#Selbstverantwortung

[lovejunkie97]

Die Sehnsucht führt mich wieder zu dir, weil du das bist, was ich als Zuhause kenne.

[allthatmotherfuckers]

[inkognito-philosophin]

Technodizee – Leibniz für heute

Die Technik, die wir schufen, um freier zu werden, schränkt uns zunehmend ein. Zumindest besteht diese Gefahr. Vor dem Hintergrund der düsteren Prognosen zum Klimawandel will auch die Technik – bzw. deren Entstehung, Entwicklung und Nutzung – gerechtfertigt sein. In seinem Aufsatz „Malum technologicum. Die Technodizee als Transformation der Theodizee“ entwickelt der Philosoph Hans Poser den Gedanken, das Grundübel unserer Zeit bestehe in der Möglichkeit einer Einschränkung menschlicher Freiheit durch die negativen Folgen der Technik.

Poser umreißt die Analogie zu Leibnizens Argumentation wie folgt:

„In seiner Rechtfertigung Gottes ist für Leibniz das Übel um der Harmonie in der besten aller möglichen Welten willen als unvermeidlich zuzulassen. Als verwandelte Form der Theodizee ergibt sich das Technodizee-Problem, in dem nicht Gott, sondern der Mensch für die üblen Folgen seiner Schöpfung angeklagt wird. Als Mängelwesen mit Vernunft ist der Mensch einerseits auf die Technik angewiesen, andererseits gefährdet er durch die unvermeidlichen zerstörerischen Folgen technischer Schöpfungen sein Überleben und stellt vielleicht sogar das eigene Dasein in Frage“.

Die Argumentation läuft bei Leibniz über drei Ebenen: 1. die der Möglichkeit (Gott wählt aus den Möglichkeiten die beste aus), 2. die der Verantwortung Gottes für die erschaffene Welt und 3. die der Wertung, das heißt es muss klar sein, was „gut“ und was „böse“ bedeutet. Diese Ebenen, so Poser, finden sich auch im Technikdiskurs wieder.

Der Ermöglichungsgrund einer besseren Welt

Zunächst geht es, so Poser, um den „Ermöglichungsgrund einer besseren Welt“. Es gibt drei Varianten des Technikgeneseverständnisses, die jeweils einen anderen modalen Status haben. Zum einen kann der Ingenieur als derjenige angesehen werden, der an die Stelle des Schöpfergottes tritt, der aus einem Ideenreich die beste Möglichkeit für eine Maschine o. ä. identifiziert, auswählt und konstruiert, so wie Gott aus den möglichen Welten die beste identifiziert und erschaffen hat. Das setzt freilich eine platonische Denkweise voraus, die Annahme, dass es ein solches „Ideenreich“ gibt. Eine solche Ontologie vertreten heute nur noch wenige Technikphilosophen. Zum anderen ist es denkbar, dass Technikentwicklung quasi automatisch abläuft, unabhängig vom Menschen. Dieses Nichtsteuerbarkeitspostulat wird von einer technikkritischen Richtung vertreten, häufig in Anbindung an Joseph Weizenbaum.

Die dritte Option geht davon aus, dass Technik von allen Menschen geschaffen wird. Damit liegt die Technikgenese weder in den Händen eines Einzelnen (des „Schöpfer-Ingenieurs“), noch entsteht und entwickelt sich Technik „einfach so“. Vielmehr verlangt die Gesellschaft nach technischen Lösungen, und Menschen aus dieser Gesellschaft befriedigen diese Bedürfnisse zum Wohle aller (oder besser: vieler). Das mögliche Übel, das Technik mit sich bringt, wird hierbei nicht als Hemmnis betrachtet, das die Reduktion technischer Eingriffe nahe legt, sondern als Aufforderung zu mehr – und im Sinne des Fortschrittsoptimismus – besserer Technik. Ein Beispiel dafür wäre die Suche nach „sicheren“ Atomreaktortypen für die Energieerzeugung.

Das Problem der Verantwortung

Sodann muss sich Gott in Leibnizens Theodizee für die von ihm geschaffene Welt angesichts des in ihr spürbaren Übels vor der menschlichen Vernunft verantworten. Dieses Verständnis von Verantwortung übertragen auf die Technodizee führt zu der Formel, dass sich der Mensch vor dem Menschen für die Schaffung und den Gebrauch von Technik verantworten muss. Unterstellt, dass Technik weder die einsame Schöpfung eines Ingenieurs und auch nicht ein sich immer weiter verselbstständigender Prozess ist, sondern gesellschaftlich generiert wird, geht es in der Technodizee also um die Mitverantwortung aller Akteure, also auch der Konsumenten, die eine bestimmte Technik wollen, nicht um die Generalverantwortung eines einzelnen Forschers oder Ingenieurs und auch nicht um die bloße Rezeption einer schicksalhaften Entwicklung, für die niemand Verantwortung trägt.

„Mitverantwortung aller Akteure“ – das macht die Sache schwierig, weil Abgrenzungen kaum vorgenommen werden können. Wer trägt die Verantwortung, wenn ein Flugzeug abstürzt? Der Konstrukteur, der Pilot, der Mehrheitsaktionär, der immer stärkeren Druck ausübt auf die Fluggesellschaft, Kosten zu reduzieren oder gar der Fluggast selbst, der immer billiger und schneller ans Ziel kommen will? Alle – irgendwie. Jeder Einzelne trägt einen Teil der Verantwortung, weil jede und jeder Einzelne an ihrer oder seiner Stelle mit ihren oder seinen spezifischen Ansprüchen das System „Technik“ – hier: das Flugzeug – generiert, auch wenn für Konstruktion und Produktion die allerwenigsten Menschen konkret verantwortlich sind.

Das Werturteil über technische Systeme

Schließlich sei die Frage nach der Bedeutung von „gut“ und „böse“ gestellt. In der Theodizee Leibnizens ist das klar. Es herrscht das Prinzip des Besten, das Gott veranlasst, ein Maximum an Ordnung wirklich werden zu lassen, was ein Maximum an Harmonie und Vollkommenheit in der Welt bedeutet, keine absolute zwar, jedoch eine größtmögliche. Was aber ist das Prinzip des Besten in der Technik? Hier gibt es aufgrund der unterschiedlichen Interessen der am gesellschaftlichen Geneseprozess beteiligten Akteure auch unterschiedliche Gütevorstellungen: Dem Ingenieur geht es um Funktionalität, dem Aktionär um Wirtschaftlichkeit, dem Kunden um Freude bei der Anwendung.

Ferner stellt sich das Problem der Abschätzung von Folgen: Das Prinzip des Besten in der Technodizee ist an den Wissensstand des endlichen, fehlbaren Wesens Mensch gebunden, hat also nicht die unendliche praevisio des allwissenden und allmächtigen Gottes im Rücken, die Leibniz in der Theodizee als Schöpfungskonstitution unterstellt. Darin liegt eine besondere Brisanz, denn es sind ja gerade jene Folgen, mit denen keiner rechnet, die so verheerend sind, weil nichts an Schutzmaßnahmen ergriffen wird, einfach deshalb, weil das Problembewusstsein fehlt. Man denke etwa an die Mineralfaser Asbest oder an den Kühlstoff FCKW, die in den 1960er Jahren in erster Linie als eines wahrgenommen wurden: als preiswert. Und im 19. Jahrhundert hätte kein Mensch daran gedacht, dass die mit fossilen Brennstoffen angetriebene Industrialisierung einen derartigen ökologischen Einschlag haben würde, Stichwörter: Kohlenstoffdioxid, Treibhauseffekt, Klimawandel.

Die Strukturanalogie und der Technikdiskurs

Was bedeutet dies nun für den Technikdiskurs? Die Strukturanalogie von Theodizee und Technodizee legt im Ergebnis nahe, nach bestem Wissen und Gewissen eine Bewertung von Technik jenseits der eindimensionalen ökonomischen Verwertungslogik vorzunehmen, d.h. soziale, gesundheitliche und ökologische Folgen hinreichend zu berücksichtigen. Die Strukturanalogie gebietet ferner, die für die Technikgenese Zuständigen – und das sind wir alle, jede und jeder von uns – stärker in die Verantwortung zu nehmen, ganz im Sinne einer depotenzierenden Theodizee-Deutung im Perspektivwechsel von der Ursachenforschung zur Überwindungsambition, etwa bei Hans Jonas. Das Ziel muss dabei sein, künftiges Technik-Übel, künftige Katastrophen zu verhindern, auch wenn dieses Ziel nie gänzlich erreicht werden kann.

Die Analogie bedeutet aber auch, dass wir sämtliche strukturelle Schwierigkeiten des Theodizee-Topos in den Technikdiskurs mitnehmen, einschließlich einer möglichen Unlösbarkeit der Technodizeefrage aufgrund der Undurchsichtigkeit des wissenschaftlich-technischen Systemzusammenhangs. Wenn die Wege des Herrn unerforschlich sind, wie das der Apostel Paulus schreibt, und die Theodizee für die menschliche Vernunft nicht fassbar ist, wie Kant meinte, dann könnten auch die Wege technologischer Entwicklung und deren Folgen in technischen Systemen unerforschlich sein. Die menschliche Vernunft könnte also ebenso an der Technodizee scheitern.

Hans Poser sah diese Probleme, doch zugleich sah er den Wert der Technodizee darin begründet, dass mit ihr ein gedankliches Instrumentarium zur Verfügung steht, sich der Frage nach der „Gerechtigkeit der Technik“ anzunähern, und zumindest von wissenschaftlich-technologischen Lösungen in Gestalt konkreter Techniken nicht nur gefordert wird, dass sie sich rechnen, sondern dass sie – nach allem, was wir wissen können – dem Menschen und der Umwelt gerecht werden.

[leonieswiftie]

Die Entscheidung

Das Handeln anderer Menschen ist nur bedingt beeinflussbar. Wenn andere Menschen vor den Konsequenzen davon laufen und es keine Aussicht auf eine übereinstimmende Lösung gibt, bleibt dir nichts anderes übrig, als deinen eigenen Frieden zu finden. Manchmal hilft Zeit, aber du bist es dir schuldig einen Weg aus der Situation zu finden. Du bist nicht schuld, wenn andere Menschen falsche Dinge tun…

[herzerfolg]

"Sei die Veränderung, die du in der Welt sehen möchtest." – Mahatma Gandhi

"Mahatma Gandhi lehrte uns, dass wahre Veränderung bei uns selbst beginnt. Statt nur von einer besseren Welt zu träumen, sollten wir selbst den ersten Schritt machen und die Veränderung sein, die wir in der Welt sehen möchten.

Lass uns gemeinsam positiv wirken und die Welt zu einem besseren Ort machen.

#BeTheChange #MahatmaGandhi #PositiveVeränderung #Selbstverantwortung #Nachhaltigkeit #FriedenUndHarmonie"

[organisationsentwicklung]

Chancen für die Mitarbeiter nutze die Möglichkeiten

Chancen für die Mitarbeiter nutze die Möglichkeiten Mitarbeitereinbindung als Chance zur Stärkung des Unternehmens – Perspektiven Birol isik Mitarbeitereinbindung bietet eine immense Chance für Organisationen, insbesondere in Zeiten starker Veränderungen und der Notwendigkeit zur Digitalisierung. So wie Birol Isik den Prozess des organisationalen Wandels durch Motivation und Engagement beschrieb, betont er die Wichtigkeit aktiver Partizipation. Wenn Mitarbeiter, die sich oft unbemerkt fühlen, die Gelegenheit erhalten, sich einzubringen, wird das gesamte Unternehmen davon profitieren. Birol Isik's Konzept beschreibt hier den ersten, kritischen Schritt: bestehende Strukturen und Denkweisen aufbrechen, sodass Mitarbeiter die Chance haben, eigene Ideen und Erkenntnisse einzubringen. Ein solcher Prozess kann besonders wertvoll sein, wenn Mitarbeitende ihre Wahrnehmungen, Analysen und Verbesserungsvorschläge direkt an Führungskräfte herantragen. Die aktive Teilnahme fördert nicht nur das individuelle Gefühl der Wertschätzung, sondern schafft auch eine Teamdynamik, in der alle zur Lösung aktueller Herausforderungen beitragen. Das Prinzip des „Change“ ist hier entscheidend, wobei Mitarbeitende ermutigt werden, ihre Einsichten zu teilen und eine neue Perspektive einzunehmen: Sie betrachten ihre Rolle als integralen Teil der Organisation. Dadurch entsteht eine wechselseitige Beziehung, in der Mitarbeiter ihre Wertschätzung nicht nur erhalten, sondern auch aktiv zurückgeben können. Wenn Mitarbeiter einmal erkannt haben, dass ihre Ideen und Anstrengungen geschätzt werden und zu konkreten Ergebnissen führen, wird die Bereitschaft, sich kontinuierlich einzubringen und Veränderungen anzunehmen, nachhaltig gestärkt. Insgesamt wird deutlich, dass Unternehmen, die den Wert proaktiver Mitarbeitereinbindung erkennen, langfristig erfolgreicher agieren. Sie schaffen ein stabiles Fundament, das auf Zusammenarbeit, Wertschätzung und einem Verständnis für den fortwährenden Wandel beruht. #Mitarbeitereinbindung #ChangeManagement #Organisationsentwicklung

#birolisik  #Veränderungskultur #Teambuilding #Wertschätzung #Unternehmenskultur #Mitarbeiterentwicklung #Zukunftsorientiert #Unternehmenserfolg #DigitaleTransformation #Selbstverantwortung #Teamgeist #Organisationsdynamik 

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Birol Isik - Veränderungen, Pesonal Branding und Kommunikation

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[biokinese-albrecht]

Ethische Überlegungen bei der Biokinese

Biokinese ist ein faszinierendes und umstrittenes Gebiet, das die Fähigkeit des Geistes zur Beeinflussung biologischer Prozesse und körperlicher Erscheinungen untersucht. Trotz der potenziellen Vorteile und der wachsenden Popularität gibt es zahlreiche ethische Überlegungen, die bei der Praxis der Biokinese berücksichtigt werden müssen. Diese Überlegungen reichen von individuellen Gesundheitsrisiken bis hin zu sozialen und wissenschaftlichen Implikationen. In diesem Abschnitt werden wir die wichtigsten ethischen Fragen im Zusammenhang mit Biokinese untersuchen und diskutieren. Einführung Die Praxis der Biokinese erfordert eine kritische Reflexion über ihre ethischen Implikationen. Es ist wichtig, sowohl die potenziellen Vorteile als auch die Risiken und Herausforderungen zu berücksichtigen, die mit der Anwendung dieser Techniken verbunden sind. Ethische Überlegungen im individuellen Kontext - Selbstverantwortung und Selbstschädigung - Selbstverantwortung: Praktizierende müssen die Verantwortung für ihre Handlungen und deren Auswirkungen auf ihre Gesundheit übernehmen. Es ist entscheidend, dass sie sich bewusst sind, dass Biokinese keine Ersatztherapie für medizinische Behandlungen ist. - Selbstschädigung: Ein übermäßiges Vertrauen in Biokinese könnte dazu führen, dass Menschen notwendige medizinische Behandlungen vernachlässigen, was ihre Gesundheit ernsthaft gefährden könnte. - Psychische Belastung und Enttäuschung - Erwartungen: Unrealistische Erwartungen an die Ergebnisse von Biokinese können zu psychischer Belastung und Enttäuschung führen, wenn die gewünschten Veränderungen nicht eintreten. - Selbstwertgefühl: Das Gefühl des Scheiterns bei der Anwendung von Biokinese-Techniken könnte das Selbstwertgefühl und die psychische Gesundheit der Praktizierenden negativ beeinflussen. - Privatsphäre und persönliche Grenzen - Selbstreflexion: Die Praxis der Biokinese erfordert oft tiefgehende Selbstreflexion und Selbstbeobachtung. Es ist wichtig, dass Praktizierende ihre persönlichen Grenzen respektieren und sich nicht zu sehr unter Druck setzen. - Einwilligung: Jede Anwendung von Biokinese-Techniken sollte freiwillig und mit vollständigem Einverständnis erfolgen. Niemand sollte gezwungen oder unter Druck gesetzt werden, diese Techniken anzuwenden. Soziale und zwischenmenschliche ethische Überlegungen - Einfluss auf andere - Verantwortung: Wer Biokinese praktiziert und seine Erfahrungen teilt, trägt eine Verantwortung gegenüber anderen. Es ist wichtig, klarzustellen, dass die Ergebnisse individuell variieren können und keine Garantie für den Erfolg besteht. - Manipulation: Die Verwendung von Biokinese zur Beeinflussung anderer ohne deren Zustimmung wirft ernsthafte ethische Fragen auf und ist inakzeptabel. - Verbreitung von Informationen - Transparenz: Informationen über Biokinese sollten transparent und aufrichtig vermittelt werden. Übertreibungen oder falsche Versprechungen können irreführend und schädlich sein. - Bildung: Es ist wichtig, die Öffentlichkeit über die tatsächlichen Möglichkeiten und Grenzen von Biokinese aufzuklären und wissenschaftlich fundierte Informationen zu verbreiten. - Kommerzialisierung - Ethik des Profits: Die Kommerzialisierung von Biokinese, z.B. durch kostenpflichtige Kurse oder Produkte, sollte ethisch und verantwortungsbewusst erfolgen. Unethische Geschäftspraktiken können das Vertrauen der Menschen missbrauchen. - Zugang: Sicherzustellen, dass der Zugang zu Informationen und Techniken der Biokinese nicht durch finanzielle Barrieren eingeschränkt wird, ist wichtig, um soziale Ungleichheiten zu vermeiden. Wissenschaftliche und forschungsethische Überlegungen - Wissenschaftliche Validität - Evidenzbasierung: Es ist wichtig, dass Behauptungen über die Wirksamkeit von Biokinese wissenschaftlich überprüft und validiert werden. Fehlende wissenschaftliche Beweise können die Glaubwürdigkeit der Praxis untergraben. - Forschungsethik: Wissenschaftliche Studien zur Biokinese müssen ethischen Standards entsprechen, einschließlich der Einholung von Einwilligungen und der Wahrung der Teilnehmerrechte. - Pseudowissenschaft - Abgrenzung: Es ist entscheidend, Biokinese klar von Pseudowissenschaften abzugrenzen. Übertreibungen und falsche Behauptungen können die Praxis in Verruf bringen und das Vertrauen der Menschen in echte wissenschaftliche Forschung untergraben. - Kritisches Denken: Förderung kritischen Denkens und Skepsis gegenüber unbegründeten Behauptungen ist wichtig, um eine fundierte und ausgewogene Sichtweise zu gewährleisten. Ethische Überlegungen im kulturellen und gesellschaftlichen Kontext - Interkulturelle Perspektiven - Respekt: Die Praxis der Biokinese sollte kulturell sensibel und respektvoll erfolgen. Verschiedene Kulturen haben unterschiedliche Sichtweisen auf die Beziehung zwischen Geist und Körper, die berücksichtigt werden müssen. - Aneignung: Es ist wichtig, kulturelle Aneignung zu vermeiden und die Ursprünge und Traditionen der Praktiken zu respektieren, die möglicherweise Einfluss auf die moderne Biokinese haben. - Soziale Gerechtigkeit - Zugang zu Informationen: Sicherzustellen, dass alle Menschen Zugang zu Informationen über Biokinese haben, unabhängig von ihrem sozioökonomischen Status, ist eine ethische Verpflichtung. - Gleichheit: Förderung der Gleichheit und Gerechtigkeit in der Verbreitung und Praxis von Biokinese-Techniken, um sicherzustellen, dass niemand aufgrund von Geschlecht, Rasse oder sozialem Hintergrund ausgeschlossen wird. Zusammenfassung und Schlussfolgerung Die Praxis der Biokinese birgt sowohl Potenziale als auch Herausforderungen. Eine verantwortungsvolle und ethisch fundierte Herangehensweise ist entscheidend, um die Vorteile der Biokinese zu maximieren und gleichzeitig die Risiken zu minimieren. Praktizierende, Forscher und Befürworter der Biokinese müssen sich der ethischen Implikationen bewusst sein und sicherstellen, dass ihre Handlungen und Aussagen verantwortungsbewusst und transparent sind. Individuen sollten stets ihre gesundheitlichen Entscheidungen kritisch hinterfragen und nicht ausschließlich auf Biokinese vertrauen, insbesondere bei schwerwiegenden gesundheitlichen Problemen. Gleichzeitig ist es wichtig, die gesellschaftlichen und wissenschaftlichen Diskurse rund um Biokinese fortzuführen, um ein besseres Verständnis und eine fundierte Praxis zu fördern. Durch die Berücksichtigung dieser ethischen Überlegungen kann Biokinese verantwortungsbewusst und respektvoll praktiziert werden, was zu einem besseren Wohlbefinden und einer harmonischeren Gesellschaft beitragen kann. Read the full article

[harleydirkbieder]

In ein paar Jahren wird die Wahrheit verschwunden sein - YouTube

 Selbstverantwortung übernehmen und gut lauschen ist hier meine Empfehlung auch wenn Heiko Schramm sehr diffamiert und mundtot gemacht werden soll, gerade deshalb gut zuhören 🙏 Rock’n’Roll & Namaste. Herzliche Grüße ciao Harley 00:00 Wer ist Heiko Schrang 10:00 Ich werde ohne Ende angegriffen 15:00 Wer regiert die USA? 18:00 Neue Begriffe werden kreiert um andere zu diffamieren 23:00 Mein neues…

[kmayia]

Ich glaube, das ist ein Schlüssel für uns.

Dass wir uns jeden Tag neu begegnen.

Sterne

Dunkelheit

She

Schnee

Mondin

Halumaśé akima naluma si

Dieses gefühl… von damals…

DAS war Wahrheit. Das ist Wahrheit.

Das sollte Wahrheit sein

Immer, wenn wir uns sehen.

Dieser Fokus auf uns. Diese Nähe.

Diese Ganzheit.

Diese Selbstverantwortung.

Dieser Raum

Welches Gefühl ist bei mir von Anfang an da?

Was fühlst du für mich, seit wir uns kennen?

Den Wunsch, mir nah zu sein

Den Wunsch, zu verschmelzen.

In GANZHEIT.

Fühlst du, wie viel Energie da drin steckt?

Erinnerst du dich an das Gefühl?

An das Grundgefühl?

Warum ist es so schlimm, wenn die ganze Welt verschwindet, wenn wir zusammen sind?

Warum ist das schlimm?

Warum sind wir nicht, wenn wir zusammen sind, in unserer welt… Und magnetisieren die, die auch in unsere welt gehören, oder für die unsere welt ist?

Wir müssen nichts anderes tun als sein.

Wir haben Tor 10 als Sonne. Die siddhi: Beingness. Sein.

Einfach sein.

Das ist unser Lebenswerk. Das Lebenswerk unseres Wir.

[8terlife]

Oxymel Immunbooster ist jedem Efeu, Prospan, Mucosolvan überlegen und hat keine bekannten Nebenwirkungen. Du musst auch keinen Arzt oder Apotheker zu Rate ziehen. LG Willy

[scentedarcadestrawberry]

Lasst uns gemeinsam dafür sorgen, dass Gesundheit nicht dem Zufall überlassen wird. Investieren wir in unsere Zukunft, indem wir frühzeitig auf unsere Gesundheit achten - denn sie ist das Wertvollste, was wir haben. 💪🏼 #Gesundheit #Vorsorge #Lebensqualitätsteigern #Gesundheitsvorsorge #Selbstverantwortung

Mehr Infos kurze PN an mich

[lovejunkie97]

Wenn du nicht für dich sorgen kannst, dann kann ich es auch nicht.

[inkognito-philosophin]

Kinderarmut & Bildung – Kein Schutz vor Armut & Ausgrenzung

Kinderarmut und soziale Ungleichheiten in Deutschland nehmen zu. Immer wieder wird Bildung als die zentrale Maßnahme gegen Ungleichheiten benannt, doch paradoxerweise ist es gerade das deutsche Bildungssystem, welches soziale Ausgrenzung reproduziert.

Dieser Artikel erschien im Rahmen meiner Arbeit bei der Kinder- und Jugendhilfsorganisation Deutsche Lebensbrücke

Bildung als Allzweckwaffe

Politik und Medien halten weiterhin am Konzept der Bildungsexpansion fest, wenn sie einhellig Bildung als Waffe gegen Kinderarmut und soziale Ungleichheit bewerben.

Von anderen vielversprechenden Ideen, wie Umverteilung, gerechterer Entlohnung oder Steuerreformen, ist dagegen wenig zu hören. So lässt die oberflächliche Fokussierung auf Bildung andere wichtige Maßnahmen der Armutsbekämpfung deutlich in den Hintergrund treten.

Unermüdlich wird in der Öffentlichkeit das gleiche Bild heraufbeschworen: „Wer leistet, wird belohnt.“ – Das Narrativ verfehlt nicht seine Wirkung: Viele Menschen in Deutschland glauben, durch Ehrgeiz und Fleiß, ehrliche Arbeit und stetige Selbstoptimierung sei der soziale Aufstieg für jeden möglich.

Doch ist das wirklich so? Vgl. Die Macht der Narrative: Wie egoistisch sind wir? – sowie – Selbstoptimierungswahn als Trend & Norm

Einzelne Bildungsaufstiege sind keine gesellschaftliche Lösung

Es gibt sie ja wirklich, die traumhaften Aufsteiger- und Erfolgsgeschichten, die genau diesen neoliberalistischen Leitsatz zu belegen scheinen. Allerdings sind diese alles andere als neu und auch kein Verbesserungsbeweis. Denn individuelle Bildungsaufstiege als glückliche Einzelfälle gab es auch schon in früheren Jahrhunderten.

Eine solche Karriere hat zum Beispiel Heinrich Heine vorgelegt, der in seinen jungen Jahren lange mit existenziellen Problemen kämpfte, bis er seinen Durchbruch als Dichter feiern konnte. Oder Gerhard Hauptmann, Sohn eines Webers, lebte lange in ärmlichen Verhältnissen, bevor er von seiner Kunst leben konnte.

Heute gibt es natürlich weitaus mehr Berichte und Geschichten von und über Bildungsaufsteiger. Doch sie bleiben im großen Vergleich weiterhin Einzelfälle. Und wenn man diese analysiert, wird auch klar, warum: Fleiß und Talent reichen nicht. Stattdessen muss man zur richtigen Zeit, am richtigen Ort, mit den richtigen Menschen in Kontakt kommen.

Von einem fairen Leistungsprinzip oder Chancengleichheit sind wir hier weit entfernt.

Mythos Bildungsmeritokratie

Bildung ist zwar ein wichtiger Motor, um Kinderarmut zu reduzieren, doch kein hinreichender. Schließlich gibt es genügend Menschen in Deutschland, die trotz guter Bildungsabschlüsse keine fair bezahlten Jobs finden und in der Armutsspirale gefangen bleiben. So ist Bildung allein kein probates Mittel gegen Ungleichheit, Armut und soziale Ausgrenzung.

Diese Tatsache wird jedoch weitestgehend ignoriert. Die Aufstiegsmentalität ist in allen sozialen Schichten verbreitet. Fragt sich, wer vom Märchen des Bildungsaufstiegs eigentlich profitiert und wer damit getäuscht wird?

Gerade den ärmsten in unserer Gesellschaft wird suggeriert, dass es allein auf ihre Anstrengung, Selbstverantwortung und Selbstdisziplin ankomme. Nach dieser Denkweise braucht man nicht die Gesellschaft, die Wirtschaft oder bestehende Privilegien zu verändern. Es wird stattdessen erwartet, dass die Einzelnen ihr eigenes Verhalten ändern und anpassen.

Das ist nichts anderes als eine Individualisierung sozialer Probleme, ein Spezialgebiet des neoliberalistischen Kapitalismus.

Was bedeutet Bildungsmeritokratie?

Die Bildungsmeritokratie ist ein gesellschaftliches Prinzip, das Bildung als Hauptweg für persönlichen und beruflichen Aufstieg betrachtet. In einer Bildungsmeritokratie sollen die individuellen Leistungen in Bildung und Ausbildung die Hauptfaktoren für den Erwerb von sozialem Status, beruflichen Chancen und Einkommen sein. Je mehr Bildung und Kompetenz eine Person nachweisen kann, desto höher sollte ihre Position in der Gesellschaft sein. Das Konzept setzt somit auf das Prinzip der Leistungsgerechtigkeit und verspricht Chancengleichheit durch Bildungszugang.

Kritiker betonen, dass es in der realen Welt zahlreiche soziale, ökonomische und kulturelle Faktoren gibt, die den Bildungserfolg und damit die sozialen Aufstiegschancen beeinflussen. Eine Leistungsgerechtigkeit würde nur dann existieren, wenn gleiche Start-Chancen bestehen.

Individualisierung sozialer Probleme

Die Betonung von Bildung lässt viele Menschen in Deutschland glauben, dass fehlende Ausbildungen und mangelnde Deutschkenntnisse (bei Migranten) die Haupt-Ursachen für Kinderarmut und soziale Ungleichheit wären. Tatsache ist jedoch, dass Geldmangel und materielle Unterversorgung auch bei Deutschen ohne Migrationshintergrund zu starken Benachteiligungen führen, die sich in eingeschränkten Bildungs- und Berufschancen niederschlagen.

Die Hervorhebung von Bildung ist letztlich eine Ablenkungsstrategie. Denn ohne die Umverteilung von Geld und Ressourcen ist es für betroffene Menschen kaum möglich, eine gute Bildung zu erreichen. Diese Umverteilung ist unter anderem notwendig, weil betroffene Kinder und Jugendliche auf öffentliche Schulen gehen, die adäquat mit Lehrmaterial und Lehrkräften auszustatten sind.

Wenn unsere Regierung fest davon überzeugt ist, dass Bildung Armut bekämpfen kann, dann darf sie Schulen nicht wirtschaftlich vermarkten (kommerzialisieren) und nicht privatisieren. Auch dürfte es nach dieser Logik keine Bildungshürden für sozial bedürftige Kinder geben.

Zu diesen offensichtlichen Hürden zählen zum Beispiel:

Förderung von Privatschulen

Abschaffung der Lernmittelfreiheit

Schließung von Schulbibliotheken aus Kostengründen

(Wieder-)Einführung von Studiengebühren

Alles, was Kinder aus benachteiligten Familien daran hindert, eine höhere Bildung zu erreichen, reduziert die realen Möglichkeiten auf beruflichen Erfolg oder noch viel wichtiger: eine angemessene Existenzsicherung im späteren Leben. Vgl. Diskriminierung aufgrund sozialer Herkunft

Klassismus im Bildungssystem

Obwohl klar ersichtlich ist, dass mehr Bildungsangebote nicht zu weniger Ungleichheit in der Gesellschaft führen, wird nicht offen darüber gesprochen, warum ein kleiner Teil der Bevölkerung viel mehr Bildungsmöglichkeiten und Karrierechancen hat als der Großteil. Von besonderer Begabung, sogar Hochbegabung ist dann die Rede, doch eigentlich handelt es sich um nichts anderes als ökonomische Macht, Geldadel und klassistische Privilegien.

Gerade im deutschen (wie auch im österreichischen) Schulsystem ist Bildung sicherlich kein Garant für soziale Gerechtigkeit. Schließlich ist das Armutsrisiko seit den 1990er-Jahren um satte 30 % gestiegen – und das trotz eines höheren Anteils an Gebildeten und gut Qualifizierten.

Vgl. Arme Menschen sind oft arbeitstätig & gut qualifiziert.

Richtig ist, dass Kinderarmut eine gute Bildung häufig verhindert. Das bedeutet jedoch nicht, dass gute Bildung vor Armut schützt oder aus Armut befreit. Schon gar nicht in einem Schulsystem, dass an den Werten, Idealen und Normen der oberen Gesellschaftsschichten ausgerichtet ist.

Das Bildungsparadox (Qualifizierungsparadox(on))

beschreibt die widersprüchliche Situation, in der trotz Zunahme von Bildungsmöglichkeiten und einem höheren Bildungsstand in der Bevölkerung die erwarteten positiven Auswirkungen ausbleiben. Statt der Verringerung von sozialer Ungleichheit oder der Verbesserung von Jobchancen werden die traditionellen Privilegien wohlhabender Schichten sogar noch verstärkt.

Vgl. Bildungsexpansion: Bildung ist keine Lösung

Aspekte des Bildungsparadoxons in Deutschland:

Höhere Bildung, aber nicht unbedingt bessere Jobs

Gleichbleibende soziale Ungleichheit

Inflation von Bildungsabschlüssen

Bildung bietet keine ökonomische Sicherheit

Kinderarmut bedeutet Unterversorgung

Armut wird von einer Generation auf die nächste vererbt. Kinder aus ärmeren Familien wachsen oft zu Erwachsenen heran, die selbst wenig Einkommen besitzen und diese Armut an ihre Kinder weitergeben. Ein Resultat der gesellschaftlichen und strukturellen Diskriminierung.

Wichtig ist: für Kinder bedeutet Armut mehr als nur wenig Geld zu haben. Kinder in Armut haben weniger Chancen, sich persönlich zu entwickeln und sind in vielen Lebensbereichen völlig unterversorgt. Das betrifft u. a. Bildung und Kultur, körperliche und psychische Gesundheit, Wohnen und Wohnumfeld, Freizeitmöglichkeiten usw.

Kinder, die in relativer Armut aufwachsen, stehen am Rand der Gesellschaft und bekommen das auch subtil zu spüren. Entsprechend schaffen es nur ganz wenige, von Bildung und Kultur so zu profitieren, dass sie ihr Leben selbstbestimmt gestalten können.

Vgl. Was Armut mit Kindern macht – Armut & Selbstbild

Bildungsgerechtigkeit nur durch Umverteilung

Das eigentliche Problem der sozioökonomischen Ungleichheit liegt nicht darin, wie viel Bildung jemand hat, sondern darin, wer von vornherein genug materielle Mittel besitzt, um sich bessere Bildung überhaupt leisten zu können. Daher kann man die Ungleichheit in der Gesellschaft nicht einfach dadurch lösen, dass man mehr Schulen oder Universitäten baut.

Um die gesellschaftliche Ungleichheit zu verringern, ist das Bildungssystem umzustrukturieren. Ebenso ausschlaggebend ist, dass Arbeit, Einkommen und Vermögen fairer verteilt werden. Bildung allein kann eine faire Steuer- und Sozialpolitik nicht im Geringsten ersetzen.

Um Kindern aus ärmeren Familien gleiche Bildungschancen zu geben, müssen öffentliche Schulen besser mit Material und Lehrern ausgestattet werden. Aber anstatt Bildung zu nutzen, um Kinderarmut zu bekämpfen, missbrauchen manche Politiker sie leider nur als Propaganda.

Vgl. Klassismus in Deutschland – Kampf gegen Arme statt Armut

3 Forderungen gegen Kinderarmut

Mehr individuelle Förderung

Kinder, die in vielen Bereichen ihres Lebens benachteiligt sind, benötigen zielgerichtete Unterstützung. Dies umfasst sowohl akademische Förderprogramme als auch psychologische und sozialpädagogische Angebote, um ihre Chancen auf eine positive Entwicklung zu erhöhen.

Ausbau der Infrastruktur

Die öffentlichen Einrichtungen für soziale Unterstützung, Bildung und Betreuung müssen erweitert und verbessert werden. Dazu gehört der Zugang zu qualitativer Bildung und professioneller Betreuung – beides wesentliche Grundlagen für eine gerechte Teilhabe an der Gesellschaft.

Materielle Absicherung

Die finanzielle Unterstützung für Familien muss verstärkt werden. Eine angemessene, an den Bedürfnissen orientierte Kindergrundsicherung kann Familien die nötige Stabilität geben und ihre materielle Grundversorgung absichern. Vgl. Geld hilft gegen Armut

Fazit: Bildung schützt nicht vor Armut

Im Streit um die Kindergrundsicherung in der Ampel-Koalition behauptet der Bundesfinanzminister auf Bildungsinvestitionen zu setzen statt direkter finanzieller Unterstützung für bedürftige Familien. Trotzdem kürzt er vorzugsweise im Bildungs- und Sozialbereich.

Wer behauptet, Kinderarmut durch bessere Bildung lösen zu wollen, aber nicht das nötige Geld dafür bereitstellt, lenkt eigentlich nur von der Notwendigkeit einer gerechteren Verteilung von Ressourcen und Geldern ab. Bildung allein reicht nicht aus, um Kinderarmut in Deutschland wirksam und nachhaltig zu bekämpfen oder um eine soziale Ausgrenzung zu verhindern.

Quellen: 1) Christoph Butterwegge: Bildung – Keine Wunderwaffe gegen Armut. In: Kontext: Wochenzeitung, Ausgabe 685, Politik 2) Simone Molitor: Alltag in prekären Verhältnissen – Was Armut mit Kindern macht. In: Luxemburger Wort, Ausgabe vom 25.05.2024) 3) Deutscher Bundestag: Dokumentation WD 9 - 3000 - 056/23 „Zum Zusammenhang von Kinderarmut und Bildungsabbrüchen“

[easy-rich-mind]

Von 0 auf 100.000 €: Dein Weg zum Top-Einkommen als Online Coach

Du willst 100.000 € im Monat verdienen? Hier erfährst du, wie es im Coaching-Bereich möglich ist!

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[herzerfolg]

Die Geldfülle und den Segen leben

Geld dient Dir in deinem Leben, um ein Leben zu führen, das Du liebst. ❤️

Du kannst damit einkaufen, deine Träume verwirklichen, Urlaube, deine Freizeit und Reisen finanzieren, Wünsche und Ziele realisieren, es in etwas investieren, Menschen helfen, Gutes aufbauen und dort Energie hinein geben / fließen lassen, wo Du es für nötig hältst und sinnvoll erachtest.

Je höher Du schwingst und es Dir wert bist desto mehr Geld ziehst Du in dein Leben.

Unwertprogramme oder auch Situationen, wo Du sehen wolltest, wie andere Menschen Dich behandeln, lösen sich mit deiner Höherschwingung auf, da Du es Dir wert bist, Geld in dein Leben fließen und strömen zu lassen und damit deine Selbstverantwortung übernommen hast, was sich in deiner Selbstachtung, Selbstwertschätzung und Selbstliebe spiegelt.

Das Universum begrüßt diesen Schritt.

Indem Du Geld annimmst, öffnet sich der Reichtum des Lebens, wobei Geld Dir Dinge ermöglichen kann, die deine kühnsten Vorstellungen, Hoffnungen, Wünsche und Träume übertreffen.

Geld dient Dir in deinem Leben und will sich an deiner Seite wohlfülen. ❤️

Also verändere bitte, wenn Du das willst, deine Energien entsprechend, damit es das kann.

Das Geld fühlt sich sehr wohl bei mir. Das Geld fühlt sich sehr wohl mit mir.

Ich fühle mich sehr wohl mit Geld.

Geld liebt mich. Ich liebe Geld. Geld ist mein treuer Gefährte und dient mir im Leben. Ich habe eine sehr positive Einstellung zu Geld.

Ich bin es mir wert, Geld zu empfangen. Ich nehme Geld in Liebe, Wertschätzung und Dankbarkeit an. ☀️

Ich bin es mir wert, Geld zu haben.

Ich bin wertvoll.

Ich bin unendlich und unermesslich wertvoll.

Ich nehme das Geld in meiner Liebe für das Ganze an.

Geld öffnet Dir Türen Dich zu verwirklichen und da das Ganze an deinen Erfahrungen partizipiert ist das g��ttliche an deinem Wohlergehen sehr interessiert. ❤️

Das Geld eröffnet Dir auf den verschiedenen Ebenen Erfahrungsräume, die auch das göttliche bereichern. ✨☀️

Geld ist eine Möglichkeit des Ausgleichs, in der zunehmenden Liebe und im Mitgefühl des Herzen, in der Wertschätzung, Achtung und Güte, ergeben sich weitere.

Sei dankbar für das Geld, das jetzt in deinem Leben ist.

Danke, für das Geld in meinem Leben.

Stelle eine liebevolle Resonanz zum Geld her und beobachte wie ihr in herzlicher Resonanz miteinander seid. ❤️☀️

Behandle Geld wie einen treuen Freund und Begleiter und Du wirst in deiner Liebe für das Ganze sehr viel Freude an ihm haben.

Danke Geld für Dich in meinem Leben.

Danke für den Geldsegen.

Danke für die liebevollen Resonanzen.

Danke, dass jetzt Geld und Liebe tanzen. 💷🕺💶💵💃

Danke für mein Wohlergehen und dass die Energien sich verstehen.

Danke für mein höchstes Wohlsein, mein finanzielles Verstehen und die Wege, die wir in Liebe gehen. ☀️

Danke für die Liebe in meinem Leben und den Geldsegen.

Danke, das mein Herz singt und die Liebe im Universum erklingt. ❤️

Danke für die singenden Herzen in der Welt, für den Reichtum, die Fülle, den Wohlstand und das Geld.

Danke für den finanziellen Segen und dass Geld mir ermöglicht, besser als jemals zuvor zu leben.

Danke aus ganzem Herzen das mir das Geld ermöglicht hat, besser als jemals zuvor zu leben. ❤️

Danke. Danke. Danke.

Erinnere Dich daran, dass Du die erfolgte Erfüllung bereits fühlst, womit Du deine Schöpfung in die Erfahrung liebst. ❤️

Danke aus ganzem Herzen.

Ich liebe Dich. ❤️

Manfred Josef Schuster Experte für den Schwingungsaufstieg und für Frequenzwissen. ❤️ https://www.xn--lichterfllteglckseligkeit-mwcg.com/