#Tantum the para

[psie-smutki]

Artfight attack for user Zoosea 🌱

[juodojimirtis]

Warrior Nun characters as latin quotes

Ava: Aut viam inveniam aut faciam (I shall either find a way, or make one)

Lilith: Veni, Vidi, Vici (I came, I saw, I conquered)

Adriel: Flectere si nequeo Superos, Acheronta movebo (If I cannot bend Heaven, I will raise Hell)

Beatrice: Amor omnia vincit (love conquers all)

Mother Superion: Si vis pacem, para bellum (if you desire peace, prepare for war)

Camila: In omnia paratus (ready for everything)

Yasmine: Fores fortuna adiuvat (Fortune favors the brave)

Jillian: Sapere aude (dare to know)

Michael: Non est ad astra mollis e terris via (there is no easy way from the earth to the stars)

Mary: Familia ante omnia (family over all)

Areala: Non desistas non exieris (never give up, never surrender)

Vincent: Igne natura renovatur integra (through fire, nature is reborn whole)

Duretti: Et tu, Brute? (You also, Brutus?)

Reya: Fiat lux! (let there be light!)

Kristian: Tantum religio potuit saudere malorum (To such heights of evil has religion been able to drive men)

Shannon: Ubi amor, ibi dolor (where there is love, there is pain)

[turangalila]

Jean Hanelle of Cambrai (c.1380 - c.1436) _ O Virgo virginum (plainchant) _ O sacra Virgo Virginum / Tu nati nata suscipe [I-Tn MS J.II.9 Biblioteca Nazionale Universitaria, Torino, Italy]

_ O Virgo virginum, quomodo fiet istud? / Quia nec primam similem visa es nec habere sequentem. / Filiae Jerusalem, quid me admiramini? / Divinum est mysterium hoc quod cernitis.

_ O sacra Virgo virginum, / Mater et patris genita, / Perfecta salus hominum, / Omni virtute condita, / Tu expers es similium, / Humilitati dedita, / Terror et pena demonum, / Recuperans deperdita. / Hierusalem, Hierusalem, / Quid miraris assidue? / Si talem queris hominem / Tu invenire propere, / Non invenies similem / Toto quesito opere. / Ante et post te neminem / Omni tranato ethere. / Divinum est misterium / Quod in te tantum cernitur; / Celeste est imperium / Quod factum tuum colitur, / Ergo, puerperium / Quod virginale noscitur, / Da nobis ministerium / Quo multis celum scanditur, / Et para chaterthirium.

Tu, nati nata, suscipe / Nostra vota que reddimus, / Tuorum preces accipe / Quas tibi pie fundimus, / Te invocantes despice / Quia diu deflevimus, / Ne peccatores reice / A sinu quem quesivimus. / Plena omnis leticie, / Corda nostra letifica ; / Donatrix omnis gratie, / Clamantes te gratifica, / Fautrix omnis iusticie, / Delinquentes iustifica, / Mater misericordie, / Te poscentes almifica. / O sola porta glorie, / Pulsanti valvas aperi, / Et filios miserie  / Parcendo manto coperi.

Jean Hanelle – Cypriot Vespers. Maronite and Byzantine Chants, Motets and Plainchant. Graindelavoix. Björn Schmelzer (2016, Glossa – GCD P32112)

[teatro-magico-solo-para-locos]

Domine, non sum dignus ut intres sub tectum meum, sed tantum dic verbo et sanabitur anima mea...

@teatro-magico-solo-para-locos

Católico

[vgbossthemes]

Specie tua tantum carnem adme omnes habet cultum Ego sum qui mittit petras et gubernat omnes vitae Caelum, terra, aversione Magna, parvus, reversusque Fortis ductor, praecipio Quod ligabis lucem vocis

Cum omnibus lucis plenus, apocalypse finibus Victum unus qui comedit hic vitae omnia tenebris

Malum incarnatus surgit Adducentes secum mortem Para! Para! Para! Para!

Fortis rex, bellator, in manus gladio Bellum in virtute, victum quod hostibus

Magis mortem venit primum Quod est quidam venire Para omnes! Para omnes! Para omnes!

Nunc est tempus, haec est locus ubi nos obstandum, omne tandem ex nobis unum

Specie tua tantum carnem adme omnes habet cultum Ego sum qui mittit petras et gubernat omnes vitae Caelum, terra, aversione Magna, parvus, reversusque Fortis ductor, praecipio Quod ligabis lucem vocis

Cum omnibus lucis plenus, apocalypse finibus Victum unus qui comedit hic vitae omnia tenebris

Malum incarnatus surgit Adducentes secum mortem Para! Para! Para! Para!

Fortis rex, bellator, in manus gladio Bellum in virtute, victum quod hostibus

Magis mortem venit primum Quod est quidam venire Para omnes! Para omnes! Para omnes!

Nunc est tempus, haec est locus ubi nos obstandum, omne tandem ex nobis unum Omnes

[mercuriicultores]

Angelus Politianus – Angelus Politianus Paulo Cortesio suo s. d.

Mihi certe quicumque tantum componunt ex imitatione, similes esse vel psittaco vel picae videntur, proferentibus quae nec intelligunt. Carent enim quae scribunt isti viribus et vita; carent actu, carent affectu, carent indole, iacent, dormiunt, stertunt. Nihil ibi verum, nihil solidum, nihil efficax. «Non exprimis», inquit aliquis, «Ciceronem». Quid tum? non enim sum Cicero; me tamen, ut opinor, exprimo.

[…] Sed ut ad te redeam, Paule, quem penitus amo, cui multum debeo, cuius ingenio plurimum tribuo, quaeso, ne superstitione ista te alliges, ut nihil delectet quod tuum plane sit et ut oculos a Cicerone nunquam deicias. Sed cum Ciceronem, cum bonos alios multum diuque legeris, contriveris, edidiceris, concoxeris et rerum multarum cognitione pectus impleveris, ac iam componere aliquid ipse parabis, turn demum velim quod dicitur sine cortice nates, atque ipse tibi sis aliquando in consilio, sollicitudinemque illam morosam nimis et anxiam deponas effingendi tantummodo Ciceronem tuasque denique vires universas pericliteris. Nam qui tantum ridicula ista quae vocatis liniamenta contemplantur attoniti, nec ilia ipsa, mihi crede satis repraesentant, et impetum quodammodo retardant ingenii sui, currentique velut obstant et, ut utar plautino verbo, remoram faciunt. Sed ut bene currere non potest qui pedem ponere studet in alienis tantum vestigiis, ita nec bene scribere qui tamquam de praescripto non audet egredi. Postremo scias infelicis esse ingenii nihil a se promere, semper imitari.

[HIS] Aquellos que se dedican exclusivamente a la imitación parecen similares a un loro o a una urraca, pues pronuncian cosas que no comprenden. Carecen de la fuerza y la vitalidad necesarias; carecen de acción, carecen de emoción, carecen de personalidad; yacen, duermen, roncan. No hay en ellos nada verdadero, nada sólido, nada eficaz. «No logras expresar a Cicerón», dice alguien. ¿Y qué? No soy Cicerón; pero al menos me expresaré. […] Pero para volver a ti, Pablo, a quien amo profundamente, a quien debo mucho, a quien atribuyo un gran talento, te ruego que no te adhieras a esa superstición, para que nada te deleite que no sea exclusivamente tuyo y para que no seas como aquellos que nunca apartan los ojos de Cicerón. Sino que, cuando hayas leído mucho tiempo a Cicerón y a otros buenos autores, cuando los hayas desglosado, estudiado, asimilado y hayas llenado tu mente con el conocimiento de muchas cosas, y te prepares para componer algo por ti mismo, entonces desearía que fueras tú mismo el que, con esfuerzo, habla, que seas tú mismo alguna vez en tus decisiones, que te deshagas de esa preocupación excesiva y ansiosa por simplemente imitar a Cicerón y no pongas en peligro todas tus propias habilidades. Porque aquellos que contemplan con asombro esas ridiculeces que llaman 'rasgos' (liniamenta), créeme, no las representan adecuadamente, de alguna manera retrasan el ímpetu de su propio ingenio, parecen, usando una expresión de Plauto, obstruir a alguien que está corriendo y hacen que se detenga. Pero así como aquel que se esfuerza por poner el pie únicamente en las huellas de otros no puede correr bien, tampoco puede escribir bien aquel que no se atreve a salir de los límites preestablecidos. En conclusión, debes saber que es desafortunado no producir nada propio, y siempre imitar.

[frasersridgebrasil]

Em latim

Da mi basia mille, deinde centum,

dein mille altera, dein secunda centum,

deinde usque altera mille, deinde centum,

Dein, cum milia multa fecerimus,

conturbabimus illa, ne sciamus,

aut ne quis malus invidere possit,

cum tantum sciat esse basiorum.

Em português

Dê-me mil beijos, depois outros cem,

depois outros mil, depois mais cem,

depois, sem parar, outros mil, depois cem.

Finalmente, quando dermos milhares,

vamos misturar a conta, para que você não saiba,

ou para que nenhum homem mau possa nos invejar,

descobrindo a existência de tantos beijos.

“Dammi mille baci” - Catulo. Dia 21/03. Dia Mundial da Poesia 😻

[operaportugues]

Ifigenia in Aulide (Nicola Porpora) - Bayreuth Baroque Opera Festival, 15/setembro/2024

Linda ópera completa com legenda em português: vídeo1 ou vídeo2; legenda. Para fazer download do youtube, sugiro que use o software JDownloader 2. Alerta: contém cenas de nudez.

"Ifigenia in Aulide", de Nicola Porpora, trata do fanatismo religioso, das decisões políticas impostas pela histeria em massa e da destruição da natureza pelo homem. Também gira em torno do sacrifício que um pai orgulhoso e egoísta exige de sua filha. Inspire-se com esta fascinante obra-prima de Porpora!

Esta ópera seria estreada em Londres em 1735 garantiu que o célebre compositor Nicola Porpora entrasse em cena como um rival digno de seu colega Handel. Estreando-a com as estrelas Farinelli, como Aquiles, e Senesino, como Agamemnon, ele conseguiu criar um ponto alto na história da ópera inglesa. Porpora era um temido professor de canto, ciente do potencial de seus cantores famosos e da capacidade de aproveitar ao máximo as suas habilidades. As exigências vocais são, portanto, exorbitantes.

Após o sucesso da estreia, no entanto, esta ópera logo foi esquecida. Quase 300 anos depois, em Bayreuth, este melodrama afetivo de Porpora é revivido, a música preenche o magnífico teatro barroco Markgräfliches Opernhaus Bayreuth. “Cativante e emocionante”, disseram alguns, enquanto outros a elogiaram como ‘imaginativa, criativa e inovadora’.

Max Emanuel Cenčić não apenas dirige, mas também canta o papel principal de Agamemnon, o pai de Ifigenia. No caminho para a Guerra de Troia, o poderoso líder dos gregos matou uma corça sagrada da deusa caçadora Diana. Um sacrilégio absoluto! Em expiação, ele deve sacrificar sua própria filha…

Os papéis vocais e dramáticos altamente exigentes foram executados com maestria, incluindo Jasmin Delfs (Ifigenia) e Maayan Licht (Aquiles), em uma apresentação de tirar o fôlego. Os cantores, com a orquestra Les Talens Lyriques, sob a regência do especialista em barroco Christophe Rousset, estabeleceram novos padrões na interpretação da opera seria barroca.

"O estilo de Porpora é galante, pré-clássico e introduz um grande lirismo, linhas de canto absolutamente magníficas e grande virtuosismo nas árias rápidas. Ifigénia em Áulis é uma história maravilhosa que introduz toda uma gama de emoções". - Christophe Rousset

Bayreuth Baroque Opera Festival

Informações e fotos

Reportagens: 01, 02, 03, 04, 05.

Mirmidão

Porpora: o mestre esquecido da ópera setecentista

Niccolò Porpora, his operas and disciples

Filme "Iphigenia" (1977, Grécia, legenda em inglês)

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(Vídeo) Diretor Cencic sobre Ifigenia in Aulide

“Ifigênia em Áulide” é uma tragédia do antigo poeta grego Eurípides, que trata do sacrifício da jovem Ifigênia por seu pai Agamemnon para garantir um vento favorável à partida da frota grega para Troia. “Tantum religio potuit suadere malorum”. Tantos males que a religião ou superstição foi capaz de aconselhar. Uma citação do filósofo Lucrécio de sua obra “de rerum natura” sobre a natureza do universo. Com essa citação, o libreto de “Iphigenia in Aulide”, de Porpora, começa e inicia um discurso sobre superstição e iluminação. Os temas incluem fanatismo religioso, decisões políticas impulsionadas pela histeria em massa e o impacto desastroso da destruição da natureza induzida pelo homem. A peça incentiva a reflexão sobre crença e superstição, responsabilidade individual e as consequências de decisões contra as leis naturais. Um drama que ainda hoje aborda temas muito modernos. Meu personagem favorito é Agamemnon porque ele é o arquétipo do ser humano imperfeito. Ele é ganancioso, orgulhoso, corrupto e mentiroso. E, ao mesmo tempo, frágil, inseguro, manipulável e fraco. E embora a peça se chame “Ifigênia”, Agamemnon é, na verdade, o personagem principal trágico, aquele que desencadeia o desastre e que agora precisa enfrentar as consequências de suas ações impensadas.

Esse drama foi extremamente popular durante o Iluminismo como tema de óperas e teatros. Ele aborda a histeria religiosa em massa, levando a atos não naturais, como o sacrifício do próprio filho, canibalismo e outros comportamentos contrários à civilização. Também trata da ideia de que os seres humanos desafiam as leis da natureza e devem enfrentar as consequências por isso. Aplicada a questões contemporâneas, a morte do cervo sagrado pelo rei Agamemnon para alimentar o exército faminto é equivalente à destruição da natureza por nossa liderança para garantir a existência da humanidade. Como consequência, a deusa Diana, ou seja, a natureza, retalia e faz com que os ventos cessem, deixando o exército grego abandonado na ilha. Também se pode dizer que a mudança climática é a resposta da natureza à devastação da humanidade. Em troca da violação das leis da natureza, Diana exige o sacrifício da filha. Portanto, hoje, a destruição da natureza significará a morte de nossos filhos. Somado a isso, há o fanatismo religioso e a superstição, que levam as massas a levar Agamemnon ao extremo, ou seja, sacrificar sua própria filha ou enfrentar as consequências de sua revolta e arriscar sua própria perda de poder e de vida. Esse também é o caso hoje por meio da mídia social. A superstição e a histeria em massa pressionam nossos líderes e os levam a ações extremas. Portanto, o drama de Eurípides, como você pode ver, continua sendo uma peça altamente relevante que cativará e inspirará muitas gerações.

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Personagens Principais: - Ifigenia: filha de Agamennon e Clitennestra. - Clitemnestra: Esposa de Agamemnon. Mãe de Ifigenia. - Aquiles: guerreiro grego. - Agamemnon: rei de Micenas, pai de Ifigenia. - Ulisses (Odisseu): guerreiro e rei de Ítaca. - Calcas: vidente.

Sinopse: No caminho para lutar na Guerra de Troia, o poderoso Agamemnon matou uma corça que pertencia à deusa da caça, Diana. A indignada Diana impede Agamemnon de continuar a viagem, a menos que ele ofereça sua filha Ifigenia como sacrifício expiatório. Sob o pretexto de um casamento com o herói Aquiles, Ifigenia é atraída para Áulis, para a angústia de sua mãe, Clitemnestra. No momento do sacrifício, Aquiles invade a cena com a espada erguida, mas a divina Diana tem a última palavra...

[nicolasxiv]

CAPITULO 2 - EL MENTOR

Si así es alego la joven, retar a tres soldados reales tú solo

o estás loco o eres el mejor espadachín del pueblo dijo la joven

hechicera entre una mueca de sonrisa —es que en ese momento tenía

gran furia dijo ventum y no tenía miedo a que vaya a pasar ,pero

tú de donde saliste? —iba camino a la casa de mi mentor, todos los

días debo cruzar este puente dijo la joven hechicera-tu mentor dijo

ventum ,o sea que eres una aprendiz ,a mi también me gustaría aprender

algo ,no sé si magia ,pero algo con que proteger a las personas y

además como es tu nombre el mío es ventum vivo afuera del pueblo 

cerca de un gran cultivo de trigo —vaya si quieres proteger a los

qué amas dijo la hechicera ven conmigo y por cierto mi nombre es 

Azerí —un gusto dijo ventum así ventum la siguió hacia una solitaria

casa entre medio de un bosque ,así ventum llego junto con azerí -

Azerí dijo espera un momento muchacho antes de entrar ,te diré 

unos consejos sobre mi mentor primero; no lo mires fijamente a 

los ojos, segundo no hables a menos que él te lo pida y tercero

pueda que no estés preparado para convertirte en un hechicero,

pero eso lo ha de decir el caldero —está bien dijo ventum ,

Entendí todo menos lo del caldero así ventum y azerí entraron

a la casa del mentor de azerí llamado Abilio —azerí dijo llegué

del pueblo traje las hiervas que me pediste —que respondió Abilio

que se encontraba en otra habitación en un momento voy déjalas en

la mesa azerí —así Abilio se acercó al comedor de la casa y se sorprendi��

al ver a ventum allí —y dijo así no solo trajiste las hiervas si no que

un compañero para jugar a las cartas? —no seas tonto Abilio dijo azerí

este muchacho que estás viendo se enfrentó a tres soldados reales con

una espada de madera —porque no me sorprende que usaste uno de los 

hechizos que te enseñe para dejar fuera de combate a un hombre dijo

Abilio —no nada de eso dijo azerí ,pero bueno sé que no debo mentir,

pero recibió cierta ayuda de mi parte ,pero él quiere proteger a las

personas ,por eso me acompaño y se someterá a la prueba del caldero

y de las viejas escrituras tiene mucho valor exclamo azerí-si quiere 

proteger a las personas, este no es el lugar indicado, podría tomar otra

Profesión como, parte del consejo del rey ,pero siendo honesto el rey 

está tan loco que no lo escuchara ,pero el valor a veces no alcanza para

Convertirse en un hechicero dijo Abilio ,pero ya que lo trajiste no será 

en vano —Abilio dijo entiendes el lenguaje antiguo —ventum no, pero sé leer

mi madre me enseño —bueno no importa las palabras son cortas dijo Abilio es

solo una frase que conjura el poder interior del alma, algunos no son capaces

de liberarla otros sí, pero veremos como te va ,así Abilio se acercó a una vieja

biblioteca tomó un viejo pergamino, dijo repite conmigo esta frase;Tantum esse tuum 

quod intus vivit, scintilla, anima parvam lucem cudere potest! Asi ventum repitió

la frase sin saber que decía ,pronto las vitrinas de los muebles se rompieron en

pedazos —Abilio quedo sorprendido y dijo parece que pasaste la primera prueba me

haces recordar a la propia azerí cuando dijo esas palabras por primera vez -

creo que tu alma tiene ganas de salirse de tu cuerpo mortal dijo Abilio entre

risas ,pero acompáñame a la siguiente habitación —en la habitación había un

viejo caldero negro —Abilio dijo esta prueba no es necesaria, pero solo se la hago

a los que logran desatar el poder del alma con tanto fervor ,con la frase que te recite 

Así Abilio le dijo a ventum que pose su dedo sobre el caldero —Abilio hizo un pequeño

piquete, las gotas de sangre cayeron al caldero uno por una así el caldero mostró

un ciervo y una flecha —y eso que quiere decir dijo azerí? —lo que quiere decir

que el linaje de ventum proviene desde los mismos inicios de la magia astral ,

según cuentan un ciervo y un cazador ,se toparon en el bosque ,el cazador disparo

barias flechas, pero el ciervo nunca murió ,dejo un rastro de magia astral en él ,

que se pasó de generación en generación tu azerí llevas parte de él contigo ,yo

también llevo parte así como miles de personas, hasta diría que millones pero algunos

mueren sin saberlo ,bueno ventum exclamo Abilio eso es todo creo que no se te hará

dificil convertirte en un hechicero ,ahora ve a tu casa es tarde ah no te pregunte

¿sobre tus padres alguno es un hechicero? —no dijo ventum mi madre cuida un rebaño 

de ovejas y mi padre es carpintero ,pero nadie en mi familia ha sido un hechicero

que yo sepa ,bueno estoy sorprendido serás el primero entonces ,pero mañana temprano

quiero que tu y azerí me acompañen al bosque de luxsilvan allí comenzara tu primera

Fase … Así ventum se marchó muy contento …

NIKKO-XIV

[marianeaparecidareis]

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EVANGELHO

Segunda Feira 04 de Dezembro de 2023

℣. O Senhor esteja convosco.

℟. Ele está no meio de nós.

℣. Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo ✠ segundo Mateus

℟. Glória a vós, Senhor.

Naquele tempo, 5quando Jesus entrou em Cafarnaum, um oficial romano aproximou-se dele, suplicando: 6“Senhor, o meu empregado está de cama, lá em casa, sofrendo terrivelmente com uma paralisia”. 7Jesus respondeu: “Vou curá-lo”. 8O oficial disse: “Senhor, eu não sou digno de que entres em minha casa. Dize uma só palavra e o meu empregado ficará curado. 9Pois eu também sou subordinado e tenho soldados debaixo de minhas ordens. E digo a um: ‘Vai!, e ele vai; e a outro: ‘Vem!, e ele vem; e digo ao meu escravo: ‘Faze isto!, e ele faz”. 10Quando ouviu isso, Jesus ficou admirado, e disse aos que o seguiam: “Em verdade, vos digo: nunca encontrei em Israel alguém que tivesse tanta fé. 11Eu vos digo: muitos virão do Oriente e do Ocidente, e se sentarão à mesa no Reino dos Céus, junto com Abraão, Isaac e Jacó”.

- Palavra da Salvação.

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- Comentário do Dia

💎 O advento de Cristo à nossa alma

“Senhor, eu não sou digno de que entres em minha casa. Dize uma só palavra e o meu empregado ficará curado”.

O Evangelho com que se abre a féria desta primeira semana do Advento recorda-nos a um tempo a vinda de Cristo para a qual mais nos devemos preparar e o meio adequado de fazermos essa preparação. A vinda de Cristo, como já meditamos em anos passados, pode ser entendida de três modos: a) de um lado, há o advento na carne, a ser celebrado dentro em pouco no Natal; b) de outro, há o advento na glória, que aguardamos, expectantes, ao longo de todo o ano; c) e, por fim, há o advento espiritual de Cristo em nossas almas, para o qual a Igreja nos prepara proximamente em cada Missa, ao repetir no momento da comunhão aquelas palavras que vemos caírem hoje, cheias de humildade, dos lábios do centurião romano: “Senhor, eu não sou digno de que entreis em minha morada, mas dizei uma palavra, e serei curado”. É para esta última vinda que mais nos devemos preparar, não por terem as outras pouca importância, mas por não poderem ser bem vividas sem esta. Pois Cristo veio na carne justamente para vir à nossa alma, e quando voltar em sua glória não irá mais do que consumar no céu o que já começou a operar em nós na terra. Mas como se preparar para receber a Cristo desse modo? Responde o centurião, e repete-o a Igreja: “Dizei uma palavra”. E que palavra é esta senão a que pronuncia o sacerdote, ministro de Nosso Senhor, ao recitar a fórmula da absolvição sacramental, pela qual a graça santificante nos é restituída, se a houvermos perdido, ou fortalecida, se a houvermos bem guardado? Por isso, a primeira coisa a que nos exorta a Santa Igreja, neste início de Advento, é que sem demora, feito um diligente exame de consciência, nos apresentemos no tribunal da Penitência para ali, com devoção e o firme propósito de nunca mais pecar, limparmos a nossa alma, abrirmos o nosso coração à graça divina e, deste modo, podermos oferecer a Jesus sacramentado uma morada menos indigna, menos impura, ornamentada com os seus próprios dons, construída, como templo vivo, por suas próprias mãos: “Dizei uma palavra, e serei curado”, — sed tantum dic verbo, et sanabitur anima mea.

Deus abençoe você!

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[blog-sguera]

30.330 — CNCiv., sala B, junio 13-977. — Barra, Antonio c. Cigrande, S. A. y otro. 2da Parte

QUIEBRA: Calificación de conducta. Administradores de sociedades. Quiebra culpable. Contabilidad irregular. Importancia de la actuación de los administradores. Quiebra fraudulenta. Fundamento de la calificación.

1. — La conducta de cada uno de los directores o síndicos de las sociedades fallidas debe ser examinada separadamente, pues así lo indica el art. 238 de la ley 19.551, al decir que debe ser calificada la “conducta individual” de cada uno de los administradores, gerentes, directores, síndicos, etc. Ello sin perjuicio de que las inconductas comerciales de una sociedad anónima influyan directamente sobre sus directores y de tal modo que media una presunción de imputabilidad que, de no acreditarse la existencia de alguno de los supuestos excepcionales de responsabilidad, alcanza a todas las personas físicas que tuvieron el gobierno de la sociedad.

2. — La irregularidad de la contabilidad no a teresviaridad de la contabil pequeño atraso en el proceso de volcar los asientos de las planillas y libros copiativos a los libros de contabilidad, máxime cuando para efectuar las registraciones que posteriormente debían llevarse a los libros se habían empleado medios indelebles y, amén de ello, por cuanto ese atraso no impidió de ninguna manera la reconstrucción de la marcha de los negocios sociales.

3. — Si la fallida adoptó una serie de medidas tendientes a evitar la quiebra, tales como la reducción del personal aduanero. ministrativo, el cierre de sucursales improductivas menos rentables y la adopción de nuevas formas de comercialización tendientes a reactivar las ventas, y no recurrió a medidas ruinosas, a créditos usurarios u a otros procedimientos que agravaron su situación económica y financiera, de ello se concluye que lo que tipifica a la conducta del fallido son sus condiciones negativas para el buen ejercicio de su profesión.

4. — No procede la calificación de culpable cuando los administradores han puesto toda la diligencia de los buenos comerciantes para salvar su empresa, recurriendo a todos los medios lícitos para ello.

5. — Si las causas de la falencia responden a una situación general de la economía que afecta en particular a determinado ramo de la actividad comercial, no puede considerarse que la quiebra sea imputable al fallido.

6. — La calificación de conducta debe responder a una valoración general de la actividad comercial del fallido, teniendo una visión de conjunto de esa actividad y de las actitudes adoptadas durante el proceso.

7. — El fundamento de la calificación de fraudulenta es el dolo o el fraude, aprehendidas estas ideas con un concepto puramente de derecho privado, no subordinado al que informan las disposiciones punitivas de la ley penal. que la noción de fraude que incrimina el art. 235 de la ley 19.551 está necesariamente ligada al engaño, el ardid o la inducción al error, por lo que los hechos configurativos enunciados en la disposición citada son meras presunciones iuris tantum que el juez valora, no presunciones iure et de iure. De allí que si no se advierte en el fallido una conducta escandalosa que motiva la declaración de fraudulenta, debe morigerar la calificación.

8. — Para que exista culpa en el incumplimiento de las deudas previsionales, es necesario la previa intimación del organismo previsional por lo que no habiéndo demostrado que tal interpelación se hubiera efectuado, corresponde dejar sin efecto la calificación de fraudulenta.

Originally published at on http://blogsguera.com/ May 09, 2023.

[interretialia]

There are some issues with those Latin sentences. Nowadays I avoid commenting on people’s Latin, but I think it is important that I make certain comments this time. My aim in my response here is to inform and to explain.

The form tenebra is wrong because tenebrae is a plurale tantum.

Obscuritas and tenebrae are different. Obscuritas is an abstract noun which refers to the obscure quality of darkness (hence obscurity in English), while tenebrae refers to the darkness itself.

“Non satis obscuritas” is wrong because a partitive genitive is required: non satis obscuritatis. But it appears that non satis tenebrarum was meant.

“Tenebra para me deicere potest” is not right; it needs the form tenebrae, it needs the form possunt, deicere (“to throw down”) is not really a typical word for “to destroy” (and so let us use the familiar delere for “to destroy” instead), an extraneous imperative para cannot be used there like that, and it is impossible to tell whether me is the direct object of para or deicere.

Latin prefers direct and simple modes of expression to more general and abstract ones, so “a lack of darkness is able to destroy me” is likely to become tenebrae, cum non sint, me delere non possunt (with a causal cum clause).

“Tenebrae satis non sunt ut me deicant” is wrong too; tenebrae should be tenebrarum, sunt should be est because satis is singular, the relevant subjunctive verb should be deiciat, and while you can use a sentence with a result clause to render “enough… to…,” you need to use tam or one of its derivatives in the main clause, and so “there is not enough darkness in the world to destroy me” is instead non est in mundo tantum tenebrarum ut me deleat.

Non satis tenebrarum me delere potest works well enough for “not enough darkness can destroy me.” There is no need to complicate things. And there is a certain obscuritas in the English which we can reflect in the Latin.

Hey! I was wondering, if it is okay, if you could help me translate this phrase: “Not enough darkness can destroy me”? I made a research. I think for “not enough darkness” it can also be “non satis obscuritas”.

I’d be glad to read your answer. Thanks in advance either way.

Firstly, thank you for the ask! I would be more than happy to translate, although I am by no means an expert, so take it with a grain of salt. I studied Latin in high school but have little formal education outside of that. Also I apologize because I'm a huge stickler for context when it comes to translation so i will offer a few choices, as english has a lot of things that have the same words but can mean different things.

There're a few words one could use for darkness. tenebra would be a literal darkness, lack of light, or shadow. scelus would be used to mean an evil force. As you said, obscuritas has a similar meaning to tenebra, but could also mean something unknown or uncertain.

If the specific meaning is "a lack of darkness is able to destroy me", I would use:

tenebra para me deicere potest

If the meaning is "there is not enough darkness in the world to destroy me":

tenebrae satis non sunt ut me deicant

and of course if youd like to use a different word for darkness, just sub it out with tenebra (just dont forget to change the adjective's gender endings!)

[ensinamentoscatolicos]

"Nosso Senhor, aparecendo um dia a Santa Brígida, queixou-Se: Eu sou justo e misericordioso, mas os pecadores näo querem ver senäo minha misericórdia (Ego sum justos et misericors; peccatores tantum misericordem me existimant - Rev. 1. I. c. 5). ⠀ ⠀ Näo duvideis, diz Säo Basílio, que Deus é misericordioso, mas saibamos que Ele é também justo, e estejamos bem atentos para näo considerar apenas uma metade de Deus. Uma vez que Deus é justo, é impossível que os ingratos escapem do castigo.... Misericórdia! Misericórdia! Sim, mas para aquele que teme a Deus, e näo para aquele que abusa da paciência divina!". https://www.instagram.com/p/CW0UpyOrfZJ/?utm_medium=tumblr

[editorialanuketblog]

MARGINALIA: EL ARTE DE TOMAR NOTAS EN LOS LIBROS QUE LEES

por Marianne Díaz Hernández

¿Te gusta tomar notas en los libros que lees, o eres de esas personas a las que se les eriza la piel

cuando alguien raya un libro? A pesar de que muchas personas consideran un sacrilegio escribir en un libro, o plasmar cualquier acto que signifique dejar una marca física en ellos, la marginalia está teniendo un momento de auge, ayudado por la omnipresencia de Internet y la nostalgia por los libros de papel. Comprendo perfectamente el fetichismo y la sacralización del objeto-libro, porque yo también sentía acidez cada vez que veía a alguien hacer siquiera una línea sobre la página de un libro. Sin embargo, esta práctica no tiene nada de novedoso: desde los manuscritos clásicos hasta Edgar Allan Poe, la marginalia tiene adeptos en todas las épocas y áreas del conocimiento.

El término "marginalia" fue acuñado por Samuel Taylor Coleridge, un poeta y filósofo británico que acumuló tal volumen de anotaciones al margen de los libros que leía, que hasta ahora han sido publicados cinco libros únicamente para compilar y reunir su marginalia. Sin embargo, la práctica en sí misma es mucho anterior a Coleridge: anteriormente, las notas breves insertadas en los márgenes de un libro eran denominadas escolios, y éstos datan al menos desde el siglo I AC. Ya para esa época y hasta el siglo XV DC, las compilaciones de escolios eran de uso común y generaban mucho interés entre investigadores y lectores.

El hábito de escribir en libros es, pues, una forma de no leer pasivamente, sino de ingresar en una colaboración con el texto y con el autor, en un ejercicio creativo en términos de igualdad: George Steiner definía a un intelectual como "aquella persona que lee un libro con un lápiz en su mano". Leer de manera activa exige pensar, comprender, hacerse preguntas, y el hábito de tomar notas sobre estas ideas e interrogantes no es más que una forma de registrarlas, evitar que se pierdan en el olvido.

Al enriquecer el proceso de lectura con nuestras propias anotaciones y contribuciones al texto, estamos también construyendo un cuerpo propio de citas, ideas y direcciones en las cuales podemos continuar nuestra investigación, nuestros intereses y nuestras futuras lecturas. Transferir estas notas a un "commonplace book" o libro de citas, o crear un fichero o simplemente una libreta de Evernote donde guardemos estas referencias, puede ser de una gran utilidad para permitirnos ver y analizar de forma cohesiva y con mayor claridad cuáles son los temas que nos interesan de manera continua, y por supuesto, para poder referenciarlos en el futuro con mayor facilidad.

Igualmente, puede resultar útil desarrollar un sistema de símbolos personal para marcar aquellas ideas que no comprendemos del todo, o sobre las cuales queremos investigar más (similar, quizá, a los símbolos usados al elaborar un bullet journal). Esto puede ahorrarnos tiempo y facilitar el proceso, puesto que no todas las notas que queramos hacer, necesariamente tengan la claridad necesaria aún para ser expresadas en palabras.

Así que recuerda esta fascinante palabra. Marginalia es el plurale tantum de la palabra "margen", que viene a significar el conjunto de las figuras que se sitúan al margen de un libro o manuscrito. Por ello cada vez que mencionemos la palabra marginalia será en singular, ya que el plural ya viene implícito en la palabra: La marginalia.

[vestibulandx]

projeto “Sabendo Direito”

uma das coisas que me fez começar a Faculdade de Direito foi literalmente adquirir conhecimento para mim, mas não somente isso, como também propagá-lo para as pessoas que não tem noção alguma de como funciona a estrutura da nossa sociedade, bem como de seus próprios direitos. por isso, criei essa série de textos sobre assuntos de Direito. para você estudante e para todos interessados.

esse projeto será composto por resumos, mapas mentais, reflexões, dicas e vocabs sobre o mundo do Direito.

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Expressões em latim

Abolitio criminis:  Quando a lei nova descriminaliza conduta, antes ilícita, descrita em lei anterior.

In dubio pro reo: havendo dúvida do juiz, ele deverá absolver o réu.

Bis in idem: bis = “repetição”, e in idem = “sobre o mesmo”. No Direito, a expressão é utilizada para caracterizar a repetição de uma sanção sobre um mesmo fato. é proibido que alguém seja penalizado duas vezes sob o mesmo fato.

Data venia: significa “com a devida licença”, uma maneira respeitosa de iniciar uma argumentação para contrariar a opinião de uma pessoa. dare = “dar”, e venia = “licença/permissão”.

Venire contra factum proprium: significa a vedação de comportamento contraditório, como forma de preservar a boa-fé objetiva.

A quo: expressão utilizada para se referir ao Juízo de origem, ou ao Juiz ou Tribunal que proferiu uma decisão que está sendo recorrida.

Ad quem: expressão que é utilizada para se referir ao Juiz ou Tribunal para o qual um processo está sendo encaminhada, ou para um Juiz ou Tribunal que julgará um recurso.

Inaudita altera pars: quando um ato jurídico é realizado sem que a outra parte seja consultada.

Iter criminis: caminho percorrido pelo autor até a execução do crime.

Juris tantum: presunção de veracidade de algum fato que admite prova em contrário.

Causidicus: advogado/a

Animus: indica o ânimo, a vontade, a intenção. por exemplo: no crime de furto, é necessário que haja o ‘animus furandi’ do agente, ou seja, a intenção dele de furtar tal objeto.

Beneficium juris nemini est denegandi: a ninguém deve ser negado o benefício do Direito

Conditio sine qua non: condição sem a qual não se observa a validade de algo.

Juris et de jure: presunção que não admite prova em contrário.

Lato sensu: em sentido amplo de uma palavra/expressão.

Stricto sensu: sentido restrito de uma palavra/expressão.

Pacta sunt servanda: os pactos/contratos devem ser respeitados.

[vgbossthemes]

Specie tua tantum carnem adme omnes habet cultum Ego sum qui mittit petras et gubernat omnes vitae Caelum, terra, aversione Magna, parvus, reversusque Fortis ductor, praecipio Quod ligabis lucem vocis

Cum omnibus lucis plenus, apocalypse finibus Victum unus qui comedit hic vitae omnia tenebris

Malum incarnatus surgit Adducentes secum mortem Para! Para! Para! Para!

Fortis rex, bellator, in manus gladio Bellum in virtute, victum quod hostibus

Magis mortem venit primum Quod est quidam venire Para omnes! Para omnes! Para omnes!

Nunc est tempus, haec est locus ubi nos obstandum, omne tandem ex nobis unum

Specie tua tantum carnem adme omnes habet cultum Ego sum qui mittit petras et gubernat omnes vitae Caelum, terra, aversione Magna, parvus, reversusque Fortis ductor, praecipio Quod ligabis lucem vocis

Cum omnibus lucis plenus, apocalypse finibus Victum unus qui comedit hic vitae omnia tenebris

Malum incarnatus surgit Adducentes secum mortem Para! Para! Para! Para!

Fortis rex, bellator, in manus gladio Bellum in virtute, victum quod hostibus

Magis mortem venit primum Quod est quidam venire Para omnes! Para omnes! Para omnes!

Nunc est tempus, haec est locus ubi nos obstandum, omne tandem ex nobis unum Omnes