#Abolición de la esclavitud | Explore Tumblr posts and blogs

davidsoto666 · 2 years ago

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LA NEGRA CASILDA

Líder comprometida con la causa, como lo fue Benkos Biohó en Cartagena de Indias.

CASILDA CUNDUMÍ DEMBELE habia nacido en Malí, en el África Occidental en 1823. Tuvo 14 hijos y más de 60 nietos a quienes les heredo su gran legado de Liderazgo libertario. Llegó a Cartagena de Indias en un barco negrero y fue vendida, Junto a otros Jóvenes Africanos (Hombres y Mujeres), a un comerciante español de nombre Pedro González que la revendió para trabajar en las Plantaciones de Caña de Azúcar de los Ingenios en Palmira, Colombia , a mas de 900 Kilómetros al sur de Cartagena.

Casilda Cundumí, Más conocida como "La Negra Casilda", vivio muchos años como esclava en las Plantaciones de Caña de Azúcar, hasta que en el año 1840 se fugo a las Montañas de Palmira con 45 cimarrones más, organizándose en un palenque dirigido por ella.

Desde ese día, ella, junto con los demás negros cimarrones, empezaron una promover la fuga de Otros esclavos. Aconteció que un día Casilda fue capturada e iba hacer descuartizada para atemorizar a los demás cimarrones, para que no siguieran incitando otros negros de fugarse, pero con sus conocimientos de magia y brujería, logro escapar para continuar liberando su pueblo del yugo esclavista. El 21 de mayo de 1851 se firmo la Abolición de la Esclavitud en Colombia (* 1) Pero lastimosamente esa Abolición Sólo se Hizo parcialmente Porque en algunos Lugares de los Actuales departamentos del Valle del Cauca, Chocó, Cauca y Bolívar, los negros siguieron Siendo Perseguidos y esclavizados por Sus amos blancos.

LA NEGRA Casilda, Además del Liderazgo, FUE Admirada Por Sus Conocimientos de magia y medicina natural. Curaba con hierbas y semillas, y Su especialidad Eran las picaduras de serpientes y de otras alimañas. Fue una mujer Que Tuvo Un gran Liderazgo y mucha Sabiduría. Era devota de Sus dioses africanos y no acepto Convertirse al catolicismo Que Siempre considero la religión de Sus esclavizadores y verdugos. Fue una mujer guerrera Que Nunca agachó la Cabeza, ni se dejo humillar o maltratar por ningún blanco. Era esbelta, alta, de hermoso Cuerpo, cantadora de cantos Nativos, dueña de una bella voz, tocaba la marimba, era muy orgullosa de su raza, y dueña de un Espíritu Libre y Guerrero.

Casilda aprendio a Leer y escribir, en La Época Que vivio con un español criollo Que Fue el padre de sus primeros 5 hijos. Hombre sensible, Apoyo a su compañera y actuó como intermediario para que los Negros de Varias haciendas se fugaran. Acusado de conspiración, fue fusilado en abril de 1857 en La que Ahora se denomina Plaza de Bolívar en Palmira, Valle. Despues Casilda tuvo un Segundo marido Llamado Juan Gregorio Caicedo, o Anatolio Chala Lucumí, hijo de africanos esclavizados (padre y madre). Nacido en Guapi, Cauca, Anatolio era curandero, brujo hechicero y también rebelde Que Despues De Ser declarado liberto Salio de Guapí En Busca de Una Nueva Oportunidad de Vida en Cali Donde se encontró con Varios paisanos Que lo llevaron A Trabajar Como jornalero en el Ingenio Manuelita en Palmira, Donde conocio a Casilda. Se enamoraron, se casaron y tuvieron 9 hijos.

Al pasar los años, Casilda encontró padre quien habia dejado de Ver desde cuando la vendieron cómo esclava en Cartagena y La llevaron a los ingenios azucareros. Su Padre que era un "Hougan" o Sacerdote Vudú, y que también llegó de Malí, África (* 2), en el mismo barco negrero, le transmitió sus conocimientos secretos y la apoyo para que siguiera con la causa de ayudar a los negros cimarrones para que lograran su sueño de libertad.

Despues de ese encuentro con su padre, Casilda se infiltró como jornalera en las plantaciones de caña, y les dio a Los esclavos un polvo tóxico y narcótico para que cuando terminará su día de trabajo se lo echaran en las bebidas de los blancos y así pudieran Huir y unirse al ejército Negro; también convenció a las esclavas de la cocina Para Que hicieran Lo mismo con sus amos, y con eso lograron que muchos negros esclavizados huyeran y se unieran a la causa libertaria, Que Hasta el 14 de Febrero de 1862, Casilda con más de 1000 negros, mulatos , e Indígenas, vencieron al Ejército Criollo de Palmira que les triplicaba en número. Fue un día glorioso para Todos Los Esclavos que llevaban muchos años luchando por su libertad.

Casilda Cundumí Dembele, fue una líder con acciones Libertarias muy parecidas a las de el Líder negro Benkos Biohó, Que en Cartagena de Indias, acaudilló la primera rebelión de esclavos cimarrones Durante el siglo XVII, Convirtiendose en rey del pueblo de San Basilio de Palenque . Casilda, Como Todos Los negros africanos Que llegaban Como esclavos, tan pronto desembarco en Cartagena, se entero de la Historia de este Líder, Quien fue, A partir de ESE Momento, su inspiración (* 3)

Ella Murió en octubre de 1945 en Palmira, y no Pudo Ser enterrada En un cementerio Porque los blancos, influenciados por Costumbres y Creencias Religiosas heredadas de sus ancestros españoles, dijeron que ella no era digna de enterrarse En un panteón cristiano Porque era negra , y porque la consideraban una rebelde, enemiga de las Autoridades civiles, eclesiásticas y Militares, que, en pleno Siglo XX, seguían considerando como el delito que un negro se revelara y luchara por su libertad.

CASILDA CUNDUMÍ DEMBELE, Fue la verdadera libertadora de los Negros en el Valle del Cauca. Mujer fuerte, valiente y longeva, vivió sus últimos años de existencia al cuidado de una de sus nietas. Murió una edad muy avanzada, tenia 122 años.

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satorugojowidow · 2 years ago

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hola Adari !!! cómo estás para el domingo? yo ya tuve varias crisis en 12hs pero ahora estoy relajada, a full manifestando, igual seguro que el domingo voy a estar al borde del ataque de pánico como en los otros partidos (y no es joda) por cábala jaja :´) Por cierto, viste lo del artículo del WashingtonPost sobre porqué no hay personas negras en nuestra Selección? (lo que nos faltaba ...) en fin Aguante La Scaloneta y Argentina!!

Hola! Creía que el partido iba a ser a las 16hs, me revolvió toda la agenda que sea a las 12hs porque no sé si voy a estar en condiciones de probar bocado en esas circunstancias. Me destruye que Marruecos no sea nuestro rival.

Leí el artículo y excepto por la relación porcentual que después fue corregida no hay imprecisiones desde el punto de vista teórico (se queda corto que es otro tema). Entiendo que hay una discusión mas amplia del racismo en la Argentina sobre un comentario de un youtuber de EE. UU., pero no he seguido esa discusión para saber cuáles son los argumentos. El mote “racista” ha incomodado a muchos porque la Argentina no ha asumido el racismo como un problema estructural, de eso el activismo afroargentino viene hablando hace un tiempo. Muchos salieron al cruce de que “otros países son más racistas”, pero eso no es un argumento es una chicana. Me parece que hay varias líneas de discusión y hay que ordenarlas para que se entienda de lo que se habla.

¿Es Argentina un país racista? Ni si ni no, esa pregunta está mal elaborada. Argentina no es un país con un sistema de segregación racial, pero si tiene una matriz cultural racista. Y para explicar esto voy a usar elementos de la teoría descolonial o también llamada epistemologías del sur. La matriz cultural (y social) racista es introducida al continente por la conquista. En este punto es importante pensar en la interseccionalidad porque el racismo opera en conjunto al patriarcado. El racismo y el patriarcado se introduce como patrones universales de clasificación y dominación social. En particular, el racismo aportó a la empresa colonizadora una justificación para la apropiación de la tierra y la explotación de la mano de obra indígena. Lo términos de apropiación del excedente que estableció el capitalismo en nuestra región hizo uso del racismo para despojar a los pueblos originarios y concentrar las riquezas en las manos europeas. La introducción del sistema esclavista (con la trata de personas desde África) fue otra forma de acumular riquezas que siguió el patrón de diferenciación del racismo para dicho fin. El proceso de independencia y construcción de los Estado-nación en los países latinoamericanos no altero el patrón de acumulación, hubo variaciones en las actividades productivas y la conformación de las elites, pero el patrón es el mismo. Por eso, es absurdo pensar que el racismo se extingue con la abolición de la esclavitud porque responde a un ordenamiento estructural de la sociedad y el capital. También, es preciso ampliar la mirada más allá de los afrodescendientes porque el tema no se agota con ellos. Para el caso de la Argentina, tenemos un Estado que se funda sobre el genocidio indígena (1870s) ¿Por qué decir que se funda? Porque las campañas militares sobre la frontera indígena y la guerra del Paraguay son fundadoras del ejército argentino y permitieron fijar frontera, controlar el territorio y el monopolio de la fuerza (atributos estos del Estado). Pero también permiten que cierto proyecto de país sea posible. El modelo agroexportador con el que Argentina se posiciona en el mercado internacional requirió de la introducción de las tierras arrebatadas a los pueblos originarios. Por eso, sostengo que el modelo de acumulación no se alteró sustancialmente del periodo colonial al de los Estados nacionales.

El artículo del Washington Post hace referencia a las políticas para europeizar (blanquear) la sociedad argentina. Es necesario, pensarlas en relación de las prácticas genocidas que llevó adelante el Estado argentino. No solo se favoreció la migración europea, también se llevaron a cabo políticas para exterminar al indígena, ya sea físicamente o culturalmente. Efectivamente, hay un proceso de borramiento del indígena, del afrodescendiente en pos de construir un mito de la Argentina blanca que se funda con el proceso migratorio de fines del XIX y comienzos del XX. La ruptura de las comunidades, el forzamiento a nombrarse con nombres “criollos” y la misma agencialidad de los sujetos en pos de sobrevivir han llevado a un estado de la situación donde los descendientes de los pueblos originarios y africanos no se reconocen como tal (en su gran mayoría). Por eso la pregunta del último censo sobre si se reconocen como parte o descendientes de estos grupos étnicos es tan interesantes porque no solo aporta un dato cuantificable, sino también nos habla de las percepciones. Las personas suelen estar mas conscientes del abuelo italiano, que del abuelo rankel, por dar un ejemplo. Sobre esto opera también que las categorías raciales que funcionan en EE.UU. no funcionen en este país (y de esto el artículo habla)

Sin embargo, incluso si no hay un sistema de segregación racial funcionando, el racismo se manifiesta cotidianamente en lo que se ha categorizado como “microracismos”. El canon de belleza es blanco (entre otras cosas), hay una asociación entre delincuencia y gente “morocha”. Este tipo de cosas son sufridas en la cotidianidad, por ejemplo, cuando sos morocho y buscas un trabajo de oficina o atención al cliente. Se ve en la televisión, en las publicidades. Por ahí leí un comentario que es más clasismo que racismo, es ambas cosas, para eso existe el concepto de interseccionalidad. Doy un ejemplo concreto, el día de la mujer migrante se conmemora a raíz del asesinato de Marcelina Meneses y su bebé, empujados del tren al grito de “boliviana de mierda”. Por su puesto que es un acto de xenofobia, pero también de racismo, porque no hay una aversión generalizada al migrante como tal sino al de países limítrofes, en especial de aquellos países con una presencia indígena mas fuerte. Los migrantes europeos, blancos son tratados de manera distinta. Como matriz cultural el racismo opera en conjunto al clasismo, la xenofobia y el patriarcado.

Ahora vamos al tema polémico ¿Por qué no hay afrodescendientes en la selección argentina? Demografía. En el actual territorio de la Argentina durante la colonia no hubo un sistema económico esclavista como se dio en Cuba o Haití, por ejemplo. Tener esclavos y tener un sistema económico esclavistas son cosas distintas, por eso es importante la precisión conceptual. En el Caribe la población originaria fue prácticamente exterminada en el primer siglo de la conquista, por lo que se reemplazó la mano de obra indígena por la africana. Las plantaciones utilizaban mano de obra esclava. Eso no quiere decir que no hubiera una fuerte presencia en la región, pero el proceso migratorio triplico la población en Argentina, especialmente en la zona del litoral. El “adn” en argentino (así como su cultura) tiene aportes africanos, pero sobre todo de los pueblos originarios. Es una cuestión de invisibilización. La persona “negra” según las categorías de EE.UU. en la actualidad tiene una presencia menor (muy por debajo del 1%). No obstante, como se ha dicho desde el activismo afroargentino, al afrodescendiente hay que buscarlo en las pieles “morochas” porque el mestizaje ha hecho lo suyo. Según la estimación de estos grupos habría 2 millones de personas afrodescendientes.

Sin embargo, nada de esto responde la acusación sobre nuestro seleccionado de ser “racista”. Para responder estas acusaciones hay que mirar otras cuestiones. Que las pieles de los jugadores no sean “negras” no significa que sean blancos. Lo dice alguien de piel “trigueña” con doble ascendencia mapuche. Si un yankee desprevenido me mira podría decir que soy blanca, pero esa denominación no hace ninguna justicia a quien soy ni la historia de mi familia ¿Pueden quienes dicen que la selección es racista señalar algún caso donde un jugador haya quedado fuera por tener la piel “negra”? Creo que no. Si algo se le puede criticar al artículo es su falta de dialogo con la producción académica local. El futbol es un fenómeno social donde las disputas sociales tensionan. Claro que el futbol es pasión de multitudes mas allá del extracto social, pero es particularmente identitario de las clases obreras argentinas. El futbol es una vía de ascenso social para las clases populares y la historia de Messi, Maradona, Tevez son un ejemplo (por citar algunos). Maradona es amado, pero criticado por encarnar lo popular (y por posicionarse ideológica y políticamente de ese lado). Cuando Messi respondió las provocaciones de Países Bajos, la prensa local lo tacho de vulgar. Tevez solo cae bien como imagen romantizada de la villa que sirve a la idea de meritocracia. Las tensiones entre lo popular y lo aspiracional de clases medias y altas tienen su correlato en el máximo parteaguas de la historia del país: el peronismo. Nada fastidió más a la elite que la reivindicación de los “cabecitas negras” de Eva Perón. En este sentido, simplificar la cuestión a “no tenés personas negras en el seleccionado entonces sos racistas” es no hacer justifica a lo que el futbol representa como identitario de lo popular, de lo subalterno en este país.

La disputa por los imaginarios en siempre mas compleja que tirar un par de datos de censo. Como siempre a la academia estadounidense le falta recordar que las estadísticas son solo datos.

#lo que viene debajo del read more es largo y aburrido #pero hecho a conciencia #lean hasta el final antes de responder #ask adari #argentina

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hondurasylahistoriadelmundo · 8 days ago

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(vía El Mundo en la Historia: 16 de Noviembre 1780, Túpac Amaru II proclama la abolición de la esclavitud por primera vez en América)

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festividadesecuador · 1 month ago

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La mama negra

Demostrando que uno nunca deja de aprender, ¿ustedes sabían que hay festividades que pueden realizarse dos veces al año? Bueno, pues yo no tenía ni idea, así que al leer mas sobre ello termine muy interesada en esta fiesta.

La Santísima Tragedia, popularmente conocida como Mama Negra, es una fiesta que se realiza dos veces al año en la ciudad de Latacunga. Originalmente celebrada en honor a la Virgen de la Merced, se ha convertido en una de las festividades culturales más importantes a nivel nacional, por lo que desde 2005 es oficialmente "Patrimonio Cultural Inmaterial del Ecuador", y atrae (principalmente en la edición de noviembre) a miles de turistas nacionales e internacionales.

La primera edición del año se realiza en el mes de septiembre, organizada por las vivanderas, devotos y donantes de los mercados La Merced y del Salto. El desfile principal se lleva a cabo el día de la Virgen de la Merced (24 de septiembre). En esta edición participan principalmente los voluntarios de las parroquias eclesiásticas de El Salto y La Merced. La segunda edición se realizaba a mediados de noviembre, organizada por el GAD Municipal de Latacunga, con la participación de casi todas las instituciones públicas de la ciudad, originariamente para celebrar el aniversario de la Independencia de Latacunga (11 de noviembre), pero en los últimos años se ha celebrado en la primera semana de noviembre para promover la llegada de turistas nacionales (durante el feriado del día de los difuntos y la Independencia de Cuenca).

Ahora, un poco de historia

Existiendo varias teorías, se cree que se originó en la época colonial, siendo la teoría más aceptada la de que al activarse el volcán Cotopaxi en 1742, los habitantes de la ciudad de Latacunga y sus alrededores, encabezados por Gabriela de Quiroz, piden protección a la Virgen de la Merced, y la nombran "Abogada y Patrona del Volcán", prometiéndole realizar una fiesta anual en su honor, como agradecimiento. Esta fiesta era realizada el 9 de diciembre con el nombramiento de dos priostes, «uno de los blancos y otro de los tiznados».

Otra teoría sitúa el origen principal de la Mama Negra en las fiestas que organizaron los negros (llevados allá en época de la colonia a trabajar en las minas) de la zona de Sigchos, para celebrar su liberación de la esclavitud; esto se dio a mediados del siglo XIX, cuando el Gral. José María Urbina, luego de asumir la presidencia, decretó la abolición de la esclavitud. Los negros consideraron que este hecho se había producido gracias a la intervención de la Virgen de la Merced, e instituyeron esta fiesta como un homenaje en su honor.

Celebración y personajes principales de la fiesta

Esta fiesta se lleva a cabo a finales de septiembre, los días 23 y 24, días en los que la Iglesia Católica conmemora a la Virgen de la Merced. Esta celebración se ha convertido a lo largo de los años en una de las festividades de mayor importancia en el país. Ésta es una celebración que consiste en un desfile de varios personajes pintorescos que realizan una comparsa por las calles de Latacunga, en donde la Mama Negra es el personaje principal, y representa a la Virgen María, la cual pasa por las calles cabalgando con una vestimenta muy peculiar: camisa bordada, adornos múltiples y pañolones largos sobresalen en el conjunto de su vestimenta. Lleva una muñeca a la que hace bailar, pero lo más característico durante esta comparsa es el recipiente lleno de leche y agua que hacer caer sobre los espectadores de personajes como el Rey Moro, el Ángel de las Estrellas y los Huacos, que también son parte de esta comparsa, representando cada uno parte de la historia precolombina de la región. Esta celebración convoca a turistas nacionales y extranjeros, y es un atractivo turístico

La Mama Negra: Es la figura Central de la fiesta que va cabalgando con donaire y maestría, ataviada con ricos ropajes típicos del poblado y coloristas compuestos de grandes faldones, blusa bordada, adornos y hermosas pañoletas que son cambiadas en cada esquina del recorrido, la renovación constante la realizan dos personas mientras que una tercera persona porta un maletín lleno de estas prendas, gama completa de colores y modelos de estas prendas. En las alforjas del caballo van introducidos dos muñecos negros que representan a los hijos de Mama Negra, en sus brazos lleva a la hija menor haciéndola bailar con gestos picarescos, de vez en cuando la Mama Negra aprieta un "chispero" lleno con leche y agua, lanzando el líquido a los boquiabiertos espectadores. La Negra es guiada por el negro Trota frenos y el caballo es seleccionado cuidadosamente pues tiene que dominar el espantarse ante el enorme bullicio del gentío, los fuegos artificiales y las estruendosas bandas de música. Siempre será un hombre disfrazado de mujer, y se lo designa con un año de anticipación. Su rostro es pintado de negro. La Mama Negra va siempre a caballo: en la mano derecha lleva una muñeca negra (su hija Baltasara) a la que hace bailar al ritmo de la banda del pueblo que lo acompaña; con la mano izquierda, arroja leche con agua a los espectadores.

El Ángel de la Estrella: Representa al Arcángel Gabriel: es un joven que va montado en un caballo y viste una túnica blanca adornada con encajes dorados o plateados. A la espalda lleva un par de alas de cartón igualmente blancas. Lleva también una corona en la que destaca una estrella grande, y en la mano lleva un cetro con una estrella en la punta. Este personaje es el encargado de recitar allí donde haya mayor concentración de gente las alabanzas a la Virgen.

El Rey Moro: Siempre está muy arreglado para representar a un rey moro, es el encargado de adornar la procesión.

El Abanderado: Una especie de militar adornado, encargado de entretener al público flameando coordinadamente una gran bandera a cuadros de colores.

El Capitán: Este es el prioste mayor, el que se gasta la fiesta, “elegantemente” uniformado y con espada a la mano.

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gonzalo-obes · 2 months ago

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IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL 22 DE SEPTIEMBRE DE 2024

Equinoccio de Otoño, Día Mundial sin Coche, Día Mundial del Rinoceronte, Día Internacional del Mimo, Día Mundial de los Ríos, Día Mundial de la Narcolepsia, Día Mundial de la Leucemia Mieloide Crónica y Aguda, Semana Europea de la Movilidad, Año Internacional de los Camélidos.

Santa Emérita, Santa Salaberga, San Mauricio y San Silvano.

Tal día como hoy en el año 1998

El huracán Georges llega a República Dominicana y la arrasa, causando la muerte a más de 600 personas y muchos daños materiales.

1997

Ocurre la masacre de Bentalha, a 15 km al sur de Argel (Argelia), en la que más de 400 personas son asesinadas en pocas horas. El Grupo Islámico Armado (GIA) se responsabiliza de los hechos.

1991

Se muestran al público por primera vez los manuscritos del mar Muerto, en la Biblioteca Huntington de Los Ángeles (Estados Unidos).

1980

Como desenlace a las continuas disputas fronterizas y ante la caótica situación política en Irán, Saddam Hussein presidente y dictador iraquí, ordena la invasión de Irán. Tras los primeros avances, la ofensiva Iraquí será rechazada. En 1982, Irak se retirará voluntariamente y buscará un acuerdo de paz, pero el Ayatolá Jomeini no querrá saber nada y continuará la lucha sin decantarse la guerra del lado de nadie, por lo que en 1988, Irán aceptará un cese de hostilidades. (Hace 44 años)

1866

En Ñeembucú, Paraguay, tiene lugar la batalla de Curupayty, enfrentamiento militar acaecido en el contexto de la Guerra de la Triple Alianza (Argentina, Brasil y Uruguay Oriental) en el Fuerte de Curupayty, donde las fuerzas paraguayas (con tan sólo 92 bajas por 10.000 enemigas) logran su mayor victoria en dicho conflicto bélico que paralizará las operaciones de los aliados durante diez meses y acabará con el mermado prestigio del general argentino Mitre, lo que a la postre devendrá en una serie de levantamientos en las provincias argentinas rechazando la guerra, que lograrán que se retiren sus tropas del frente. (Hace 158 años)

1862

En Berlín (actual Alemania), Bismarck es elevado a la Presidencia del Gobierno y Ministro de Negocios Extranjeros de Prusia por el Rey Guillermo I. (Hace 162 años)

1862

En EE.UU. el presidente Lincoln emite la Proclamación de Emancipación, que se hará efectiva a partir del 3 de enero de 1863, mediante la cual se emancipa a aquellos esclavos que viven en territorios rebeldes, lo que significa que la proclama no es aplicable a Kentucky, Maryland, Delaware, West Virginia o Missouri, así como a los territorios confederados ocupados por los Ejércitos de la Unión. La proclama también estipula que si algún estado regresa a la Unión antes del 1 de enero de 1863, la proclamación tampoco se aplicará al mismo. Si bien Lincoln está aún dispuesto a tolerar la esclavitud, esta Proclama ya comienza a establecer el precedente de abolición. En 1864, Lincoln expresará su apoyo a una Enmienda Constitucional que abola la esclavitud. La Enmienda será finalmente aprobada el 6 de diciembre de 1865 y la esclavitud será finalmente abolida el 18 de diciembre de 1865, 8 meses después del asesinato del presidente Abraham Lincoln. (Hace 162 años)

1792

La Convención Nacional Francesa propone el nuevo calendario republicano francés que comienza en este día. Se usará hasta 1806 en Francia y sus colonias americanas y africanas. En él se intenta adaptar adaptar el calendario solar al sistema decimal y eliminando del mismo las referencias religiosas; el año comienza el 22 de septiembre, coincidiendo con el equinoccio de otoño en el Hemisferio norte. (Hace 232 años)

1762

Comienza el sitio de Manila (islas Filipinas) cuando se presentan en la bahía 14 buques de la armada británica. El 5 de octubre atacarán y, tras 40 horas, España perderá la soberanía de la ciudad que pasará a manos británicas. (Hace 262 años)

1499

En Suiza, el emperador Maximiliano I, por medio del Tratado de Basilea, se ve obligado a declararla estado independiente. (Hace 525 años)

Nerón funda la Legio I Itálica, que será de las más reconocidas entre las legiones romanas. Sus miembros deberán medir más de 1,80 m de estatura. Será enviada a la Galia y en el año 69, durante la guerra civil, apoyarán a Vitelio, hasta su derrota por Vespasiano. (Hace 1958 años)

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concienciasolidariaong · 6 months ago

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https://youtu.be/grynFs6QcJU?feature=shared

¡Alerta #Tucumán, #Argentina! ⚠️⚠️⚠️

El Gobierno busca derogar la ley que protege a los #caballos de ser esclavizados mediante el trabajo forzoso.

Corre peligro la Ley PL 18/24 sancionada en la Legislatura de Tucumán donde la abolición de la tracción a sangre estaba garantizada íntegramente 🐴.

La ley que los políticos actuales pretenden es #ANTICONSTITUCIONAL, porque viola leyes de jerarquía superior ⚖️.

La ley que ellos pretenden VULNERA Y ATENTA CONTRA LA DIVISIÓN DE PODERES.

El Poder Ejecutivo NO tiene las atribuciones para adulterar, transfigurar, degenerar, contrariar y aniquilar los propósitos, espíritu y mandato de una ley que salió de la Legislatura.

La LEY QUE FUE SANCIONADA ORDENABA UNA PROHIBICIÓN sustentada por fundamentos irrefutables, demostrados, de carácter jurídico, científicos y éticos 🌿.

Es decir, era una PROHIBICIÓN DEFINITIVA Y ABSOLUTA para erradicar y abolir una actividad de explotación.

El Gobernador de Tucumán, Osvaldo Jaldo y ciertos ministros, impulsan LO CONTRARIO. Una ley que legalizaría y perpetuaría la esclavitud de los caballos.

No queremos más tracción a sangre. #NoMásTAS

La #explotaciónanimal no se regula, se PROHÍBE.

Libertad al Reino Animal.

Campaña #Veganismo 🐝🦈🦧🦒🐖🐎🐕🦞🐈🦆🐔

#ConcienciaSolidaria ONG

Centro de Rescate Animal Santuario Sierra del Cielo.

#ConcienciaSolidariaONG

#SantuarioSierraDelCielo

#LaVozDelReinoAnimal

@concienciasolidariaong

@santuariosierradelcielo

@lavozdelreinoanimal

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asvellyon · 8 months ago

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¿Cuáles son las diferencias entre Ampeter y Abraham en términos de filosofía política?

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¿Cuáles son las diferencias entre Ampeter y Abraham en términos de filosofía política?

Principios filosóficos de Ampeter

Ampeter es un filósofo contemporáneo cuyos principios se basan en la idea de la autenticidad y la libertad individual. En su obra, Ampeter explora la noción de que cada persona es el arquitecto de su propio destino, y que la verdadera realización solo se alcanza a través de la autoexpresión y la autenticidad.

Uno de los principios fundamentales de la filosofía de Ampeter es la importancia de la libertad personal. Según él, cada individuo tiene la capacidad de elegir su propio camino en la vida y de definir su propia identidad. Para Ampeter, la libertad es la clave para alcanzar la felicidad y el cumplimiento personal.

Además, la filosofía de Ampeter pone un fuerte énfasis en la idea de la responsabilidad individual. Según él, cada persona es responsable de sus propias acciones y decisiones, y debe asumir las consecuencias de las mismas. Esta idea de responsabilidad es fundamental para el desarrollo personal y la evolución espiritual, según lo expuesto por Ampeter.

En resumen, los principios filosóficos de Ampeter se centran en la autenticidad, la libertad y la responsabilidad individual. A través de su obra, Ampeter nos invita a reflexionar sobre nuestras vidas y a buscar la verdadera realización a través de la autoexpresión y la búsqueda de la autenticidad en todo lo que hacemos.

Enfoque político de Abraham

Abraham Lincoln es conocido principalmente por ser el decimosexto presidente de los Estados Unidos, pero también es recordado por su enfoque político único y su papel fundamental en la historia del país. Como líder político, Lincoln defendió firmemente la abolición de la esclavitud, lo que lo convirtió en una figura controvertida pero influyente en su época.

El enfoque político de Abraham Lincoln se caracterizó por su compromiso con la igualdad y la libertad para todos los ciudadanos, independientemente de su raza o posición social. Su famoso Discurso de Gettysburg refleja su creencia en la democracia y en la creación de una nación "concebida en la libertad y dedicada a la proposición de que todos los hombres son creados iguales".

Además de su postura abolicionista, Lincoln también se destacó por su liderazgo durante la Guerra Civil estadounidense, en la que luchó para preservar la Unión y restaurar la paz en el país divido. Su habilidad para unir a la nación en un momento de profunda crisis demostró su capacidad como estadista y su compromiso con los principios democráticos.

En resumen, el enfoque político de Abraham Lincoln estuvo marcado por su defensa de la igualdad, la libertad y la unión nacional. Su legado como presidente perdura hasta hoy y su liderazgo sigue siendo una inspiración para aquellos que buscan construir sociedades más justas y equitativas.

Contrastes ideológicos entre Ampeter y Abraham

A lo largo de la historia, se han generado diversos contrastes ideológicos entre figuras prominentes que han dejado una marca en la sociedad. Un ejemplo de esto es el contraste entre Ampeter y Abraham, dos personajes que representan perspectivas opuestas en varios aspectos.

Por un lado, Ampeter se caracteriza por su enfoque pragmático y racional en la toma de decisiones. Sus ideales se basan en la eficiencia, la lógica y la búsqueda de resultados tangibles. Ampeter valora la innovación, la competencia y la autonomía individual, creyendo en el mérito y el esfuerzo como pilares fundamentales para el éxito.

En contraste, Abraham se identifica por su pensamiento más introspectivo y emocional. Prioriza los valores éticos y morales, la empatía y la solidaridad. Abraham aboga por la compasión, la colaboración y la igualdad, buscando siempre el bien común y la armonía en la sociedad.

Estos contrastes ideológicos entre Ampeter y Abraham reflejan las distintas formas de entender el mundo y afrontar los desafíos que se presentan en la vida. Mientras uno se inclina hacia la razón y la acción, el otro se acerca a la sensibilidad y la reflexión. Ambas posturas son relevantes y aportan riqueza al debate social, enriqueciendo así la diversidad de pensamiento y enfoques que existen en nuestra sociedad.

Perspectivas políticas divergentes de Ampeter y Abraham

Las perspectivas políticas divergentes de Ampeter y Abraham han sido tema de debate constante en el ámbito político. Ampeter, conocido por su enfoque progresista y defensor de políticas de inclusión social, aboga por medidas que buscan reducir la desigualdad y fomentar la equidad en la sociedad. Por otro lado, Abraham se destaca por su postura conservadora, priorizando la estabilidad económica y la protección de los valores tradicionales.

Ampeter defiende la necesidad de implementar políticas de bienestar social que garanticen el acceso a la salud, educación y vivienda para todos los ciudadanos. Su enfoque se centra en crear oportunidades equitativas para todos, promoviendo la diversidad y la igualdad de género como pilares fundamentales de su ideología política.

Por su parte, Abraham aboga por políticas fiscales más restrictivas y límites en la intervención del Estado en la economía. Su visión se basa en la importancia de la libre empresa y la responsabilidad individual, creyendo que la prosperidad económica se logra a través del libre mercado y la competencia.

Estas divergencias políticas entre Ampeter y Abraham reflejan la diversidad de enfoques y visiones que existen en el espectro político. A pesar de sus diferencias, ambos líderes buscan el bienestar de la sociedad, aunque a través de caminos y estrategias diferentes. Es importante comprender y analizar estas perspectivas políticas para poder tomar decisiones informadas y participar activamente en la vida política de nuestra sociedad.

Análisis comparativo de la filosofía política de Ampeter y Abraham

El estudio y comparación de las filosofías políticas de dos pensadores prominentes, Ampeter y Abraham, ofrece una visión fascinante de las diferentes perspectivas sobre la organización y el gobierno de la sociedad. Ambos filósofos han dejado un legado significativo en el ámbito de la política, y analizar sus ideas permite comprender mejor las diversas corrientes de pensamiento en este campo.

Ampeter, conocido por su enfoque liberal y progresista, abogaba por un gobierno limitado que garantizara la libertad individual y los derechos civiles. Para él, la democracia representativa era la forma más justa de gobierno, donde el poder emana del pueblo y se ejerce en su nombre. Su filosofía política se centraba en la idea de maximizar la libertad y minimizar la intervención estatal en la vida de los ciudadanos.

Por otro lado, Abraham defendía una postura más autoritaria y paternalista. Consideraba que un gobierno fuerte y centralizado era necesario para mantener el orden y la estabilidad social. Creía en la importancia de la autoridad y la jerarquía en la estructura política, argumentando que era fundamental para preservar la cohesión social y evitar el caos.

Al comparar estas dos corrientes de pensamiento, se observa claramente la dicotomía entre libertad y orden. Mientras que Ampeter priorizaba la libertad individual y la autonomía, Abraham daba más importancia a la autoridad y la seguridad. Ambas visiones tienen sus defensores y críticos, y su análisis nos invita a reflexionar sobre los valores fundamentales que sustentan nuestras sociedades y sistemas políticos. En última instancia, el estudio comparativo de estas filosofías políticas nos ayuda a enriquecer nuestro entendimiento de la complejidad del gobierno y la organización social.

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brookston · 8 months ago

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Holidays 3.22

Holidays

Age Is Just A Number Day

Arab League Day

Army Day (Philippines)

As Young As You Feel Day

Baltic Sea Day

Banned in Boston Day

Bihar Day (India)

Captain James T. Kirk Day

Cinematograph Film Day

Cornstarch Day

Daffodil Day

Day of the Berlin Bear (Germany)

Day of the People’s Party (Laos)

Earth Day [Original Date]

Emancipation Day (a.k.a. Día de la Abolición de la Esclavitud; Puerto Rico)

Festival of Immortality

Gryffindor Pride Day

International Day of the Seal

International Goof-Off Day (a.k.a. National Goof-Off Day)

International Gurjar Day

International Taxi Driver Day (Russia)

John Magufuli Day (Tanzania)

Labour Day (Christmas Island)

Laser Day

Lynch Syndrome Awareness Day

National Badminton Day [also 3.30]

National

National Day of the Podenco (Spain)

National Day of Work-Integrated Learning Day (Canada)

National Donald Day

National Rehabilitation Counselors Appreciation Day

National Ride2School Day )Australia)

National Sing-Out Day

National Tree Day (Sent Maarten)

National West Virginia Day

Newlyweds Day (Serbia)

Plane Tree Day (French Republic)

Resident Evil Anniversary Day

Stamp Act Day

Stanley Cup Day

Sun-Earth Day

Talk Like William Shatner Day

Tuskegee Airmen Day

World Cloud Security Day

World Coma Day

World Day of Metta!

World Doula Day

World Mime Day

World Organic Research Day

Food & Drink Celebrations

Bavarian Crepes Day

Brewing Water Day

Coq au Vin Day

We Love Broccoli Day

World Water Day (a.k.a. World Day for Water; UN)

4th Friday in March

Friday of Sorrows [4th Friday]

Fry Day (Pastafarian; Fritism) [Every Friday]

Pliny the Younger Day (Normally 1st Friday in February but moved in 2023)

Wear a Hat Day (Ireland) [4th Friday]

Independence & Related Days

Bihar (State founded; India; 1912)

Malus (Declared; 2021) [unrecognized]

New Year’s Days

Nowruz (New Year) [Day 3, Around Spring Equinox] (a.k.a. ...

Dita e Nevruzit (Albania)

Nauryz Meyramy (Kazakhstan)

Navruz (Tajikistan, Uzbekistan)

Nevruz (Albania)

Nooroz (Iran)

Novruz (Azerbaijan)

Festivals Beginning March 22, 2024

Barcelona Beer Festival (Barcelona, Spain) [thru 3.24]

Bluebonnet Brew-Off (Dallas, Texas) [thru 3.24]

California Artisan Cheese Festival (Santa Rosa, California) [thru 3.24]

Hammond Smokin’ BBQ Challenge (Hammond, Louisiana) [thru 3.23]

Hermann Wurstfest (Hermann, Missouri) [thru 3.24]

Kirkland Wine, Beer & Spirits Walk (Kirkland, Washington)

Lollapalooza (São Paulo, Brazil) [thru 3.24]

Litchfield Restaurant Week (Litchfield, Connecticut) [thru 3.29]

MN Brewers Conference (St. Paul, Minnesota)

Salzburg Easter Festival (Salzburg, Austria) [thru 4.1]

Sydney Royal Easter Show (Sydney, Australia) [thru 4.2]

Ultra Music Festival (Miami, Florida) [thru 3.24]

Vossa Jazz (Vossevangen, Norway) [thru 3.24]

Feast Days

Anthony Van Dyck (Artology)

Anton Raphael Mengs (Artology)

Attis Arbour Intrat (Procession of Pine Trees, dedicated to Cybele, Ops for Rhea; Ancient Rome)

Basil of Ancyra (Christian; Saint)

Benvenuto of Osimo (Christian; Saint)

Catharine of Sweden (Christian; Saint)

Clemens August Graf von Galen (Christian; Saint)

Darerca of Ireland (Christian; Saint)

Deogratias, Bishop of Carthage (Christian; Saint)

Dies Violae (Laying of Flowers at Tombs; Ancient Rome)

Epaphroditus (Christian; Saint)

Festival of Cybele (Attis’ self-mutilation; Ancient Rome)

Festival of the Entry of the Tree (Ancient Rome)

Hola Mohalla (Sikh)

John Frederick Kensett (Artology)

Jonathan Edwards (Lutheranism)

Justin (Positivist; Saint)

Keep Richards Day (Church of the SubGenius; Saint)

Lea of Rome (Christian; Saint)

Nicholas Owen (Christian; Saint)

Nicholas von Flue (Christian; Saint)

Paul of Narbonne (Christian; Saint)

Pretend to Be Sober Day (Pastafarian)

Rite of Eostre (Everyday Wicca)

Quinquatria, Day 4: Poet’s Day (Pagan)

Rosh Chodesh Nisan (Judaism) [1 Nisan]

Slightly Silly Day (Pastafarian)

Toothbrush (Muppetism)

Hebrew Calendar Holidays [Begins at Sundown Day Before]

Shabbat Zachor (Remembrance) [13 Adair]

Lucky & Unlucky Days

Tomobiki (友引 Japan) [Good luck all day, except at noon.]

Premieres

All Shook Up, by Elvis Presley (Song; 1957)

Apostrophe (‘), by Frank Zappa (Album; 1974)

Behold the Man, by Michael Moorcock (Novel; 1969)

The Bible, printed by Johannes Gutenberg (Book; 1457)

Bosko the Speed King (WB LT Cartoon; 1933)

Bringing It All Back Home, by Bob Dylan (Album; 1965)

Bullwinkle Scores Again or Fool’s Goal (Rocky & Bullwinkle Cartoon, S6, Ep. 356; 1965)

The Clock (Film; 1945)

The Croods (Animated Film; 2013)

Defending Your Life (Film; 1991)

D-I-V-O-R-C-E, recorded by Tammy Wynette (Song; 1968)

East St. Louis Toddle-oo, recorded by Duke Ellington (Song; 1927)

The Egg Cracker Suite (Oswald the Lucky Rabbit Swing Symphony Cartoon; 1943)

The Explorer, featuring Farmer Al Falfa (Terrytoons Cartoon; 1931)

Far Beyond Driven, by Pantera (Album; 1994)

Fist of Fury (Film; 1972)

Flames in the Sky, by Pierre Clostermann (Novel; 1951)

The Golden Touch (Disney Silly Symphony Cartoon; 1935)

Gutenberg Bible (Religious Text; 1457)

How Should We Then Live? The Rise and Decline of Western Thought and Culture, by Francis A. Schaeffer (Philosophy Book; 1975)

Luca (Pixar Animated Film; 2024)

Mr. Wonderful (Broadway Musical; 1956)

Much Ado About Nothing (Terrytoons Cartoon; 1940)

Olympus Has Fallen (Film; 2013)

On the Border, by The Eagles (Album; 1974)

Pleased to Meet Cha! (Fleischer Popeye Cartoon; 1935)

Please Please Me by The Beatles (Album; 1963)

Power to the People, by John Lennon (Song; 1971)

The Rules: All You Need Is Cash (TV Rockumentary Special; 1978)

Sing Smokey, by The Temptation (Album; 1965)

Sleepy Time Chimes (Woody Woodpecker Cartoon; 1971)

Spring Breakers (Film; 2013)

Standing Room Only or Bullwinkle Sells Out (Rocky & Bullwinkle Cartoon, S6, Ep. 355; 1965)

Station 19 (TV Series; 2018)

Stealin Aint Honest (Fleischer Popeye Cartoon; 1940)

Symphony No. 1, the Poem of the Forest, by Albert Roussel (Symphony; 1908)

Us (Film; 2019)

Today’s Name Days

Clemens, Elmar, Klemens, Lea (Austria)

Rosen, Rositsa (Bulgaria)

Lea, Leonarda, Oktavijan (Croatia)

Leona (Czech Republic)

Paulus (Denmark)

Viktor, Viktoria (Estonia)

Vihtori, Viktor (Finland)

Léa (France)

Elmar, Lea, Reinhilde (Germany)

Drosos, Drosoula (Greece)

Beáta, Izolda (Hungary)

Benevenuto, Caterina, Lavinia, Lea, Muzio, Onofrio, Nilda, Nilde (Italy)

Dziedra, Giedra, Ralfs, Tamāra (Latvia)

Gedgaudas, Gedgaudė, Kotryna (Lithuania)

Paula, Pauline (Norway)

Bazylissa, Bogusław, Godzisław, Katarzyna, Kazimierz, Paweł (Poland)

Drosida, Vasile (Romania)

Beňadik (Slovakia)

Bienvenido, Lea (Spain)

Kennet, Kent, Viktor (Sweden)

Lea, Leah, Lee, Leigh, Leighton, Parker (USA)

Today is Also…

Day of Year: Day 82 of 2024; 284 days remaining in the year

ISO: Day 5 of week 12 of 2024

Celtic Tree Calendar: Fearn (Alder) [Day 6 of 28]

Chinese: Month 2 (Ding-Mao), Day 13 (Yi-You)

Chinese Year of the: Dragon 4722 (until January 29, 2025)

Hebrew: 12 Adair II 5784

Islamic: 12 Ramadan 1445

J Cal: 22 Green; Oneday [21 of 30]

Julian: 9 March 2024

Moon: 94%: Waxing Gibbous

Positivist: 26 Aristotle (3rd Month) [Clement of Alexandria]

Runic Half Month: Beore (Birch Tree) [Day 13 of 15]

Season: Spring (Day 4 of 92)

Week: 3rd Week of March

Zodiac: Aries (Day 2 of 31)

#calendar #Holidays

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armatofu · 2 years ago

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Las Leyes de Indias

Publicado el 28 mayo, 2015 por laamericaespanyola

Leyes de Indias es la legislación promulgada por los monarcas españoles para regular la vida social, política y económica entre los pobladores de la parte americana de la Monarquía Hispánica.

Isabel la Católica fue la primera persona que se preocupó por los derechos de los indios: determinó que seguirían siendo los propietarios de las tierras que les pertenecían con anterioridad a la llegada de los españoles y en el año 1500, dictó un decreto prohibiendo la esclavitud.

En ese momento la esclavitud era una realidad normalmente admitida y, según algunos autores, se calcula que en España había entonces unos 100.000 esclavos.

Mediante esta Cédula Real de 20 de junio de 1500, la reina Isabel ordenó poner en libertad a todos los indios vendidos hasta ese momento en España y decretó su regreso a América en la flota de Bobadilla, quien apresó y juzgó, por encargo de los reyes, a Cristóbal Colón, para seguidamente trasladarlo con grilletes a España.

Puede afirmarse que la esclavitud fue abolida en España por la citada cédula permitiéndose su existencia sólo en tres supuestos: antropofagia (1503), prisioneros de guerra (1504) y venta por parte de otras tribus que ya los tuvieran como tales (1506), todo ello sin perjuicio de la abolición formal operada por la Ley de 13 de febrero de 1880.

La última voluntad que la Reina Isabel la Católica dirigió a sus súbditos en su testamento (1504) fué: “… y no consientan ni den lugar a que los indios vecinos y moradores de las dichas Islas, y Tierra Firme, ganados y por ganar, reciban agravio alguno en sus personas y bienes, mas manden, que sean bien y justamente tratados, y si algún agravio han recibido, lo remedien y provean de manera, que no se exceda cosa alguna lo que por las letras apostólicas de la dicha concesión nos es mandado…”.

En 1511, Fernando el Católico encargó un estudio jurídico-teológico al dominico Matías de Paz y al jurista Juan López de Palacios, quienes concluyeron que la guerra contra los indígenas sólo será justa «cuando sus caciques y jefes prohíban la libre conversión de sus súbditos, o bien sea menester el desterrar inhumanas costumbres que se niegan a abandonar», como el canibalismo o los sacrificios de personas a los dioses.

Las Leyes de Burgos, sancionadas el 27 de diciembre de 1512, surgieron por la preocupación de la Corona por el trato a los indígenas, que fue denunciado por los padres dominicos.

Dichas Leyes fueron consecuencia política y jurídica del sermón pronunciado por Fray Antonio de Montesinos en la isla de Santo Domingo, el cuarto domingo de Adviento de 1511, y en el cual se planteaba la cuestión ética de la conquista, de la condición humana de los indígenas y su sentido de libertad intrínseco a dicha condición. Fue esta la primera vez que la Corona convocó a teólogos y juristas para que le aconsejaran sobre el problema del Nuevo Mundo.

Constaban de 35 artículos y como resumen, sobre los indios decían: Los indios son libres y deben ser tratados como tales, según ordenan los Reyes. Han de ser instruidos en la fe, como mandan las bulas pontificias. Tienen obligación de trabajar, sin que ello estorbe a su educación en la fe, y de modo que sea de provecho para ellos y para la república. El trabajo debe ser conforme a su constitución, de modo que lo puedan soportar, y ha de ir acompañado de sus horas de distracción y de descanso. Han de tener casas y haciendas propias, y deben tener tiempo para dedicarlas a su cultivo y mantenimiento. Han de tener contacto y comunicación con los cristianos y deben de recibir un salario justo por su trabajo.

La tradición medieval priorizaba la evangelización del indio, pero ese bien superior no impedía otros posibles males. Teniendo el Rey de España justos títulos de dominio sobre el continente americano y el indio naturaleza jurídica de hombre libre con todos los derechos de propiedad, no podía ser explotado, pero como súbdito debía trabajar a favor de la corona, a través de los españoles allí asentados. Para lo que fueron creadas dos instituciones indianas: el requerimiento y la encomienda.

Las leyes prohibieron terminantemente a los encomenderos la aplicación de todo castigo a los indios, el cual se reservaba a los visitadores establecidos en cada pueblo y encargados del minucioso cumplimiento de las leyes. Las mujeres embarazadas de más de cuatro meses eran eximidas del trabajo.

Las ordenanzas, imbuídas del catolicismo imperante en la corte española, impulsaron la evangelización de los indios y ordenaron su catequesis, condenaron la bigamia y les obligó a que construyeran sus bohíos o cabañas junto a las casas de los españoles. Respetaron, en cierto modo, la autoridad de los caciques, a los que eximieron de los trabajos ordinarios y les dieron varios indios como servidores. Esta normativa altamente protectora de los indios, fue parcialmente incumplida en su aplicación en América, registrándose muchos casos de reclamaciones y protestas.

A pesar de su difícil aplicación, estas leyes constituyeron el primer cuerpo legislativo de carácter universal que se otorgó para los pobladores del Continente americano, siendo consideradas como la primera declaración de Derechos Humanos.

En 1518 una ley estableció ya «que sólo podrán ser encomendados aquellos indios que no tengan recursos suficientes para ganarse la vida, así como que en el momento en que fuesen capaces de valerse por sí mismos habrían de cesar» en este régimen.

Pero dado que, pese a las limitaciones fijadas desde España, en muchas ocasiones se recurría a las armas sin que hiciese falta, una Real Orden de 1526 impuso en todas las expediciones militares la compañía de sacerdotes con el fin de poner fin a los abusos.

La junta de la Universidad de Salamanca convocada por el emperador Carlos V en 1540 concluyó que «tanto el Rey, como gobernadores y encomenderos, habrían de observar un escrupuloso respeto a la libertad de conciencia de los indios, así como la prohibición expresa de cristianizarlos por la fuerza o en contra de su voluntad».

De todos modos, Carlos V dió una estocada mortal a la institución de la encomienda con sus Leyes Nuevas de 1542, que limitaron sobremanera las situaciones en que se podía poner en práctica.

La Real Cédula del Emperador del 27 de noviembre de 1543, ordenaba a los virreyes, Audiencias y gobernadores que usaran de suavidad y paz para reducir a la obediencia a los indios sublevados,”sin guerra, robos, ni muertes… y si fuere necesario otorgarles algunas libertades o franquezas de toda especie de tributos, lo puedan hacer y hagan”.

La Real Cédula de Carlos V, fechada en Valladolid el 31 de diciembre de 1549, que prohibía a toda persona de cualquier estado o condición hacer entradas o rancherías en ninguna isla, provincia o parte de las Indias, sin expresa licencia del Rey bajo pena de muerte. Con esta severa ley se pretendió cortar todo abuso en las conquistas hechas bajo la responsabilidad de personas privadas.

Aunque inicialmente Felipe II se dejó presionar por los colonos del Caribe haciendo concesiones especiales para Puerto Rico y La Española, poco más tarde dejó clara su repulsa hacia la esclavitud, prohibiendola una vez más, e incluso haciendo extensiva dicha prohibición a la incipiente importación de esclavos negros.

Felipe II en sus Ordenanzas(13/07/1573), decía en su referencia a los indios: “Es nuestra voluntad encargar a los Virreyes, Presidentes y Audiencias el cuidado de mirar por ellos, y dar las órdenes convenientes, para que sean amparados, favorecidos, y sobrellevados, por lo que deseamos, que se remedien los daños que padecen, y vivan sin molestia, ni vejación, quedando esto de un vez asentado, y teniendo muy presentes las leyes de ésta Recopilación, que les favorecen, amparan, y defienden de cualquier agravio, y que las guarden, y hagan guardar muy puntualmente, castigando con particular y rigurosa demostración a los transgresores. Y rogamos y encargamos a los Prelados Eclesiásticos, que por su parte lo procuren como verdaderos padres espirituales de esta nueva Cristiandad, y todos los conserven en sus privilegios, y prerrogativas, y tengan en su protección”.

En resumen, durante todo el siglo XVI, es fehaciente y continua la intención de la Monarquía Hispánica

de proteger a los nativos americanos, con leyes terminantes cuya transgresión llevaba aparejada graves penas, incluso la de muerte. A pesar de ello hay que reconocer que su aplicación dejó mucho que desear.

Para finalizar y aunque no entra directamente en la materia de la que trata esta entrada, las consecuencias en la forma de conquista fueron significativas en relación con otros paises europeos. Por ello cito al historiador Juan Sanchez Galera que hace una comparación con el modelo de colonización anglosajón:

“Los conquistadores españoles fusionaron en el Nuevo Mundo las culturas europea e indígenas, en muchas ocasiones mediante matrimonios mixtos, dando lugar a una sociedad mestiza.

Por su parte, los colonos anglosajones formaron comunidades donde regía una especie de apartheid que separaba a británicos de indígenas. «No crearon nada, simplemente aniquilaron a los indios y sus culturas, para más tarde reocupar sus territorios, a los cuales trasladaron sus formas europeas de vida.

Si los españoles conquistaban para expandir su cultura y su fe, los ingleses lo hacían, sobre todo, por motivos puramente mercantiles“.«Para los colonos protestantes los indios no eran unas almas esperando recibir la fe, sino unos ingratos pecadores que no habían sabido rentabilizar las tierras y talentos que Dios les había dado. Así, Dios, dolorido por tan ingrata actitud, había decidido readjudicarlas a sus fieles hijos anglosajones»

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