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mesetacadre · 2 months ago

Note

cuál es su perspectiva sobre la independencia de cataluña?

Me alegro de la pregunta, la cuestión nacional en España y su rol en la izquierda actual sigue siendo un tema no asentado y repleto de eclecticismo. En general, yo entiendo por nación como fue definida por Stalin:

Nación es una comunidad humana estable, históricamente formada y surgida sobre la base de la comunidad de idioma, de territorio, de vida económica y de psicología, manifestada ésta en una comunidad de cultura.

Esencialmente, la nación es un ente histórico a la que le corresponde un territorio, un idioma, y una cultura, que agrega a una comunidad humana. La nación tal y como la entendemos hoy es un producto de la pugna ideológica del liberalismo contra las ideologías feudales y/o absolutistas hacia el final de la eclosión del capitalismo y su ascenso revolucionario. Por lo tanto, la nación tiene un comienzo, una historia, y un fin. Para entender a las naciones periféricas dentro del estado español, primero se debe entender cómo se forma la nación española.

El comienzo de una nación española se puede trazar a los Decretos de Nueva Planta de principios del siglo XIII, promulgados por la dinastía de los Borbones después de ganar la guerra de Sucesión a los Hapsburgo. Los Decretos de Nueva Planta, esencialmente abolieron las estructuras feudales que habían unido a "España" mediante una unión de reinos con distintos derechos y deberes, como el reino de Castilla o el reino de Aragón. Al abolir esa estructura, se centraliza el poder del estado en la corona de Castilla, que ahora subsumía a todo el territorio antes perteneciente a otros reinos exceptuando al del Navarra. Es aquí, con la abolición de la mayoría de instituciones feudales, cuando comienza el proceso del reformismo borbónico y centralización que marcará el camino hacia una nación española, en un sólo estado.

El comercio y la clase asociada a éste entra en contradicción con los legados feudales, como las diferentes monedas locales y las aduanas interiores, aspectos que uno a uno son aplanados por la apisonadora reformista borbónica, un proceso que empieza a coger velocidad y fuerza después de la Guerra de Independencia y su revolución burguesa a principios del siglo XIX, en el que la constitución de Cádiz de 1812 y la vuelta al trono del absolutista Fernando VII otorga al liberalismo de fuerza, popularidad y algo contra lo que cargar. La constitución de 1812, curiosamente, fue y en algunos aspectos sigue siendo la constitución más liberal jamás escrita en España, otorgando libertades a la burguesía de las que nunca más han gozado.

Casi todo el siglo XIX fue una gran batalla campal entre el impulso liberal y la reacción feudal, una con muchos tiras y afloja, más notablemente las 3 Guerras Carlistas que culminó en la Restauración Borbónica tras el fracaso de la I República en 1874. La vuelta al poder de los Borbones en un país ya más modernizado y con una industria más asentada fue el culmen de la formación superestructural del estado español, sentando casi definitivamente los debates sobre la forma que debe tomar ese estado. La decisión de una monarquía parlamentaria en vez de una república, y la decisión de un estado más o menos federal pero tampoco unitario, fue la unificación de la burguesía española, si bien en contadas ocasiones sectores de esa burguesía abandonaron su apoyo a esas formas por diversas razones.

Muy a grandes rasgos, una vez vista el orígen y el desarrollo de la nación española como entidad hasta su consolidación, se puede entender mucho mejor el nacionalismo catalán, pero también el vasco y el gallego

En estos tres casos al menos, que son los más fuertes y relevantes dentro del mosaico de lenguas y culturas dentro del estado español, las contradicciones entre las instituciones feudales y el impulso hacia la liberalización de la economía, la transición violenta y reformista hacia el capitalismo, fueron las que motivaron a unos sectores de la burguesía a demandar más o menos velocidad en esa transición.

La burguesía de Cataluña, uno de los primeros sitios en España en consolidar una industria y ferrocarril en torno a la industria textil, favoreci�� la implantación de medidas librecambistas y un estado completamente federal, pero dentro del mercado nacional.

La burguesía vasca, perteneciente a una región considerablemente industrializada y en el que las instituciones feudales se mantuvieron durante más tiempo debido a la preservación del reino de Navarra durante ese primer desmantelamiento del feudalismo, favorecía el proteccionismo frente a los productos agrarios de otros países como Francia o Inglaterra, y también favorecía el retorno o mantenimiento de los privilegios financieros y económicos que otorgaban los fueros durante el feudalismo. La burguesía vasca, sin embargo, no tuvo problema con usar su producción industrial para apoyar a la supresión de las guerras por la independencia en Cuba, incluso llegando a llamar a la "unidad española".

La burguesía gallega no experimentó tanto una toma del poder propia sino una integración de las instituciones y poder feudales ya presentes en la economía capitalista, algo que empobreció a esa clase y más a largo plazo frenó el desarrollo de la región.

Estos descontentos con la política económica del estado español fraguó la contradicción interburguesa de esas regiones, propiciando el desarrollo desigual inherente al capitalismo una diferenciación económica además de la lingüística y cultural. El "fuerismo" en Euskadi, el "abandono" en Galicia y la "opresión" en Cataluña fueron las armas retóricas tomadas por las burguesías nacionales, explicando el desarrollo desigual y las contradicciones entre el feudalismo y el capitalismo mediante esos razonamientos. Estas tres burguesías apoyaban una reconfiguración del Estado como había sido anterior a los Decretos de Nueva Planta, y generaron un regionalismo reaccionario. Los programas culturales que surgieron en el siglo XIX con el objetivo de estimular o rejuvenecer el uso de las lenguas periféricas, "recuperarlas", fue en casi todos los casos financiada por sus respectivas burguesías, incluso teniendo simetrías entre sí. La Renaixença en Cataluña y el Rexurdimento en Galicia fueron movimientos para la "recuperación" de la literatura en sus respectivos idiomas, financiados por sus burguesías y que produjeron un contenido ideológico referente a un pasado perdido e independiente que se tenía que recuperar.

El vasco no disfrutó de este tipo de programas como otras lenguas porque el trabajo de estandarización de su gramática y sintaxis continuó adentrado el siglo XX, por las características del desarrollo del vasco como lengua en una serie de valles y pueblos que produjeron una multitud de dialectos y diferencia dentro del paraguas del vasco. Esto no significa que el nacionalismo vasco careciese de un impulso ideológico, Sabino Arana, el fundador del PNV, también era escritor y en general se refería a un pasado que había que recuperar, incluyendo los privilegios forales del feudalismo.

El proletariado no estaba estático en esta época tampoco, y la contradicción entre la patria del trabajo y la patria del capital se dio simultáneamente a la propia creación de la patria del capital, y la huelga minera de 1890 fue el primer gran exponente de la lucha de clases en España, alrededor de los años de la fundación del PSOE, siendo el segundo partido socialista más antiguo del mundo, después del SPD alemán.

La pérdida de las últimas colonias realmente productivas, Cuba y Filipinas, en el desastre de 1898, fuerza a la apertura del país al capital extranjero, concentrado en Cataluña, Asturias y Vizcaya, estimulando a su vez el desarrollo del capital financiero Español, y la burguesía, sea española o periférica, incrementa la explotación sobre las clases revolucionarias. En la mayoría del transcurso del tiempo en estos años, las burguesías nacionalistas no llegan a cuestionar la propia existencia del estado, sino una mejor posición dentro de el, ya sea mediante privilegios y proteccionismo, mayor libertad del mercado o una mayor iniciativa por financiar por parte del estado. Otra consecuencia del desastre del 98 fue que permitió a la burguesía en general a tomar una posición retórica y política muy beneficiosa, la del victimismo y la de la autopercepción de España como un pais de segunda o un estado fallido, una percepción que sigue bien viva hoy en día, a pesar de pertenecer ya desde antes de 1898 al rango medio-alto de la pirámide imperialista. Sin embargo, la fase imperialista del capitalismo como la identificó Lenin en esta época solo termina de llegar a España para principios del siglo XX, una vez que el capital industrial se concentra en unas pocas familias de la mano del capital financiero.

La influencia de ese victimismo y de ese antagonismo inter-burgués caló y sigue calando en la clase obrera del pais. La perspectiva del nacionalismo Catalán de ser oprimido y de rechazar toda centralización del estado sin duda tuvo una gran influencia para el triunfo del anarco-sindicalismo una vez llegó el movimiento obrero a España plenamente, y la tendencia ultra-reaccionaria del nacionalismo vasco ha producido tales ideologías como la síntesis entre el comunismo y la reivindicación de los fueros feudales dentro del partido Carlista que sigue existiendo.

Quiere todo esto decir entonces que la opresión de las naciones periféricas, su perjuicio en el desarrollo del capitalismo español y el chovinismo español fue un invento de la burguesía catalana y vasca? Por supuesto que no, y sin una base cultural y lingüística de la que partir, sin un descontento real entre la clase obrera de la que tirar, y sin el esfuerzo financiero de moldear la recuperación de la literatura en torno a sus demandas ideológicas, el discurso nacionalista no habría tenido el peso que ha llegado a tener. Pero hay que reconocer que la nación como concepto y justificación ideológica es un producto de la pugna entre el capitalismo y el feudalismo moribundo del siglo XIX, una manera que consiguieron las burguesías desaventajadas por el desarrollo desigual inherente al capitalismo de conseguir apoyo popular a sus demandas para una mejor posición en el capitalismo de su estado y en el capitalismo imperialista.

El nacionalismo español, que sí ha gozado de un estado propio, también es un producto de la burguesía española usada para convencer a la clase obrera de sus demandas, y que, siguiendo la lógica de la nación-estado, ha implementado una opresión a esas lenguas y naciones periféricas, llegando hasta el impulso de eliminarlas por completo como se dio durante el franquismo. Pero ni la nación Española es inherentemente opresiva, ni son las naciones vasca, catalana, gallega y demás inherentemente liberadoras o progresistas. El estado actual del reparto del poder ha sido un simple producto de qué nación dispuso del mayor poder político, económico y demográfico en el periodo de su constitución como nación. Si, de la manera que fuese, hubiese sido la nación catalana la que se expandiese por una mayoría de la península y hubiese comenzado a centralizar el estado en torno a Barcelona en vez de Madrid, hoy en día se replicarían unas dinámicas parecidas entre la nación que ostenta el poder político y las que no.

De nuevo, la nación es un ente capitalista que sólo pertenece al periodo de hegemonía del capitalismo. Si los comunistas queremos una revolución que acabe con ello, también se debe prescindir de la nación-estado como forma de configuración de la maquinaria de dominación de la clase trabajadora. Sin embargo, esta no ha sido siempre la posición que han llevado los comunistas en España.

Cuando se funda el PCE como sección española de la internacional comunista en 1921 (PCE-SEIC), uno de los análisis que le es transmitido por la Internacional es el de la cuestión nacional. Después del IV Congreso de la Internacional, clasifican a los países en tres categorías. En los que el capitalismo está completamente desarrollado, en los que está semi desarrollado, y en los que no está desarrollado. España, pese a ya para entonces estar completamente integrada en la cadena imperialista y llevando acabo campañas imperialistas en Marruecos, fue clasificada como un país en el que el capitalismo estaba semi desarrollado, debido a un mal análisis por parte del PCE y por falta de información en la URSS. A raíz de esto, se equipararon las dinámicas imperialistas entre España y Marruecos, el Sáhara o Guinea ecuatorial con las dinámicas entre España y Cataluña, Euskadi, etc. De cierta manera, la Internacional pecó de aplicar la plantilla de la URSS, que venía de una Rusia Zarista en la que las naciones internas sí sufrían procesos imperialistas y coloniales, a España. De nuevo, no es que la opresión sufrida por las naciones periféricas no existiese, pero pertenecía y pertenece a un mecanismo distinto del imperialismo.

Este error en el análisis de cierta manera debilitó al PCE y facilitó el golpe de estado de 1936 y la guerra civil. Ni el campesinado gallego ni la burguesía vasca y catalana se opusieron al golpe de estado, en contraste con los focos bien proletarizados y con presencia del PCE y otros partidos y organizaciones similares. Para la vuelta a la "democracia" y su legalización, el PCE aceptó por completo el autonomismo como la forma que apoya para el estado, conjunto a sus otras mil derivas reformistas y eurocomunistas. Todo esto significa que el PCE, como mayor representante histórico de la lucha obrera en España, nunca ha hecho un análisis en condiciones de la cuestión nacional. Lo que nos lleva a mi posición como comunista en la actualidad y el estado de la cuestión nacional en la izquierda.

Como ya adelanté antes, se debe dejar a la nación donde pertenece, al periodo revolucionario del liberalismo y a las diversas formas que tiene el capitalismo de sustituir a la patria del trabajo por la patria del capital. Partiendo de bases internacionalistas, cómo se puede apoyar la independencia catalana? Apoyar la división del proletariado en un estado más? Apoyar los intereses de una burguesía catalana que lleva más de un siglo usando las estrategias del nacionalismo para conseguir una mejor posición en la cadena imperialista? Yo no deseo la división del proletariado en este país, no por chovinismo español, sino por una cuestión de entender que la reconfiguración de las fronteras entre instituciones capitalistas nunca le va a hacer un favor a nuestra clase, porque no es el interés que tiene la clase trabajadora. Su interés es la unión de todos los proletarios del mundo en un sistema que no radique en la explotación del hombre por el hombre. Sin embargo, hay que partir de la situación actual, que es una situación de división del proletariado más o menos a lo largo de líneas nacionales, divisiones que causan en el capitalismo un desarrollo desigual, y que por tanto causan unas condiciones distintas que en el resto del mundo.

De esto, sale la primera y más fundamental de las posiciones comunistas sobre la cuestión nacional: Una revolución de forma nacional pero de contenido internacional. De aquí también surge la segunda posición: En toda España, defender la férrea unidad de la clase obrera frente todo nacionalismo que la divida, sea español o no. Sin ignorar la opresión real que ha sufrido el proletariado de las naciones no españolas, y reconociendo que la cultura en sí no tiene un carácter capitalista, se llega a la última pero no menos importante conclusión. La protección de los derechos lingüísticos y culturales es inseparable de la estrategia y programa comunista.

Por desgracia, a mi parecer, esta no es ni de lejos la única ni la más numerosa posición respecto a la cuestión nacional en España. Es más común que muchos en la izquierda abracen el nacionalismo periférico, cometiendo el mismo error que cometió el PCE y la IC hace 100 años, nacido del mismo impulso retaguardista que lleva a algunos comunistas a abrazar a ciertas formas de la reacción para abarcar a más miembros de la clase obrera. El Frente Obrero, por ejemplo, ha decidido que, si la clase obrera es homófoba, tránsfoba y racista, ellos tienen que ser los más homófobos, los más tránsfobos y los más racistas. La izquierda que abraza al nacionalismo hace el mismo ejercicio. Si la clase obrera en mi región es nacionalista e independentista, entonces tenemos que ser los más nacionalistas y los más independentistas. Esto es lo que por ejemplo ha ocurrido en un cierto partido/organización que no nombraré por precaución, pero esencialmente, se llevó a cabo un proceso de purgas en el que hasta los federalistas fueron acusados de chovinistas españoles y expulsados.

#ask #transfemstalin

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jartita-me-teneis · 11 days ago

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Mary Fields, con un metro ochenta de estatura y noventa kilos, era una figura intimidante. Bebía whisky, decía palabrotas y fumaba puros. Llevaba pantalones bajo la falda y una pistola bajo el delantal.

Vivía en Cascade, Montana, donde era un miembro especial de la comunidad. Las escuelas cerraban el día de su cumpleaños y, aunque las mujeres no podían entrar en bares, el alcalde le permitió entrar a cualquiera en cualquier momento.

Mary nació esclavizada en Tennessee a principios de la década de 1830 y vivió así hasta la abolición de la esclavitud. Como mujer libre, trabajó en Florida y luego en Ohio. A los 52 años, se mudó a Montana para cuidar a una amiga enferma.

Al establecerse en Cascade, intentó abrir un restaurante, pero fracasó porque era demasiado generosa con los clientes que no podían pagar. En 1895, a los 60 años, se convirtió en la primera afroamericana y la segunda mujer en trabajar como cartero en EE. UU., ganándose el apodo de "Mary la diligencia" por su diligencia.

Finalmente, se retiró y administró una lavandería, cuidó a los niños del pueblo, asistió a partidos de béisbol y fue amiga de muchos. Así era Mary Fields: una rebelde y una leyenda.

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rineedagger · 3 months ago

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Siento que, como española, la palabra "tradición" y "cultura" se utiliza mucho en diferentes contextos y monólogos sentimentalistas, ultranacionalistas o directamente neofascistas. Aún también en discursos neoliberales, socialistas o de extrema izquierda. Siempre pintado como el villano o la divinidad, nada de medias tintas.

El poder de las palabras y de la formulación de las frases, es total, completo. Es por ello que resulta de vital importancia no tener a según qué perfiles en el gobierno.

Creo, y además es algo obvio, que la tradición y cultura tal cual la conocemos (bien la tengamos santificada o demonizada), está destinada a desaparecer. La globalización y el cosmopolismo es una realidad ACTUAL. Pues hoy en día, cualquier persona del mundo puede vivir en cualquier rincón del planeta; sin importar si se hace de forma o no legal, simplemente es posible.

Curiosamente, el propio sistema político pone a las diferencias culturales y tradicionales existentes entre el país origen y el país destino como el punto central en las dificultades de convivencia (así como de integración). El ultranacionalismo, exige rigurosidad en el cumplimiento de las tradiciones y culturas propias, mientras desacredita y deniega de las extranjeras. Mientras, muchas de las personas extranjeras tienen un fuerte arraigo cultural de sus tradiciones y país, lo que automáticamente les convierte en el enemigo de la nación (algo tremendamente peligroso en una sociedad que tiende a la polarización para personificar los problemas y, posteriormente, deshumanizarlos). Y por otro lado, la extrema izquierda reniega por completo de las tradiciones y cultura propia, aceptando e imponiendo tolerancia absoluta sobre culturas ajenas. Como si la solución estuviera únicamente en la abolición del sello tradicional de su propia nación. Creando un sentimiento de abandono a la población origen y sin orientación real a la población emigrante, lo que ocasiona una falta de sustrato básica para construir una convivencia homogénea y firme.

Independientemente de la vertiente, todavía no existe ningún estudio que demuestre una correlación directa entre tener un fuerte arraigo cultural y no poder adaptarse a las costumbres y normas de otro país. Porque, la realidad es que la identidad y la convivencia ni siquiera son sinónimos. Sí es una realidad que, dentro del amplio repertorio de países y sus evoluciones culturales, existen países y culturas cuyos valores están tremendamente extrapolados y ello imposibilita, en gran medida, la adaptación de su población al país "opuesto". No obstante, en estos casos estamos hablando de conceptos básicos de convivencia; la base cultural, el sustrato sobre el que se enraíza. Poco tiene que ver este caso concreto con la mezcla cultural masiva actual resultante de la interconexión global.

Y digo yo, ¿acaso no es posible entender la cultura y la tradición como algo propio, flexible, laxo, en constante movimiento y cambio, heterogéneo? ¿Acaso no es posible entender que se puede seguir viviendo en un país donde se mantienen sus raíces, pero dejando crecer el árbol lejos del suelo? No hace falta esclavizar, ni ceder, ni dictar. Esto no es una cuestión de fuerzas, sino de básica convivencia. Nadie puede renegar de sus raíces, igual que no se puede renegar de un padre; ni siquiera hace falta priorizar una familia sobre otra. Solo se trata de darle importancia a lo necesariamente común, y de disfrutar del enriquecimiento que aporta lo distinto.

#i.r dagger #escritura #pensamientos #cultura #tradicion #politica #globalización #cosmopolita #españa #convivencia #donald trump #fascismo #europa #estados unidos #inmigracion #el pensamiento del día #primera vez que opino este año y ya ha sido suficiente

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mala-santa-radfem · 10 months ago

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el discurso de la abolición de carceles que hay en tumblr es tan raro para una persona como yo, que vive en un pais donde hay tanto femicidio y la policia es tan corrupta y los lugares más pobres viven con temor a bandas criminales que ¡sorpresa! también son femicidas.

pero sí digo eso me va a caer encima algun gringuito de no sé BOSTON o TEXAS a decirme que soy una fascista o algo asi

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neoyorzapoteca · 6 days ago

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6 de marzo

(...)

Cernuda, p. 70 – Delicadeza y tenuidad forzada a veces.

95 – por el amor: abolición de contrarios (día y noche); abolición de la realidad inmediata.

Vivencia adolescente del amor (Fournier – el amor será un absoluto o nada). Respuesta de la «rugosa realidad»: nada. Deseo de disolverse en la ausencia, en el lugar de los encuentros. Repetición de la palabra afán.

Ingenuidad, candor. La osadía de C.: poetizar en una forma clara y sabia sus afanes más profundos (p. 119).

p. 127 – Morimos cuando muere el amor.

Alejandra Pizarnik, Diarios

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jgmail · 5 months ago

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La tecnología es una maldición que pesa sobre la humanidad

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

El desarrollo de la tecnología – principalmente por parte de un Occidente enloquecido – es ya una forma de escalar la guerra, pues la mentalidad agresiva de Occidente quiere utilizar todos sus desarrollos tecnológicos en este conflicto. Debemos recordar que toda tecnología es ante todo tecnología militar y que su aplicación en esferas civiles es solo una consecuencia secundaria. Antes que nada, el desarrollo tecnológico es impulsado debido a la necesidad de crear armas más eficaces, precisas y destructivas. La guerra crea un espacio de muerte y la tecnología también: su propósito principal es matar y garantizar el aumento del poder, la fuerza y la hegemonía de quien la controla.

La misma naturaleza de la tecnología es siniestra e incluso fatal hasta cierto grado, especialmente porque va dirigida en contra del ser humano. Uno de los efectos de la tecnología es la deshumanización de la guerra, debido a que la priva de su dimensión humana: tal antihumanismo de la técnica conduce directamente a la abolición de la humanidad por medio del posthumanismo, la Singularidad y la IA. Cada nuevo descubrimiento tecnológico es un nuevo paso hacia la deshumanización y no añade nada nuevo, sino que elimina otro elemento importante de nuestro ser. El aumento de la tecnología es una destrucción de nuestro ser.

La relación que existe entre la tecnología y la muerte conduce lógicamente a una guerra entre las maquinas y el ser humano. Las distopias de la ciencia ficción no son más que una exacerbación de las tendencias mismas que existen en nuestra civilización técnica. No resulta difícil extender esta visión del futuro desde el pasado pasando por el presente. El futuro se encuentra predeterminado por una serie de estructuras semánticas que dan forma a la historia. Y la tecnología es una maldición que pesa sobre la humanidad. Es por eso que la ciencia ficción actual únicamente nos describe un futuro negro donde el triunfo de la tecnología será el triunfo del mal.

Los amos de la tecnología son los perfectos exponentes morales y espirituales de lo peor de nuestra cultura, por lo que han perdido su alma. Pero para contrarrestar este problema debemos estar a la altura de estos tecno-dementes: para vencer al demonio es necesario convertirse en un demonio. Tal idea es cuestionable y problemática, ya que si la tecnología es mala intrínsecamente no dejará de ser mala incluso si se encuentra en buenas manos, porque tales manos, que sostienen la maldad de la máquina, pronto dejarán de serlo. Se trata de un problema metafísico complejo que no podemos ignorar. No existe una solución fácil, aunque es absolutamente necesario el plantearlo.

#tecnología #pensamiento #filosofía #alexander dugin

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semf-semf · 5 months ago

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La abolición de los problemas mentales a través del transhumanismo

El transhumanismo, con su visión de mejorar la condición humana a través de la tecnología avanzada, ofrece una esperanza real para la superación de muchos de los desafíos que enfrentamos, incluyendo los problemas mentales más complejos. Gracias a los avances en neurociencia, biotecnología e inteligencia artificial, podríamos estar en la cúspide de una era donde los trastornos mentales no solo sean tratables, sino completamente prevenibles.

Un área particularmente sensible son aquellas inclinaciones y trastornos que afectan el bienestar y la seguridad de la sociedad. Estos problemas, profundamente arraigados en la psique y el cerebro humano, han sido difíciles de tratar con los métodos actuales, tanto a nivel clínico como terapéutico. Sin embargo, la posibilidad de intervenir directamente en el cerebro para ajustar los desequilibrios químicos, las conexiones neuronales o incluso los patrones de pensamiento destructivo, podría cambiar radicalmente esta situación.

Con el uso de tecnologías como los implantes neuronales, la edición genética y la inteligencia artificial aplicada a la salud mental, el transhumanismo podría ofrecer soluciones que no solo modifiquen la conducta problemática, sino que también restauren una mayor salud mental y emocional para los individuos. La capacidad de reconfigurar las redes neuronales o corregir desajustes en el cerebro permitiría que quienes sufran de trastornos debilitantes puedan vivir con mayor estabilidad emocional y control de sus impulsos.

Esta visión transhumanista no busca solo "curar" en un sentido médico, sino también transformar la mente humana para que todos puedan vivir en una sociedad más segura, justa y empática. Erradicar este tipo de problemas mentales sería un paso gigantesco hacia una humanidad más equilibrada, donde el bienestar de cada individuo esté garantizado, y los desafíos del comportamiento puedan resolverse sin estigmatización ni sufrimiento.

Así, el transhumanismo nos invita a imaginar un futuro en el que no solo superemos los límites físicos del cuerpo, sino también aquellos que nos impiden vivir en paz mental y emocional.

#Transhumanismo #BienestarMental #InnovaciónTecnológica #Neurociencia #MejoraHumana #SaludEmocional #FuturoTecnológico #ÉticaTecnológica #SaludMental

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brookston · 3 months ago

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Holidays 12.6

Holidays

Abolición del Ejército (Costa Rica)

Adore You Day

Armed Forces Day (Ukraine)

Christkind (Central & Southern Europe)

Dia de la Constitucion (a.k.a. Constitution Day; Spain)

Dogecoin Day

Dubrovnik Defenders’ Day (Croatia)

Ed Tech Appreciation Day

Encyclopedia Britannica Day

Give a Secret Gift Day

Gorse Day (French Republic)

Gospell Day (Marshall Islands)

Gramophone Day

Halifax Explosion Anniversary Day (Canada)

Ice Cube Day (Astronomy Club)

International Bad Hair Day

International Desk Day

International Femicide Remembrance Day

International Memecoin Day

International Sweater Vestival

Main Directorate for Drug Control Day (Russia)

Miner's Day (West Virginia)

Ministry of Communications and Information Technologies Day (Azerbaijan)

Mitten Tree Day

Musical Instrument Gift Day

National Day of Remembrance and Action on Violence Against Women (Canada)

National Microwave Oven Day

National Miner's Day

National Pawnbrokers Day

National Sunnies Day (Australia)

National Tell Your Best Friend You Love Them Day

National Travis Day

Prosecutor’s Day (Kazakhstan)

Put On Your Own Shoes Day

Sindhi Topi and Ajrak Day (Pakistan)

Food & Drink Celebrations

Make & Bake Day

National ‘Cook For Christmas’ Day

National Gazpacho Day

Pizza Day (Google)

Samichlaus Day

Independence & Related Days

Åland Islands (from Russia, 1917)

Bophuthatswana (from South Africa, 1977)

Constitution Day (Spain)

Finland (from Russia, 1917)

Ireland (from the UK, recognized in 1922)

Kingdom of Titan (Declared; 2020) [unrecognized]

Quito Day (Ecuador)

Western Province Day (Solomon Islands)

1st Friday in December

Bandcamp Friday [1st Friday]

Bartender Appreciation Day [1st Friday]

Comfort Food Friday [Every Friday]

Eccentric Day (Bell's Brewery; Michigan) [1st or 2nd Friday or Another Day]

Farmer’s Day (Ghana) [1st Friday]

Faux Fur Friday [1st Friday]

Five For Friday [Every Friday]

Flashback Friday [Every Friday]

Friday Finds [Every Friday]

Fry Day (Pastafarian; Fritism) [Every Friday]

Gospel Day (Marshall Islands) [1st Friday]

International Sweater Vestival [2nd Friday after Thanksgiving]

National Salesperson Day [1st Friday]

Open It! Weekend begins [1st Friday]

Purple Friday (UK) [1st Friday]

Saba Day (a.k.a. Flag Day; Netherlands Antilles) [1st Friday]

TGIF (Thank God It's Friday) [Every Friday]

Weekly Holidays beginning December 6 (1st Full Week of December)

Deck the Halls Weekend (Seneca Lake region, New York) [thru 12.8]

Festivals Beginning December 6, 2024

Candlelight Christmas Walk (Augusta, Missouri) [& 12.13]

Christmas Town Festival (Bethlehem, Connecticut) [thru 12.7]

Colisium International Music Forum (Novosibirsk, Russia) [thru 12.7]

Country Christmas Lighted Farm Implement Parade (Sandusky, Michigan) [thru 12.7]

German Christmas Market (Augusta, New Jersey) [thru 12.8]

Gingerbread Celebration and Holiday Mart (Gettsburg, Pennsylvania) [thru 12.8]

Gingerbread Village (Caro, Michigan) [thru 12.7]

Kimmswick Christmas Festival (Kimmswick, Missouri) [thru 12.8]

Medora's Old Fashioned Cowboy Christmas (Medora, North Dakota) [thru 12.8]

Night of the Proms (Munich, Germany)

Oslo Christmas Market (Oslo, Norway) [thru 12.7]

PAX Unplugged (Philadelphia, Pennsylvania) [thru 12.8]

Salon du Cheval de Paris (Paris, France) [thru 12.8]

Southport Holiday Stroll & Cocktail Crawl (West Lakeview, Illinois)

Stockbridge Main Street At Christmas (Stockbridge, Massachusetts) [thru 12.8]

St. Paul Ice Fishing & Winter Sports Show (St. Paul, Minnesota) [thru 12.8]

St. Petersburg Fall Seafood & Music Festival (St. Petersburg, Florida) [thru 12.8]

Tree Lighting and Holiday Parade (Batesville, Indiana)

Feast Days

Abraham of Kratia (Christian; Saint)

Aemilianus (Roman Catholic Church)

Akibasan Gongen Hibuse Matsuri (Fire & Water Festival; Japan)

Bodhi Season, Day 6 (Buddhism; Secular Date) [Leading Up to 12.8] (a.k.a. ...

Principles: Perfection

Secular: Trip to Your Bodhi Day Place

Eightfold Path: Awakened Effort

The Heart Sutra: Issue Me Ke Kanaka Wai Wai (Jesus and the Rich Man)

Crossover Doozer (Muppetism)

Day of the North Wind (Pagan)

Days of Reckoning Begin (Shamanism)

Denise and companions (Christian; Saints)

Dionysia, Dativa, Aemilianus, Boniface, Leontia, Tertius, and Majoricus (Christian; Martyrs)

Doug Marlette (Artology)

Eliot Porter (Artology)

Frank Springer (Artology)

Frédéric Bazille (Artology)

Gamera Day (Church of the SubGenius; Saint)

Henk van Woerden (Artology)

Insult a Religious Fanatic Day (Pastafarian)

James Bernouilli (Positivist; Saint)

János Scheffler (Christian; Blessed)

Joyce Kilmer (Writerism)

Mall Nukke (Artology)

María del Monte Carmelo Sallés y Barangueras (Christian; Saint)

Masami Kurumada (Artology)

Math Ap Mathonwy (Celtic Book of Days)

Nicholas of Myra (Christian; Saint) [brewers]

Nicola De Maria (Artology)

Peter Paschal (Christian; Saint)

Pirate Appreciation Day (Pastafarian)

Rudolf Schlichter (Artology)

Shio Satō (Artology)

Theophilus, Bishop of Antioch (Christian; Saint)

Thor's Day (Norse)

Turnover (The Seasons of Earnings begins; Church of the SubGenius)

Lucky & Unlucky Days

Butsumetsu (仏滅 Japan) [Unlucky all day.]

Tycho Brahe Unlucky Day (Scandinavia) [35 of 37]

Unglückstage (Unlucky Day; Pennsylvania Dutch) [28 of 30]

Very Unlucky Day (Grafton’s Manual of 1565) [56 of 60]

Premieres

Adaptation (Film; 2002)

Aeronauts (Film; 2019)

As Good As It Gets (Film; 1997)

Beggar’s Banquet, by The Rolling Stones (Album; 1968)

Bullseye Bullwinkle, or Destination Moose (Rocky & Bullwinkle Cartoon, S1, Ep. 3; 1959)

Cinderella (Ub Iwerks Disney Cartoon; 1922)

Cock-a-Doodle Dino (Noveltoons Cartoon; 1957)

Day Tripper, by The Beatles (Song; 1965)

A Dopey Hacienda (Tijuana Toads Cartoon; 1970)

DuBarry Was A Lady (Broadway Musical; 1939)

Dumb and Dumber (Film; 1994)

Ferry Cross the Mersey (Documentary Film; 1964)

The Fox and the Grapes (Color Rhapsody Cartoon; 1941)

Gimme Shelter (Concert Film; 1970)

Going To A Go-Go, by Smokey Robinson and the Miracles (Song; 1965)

The Hand of Oberon, by Roger Zelazny (1976) [Chronicles of Amber #4]

A Hard Rain’s A-Gonna Fall, recorded by Bob Dylan (Song; 1962)

The Hep Cat (Mighty Mouse Cartoon; 1946)

Hip Hip-Hurry! (WB MM Cartoon; 1958)

King-Size Canary (Tex Avery MGM Cartoon; 1947)

The Lake District Murder, by Ernest Elmore, writing as John Bude (Novel; 1935)

Live at the BBC, by The Beatles (Compilation Album; 1994)

Mary Had a Little Lamb, recorded by Thomas Edison (Song; 1877) [1st Recording of the Human Voice]

Mr. Willowby’s Christmas Tree (Muppet TV Special; 1995)

The Night Before Christmas (Tom & Jerry Cartoon; 1941)

19th Nervous Breakdown, recorded by The Rolling Stones (Song; 1965)

One Droopy Night (Droopy MGM Cartoon; 1957)

Out of an Old Man’s Head (Swedish Animated Film; 1968)

Popeye (Film; 1980)

Red Bank Boogie, recorded by The Count Basie Orchestra (Song; 1944)

Rubber Soul, by The Beatles (Album; 1965)

Rudolph the Red-Nosed Reindeer (Animated TV Special; 1964)

Running on Empty, by Jackson Browne (Live Album; 1977)

Sixteen Stone, by Bush (Album; 1994)

Smoke on the Water, recorded by Deep Purple (Song; 1971)

Squeeze Play or Invitation to the Trance (Rocky & Bullwinkle Cartoon, S1, Ep. 4; 1959)

Star Trek VI: The Undiscovered Country (Film; 1991)

Still Crazy After All These Years, by Paul Simon (Album; 1975)

The Story of an Hour, by Kate Chopin (Short Story; 1894)

The Stroll, by The Diamonds (Song; 1957)

Sympathy for the Devil, by The Rolling Stones (Song; 1968)

Tommy Tucker’s Tooth (Disney Cartoon; 1922)

Turn! Turn! Turn!, by The Byrds (Album; 1965)

We Can Work It Out, by The Beatles (Song; 1965)

Whole Lotta Love, by Led Zeppelin (Song; 1969)

Today’s Name Days

Denise, Henrike, Nikolaus (Austria)

Nikola, Nikolai, Nina (Bulgaria)

Nikica, Niko, Nikola, Nikša, Vladimir (Croatia)

Mikuláš (Czech Republic)

Nikolaus (Denmark)

Klaus, Laas, Laus, Nigul, Nigulas, Niilas, Niilo, Nikolai, Nils (Estonia)

Niila, Niilo, Niki, Niklas, Niko, Nikolai, Nikolas (Finland)

Nicolas (France)

Denise, Henrike, Nikolaus (Germany)

Nikolaos, Nikoleta, Nikos (Greece)

Miklós (Hungary)

Nicola (Italy)

Klāvs, Niklāvs, Nikolajs (Latvia)

Bilmantas, Mikalojus, Norvydė (Lithuania)

Nikolai, Nils (Norway)

Dionizja, Emilian, Jarema, Jarogniew, Mikołaj (Poland)

Nicolae (România)

Mikuláš (Slovakia)

Nicolás (Spain)

Niklas, Nikolaus (Sweden)

Nicholas (Ukraine)

Claus, Ira, Nicholas, Nichole, Nicholet, Nick, Nicklaus, Nickolas, Nico, Nicolas, Nicole, Nicolette, Nikki, Niko, Nikolas (USA)

Today is Also…

Day of Year: Day 341 of 2024; 25 days remaining in the year

ISO: Day 5 of Week 49 of 2024

Celtic Tree Calendar: Ngetal (Reed) [Day 13 of 28]

Chinese: Month 11 (Bing-Zi), Day 6 (Jia-Chen)

Chinese Year of the: Dragon 4722 (until January 29, 2025) [Wu-Chen]

Hebrew: 5 Kislev 5785

Islamic: 4 Jumada II 1446

J Cal: 11 Black; Foursday [11 of 30]

Julian: 23 November 2024

Moon: 29%: Waxing Crescent

Positivist: 5 Bichat (13th Month) [Römer / Bradley]

Runic Half Month: Is (Stasis) [Day 15 of 15]

Season: Autumn or Fall (Day 75 of 90)

Week: 1st Full Week of December

Zodiac: Sagittarius (Day 15 of 30)

#calendar #Holidays

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