#Tema Cooke

[froynlaventje]

The second try at playing the Parviflorum family starts with chimes. Ardisia is pregnant again.

Tema Cooke (Strongarm) walks by and Helictotrichor greets her. She ends up talking with Ardisia until late at night, the two pregnant women really seem to like eachother.

Disporum grows up to childhood and his biggest want is to become friends with big sister Bumelia.

The next day Conopholis spots Sanjay Ramaswami walking by and runs out to greet him.

Helicto has been enjoying himself by catching bugs but it seems the bugs have decided they don't want to be caught anymore.

Apparantly Abhishek came along with his father Sanjay and he and Disporum seem to like eachother.

Helicto remembers he can make some food for himself on the hot rocks outside (toy oven). And after that all the kids will use it a lot for the rest of the round.

Silphinum and Tiarella grow up to toddlers. Silphinum is the first of the children to inherit Ardisia's blonde hair! The rest are all redheads so far.

Linum and Disporum have dinner together just after midnight on Thursday.

And in the morning Ardisia gives birth to triplets again! The boy is called Poncirus and the two girls are called Alternanthera and Dandranthema.

The next few days are spent taking care of kids and gardening, and Saturday is here. Ardisia and Conopholis now have nine children so having lunch together seems like a luxury, even if they are standing up while eating.

Sunday night Dandranthema and Alternanthera become toddlers and Poncirus turns out to be our second blonde haired toddler boy.

On Monday morning Ardisia and Conopholis try for another baby without success. Ardisia wants to have ten children so they are only one child away from reaching this goal.

The round ends in complete chaos, with six unhappy toddlers and lots of crying.

[xo8ball]

FLASH FLASH POSE POSE MIRA MI CARA EN PORTADA DE VOGUE

[la-chacha-gris]

Everything can be called pornography: problems of definition. S2-02

Pornography is the theater of carnality in which the limits of what is permissible are tested, better than in any other forum. Pornography could be defined as the expression of sex for sex's sake without pretext or justification, in which sex is so prevalent that we can forget the theme, the context, the subplots, and every detail of the story. Pornography is the genre that, in theory, seeks the total abolition of sexual mystery, or at least it allows us to separate it from its moral, social, legal, or religious context.

Photo via @dark--khaos

Todo puede ser llamado pornografía: problemas de definición. T2-02

La pornografía es el teatro de la carnalidad en el que se ponen a prueba, mejor que en ningún otro foro, los límites de lo permisible. La pornografía podría ser definida como la expresión del sexo por el sexo mismo sin pretextos ni justificaciones, en la que el sexo tiene tal predominancia que podemos olvidar el tema, el contexto, las subtramas y todo detalle de la historia. La pornografía es el género que en teoría busca la abolición total del misterio sexual o, por lo menos, es el que permite desprenderlo de su contexto moral, social, legal o religioso.

Pornography can be a faithful, detailed illustration, ready to be used and reproduced, like a cooking recipe. It is also the category that brings together and interweaves elements of sexuality, submission, domination, passion, and pain. Pornography has been defined by the tug-of-war between two opposing forces: on the one hand, the struggle between religious figures, conservatives, political authorities, and, more recently, pro-censorship feminist groups, who want to regulate what can be represented and prohibit anything that goes beyond its limits; and on the other, the irrepressible desire of creators and consumers to create.

La pornografía puede ser la ilustración fidedigna, detallada, lista para ser usada y reproducida, como si fuera una receta de cocina. Asimismo, es la categoría que reúne y entreteje elementos de sexualidad, sumisión, dominio, pasión y dolor. La pornografía se ha definido gracias al estira y afloja de dos fuerzas antagónicas: por un lado la lucha de los religiosos, los conservadores, las autoridades políticas y más recientemente grupos de feministas procensura, que quieren regular lo representable y prohibir aquello que rebase sus límites; y por otro el deseo irrefrenable de los autores y los consumidores de crear.

Pornography is a label applied to an immense variety of objects and representations, regardless of their nature or the effect they may produce on a hypothetical audience. Hence, pornography is considered not for what it is but for what it causes. In fact, we can say that there is no neutral definition of pornography, and any reflection or discussion about it inevitably focuses on whether or not it should be tolerated.

La pornografía es una etiqueta que se aplica a una variedad inmensa de objetos y representaciones, sin importar tanto su naturaleza como el efecto que puedan producir en un público hipotético. De ahí que la pornografía sea considerada no por lo que es sino por lo que causa. De hecho podemos decir que no hay una definición neutra de la pornografía y toda reflexión o discusión sobre ella inevitablemente se centra en si debe o no ser tolerada.

Anything can be called pornographic, both those objects created with the deliberate intention of producing erotic stimuli, and others that can simply be adopted and reconfigured in the imagination to have the same effect. But at the same time, nothing is pornographic until someone acting as a censor determines it as such. Pornography is, therefore, extremely complex and difficult to define. However, there is no doubt that it involves a wide range of expressions capable of producing pleasure almost instantly and in enormous quantities.

Todo puede ser llamado pornográfico, tanto aquellos objetos creados con la intención deliberada de producir estímulos eróticos, como otros que simplemente pueden ser adoptados y reconfigurados en la imaginación para tener el mismo efecto. Pero a la vez nada es pornográfico sino hasta que alguien en el papel de censor lo determina como tal. La pornografía es, por lo tanto, extremadamente compleja y difícil de definir. No obstante, no hay duda de que se trata de un amplio rango de expresiones capaces de producir placer casi instantáneamente y en enormes cantidades.

In the second installment of this second season (hence the title "S2" and the "Chapter 02"), we return to the problem of defining what pornography is, because it doesn't depend so much on exciting the senses or on how explicit it is (art often does that) as on whether the work is branded as bad and condemnable, even legally censurable, with the excuse of emptiness—artistic or intellectual—or sin, depending on the era and society judging it.

The idea to recover and translate this fragment by Naief Yehya came to me yesterday from THIS ask (which is why your feedback is important).

En la segunda entrega de esta segunda temporada (por eso T2ª poner y lo de capítulo 02) volvemos con el problema de definición de lo que es pornografía porque no depende tanto de excitar los sentidos o de lo explícito que muestre (eso ya lo hace el arte muchas veces) como que sea tildada la obra de mala y condenable, incluso censurable legalmente, con la excusa de vacuidad -artística o intelectual- o pecado dependiendo de la época y sociedad que juzga.

La idea para recuperar y traducir este fragmento de Naief Yehya me la da ayer ESTE ask (por eso vuestro feedback es importante)

[pearlescentparade]

ap spanish exam tmrw morning for me pray for me chat yo estoy so fucking cooked . he estado estudiando estos fuckass tarjetas para los dias pasados y solo hablando a mis amigos en español para practicar. ellas no pueden esperar para mi a hacer la examen porque despues puedo a parar hablando español. si el examen mañana pregunta respecto a la tema que no estudiaba voy a perdir mis mármoles!!!!!!!!!!! MIERDA!!!!

[butimnogirlstoy]

Pe$o$ Y Pul$acione$ (Dogman AU)

World Information -Cats aren't native to the America's -Dogs ARE native to the America's -Tijuana can be a dangerous place if you're not careful

Omg, I'm so ecstatic to finally put this AU out. No joke, I cooked with it for less than 2-3 days, and got this. I initially watched a Mexican Dogman AU on TikTok, which was simply Dogman if it took place in Mexico. I got the same idea to do something similar, but dive into darker and more realistic themes, like poverty and traditional values. But, being the Mexican Immigrant I am, I wondered: "Okay, so what if Petey was an immigrant and stuff?" And now we're here! I hope to entice some Dogman fans who've been looking for fresh AUs.

Spanish Translation- I can speak and write in Spanish, but I'm lazy so I use a translator

Los gatos no son originarios de América. Los perros SÍ son originarios de América. Tijuana puede ser un lugar peligroso si no tienes cuidado.

¡Dios mío! ¡Estoy tan feliz de finalmente poder publicar este AU! En serio, estuve preparándolo menos de dos o tres días y por fin lo conseguí. Al principio, vi un AU mexicano de Dogman en TikTok, que simplemente sería Dogman si transcurriera en México. Pensé en hacer algo similar, pero profundizando en temas más oscuros y realistas, como la pobreza y los valores tradicionales.

Pero, siendo la inmigrante mexicana que soy, me pregunté: "¿Y si Petey fuera un inmigrante y todo eso?".

¡Y aquí estamos! Espero atraer a algunos fans de Dogman que han estado buscando nuevos AU.

[quitealotofsodapop]

Dijiste que Macaque es Estéril porque absorbió muy pocos nutrientes en la luna y si tuviera un embarazo de la forma normal morirá; por lo que Wukong tiene que hacer todo el trabajo XD

En otro tema, ¿Macaque se entero en algún momento que SWK tenían la misma edad? (hablo de cuando se quedo mucho tiempo horneándose en el huevo)

translated via google;

"You said that Macaque is Sterile because it absorbed very few nutrients on the moon and if it had a pregnancy in the normal way it would die; so Wukong has to do all the work XD

On another topic, did Macaque ever find out that SWK were the same age? (I'm talking about when it stayed in the egg for a long time)"

Macaque is pretty much sterile/infertile yes, in a sense. Even with his species being able to reproduce asexually, his body simply did not develop right in the dark vaccum of the moon to be able to create a child safely.

However, that doesn't disclude him from *accidentally* creating a stone egg when his body was dragged into the Underworld by Lady Bone Demon...

In fact, as a compromise. His body decided to "split the effort" and created TWO very small slow-cooking eggs that later became a pair of tiny "clones" that arrive as premature newborns.

Rumble and Savage.

Macaque is never makign kids that way again. Especially if he's revived Stone Egg-pregnant. A certain monkey king is getting yelled at for child support for "technically" causing the process. XD

[sigelfire]

#SOYCOMOQUIEROSER: DIEGO LUNA

Checa todas las confesiones que nos hizo el actor

Revista moi - 2018

1. ¿Qué película y qué libro recomiendas? Pues llevo un rato viendo puras películas infantiles, jajaja, pero recomendaría Captain Fantastic y el libro Canción de tumba, de Julián Herbert.

2. ¿Para qué eres buenazo, que sea diferente a lo que te dedicas? Pues, me gusta mucho cocinar y es algo a lo que le dedico mucho tiempo, pero tengo bastante que aprender.

3. ¿Qué es lo que más te ha costado aprender en la vida? A decir que no. Muchas veces me hallo en situaciones que digo, “qué fácil hubiera sido decir que no desde el principio”, y termino siempre siendo un facilote. Mis amigos dicen que tengo el “no” fracturado.

4. El taco perfecto es… ¡Uff! El que es con tortilla hecha a mano, porque lo que trae adentro, pues no voy a escoger, si la maravilla es que tenemos tanta diversidad; pero si la tortilla está hecha a mano, siempre es mejor.

5. ¿Cuántas veces te han roto el corazón? Uuuy, varias. Una bien, porque ya después uno aprende. Pero esa sí en cachitos, como las copas de vidrio muy finito. Es un rico ejercicio aventarse, atreverse, no entrarle con miedo.

6. ¿Aprendiste algo? Que en las relaciones hay una cosa maravillosa y mágica que cuando las cosas se dan, parece que es por arte de magia; pero si intentas, luchas y te aferras, el final siempre es catastrófico. Yo me aferré mucho tiempo y pagué las consecuencias.

7. ¿A qué huele tu coche? Depende, jajaja. La semana que mis hijos están conmigo, a una cosa que se llama slime, que los trae vueltos locos, que huele como a detergente y pegamento espantoso. Entonces, a eso huele una semana sí y una no.

8. ¿Qué defecto te quitarías? Varios, varios. Sobre todo en mi trabajo, soy muy controlador, muy aprensivo, me gustaría saber soltar. Pero tengo muchos otros defectos.

9. Superhéroe favorito: Deadpool

10. ¿Qué reglas siempre desobedecen tus hijos? Mmm, no despertarme en la mañana cuando tengo llamado nocturno.

11. Grosería favorita: Las uso casi todas, jajaja, no tengo preferencia. Pero la que más uso sería… pinche.

12. Tu peor hábito: Fumar. Es algo que quiero dejar pronto, aunque todavía no me he atrevido a hacerlo, y comer mucho, soy un glotón.

13. ¿En qué eres épicamente malo? En el karaoke. No se me da. No es la cantada, ya hasta en una película canté, solo me da un pánico escénico impresionante. Es un tema de exposición, de vulnerabilidad. Casi nada me da pena, pero cantar en un karaoke ni muy borracho lo hago con seguridad.

14. ¿Qué pregunta te choca que te hagan? Si estoy saliendo con alguien o no. Más porque cada vez se ponen más ingeniosos en la forma en la que preguntan. Pareciera que tiene que ver con otra cosa y, de repente, dices, ¡ay, cabrón! Si contesto eso estoy diciendo si tengo novia o no. Digo, no es tan grave tampoco.

15. Tu peor miedo: No poder estar ahí acompañando a mis hijos en ese proceso de entender este lugar en el que viven y crecen. A no estar presente. Yo no tenía ese miedo hasta que nacieron.

16. ¿Qué le deseas a México? Empatía, paz y conciliación entre los ciudadanos.

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English translation:

#I AM AS I WANNA BE: DIEGO LUNA

Check all the confessions that the actor made to us

Moi Mag - 2018

1. What film and what book do you recommend? Well, I've been watching only children's movies for a while, hahahah, but I would recommend Captain Fantastic and the book Tomb Song, by Julián Herbert.

2. What are you good fot, that is different to what you do? Well, I love cooking and it's something I dedicate a lot of time to, but I have a lot to learn.

3. What has been the most difficult thing for you to learn in life? Saying no. Many times I find myself in situations where I say, “how easy it would have been to say no from the beginning,” and I always end up being a pushover. My friends say that my “no” is fractured.

4. The perfect taco is… Phew! The one with a handmade tortilla, because what's inside, well, I'm not going to choose, cause the wonder is that we have so much diversity; but if the tortilla is made by hand, it is always better.

5. How many times have you had your heart broken? Wow, several. Very well (broken) once, because later you learn. But that one time, in little pieces, like those very thin glasses. It is a rich exercise to go for it, to dare, not to get into it with fear.

6. Did you learn something? That in relationships there is a wonderful and magical thing, that's when things happen it seems like it's a work of magic; but if you try, fight and hold on, the end is always catastrophic. I held on for a long time and paid the consequences.

7. What does your car smell like? It depensa hahahah. The week that my children are with me, to something called slime, which drives them crazy and it smells horrible, like detergent and glue. So, that's what it smells like every other week.

8. What defect would you remove yourself? Many, many. Especially in my work, I am very controlling, very apprehensive, I would like to know how to let go. But I have many other defects.

9. Favorite superhero: Deadpool

10. Which rules do your children always disobey? Errrhmm, not waking me up in the morning when I have to work at night.

11. Favorite swearing: I use almost all of them, hahahah, I don't have a preference. But the one I use the most would be… "pinche" (it's an adjective and it was translated as "damn" or "fucking"...).

12. Your worst habit: Smoking. It's something I want to quit soon, although I haven't dared to do it yet, and I eat a lot, I'm a glutton.

13. What are you epically bad at? Karaoke. I can't do it. It's not the singing thing, I even sang in a movie... it just gives me incredible stage fright. It is a matter of exposure, of vulnerability. Almost nothing makes me feel ashamed, but I can't sing karaoke even when I'm very drunk.

14. What question bothers you when they ask you? Whether I'm dating someone or not. Moreover because they are getting more and more clever in the way they ask. It seems like it has to do with something else and, suddenly, you say, oh, bastard! If I answer that I will tell if I have a girlfriend or not. I mean, it's not that serious either.

15. Your biggest fear: Not being able to be there accompanying my children in that process of understanding this place where they live and grow. To not being present. I didn't have that fear until they were born.

16. What do you wish for México? Empathy, peace and agreement among its citizens.

[julio-viernes]

Sam Moore, fallecido el viernes, homenaje express. Como mitad del dúo Sam & Dave lanzó en Stax clásicos inmortales del soul como "I Thank You", "Soul Man" y "Hold On, I'm Coming", aunque tienen muchas más cosas destacables. En su autobiografía, “Rhythm and the Blues”, Jerry Wexler escribió: “Pongo a Sam en la dulce tradición de Sam Cooke o Solomon Burke, mientras que Dave tenía la siniestra voz que sonaba a Levi Stubbs de Four Tops, el predicador que promete el infierno”. Sam era el tenor de Sam & Dave.

El dúo publicó su primer sencillo en 1961 pero no alcanzó el éxito masivo hasta que ficharon por Stax en 1965. "I Can't Stand Up For Falling Down" fue la cara B de "Shoote Me", su undécimo single para el sello en mayo de 1967 y justo el anterior a "Soul Man" y "I Thank You". Originalmente, un tremendo baladón soul que Elvis Costello convirtió en un tema rápido y desacomplejado dirigido a la pista de baile en su cuarto LP "Get Happy". En single salió en enero de 1980 en el sello Two Tone y en febrero en F-Beat. En ambos casos con la gran "Girls Talk" como cara B.

PD: Ojo, que encuentro esta versión costelliana alternativa en la onda del "I Can't Stand Up For Falling Down" original.

[borbonsg]

𝐏𝐑𝐄𝐒𝐄𝐍𝐓𝐄𝐒 𝐃𝐄 𝐍𝐀𝐓𝐀𝐋 !

ooc: aqui estão alguns dos presentes que o nico destribuiu nesse fim de ano. considerando a situação onde eles estão, ele com certeza não esperou o dia 25 ou parou por aí, esses presentes podem ter sido dados ao longo do mês! eu com certeza não lembrei de todo mundo, mas tentei o meu melhor. 

𝖆𝖉𝖔𝖓𝖎𝖘𝖏𝖆𝖘𝖔𝖓 : para o seu amigo de longa data, nico se excedeu um pouco. o primeiro presente veio como uma piada. comprado pela internet, o avental que diz “OPA greek man cooking” foi uma compra logo depois de descobrir a nova afeição do amigo pela cozinha, coisa que foi constatada após dar o terceiro presente: uma batedeira da cor azul adonis. o colar e os fantasminhas foram uma última menção a fantasia dos dois no halloween. acima de tudo, adonis lembrava muito do deus apollo, por diversos motivos. @notprinceadonis

𝖉𝖊𝖘𝖎𝖗𝖊𝖊 : para uma das amigas entre as selecionadas, nico escolheu três velas feitas em conchas e um colar delicado. o fato de que desi lembra uma sereia para ele não é novidade, então ele tentou seguir esse tema para escolher os presentes. @dddesiree

𝖔𝖑𝖞𝖒𝖕𝖊 : para a veterinária que tanto gosta, nico escolheu algo que achou extremamente fofo: um estetoscópio com patinhas, onde ele mandou gravar o nome completo dela. @olympestael

𝖙𝖔𝖓𝖞 : a princípio não iria comprar algo para a princesa, pois nem andré ganharia algo, mas ao mesmo tempo que estava escolhendo e mandando fazer suas roupas, ele mandou para seus estilistas a referências de um modelo de yves saint-laurent. nico adicionou uma cópia comemorativa de carol da patricia highsmith, pois é um clássico que ele ama. @princesasapatona

𝖆𝖑𝖇𝖆 : nico é o que pode ser definido como mão-aberta. ele adora gastar e ele ama mais ainda gastar com aqueles que ama e com alba não é diferente. ele sempre está comprando uma coisa ou outra para a irmãzinha mais nova e para o natal ele escolheu um salto da miumiu que fez ele lembrar da irmã assim que viu. @albamis

𝖆𝖈𝖊 : escolheu para ace o melhor vinho que conseguiu encontrar quase em cima da hora e escolheu a bebida, entre outras opções, para ser como um lembrete dos bons tempos no país de origem de ace. @hittaceland

𝖇𝖑𝖆𝖎𝖘𝖊 : nicolás não é o maior piadista, mas quando decidiu que iria comprar um presente para o amigo ele soube imediatamente que iria comprar um blazer. junto com seus looks de fim de ano e o presente de tony, nico mandou seus estilistas atrás de um modelo balmain pre-fall 2023. vai realçar seus olhos, lia o bilhete. @inimigodoblazer

𝖈𝖊𝖑𝖊𝖘𝖙𝖎𝖆 : para aquela que estava com ele há tanto tempo, um colar da gucci que representava com perfeição a forma como nicolás a via. repleto de estrelas e diamantes, o colar é uma peça belíssima que ele achava que ficaria mais bela ainda ao ser usada por celestia. @celwstia

[ultravioletqueen]

Im cooking(drawing)the lore of elin and i must say that will have HEAVY THEMES, im talking about child neglect, miscarriage, mental illiness, unsafe surgeries from the past, domestic violence and marital 🍇.

I say it now so that people are not surprised when I publish the entire lore, I know that I do not usually publish very dark things but I prefer to warn before so that they do not lynch me for not putting a warning (which I will put when I show the drawings) for the content I plan to post.

So, in conclusion: dark things are coming and i warned you all.

(Español)

Estoy cocinando(dibujando) el lore de elin y debo decir que contiene temas MUY FUERTES, estoy hablando de negligencia, aborto espontaneo, cirugías no seguras de tiempos pasados, violencia doméstica y vio****** conyugal.

lo digo ahora para que la gente no se sorprenda cuando publique el lore entero, se que no suelo publicar cosas muy oscuras pero prefiero avisar antes para que no me linchen por no poner advertencia(que pondre cuando muestre los dibujos) por el contenido que planeo publicar.

En conclusión: cosas oscuras vendrán y les advertí.

[froynlaventje]

The fourth round with the Strongarm household starts with babies! Tema gives birth to a daughter named Egla and Koh Oug has four puppies. The female puppy gets the name Mazzi. The boys are named Chebnar, Snobek and Uuzo.

The next day Tema and Julien go on a date because Tema has a want. It ends in a dream date and Tema gets pregnant again.

Snobek and Mazzi get into a fight. Apparantly the puppies have grown up!

And here they are: Chebnar, Mazzi, Snobek and Uuzo. I Especially like how Snobek has turned out.

Julien has a want to marry Tema. I'm having an issue where the propose interaction is not showing up and I don't feel like tracking down the cause now. Just before this round I've taken time to resolve some other problems and I don't want to do it again. So I bought a hacked wedding arch and hid it in this arched rock, I really like how it turned out, with just the heart showing.

Before Julien and Tema can get married, Egla grows up to a toddler.

Snobek and Uuzo get into a fight and ghost Cled shows up for a visit, he doesn't bother anyone though.

Vac becomes master of Mazzi but before I can take a picture Vatzoc comes to give him a hug. Still a cute picture.

The lightning causes a fire on the lot. Everyone runs over in a panic, even walkby Andrea Hogan.

Right after the fire Chebnar runs away from home.

Snobek picks a fight with Koh. He keeps getting into fights with the other dogs. I think they'll need to find a different home for him in the next round.

By the end of the round Tema's pregnancy is showing. We'll see the baby next time.

[thesilliestspy]

SO

L HEL OENT EHW BLUE TEAM VGOYE ME UM SO COOKED HEKP ME OLEASE THE BLUE TEMA HWYE HAVE EM DOGM

(- @mikupizzetto )

I see.

Do not fret. Im quite sure it will be simple to get you out. Im zhe Spy after all, im quite good at sneaking around and getting my hands on things im not supposed to. I will be zhere soon. Hold strong, mon ami. I will see you soon.

[jorgema]

¿Conoces las 16 personalidades basadas en los trabajos de Jung? te invito a que te hagas la prueba y nos cuentes ¿qué tipo de personalidad tienes? Además, cuéntame, ¿Cómo piensas que el tipo de personalidad afecta las relaciones? ¿Crees que podría llegar a determinarlas? ¿Por qué? ¿Qué tipo de personalidad crees sería más compatible contigo y por qué?

Hola anónimo o anónima que me hizo pensar y meditar a fondo (jajaja)

Me encantan esta clase de preguntas, creo que son las que más disfruto.

Bueno, vamos por partes:

1. «¿Conoces las 16 personalidades basadas en los trabajos de Jung?»

— Sí, conozco sobre el tema. No lo domino, pero me parece muy interesante.

Pero hay mucha información sobre el tema, y muchos puntos de vista totalmente opuestos, y en algunas ocasiones es complicado saber qué fuente es la correcta. La que yo conozco es la siguiente (la cual no creo que sea la correcta, solo es la que conozco jaja), no sé si es a la que tú te referías, si no es, estaremos hablando de cosas totalmente opuestas (jajaja).

Y como me gusta aprender en comunidad, compartamos un poco del tema (si estoy mal en algo, me corrigen por favor):

Entiendo que las 16 personalidades están basadas en la teoría de tipos psicológicos desarrollada por Carl Gustav Jung. Estas personalidades son el resultado de la adaptación del indicador de tipo Myers-Briggs (MBTI), y fue creado por Katharine Cook Briggs y su hija Isabel Briggs Myers durante la Segunda Guerra Mundial, se basa en las ideas de Jung. Las 16 personalidades se dividen en cuatro dimensiones dicotómicas, cada una con dos opciones.

Están son las cuatro dimensiones y sus opciones:

a) Dimensión de la actitud: - Extraversión (E): Las personas extrovertidas se centran en el mundo exterior y obtienen energía de la interacción con otras personas. - Introversión (I): Las personas introvertidas tienden a centrarse en su mundo interior y obtienen energía de la reflexión y la soledad.

b) Dimensión de la percepción o la forma de obtener información: - Sensación (S): Las personas que prefieren la sensación confían en la información tangible y concreta que pueden percibir con sus sentidos. - Intuición (N): Las personas intuitivas confían en la información abstracta, simbólica o futurista que va más allá de lo que se percibe directamente.

c) Dimensión de la función de decisión: - Pensamiento (T): Las personas que prefieren el pensamiento toman decisiones basadas en la lógica y el análisis objetivo. - Sentimiento (F): Las personas que prefieren el sentimiento toman decisiones basadas en sus valores personales y en cómo afectarán a las personas.

d) Dimensión de estilo de vida: - Juicio (J): Las personas que prefieren el juicio prefieren una vida planificada y estructurada, les gusta tener todo decidido. - Percepción (P): Las personas que prefieren la percepción prefieren una vida más flexible y espontánea, adaptándose a las circunstancias en lugar de planificar de antemano.

Al combinarse estas cuatro dimensiones, se obtienen las 16 personalidades distintas, cada una representada por una combinación de las letras E/I, S/N, T/F, y J/P. Por ejemplo ISTJ, ENFP, INFJ, etc. 

Cada una tiene características y rasgos específicos que describen la forma en que una persona tiende a interactuar con el mundo. Pero, es importante destacar que, aunque el MBTI es popular, ha recibido críticas muy duras en el ámbito científico por su falta de validez y confiabilidad en términos de medir la personalidad de manera consistente.

2) «Te invito a que te hagas la prueba y nos cuentes ¿qué tipo de personalidad tienes?»

— Me hice la prueba, hoy 25 de noviembre del 2023, y lo realicé aquí: 16personalities. No sé si es el test más confiable, pero me recomendaron ese (jaja). Y mi resultado es: INFJ-T (Abogado) 

Actitud: 42% Extroversión y 58% Introversión. Forma de obtener información: 78% Intuición y 22% Sensación u Observar. Función de decisión: 25% Pensamiento y 75% Sentimiento. Estilo de vida: 58% Juicio y 42% Prospección. Identidad: 29% Asertivo y 71% Cauteloso. (estos últimos son extras en la página donde hice el test, y aquí es donde me comienzo a perder un poco jaja)

Según esto, indica que los Abogados son visionarios, silenciosos y con frecuencia actúan como idealistas incansables que inspiran a otros. Nada ilusiona más a los Abogados que mejorar la vida de otra persona.

Y esta es una breve descripción de la página donde hice el test:

Abogado(INFJ-A / INFJ-T)

«Trata a las personas como si fueran lo que deben ser y les ayudarás a convertirse en lo que son capaces de ser.» — Johann Wolfgang Von Goethe Los Abogados (INFJ) pueden ser el tipo de personalidad más raro de todos, pero sin duda dejan su huella en el mundo. Idealistas y con principios, no se conforman con ir por la vida sin hacer nada, sino que quieren dar la cara y marcar la diferencia. Para las personalidades de Abogados, el éxito no proviene del dinero ni del estatus, sino de la búsqueda de la plenitud, de ayudar a los demás y de ser una fuerza del bien en el mundo. Aunque tienen grandes metas y ambiciones, los Abogados no deben confundirse con soñadores ociosos. A las personas con este tipo de personalidad les importa la integridad y rara vez están satisfechas hasta que han hecho lo que saben que es correcto. Concienzudos hasta la médula, se mueven por la vida con un claro sentido de sus valores y su objetivo es no perder nunca de vista lo que realmente importa, no según otras personas o la sociedad en general, sino según su propia sabiduría e intuición.

Pero, aquí es donde mi yo analítico ha comprendido que los test tienden a variar según algunos sesgos como: el cómo te sientes el día que lo hiciste, circunstancias recientes como el duelo o una ruptura amorosa, la edad e incluso, si sabes como funcionan o a donde van los resultados que se puedan llegar a dar, podrías manipularlos un poco. 

Otra de las cosas que he aprendido es que un test no determina a calidad tu personalidad, puede dar una referencia general. Ahora, si tuviera que escoger un test de personalidad, te recomiendo más uno de fortalezas, se llama CliftonStrengths 34, revela un perfil completo de talentos únicos (34 fortalezas en total, con 5 predominantes), es de Gallup. Y como dije antes, es solo un punto de partida en el vasto mundo del autoconocimiento.

3) «¿Cómo piensas que el tipo de personalidad afecta las relaciones? ¿Crees que podría llegar a determinarlas? ¿Por qué?»

— La verdad, creo que nada y todo puede afectar a una relación dependiendo del interés que le das a algo.

Por ejemplo: conocernos y saber cuáles son nuestros puntos de estrés o de conflicto, cómo suelo reaccionar ante los problemas o como soy socialmente, cómo percibo el mundo, cómo entiendo las cosas y como demuestro afecto, solo por mencionar algunos aspectos, todo eso ayuda para sentirme más seguro de mismo, amar mis defectos y mejorar en ellos, pero también a enfocarme en lo que soy bueno y fortalecerme más esas cosas que me hacen bien. Y todo ello me ayuda a dar pasos de aprendizaje que me llevarán a la madurez personal e integral. Y eso, eso se agradece en una relación.

Pero si me enfoco en el lado oscuro de mi personalidad, eso a veces nos aleja del potencial que tenemos o aleja a las personas que nos pueden complementar, ayudar y acampanarnos en el camino de la madurar.

Así que no, nada y todo determina una relación, pero todo depende de la importancia que le des a ese algo. (Y esto solo es mi punto de vista, lo que he aprendido hasta este momento, no es un absoluto, solo es lo que creo y vivo).

4) «¿Qué tipo de personalidad crees sería más compatible contigo y por qué?»

— Dar este tipo de respuesta es limitar a ese gran ser que conoceré. Porque yo la quiero amar por lo que es, no por lo que yo quiero que sea conmigo. Ella, para mí, ya es una gran mujer, una con la cual quiero compartir, convivir, coincidir y madurar en resto de mi vida mortal.

Lo siento por lo larga de mi respuesta, pero para qué me hacen preguntan tan profundas e interesantes jajaja

Vida plena para ti 🖖🏻☺️

[gonzalo-obes]

IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL DIA 3 DE OCTUBRE DE 2023

Día Internacional del Mosquetero, Semana Vegetariana,Semana Internacional de la Crianza en Brazos, Año Internacional del Mijo y Año Internacional del Diálogo como Garantía de Paz.

San Borja y San Cándido.

Tal día como hoy en el año 1778: El navegante y explorador británico James Cook llega a las costas de Alaska en su tercer viaje de exploración.

En 1835: Se funda en Núremberg (Alemania) la empresa Staedtler, de instrumentos de escritura y dibujo profesional.

En 1932: Irak se independiza de Reino Unido.

En 1942: El gobierno nazi laza el cohete V-2/A4 desde Peenemünde (Alemania), siendo el primer objeto hecho por el hombre que llega al espacio.

En 1965: Fidel Castro lee oficialmente en Cuba la carta de despedida escrita por el Che Guevara.

En 1974: Comienza en Estados Unidos el juicio al presidente Richard Nixon por el caso 'Watergate', en el que se destaparon abusos de poder para controlar y presionar a personalidades 'sospechosas' de ser opositores al gobierno.

En 1990: Se produce la reunificación de Alemania, en la que la RDA (República Democrática de Alemania) es disuelta y pasa a formar parte de la RFA (República Federal de Alemania).

En 2010: Alemania termina los pagos por las reparaciones de guerra, y de los intereses generados (de la Primera y la Segunda Guerra Mundial), acordados en el Tratado de Versalles.

En 2013: Un barco que transportaba más de 500 inmigrantes africanos se incendia y naufraga cerca de la isla de Lampedusa (Italia). Solo se rescataron 155 sobrevivientes.

En 2019: Se declara el estado de excepción en Ecuador, por los graves disturbios que han ocurrido en las principales ciudades del país a causa de la eliminación de los subsidios al combustible así como la paralización en el Transporte Público a nivel nacional.

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Sobre deuses do trovão e raios: parte II

Para ler a parte I, clique aqui.

O Pilar do Mundo

Para compreender o contexto mito-histórico e a multivalência imagética do deus do trovão e sua arma, é necessário considerar a história dinâmica da configuração polar. À medida que a configuração polar evoluiu ao longo do tempo, os vários planetas se moveram para cima e para baixo no eixo, alternadamente aumentando e diminuindo de tamanho, enquanto se moviam em conjunção uns com os outros. Em vários momentos, Vênus e Marte se deslocaram de sua posição axial, produzindo assim uma montagem caleidoscópica de formas celestes para observadores do céu terrestre e criadores de mitos. Também é provável que o plasma que envolve os vários planetas tenha sofrido mudanças drásticas em forma e estrutura, produzindo descargas espetaculares semelhantes a relâmpagos e efeitos iridescentes semelhantes a auroras (mais sobre isso posteriormente). O planeta Marte, por exemplo, assumiu diversas posições diferentes dentro da configuração polar durante distintas fases da história da configuração. Na medida em que Marte foi identificado com o deus do trovão, segue-se que o simbolismo associado ao deus do trovão e sua arma refletiria essa história em evolução. Um exemplo disso é a íntima conexão do relâmpago/trovão com antigas concepções do axis mundi.

No modelo de Saturno, um episódio espetacular mostra o planeta Marte deixando o "olho" central de Saturno e descendo para uma posição mais próxima da Terra. Astronomicamente, a "descida" de Marte foi aparentemente o resultado de sua órbita elíptica, que o trouxe alternadamente para perto de Vênus no ápice de sua órbita e mais perto da Terra (e, portanto, abaixo de Saturno e Vênus) durante sua descida ao longo do eixo polar compartilhado.

Um tema amplamente associado à descida do herói guerreiro foi a formação do Pilar do Mundo, este último concebido como uma coluna visual de material etéreo que se estendia entre Marte e a Terra e parecia sustentar o antigo deus-sol. Assim como vários deuses da guerra identificáveis ​​com o planeta Marte são celebrados por sustentar os céus em forma de pilares — Shu, Apolo, Rudra, *Tiwas — o mesmo se aplica ao deus do trovão. Na tradição védica, por exemplo, dizia-se que Indra sustentava o céu como um pilar: "Aquele que, recém-nascido… Que mediu a ampla região central do ar e deu sustentação ao céu, Ele, homens, é Indra."

Antigos rituais indianos, na tentativa de comemorar esse ato prototípico, invocavam Indra na forma de um poste ou árvore, e estudiosos que investigam essas práticas rituais há muito reconhecem a identidade fundamental do Pilar Indra com o Pilar do Mundo ou axis mundi. Assim, Gonda conclui: "Deve-se, no entanto, ter em mente que a árvore Indra, assim como o poste sacrificial (yupa) e estacas semelhantes e outros objetos, podem ser considerados representantes da grande árvore cósmica e do axis mundi."

O Zeus grego também estava intimamente associado ao Pilar do Mundo. Cook resume as evidências que cercam o culto italiano a Zeus em Tarento da seguinte forma: "Sacrifícios eram oferecidos em pilares ao deus-relâmpago Zeus Kataibates — uma prática que, como vimos, provavelmente foi herdada da época 'minoica'. Vasos da Apúlia e da Campânia também representam Zeus fulminante no topo de um pilar. No geral, parece haver no sul da Itália uma antiga crença de que Zeus, com seus raios, habitava no alto de um pilar tangível e óbvio, seu veículo e suporte."

A íntima conexão entre a roda solar e o axis mundi parece explicar o fato de este último ser ocasionalmente descrito como tendo oito ângulos ou vértices. Essa ideia constitui um tema proeminente na literatura e na arquitetura da Índia antiga, como documentou Coomaraswamy: "O Eixo do Universo, de acordo com os textos representados, é geralmente cilíndrico, com quatro ou oito ângulos; os primeiros pilares indianos são geralmente cilíndricos ou com oito ângulos."

Um vestígio dessas concepções arcaicas, talvez, possa ser encontrado em certos ritos praticados no final da Idade Média, nos quais os jovens celebravam um rito semelhante ao de um bode expiatório em torno de uma coluna de Júpiter descrita como "de oito ângulos". De acordo com o resumo do ritual feito por Grimm, a cena central envolvia a queima da coluna de Júpiter: "Os estudantes a vestiram com um manto e uma coroa e atacaram Júpiter, como então o chamavam, atirando pedras primeiro de um lado, depois do outro, e por fim o queimaram."

Por que o axis mundi seria considerado como tendo quatro ou oito ângulos é difícil de entender, à parte da tese defendida aqui, que vê o axis mundi como uma forma luminosa semelhante a um pilar que desce da roda solar. A própria "roda" solar, como vimos, é alternadamente apresentada com quatro ou oito "raios" ou "ângulos".

Uma concepção relacionada atribui ao raio uma forma octogonal. A seguinte tradição do Aitareya Brahmana, que descreve o pilar sacrificial, é de interesse aqui: "O poste é um raio; deve ser feito de oito cantos; o raio tem oito cantos."

A descida de Marte

Além de constituir um evento crucial na biografia do herói guerreiro, a descida cataclísmica de Marte é de suma importância para a compreensão adequada da mitologia que cerca o deus do trovão e sua arma de fogo. Como Blinkenberg documenta extensamente, acredita-se que o raio cai do céu como uma pedra: "A pedra do trovão cai do céu em tempestades ou, mais precisamente, sempre que o raio cai. O impacto do raio, de acordo com essa visão, consiste na descida da pedra; o clarão e o estrondo do trovão são meros efeitos posteriores ou fenômenos secundários."

Meteoros, de acordo com essa crença, eram identificados com pedras do trovão em todo o mundo antigo. Como prova da durabilidade dessas tradições arquetípicas, Blinkenberg relata que: "Nos tempos modernos, meteoros foram, em vários lugares, considerados pedras do trovão."

É sem dúvida em consonância com essas tradições amplamente difundidas que identificam raios com meteoritos que os deuses do trovão em todos os lugares são descritos por epítetos que significam "atirador de pedras". O deus do trovão iorubá Xangô, para citar apenas um dos inúmeros exemplos, também era conhecido como Jakutá, "o atirador de pedras". Assim também é o raio de Indra comparado a uma pedra arremessada do céu. Aqui, Gonda observa: "Embora a arma de Indra seja geralmente designada explicitamente pelo termo vajra, e vajra seja geralmente descrito como metálico (ayasa), ele é incidentalmente mencionado como uma pedra (parvata) ou 'pedra dos céus' (divo asmanam)". Não se trata de uma pedra comum, o raio de Indra é descrito como "descendo rodopiante do reino enevoado do sol (Surya)".

Concepções semelhantes são aparentes nas tradições que cercam o Zeus grego. O epíteto Kataibates significa "o descendente" ou "aquele que desce". Como Farnell observou, esse epíteto parece remeter a uma forma arcaica de pensamento na qual o deus e sua arma ainda não eram distinguidos: "O Zeus descendente é o Zeus que desce na chuva ou no relâmpago… Essa crença ingênua de que o próprio deus desceu no relâmpago ou no meteoro é ilustrada pela história que Pausânias encontrou nas proximidades de Gítio sobre uma pedra sagrada, um lithos argos… Há muito a ser dito a favor da visão de que o termo significa 'o deus em queda'… Estamos aqui tocando em um estrato de pensamento infinitamente mais antigo que o homérico."

É provável que tais tradições tenham como ponto de referência original a espetacular aparição do planeta vermelho ao descer de Saturno/Vênus em direção à Terra, como se fosse uma gigantesca rocha ou bólido arremessado do alto. É possível que a queda de meteoritos marcianos tenha acompanhado esse evento, o que provavelmente contribuiu também para o imaginário mítico. Certamente não é por acaso que um tema universal encontra heróis marcianos sendo arremessados ​​ou de alguma forma lançados do céu por um crime ou outro. As tradições em torno de Helel ben Shahar (Lúcifer), Tezcatlipoca e Faetonte são exemplares aqui e poderiam ser multiplicadas ad infinitum.

Relâmpagos como fogo do céu

Em nosso ensaio sobre o rito sagrado do casamento, documentamos que um tema recorrente em todo o mundo via a perfuração do fogo como um ato cosmogônico, comemorando a união primordial dos poderes masculino e feminino. Na tradição Pawnee, tais ideias eram especificamente conectadas aos planetas Marte e Vênus. Assim, um tema principal no relato Pawnee da Criação sustenta que Marte primeiro se aproximou e depois superou Vênus, conseguindo então engravidá-la e assegurar a fertilidade do mundo no processo. Além dos ritos projetados especificamente para comemorar essa união primordial dos poderes masculino e feminino, os Pawnee acreditavam que estavam celebrando o casamento de Vênus e Marte cada vez que geravam um fogo, com a vara de perfuração representando o Marte masculino e a vara horizontal, o poder feminino.

Deuses e heróis marcianos são celebrados em todos os lugares por "perfurar" o primeiro fogo. Exemplos proeminentes desse tema incluem Indra, Tezcatlipoca e Maui. Na tradição védica, por exemplo, Indra cria o fogo esfregando duas pedras. Assim, o deus do trovão é descrito como tendo "gerado o fogo entre as duas pedras". No Satapatha Brahmana, Indra é invocado como o "Inflamador".

O herói grego Prometeu, que Sérvio descreveu como obtendo seu fogo da roda solar, foi considerado por Diodoro como o "inventor dos gravetos, com os quais o fogo é aceso". Arthur Cook, embora rejeitasse tentativas anteriores de vincular o nome do herói grego ao termo sânscrito pramantha, "broca de fogo", relacionaria este último termo a um epíteto de Zeus: "é altamente provável que pramantha, a 'broca de fogo', explique Promantheus, um título sob o qual Zeus era adorado em Thourioi".

É bem documentado que muitos povos antigos identificavam o planeta Marte como a "estrela do fogo". Da mesma forma, numerosos deuses do trovão também atuam como deuses do "fogo". No culto lituano de Perkunas, por exemplo, um fogo sagrado era mantido. Se, por algum motivo, o fogo fosse apagado, o sacerdote responsável era condenado à morte. Um fogo sagrado também é atestado no culto a Thor. Assim, a Saga Kjalnesinga descreve o altar do deus do trovão da seguinte forma: "Este era o lugar para o fogo, que nunca se apagava. Chamavam-no de fogo sagrado."

Também é interessante notar o costume lapão de usar imagens de Thor para acender o fogo. Um texto do século XVII descreve o ídolo do deus da seguinte forma: "Em sua cabeça, cravam um prego de ferro ou aço e um pequeno pedaço de sílex para acender o fogo, se ele tiver vontade de fazê-lo."

Marte também era considerado um agente promotor da fertilidade e da proeza sexual. O Waijungari australiano oferece uma ilustração primordial desse motivo. Expressamente identificado com o planeta vermelho, dizia-se que o herói-guerreiro tinha um apetite sexual insaciável e personificava a atividade sexual e a fertilidade.

O casamento sagrado e os ritos do Fogo Novo fornecem o pano de fundo essencial para a compreensão de certas tradições peculiares que cercam o deus do trovão. A tradição mencionada anteriormente, em que Perkunas gera fogo girando sua maça de relâmpagos, é um exemplo: "A fonte do relâmpago é o sol, o fogo celestial: o deus do trovão obtém fogo da roda solar girando sua maça de relâmpagos na nave da roda solar."

A ação rotativa da "maça" de Perkunas na nave da roda solar oferece um paralelo mítico preciso à perfuração de fogo do herói marciano, que, por sua vez, oferece um paralelo preciso à convivência de Marte com Vênus. Cada uma dessas interpretações míticas, em nossa opinião, faz referência ao comportamento de Marte em conjunção com Vênus. De fato, a "perfuração" ou "perfuração" do herói marciano é um tema recorrente, sendo o relato homérico da perfuração do olho do Ciclope por Odisseu talvez o exemplo mais famoso. O fato de a "perfuração do olho" de Odisseu ter sido frequentemente comparada à perfuração do fogo não deveria surpreender ninguém familiarizado com a tradição que cerca o herói-guerreiro.

O raio como pedra de moinho

Uma tradição recorrente faz do raio um instrumento de trituração. Essa ideia é evidente no nome do raio de Thor, mjöllnir, que significa "o triturador" ou "pulverizador". Segundo Montelius, a palavra "refere-se ao terrível poder do martelo de triturar tudo o que encontra". Cognominado com palavras que significam "relâmpago" em várias línguas (em russo, molnija, por exemplo), o mjöllnir nórdico também é um cognato aparente do nórdico antigo mala, "moer", e molva, "esmagar".

Outras culturas também preservaram tradições que ligavam o deus do trovão à moagem. Assim, um rito central na celebração hitita do Ano Novo em homenagem ao deus do trovão envolvia a quebra de um pithos sagrado e a moagem e moagem de seu conteúdo. Uma ligação semântica entre pedras de trovão e "pedras de moer" também é perceptível na tradição inca. A tradição camponesa russa, que transferiu a mitologia de Perun para Santa Ilia com o advento do cristianismo, preserva uma curiosa ligação entre o movimento da carruagem do deus do trovão e o "moer": ali, o trovão é alternadamente atribuído à condução da carruagem por Santa Ilia ou à "moagem do milho".

É provável que o movimento de "moer" associado ao raio esteja intimamente relacionado à sua função de perfurador de fogo, visto que ambas as atividades dependem do atrito. Originalmente, é claro, o fogo era gerado pela fricção de duas pedras ou gravetos. Na tradição védica, como vimos, Indra cria o fogo esfregando duas pedras.

O deus finlandês Ukko era especialmente associado ao ato de fazer fogo e às pedras, como o quartzo, que se acreditava produzirem fogo. Assim, o nome ukonkivi, "pedra do trovão", passou a significar quartzo. Aqui, também, estudiosos reconheceram uma conexão íntima entre o antigo deus do trovão e a geração do fogo: "O nome pode ser derivado do fato de que pedaços de quartzo se inflamam se forem friccionados ou batidos uns contra os outros."

A palavra nórdica mjöllnir também está relacionada à palavra inglesa miller, e estudiosos há muito reconhecem uma relação entre o raio de Thor e as mós. Com referência à passagem védica em que Indra fricciona pedras para gerar "fogo" ou relâmpago, é significativo encontrar o eslavo Perun descrito como gerando trovão e fogo moendo duas mós gigantes. Igualmente significativo, no entanto, é um provérbio moderno que compara o trovão ao movimento flamejante da carruagem de Perun: "Deus está chegando — as rodas estão produzindo fogo." Aqui reconhecemos uma variação sutil da tradição mencionada em torno de Santa Ilia, porém, em vez de o trovão ser atribuído à "moagem" de Ilia, ele é comparado às "rodas" rangentes de Perun.

Também é relevante lembrar que vários heróis marcianos teriam participado de atividades de moagem. O hebreu Sansão oferece o exemplo clássico desse motivo. Assim, o homem forte hebreu, ao ser cegado por seus captores filisteus, foi forçado a moer no moinho como um escravo comum.

Como Giorgio de Santillana e Hertha von Dechend demonstraram em O Moinho de Hamlet, as tradições mitológicas relativas a um moinho mágico — que supostamente moeria paz e felicidade — estão intimamente relacionadas a concepções antigas em torno da região polar e do axis mundi. Em vez de serem uma referência velada a conceitos astronômicos sofisticados, como a precessão dos equinócios, na opinião desses dois autores, as tradições que envolvem um moinho celeste são mais bem compreendidas como alegorias da natureza que descrevem eventos cataclísmicos associados à configuração polar.

O Raio como Frutificador da Terra

Uma crença universal considera o raio (ou relâmpago) uma força fertilizante. De fato, a ideia é tão comum em mitos antigos e no folclore moderno que geralmente é considerada óbvia, como se de alguma forma fizesse sentido em termos do comportamento habitual dos relâmpagos. Acredita-se que o impacto do raio na Terra, juntamente com a chuva que o acompanha, "fertiliza" ou "insemina" a Terra.

Os índios Desana, da Colômbia, por exemplo, sustentam que "o raio… é uma força fertilizante que impregna a Terra com seu sêmen cristalino". Mais precisamente, o relâmpago é considerado a ejaculação ou o sêmen do Sol ou, com referência específica ao olho deste último, um "olhar fertilizante".

Todo deus do trovão do Velho Mundo que se preze também atua como um agente de fertilidade. Marija Gimbutas descreveu os Perkunas lituanos da seguinte forma: "A terra é estéril até que o Trovão a atinja na primavera — até que, em sua epifania de trovão, Perkunas se desposa com a Mãe Terra, Zemyna". Tais crenças, segundo Gimbutas, "são universais [entre os bálticos e eslavos] e certamente vêm de tempos muito antigos".

Sobre o deus do trovão letão, Biezais escreveu: "A função de Perkons é claramente definida: ele é um deus da fertilidade." O indiano Parjanya também era considerado um agente da fertilidade. Veja a seguinte oração do Rig Veda: "Que esta minha canção ao Soberano Senhor Parjanya se aproxime de seu coração e lhe dê prazer. Que possamos obter as chuvas que trazem prazer e plantas protegidas por Deus com belos frutos. Ele é o Touro de todos e seu fecundador."

Concepções semelhantes prevaleceram em relação ao nórdico Thor. Assim, Adão de Bremen descreveu Thor da seguinte forma: "Dizem que ele governa o ar que controla os trovões e os relâmpagos, os ventos e as chuvas, o bom tempo e os frutos da terra." Na Canção de Thrym, ou "A Busca do Martelo", aparece uma cena curiosa em que Thor se disfarça de Freya para recuperar seu raio, que havia sido roubado anteriormente pelo gigante Thrym. Lá está escrito: "Traga o martelo para a noiva se casar, coloque o Mjöllnir no colo da donzela."

Como Davidson aponta, tais ideias remontam a concepções antigas do raio como fecundador ou fecundador, algumas das quais sobreviveram até os tempos modernos. Assim, Thor era frequentemente invocado em casamentos, com os raios do deus formando uma característica proeminente do traje de muitos noivos: "Em certas partes da Noruega e da Suécia, continuou sendo costume o noivo portar um machado no casamento muito depois de Thor ter sido esquecido; dizia-se que a arma lhe dava maestria e também assegurava uma união frutífera."

Ideias análogas cercam o deus do trovão lituano. Assim, os machados de Perkunas eram comumente considerados promotores da fertilidade: "Na Lituânia, o machado, como símbolo estimulante da vida, é colocado sob a cama de uma mulher em trabalho de parto; no parapeito para ser atravessado pelos recém-casados… Durante a semeadura, machados eram jogados no campo."

Concepções notavelmente semelhantes são amplamente atestadas em toda a África. Os iorubás identificam machados de pedra com pedras-trovão lançadas por Xangô e, acreditando que elas trazem uma boa colheita, colocam-nas entre as sementes.

Assim como se acreditava que as pedras-trovão promoviam a fertilidade, também eram consideradas capazes de acender as chamas da paixão. Veja o curioso conjunto de crenças associadas ao deus inca do trovão conhecido como Apocatequil: "Foi ele, pensavam eles, quem produziu o trovão e o relâmpago atirando pedras com sua funda; e os raios que caem, diziam eles, são seus filhos. Poucas aldeias estavam dispostas a viver sem uma delas. Eram, na aparência, pedras pequenas, redondas e lisas, mas tinham as admiráveis ​​propriedades de garantir a fertilidade dos campos, proteger contra raios e, por uma transição f��cil de entender, também eram adoradas como deuses do Fogo, como material das paixões, e eram capazes de acender as perigosas chamas do desejo no seio mais gélido. Portanto, eram muito estimadas como amuletos de amor."

Aqui, em uma única figura, estão reunidos os vários motivos do deus do trovão como lançador de pedras; meteorito; agente da fertilidade; e Deus do Fogo.

O deus finlandês Ukko aparentemente estava envolvido em uma espécie de hieros gamos, destinado a facilitar a fertilidade da terra. Em um poema escrito em 1551, Agrícola se refere a essas práticas antigas em linguagem um tanto velada: "E quando a semeadura da primavera terminou, então o brinde do velho [Ukko] foi bebido. Pois este foi o recipiente de madeira de Ukko, e a moça e a esposa se embriagaram. Então coisas vergonhosas foram cometidas lá, como foi ouvido e visto. Quando Rauni, a mulher de Ukko, bufou, Ukko inflou fortemente das profundezas. Assim, trouxe o tempo e a nova colheita."

Como seu equivalente inca, Apocatequil, Ukko estava intimamente associado a pedras elípticas de "fogo". Em uma monografia que explora a evolução do culto a Ukko, Salo ofereceu o seguinte resumo: "Suas funções incluíam assegurar a fertilidade do solo, o crescimento das plantações e a colheita anual. Isso acontecia no casamento sagrado de Ukko e sua esposa: com relâmpagos, o estrondo de trovões e chuva torrencial. Ukko pode ter celebrado esses casamentos sagrados desde sua chegada, mas nenhuma evidência sólida deles surge até a Idade do Ferro, com o advento das pedras de fogo elípticas (ca. 50-700) e dos aços de fogo com aros elípticos que as sucederam. Como o uso destes continuou desde os tempos merovíngios (550-800) até o advento dos fósforos, é compreensível que o mito do hieros gamos ainda fosse uma crença popular viva na época de Agrícola. Crenças semelhantes também foram preservadas entre a população de língua sueca da Ostrobótnia até tempos recentes, aparentemente como uma tradição que remonta à sua chegada medieval à Finlândia. As formas simbólicas das pedras de fogo e dos aços de fogo indicam que o ato secular de acender fogo era visto como um rito que repetia o mito da origem do fogo celestial."

Tais tradições levantam uma série de questões. Por que as pedras do trovão seriam consideradas promotoras da fertilidade? Por que os relâmpagos seriam comparados a um "olhar fertilizante"? A alegação ortodoxa de que essas crenças se referem às propriedades fertilizantes da tempestade não fornece uma referência imediata para o "olho" que olha de relance, nem explica a pedra em si ou seu curioso comportamento de "esmagamento". A chave para a compreensão dessas tradições é a conjunção de Marte com Vênus: foi a conjunção desses dois planetas que forneceu o protótipo celestial para o casamento sagrado dos poderes masculino e feminino. À medida que Marte ascendia na coluna polar e "penetrava" Vênus, era visto como tendo impregnado a personificação celestial da "terra" fértil. Daí a reputação do deus do trovão como um "engravidador". Na medida em que o deus do trovão marciano é identificável com sua "arma", podemos compreender os poderes fertilizantes atribuídos aos relâmpagos e às "pedras do trovão". Especialmente importante para entender o simbolismo em questão é o fato de que a conjunção de Marte e Vênus iniciou uma série de mudanças dramáticas na aparência dos dois corpos celestes, lembradas como o "esverdeamento do mundo" e a Criação.

No entanto, os corpos conjugados de Marte e Vênus também formavam o "olho" central do antigo deus-sol. Era desse "olho" que os relâmpagos pareciam emanar para os quatro cantos do céu. Dado o fato de que relâmpagos foram testemunhados procedendo do "olho" que encerrava o deus do trovão (Marte), é lógico que ele seria comparado a um "olhar" emanando de um "olho" celestial.

O deus do trovão como atirador certeiro

Sobre a arma de Thor, dizia-se: "Se ele lançasse o martelo, ele nunca erraria o alvo e nunca iria longe demais para retornar à sua mão." Nessa tradição, reconhecemos o tema universal do atirador certeiro.

Além de Thor, Hércules, Rudra, Murukan e inúmeros outros "Campeões" divinos são considerados atiradores certeiros. O tâmil Murukan, conhecido como o "matador de serpentes", era famoso por seu "dardo que nunca erra o alvo" e, quando lançado, sempre retorna à sua mão. Sobre a lança de Skanda, dizia-se que "nunca erra o alvo, mas, uma vez lançada, retorna a ele". No entanto, Skanda era explicitamente identificado com o planeta Marte.

Sobre a flecha flamejante de Rudra, dizia-se que "ela nunca erra o alvo". No entanto, o próprio Rudra era conhecido como Sarva, "flecha"; Na verdade, o deus védico da guerra é praticamente indistinguível de sua arma lançada do céu. Como "o javali vermelho do céu", Rudra deve ser identificado com o planeta Marte.

Como atestam as tradições que cercam Rudra, Skanda e Murukan, o atirador certeiro constitui um tema recorrente na antiga tradição indiana. O estudioso que mais se esforçou para elucidar seu significado mítico é Ananda Coomaraswamy, que observa que uma riqueza de simbolismo pertencente ao axis mundi envolve o atirador certeiro (sânscrito akkhana-vedhin). Quanto à etimologia da frase, Coomaraswamy escreve o seguinte: "A etimologia da palavra akkhana tem sido contestada: como observa o PTS, "Deveríamos esperar um etim. relacionado ao significado de 'atingir o centro do alvo' [ou seja, seu 'olho'; cf. o alvo inglês]… ou um etim. como 'atingir sem acidente'. É evidente, de fato, que a conexão de akkhana é com Skr. aks, 'alcançar' ou 'penetrar', a fonte de aksa e aksam, 'olho' e akhana, 'alvo' ou 'alvo' e, de fato, 'alvo'. …Aksa também é 'eixo' e 'árvore-eixo' (distinguido apenas pelo acento de aksa, 'olho'), e Benfey estava evidentemente perto do alvo quando sugeriu que aksa, como árvore-eixo, era assim chamado por formar o 'olho' no cubo da roda que ele penetra… Akkhana-vedhin é então 'aquele que perfura o olho', ou 'aquele cuja flecha penetra o alvo': no ​​contexto atual, não seria demais dizer 'perfura o centro do disco do Sol' ou 'atinge o alvo solar e macrocósmico'."

Embora tais tradições não tenham um ponto de referência óbvio no sistema solar atual, elas fazem todo o sentido do ponto de vista da teoria de Saturno. A conexão comprovada entre olho, eixo e axis mundi deriva do fato de que o antigo deus-sol tinha um "olho" localizado centralmente, que servia como nave ou eixo para os raios da "roda" solar, bem como para o axis mundi descendente, conectando o céu e a terra. À medida que o deus do trovão marciano subia ao longo do axis mundi, ele "penetrava" o "olho" de Vênus situado "no centro do disco solar".

Como Talbott apontou, o motivo do atirador certeiro é mais provavelmente explicado por referência ao hábito de Marte de escalar o axis mundi e "penetrar" Vênus. Dada a dinâmica física que governava o funcionamento da configuração polar, era inevitável que Marte conseguisse atingir seu "alvo" — ou seja, Vênus. Dado o simbolismo sexual associado à penetração de Marte em Vênus, conclui-se que o motivo do atirador certeiro é simplesmente uma variação do tema difundido de Marte como amante de Vênus.

O deus do trovão e o coração do céu

Uma tradição amplamente difundida situa o deus do trovão no centro ou "coração" do céu. Assim, dizia-se que o trovejante semita Adad rugia no "coração do céu", sendo este último local aquele onde o antigo deus-sol tanto "nascia" quanto "se punha". Ideias semelhantes são aparentes no culto finlandês de Ukko. Um epíteto interessante do deus era "umbigo do céu", que se acredita ligar o deus do trovão à região polar ou à própria Estrela Polar.

Diz-se também que o deus do trovão navajo Nayanezgani viveu no centro do mundo. O mesmo se aplica ao védico Parjanya, descrito da seguinte forma no Rig Veda: "Parjanya é o Pai do Poderoso Pássaro: nas montanhas, no centro da terra, ele fez sua morada."

O deus do trovão quiché Jurakan era chamado pelo epíteto U C'ux Caj, "Coração do Céu". Jurakan era a divindade máxima do panteão quiché e era considerado a "fonte de toda a energia e vida no universo". De fato, foi sua união com a Terra que deu início à Criação.

Divindades cognatas são encontradas em outras partes da América Central e ao longo da costa sul-americana. Tedlock escreve o seguinte sobre a popularidade do deus do trovão: "Em todas as Índias Orientais e ao longo da costa norte da América do Sul, especialmente entre os povos caribenhos e aruaques, existe um deus do furacão e do raio cujo nome é cognato de hurakan."

A palavra inglesa "hurricane" deriva de um nome taino (aruaque) para o deus do trovão. Como Preuss documentou, a linguagem associada a furacões e fenômenos meteorológicos análogos envolvendo ventos extremos leva a uma série de conexões interessantes, várias das quais são relevantes para uma compreensão precisa do antigo deus do trovão: "A filologia dos termos usados ​​para os vários tipos de ventos é de grande importância no desenvolvimento do tema de Jurakan. Como pode ser visto por essas definições, esses ventos indicam um movimento circular e uma rotação em torno de um centro ou olho. Para a mente indígena, esses fatores têm um significado religioso, pois são comparáveis ​​em forma ao centro sagrado de onde emana o poder criativo e destrutivo… por exemplo, a palavra huracan, uma palavra caribenha, significa "um ciclone tropical com ventos de 117 quilômetros por hora ou mais, mas raramente excedendo 240 quilômetros por hora, geralmente acompanhado de chuva, trovões e relâmpagos… O ciclone, um termo que se originou do grego kyklos, que significa "roda" ou "círculo", e foi modificado para kykloma, que significa "roda" ou "espiral". de uma cobra', é definido como 'uma tempestade ou sistema de ventos que gira em torno de um centro de baixa pressão atmosférica no sentido horário no hemisfério sul e no sentido anti-horário no norte… O tornado, do latim: tornare, 'girar em um torno', e também influenciado pelas palavras espanholas tornado: 'virou' ou 'retornou' e tronada: 'tempestade', é um 'redemoinho violento e destrutivo acompanhado por uma nuvem em forma de funil…'"

O mais significativo é o relacionamento íntimo entre os ventos rodopiantes e uma forma "semelhante a um olho" ou "semelhante a uma roda", reminiscente de nossa discussão anterior sobre formas de suástica.

Preuss, juntamente com estudiosos anteriores, chamou a atenção para a íntima conexão de Jurakan com o polo e o axis mundi. Um tanto hesitante, ela identificaria o deus com a Ursa Menor: "O deus perneta e giratório no céu é a Ursa Menor girando em torno da Estrela Polar ou da Ursa Maior, ou de ambas as constelações girando em torno do eixo do mundo." A natureza sinuosa e giratória do axis mundi é um tema universal e foi documentada por outros estudiosos, tanto ortodoxos quanto saturnianos.

Jurakan, assim como os outros deuses do trovão descritos como vivendo no "coração do céu", é melhor compreendido como uma personificação do planeta Marte, que anteriormente residia no Polo, sendo este último considerado o centro sagrado de onde emanavam os ventos primordiais e os relâmpagos prototípicos.

A Escada Celeste e Formas Relacionadas

Como Talbott documentou, a forma do axis mundi evoluiu ao longo da história da configuração polar. Além de apresentar uma forma semelhante a um pilar ou universalis columna, como na figura onze, uma fase intimamente relacionada viu o axis mundi assumir uma forma espiralada, comumente interpretada como uma serpente ondulante ou uma corda estendendo-se pelo céu.

Em outros lugares, o axis mundi apresentava uma forma semelhante a uma escada. A figura acima representa um exemplo desse motivo tão difundido. Tradições de uma escada luminosa que atravessa o céu podem ser encontradas em todo o mundo. Essa forma retrata o que parecem ser traços horizontais ou "degraus" que levam ao antigo deus-sol. A semelhança com uma coluna vertebral com vértebras é impressionante.

Argumentamos que tradições antigas que descrevem um pilar de fogo, uma serpente ondulante, um rio luminoso ou um objeto em forma de escada atravessando os céus remontam ao axis mundi associado ao antigo deus-sol. Com o desaparecimento do apêndice saturnino, as tradições que cercam a "Via Láctea" original foram transferidas para seu homônimo moderno, enganando assim os estudiosos modernos, levando-os a acreditar que essa pálida imitação poderia inspirar mitos tão específicos e complexos como o da escada celestial pela qual as almas transmigradas poderiam passar para o outro mundo celestial.

É um fato impressionante que cada uma das formas mencionadas do axis mundi esteja refletida em antigos epítetos e tradições que cercam a Via Láctea. O fato de a Via Láctea ter sido frequentemente comparada a uma forma semelhante a um pilar está bem documentado. Por isso, os Iraku da África chamam a Via Láctea de mugamba gwa ilunde: "o raio do céu".

Numerosas culturas compararam a Via Láctea a uma serpente gigante serpenteando pelo céu. Os nativos da Niassalândia, na África, acreditam que a faixa celeste de estrelas é uma grande píton. Os maias compararam a Via Láctea a uma árvore-fer-de-lance. Os aborígenes australianos também descreveram a Via Láctea como sendo de natureza serpentina.

Outras culturas compararam a Via Láctea a uma escada que atravessa o céu. Tais ideias são atestadas no Novo Mundo entre os Navajos: "Nas pinturas de areia dos Acoma, a Via Láctea aparece como uma escada, pois acredita-se que essas estrelas formam uma ponte para os céus. No mito da criação dos Acoma, as vigas do telhado do primeiro kiva representam a Via Láctea."

A mesma ideia é atestada na Europa antiga e medieval, como Cook documentou com sua habitual minúcia.

Uma ideia muito difundida comparava a Via Láctea à "espinha dorsal" do céu. Os Shoshone chamam a Via Láctea de "Espinha Dorsal do Céu". Os Chumash a chamam de "Espinha Dorsal da Noite". Os Tipai, da Califórnia, conheciam a Via Láctea como "Céu-Sua-Espinha Dorsal". Os Pueblo, de língua Tewa, chamavam a Via Láctea de "Espinha Dorsal do Universo". Os Assiniboin, de Minnesota e Winnipeg, descrevem o rio celeste como a "Espinha Dorsal do Céu".

A mesma ideia pode ser encontrada na África. Assim, os povos San, do norte da Namíbia, chamam a Via Láctea de "espinha dorsal da noite".

Um fato notável, até então despercebido, até onde sei, é que os deuses do trovão em todos os lugares são descritos como residindo ou se movendo em estreita proximidade com a Via Láctea, mais uma tradição que encontra pouca lógica no sistema solar atual, mas que concorda perfeitamente com a interpretação oferecida aqui, segundo a qual o deus do trovão é identificado com Marte e intimamente associado ao axis mundi. Assim, Ovídio descreve a Via Láctea da seguinte forma: "Há uma estrada elevada, claramente visível num céu claro; ela tem o nome de 'láctea' e é famosa por seu brilho. Este é o caminho tomado por Aqueles de Cima para os telhados e a casa real do grande Trovejante."

Entre os Sotho da África do Sul, a "Via Láctea" é conhecida como molala-tladi, "o local de pouso do pássaro tladi". No entanto, o próprio Tladi era o equivalente africano do Pássaro-Trovão, o portador do relâmpago. Mais significativa, talvez, à luz do que foi dito anteriormente a respeito da Via Láctea como Pilar do Mundo, é a crença Sotho de que a molala-tladi "sustenta o céu para impedi-lo de cair na terra".

O deus inca do trovão Illapa, segundo o frade franciscano Cobo, antigamente se movia pela Via Láctea: "Dizem que ele atravessou um rio muito grande no meio do céu. Indicaram que esse rio era a faixa branca que vemos aqui embaixo, chamada Via Láctea. Sobre esse assunto, inventaram uma grande quantidade de tolices que seriam detalhadas demais para serem incluídas aqui."

Na tradição Chorti, a Via Láctea é conhecida como a "Estrada de Santiago", em homenagem ao seu deus do trovão. Santiago também atua como deus da guerra e é identificado com a "Estrela da Manhã".

Tradições semelhantes envolvem vários heróis míticos identificados com o planeta Marte, como documentamos em outros lugares. Diz-se que o herói guerreiro australiano Waijungare, expressamente identificado com o planeta vermelho, vive na Via Láctea. O asteca Tezcatlipoca, também identificado com a "Estrela da Manhã", foi descrito como vivendo ao longo da Via Láctea.

Como documentamos em "A Escada para o Céu", mitos antigos do Novo Mundo, bem como do Antigo, descrevem o planeta Marte como intimamente associado a uma escada celeste. Na tradição assíria, por exemplo, Nergal/Marte é descrito como tendo subido a escada celeste e ascendido ao céu. Os índios Makirtare, um povo que vive às margens do rio Orinoco, onde hoje é a Venezuela, relatam uma tradição semelhante: o planeta Marte, dizem eles, "construiu a escada no espaço".

Numerosas tradições míticas atribuem aos heróis marcianos a capacidade de subir ou descer livremente o axis mundi. O deus da guerra asteca Tezcatlipoca, por exemplo, é descrito como tendo descido à Terra por uma corda gigante que atravessava o céu. Acreditamos que tais tradições confirmam a relação íntima de Marte com o axis mundi e provavelmente refletem a órbita elíptica desse planeta durante vários estágios da configuração polar.

Aqui, é significativo notar que descrições antigas da Via Láctea coincidem em vários pontos com descrições do comportamento de relâmpagos e trovões. Os índios Pima, do Novo México, por exemplo, compartilham a crença generalizada de que os relâmpagos se movem em zigue-zague. No entanto, eles também atribuem uma forma em zigue-zague à Via Láctea: "Acredito que a 'trilha tortuosa (jujul) indo para o oeste' seja uma metáfora para a Via Láctea em seu aspecto de trilha para a terra dos mortos. A palavra piman jujul também significa 'ziguezague'; em uma das Canções da Chuva, é usada para descrever o comportamento dos relâmpagos: 'relâmpagos movendo-se em zigue-zague, rugindo lindamente… Talvez 'trilha tortuosa' também seja uma metáfora para a trilha dos relâmpagos. A escada do xamã para o céu também é conhecida como escada em zigue-zague.'"

Se agora nos voltarmos para a imagem representada na figura doze, que retrata a "Via Láctea" na arte navajo — os navajos são vizinhos próximos dos pimas — a referência celestial para a forma em zigue-zague será facilmente aparente.

Várias outras fases na história da configuração polar também podem ser reconstruídas, com o axis mundi alternadamente assumindo a aparência de uma cadeia de cunhas ou flechas, frequentemente comparada a uma escada; uma pilha imponente de espirais serpentinas; e uma forma piramidal ou zigurate. Uma análise detalhada dessas respectivas formas seria impossível aqui, mas o problema merece um estudo cuidadoso, na medida em que as formas reconstruídas a partir da análise mítica comparativa e retratadas em arte rupestre assemelham-se às formas vistas durante certos experimentos de laboratório realizados por Anthony Peratt envolvendo descargas de plasma de alta energia. Aqui, a tradição antiga e a ciência moderna parecem convergir em um nível de detalhe difícil de explicar como mera coincidência. Pela primeira vez na história, talvez, as ciências físicas estejam em posição de iluminar temas míticos proeminentes. Seja como for, uma reconstrução precisa das várias formas assumidas pelo axis mundi certamente nos dirá muito sobre os mitos antigos em geral e sobre a biografia do deus do trovão em particular.

Embora os saturnistas normalmente assumam que o axis mundi seja composto por efluxo atmosférico gasoso e detritos asteroidais, é igualmente provável que fenômenos plasmáticos como as correntes de Birkeland tenham desempenhado um papel proeminente em sua forma física e aparência visual. Se assim for, é lógico que as correntes de Birkeland e fenômenos relacionados estejam refletidos na iconografia sagrada que cerca o axis mundi.

Na figura abaixo, o raio/relâmpago de Adad assume a mesma posição normalmente associada ao axis mundi ou Pilar do Mundo — como um suporte para o antigo deus-sol. Observe também que o raio/relâmpago é representado em zigue-zague, conformando-se assim a uma concepção universal.

Um certo paralelo com o selo cilíndrico mesopotâmico é oferecido por uma representação indígena americana do Pássaro-Trovão, mostrada abaixo. Aqui, também, a forma em zigue-zague do raio é um ponto de destaque. Também interessante é o fato de que se acredita que o raio emana do "coração" do Pássaro-Trovão, este último representado como um objeto em forma de orbe.

Conclusão

Para resumir nossa análise da tradição do deus do trovão até este ponto: o deus do trovão está inextricavelmente associado ao antigo deus-sol, tanto nos mitos antigos quanto na iconografia sagrada. Diz-se que o relâmpago do deus emana da região do sol ou de um olho celeste. Não somos os primeiros a notar essa conexão entre o sol e o deus do trovão. Morris Jastrow, o grande assiriólogo, observou que: "Em muitas mitologias, o sol e o relâmpago são considerados forças correlacionadas". Arthur Cook, da mesma forma, concluiu: "O deus-sol tem muito em comum com o deus-trovão".

A resposta para o porquê disso, embora perfeitamente óbvia uma vez apresentadas as evidências relevantes, escapou aos estudiosos anteriores, pois eles foram condicionados a buscar uma explicação com referência aos céus atuais e aos efeitos meteorológicos familiares. No entanto, nunca se explicará as tradições específicas que cercam os antigos deuses do trovão com referência aos céus atuais e aos fenômenos meteorológicos comuns. A verdadeira história é muito mais emocionante e cataclísmica do início ao fim. Pois o antigo deus do trovão era o planeta Marte e o protótipo "relâmpago" uma descarga interplanetária de proporções estupendas. O arquetípico deus do trovão residia anteriormente no "coração do céu" ou, mais especificamente, no meio do antigo deus-sol. Lá, aninhado dentro do planeta Vênus, ele presidia o sagrado fogo celestial enquanto acendia a paixão de sua amada.

Como um produto aparente das várias interações entre Marte e Vênus, o próprio relâmpago era em toda parte associado ao centro do antigo deus-sol e, portanto, passou a compartilhar muitos dos motivos míticos associados a essa região sagrada. É lógico que as línguas antigas também preservam essa relação arquetípica entre o relâmpago celestial e seu local de origem no coração ou "olho" do Sol/Vênus. No entanto, algumas dicas são necessárias como introdução à mina de ouro que provavelmente aguarda o pesquisador diligente. Deve-se procurar conexões entre palavras que significam "relâmpago" e palavras que significam "sol", "centro", "estrela", "olho", "olhar", Vênus, "Estrela da Manhã", etc. Uma palavra grega para relâmpago, asterope, por exemplo, provavelmente está relacionada a aster, "estrela", esta última palavra remontando à estrela-Vênus, localizada no centro (na verdade, Vênus e Marte em conjunção). Acredita-se que a palavra alemã blitzen derive da raiz bhleig, "glanzen", da qual também deriva o alemão médio blic, "olhar, relâmpago". A palavra latina para relâmpago, fulgur, deriva da raiz bhleg. Entre as outras palavras derivadas da mesma raiz está o irlandês médio imblissiu, "estrela-olho".

O futuro é brilhante, ao que parece, para aqueles que seguirem o relâmpago mítico até sua fonte original.

[alexadd77]

Born Bad - Volume One Lp 1986 (2021) Primerr volumen de esta brillante serie a base de Garage, Rock,, Rock & y Rhythm & Blues en temas que los Cramps versionearon o les influyeron una serie de 5 volumenes en la linea de "Songs the Cramps Taught US".

Este primer volumen es canelita 😀atentos al set list:

A1 The Bostweeds– Faster, Pussycat! Kill! Kill!

A2 Ronnie Cook & The Gaylads – Goo Goo Muck

A3 Link Wray And His Ray Men– Fat Back

A4 Dwight Pullen– Sunglasses After Dark

A5 Glen Glenn– Everybody's Movin'

A6 Roy Orbison– Domino

A7 The Sonics– Strychnine

B1 The Groupies– Primitive

B2 Ronnie Dawson– Rockin' Bones

B3 The Third Bardo– I'm 5 Years Ahead Of My Time

B4 Warren Smith – Uranium Rock

B5 Mel Robbins– Save It

B6 The Novas– The Crusher

B7 Wanda Jackson– Funnel Of Love

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