#Corrientes to Resistencia

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General Belgrano Bridge, Argentina: The General Manuel Belgrano Bridge (Spanish: Puente General Manuel Belgrano) is a road bridge that joins the Argentine cities of Corrientes (capital of the Corrientes Province in the Mesopotamia) and Resistencia (capital of Chaco in the Chaco Region) over the course of the Paraná River (near the confluence with the Paraguay River). It was opened on May 10, 1973. Wikipedia

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¿Alguna vez te has preguntado cómo funcionan los dispositivos electrónicos que usamos a diario? Bueno, todo se reduce a tres conceptos fundamentales: voltaje, corriente y resistencia. 🤓 Pero, ¿qué son?

Voltaje: 💡 El voltaje, medido en voltios (V), es como la fuerza detrás de la magia eléctrica. Es lo que impulsa a los electrones a través de los cables y circuitos. Imagina que es la presión que empuja el agua a través de una manguera. Sin voltaje, la electricidad simplemente no fluiría. 💥

Corriente: ⚡ La corriente eléctrica, medida en amperios (A), es el flujo real de electrones en un circuito. Es la cantidad de carga eléctrica que fluye por un punto en un momento dado. Cuando conectas un dispositivo a una fuente de energía, la corriente es lo que permite que funcione. Es como el agua fluyendo a través de esa manguera que mencionamos antes. 💧

Resistencia: 🚧 La resistencia eléctrica, expresada en ohmios (Ω), es como una barrera en el camino de la corriente. Los materiales tienen resistencia, y algunos más que otros. Piensa en ello como si fuera la estrechez de la manguera de agua. Cuanto más estrecha sea la manguera, más difícil será que fluya el agua. De manera similar, cuanto mayor sea la resistencia, menos corriente podrá fluir para un voltaje dado. 🌊

¡Y ahí lo tienes! Voltaje, corriente y resistencia son los tres pilares de la electricidad. Juntos, crean la magia que hace funcionar nuestros dispositivos electrónicos, desde tu teléfono hasta tu refrigerador. Comprender estos conceptos básicos es esencial para apreciar cómo la electricidad juega un papel fundamental en nuestras vidas cotidianas. 💻📱🍔

¿Tienes alguna pregunta o quieres saber más sobre estos conceptos? ¡Déjala en los comentarios! Estamos aquí para iluminar tus dudas. 💬✨

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Listado de LED´s con sus respectivas corrientes y tensiones nominales

En este artículo, encontrarás una útil tabla que proporciona información detallada sobre los valores comerciales de los LEDs, incluyendo sus tensiones, corrientes, lumens y otros datos de referencia necesarios para elegir e instalar correctamente estos dispositivos de iluminación. A medida que la tecnología LED continúa ganando popularidad en la iluminación residencial, comercial e industrial, es…

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Él no se perdió, solo decidió fluir con la corriente de la vida, explorando cada uno de sus rincones sin resistencia.

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Según la inteligencia artificial:

Ser cristiano en las sociedades posmodernas puede ofrecer una serie de ventajas que van más allá de la espiritualidad personal y tocan aspectos sociales, psicológicos, y éticos. Estas ventajas pueden variar según el contexto y la interpretación individual de la fe, pero aquí te detallo algunas que se consideran significativas:

### 1. **Sentido de Propósito y Significado**

- **Búsqueda de sentido**: En una sociedad posmoderna donde la incertidumbre y la relatividad de valores son comunes, el cristianismo proporciona un marco sólido de sentido y propósito. Creer en un Dios trascendental y en un plan divino para la vida ofrece un ancla frente al nihilismo o la desesperanza que pueden surgir en contextos posmodernos.

- **Estabilidad emocional**: Tener un sentido claro de propósito basado en creencias religiosas puede mejorar la resiliencia y el bienestar emocional, ayudando a las personas a manejar el estrés y las crisis existenciales.

### 2. **Comunidad y Apoyo Social**

- **Redes de apoyo**: Las iglesias y comunidades cristianas suelen ofrecer un fuerte sentido de comunidad y pertenencia, lo cual es particularmente valioso en sociedades donde el individualismo puede llevar al aislamiento social. Estas comunidades proporcionan apoyo emocional, ayuda en momentos difíciles, y un espacio para la socialización y la conexión humana.

- **Voluntariado y ayuda mutua**: Las comunidades cristianas promueven el voluntariado y la ayuda mutua, lo que refuerza los lazos sociales y fomenta una sociedad más cohesionada y solidaria.

### 3. **Guía Ética y Moral**

- **Valores y principios**: El cristianismo ofrece un marco ético claro basado en enseñanzas bíblicas, como el amor al prójimo, la justicia, la compasión, y el perdón. En un contexto posmoderno donde los valores pueden ser vistos como relativos, estos principios proporcionan una guía moral consistente.

- **Responsabilidad social**: Los cristianos son llamados a actuar de manera ética no solo en su vida personal, sino también en su comportamiento hacia los demás, lo cual puede contribuir a una mayor responsabilidad social y ética en sus comunidades y sociedades.

### 4. **Trascendencia y Esperanza**

- **Esperanza más allá de lo material**: En una cultura que puede estar centrada en el materialismo o el éxito temporal, el cristianismo ofrece una visión de la vida que trasciende lo material y se enfoca en la eternidad y la relación con Dios. Esta perspectiva proporciona esperanza y consuelo, especialmente en tiempos de sufrimiento o pérdida.

- **Consuelo en la adversidad**: La fe cristiana ofrece consuelo y esperanza en la adversidad, basándose en la creencia en un Dios amoroso y en la promesa de vida eterna.

### 5. **Disciplina Personal y Crecimiento Espiritual**

- **Prácticas de vida**: El cristianismo promueve prácticas como la oración, la meditación bíblica, y la asistencia a servicios religiosos, que pueden contribuir a la autodisciplina, el autocontrol, y el crecimiento espiritual. Estas prácticas no solo fortalecen la fe, sino que también pueden mejorar la salud mental y emocional.

- **Autodisciplina y resiliencia**: Las enseñanzas cristianas fomentan la autodisciplina y la capacidad de resistir las tentaciones y desafíos de la vida, lo que es valioso en un mundo que ofrece muchas distracciones y placeres inmediatos.

### 6. **Capacidad para el Perdón y la Reconciliación**

- **Manejo de conflictos**: El cristianismo enfatiza el perdón y la reconciliación, lo que puede ser una herramienta poderosa para manejar conflictos interpersonales y sociales. En un contexto posmoderno, donde las diferencias pueden generar divisiones, estas enseñanzas promueven la unidad y la sanación de relaciones.

- **Liberación del rencor**: Aprender a perdonar y liberar el rencor puede tener beneficios significativos para la salud mental y emocional, reduciendo el estrés y fomentando la paz interior.

### 7. **Resistencia a la Corriente Cultural**

- **Pensamiento crítico**: Los cristianos a menudo son alentados a no conformarse a las corrientes culturales si estas van en contra de sus valores fundamentales. Esto fomenta un pensamiento crítico y una postura de resistencia frente a tendencias que podrían considerarse destructivas o inmorales desde una perspectiva cristiana.

- **Identidad firme**: Mantener una identidad basada en la fe proporciona un sentido de firmeza y estabilidad en un mundo donde las identidades pueden ser fluidas y cambiantes.

### 8. **Promoción de la Justicia Social**

- **Compromiso con la justicia**: El cristianismo enseña la importancia de la justicia y la defensa de los oprimidos, lo cual puede motivar a los creyentes a involucrarse en causas sociales y trabajar por un mundo más justo y equitativo.

- **Servicio a los demás**: El enfoque en servir a los demás y ayudar a los necesitados es una práctica central en muchas comunidades cristianas, lo que contribuye al bienestar social y al mejoramiento de la sociedad.

### Conclusión

En las sociedades posmodernas, donde el relativismo, el individualismo, y la incertidumbre son comunes, el cristianismo ofrece una serie de ventajas que van desde el apoyo social y emocional hasta la guía moral y el propósito en la vida. Estas ventajas pueden ser significativas para quienes buscan un sentido más profundo, una comunidad de apoyo, y una orientación ética clara en un mundo complejo y a menudo contradictorio.

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A mí la verdad el crossover se me hizo un poco mediocre! No te quiero hacer spoilers, pero siento que hubieron apariciones/eventos que ocurrieron que podrían haberlo formulado de mejor manera. Tampoco me esperaba demasiado, y en verdad no estuvo tan mal, pero no sé si hay mucho que destacar 😅 Aunque claro tuvo sus buenos momentos! Me gustó que incluyesen a demás personajes, incluso si claramente no peleasen.

Deberás disculparme anónimo, pero te usaré para compartir mis puntos de vista sobre el crossover de Baki y Kengan Ashura 🤗🤗

Advertencia(s): Esta es mi opinión personal, completamente propia y un poco subjetivo, debo admitir. No trato de decir ni afirmo que soy una profesional ni intento dar una crítica exhaustiva. Solo soy una “creadora de contenido” a la que le gusta Baki y Kengan Ashura, y que tiene un par de cosas que quiere decir. Si a mí me gusta o no el crossover no significa que te estoy pidiendo que pienses igual que yo, ni te estoy atacando por pensar diferente. Es solo diversión, ¿kay :)? Ni siquiera tienes que leer esto si no quieres, te guste o no mi contenido.

Baki Hanma vs. Kengan Ashura (2024) - Netflix.

Lo primero que mencionaré es la animación, me siento entre dos por ella; Me gusta la animación de Baki, jamás ha sido diferente, es simplemente el cambio de K.A del CGI a la animación. Siempre me ha gustado el CGI usado en la obra de K.A porque siento que es bastante bueno a la hora de las peleas y jamás me ha molestado incluso en momentos triviales. Es solo mi cerebro que no reconoció a Ohma animado por un segundo.

Las interacciones entre los personajes y lo que hacen; agradezco que nos den vistazos de los personajes secundarios y que nos muestren donde están, digo, todos son peleadores y recurrentes a gravitar hacia la lucha, sería extraño que no aparecieran o que no estén al corriente de la situación. Además, esos diálogos entre ellos me hacen reír, como Oliva y Julius por ejemplo, alguna vez vi a alguien comparar sus hazañas al entrenar y su reacción fue justo lo que espere. Dios, como halagaban el cuerpo del otro, solo es típico de ellos.

Otro punto sobre la animación, no se ve extraño después de un rato, esperemos ver que tal va durante una pelea.

Mención especial para Gaolang, ¡como amo a ese hombre! Se ve muy bien, finalmente tendré algo más de contenido sobre él

La ligera hostilidad mezclada en el aire, con un poco de emoción e impaciencia es exactamente lo que podrías esperar de un enfrentamiento así, todos reunidos en grupos para “analizar” a sus contrincantes y como nadie tiene problema en admitir que todos parecen ser fuertes sin soltar la típica postura de "… Sin embargo, soy fuerte y ganaré de todos modos”, nadie admitirá la derrota antes de tiempo, de eso se trata.

Mención especial para el pequeño suspiro de Katou, fue graciosísimo para mí cuando adquirió esta postura de serenidad frente a las acciones de Shiba.

Predecible ver como Tokugawa y Metsudo son cercanos y que ambos hayan planeado todo este torneo por pura diversión, ¿a alguien le sorprende seriamente? Estaba más que previsto que se llevarían bien.

Ya voy a empezar a hablar más de la trama que de la estructuración, desde aquí puede haber spoilers importantes;

¡Advertencia!

Spoiler debajo del corte.

He de admitir que me decepciono un poco la cantidad de combates, esperaba más, tantas posibilidades y tantos resultados. Esperaba ver a más luchadores en la arena, pero tres combates está bastante bien.

1° Combate; Saw Paing Yoroizuka vs. Kaoru Hanayama.

¡¿Bromeas, cierto?! Me emociono tanto con ambos que no supe a quién apoyar, ambos cuentan con una resistencia destacable; Saw Paing ha destrozado sus huesos hasta su límite para endurecerlos y Kaoru tiene un espíritu que le ayuda a seguir adelante sin importar qué.

Saw Paing atacando primero es exactamente lo suyo, él va de frente y no esperará si tiene la oportunidad de dar el primer paso.

Hanayama recibiendo todo es exactamente su estilo, sin bloquear y aguantando todo, solo para dar el mejor contraataque.

“¡El chico está mal de la cabeza!”, sí. Ese es Saw Paing. Técnicamente, y literalmente, es un hueso duro de roer.

Ver el Vice Grip y el martillo de Birmania siempre me impacta, son técnicas de ataque muy características de ambos, y el hecho de que vayan tan en serio como para usarlas me emociona aún más.

“Encontró a alguien… Igual de necio que él”, me reí fuerte con esto, porque es verdad. La resistencia y la necedad es similar entre los dos.

Plus: Las caras de sorpresa de los demás le da el toque a la pelea.

Fin del combate. Ganador; Kaoru Hanayama.

Buena pelea, 8/10, buen ritmo de ataque y contraataque, aunque algo desproporcional. Saw Paing se llevó la peor parte. Por muy resistente que seas o el aguante que tengas, tantos golpes en la cabeza pasan factura. Saw Paing perdió de la misma forma en K.A, así que, era un poco predecible.

JAJAJAJAJAJAJA, el aikido usa la fuerza del enemigo en su contra, Oliva lo sabe bien y Julius lo acaba de experimentar de primera mano.

2° Combate; Jack Hanma vs. Raian Kure

JAJA, por un segundo creí que se trataría de Oliva y Julius, digo, hicieron bastante hincapié en sus interacciones, pero creo que sentaba mejor la participación de Jack. Sin embargo, ¡adivine que se enfrentaría a Raian! Son dos de los que más se compara, ¿no? Debí pensar un poco más y podría haberlo sospechado.

El ambiente hostil entre ellos, por favor, es exacto. Este par está mal de la cabeza, no hay escape por ninguna parte, pero, creo que es bastante obvio cuál será el resultado.

Raian provocando a Jack, realmente que no sabe cerrar la boca, es un imprudente y eso lo hace mejor. En. Toda. La. CARA. Raian pudo haber aterrizado de forma segura, pero es obvio que se distrajo y fue tomado por sorpresa.

El ritmo de la pelea va aumentando y se ve mejor, sentí que la calidad de la animación bajo por un segundo. La técnica de Raian animado está bien, pero prefiero la del CGI, siendo honesta.

La banda sonora lo hace mejor. Puntos a favor.

“Dos locos enfrentándose en combate”, sí, exactamente.

¿El detalle de Jack “perfeccionando” su cuerpo es la excentricidad habitual de Baki o quizá es propia de esta pelea? No estoy segura, pero creo que es la excentricidad a la que estamos acostumbrados.

“Pues porque están locos y ya”, es mi respuesta si alguien llega a cuestionarme porque la pelea va como va.

Mordidas y Raian tratando de hacer lo mismo que le hizo a Alan Wu (sin especificar para evitar spoilers de otra obra), ya empezó a ser el tipo de estilo de este par de idiotas.

Esto ya se trata de quien le hace daño de mayor gravedad al otro, pero termino como esperaba. Par de locos.

La aparición de Pickle aún está un poco fuera de lugar para mí, me causo gracia, pero rápidamente se descontroló. ¿Cómo llego ahí? Y la posibilidad de que Agito interviniera, ufff, eso acabaría mal.

Ohma y Baki poniendo orden, justo lo que esperaba. Esta pelea escalo demasiado rápido.

Fin del combate. Ganador; Raian Kure (Decisión técnica)

No estuvo tan mal, contando de que hablamos de estos dos, sin embargo, tampoco fue buena. ¿6.5/10? No estoy segura, no fue mi favorita.

Bonus, Ohma y Pickle, jamás me lo imaginé. Era lo que necesitaba, “Sí entiendes español… ¿Verdad? Eso”

Adam y Shiba son el alivio cómico, a buena hora, en realidad.

3° Cómbate; Baki Hanma vs. Ohma Tokita.

Este claro que me lo espere, son los protagonistas, era evidente que serían los últimos para terminar por todo lo alto.

La pelea tiene un ritmo más rápido desde el principio, es obvio que el esfuerzo sería mayor en esta pelea para dar la talla. La animación está igual de fluida que en la primera pelea.

Pasan tantas cosas que apenas tengo tiempo para pensar en algo. Todos hablan, hay música que sube y baja de intensidad, además de que las voces rebotan por todas partes. Es casi hipnótico.

¡El Advance, el Advance! Me gusta esta animación tanto como el CGI, finalmente la veré enfrentarse a la espalda de demonio de Baki

(Más de Oliva y Julius JAJAJAJAJA)

Fin del combate. Ganador; Empate.

Me lo esperaba, no era lo que quería, pero no estaba tan mal. Al menos está la promesa de algún extra. 8/10

Sabía que Yujiro llegaría tarde o temprano, ese sujeto no puede dejar su nariz fuera de las cosas.

¡Kuroki! DIOSMIOESTAAQUÍ

NOPUEDESERNOPUEDESERNOPUEDESER

JAJAJAJAJAJAJAJAJA los regañaron

“Al cabo que ni quería” JAJAJAJAJAJAJAJAJA

¿Los condenados a muerte? ¿Qué hacen ahí? ¿Incluso Dorian? Esto deja demasiados puntos abiertos, supongo que para dar oportunidad a la especulación y a las teorías.

No me tomen muy en serio, solo soy una chica con demasiado fanatismo por los hombres grandes que buscan ser más fuertes.

[magneticovitalblog]

🤙42 lecciones que la vida me enseñó 💖

1. La vida no es justa, pero sigue siendo buena. 2. En caso de duda, simplemente da el siguiente pequeño paso. 3. La vida es demasiado corta - disfrútala... 4. Tu trabajo no cuidará de ti cuando estés enfermo. Tus amigos y familia lo harán. 5. Paga tus tarjetas de crédito cada mes. 6. No tienes que ganar todos los argumentos. Mantente fiel a ti mismo. 7. Llorar con alguien. Es mejor que llorar solo/a. 8. Ahorra para la jubilación empezando con tu primer cheque de pago. 9. Cuando se trata de chocolate, la resistencia es inútil. 10. Haz las paces con tu pasado para que no arruine el presente. 11. Está bien dejar que tus hijos te vean llorar. 12. No compares tu vida con la de otros. No tienes idea de lo que es su viaje. 13. Si una relación tiene que ser un secreto, no deberías estar en ella... 14 Respira hondo. Calma la mente. 15. Deshazte de cualquier cosa que no sea útil El desorden te pesa de muchas maneras. 16. Lo que no te mata realmente te hace más fuerte. 17. Nunca es demasiado tarde para ser feliz. Pero todo depende de ti y de nadie más. 18. Cuando se trata de ir tras lo que amas en la vida, no aceptes un no por respuesta. 19. Quema las velas, usa las buenas sábanas, usa ropa interior elegante. No lo guardes para una ocasión especial. Hoy es especial. 20. Prepárate demasiado, luego sigue la corriente. 21. Sé excéntrico ahora. No esperes a que la vejez se ponga morado. 💖 💖 22. El órgano sexual más importante es el cerebro. 23. Nadie está a cargo de tu felicidad excepto tú. 24. Enmarca cada supuesto desastre con estas palabras: "En cinco años, ¿importará esto? '' 25. Elige siempre la vida. 26. Perdona pero no olvides. 27. Lo que otros piensen de ti no es asunto tuyo. 28. El tiempo cura casi todo. Dale tiempo. 29. Por buena o mala que sea una situación, va a cambiar. 30. No te tomes tan en serio. Nadie más lo hace... 31. Cree en milagros. 32. No audites la vida. Aparece y aprovecha al máximo ahora. 33. Envejecer es mejor que la alternativa -- morir joven. 34. Tus hijos sólo tienen una infancia. 35. Todo lo que realmente importa al final es que amaste. 36. Sal fuera todos los días. Los milagros están esperando en todas partes. (Me encanta este) 37. Si todos tiráramos nuestros problemas en un montón y viéramos los de todos los demás, tomaríamos los nuestros. 38. La envidia es una pérdida de tiempo. Acepta lo que ya tienes, no lo que necesitas. 39. Lo mejor está por venir... 40. No importa cómo te sientas, levántate, vístete y aparece. 41. Cede. 42. La vida no está atada con un lazo, pero sigue siendo un regalo. "💗

Escrito por Regina Brett, 90 años, del Plain Dealer, Cleveland, Ohio.

[sxntvriar]

Imágenes de mi tierra - Vol. I

"Imágenes de mi tierra - Vol. I" nace de mi necesidad de poder reflejar un poquito más de mi realidad en el juego. Entiendo que "The Sims 4" refleja únicamente el paradigma estadounidense, sin embargo ―considero que― no existe una conexión real con este cuando hablamos de la experiencia de jugadorxs latinoamericanxs. Es por esto que me decidí a incluir en el juego una serie de obras hechas ―en este caso― por gigantes en el ámbito de la pintura en México, la mayoría de ellos forman parte del Movimiento Muralista Mexicano.

Para comprender en qué consistía; el Movimiento Muralista Mexicano...

"Tiene su origen en la Revolución mexicana de 1910, paralelamente al movimiento de transformación en México. Sin embargo, no es hasta 1921 cuando inicia formalmente el Movimiento Muralista Mexicano, año en que José Vasconcelos, uno de los principales intelectuales mexicanos, asumió funciones como Secretario de Educación Pública bajo el Gobierno del Presidente Álvaro Obregón, quien comisionó a distintos artistas a pintar una serie de murales en las paredes de la Secretaría Nacional y la Escuela Nacional Preparatoria. A partir de ese momento, la Escuela Muralista Mexicana comienza adquirir prestigio internacional no sólo por ser una corriente artística, sino por ser un movimiento social y político de resistencia e identidad, con imágenes a través de la diversidad de sus componentes estilísticos que retratan temas como la revolución, la lucha de las clases y al hombre indígena." 

(Gobierno de México. (s. f.). El Muralismo Mexicano. Secretaría de Relaciones Exteriores. Recuperado 18 de diciembre de 2023, de consulmex.sre.gob.mx).

A continuación, adjunto capturas directas de mi juego con el objetivo de que se pueda apreciar cómo se ven:

En este volumen, las obras que seleccioné son las siguientes:

Acto I:

"Niño muerto" - Olga Costa.

"Dioses del mundo moderno" - José Clemente Orozco.

"Solo en Do" - Rafaél Coronel.

Acto II (Mural):

"Presencia de América Latina" - Jorge González Camarena.

"Liberación" o "La humanidad se libera de la miseria" - Jorge González Camarena.

"El tastuán y la niña de Jerez" - Rafaél Coronel.

"Katharsis" - José Clemente Orozco.

"Nacimiento de nuestra nacionalidad" - Rufino Tamayo.

"México de hoy" - Rufino Tamayo.

"Dualidad" - Rufino Tamayo.

"Alegoría de la Producción" - Fermín Revueltas.

Acto III:

"Aguas frescas" - Jorge González Camarena.

"Sueño y pensamiento" - María Izquierdo.

"Piedad en el desierto" - Manuel Rodríguez Lozano.

"La trinchera" José Clemente Orozco.

"Alegoría del viento" - Roberto Montenegro.

Espero sea de su agrado esta adición; es la primera vez que hago contenido personalizado, así que no estoy segura si habrá algún problema o bug existente. Personalmente; no tengo ningún problema en mi juego. Cualquier cosa, déjenme un comentario o mándenme un DM para poder encontrar una solución respecto a los archivos. Descarga - Dropbox

¡Tengas buenos días, tardes o noches!

― Sxntvriar xx

[elrincondelcinefilo]

𝘈̴𝘳̴𝘵̴𝘩̴𝘶̴𝘳̴ (2024)

Antes que nada, un poco de contexto. El Adventure Team Racing es una de las actividades deportivas de resistencia más extremas y exigentes. Involucra correr cientos de kilómetros, montar en bicicleta a campo traviesa, escalar peligrosas cumbres, remar en kayak en contra corrientes impredecibles, todo ello a una gran velocidad y sobre cualquier tipo de terreno peligroso. Las carreras pueden durar varios días, tan solo se permiten paradas breves y hay penalizaciones de tiempo por ayudas. 

Wahlberg encarna a Michael Light, el líder del equipo, quien crea un vínculo con un perro callejero al que llama Arthur. Este perro, apaleado, hambriento, enfermo y plagado de gusanos decide, de una manera inexplicable, acompañar a un hombre llamado “el mejor corredor de equipo de aventura que nunca ganó un campeonato”, en una última oportunidad de demostrar su capacidad y tenacidad como atleta extremo.

En el primer acto, veremos como Michael ama a su esposa Helen (Juliet Rylance), una ex corredora como el y a su pequeña hija Ruby (Cece Valentina), quien tiene como pasatiempo pintar de rosa las uñas de su padre. Michael es un buen padre de familia, pero detesta trabajar para su padre Charlie (Paul Gilofoyle), un ex militar convertido en agente inmobiliario. Su legado como corredor se estropeó por una mala decisión causada por su terquedad y por una imagen viral de su equipo perdedor atascado en el barro.

Michael quiere volver a las carreras, pero nadie lo quiere patrocinar después de su último fracaso. Con tan solo la mitad del dinero que necesita (auspiciado por su pareja), el veterano atleta de barba descuidada reúne a un equipo conformado por amigos que quieren demostrar que pueden lograrlo una última vez. Chick (Ali Suliman, quien trabajó con Wahlberg en la estupenda "Lone Survivor"), es el navegante, un hombre que fue despedido del equipo campeón por su mala rodilla; Olivia (Nathalie Emmanuel de "Rápido y furioso"), es la escaladora e hija de un antiguo campeón que ahora está enfermo de cáncer terminal; y Leo (Simu Liu de "Shang-Chi"), es la estrella de las redes sociales quien publicó la foto viral de su equipo perdedor y que todavía guarda resentimiento hacia Michael por las malas decisiones que les costaron el premio en la carrera anterior. 

El segundo acto nos muestra la emocionante carrera llevada a cabo en un agreste terreno selvático. El primer evento es una caminata de 39 kilómetros a través de la jungla. No hay un camino definido, por lo que uno de los desafíos del deporte es encontrar atajos a través de terrenos peligrosos e inexplorados.

La cinta incluye una secuencia muy emocionante y que crispa los nervios, relacionada con un incidente en un cable de tirolina desgastado (¡Aplausos para los dobles de acción!).

Paralelo al primer y segundo acto, conoceremos la historia de Arthur, el maltrecho perro callejero (¡aplausos al actor canino!) que se encuentra con Michael en una de las paradas. Este le da una albóndiga y basta con ese acto de generosidad para que el perro siga al equipo durante cientos de kilómetros (incluso salvará a Leo de caer por un acantilado).

Arthur y Michael son unas criaturas solitarias y de aspecto muy similar (la barba, las heridas mal curadas), que comparten la actitud de no dejarse aplastar por las adversidades. La conexión entre Michael y Arthur, y la forma en que Michael transfiere su determinación de ganar la carrera a la lucha por salvar al moribundo Arthur, son tremendamente conmovedoras

Una amistad sin límites es una gran cinta colmada de emoción, humanidad y “caninidad” que merece estar en el panteón de las mejores películas protagonizadas por perros

Siempre que salen animalitos es signo seguro de lagrimeo, pero no en esta peli, es cierto que sientes lástima por el perrete pero no llegan al extremo de "forzar" ninguna situación o condición para hacer saltar las lágrimas al espectador.

Personalmente no siento esa conexión especial entre Mark Wahlberg y el perrete, veo una relación forzada por parte de Mark pero si se han mantenido fieles a los hechos reales, pues nada que decir y le ponemos tres estrellitas ⭐⭐⭐

Arthur fue un perro mestizo, una mezcla entre Labrador y Terrier, que se robó la atención y corazón del equipo sueco de aventura Peak Performance que disputada el Mundial Huairasinchi Explorer; era 2014. El ‘flechazo’ ocurrió en Ecuador y no en República Dominicana, como se narra en el filme. Murió el 9 de diciembre de 2020, a causa de un tumor no detectado a tiempo. Al final de peli se nos muestran a los verdaderos personajes de la historia.

[jgmail]

PEQUEÑAS REFLEXIONES SOBRE LA ESCUELA DE FRÁNCFORT

Robert Steuckers

Discurso pronunciado en Gante, Sala Universitaria Blandijn, en noviembre de 2008, con motivo de una conferencia del Dr. Tomislav Sunic sobre las repercusiones de la Escuela de Frankfurt en América y Europa, organizada por la asociación de estudiantes KVHV.

La Escuela de Fráncfort es un tema muy amplio, dado el número de teóricos importantes que aportó a las izquierdas europea y estadounidense. No podremos abarcar todos los aspectos de la Escuela de Fráncfort. Al igual que el Dr. Sunic, nos limitaremos a las críticas que suelen hacer los movimientos conservadores europeos a esta escuela de pensamiento, que modernizó considerablemente las ideologías planteadas por la izquierda entre los años 1920 y 1970. En la actualidad, muchos dirigentes europeos y estadounidenses han sido influidos directa o indirectamente por la Escuela de Fráncfort, en la medida en que participaron en el movimiento de Mayo del 68 o en sus consecuencias inmediatas.

Las críticas conservadoras a la Escuela de Fráncfort se centran en varios temas:

Se dice que la Escuela de Fráncfort ha forjado instrumentos destinados a disolver literalmente los cimientos de las sociedades, para permitir que pequeñas élites intelectuales y políticas se hagan con el poder, con el fin de actuar no según tradiciones probadas (según el "mos majorum" romano), sino de forma puramente arbitraria y experimental, sin la sanción de la experiencia. Se trata claramente de contraelites, que no pretenden continuar las tradiciones políticas ni mantenerse dentro de un marco bien establecido, sino dar la vuelta a las tradiciones e instaurar una nueva forma de poder que no deba nada al pasado. Para lograrlo, y para eliminar toda resistencia de las fuerzas tradicionales, es necesario disolver lo que existe y lo que constituye la columna vertebral de las sociedades. Se ha sugerido que los defensores de la Escuela de Fráncfort cooperaron con la OSS estadounidense durante e inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial para romper la columna vertebral de las sociedades europeas, especialmente la alemana. La idea no es nueva: en Sun Tzu, encontramos instrucciones al Príncipe para sumir a la sociedad enemiga en la decadencia, para neutralizarla, para impedir que resurja de sus cenizas y pase a la contraofensiva. La Escuela de Fráncfort habría sido así el instrumento de los estadounidenses para aplicar a Alemania y a Europa un principio del Arte de la Guerra de Sun Tzu.

Del hombre unidimensional a la sociedad festiva

A pesar de la instrumentalización del corpus doctrinal de la Escuela de Fráncfort, y a pesar de los desastres que esta instrumentalización ha causado en Europa, las ideas difundidas por la Escuela de Fráncfort transmiten temas interesantes que no han sido incluidos en la vulgata, única responsable de los daños sociales y antropológicos a los que asistimos en Europa desde hace algunas décadas. Cuando Herbert Marcuse (1898-1979) habla del hombre unidimensional, para deplorar el hecho de que se haya convertido en moneda corriente en las sociedades industriales modernas, no hace sino constatar un estado de cosas ya deplorado por Nietzsche. El hombre unidimensional de Marcuse comparte muchos rasgos en común con el "último hombre" de Nietzsche. En Eros y civilización, Marcuse habla de la represión del deseo en las sociedades modernas, tal y como deploraban ciertos movimientos juveniles alternativos alemanes entre 1896 y 1933; esta opción filosófica de querer liberar los instintos reprimidos, imitando a los grupos marginales o excluidos de las sociedades incluso en detrimento de las mayorías políticas y parlamentarias, tuvo, con el apoyo de toda una serie de interpretaciones freudianas, un gran impacto en la revuelta estudiantil de los años 67-68 en Alemania, Francia y otros lugares de Europa. Sin embargo, Marcuse condenó el uso de la violencia y fue criticado como "blando" por algunos de los que habían salido escaldados, conocidos como "Krawallos". Existe una clara diferencia entre la teoría escrita y la práctica aplicada por los servicios a partir de los años sesenta. Pero fue la vulgata, la versión instrumentalizada, esloganizada para uso de los Krawallos, la que triunfó en detrimento de la propia teoría: fue sobre la base de una hipersimplificación del contenido de Eros y civilización como se creó la actual sociedad fiestista, una sociedad fiestista incapaz de forjar un Estado digno de ese nombre o de generar una forma de convivencia armoniosa y creativa. Al igual que en Un mundo feliz de Aldous Huxley, se venden drogas y se fomenta la promiscuidad sexual para adormecer la voluntad.

Además de Marcuse, el ídolo de los juerguistas de Mayo del 68, la Escuela de Fráncfort en Alemania estaba dominada por dos figuras notorias, Theodor W. Adorno (1903-1969) y Max Horkheimer (1895-1973). Estos dos filósofos fueron los principales exponentes de la filosofía alemana en la década de 1950. Adorno desarrolló una crítica del autoritarismo que, en su opinión, siempre había estructurado el pensamiento alemán y, por extensión, el europeo y el estadounidense, corriendo el riesgo de ver surgir nuevos fascismos a intervalos regulares en la historia. Quiso deconstruir este autoritarismo para prevenir de antemano la aparición de nuevos fascismos. Para ello, desarrolló un sistema de medida, expuesto en su famoso libro La personalidad autoritaria. Incluso nos dice cómo medir el grado de "fascismo" en la personalidad de un individuo en la "escala F". El libro también clasifica a los ciudadanos en "Vorurteilsvollen" y "Vorurteilsfreien", es decir, los que están "llenos de prejuicios" y los que están "libres de prejuicios". Entre los que están llenos de prejuicios se incluyen también los "rebeldes" y los "psicópatas", los "lunáticos" y los "manipuladores". Los que están libres de prejuicios incluyen sin embargo en sus filas a los "rígidos", los contestatarios, los impulsivos y los "fáciles" ("ungezwungene Vorurteilsfreie"), que se presentan como simpáticos, como movilizables en un proyecto "antiautoritario", pero cuya eficacia no es perfecta. La cumbre de la calidad cívica sólo se encuentra en una minoría de "Vorurteilsfreien": los "auténticos liberales", los "izquierdistas de pleno derecho" libres de tendencias libidinosas y de narcisismo (en resumen, los que deberían gobernar el mundo después de que todos los demás se hayan quedado sin trabajo). Este libro sobre la personalidad autoritaria fue un éxito rotundo en Estados Unidos y también en la República Federal de Alemania. Pero no se trata de una obra filosófica: es una herramienta puramente manipuladora al servicio de la ingeniería social diseñada para domesticar a la sociedad y controlar el pensamiento y el lenguaje. Por tanto, el impacto de esta obra de ingeniería social puede interpretarse perfectamente desde una perspectiva orwelliana: la emancipación (de la personalidad autoritaria) es el término embellecedor que cubre una nueva y sutil forma de esclavizar y oprimir a las masas.

De los "genuinos liberales" a la nueva humanidad

¿Cómo podemos presumir de manipulación en los "genuinen Liberalen", descritos por Adorno como personas apolíticas que sólo reaccionan cuando la injusticia es flagrantemente obvia, y luego se levantan contra ella sin tener en cuenta los contratiempos que podría causarles? El "genuiner Liberaler" es un buen ingenuo, escribe Adorno, así que ¿cómo podría manipular a sus conciudadanos? Uno se pregunta: no, no es él quien manipulará, es él quien servirá de modelo a los manipuladores, porque necesitan ingenuos. De hecho, el "fascismo" (en cualquiera de sus formas) ya no estaba presente en Estados Unidos ni en Alemania cuando Adorno publicó su libro de prensa. No había nada que hiciera pensar que fuera a reaparecer de forma ofensiva. Así pues, no es el fascismo organizado en escuadrones de combate lo que Adorno y todos sus discípulos armados con la "escala F" pretenden eliminar. Se trata más bien de destruir los reflejos estructurantes de cualquier sociedad tradicional normal, sobre todo cuando son de naturaleza "agnática" (centrados en torno al patriarca o al pater familias). Los patriarcas y los padres tienen necesariamente autoridad (que puede ser benévola o severa según los casos), ya sea, como ha demostrado Emmanuel Todd, en la familia centroeuropea (germánica y a menudo católica), en la familia judía o en la familia musulmana norteafricana (donde, según Todd, tiene aspectos más clánicos). Es su poder patriarcal el que hay que desmantelar y sustituir por figuras alternativas, no claramente perfiladas: la virago soltera, la madre fusional, la adolescente de espíritu libre, el niño pequeño irresponsable, la abuela malcriada, la divorciada frenética, el tío homosexual, el hermano mayor hippy (o beatnik), o dos o tres figuras de referencia de este tipo, que confundirán al niño en lugar de edificarlo. En resumen, tendremos la llamada "nueva humanidad tolerante" (1) con la que soñaban muchos de estos disidentes cuando querían derribar las jerarquías naturales e inmemoriales: los "niveladores" disidentes o los "Padres Fundadores" puritanos que se marcharon al Nuevo Mundo para crear una "Nueva Jerusalén" antes de colgar a las brujas de Salem (2), los utopistas o falansterios al margen de la Revolución Francesa o los comunistas soviéticos de los años veinte, antes de la reacción autoritaria del estalinismo. Los padres postulados como "autoritarios" a priori, por ciertos fanáticos de la "escala F", son evidentemente un freno al desarrollo desenfrenado de la sociedad de consumo, tal y como la conocemos desde finales de los años 50 en Europa, y desde finales de los años 40 en Estados Unidos. Los planificadores del consumismo a ultranza se han dado cuenta de que los padres (ya sean autoritarios o simplemente previsores) suelen llevar las riendas de la bolsa con más firmeza que los parias despilfarradores y derrochadores que tanto aprecian los comerciantes y los publicistas. Las estructuras patriarcales implican automáticamente el deseo de mantener y preservar un patrimonio de bienes muebles e inmuebles, que no se destinan inmediatamente al consumo, destinado a proporcionar una felicidad inmediata. La eliminación de la autoridad patriarcal y la liberación sexual van de la mano para asegurar el triunfo de la sociedad de consumo, festiva y extravagante, fustigada por ciertos soixante-huitards que fueron a la vez, y a menudo sin quererlo, sus críticos y sus promotores.     

Además de escribir el libro de Adorno La personalidad autoritaria (Studien zum autoritären Charakter), un instrumento de control, los dos filósofos de la Escuela de Fráncfort, instalados en la Alemania de posguerra, redactaron su principal manifiesto filosófico, La personalidad autoritaria (Studien zum autoritären Charakter), redactaron su principal manifiesto filosófico, Die Dialektik der Aufklärung (= "La dialéctica de la Ilustración"), en el que afirmaban que formaban parte de la tradición ilustrada, surgida en el siglo XVIII, al tiempo que criticaban ciertos avatares posteriores de este planteamiento filosófico. Para Horkheimer y Adorno, la ciencia y la tecnología, que cobraron impulso durante la Ilustración y en los albores de la Revolución Industrial con el apoyo de los enciclopedistas en torno a d'Alembert y Diderot, han adquirido con el tiempo un estatus marcado por la ambigüedad. En su manifiesto, Horkheimer y Adorno sostienen que la tecnología y la ciencia han conducido a la tecnocracia y que, en este proceso evolutivo, la razón de la Ilustración ha pasado de ser idealista a ser "instrumental", con el riesgo de ser utilizada por fuerzas políticas que no comparten el ideal filosófico de la Ilustración (con lo que se refieren a las diversas formas de fascismo o al neoconservadurismo tecnocrático del periodo posterior a 1945). El programa promovido por La personalidad autoritaria puede interpretarse, sin ir demasiado lejos, como un instrumento puramente tecnocrático destinado a moldear a las masas en una dirección precisa, contraria a sus disposiciones naturales y ontológicas o contraria a los legados de una historia nacional particular. Aunque inventaron un instrumento claramente tecnocrático, Adorno y Horkheimer criticaron la tecnocracia occidental por motivos sociológicos que podemos aceptar plenamente: de hecho, los dos filósofos forman parte de una tradición sociológica inaugurada, no por Marx y sus primeros seguidores, sino por Georg Simmel y Max Weber. A través de su obra y la de sus alumnos, Weber quiso lanzar "una ciencia de la realidad, que nos permitiera comprender en su especificidad misma la realidad en la que están inmersas nuestras vidas". Para Simmel y Weber, el desarrollo de la ciencia y la tecnología aportará sin duda un sinfín de beneficios a las sociedades humanas, pero al mismo tiempo provocará una hipertrofia de los aparatos abstractos, los de la tecnocracia en marcha, por ejemplo, los de la administración, que multiplicarán las reglas de coerción social en todos los ámbitos, dando lugar a la aparición de un gigantesco "talón de hierro" o jaula de acero, que borrará la creatividad humana.

¿Qué creatividad humana?

La obliteración de la creatividad humana, tal y como la conciben Simmel y Weber, es el punto de partida de Adorno y Horkheimer. Pero, entonces, ¿dónde divergen los conservadores críticos de la Escuela de Fráncfort y los seguidores de esa escuela? En la definición que dan de la creatividad humana. La creatividad según Adorno y Horkheimer es la de una intelligentsia desvinculada de todas las limitaciones materiales, la de una freischwebende Intelligenz, que se eleva por encima de la realidad, o la de asistentes sociales y trabajadores sociales que trabajan para deconstruir las estructuras sociales existentes con el fin de crear desde cero una forma artificial de convivencia, confeccionada según los sueños utópicos de sociólogos irreales, que hablan ad libitum sobre el trabajo o el proletariado sin haber trabajado nunca realmente (Helmut Schelsky) o en una fábrica real (los trabajadores de Opel en Rüsselheim, Alemania, ahuyentaron a los Krawallos que querían ayudarles en su tarea proletaria, mientras preparaban comités de protesta, happenings o rompían máquinas). Los conservadores y los pangermanistas ya habían acusado a Nietzsche ("un filósofo para histéricas y pintores") y a los románticos, calificados de "ocasionalistas" por Carl Schmitt, de ponerse del lado de esta franja "bohemia" de la burguesía o Bildungsbürgertum. En la historia de las ideas, las críticas a la tecnocracia han surgido a menudo de las filas de los conservadores, ansiosos por ver sus tradiciones borradas por un nuevo modo de pensar pragmático ajeno a todos los valores tradicionales y a los modos de consulta heredados, que acaban ahogados en nuevos laberintos administrativos, planteados como infalibles. Sin embargo, la crítica de Adorno y Horkheimer no era conservadora sino de izquierdas, "liberal" en el sentido anglosajón del término. Adorno y Horkheimer querían dar más impacto en la sociedad a la freischwebende Intelligenz, a los bohemios literarios y artísticos o a los nuevos sociólogos y pedagogos (Cohn-Bendit), herederos de los más frívolos y rebuscados de los "Lebensreformer" ("reformadores de la vida") que pulularon en Alemania entre 1890 y 1933. El objetivo de esta maniobra era mantener una especie de espacio lúdico y festivo (avant la lettre) al margen de una sociedad regida, por lo demás, por los principios de la Ilustración, con, en el mundo del trabajo, un dominio más o menos frenado de la "razón instrumental". Este espacio lúdico y festivo sería un "espacio del no trabajo" (Guillaume Faye), sobrevalorado por los medios de comunicación, donde los individuos podrían dar rienda suelta a sus fantasías personales o pasar un buen rato en una zona de garaje en un momento en que la automatización de las fábricas, la desindustrialización y la deslocalización postulan una drástica reducción de la mano de obra. El "espacio del no trabajo" endulza la píldora a los condenados al paro o a trabajos socioculturales no productivos. Adorno y Horkheimer sitúan así la creatividad humana, que ellos valoran, en un espacio artificial, una especie de jardín de lujo, al margen del tumulto del mundo real. No la sitúan en las disposiciones concretas, ontológicas, de la naturaleza biológica del hombre, como ser vivo que, al comienzo de su evolución filogenética, fue "arrojado" a la naturaleza y tuvo que encontrar una salida. El crítico alemán de la Escuela de Fráncfort, el Dr. Rolf Kosiek, catedrático de biología, estigmatiza el "pandemonio" de esta tradición sociológica de izquierdas porque nunca se refiere a la biología humana, a la concreción fundamental del ser humano como ser vivo. Al utilizar el término "pandemónium", Kosiek se hace eco casi palabra por palabra del juicio de Henri De Man, que estuvo presente en Fráncfort desde los primeros tiempos del Instituto de Sociología; en sus memorias, De Man escribe: "era un montón de intelectuales soñadores, incapaces de captar una realidad política o social o de describirla sucintamente - era un pandemónium".

Las escuelas biológicas alemana y austriaca, con Konrad Lorenz, Irenäus Eibl-Eibesfeldt, Rupert Riedl y Wuketits, o los divulgadores americanos e ingleses Robert Ardrey y Desmond Morris, sentaron las bases de una sociología más realista, que abordaba al hombre no como un bohemio intelectual sino como un ser vivo, poco diferente en fisiología de los mamíferos con los que convive, pero muy distinto de ellos en sus capacidades intelectuales y de adaptación, y en sus capacidades de memoria. Arnold Gehlen, en cambio, es un sociólogo que tiene en cuenta los descubrimientos de las ciencias biológicas. Para Gehlen, el hombre es una criatura miserable, desnuda, sin fuerza real en la naturaleza, sin las garras y los caninos del tigre, sin el pelaje y los poderosos músculos del oso. Para sobrevivir, tuvo que crear artificialmente los órganos que la naturaleza no le había proporcionado. Así que inventa la tecnología y, con su memoria capaz de transmitir lo aprendido, adquiere una muleta cultural capaz de suplir sus carencias naturales. Para Gehlen, la cultura (y la tecnología) son la verdadera naturaleza del hombre. La creatividad, obliterada por la tecnocracia (Simmel, Weber, Adorno, Horkheimer), que también provoca una "muerte tibia" (Lorenz) mediante la proliferación de "experiencias de segunda mano" (Gehlen), es, para la sociología biologizante de Gehlen, la respuesta del hombre, como ser vivo, a un entorno sistemáticamente hostil. La invención de la tecnología y de la cultura/memoria dota al hombre de una plasticidad de comportamiento que le permite afrontar una multiplicidad de retos.

Hoy en día, esta creatividad está siendo obliterada por la ingeniería social de la tecnocracia dominante, con el gran riesgo de destruir definitivamente las fuerzas que existen en el interior del hombre y que siempre le han hecho capaz de enfrentarse a los peligros que le amenazan mediante el poder "proactivo" de su imaginación concreta, que ahora forma parte de sus disposiciones ontológicas. La creatividad obliterada del hombre ya no puede hacer frente a la tragedia que puede desencadenarse en cualquier momento (la "lógica de lo peor" de Clément Rosset).

Konrad Lorenz habló de "tibieza mortal", y Gehlen de una hipertrofia de "experiencias de segunda mano", en la que el hombre ya no se enfrenta directamente a los peligros y desafíos a los que generalmente se había enfrentado a lo largo de su historia.

Para la Escuela de Fráncfort, la creatividad humana se limita a la de los bohemios intelectuales. Para los demás, la creatividad abarcaba todos los campos imaginables de la actividad humana, siempre que tuviera un objeto concreto.

Habermas: del patriotismo constitucional a la aporía completa

Habermas, antiguo ayudante de Horkheimer y luego su sucesor al frente del Instituto de Fráncfort, se convirtió en la figura de la segunda generación de la Escuela de Fráncfort a finales de la década de 1960. ¿Su objetivo? Evitar la "cristalización" de los residuos del autoritarismo y los efectos de la aplicación de la "razón instrumental", una "cristalización" que sin duda habría llevado al poder a una nueva ideología autoritaria fuerte, Habermas se esforzó en teorizar una "praxis de la discusión permanente" (en oposición a Carl Schmitt, quien, como discípulo del español Donoso Cortès, abominaba de la discusión y de la "clase debatiente" en favor de los verdaderos responsables de la toma de decisiones, los únicos capaces de mantener la política en su sitio, los Estados y los imperios en buen estado de funcionamiento). La finalidad misma de la discusión y de esta cultura del debate permanente era evitar que las decisiones demasiado claras condujeran a la "cristalización". La evolución política debía desarrollarse lentamente en el tiempo, sin brusquedades ni precipitaciones, incluso cuando fueran necesarias decisiones tajantes, dada la urgencia, la "Ernstfall". Esta postura habermasiana no gustó a todos en la izquierda, especialmente a los comunistas de línea dura y a los activistas directos: su teoría ha sido descrita a veces como la encarnación del "derrotismo posfascista", inaugurando, en la posguerra, una "filosofía de la desorientación y la larga palabrería". Habermas se convirtió así en el filósofo desrealizado más emblemático de Europa. En 1990, deploró la reunificación alemana porque "ponía en peligro la sociedad multicultural y la unidad europea, ambas en ciernes desde hacía tiempo". La única alternativa, para Habermas, es sustituir la pertenencia nacional de los pueblos por un "patriotismo constitucional", preferible, en su opinión, "a las muletas prepolíticas de la nacionalidad (carnal) y a la idea de la comunidad de destino" (Habermas arremete contra las dos concepciones existentes en Alemania: el ideal nacionalista de memoria romántica y el ideal a-nacional prusiano de participación en la vida y defensa de un tipo particular de Estado, con connotaciones espartanas). ¿Es por tanto el "patriotismo constitucional" un antídoto contra la guerra, contra las guerras desencadenadas por los patriotismos basados en las dos "muletas" denunciadas por Habermas, el ideal nacionalista y el ideal prusiano? En principio, sí; en la práctica, no. En 1999, cuando la OTAN atacó Serbia con el pretexto de que oprimía a la minoría albanesa de Kosovo, Habermas bendijo la operación, describiéndola como "un salto cuántico en el camino que va del derecho clásico de las naciones al derecho cosmopolita de una sociedad global de ciudadanos". Y añadió: "los vecinos democráticos (es decir, los que han abrazado la idea del "patriotismo constitucional") tienen derecho a actuar para proporcionar ayuda esencial, legitimada por el derecho de gentes". Contradicción: el "constitucionalismo globalista" de la OTAN ha santificado un reflejo de identidad etnonacional, el de los albanokosovares, frente al reflejo etnonacional de los serbios. La OTAN, con la bendición de Habermas, ha actuado paradójicamente para restaurar una de las muletas que Habermas siempre quiso erradicar. Al mismo tiempo, ha apostado por un elemento musulmán, ajeno a Europa, una importación turca a los Balcanes, en detrimento de la albanidad católica y ortodoxa, y más tarde en detrimento de la "serbidad" eslava y ortodoxa. Todo ello para que el nuevo Estado kosovar concediera al ejército estadounidense la base terrestre más formidable de Europa, el campamento Bondsteele, destinado a sustituir a las bases alemanas que habían sido evacuadas progresivamente desde la reunificación. Camp Bondsteele sirve para establecer una presencia militar en los Balcanes, un trampolín para el control del Mar Negro, el Mediterráneo oriental y la Anatolia turca. Estas afirmaciones de un Habermas envejecido suenan extrañamente como la agitación de unos perros que intentan comerse la cola unos a otros.

El itinerario de Habermas conduce así a una aporía. Incluso da lugar a contradicciones inexplicables: el "patriotismo constitucional", destinado a inaugurar una era de paz universal (ya soñada por Kant), conduce en última instancia a una apología de las "guerras justas" que, otro oxímoron, promueven a veces el nacionalismo étnico a la antigua usanza.

Conclusión: La Escuela de Fráncfort es un cuerpo de pensamiento que hay que estudiar con ojo de historiador si queremos entender los errores de nuestro tiempo, los descarrilamientos de las dos últimas décadas en las que, precisamente, los sesenta, marcados por el corpus filosófico y sociológico de esta escuela, tuvieron el poder en sus manos en la mayoría de los países occidentales. Esto ha conducido a un amplio abanico de impasses y, más recientemente con las expediciones a Afganistán e Irak (guerras justas según Habermas), a una cierta hybris, mientras que varias potencias chalengeuse, entre ellas China, no contaminada por la basura francfortista y curada de los desvaríos de la Revolución Cultural maoísta, han empezado a avanzar. Europa necesita librarse del "pandemónium" si quiere darle la vuelta a la situación y, más prosaicamente, sobrevivir a largo plazo. No puede deshacerse del viejo corpus clásico: es insustituible. Cualquier intento de arrojarlos por la borda y sustituirlos por construcciones inventadas e improvisadas por sociólogos poco realistas conduce a callejones sin salida, aporías y bufonadas.

Robert STEUCKERS (noviembre de 2008)    

Notas :

(1) Nunca se es demasiado consciente de que el término "tolerancia" ha cambiado subrepticiamente de significado en las últimas décadas. Inicialmente, tolerancia significaba tolerar la existencia de un hecho que, en cuanto a su sustancia y principios, estaba condenado (el protestantismo estaba condenado pero se toleraba en virtud del Edicto de Nantes, un edicto de tolerancia). Se toleraban ciertas prácticas porque no se disponía de los medios materiales para combatirlas y erradicarlas. Por ejemplo, la prostitución, condenada en principio, se toleraba como salida social. Se hacía referencia a los burdeles como "casas de tolerancia". Cuando pedíamos a nuestros profesores que fueran "tolerantes", en el sentido actual de la palabra, respondían invariablemente: "¿Tolerancia, señor? Pero para eso ya hay casas". Hoy, el término "tolerante" significa aceptar el hecho en sus dimensiones fácticas (e inevitables), así como en sus principios.

(2) Los "Padres Fundadores", como su nombre indica, volverán rápidamente a los reflejos de autoridad patriarcal dictados por la Biblia judía. La parsimonia, virtud puritana por excelencia y practicada hasta la caricatura, se convirtió en el modelo del americanismo, que Adorno pretendía deconstruir del mismo modo que el fascismo alemán, para dar lugar a una humanidad atomizada, dislocada por la liberación sexual que disolverá su núcleo familiar básico, una humanidad atomizada preconizada por Marcuse, Fromm y Reich, para hacer reinar individualidades más o menos originales y excéntricas, desconectadas y desconcertadas por los medios de comunicación, pero todas clientes de las cadenas de supermercados.

Bibliografía: Theodor W. ADORNO, Studien zum autoritären Charakter, Suhrkamp, Fráncfort del Meno, 1973. Max HORKHEIMER / Theodor W. ADORNO, Dialektik der Aufklärung, Fischer, Fráncfort del Meno, 1969. Max HORKHEIMER, Traditionnelle und kritische Theorie - Vier Aufsätze, Fischer, Fráncfort del Meno, 1968. Max HORKHEIMER, Zur Kritik der instrumentellen Vernunft, Athenäuml/Fischer, Fráncfort del Meno, 1974. Rolf KOSIEK, Die Frankfurter Schule und ihre zersetzenden Auswirkungen, Hohenrain, Tubinga, 2001.

Fuente: https://euro-sinergias.blogspot.com

Traducción: Enric Ravello Barber

[neuroconflictos]

No se debe oponer resistencia a la corriente: hay que ir hacia arriba cuando hay que ir hacia arriba, y hacia abajo cuando hay que ir hacia abajo. Cuando debas ir hacia arriba, busca la torre más alta y sube hasta la cúspide. Cuando debas ir hacia abajo, busca el pozo más profundo y desciende hasta el fondo. Cuando no haya corriente, quédate inmóvil. Si te opones a la corriente todo se seca, el mundo se ve envuelto por las tinieblas. "Yo soy yo, él es yo, atardecer de otoño" Cuando renuncias a mi, yo existo.“

Haruki Murakami,

Crónica del pájaro que da cuerda al mundo

#literatura #literarurauniversal #harukimurakami #escritores #poetas #poesia

[elbiotipo]

Me parece que si nos empezamos a quejar del calor Y el frío, argentina se vuelve potencia mundial

No, creo que no deberíamos quejarnos. Pero quejarse del calor se me hace particularmente rompebolas viendo que la mayoría de la población argentina vive en un clima subtropical húmedo:

Sí, Buenos Aires tiene la misma zona climática que Asunción, Resistencia o Corrientes.

Es muy cierto que el clima en Buenos Aires es más frío por el mar, pero eso de "templado pampeano" es puro chamuyo (y estaría interesante analizarlo desde otro punto de vista. De por qué los tuiteros argentinos joden con "temperaturas de países desarrollados". Hay TANTO encerrado en ese chiste de mierda.)

O sea, a lo que voy es, porqué vas a estar 8 meses del año rompiendomé las pelotas a mí, específicamente, para disfrutar de dos semanitas de frío y después todo el resto del año rompiendomé las bolas a mí, específicamente. Hay que vivir a la inversa, disfrutar el calor y quejarnos de dos semanas de frío.

[primordialsoundmeditation]

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13 consejos para aquellos que están experimentando tiempos difíciles.

Siddhartha Gautama, o Buda, nos dejó un legado de gran sabiduría. Entre tantas, 13 consejos para aquellos que están experimentando tiempos difíciles. Hay, según Buda, una manera de vivir estos momentos de una manera más tranquila y el secreto tiene que ver con la actitud:

1) Las cosas son lo que son

Nuestra resistencia a las cosas es la principal causa de nuestro sufrimiento. Esto sucede cuando nos resistimos a las cosas como son. Si no puedes hacer nada, relajarte. No luches contra la corriente, aceptalo o de lo contrario serás consumido en el sufrimiento.

2) Si crees que tienes un problema, tienes un problema

Ten en cuenta que todo lo que se ve a través de una perspectiva. En un determinado momento las cosas parecen difíciles, en otros no. Sabiendo esto, cuando tengas una dificultad escoge entenderla como un reto, una oportunidad de aprendizaje. Si lo ves como un problema, esta dificultad será sin duda un problema.

3) El cambio comienza en ti mismo

Su mundo exterior es un reflejo de su mundo interior. Tenemos la costumbre de pensar que todo estará bien cuando las circunstancias cambian. La verdad, sin embargo, es que las circunstancias cambiarán sólo cuando se produce este cambio dentro de nosotros.

4) No hay mayor aprendizaje que equivocarse

El fracaso no existe!!! Entiende esto de una vez por todas. Todas las personas exitosas han fracasado varias veces. Disfruta de tus fracasos como una gran experiencia de aprendizaje. Si lo haces, la próxima vez estarás más cerca del éxito. El fracaso es siempre una lección de aprendizaje.

5) Si algo no sucede como estaba previsto, significa que lo mejor está por llegar

Todo sucede a la perfección, incluso cuando las cosas van mal. A menudo, cuando miramos hacia atrás, nos damos cuenta de que lo que consideramos malo, de hecho, fue lo mejor que pudo haber pasado. Sin embargo, cuando funciona, sin duda estamos alineados con nuestro propósito de vida. El universo siempre trabaja a nuestro favor.

6) Aprecia el presente

Sólo tenemos el momento presente! Así que no lo dejes ir perdiendo el tiempo con el pasado. Apreciar tu momento presente, ya que es lo único importante. Es a partir de el cuando crea que su vida futura.

7) Deja el deseo de lado

La mayoría de la gente vive la vida guiada por los deseos. Esto es extremadamente peligroso, un deseo no satisfecho se convierte en una gran frustración. La frustración desencadena una fuerte energía negativa y se retrae su crecimiento. Trata de entender que todo lo que necesita vendrá a ti para cultivar su felicidad incondicional.

8) Comprende tus miedos y sé agradecido

El miedo es lo contrario del amor y es otra cosa que dificulta tu desarrollo. Sin embargo es importante, ya que proporciona una gran oportunidad para el aprendizaje. Cuando se vence el miedo, se vuelve más fuerte y confiado. Superar sus miedos requiere práctica, el miedo es sólo una ilusión y, sobre todo, es opcional.

9) Experimenta alegría

Hay personas que disfrutan de todo lo que les sucede a ellos. Incluso en la peor situación, hay que reírse de sí mismos. Ellos son personas que ven el crecimiento en todo. Estas personas aprendieron que es importante centrarse en la alegría, no en las dificultades. El resultado es que atraen a situaciones mucho más felices que tristes.

10) Nunca te compares con los demás

Sólo se vino aquí con una misión propia. Y es tan importante como cualquier otra persona. Sin embargo, si no puedes evitar comparaciones, compararte con los que tienen menos que tú. Esta es una gran estrategia para darse cuenta de que siempre has tenido mucho más de lo que necesitas para ser feliz.

11) No eres una víctima

Siempre eres el creador de tu experiencia. Todo lo que te sucede es atraído por ti mismo y extremadamente necesario para tu aprendizaje. Cuando algo desagradable te suceda, da gracias y pregunta: “¿Por qué he atraído eso a mi vida?”, “¿Qué necesito para aprender de esta experiencia?”.

12) Todo cambia

Todo en esta vida es dinámico, todo cambia en un segundo. Así que no vivas lamentándote. Si no sabes qué hacer, no hagas nada. El universo no para de cambiar, crecer y expandirse, así que espera, porque todo pasará.

13) Todo es posible

Los milagros ocurren todos los días, y nosotros somos responsables de los mismos. Confía y cree eso. En la medida en que consigas un cambio de conciencia, encontrarás en ti el poder de realizar milagros. Creer!✨️

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Myriam Susana Gast Porras

[yinnydegoxs]

¿Amor o amistad? Parte 23

Apenas entró en la casa pudo sentir un abrumador aire pesado, la densidad de magia dentro era tan espesa que podía jurar que podía palparlo con sus manos; caminó dentro de la casa, yendo hacía el cuarto de Asgore, en un principio pensó que si bien el ambiente se sentía así de viciado podía manejarlo, aun si se sentía más fuerte que su celo, pero no tardo mucho más de un minuto en empezar a sentir un leve mareo, el calor sofocante, la sensación de cosquilleo por la zona baja de su cuerpo, más una especie de quemazón insistente en su alma.

Era como si fuera él quien estuviera en celo.

—Oh, veo que al final decidiste venir, Dings.

Gaster levantó la vista, sintiendo ahora el calor acoplarse en sus mejillas mientras veía a su majestad solo con la parte inferior del cuerpo cubierta, aún tenía el lado lógico lo bastante despierto para entender que la sensación del celo era menor si no tenía tela molestando.

—¿M-Majestad…?

—Tengo que decir que una parte de mí pensaba que no vendrías… —le levantó del mentón — pero ahora que estas aquí… no voy a dejarte escapar.

Antes de que Gaster tuviera siquiera tiempo de procesar en lo que se había metido, el rey lo aprisiono contra la pared y tomó su boca con la suya, empujando su lengua dentro para atraparlo completamente; el esqueleto pudo sentir una corriente de magia cuando sus lenguas se enredaron, hacía años que Asgore no hacía eso, porque decía que podía estimularlo demasiado, en ese tiempo no lo entendía pero ahora todo cuadraba, mientras más profundo y apasionado era el beso, más de su magia se mezclaba y alteraba enteramente la suya, sus piernas en un momento flaquearon y termino en el suelo casi al instante.

—A-Ah… ¿m-majestad qué…? Yo…ah…

Jadeo ahogadamente cuando se libró de él, aquello no era como cuando lo hizo las primeras veces, donde sus besos solo lo descolocaban, ahora estaban cargados de magia con quien sabe que efectos; pudo notar la tela de sus pantalones apretarlo de repente, sin siquiera invocarlo por su cuenta, su cuerpo estaba preparado en parte y claro que Asgore notó ese cambio.

—Te lo advertí, ¿recuerdas?

Dicho aquello, lo levantó en brazos para llevarlo dentro del cuarto, el esqueleto estaba lo bastante aturdido y ahora nervioso como para oponer algún tipo de resistencia, estaba pensando seriamente que se había metido en la boca de un lobo. Asgore lo dejó gentilmente en la cama, pero no tardo ni un segundo en tomarlo de la cadera y prácticamente sacar sus pantalones de un tirón.

Gaster inmediatamente se cubrió la cadera, dentro de lo físicamente posible, con el suéter, por lo general Asgore no solía ser tan precipitado al inicio. El rey lo miró y se arrodilló delante de la cama, tomando una de sus piernas para separarlas, pasando su lengua por la zona y luego mordiendo el muslo, no lo bastante fuerte como para que doliera, pero si para dejar marca, haciendo que el esqueleto saltara de la sorpresa.

—A-Ah majestad eso… —jadeo por lo bajo.

—Levanta la tela, Dings.

El otro se estremeció al oírlo, aquello no solo sonaba como una, era una orden directa. A pesar de que él ya se había mostrado varias veces, levantó apenado la prenda para dejar al descubierto su miembro a medio despertar, a pesar de que apenas lo había tocado. Asgore por su parte, lamió alrededor de la mordida, para luego llevar su lengua más cerca de la zona más sensible, sopló por arriba del miembro y apenas rozando con sus labios para hacer que se crispara con las sensaciones.

—M-Majestad e-eso s-se siente raro…

—¿No has entrenado aquí delante?

— A-Ah… —sintió su magia acumularse en la cara —y-yo s-solo un poco c-con…

Asgore frunció el ceño un momento ante esa respuesta, no quería dejar que nadie tomara nada primero que él, quizá debió hacer esto mucho antes en lugar de reservarlo. Tomó el miembro con la mano libre, mientras pasaba su lengua por arriba, notando un salto muy fuerte en el otro; peló con cuidado la punta antes de comenzar a tomarlo en su boca, presionándolo contra su paladar y cuidando que sus colmillos no lo tocaran.

Gaster apenas pudo reprimir un fuerte gemido mordiendo la tela del suéter, sujetando tembloroso la tela, aquello se sentía muy, muy diferente a lo que había estado haciendo, los juguetes no se podían comparar ni por asomo a la sensación ardiente y húmeda de su boca. Podía notar que el rey comenzaba a ir más rápido cuando su miembro estaba completamente erecto, haciendo un ritmo más fuerte y cambiante de lo que él llegaba a hacer, después de todo el mantenía un ritmo constante, no había punto de comparación de un trasto sin vida a algo así.

Intento que su mente no se centrara en ello, apretando los dientes, solo para poder aguantar aquello, más Asgore atraía su atención de nuevo a su zona baja, arañando sus piernas y cadera, presionando la base y subiendo lento hasta la punta para volver a meterlo en su boca de golpe. Al final luego de torturarlo un poco de tiempo, arqueo la espalda mientras no podía evitar terminar en su boca, el rey apretó sus labios y subió por su miembro, como queriendo tomar hasta la última gota de magia que hubiese quedado.

El esqueleto lo miró muerto de vergüenza cuando trago de una forma muy visible.

—Parece que aún te faltaba algo de entrenamiento Dings.

Asgore miró de reojo el bolso que había traído con él y como un frasco con una especie gel o algo similar yacía dentro, lo tomó con una de sus manos, mirando al esqueleto, esperando una respuesta.

—A-Ah, yo…—soltó apenas la tela para hablar o al menos intentarlo —p-pensé que q-quizá yo… n-no lubricaría al no ser mi celo… a-así que…

Miró de nuevo el frasco y sintió molestia por un momento al ver que tenía menos de la mitad del contenido, así que habría estado usándolo hasta hace no mucho tiempo. Se levantó del suelo y subió a la cama, tomándolo de la cintura para elevarla y dejar expuesta su entrada.

—M-Majestad e-esta pose es… t-tan vergonzosa… —lo miró muerto de pena.

—¿Oh? ¿Lo crees? —abrió el frasco y tomó algo del contenido —creo que es una buena posición para que devuelvas el favor…

Gaster balbuceó apenas algunas silabas cuando Asgore retiro la tela y tenía delante de su rostro lo suyo, de alguna forma más imponente de lo que él recordaba, se estremeció levemente cuando las feromonas más concentradas llegaron de golpe, embriagándolo. Tímidamente paso su lengua por la piel caliente, tomando tembloroso la punta, el rey jamás le había pedido algo como eso, podía decir que tener aquello al alcance despertaba una excitación que nunca había sentido.

Asgore se sorprendió por un segundo, realmente no esperaba que el otro accediera a su petición, quizá solo quería molestarlo un poco, pero admitía que sentir que intentaba tomarlo tan torpemente en su boca era un estímulo gratificante. Mientras él estaba en ello comenzó a frotar la entrada por fuera con los dedos humedecidos, antes de presionar y meter los dos más largos, si algo sabía bien, era donde el esqueleto era sensible y era accesible, frotó su interior con bastante precisión, notando que el otro ahogaba un gemido o más y movía su lengua alrededor, apretando despacio con el interior de su boca.

Estiró con cierta rudeza, empujando sus dedos hasta la base, podía ver con claridad cuando Gaster se sobresaltaba o su miembro volvía a tener un tirón sin tener que tocarlo. Le dedico unas cuantas mordidas alrededor de la zona, sin dejar de estimular dentro, sentía sus pequeños espasmos cuando las mordidas eran muy cerca de su miembro, atrapó los testículos con cuidado, estrujando apenas para un estímulo un poco más fuerte.

Pudo notar al momento que con el toque adecuado lo hacía terminar una segunda vez.

—Parece que estas mucho más… excitado en esta ocasión —se retiró un poco para dejarle hablar.

—A-Ah… n-no… —jadeo agitado.

—¿Estabas esperando esto con ansias? —golpeo con sus dedos el interior.

—¡AH! —soltó un gemido de sorpresa.

Al verle la cara pudo notar los ojos con forma de corazón, con un tenue rosa difuminado, podía decir sin duda que él ahora estaba muy impaciente por continuar; lo jaló suave para subirlo sobre su cadera mientras él se recostaba ligeramente, dejando que su miembro reposara entre sus nalgas, frotando suave para darle a entender sin palabras que debía hacer. Aunque sabía que aquello podía ser demasiado ya que lo notó congelarse en el lugar con la cara roja así que lo tomó de la cadera para levantarlo levemente y frotarse contra su entrada.

—Dings, ¿entiendes lo que tienes que hacer o debo decirlo?

—L-Lo entiendo… —murmuró notablemente avergonzado.

Se enderezó un poco, apoyándose apenas de forma estable antes de presionar contra su cuerpo aquel caliente miembro, más cuando quiso tomarlo con calma, Asgore posó las manos en su cadera y lo hizo bajar de golpe, haciendo que lo tomara todo de una embestida, arrancando un gemido fuerte y con una cara lastimera, aquello era algo que su rey no quería perderse.

—Si presiono aquí seguramente se sienta mucho mejor.

Dicho aquello, posiciono sus pulgares contra el vientre mientras lo subía y volvió a repetir la acción a pesar de que el esqueleto intentando retirar las manos de Asgore, pero mientras más lo movía sobre él, cada que golpeaba profundo en su ahora excitado y sensible interior simplemente perdía cualquier intento de resistencia, sus pequeños juguetes nunca llegaban realmente tan adentro y estando arriba sus espasmos internos lo apretaban más, intentando que no pudiera salir. No pudo resistir más con su voz, de pequeños gemidos contenidos ahora lo hacía cada que golpeaba hondamente en su vientre.

—¡A-Asgore! ¡Así! ¡T-Tan profundo…!

—Oh, ¿no llegas tan profundo cuando entrenas? —preguntó ronco, sin detenerse.

—¡A-Ah! ¡N-No! ¡N-Nunca p-puedo… ah!

Asgore no pudo evitar sonreír con cierta satisfacción de oír eso, de tanto en tanto, movía a la vez su cadera para entrar hasta la base en su interior, haciendo que el esqueleto gimiera más su nombre, no negaba que eso era algo que le gustaba, cuando se olvidaba del honorifico y solo lo llamaba a él, no a su título.

Gaster gimió ahogado por el calor y aquella magia que desprendía con más intensidad ahora que estaban en el acto, su mente lentamente se iba nublando y solo podía llamar al rey, rogando por más de aquello, se sentía diferente a cuando era su celo, de una forma más intensa y tal vez más excitante al ser él quien era embriagado por las feromonas. Se estremeció entero cuando su alma lentamente iba bajando y podía sentir el movimiento en su vientre, cuando sintió empujar directamente contra ella no pudo evitar correrse de nuevo.

Asgore lo sintió apresarlo de golpe debido al orgasmo, dio unas pocas embestidas más antes de salir y terminar sobre su vientre. Pero eso estaba lejos de terminar. Tomó al esqueleto para tirarlo encima de la cama, con la cara contra las sábanas y levantando su cadera, separando con una de sus manos los glúteos, frotando de nuevo su miembro que no parecía haberse calmado en lo más mínimo.

—¡¿A-Ah?! ¡A-Asgore espera, e-estoy muy sensible ah-!

El rey lo interrumpió, entrando esta vez despacio para que su interior grabara a fuego lento su forma, si es que no la sabía ya después de sus otros encuentros, termino por llegar hasta la base, notando una leve vibración en la punta, podía notar la inquieta alma del esqueleto intentando acomodarse para tener más. Mientras, el dueño de aquella temblorosa pero atrevida alma luchaba por no desvanecerse de un momento a otro, mordiendo y enredando sus dedos en la tela que cubría la cama, cuando notó movimiento y como su cadera era sujetada para que no se dejara caer, intento callar sus gemidos, estaba mucho más sensible después de la primera ronda y no le había dejado ni un momento para recobrar el aliento.

Lejos de dejarlo acostumbrarse, se aferró con sus garras a su cadera y la levantó de forma que pudiera frotar con cada embestida la cara interna de su pelvis, sabía de sobra que aquello hacía que la razón del esqueleto se apagara por completo y en esta ocasión no fue la excepción ya que al momento de empezar a frotar aquella zona él ya no pudo resistirse a gemir.

—Agh Dings… —gimió roncamente, notando los espasmos que lo apresaban.

En un momento, una idea cruzó por su mente, una muy tentativa, más porque seguramente si Gaster no aguantaba todo su celo, entrenaría más con quien sabe quién, a pesar de que no tenía derecho, aquello le molestaba demasiado, dejar que otro monstruo lo vea así de vulnerable, que lo escuchara gemir, que viera esas expresiones que solo tenía en la intimidad o que probara más de él. No podía soportar la idea de compartir absolutamente nada de ello con nadie.

Lo quería solo para él.

—¡AU! ¡Ah! ¡A-Asgore eso d-duele!

Gaster notó un fuerte pinchazo doble en su cuello y un ligero crack de sus vertebras cuando el rey le había mordido bruscamente, clavando sus colmillos en el hueso y logrando que sangrara, tiró de su pelo débilmente antes de notar una especie de chispazo en su cabeza y una corriente recorrer toda su columna desde la zona del daño hasta la punta de su coxis. Ahogó un grito mientras su alma bajaba del todo para ser embestida rudamente por Asgore, sabía que aquello era efecto de esa mordida tan precisa; la sensación de dolor desapareció por completo, solo sentía placer con cada movimiento, era demasiado para su mente asimilarlo todo, y sin poder resistir mucho más tiempo volvió a llegar al orgasmo, pero mucho más fuerte que antes.

Asgore apenas tuvo tiempo de sacarlo para no hacerlo dentro.

—No te desmayes ahora, apenas estamos comenzando.

Dicho aquello levantó por el pecho al esqueleto para pegarlo contra él, hizo que juntara sus piernas para pasar entre sus muslos su miembro y frotarse contra ellos, sin dejar descuidada la marca que ahora le había dejado, lamiendo y besando la zona herida que hacía exaltar al esqueleto. Apenas podía entenderse vagamente como pedía lastimero que le diera un respiro, pero eso no iba a pasar, ahora que tenía a un compañero en su celo después de siglos, no lo soltaría hasta estar satisfecho.

Se despertó completamente adolorido, podía sentir sus piernas adormecidas y sus caderas sufrir con cualquier tipo de movimiento brusco, así que se sentó con cuidado. Se llevó una mano al cuello, notando que traía una fina tela o venda que le cubría, suspiró, ahora probablemente le quedaría una cicatriz muy a la vista si no llevaba ropa con cuello alto; respiró hondo, ya no se sentía el aire viciado, de hecho, lo notaba bastante limpio.

—¿Majestad? —pronunció un poco alto.

Inspeccionando un poco el cuarto se percató de la pequeña y vieja campana que una vez tuvo cuando fue cuidado hacía más de una década, supuso que no estaba ahí por mera decoración así que la tomó y agitó para hacer que sonara. Al cabo de un minuto, pudo escuchar los pasos apresurados en la escalera.

—¡Dings! —Abrió la puerta de golpe. —Ah, menos mal… —respiro con alivio.

—Por su reacción diría que volví a desmayarme… ¿por mucho tiempo?

—No, no tanto, pero no quita que me preocupara después de tanto…

El rey decidió callar, pero ya era tarde, el esqueleto se puso rojo de la vergüenza, sabía lo que iba a decir y podría jurar que recordaba la mayor parte de la noche, pero había perdido la cuenta de cuantas veces su mente quedo en blanco antes de perder el conocimiento.

—¿C-Cuantas veces…? —balbuceó por lo bajo.

—Ah… diez veces. —Murmuró como queriendo no ser oído.

—¡¿DIEZ?!

Asgore miró a otro lado, sintiéndose un poco culpable, ya que lo llevó al límite, no le dio ningún momento de descanso hasta que se sintió satisfecho y apenas lo liberó, terminó noqueado.

—Te lo advertí…—murmuró por lo bajo, suspirando —soy demasiado intenso cuando es mi celo… simplemente perdí el control.

—A-Ah yo… c-creo que tomé d-demasiado a la ligera sus palabras.

—Sí, lo hiciste, pero no me da derecho a hacer algo así. —Se llevo una mano a la cara.

—Ah, es mi culpa, era demasiado pronto para intentarlo… por cierto su majestad…

—¿Ah, ¿sí?

—Esa mordida… —toco con sus dedos la venda.

—Dings, yo… ah, lo siento, solo… no quería lastimarte, fue… instintivo, pero no es excusa para hacerte daño.

—No me molesta ni nada, pero… esa mordida era una "marca" ¿verdad?

Asgore levantó la vista de golpe, sorprendido de ello. Buscó que decir al respecto, pero no tenía nada con que defenderse, de hecho, era casi inaudito que él supiera sobre eso cuando nunca se lo contó y no creía que estuviera en los libros.

—¿Cómo… cómo sabes…?

Gaster abrió los ojos como platos, mientras su cabeza se volvía un bombillo rojo brillante.

—¡¿E-En verdad me marco?!

—¡Lo siento! N-No estaba en mis cabales…

—Dios… e-entonces… —balbuceó nervioso.

—¿Cómo sabes de eso? Nunca te lo dije.

—Ah, eso… la… la antigua niñera de Papyrus tuvo un tiempo una venda en el cuello… cuando le pregunte sobre ello me dijo felizmente que ella había formalizado y su pareja la había "marcado" con una mordida como prueba de… ah… —mientras más hablaba, más bajo lo hacía —¡Ah! ¡N-No me cambie el tema majestad!

—N-No lo estoy cambiando, dios, l-lo siento de verdad —se sentó en la cama, cubriendo su cara.

Gaster solo pudo llevarse la mano al cuello, completamente avergonzado, más había algo que no cuadraba, ¿por qué de todos los monstruos, había decidido marcarlo a él? Sobre todo, porque él siempre estuvo interesado con que encontrara a alguien más.

—A… Asgore…

—¿Ah? —levantó la vista apenas.

—E-Eso n-no significa que… ¿y-ya no podré estar con otro monstruo?

—Ugh, —ahogo una queja —así es, la marca se queda hasta que el compañero o pareja perece… la marca haría muy… doloroso el acto con otro que no sea el que la puso… lo siento tanto…

El científico probó por un instante a hablar, pero simplemente no le salían las palabras, dentro de cualquier resultado posible, aquello podría ser lo mejor que podía pasarle, ahora solo era de Asgore gracias a la marca de pareja y apenas podía ocultar su emoción o felicidad. Pero su curiosidad no lo dejaba tranquilo así que intento carraspear un poco para poder serenarse lo suficiente.

—Asgore… ¿qué… qué cruzó por tu mente cuando…?

Él simplemente desvió la mirada, queriendo evadir esa pregunta, pero sabía que le debía una explicación después de hacer semejante error y sin consentimiento previamente pactado.

—Yo… —levantó la cabeza, sin dirigirle la mirada —solo… se me cruzó por la mente… que, si no resistías mi celo, entrenarías más… que otro… ah, simplemente… no lo sé… yo… yo no quería que otro monstruo te pusiera una mano encima…

Entonces, la mente del esqueleto hizo clic, recordando la suposición de su viejo amigo, ¡el rey realmente pensaba que había otro monstruo! No es que él diera pistas de que realmente hubiese, pero poniéndose en su punto de vista, ahora entendía que era factible esa hipótesis, después de todo, sacaba tiempo después del trabajo para entrenarse y para que algo le privara tiempo tan valioso… tenía que admitir que era sospechoso.

Así que, él lo había marcado… ¿por celos?

—E-Está hecho…—murmuró, intentando con todas sus fuerzas no sonreír. —no hay nada que pueda hacer… pero, debo decir que no me molesta la idea Asgore…

—¿Ah? ¿Pero tú… cómo "entrenarás" ahora?

—S-Sobre eso…—murmuró nervioso, intentando pensar algo —¿p… podría… estar contigo Asgore?

Asgore se sobresaltó un momento antes de mirarlo sorprendido de la petición, aunque pasaría de ser un entrenamiento a simple y llano sexo, simplemente cuando ellos quisieran, sin la restricción de esperar a que el otro entrara en celo, solo por gusto. Respiró hondo, en parte se lo debía ya que ahora no podría estar con nadie más, pero, por otro lado, no podía negar que le gustaba la idea.

—Puedo preguntar… ¿Qué tanto… entrenabas? ¿Cuánto lo hacías?

—A-Ah yo… ah… —junto los índices mirando a otro lado —t-tres veces a la semana, a veces… cinco…

—¡¿Qué?! ¡¿Estabas tantos días…?!

—E-El placer es adictivo…—murmuró avergonzado —además, t-tenía que ganar resistencia rápido… p-pero no tengo que volver a ese ritmo, t-tampoco tiene que ocuparse de mí fuera de nuestros celos… m-me las arreglaré.

Asgore se llevó una mano entre los ojos, apretando con sus dedos, de nuevo ese extraño sentimiento de enojo, saber que estuvo entrenando tan seguido le enervaba, es decir, no esperaba que el esqueleto se volviera adicto al placer a ese punto, pero mirando hacia atrás, él tenía la culpa de que lo fuera, fue quien le abrió las puertas a ello.

—Puedes pedirme cuando quieras.

—¿Qué? —lo miró, sin entender.

—He fastidiado tus entrenamientos, es justo que me haga responsable.

—¡N-No! ¡No! N-No quiero que lo vea como una responsabilidad u obligación. —acercó las manos a una de las suyas. —S-Si no quiere hacerlo… n-no tiene que… solo… quisiera que fuera algo reciproco.

El rey solo lo miró, se sentía culpable de haberlo atado a él sin ningún aviso, solo por un momento de rabia, eso siempre le había traído problemas en la vida.

—Ah, siento que tengas que estar atado a este torpe rey, Dings.

El esqueleto lo miró apretando los dientes, enojado por el comentario, apretó la mano de Asgore entre las suyas.

—¡N-No podría estar más feliz Asgore!

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Parte 22

Parte 24

[letra-vagabunda]

Necesito ser agua y aprender a fluir en medio de corrientes violentas, quizás debo ser pájaro y dejar que el viento me lleve sin oponer resistencia.

Bailo con el fuego y en sus llamas transmuto mis emociones, remedio natural para purificar el alma y a mis penas hacerlas canciones.

Reúno los días grises y los convierto en poemas, me dicen nómada por visitar mundos infinitos cargando solo el equipaje de mis letras.

Llamada bruja por ser mi guía y dibujar mi propio sendero, con mis versos viajo para conjurar corazones que en su palpitar revelan a su oculto hechicero.

Transformé a mi dolor en conceptos hechos poesía, impulso para seguir creando y en la calma de mi soledad regresó el brillo que ilumina mis días.

Soy el gato negro que merodea en los techos de madrugada, las manos de mi abuela sanando almas tristes y rompiendo cadenas de libertades olvidadas.

Curandera de melancolías y aprendiz del mundo en todos sus matices, sacerdotisa de la alquimia de vacíos por encontrar vida al interior de mis raíces.

[davidsoto666]

🔥 🕯LICNOMANCIA🕯🔥

✨Es el arte de leer las llamas de las velas .

La mecha es la quinta esencia de la vela, y la quinta esencia es el reflejo vertical de la materia que esta en el centro de cada cosa material.

🔥En palabras comunes, la vela representa al ser humano, la cera al cuerpo físico, la mecha a la mente y la llama de la vela representa el perfecto reflejo del espíritu.

🔥Las velas tienen su propio lenguaje al arder, vamos a adentrarnos en que significa según su llama:

✨Vela que cuesta encender: espacio espiritual cargado de mala energía.

✨Significado de la llama de las velas cuando se mueve: indica que nuestro pedido tendrá algunos cambios.

✨Llama alta: buenas energías y vibraciones existen fuerzas que nos ayudan.

✨Llama azul: Indica la presencia de ángeles o hadas que nos están ayudando en nuestra petición o ritual.

✨Llama que en su punta brilla: tendrás éxito en tu petición.

✨Llama se apaga, sin que haya corrientes de aire: debes volver a iniciar el ritual.

✨Llama que sube y baja: piensas demasiadas cosas a la vez, tu petición necesita ser mas clara.

✨Llama corta: falta de energía.

✨Llama roja: soluciones inmediatas

✨Elevación de la llama: buen augurio en su vida

✨Llama con inclinación hacia la derecha: Buenas noticias

✨Llama con inclinación a la izquierda: deberemos ser menos impulsivos en las decisiones de nuestra vida diaria.

✨Llama produce chispas o humos: nos indican humedad o que habrá un clima húmedo.

✨Llama que cae y se eleva repetidamente: Nos habla de peligros.

✨Llama que se mueve en forma de espiral: Anuncia que tengamos cuidado con ciertas personas de nuestro entorno porque nos quieren traicionar.

✨Llama que chisporrotea: Sufriremos desilusiones

✨La llama es azulada Significado: La mente de la persona a la que trabajamos recibe nuestro mensaje.

✨La llama es amarilla Significado: Falta energía, la persona/s trabajada no reciben o rechazan nuestra energía

✨La llama es brillante y roja Significado: Resultados inmediatos.

✨La llama es blanca Significado: Seres superiores acuden en ayuda de la persona/s.

🕯🔥EL PABILO

🔥El pabilo de una vela suele proporcionar detalles del estado emocional o la situación por la que se pregunta.

🔥Si se hacen carbones(nudos) en el pabilo representan obstáculos y energía negativa en el ambiente, cuando caen representa que se van tumbando esos obstáculos y limpiando esa energía negativa, si se hace muy grande y apaga la vela hay que empezar nuevamente todo el ritual.

🔥Si el pabilo forma una estrella o flor representa armonía y bienestar en general.

🔥Si la punta del pabilo brilla más que el resto quiere decir que la petición te cumplirá rápido y que la suerte llegará.

🔥Si se acumulan varios nudos en la mecha indica resistencia.

🔥Si la mecha se divide en dos representa separación o flirteo, pero si se separan y las llamas se unen significa que se volverán a unir las personas que involucran el ritual.

🔥Si el pabilo es doble con con nudos ambos quiere decir malas noticias.

🔥Si al apagarse la vela queda el pabilo corto , a más corto más rápido será la respuesta y resultado positivo.