#abolición

[oknews]

Los fanáticos de la F1 divididos por la abolición de la controvertida regla de los 30 años

Las banderas azules son un tema de acalorado debate en la F1 y lo han sido desde que fueron adoptadas en 1995. Hay quienes argumentan que son una buena manera de garantizar que el tráfico de los últimos clasificados no tenga un impacto en el liderato de un gran premio, con los líderes autorizados a pasar después de tres puestos de comisarios, mientras que otros sostienen que gestionar dicho…

[prcg]

Este ministro cristiano conservador lo arriesgó todo para abolir la esclavitud

En la historia del abolicionismo estadounidense, algunos individuos dignos se destacan por encima del resto: la valiente e ingeniosa Harriet Tubman, el celoso y cerebral Frederick Douglass y el fogoso y radical William Lloyd Garrison. Si bien estos nombres ciertamente merecen un lugar de honor, una figura languidece inmerecidamente en el fondo: un hombre que, a pesar de ser relativamente…

[whencyclopedes]

Jacques-Pierre Brissot

Jacques-Pierre Brissot de Warville (1754-1793) fue un periodista, abolicionista y político francés que desempeñó un papel destacado en la Revolución francesa (1789-1799). Líder de los girondinos, una facción política moderada, Brissot contribuyó a involucrar a Francia en las Guerras Revolucionarias Francesas (1792-1802). También fue conocido por fundar los Amis des Noirs, una sociedad abolicionista francesa.

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[bocadosdefilosofia]

«Pero el odio, a su vez, es un fracaso. Su proyecto inicial, en efecto, es suprimir las otras conciencias. Pero, aun si lo lograra, es decir, aun si pudiera abolir al otro en el momento presente, no podría hacer que el otro no hubiera sido. Más aún: la abolición del otro, por ser vivida como el triunfo del odio, implica el reconocimiento explícito de que el otro ha existido. Siendo, así, mi ser-para-otro, al deslizarse al pasado, se convierte en una dimensión irremediable de mí mismo.»

Jean-Paul Sartre: El ser y la nada, en Obras Completas, tomo III.Editorial Aguilar, pág. 604. Madrid, 1982

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

[aperint]

500 años después y continuamos consintiendo

500 años después y continuamos consintiendo #aperturaintelectual #vmrfaintelectual @victormanrf @Victor M. Reyes Ferriz @vicmanrf @victormrferriz Víctor Manuel Reyes Ferriz

02 DE MAYO DE 2023 500 años después y continuamos consintiendo POR: VÍCTOR MANUEL REYES FERRIZ Gracias a nuestro calendario oficial, la mayoría de los mexicanos disfrutamos ayer de un día no laboral irónicamente denominado “Día Mundial del Trabajo”; empero, esta conmemoración no aplica solamente al territorio nacional sino en todo el mundo debido a los sucesos históricos que se presentaron en…

[reggieblackdiary]

❌ Romper los roles de género impuestos a los hombres y mujeres desde su nacimiento

✅ Perpetuar su machismo diciendo que son mujeres porque les gusta tener el cabello largo, usar faldas y maquillarse

[maribeltorija]

EL FENIMISMO DIVIDIDO EN EL 8 M

`A las 12 horas en la plaza de Oporto ha tenido lugar una concentración de mujeres coordinada por la Plataforma Feminista de Carabanchel y se ha leído un manifiesto. Hace una mañana de marzo fría y ventosa en el madrileño barrio de Carabanchel. Tal vez eso ha frenado a muchos vecinos a acudir al acto conmemorativo. Después, marchan por la calle General Ricardos en dirección al Espacio de…

[cuba-redh]

Convocan al VIII Seminario Internacional por la Paz y la Abolición de las Bases Militares Extranjeras

El Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICAP) y el Consejo Mundial de la Paz (CMP), convocan a participar en el VIII Seminario Internacional de Paz y por la Abolición de las Bases Militares Extranjeras, que tendrá lugar en la provincia de Guantánamo, los días 4 y 5 de mayo del 2024. Nuevamente en esta edición se desarrollará en la provincia de Guantánamo, donde existe una base militar…

[patronsaintofposmodernity]

yo os juro que el hangup que más me fascina de la comunidad de booktok es la gente que se queja de que OTRAS PERSONAS le den cuatro o cinco estrellas a muchos libros en plan. mi hermano en jesucristo la razón por la que nunca doy menos de tres estrellas es que si no me gusta un libro ni siquiera me lo voy a terminar

[adribosch-fan]

El fin de la esclavitud en Puerto Rico

Hace siglo y medio, el 22 de marzo de 1873, se abolió la esclavitud en la provincia española de Puerto Rico Luis Reyes La abolición de la esclavitud estaba en el programa político de todas las Juntas Revolucionarias que se alzaron en la Revolución de 1868, llamada «la Gloriosa», que destronó a Isabel II. En aquellos tiempos el sistema de trabajo esclavo era una normalidad en las Américas.…

[mala-santa-radfem]

el discurso de la abolición de carceles que hay en tumblr es tan raro para una persona como yo, que vive en un pais donde hay tanto femicidio y la policia es tan corrupta y los lugares más pobres viven con temor a bandas criminales que ¡sorpresa! también son femicidas.

pero sí digo eso me va a caer encima algun gringuito de no sé BOSTON o TEXAS a decirme que soy una fascista o algo asi

[jgmail]

La tecnología es una maldición que pesa sobre la humanidad

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

El desarrollo de la tecnología – principalmente por parte de un Occidente enloquecido – es ya una forma de escalar la guerra, pues la mentalidad agresiva de Occidente quiere utilizar todos sus desarrollos tecnológicos en este conflicto. Debemos recordar que toda tecnología es ante todo tecnología militar y que su aplicación en esferas civiles es solo una consecuencia secundaria. Antes que nada, el desarrollo tecnológico es impulsado debido a la necesidad de crear armas más eficaces, precisas y destructivas. La guerra crea un espacio de muerte y la tecnología también: su propósito principal es matar y garantizar el aumento del poder, la fuerza y la hegemonía de quien la controla.

La misma naturaleza de la tecnología es siniestra e incluso fatal hasta cierto grado, especialmente porque va dirigida en contra del ser humano. Uno de los efectos de la tecnología es la deshumanización de la guerra, debido a que la priva de su dimensión humana: tal antihumanismo de la técnica conduce directamente a la abolición de la humanidad por medio del posthumanismo, la Singularidad y la IA. Cada nuevo descubrimiento tecnológico es un nuevo paso hacia la deshumanización y no añade nada nuevo, sino que elimina otro elemento importante de nuestro ser. El aumento de la tecnología es una destrucción de nuestro ser.

La relación que existe entre la tecnología y la muerte conduce lógicamente a una guerra entre las maquinas y el ser humano. Las distopias de la ciencia ficción no son más que una exacerbación de las tendencias mismas que existen en nuestra civilización técnica. No resulta difícil extender esta visión del futuro desde el pasado pasando por el presente. El futuro se encuentra predeterminado por una serie de estructuras semánticas que dan forma a la historia. Y la tecnología es una maldición que pesa sobre la humanidad. Es por eso que la ciencia ficción actual únicamente nos describe un futuro negro donde el triunfo de la tecnología será el triunfo del mal.

Los amos de la tecnología son los perfectos exponentes morales y espirituales de lo peor de nuestra cultura, por lo que han perdido su alma. Pero para contrarrestar este problema debemos estar a la altura de estos tecno-dementes: para vencer al demonio es necesario convertirse en un demonio. Tal idea es cuestionable y problemática, ya que si la tecnología es mala intrínsecamente no dejará de ser mala incluso si se encuentra en buenas manos, porque tales manos, que sostienen la maldad de la máquina, pronto dejarán de serlo. Se trata de un problema metafísico complejo que no podemos ignorar. No existe una solución fácil, aunque es absolutamente necesario el plantearlo.

[semf-semf]

La abolición de los problemas mentales a través del transhumanismo

El transhumanismo, con su visión de mejorar la condición humana a través de la tecnología avanzada, ofrece una esperanza real para la superación de muchos de los desafíos que enfrentamos, incluyendo los problemas mentales más complejos. Gracias a los avances en neurociencia, biotecnología e inteligencia artificial, podríamos estar en la cúspide de una era donde los trastornos mentales no solo sean tratables, sino completamente prevenibles.

Un área particularmente sensible son aquellas inclinaciones y trastornos que afectan el bienestar y la seguridad de la sociedad. Estos problemas, profundamente arraigados en la psique y el cerebro humano, han sido difíciles de tratar con los métodos actuales, tanto a nivel clínico como terapéutico. Sin embargo, la posibilidad de intervenir directamente en el cerebro para ajustar los desequilibrios químicos, las conexiones neuronales o incluso los patrones de pensamiento destructivo, podría cambiar radicalmente esta situación.

Con el uso de tecnologías como los implantes neuronales, la edición genética y la inteligencia artificial aplicada a la salud mental, el transhumanismo podría ofrecer soluciones que no solo modifiquen la conducta problemática, sino que también restauren una mayor salud mental y emocional para los individuos. La capacidad de reconfigurar las redes neuronales o corregir desajustes en el cerebro permitiría que quienes sufran de trastornos debilitantes puedan vivir con mayor estabilidad emocional y control de sus impulsos.

Esta visión transhumanista no busca solo "curar" en un sentido médico, sino también transformar la mente humana para que todos puedan vivir en una sociedad más segura, justa y empática. Erradicar este tipo de problemas mentales sería un paso gigantesco hacia una humanidad más equilibrada, donde el bienestar de cada individuo esté garantizado, y los desafíos del comportamiento puedan resolverse sin estigmatización ni sufrimiento.

Así, el transhumanismo nos invita a imaginar un futuro en el que no solo superemos los límites físicos del cuerpo, sino también aquellos que nos impiden vivir en paz mental y emocional.

[latinotiktok]

holaaaa no sabia donde preguntar esto asi q vengo a pedir al unico lugar q se ocurrio.

algune tiene libros/ensayos/etc sobre la historia afro en argentina? tipo el blanqueamiento y desplazamiento d la poblacion negra y eso.

horrible q no se enseñe esto en el colegio :/

Hay un libro por Virginia Martínez Verdier que se llama "Argentina en blanco y negro: Afroporteños: 200 años de historia" creo que es más testimonial porque la autora realizó una investigación sobre el trasfondo de su familia paterna, después conozco nada más de nombre "Una historia de la emancipación negra: esclavitud y abolición en la Argentina" de Magdalena Candioti. No lo leí! Pero tengo entendido que es sobre el trasfondo revolucionario. Existe ésta nota en la cuál Felipe Pigna colaboró y que habla un poco del trasfondo de Argentina y Chile en cuanto a la población afro:

[ketam1nedream]

Instant lover

apremio en el sentido más reconocible del príncipe

cuando ofrece sus riendas

al aire

en medio del desbarrancamiento

gris sospecha

de lengua encantada en climas fríos

la punta del pie arlequinado brilla en el aire

puedo volar

pero no quiero que se asusten los comensales

un poco de ballet de primeros años

sopesa si el vacío

cuando se oscila

las luces de una mirada me hacen dócil y nadie piensa que sea temible

separados cuerpo y carroza

animales también oscilando

el verde atardecer

acerca una tormenta

pero todavía el sol traspasa los cabellos

dispersos

por la abolición del instante

antes ocurría por las noches

hace tiempo levito calles recogiendo

guiños joyeros de óxido y kif

negro espiral negro

deparará

a toda velocidad

-por Príncipe-

[bibliotecalacaldera]

TODO EL MUNDO ODIA A LA POLICÍA. ¿ENTONCES?

1. PRESENTACIÓN

En septiembre del 2020, durante el confinamiento mundial producido a raíz de la pandemia de COVID-19, la policía bonaerense llevó a cabo una serie de medidas de presión por mejoras en sus condiciones laborales, encontrando una rápida y satisfactoria respuesta a sus exigencias por parte del Estado.

Esta protesta abrió un debate dentro de los sectores políticos que tradicionalmente se han identificado con el movimiento obrero respecto a cómo posicionarse ante el reclamo policial, y en última instancia, si se debe considerar trabajadores o no a quienes se desempeñan como policías.

Esos hechos nos trajeron a la memoria un debate similar vivido en 2013, cuando se sucedieron paros policiales provinciales. En ese momento, nos conformamos con afirmar que el rol de la policía era el de esbirros, agentes de la burguesía en la guerra declarada contra la clase explotada.

Siete años después, lo que llamó nuestra atención fue la facilidad con la cual asumimos consignas, que pueden sonar fuertes, pero no aportan mayor contenido a una reflexión colectiva que nos permita comprender el presente, ni menos plantearnos a un futuro emancipado del orden social del Estado y el Capital.

Esta crítica sobre lo superficial y efímero de las consignas la adoptamos para con nosotros mismos, pero también con todo ese ámbito ideológico que, siete años después, repetía la discusión respecto de si los policías pueden ser o no considerados trabajadores. A grandes rasgos, mientras una parte de la socialdemocracia argumentaba que los policías no pueden ser considerados trabajadores, puesto que no cumplen con su visión idealizada de cómo deben ser los trabajadores; otro sector no dejaba lugar a dudas sobre su condición de trabajadores, puntualizando la necesidad de la sindicalización policial, llegando a situar estas protestas como punta de lanza del movimiento obrero (a la cual le faltaría la dirección de SU partido). Por su parte, el partido en el poder señalaba que no se les debía apoyar debido a que las protestas eran el germen de un movimiento golpista de la oposición, lo cual no le impidió arreglar hasta un 55% de aumento en los sueldos básicos de policías y militares.

Finalmente, dentro del anarquismo, más allá del desprecio antiyuta generalizado, nos pareció interesante la reflexión que señalaba que los policías son trabajadores, no sin aclarar antes que «ser un trabajador es una mierda».

Mientras discurren tales discusiones, atadas a una supuesta moral del trabajo, odiar a la policía se ha vuelto un slogan que adorna prendas de moda.

Y si bien, esto puede ser una señal que muestra la generalización del desprecio a la policía, y a la autoridad, no vemos por otra parte que ese odio vaya de la mano de cuestionar y criticar a la sociedad que necesita a la policía. Es más, se nos hace cada vez más patente que muchas de esas expresiones de odio a la policía en el fondo reclaman por otra policía, una mejor.

Todo esto se hizo aún más patente a la luz de los discursos que proponen la abolición de la policía, su refundación y otras perspectivas reformadoras de estos cuerpos encargados de mantener el orden social que empezaron a escucharse desde Estados Unidos luego del asesinato de George Floyd en 2020, o en Chile a propósito del descrédito de la institución policial, producto de una serie de fraudes al Estado y las constantes violaciones a los Derechos Humanos, e incluso en Argentina donde un movimiento político propone el “control popular de la policía”.

Interrogarnos sobre para qué existe la policía y las formas que adquiere el control social, nos ayuda a entender las relaciones sociales desarrolladas bajo el capitalismo, de las cuales todos y todas somos parte, y por tanto capaces de implantar condiciones para su superación.

Por eso, esta vez no quisimos quedarnos en los eslóganes y tuvimos la necesidad de desarrollar esta cuestión.

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