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Ser o no ser: la visión del Apocalipsis de Daria Dugina

Por Jafe Arnold

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Texto publicado en el número especial de New Dawn Magazine, Vol 18 No 1 (Feb 2024)

En el año y medio transcurrido desde que Daria Dugina, de 29 años, muriera en un atentado con coche bomba cerca de Moscú, la pregunta de “¿Quién es Daria Dugina?” no ha dejado de sonar. Al contrario, a medida que se despejaba el humo, esta pregunta no ha hecho más que intensificarse y ampliarse.

Esta es quizás una de las razones por las que, justo el pasado mes de octubre [2023], The Washington Post publicó un “artículo” admitiendo lo que la mayoría de la gente seria ya sabía: la joven vida de Dugina se vio truncada por un acto de terrorismo estatal patrocinado por llevado a cabo por las fuerzas de operaciones especiales ucranianas creadas, entrenadas, armadas y financiadas por la CIA (1). Por supuesto, los funcionarios estadounidenses y ucranianos que confirmaron esta información en el Washington Post “hablaron de forma anónima, expresando preocupaciones por su seguridad, así como la sensibilidad del tema”, ya que Kiev y Washington todavía se niegan oficialmente a hacer comentarios al respecto. En otras palabras, es la “misma historia de siempre” con los mismos actores de siempre jugando ahora con sus últimos “socios menores”.

Estos asesinos siguen quedándose sin palabras debido a la “preocupación” que sienten por lo “delicado” que resulta lo que han hecho: matar a una joven pensadora, escritora y activista cuya muerte abrió la caja de Pandora de la verdadera Daria Dugina: sus pensamientos y escritos, además de lo que su activismo y su muerte significan para mucha gente en todo el mundo.

Daria Dugina

Tras la publicación de su libro póstumo, Optimismo escatológico, Daria “Platonova” Dugina – la filósofa – saltó a la palestra (2). Los lectores de todo el planeta saben ahora lo que muchos en su Rusia natal ya sabían: Dugina no sólo era la hija del destacado filósofo ruso Aleksandr Dugin, sino una filósofa profunda y radical por derecho propio.

En vísperas de su muerte, Dugina estaba realizando un doctorado en filosofía política antigua y estaba comenzando a presentar las ideas clave de sus investigaciones al público.

Durante toda su vida fue una activista del Movimiento Euroasiático Internacional, cuya visión aboga por el (re)establecimiento de un mundo multipolar en el que las diversas civilizaciones y culturas no estén subordinadas al dictado del bloque imperialista estadounidense o del Occidente moderno.

De la mano de su activismo (geo)político, se ha desvelado la joven, pero lejana y veterana carrera de Dugina como una audaz periodista y analista. Daria también era una mujer de las artes: tenía un proyecto musical (Dasein May Refuse), escribía poesía y frecuentaba y curaba exposiciones de arte y teatro (3).

Desde un punto de vista más personal, los lectores de ruso pueden leer en sus diarios recientemente publicados que Daria era un ser humano que luchaba constantemente contra la melancolía y el agotamiento. Se esforzaba constantemente por ser lo mejor que podía ser para los demás en nombre de un fin superior.

Los mismos medios de comunicación occidentales, que se apresuraron a celebrar su muerte como un “mensaje” alto y claro, han empezado a quejarse de un creciente “culto a Daria Dugina” y a preocuparse por el sentido real de su vida y su muerte.

De hecho, existe cierta justificación en su preocupación porque uno de los mensajes que dejó Dugina resuena alto y claro en nuestros días: estamos al borde del abismo. En una de sus conferencias públicas más significativas, pronunciada pocos días antes de que comenzaran los cierres debido al COVID-19 en marzo de 2020, Dugina subrayó: “Es probable que estemos viviendo en la época del fin del mundo; esto puede verse en la pandemia, en la creciente cantidad de desastres naturales, que son cada vez más frecuentes, y en los cambios fundamentales que se están dando en la política, la geopolítica y la filosofía” (4).

En una charla un año después de decir esto, Dugina habló de un “creciente sentimiento apocalíptico y de un final que se aproxima”, refiriéndose a nuestra era como el Kali-Yuga, la última “edad oscura” del ciclo hindú (5). Cuando un miembro del público preguntó qué podían rescatar los actuales disidentes de la cultura moderna, Dugina bromeó escéptica: “¿De la cultura moderna? ¿Cuál cultura? ¿Una cultura que defiende la ontología orientada a los objetos, los ciborgs y los mutantes?” (6).

En otra charla sobre filosofía posfeminista, Dugina habló de la necesidad de “salvar a la humanidad de una muerte inminente” y advirtió de las consecuencias del advenimiento del transhumanismo en los siguientes términos: “cuando lo femenino y lo masculino sean finalmente abolidos y sustituidos por el ciborg, se producirá el Fin del Mundo... Junto con la pérdida del hombre y la mujer, perderemos el ser mismo” (7).

En otras palabras, la joven, cuya vida fue atrozmente arrebatada una noche, mientras conducía de vuelta a su casa, veía su existencia – y la de todos nosotros – como un enfrentamiento en medio de un atardecer apocalíptico, el cual marcaba las vísperas de una noche cercana al fin del mundo.

Según Daria, el fin que se precipita hacia nosotros no supone otra cosa que el fin de la humanidad, del género humano como tal. El aspecto más flagrante de este fin es el auge de una matriz tecnológica omnipotente en la que, según sus palabras, “el hombre moderno se encuentra bajo la influencia destructiva de la materia, bajo los clichés de la sociedad de consumo, bajo la presión proliferante de la tecnología, que le reprime y le dicta la necesidad de seguir sus algoritmos intrusivos y alienantes” (8).

El ser humano al servicio de la “alta tecnología” del siglo XXI es una criatura que se encuentra “arrojada a un espacio en el que la tecnología y la materia destruyen su esencia, en el que pierde su sentido de rebelión y soberanía frente a la materia y la ilusión” (9).

Muy pronto – y Dugina no fue, ni mucho menos, la primera ni la última en pronosticarlo – la tecnología que gobierna cada vez más nuestras vidas ahogará nuestra capacidad de pensar, actuar e incluso existir. Todo lo que entendemos o sospechamos que define al ser humano – la mortalidad, el pensamiento, la libertad, la voluntad, el corazón, el alma, la capacidad de relación con los demás, así como las relaciones con lo sagrado y el más allá –está destinado a ser controlado, simulado, sustituido o desplazado por las fuerzas tecnológicas que desencadenamos y que ingenuamente pensamos que podemos controlar de forma estable.

Dugina trató de descubrir las raíces de nuestro apocalipsis tecnológico como consecuencia de las ideas propagadas por la filosofía moderna y posmoderna. Se veía a sí misma como una exploradora de la Guerra cósmica de la(s) Mente(s) (“Noomakhia”): uno de sus objetivos era estudiar de forma intensiva el pensamiento que permite y prefigura todo esto, es decir, exponer ese sutil plano filosófico al que muy pocos prestan atención.

Dugina insistía en que el filosofar posmoderno – que la mayoría de la gente tacha de meras “ensaladas de palabras” o “teorizaciones” ociosas confinadas a departamentos académicos o a la llamada “política de la identidad” – es en realidad el lugar de incubación, el laboratorio y el talón de Aquiles de la crisis apocalíptica que hoy vivimos.

Décadas antes del transhumanismo, uno de los padres fundadores de la filosofía posmoderna, Gilles Deleuze, sostenía que, dado que el ser humano es un sujeto demasiado jerárquico, opresivo y problemático, necesita transformarse – o deformarse – en una especie de telaraña viscosa que se extiende y coagula aleatoriamente como lo hace el rizoma.

La “ontología orientada a los objetos”, una de las últimas tendencias “de la moda” filosófica actual, afirma que es necesario liberar la existencia del pensamiento humano para poder “devolver” a los objetos inanimados y a las máquinas que nos rodean el protagonismo real que merecen. Daria Dugina no se andaba con rodeos cuando afirmaba: “Este es el verdadero fin de la filosofía” (10). Por supuesto, la “filosofía” debe entenderse como Dugina la entendía: no como experimentos superfluos, sino como una capacidad radical y esencial del ser humano, como una arquitectura espiritual del “software” que hay detrás del “hardware”, e incluso, como en su caso, como una cuestión de vida o muerte.

Contaré dos anécdotas que ilustran perfectamente las atrevidas disertaciones de Daria con respecto a las oscuras tendencias que el Zeitgeist sigue actualmente.

Durante la presentación de la edición rusa de la Ciclonopedia del filósofo iraní-estadounidense Reza Negarestani (que trata sobre un demonio en el núcleo de la Tierra cada vez más fuerte y que está siendo liberado por la extracción de petróleo), un espectador aprovechó la ocasión para pedir la mano de Dugina en matrimonio. Ella respondió que sólo aceptaría si él se aprendía de memoria la Ciclonopedia en inglés. En otras palabras: “Conoce a tu enemigo”.

En otra ocasión, Dugina asistió a una exposición del filósofo angloamericano Timothy Morton, durante la cual éste le gritó a su mano por ser incapaz de vivir su propia vida separada de él y levantarse en contra de la opresión humana.

Dugina dedicó su tiempo a estudiar lo que decían gente como Negarestani y Morton, porque creía – o más bien sabía – que representaban el pensamiento y la forma de (no) ser que hay detrás de la distopía tecnológica, transhumanista y “orientada a los objetos” a la que nos están arrastrando y (des) pensando. Es precisamente por haber sondeado este territorio y esta “tierra de nadie” filosófica, dándole nombres y exponer ciertas ideas, que el activismo filosófico de Daria supuso una amenaza real (11).

Sin embargo, esta filósofa que estaba naciendo al final de los tiempos – asesinada antes de tiempo – no era una mera pensadora y observadora profunda. El concepto central de la filosofía de Daria es el optimismo escatológico. La visión del apocalipsis que tiene Daria Dugina es de carácter revolucionario en el sentido original de la palabra: un “dar la vuelta” o transformar nuestra forma de ser en el mundo. Dar la vuelta y ver lo que ocurre a nuestro alrededor, dar la vuelta y ver que otros en el pasado y en el presente nos han dado como alternativas distintas que ofrecer, dar la vuelta a todas las ideas preconcebidas e ideologías que reinaban en nuestra época y que ahora nos conducen a la perdición.

En una época en la que estamos obsesionados con las pantallas, enchufados a las llamadas “redes sociales” y atados (“conectados”) a las fuerzas y señales que van más allá de nuestro querer y hacer, Dugina afirma que sólo hay una salida para el ser humano consciente, el disidente, el pensador auténtico: aceptar el reto – el destino – de vivir, pensar y hablar, aquí y ahora, en este momento. Al hacerlo, nuestro ser refleja y sintoniza con la misma corriente de disidentes y pensadores en sociedades, sistemas y situaciones anteriores y en otros lugares; somos profundamente humanos en este último momento en que las entidades humanas emasculadas, irreflexivas, que hacen clic y se desplazan o se encuentran programadas para la “resolución de problemas”.

Dugina ofrece una verdad simple pero brutal como punto de partida: “Cada uno tiene su propio lugar en el mundo, su Patria espiritual... Lo que es seguro es que dondequiera que nos encontremos en el mundo moderno, estamos en el centro del infierno. Es difícil ver la autenticidad en cualquier parte. Estamos malditos. Pero esto no es razón para no correr hacia la salvación” (12).

Tenemos el reto de aprovechar la oportunidad de ser radicales en una era donde las máquinas, los bots, los algoritmos y el auge de lo no humano y lo inhumano prospera.

Por supuesto, nada de lo anterior se encuentra en ningún reportaje hecho por los medios dominantes o las noticias escritas con ayuda de la IA sobre la vida, los pensamientos y la muerte de Daria Dugina. Todo lo que pueden repetir es que Dugina era una “propagandista” rusa cuya “retórica agresiva” en contra Ucrania justificaba el asesinato de civiles.

Dugina había insistido en que la “Operación Militar Especial” de Rusia en Ucrania era una audaz maniobra ofensiva-defensiva para impedir que el virus posmoderno y el diluvio apocalíptico, que ya estaba consumiendo a Occidente, se apoderara de uno de los centros históricos y culturales (o zonas fronterizas) de Rusia. Sea cual sea la interpretación del conflicto, encaja en el concepto de optimismo escatológico de Daria Dugina: contra todo pronóstico, pase lo que pase, estamos obligados a librar una lucha final contra el “Fin de la Historia” que, como ahora podemos prever, ya no incluirá a los humanos, por no hablar de las culturas y los pueblos como los rusos, los ucranianos, los estadounidenses, los australianos, etc.

A Daria Dugina le encantaba citar uno frase de René Guénon, quien para ella era el autor de de esas obras escatológicas y proféticas del mundo contemporáneo: “El fin de un mundo nunca es ni puede ser otra cosa que el fin de una ilusión” (13)

Según Dugina, los escenarios que nos aguardan son la culminación apocalíptica de una profunda y pérfida ilusión. Nuestra tarea es acabar con esta ilusión por y en nosotros mismos, reclamar la realidad, y hacerlo contra viento y marea como humildes, audaces, inspirados, aspirantes de este optimismo escatológico que ella defendía. Por esta razón, esta joven mujer que proclamaba el grande y sorprendente mensaje del despertar fue asesinada, y su muerte y su vida son de la mayor importancia para todos nosotros.

Notas:

1. Greg Miller, Isabelle Khurshudyan, Shane Harris, and Marya Ilushina, “Ukrainian spies with deep ties to CIA wage shadow war against Russia,” The Washington Post, washingtonpost.com/world/2023/10/23/ukraine-cia-shadow-war-russia

2. Daria Platonova Dugina, Eschatological Optimism, trans. Jafe Arnold, ed. John Stachelski (PRAV Publishing, 2023); Jafe Arnold, “Life in the End: The Message of Daria Dugina,” Continental-Conscious, 19 December 2023, continentalconscious.com/2023/12/19/life-in the-end-the-message-of-daria-dugina

3. Daria fue cercana a Alexey Belyaev-Guintovt, ver David Herbst, “Alexey Belyaev-Guintovt: Court Painter of the Eurasian Empire”, New Dawn Special Issue Vol 15 No 3 (2021)

4. Dugina, Eschatological Optimism, 39

5. Ibid., 73-74

6. Ibid., 107-108

7. Ibid., 137-138

8. Ibid., 55

9. Ibid., 54

10. Ibid., 39

11. Ver Askr Svarte, Tradition and Future Shock: Visions of a Future that Isn’t Ours (PRAV Publishing, 2023)

12. Dugina, Eschatological Optimism, 114

13. René Guénon, The Reign of Quantity and the Signs of the Times, trans. Lord Northbourne (Hillsdale: Sophia Perennis, 2004), 279

[traslahuelladehegemon]

Cuarta teoría política Vs. cuarta transformación

La Cuarta Teoría Política de Alexander Dugin y la Cuarta Transformación liderada por Andrés Manuel López Obrador (AMLO) son conceptos distintos y no están directamente relacionados en términos filosóficos.

La Cuarta Teoría Política de Alexander Dugin y la Cuarta Transformación liderada por Andrés Manuel López Obrador (AMLO) son conceptos distintos y no están directamente relacionados en términos filosóficos. Cuarta Teoría Política (Alexander Dugin): Alexander Dugin, un filósofo ruso, propuso la Cuarta Teoría Política como una alternativa a las tres principales ideologías políticas del siglo XX:…

[whateverbringsyouthroughthenight]

Петербургский бизнесмен Евгений Пригожин предложил присвоить одной из улиц городаимя Дарьи Дугиной, погибшей от рук киевских террористов. Как сообщается в Telegram-канале компании Пригожина, бизнесмен направил обращение в Законодательное собрание Петербурга.

[aurevoirmonty]

"Lorsque le féminin et le masculin seront définitivement abolis et remplacés par des cyborgs, ce sera la fin du monde… Avec la disparition de l'homme et de la femme, c'est l'être humain lui-même que nous perdrons."

Daria Platonova Dugina, Eschatological Optimism (2023)

[mariacallous]

(Opinion) Historian Nikolai Mitrokhin compares and contrasts neo-Nazis in Russia and Ukraine

In an interview with journalist Irina Tumakova at Novaya Gazeta, historian Nikolai Mitrokhin describes what unites and divides the neo-Nazi groups that have operated in Russia and Ukraine for the past two decades. He argues that patriotism is secondary for Russian neo-Nazis, who are primarily interested in white supremacy. In Ukraine, racism manifests largely as hatred for Africans and Roma (and now Russians), but not Jews. Russian neo-Nazis are far more anti-Semitic, though the Putin regime hasn’t endorsed this form of hatred and actually punishes anti-Semitic violence severely. Russian neo-Nazis focus their hatred on “all foreigners, LGBT community members, and ‘leftists,’” says Mitrokhin, explaining that this reinforces the Kremlin’s anti-Western militarism.

Neo-Nazis still in Ukraine are universally pro-Ukrainian, explains Mitrokhin (their pro-Russian adversaries have since left for the “LDNR” territories), and these groups enjoy outsized influence in Ukrainian politics due to their electoral and cultural visibility as “true patriots” and especially their capacity for organized violence. For example, Mitrokhin points out that neo-Nazis posing as “aggressive patriots” can serve a useful function in Ukraine by suppressing pro-Russian activity that’s still technically legal (particularly when it comes to religious practices). He also argues that Ukraine’s security services have good reason to recruit Russian neo-Nazis (and there’s an apparently growing track record that they’re doing so) to achieve whatever destabilization they can inside Russia. Mitrokhin notes that the assassinations of pro-invasion propagandists Daria Dugina and Vladlen Tatarsky, as well as alleged plots against the likes of Konstantin Malofeev and Vladimir Solovyov, all involved suspects with apparent ties to Russian neo-Nazi groups.

Mitrokhin says the Putin regime has similarly courted neo-Nazis at past events like the Seliger Youth Camp, though an explosion of openly terrorist violence in the mid-2000s triggered a crackdown. In Russia, despite all the repressions, there are still anti-Kremlin neo-Nazis, mainly tucked away in youth groups. If these men grow up and retain their beliefs, says Mitrokhin, their groups will eventually transform into terrorist organizations.

But the Kremlin still relies on the support of neo-Nazis who have affirmed or forged their loyalty in police or military service. Mitrokhin says pro-Kremlin neo-Nazis living in Russia are often men who served in the Russian army, whereas the pro-Ukrainian Russian neo-Nazis who relocated to Ukraine usually fled military service. He explains that Russian parents often cultivate neo-Nazi thinking in their children, wherein members of Russia’s “academic intelligentsia” mold future neo-Nazi ideologues by talking about post-Soviet Russia as an occupied nation, while military men and police officers sometimes teach their sons (the future foot soldiers in neo-Nazi groups) that “might makes right.”

[tergestin]

Se l'Italia voleva far del male al popolo ucraino sembra esserci riuscita. La Russia che, volutamente e graziosamente, aveva risparmiato le infrastrutture (per non creare pregiudizio al futuro di gente onesta che col proprio tiranno non ha nulla da spartire) adesso avrà minori remore nell'utilizzo di tutto il suo potenziale bellico per difendere la pace e la democrazia in Europa e nel mondo. Il ruolo di gente come Draghi e Di Maio, che fino a qualche giorno fa, incentivavano l'invio di armi ad uno dei belligeranti, non è di scarso momento. Del primo passerà alla storia la spocchia ma, soprattutto, il "grado in meno del climatizzatore" mentre del secondo figuro ricorderemo quelle "offese gratuite" ad un capo di stato estero che hanno alienato, speriamo per poco tempo ancora, le simpatie dei russi per il nostro paese. La vicende odierne, con la reazione, ancor misurata, della Russia al proditorio attentato ad un ponte ed, ancor di più, alla palese ammissione di colpevolezza dei servizi segreti ucraini per l'uccisione di Daria Dugina, dimostrano che per l'uno il lavoro più confacente le proprie attitudini sarebbe stato quello di impiegato bancario avventizio mentre per il secondo, dopo un buon tirocinio, il cursus honorum si doveva fermare alla vendita di cocacola in uno stadio di periferia. Entrambi hanno dimostrato valere molto meno di quanto la più negativa previsione lasciava supporre. La pace però, lo spero davvero, potrebbe essere dietro l'angolo se solo, come suggerito dal Santo Padre, qualcuno lo volesse. Seguire l'America nel suo disumano delirio bellicistico significa distruggere non solo l'economia europea a tutto favore di Stati Uniti e Cina ma andare a passi da gigante verso una catastrofe nucleare. Speriamo che la signora Meloni se ne renda conto e tragga le dovute conclusioni.

[xylophonetangerine]

I'm not sad that Daria Dugina died but maybe let's not assassinate people with car bombs.

[avalonishere]

U.S. Believes Ukrainians Were Behind an Assassination in Russia

American officials said they were not aware of the plan ahead of time for the attack that killed Daria Dugina and that they had admonished Ukraine over it.

Chissà se finalmente lo scaricheranno

[collapsedsquid]

United States intelligence agencies believe parts of the Ukrainian government authorized the car bomb attack near Moscow in August that killed Daria Dugina, the daughter of a prominent Russian nationalist, an element of a covert campaign that U.S. officials fear could widen the conflict.

The United States took no part in the attack, either by providing intelligence or other assistance, officials said. American officials also said they were not aware of the operation ahead of time and would have opposed the killing had they been consulted. Afterward, American officials admonished Ukrainian officials over the assassination, they said.

[...]

The United States has pressed Ukraine to share more about its war plans, with mixed success. Earlier in the war, U.S. officials acknowledged that they often knew more about Russian war plans — thanks to their intense collection efforts — than they did about Kyiv’s intentions.

[cibernetes]

"Sabiendo que todo es finito, que estamos abandonados en esta ilusión, que estamos separados de nuestra fuente original, que estamos en el infierno, tenemos que actuar de todos modos por la eternidad, a pesar de todo "

Daria Dugina

[head-post]

Keeping Russia out of UN, US undermines principle of openness in international relations

Russian First Deputy Permanent Representative to the UN Dmitry Polyansky has said that Kyiv deliberately targeted Russian journalists, however, the US is closing the chapter on Ukrainian war crimes and obstructing the work of the UN, Russian media reported.

Speaking at a session of the UN Committee on Information, Polyansky said:

At the same time, official Kyiv openly brags about its involvement in committing these crimes. Daria Dugina, military correspondent Vladlen Tatarsky (military journalist Maxim Fomin), editor-in-chief of the Tavria TV and radio company Oleg Klokov, military correspondent Rostislav Zhuravlev, and correspondent Boris Maksudov died at the hands of Ukrainian special services and their agents. Writer and public figure Zakhar Prilepin miraculously survived the attack.

The diplomat added that Ukraine had “opened a real hunt” for representatives of Russian media, which only confirms the “essence of Volodymyr Zelensky’s regime.” Polyansky also summarised:

The height of cynicism was Washington’s self-speaking silence after the death of journalist Gonzalo Lira, who allowed himself to have his own opinion, in January this year in the SBU’s custody, once again vividly highlighted the face of the West, which pays lip service to freedom of speech and journalism, but in practice protects them only when it works in its interests.

Polyansky also said the US had not issued a visa to a Russian delegate to attend the 46th session of the organisation’s General Assembly Committee on Information. He said the documents for the visa were submitted in a timely manner, but the US continues to “abuse the position of a host country for the UN headquarters.

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El fenómeno de la guerra: metafísica, ontología, fronteras

Por Daria Dugina

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

«La guerra es el padre de todas las cosas»

En memoria de Daria Alexandrovna Dugina

(Charla pronunciada en el Club de Estudiantes Rusos, recopilada por A. G. Dugin)

Seriamos incapaces de comenzar a comprender toda la profundidad de la confrontación actual sin antes realizar una reflexión filosófica. Los filósofos siempre han interpretado la guerra como algo necesario. Heráclito habla de la guerra como el «padre de las cosas»: πόλεμος πάντων μεν πατήρ εστί, πάντων δε βασιλεύς. La guerra siempre ha constituido parte del mundo y del espacio. Sin la guerra, o sin división, el mundo es imposible. Es decir, en cierto sentido, la guerra se ha interpretado como un acto cosmológico. Hay una cierta romantización de la guerra en Tucídides y Sócrates, quienes fueron teóricos de la guerra. Al mismo tiempo, resulta muy interesante plantear una dicotomía que nos permite analizar el conflicto en curso con Ucrania. No es que la guerra sea siempre buena o siempre mala, sino que hay guerras buenas y hay guerras malas. Las guerras buenas son las guerras con un enemigo exterior. Ni Tucídides, Sócrates y Jenofonte las condenan. Pero también existen guerras intestinas que suelen ser consideradas como negativas. En las Leyes, Platón utiliza el término griego πόλεμος (usado por Heráclito) para denotar la guerra externa, en oposición a la guerra interna-discordia, vεtκος (usado por Empédocles).

El alma helénica justificaba las guerras contra los enemigos externos, es decir, la guerra contra otros, contra los extraños, contra bárbaros, a los que hay que derrotar y posiblemente subyugar, era vista como positiva. Pero la guerra como discordia (vεtκος), que podía darse dentro de las polis griega, entre los propios griegos y las luchas internas entre las ciudades, eran vistas de forma negativa. Así, en opinión de Platón, los conflictos entre Atenas y Esparta deberían haberse evitado y se deberían haber buscado medios para reconciliarse. Incluso si se producían estos conflictos, nunca debieron conducir a la destrucción mutua o al sometimiento directo. Se trataba más bien de una continuación de la competición – tθλησις, de la que viene la palabra «atletismo», pero para los griegos esta palabra significaba tanto competición como batalla. La «Guerra Espiritual» o «Concentración Interior» del monacato ortodoxo en griego es Nοερά Aθλησις.

Ucrania: ¿Exterior o interior?

Si nos fijamos en el actual enfrentamiento entre Rusia y Ucrania, surge inmediatamente la pregunta: ¿esta guerra es externa o interna? Esta es una pregunta muy delicada. Una vez tuve la oportunidad de participar en un programa del canal de televisión indio «Republic TV». Mi oponente era un ucraniano de Kiev, un exasesor del ministro de Defensa, que dijo: «Los rusos no existen, pero si existieran, habría que matarlos». Fue entonces cuando tuve la impresión de que la guerra que estamos librando ya no era una guerra interna, sino una guerra contra un enemigo externo. Es decir, nuestros oponentes, que cometiendo actos de agresión contra el pueblo ruso tanto ahora como hace ocho años, que incluso han prohibido a los rusos vivir, hablar su propia lengua y tener su propia cultura, ya no son nuestros hermanos eslavos. Son otra entidad.

Esta idea me cautivó: especialmente a la hora de intentar comprender el conflicto en Ucrania como una lucha contra un enemigo externo, como πόλεμος, y no como vεtκος. Y este πόλεμος, según Platón, debe librarse con mucha dureza y valentía. Al mismo tiempo, igualmente según Platón, la guerra es consecuencia de la imperfección del ser humano. No obstante, la guerra debe ser justa y restablecer el orden correcto. La guerra debe mejorar al ser humano, no empeorarlo. Por lo tanto, en la guerra siempre debe haber una jerarquía: el principio contemplativo es el más alto, mientras que el principio de la lujuria es el más bajo.

Si nos fijamos en la estructura que el Gobierno ucraniano ha tenido durante los últimos ocho años, desde 2014, podemos observar que las subvenciones estadounidenses al sector militar ascienden a unos 20.500 millones de dólares invertidos en equipamiento militar. También hay enormes inversiones en otras áreas. Si hablamos del volumen total de inversión en la sociedad civil por parte de diferentes fundaciones, creo que la inversión ha sido menor, de al menos unos 1.500 millones de dólares, pero siguen siendo cifras gigantescas.

Viendo estos volúmenes, surge la pregunta: ¿No es Ucrania y el Estado títere ucraniano la vanguardia de un enemigo exterior? Cabe señalar que Ucrania está dirigido por un comediante, un humorista, es decir, un bufón. La risa es un fenómeno muy importante. Los filósofos han explicado su naturaleza de diferentes maneras. Bergson dedicó una obra entera a la risa (1). La risa es un fenómeno sagrado muy relevante. Heráclito, por ejemplo, fue llamado el «filósofo llorón» porque nunca reía. Y Demócrito, por el contrario, era llamado el «filósofo risueño». Cuenta la leyenda que se reía y sonreía todo el tiempo. En general, Demócrito fue considerado como un autor maldito en la antigüedad clásica, al igual que su doctrina atomista. Fue él quien inventó la especulación económica (comprando la cosecha de un año fértil y vendiéndola a los habitantes de su ciudad natal de Abdera en un año de mala cosecha). No es casualidad que exista la leyenda de que sus libros fueron quemados por platónicos y pitagóricos por igual.

Así pues, Ucrania es la Anti-Rusia. Y nuestro enfrentamiento no es sólo un político, sino geopolítico. Ucrania es un proxy al servicio del atlantismo estadounidense, de la hostil civilización estadounidense, un puesto de avanzada del orden globalista estadounidense. Ucrania es, metafísica y existencialmente hablando, la Anti-Rusia por excelencia. Es una sociedad en la que los valores están al revés, en la que gobierna la lujuria, es decir, el principio más bajo que Platón asociaba con el estómago y el hígado. El Ministerio de Defensa de Rusia ha anunciado hoy que «nuestro país no inició las hostilidades, sino que, por el contrario, Rusia les está poniendo fin». Y el fin de estas hostilidades es, en realidad, el restablecimiento de la justicia.

Una guerra justa

Ya que hablamos de conceptos filosóficos en relación con la guerra, también podemos tener en mente la teoría de la «guerra justa» (bellum iustum). Este concepto se remonta a la antigüedad grecorromana. En la era moderna, fue desarrollado por Hugo Grocio (2). Vivimos en un mundo en el que muchos actores diferentes intentan defender la idea de guerra justa. Así es como los estadounidenses justifican su «derecho» a llevar a cabo operaciones militares en diversos países. Para nosotros, el concepto de «justicia» y, en consecuencia, de guerra justa, también es sumamente importante.

Fíjense en cómo actuamos nosotros y cómo actúan los estadounidenses. Los estadounidenses durante su invasión a Irak, Afganistán, así como a Siria, Libia, etc. simplemente matan a civiles sin remordimientos y reducen barrios enteros a escombros. Practican el bombardeo masivo de las zonas residenciales y no residenciales y de los asentamientos de la población civil. Sus contratistas militares privados no tienen reparos en disparar en contra de los civiles. Y todo ello bajo el pretexto de una lucha «justa» contra el terrorismo. Estados Unidos tiene el derecho unilateral de calificar a cualquiera de «terrorista». Por el contrario, nosotros actuamos por el bien de los vivos. Nuestra justicia es completamente diferente, no formal. Y a pesar de algunos malentendidos y errores, a pesar de que el pueblo ucraniano estaba fascinado e incluso hipnotizado por una narrativa que le es ajena, un logos extranjero, las fuerzas de paz rusas no quieren que mueran los ucranianos.

Ahora todo el mundo dice que la Operación Militar Especial debería haberse completado en un día. No, no debería ni podría haberlo hecho, porque es un proceso muy complicado. Es una lucha metafísica, civilizacional. Es demasiado grande en escala y demasiado fundamental. Sin embargo, al Rusia establecer su orden imperial y, de hecho, sagrado, vemos que los rusos se comportan humanamente. En general, el imperio se basa en la supremacía de lo racional, el principio más elevado en la jerarquía platónica de las facultades del alma. Al igual que el alma humana está compuesta por un carro que tiene un auriga (la mente) y dos caballos – uno blanco (orgullo) y otro negro (lujuria) – así mismo el alma del Imperio posee estos elementos. O al menos debería poseerlos. Una guerra será justa cuando la jerarquía sea seguida al pie de la letra: la razón siempre estará por encima de todo; el valor y la búsqueda de la gloria militar están subordinados a la razón; y el principio de la lujuria no puede ser dejado libre. Por lo tanto, los rusos luchan con un propósito superior y en nombre de la Victoria y la gloria, por lo que no vamos cometiendo crímenes, especialmente aquellos dictados por la lujuria, la codicia, la crueldad, el sadismo, el saqueo y la violencia contra la población civil. A diferencia de nuestros enemigos, que apelan a la «justicia» para encubrir sus viles apetitos puramente materiales.

El carro imperial según Platón

Resulta que, por un lado, los rusos están luchando con un enemigo externo – los Estados Unidos –, pero, por el otro lado, vemos que los cuerpos de las personas contra las que luchamos no son extranjeros. Los cuerpos y las almas de esas personas son como los nuestros; son nuestro reflejo. Pero se trata de un reflejo que ha vagado por un mundo extraño y totalmente falso que hace parte de una ontología diferente y con una jerarquía de valores diferente. Por lo tanto, se trata de una guerra externa, es decir, con un enemigo externo, con una civilización externa, con el logos materialista de Cibeles, con el logos de la lujuria e incluso con el mito de la lujuria: la obsesión por el consumo. Y lo que está ocurriendo en Ucrania es la instauración de una verdadera sociedad del espectáculo tal y como la definió en su momento Guy Debord (3). La asimetría producida por la guerra de la información es algo de lo que mucha gente se está dando cuenta hoy en día. Es un signo de una civilización de la mentira que nos es ajena, pero también es un signo de una guerra interna.

Al fin y al cabo, el logos de Cibeles también actúa en nuestra sociedad: en el liberalismo, en el materialismo, en la corrupción y en el occidentalismo. No se refleja únicamente en los ucranianos. En este caso, es la discordia (vεtκος) la que debería conducir a la paz mediante la victoria del amor (φιλία, según Empédocles). Se trata, en realidad, de un desencuentro entre las dos facultades del alma como las definía Platón. Existe el auriga, es decir, el Imperio que en busca de gloria y honor se sirve del caballo blanco. El gobierno ruso es el auriga, y nuestro ejército ruso es como un caballo blanco que ayuda al auriga a calmar a este furioso caballo negro. Como historiadora de la filosofía, y en particular del platonismo, me atrevo a proponer esta interpretación. Espero que este tema se desarrolle con mayor profundidad. Cabe señalar que algunos filósofos estadounidenses, como los neoconservadores, también basan sus teorías en el platonismo. Leo Strauss, considerado el ideólogo del neoconservadurismo, fue un estudioso de Platón.

Incluso un fenómeno tan moderno como el uso de noticias falsas puede explicarse apelando al platonismo. El mismo Leo Strauss opina (aunque eso es discutible) que Platón defendía la «mentira noble». Por lo que llega a la conclusión de que para establecer un orden mundial «justo», es decir, el orden mundial estadounidense, la Pax Americana, es muy posible e incluso necesario recurrir a ciertas formas de «mentira noble». He aquí una justificación filosófica de la «sociedad del espectáculo» y de las fake news.

Podemos describir este conflicto sin recurrir a la metafísica o la filosofía, pero al hacerlo estaríamos omitiendo algo muy importante.

El Ereignis ruso

Pasemos ahora a la cuestión de si la guerra es o no un medio de redención. Yo creo que sí lo es. En general, los rusos hacen la guerra para establecer la paz. Había dos grafías de la palabra rusa anteriormente «мир»: una punteada con «i» (мiр, que se refería a una sociedad, el mundo), y otra con «и» (мир - paz). Aunque en la antigüedad ambas palabras se escribían igual y tenían un significado cercano, ya que para los eslavos el mundo como cosmos o el universo era considerado como algo pacífico, pacificado y calmado. Esto distingue nuestra cultura, por ejemplo, de la alemana, donde la palabra «mundo» – «die Welt», como demostró Heidegger – procede de la raíz «walten», de la que deriva «Gewalt» (violencia). Según Heráclito, «la guerra es el padre de todas las cosas». Para nosotros, los rusos, la paz es el padre de todas las cosas.

Мiр con la letra «i» se puede interpretar como algo dado, mientras que мир, como resultado de la guerra o como resultado de un cierto pacto hecho después de una división trágica, tiene una connotación diferente. Esta forma de pensar – primero la división, luego la reunificación – es muy propia de nosotros. Y, por supuesto, los rusos quieren la paz.

La idea de «sobornost» (conciliación) fue ampliamente debatida y considerada en la filosofía rusa de finales del siglo XIX y principios del XX. El «sobonost» debe prevalecer finalmente en nuestras relaciones con los ucranianos. No buscamos tanto la destrucción del enemigo como la superación de esta división. Deseo lo mejor por el éxito de nuestro ejército y estoy seguro de que la historia está ahora en ciernes. En la terminología de Heidegger, ahora está teniendo lugar un Ereignis, es decir, un Acontecimiento (4): la manifestación del Ser ruso en la historia.

Y creo que es necesario rezar sinceramente por los que están allí ahora en la primera línea. Por supuesto, me gustaría mucho hacer un llamamiento a la oración por los enemigos para que entren en razón. Pero ahora mismo no estoy preparado para hacer eso yo misma. Después de la experiencia de ver todos los vídeos, después de las amenazas que llegan en mi contra dirección, es duro, realmente duro, para mí hacer tal cosa. Creo que tenemos que esperar y ver: rezar, por ahora, por nuestros Guardianes de la Paz.

La identidad rusa y el «gran espacio»

Tenemos que reflexionar sobre quiénes somos, porque cuando entramos en contacto con otros pueblos, como los eslavos orientales, vemos que ellos tienen una identidad bastante definida. Sí, es una identidad completamente artificial, y sí, no está arraigada en la historia ni en la ontología. Consiste en imágenes dispersas y retazos que unifican una especie de nazismo liberal globalista. Este proyecto está financiado por George Soros, siendo él uno de los principales teóricos y practicantes del liberalismo y el globalismo, patrocinador y organizador de revoluciones de colores, al tiempo que se pronuncia contra cualquier atisbo de patriotismo en los propios países de Occidente, es Soros quien ahora apoya a los nazis en Ucrania. Incitar al odio contra el mundo ruso, contra nuestro Imperio, es el principal criterio y objetivo que tiene en la vida. Es monstruoso y perverso, pero nuestros enemigos tienen una identidad. Pero como es artificial, no puede ser la base para nada creativo. Casi inmediatamente ella misma se descompone para dejar ver atisbos de locura, pero aun así se expresa con bastante claridad.

La pregunta para nosotros es: ¿qué pasa con nuestra identidad? En el espacio cultural «Solntse Severa» («Sol del Norte») (5) debatimos sobre los valores tradicionales y el proyecto del decreto cuya aprobación fue suspendido temporalmente, pero no ha sido derogado. Esto es muy importante y creo que la cuestión de pensar a través del prisma de nuestros valores tradicionales, nuestra identidad, la creación de una ideología de pleno derecho, el proceso de comprensión de la nueva situación geopolítica que vivimos actualmente debe ser nuestra prioridad número uno. Y cuando la operación de restablecimiento de la paz termine con éxito, tenemos que decidir qué hacer a continuación. Debemos decidir cómo controlar los nuevos territorios, este Grossraum («gran espacio» en palabras de C. Schmitt), no sólo con la ayuda del ejército, la política o la economía, sino ante todo ideológicamente.

¿Cuál es la base de este «gran espacio»? Eso está por verse. En mi opinión, la respuesta a esta pregunta está en el propio nombre y el concepto clave serán los «valores tradicionales». Si incluimos las tierras de Ucrania en nuestro «gran espacio», será sobre la base de nuestra tradición espiritual eslava oriental ortodoxa común. Pero esta vez, dado que la historia avanza mucho más rápido que antes, debemos estudiar, definir e identificar qué es. Y ahora necesitamos extraer significados, mitologemas y nodos semánticos de nuestra historia común a un ritmo cien veces más rápido de lo que hemos estado haciendo durante los últimos ocho años, después de que la creación de este «gran espacio» fuera artificialmente congelada, interrumpida y pospuesta durante el 2014.

Construir el futuro ruso

Para saber en quién apoyarnos, necesitamos urgentemente formarnos una idea clara de nuestra ideología dominante. ¿En los eslavófilos? Mi opinión es que sus ideas son necesarias para nosotros. ¿El paneslavismo? Sí. ¿El eurasianismo? Por supuesto. Creo que el eurasianismo es la ideología que puede unir este gran espacio eurasiático. El eslavofilismo y el paneslavismo son incompatibles con el eurasianismo, dirán algunos usted. Entonces hagamos que sean compatibles. Pensemos en cómo se pueden combinar estas concepciones. ¿Qué más necesitamos? También necesitamos una dimensión religiosa, una dimensión tradicionalista, una dimensión geopolítica y una dimensión metafísica, de las que hemos hablado hoy. Esta es la tarea número uno.

Este es mi llamamiento a todos ustedes, y les insto a que tengan este tipo de pensamiento. Lo que tenemos ahora es un cierto desequilibrio en nuestras identidades. El otro lado tiene argumentos, tiene una ideología y tiene una obsesión. Y no es que no la tengamos; existe, pero no se manifiesta tan claramente. Esto significa que lo hemos pasado por alto; significa que, por una vez en los últimos ocho años de lucha incesante en Novorossiya, no hicimos lo que teníamos que hacer cuando era necesario. Puede que se nos haya pasado algo por alto. Pero como dijo el filósofo político italiano Curzio Malaparte: «Nada está perdido hasta que todo está perdido». Creo que nuestro trabajo puede hacerse rápidamente.

Hay muchos requisitos previos para ello. Sólo designaré algunos elementos claves, códigos y temas de reflexión: el Hesicasmo, el Bizantismo, el Eurasianismo, el Neoeurasianismo, la Cuarta Teoría Política (6), la superación de la Modernidad, el Tradicionalismo. Y, por supuesto, está toda la herencia de la filosofía rusa, desde los eslavófilos hasta la filosofía de la Edad de Plata, que hay que estudiar e inspirarse en ella. En la Edad de Plata, lo más importante para nosotros es la idea de «sobornost» y quizá también la sofiología, en particular las obras de Pavel Florensky. Creo que estos son estos elementos clave los que nos ayudarán a abrir las puertas del futuro ruso que necesitamos construir.

Bibliografía:

1. Bergson H. Laughter: An Essay on the Meaning of the Comic Moscow: Publishing House "Art", 1992.

2. Grotius H. On the Law of War and Peace. Moscow: Ladomir, 1994;

3. Debord G. La Société du spectacle. P.: Buchet-Chastel, 1967.

4. See Dugin A. Martin Heidegger. The Philosophy of Another Beginning. Moscow: Academic Project; "Mir" Foundation, 2010.

5.  Decree 908 of the President of the Russian Federation Vladimir Putin "On the Principles of State Policy for Preservation and Strengthening of Traditional Russian Spiritual and Moral Values" was adopted later after the Dasha’s death on 09.11.2022.

6. Dugin A.G. The Fourth Way. Moscow: Academic Project, 2014.

[rodrigogranda333]

The vassal thinks of a single border

"The vassal thinks of a single border; the Sovereign conceptualises borders".

Daria Platonova Dugina (December 15, 1992 - August 20, 2022)

-Which out of the abstract language of philosophy can be paraphrased as follows:

"Today, an ordinary man thinks in the borders of the state he serves, while a political man (or supranational powers) deconstruct the borders of the states they wish to interact with or possess."

This algorithmic shift towards a "Triangle of World Hegemony', affects Frederick Jackson Turner's concept of the border and its meaning as an ─Anglosaxon space─. We live in a time when: ─we will stop marking on a physical map borders, and these hybrid borders will be re-established in a new world order, which transcends the ideological, the geographical and dogmas. Not to be alarmed, such is its historical evolution since Plato, Jacobinism and Transhumanism.

So the supranational entities (BlackRock, Vanguard, Fidelity Investments, State Street Global Advisors and 16 other fund management companies, with assets of US$60,000 trillion) will continue to expand their presence and influence around the world. The line where their capabilities and interests end (a temporary barrier to expansion) is nationalism, sovereignty and spirituality. Man has no ability to measure this line physically; often he can only do so metaphysically or in advanced equations.

455 days, cycles or turns of the earth have passed since 13 August 2022, where at the Eurasian School, Dasha (Daria Dugina) read her lecture "The Metaphysics of the Frontier". Where the lucky Eurasians saw and heard her for the last time. Daria "Platonova" Dugina spoke vividly, energetically and eloquently, as the great and unique philosopher of the 21st century, worthy honourable daughter of mother Russia, and of the last Philosopher representing the love for truth and wisdom "Alexander Dugin". Her strength and will to the "philosophy of common cause" [Nikolai Fyodorovich Fyodorov] is a sign of a paradigm shift. So I would like to add: How can we realise the union of affections and wills, based on the virtue of friendship, and directly cause social peace without the need for violence?

*In memory of Daria Dugina, assassinated on 20 August 2022

─brief reflection based on an article by:

On The Frontier Metaphysics: The present transcript of the lecture took place at the Eurasian Youth Union summer camp in the year 2022 https://www.4pt.su/en/content/frontier-metaphysics

To see the Video

https://vk.com/video/@denis_gavrilov5...

[yespat49]

La CIA envoie-t-elle un signal à Moscou à travers les médias ?

Le Washington Post a publié un article sur l’attaque terroriste contre Daria Dugina. Nos médias écrivent que le Washington Post reconnaît, en référence à la CIA, qu’il s’agit d’une attaque terroriste du SBU contre Alexandre Douguine. C’est vrai. La CIA, par l’intermédiaire du Washington Post, envoie un signal au Kremlin : ne touchez pas aux Américains, nous n’en sommes pas responsables, c’est…

[aurevoirmonty]

"Chacun a sa propre place dans le monde, sa patrie spirituelle… Ce qui est certain, c'est que, où que nous nous trouvions dans le monde moderne, nous sommes au centre de l'enfer. Il est difficile de voir l'authenticité quelque part. Nous sommes maudits. Mais ce n'est pas une raison pour ne pas se précipiter vers le salut."

Daria Platonova Dugina, Eschatological Optimism (2023)

[delectablywaywardbeard-blog]

Media ucraini: Mosca ora recluta mercenarie. Il Washington Post: omicidi mirati degli 007 ucraini

Sono i servizi d’intelligence ucraini dello Sbu e il Gur ad aver organizzato gli omicidi in Russia di Daria Dugina, del blogger pro guerra Tatarsky e dell’ex comandante di sottomarino Stanislav Rzhitsky, oltre che di decine di funzionari russi e collaborazionisti nei territori occupati da Mosca. Lo scrive il Washington Post, citando fonti ucraine e occidentali, in un lungo articolo che racconta…