#Aberglaube

[alles-ist-anders]

[karlplepelits]

Ein ziemlich erotischer Liebesroman:

BENEDIKT UND GLORIA. LIEBESTRAGIKOMÖDIE

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[rainerrebscheruniverse-blog]

aber gläubig

eng       gläubig

streng    gläubig

aber       gläubig

dräng     worte

spreng    sätze

aber        gläubig

abergläubisch

        Dogmenwiege

Dogmenhetze

        Glaubenskriege

aber          gläubig

[bauerntanz]

Tillmann Bendikowski, Lesung

Lingen: Tillmann Bendikowski, Lesung. am Freitag, den 13. ab 19 Uhr in der Stadtbibliothek: „Himmel hilf! – Aberglaube und magisches Denken vom Mittelalter bis heute“ Karten 10 €

„Himmel hilf! – Aberglaube und magisches Denken vom Mittelalter bis heute“ Tillmann Bendikowski Lesung Lingen (Ems) –  Stadtbibliothek  Freitag, den 13.09.2024 – 19 Uhr Eintritt: 10 € Abergläubisch? Eine Lesung am Freitag, den 13., kann das gut gehen? Auf den ersten Blick wird unsere moderne Zeit von Vernunft und Wissenschaft geprägt. Doch angesichts multipler Menschheitskrisen und damit…

[spielkritik]

„Ruheloser Geist“ oder Aller guten Exorzismen sind drei (KCD)

[nocturnal-desolation]

30. April Hexennacht / Walpurgisnacht

In Gedenken an alle die Aberglaube und anderen Ungerechtigkeiten zum Opfer gefallen sind.

Der Kampf um Gerechtigkeit, gegen falsche Propheten, die Freiheit verkünden und doch Unfreiheit bis hin zur vollständigen Unterwerfung anstreben, wird nie enden. Es ist ein ewiger, notwendiger Kampf, manchmal auch im Ringen mit sich selbst, um sich selbst - und wie die Zeiten auch sein mögen, dieser Kampf für Gerechtigkeit sollte immer über etwaigem Unrecht stehen, welches von herrschenden Institutionen und Gesetzen erzwungen wird. Freie Menschen erwarten, dass ihre Freiheit respektiert wird. Das sie von nichts und niemandem Übergriffe auf ihr Leben, ihren Körper oder ihre Freiheit fürchten müssen. Das sie nicht ausgestoßen werden für ihre Erscheinung, ihre Art, ihre Merkmale. Denn unser Körper gehört uns, er unterliegt allein unserem Willen. Niemand hat das Recht ihn anzutasten, ohne unseren ausdrücklichen Wunsch.

Freie Menschen sind unantastbar.

Von diesem Streben nach Freiheit, Gerechtigkeit, Weisheit, sowie von Empathie und Mitgefühl gegenüber allen Lebewesen sollten wir uns leiten lassen. Nicht von heilsversprechenden, pseudowissenschaftlichen Illusionen, die erdacht, agitiert und tausendfach im Laufe der Geschichte missbraucht wurden, systematisch, um Menschen einer vernichtenden, entmenschlichenden Ideologie, dem Willen der Herrschenden, Einzelner oder einem unumkehrbaren Schicksal zu unterwerfen. Der Tanz in den Mai wird auch begangen um diese "bösen Geister" zu vertreiben, als neues Jahr nach alter Zeitrechnung, um sich loszusagen von allem Schlechten in dieser Welt. Er dient als Neubeginn, wie es die Natur in jedem Frühling vorgibt.

Sapere aude!

[maximilian-weinzierl]

zum heutigen Tag des Artenschutzes ist mein post von vor 3 Jahren weiterhin sehr aktuell, leider 😪 linktr.ee in my bio #TagdesArtenschutzes #artenschutz #afrika #meinAfrika #rhinoceros #BMUV #nabu #rhinozerus #potenz #aberglaube #südafrika #safari #fotosafari #UN #WorldWildlifeDay #UNWorldWildlifeDay #cites #ecosystem #wildlife #rhino #washingtonerartenschutzübereinkommen #biodiversität #arterhaltung (hier: South Africa) https://www.instagram.com/p/CpUXbAkqIYd/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[schorschidk]

Wer hat an der Uhr gedreht ist es wirklich schon wieder Freitag der 13? Überredet, ich bin dann jetzt mal in der Koje. Meld mich am Samstag wieder. Ich wünsche Euch allen dennoch einen schönen Freitag 🍀 🌞 #freitagder13 #freitagder13te #friday #freitag #aberglaube #glückstag #gutenmorgen #goodmorning #gutenmorgenwelt #gutenmorgendeutschland #gutenmorgengrüsse #gutenmorgen☀️ #kirmes #schausteller #beleuchtung #nacht #abend https://www.instagram.com/p/CHg8Oe8BeF7/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[365filmsbyauroranocte]

Bells from the Deep (Werner Herzog, 1993)

[haverwood]

Glocken aus der Tiefe - Glaube und Aberglaube in Rußland Werner Herzog Germany/USA, 1993

[alles-ist-anders]

[karlplepelits]

Ein ziemlich erotischer Liebesroman - nix für Kinder!

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[shape]

Voltaire hat es schon vor über 200 Jahren auf den Begriff gebracht:

»Der Koran lehrt Angst, Haß, Verachtung für Andere, Mord als legitimes Mittel zur Verbreitung und zum Erhalt dieser Satanslehre, er redet die Frauen schlecht, stuft Menschen in Klassen ein, fordert Blut und immer wieder Blut. Doch daß ein Kamelhändler in seinem Nest Aufruhr entfacht, daß er seine Mitbürger glauben machen will, daß er sich mit dem Erzengel Gabriel unterhielte; daß er sich damit brüstet, in den Himmel entrückt worden zu sein und dort einen Teil jenes unverdaulichen Buches empfangen zu haben, das bei jeder Seite den gesunden Menschenverstand erbeben läßt, daß er, um diesem Werke Respekt zu verschaffen, sein Vaterland mit Feuer und Eisen überzieht, daß er Väter erwürgt, Töchter fortschleift, daß er den Geschlagenen die freie Wahl zwischen Tod und seinem Glauben läßt: Das ist nun mit Sicherheit etwas, das kein Mensch entschuldigen kann, es sei denn, er ist als Türke auf die Welt gekommen, es sei denn, der Aberglaube hat ihm jedes natürliche Licht des Verstandes erstickt.«

[maimoncat]

Skumè

Ecco la Sirena di Taranto, Skumè (Schiuma), mentre ruba il fiore "Più Bello" dal giardino delle sirene. La sua fiaba "la sposa sirena"/"storia di una sirena" è tratta dalla raccolta di Giuseppe Gigli "Superstizioni, pregiudizi e tradizioni in Terra d'Otranto" e poi inserita da Italo Calvino nelle sue "Fiabe Italiane". È ispirata alla leggenda (più tragica) della Monacella del Castello Aragonese, contenuta nel libro di Arcangelo Valente "Case vecchie e case nuove". Ho usato il tutorial di @gretlusky su Deviantart per fare questo disegno.

Here's the Siren of Tarent, Skuma ("Foam" or "Froth"), as she's stealing "the Fairest of them All" from the sirens' garden. Her tale, "the Siren wife", comes from Giuseppe Gigli's "Superstizioni, pregiudizi e tradizioni in Terra d'Otranto" (superstitions, prejudices and traditions in the Land of Otranto), which was included in Italo Calvino's "Italian Folktales". It's based on the more tragic legend around the Monacella at the Castello Aragonese, included in Arcangelo Valente's book "Vase vecchie e case nuove" (old houses and new houses). I used @gretlusky's tutorial on Deviantart for this picture.

Hier ist die Sirene von Tarent, Skuma (Schaumkrone), während sie "die Schönste von Allen" aus dem Garten der Nixen stiehlt. Ihr Märchen, "Meine Frau, die Sirene", stammt aus Giuseppe Giglis Buch, "Superstizioni, pregiudizi e tradizioni in Terra d'Otranto" (Aberglaube, Vorurteile und Traditionen aus dem Land von Otranto), und wurde von Italo Calvino in seiner Sammlung "Italienischer Märchen" aufgenommen. Ursprünglich hatte die Sage ein tragisches Ende, wie in Arcangelo Valentes Buch "Case vecchie e case nuove" (Alte Häuser und neue Häuser) von der Monacella im Castello Aragonese erzählt wird. Ich hab für dieses Bild @gretlusky 's Tutorial auf Deviantart benutzt

[fabiansteinhauer]

Sinnbild Verfassung

1.

In Frankfurt wird im Sommer, im Juli, eine Tagung zur Verfassung der Sinnbilder, in dem Fall zum Sinnbild Verfassung organisiert. Kulturtechnikforschung strikes back, unter anderem alle diejenigen, die behaupten, dass Rechtwissenschaft keine Bildwissenschaft sei und von Kulturtechnikforschung nicht profitieren könne.

Das Wort Sinnbild gilt als Übersetzung des Wortes Emblem, als Bezeichnung für Insignien, Wappen oder Schilder. Da bin ich gespannt, wie das Thema ausgeschöpft wird. Ein bisschen skeptisch bin ich immer ziemlich. Ab und an werden Begriffe nämlich mit großem Bedacht gewählt, nimmt man den Begriff aber zu ernst und bohrt zu dringend nach, wird abgewiegelt: Man habe das eher bildlich und den Begriff so wörtlich gemeint oder eben schlicht ein Signal für eine Tagung gebraucht. Juristen tendieren dazu, auf den Ernst der Begriffe zu pochen, bis jemand kommt, der die Begriffe noch ernster nehmen kann, dann tendieren dazu zu sagen, mal solle das alles pragmatischer verstehen. Die Schlingel!

Meine Anregung zu dieser Tagung wäre es, das Thema archäologisch und mit Mitteln der Kulturtechnikforschung anzugehen, also nach den verfassenden Techniken zu fragen, konkret und historisch im Zusammenhang mit Insignien, Emblemen, Wappen und Schildern, mit sog. stemmata und imagines, mit pictura und mit tabula picta vorkamen. Mein Anregung: keine Theorie ohne Geschichte, sonst wird es Schwierigkeiten geben, zu relativieren.

2.

Verfassen ist eine Kulturtechnik, die unter anderem durch graphische und choreographische Akte wahrgenommen und ausgeübt wird. Sie wird nicht nur durch Akte wahrgenommen und ausgeübt, auch durch Akten und Tafeln, durch Urkunde, Protokolle, Kommentare und Urteile, durch Berichte und Bilder, durch Bauten und Pläne, durch alles das, was dabei kooperiert, zu fassen und damit zu verfassen. Dieter Grimm und andere sprechen bei diesen Fassungen von der relativen Autonomie des Rechts, wir verstehen das auch als relative Heteronomie des Rechts. Etwas setzt über, etwas ist übersetzt, aber dabei sind nicht nur das Recht und die Politik im Spiel.

Grimm fokussiert die Politik, weil er an konstituierten Foren und Organisationen der Politik denkt (nicht an das Politische) und weil er vor allem die Assoziation fokussiert, die man Staat nennt. Das erklärt eventuell, dass er bei den Relationen, Autonomien und Heteronomien nur das Recht und die Politik erwähnt - und nicht von Religion, Kult, Mythos, Aberglaube, Moral, Weltanschauung, Kultur, Wirtschaft, Technik, Ökologie und allen weiteren Normen spricht.

3.

Warburg entwirft auf den Staatstafeln eine Theorie und Geschichte der Verfassung, auch wenn das gegenüber der Geschichte und Theorie des Vertrages nicht so schnell zu erkennen ist. Warburg fokussiert zuerst den Vertrag, das Tragen und Trachten, das hat mehrere Gründe. Einer davon ist der Umstand, dass die Lateranverträge als Gründungsdokument des neuen römischen Staates gelten und dieser Staat seine Gründung über den Abschluss und die Ratifikation der Verträge markiert. Keine Verfassungsgebung soll den neuen Staat konstituiert und die alte Idee einer Assoziation als Körperschaft restituiert haben. Ein zweiter Grund: Warburg hatte auch vor dem Februar 1929 und seit 1896 immer wieder das Tragen und Trachten in den Vordergrund seiner Überlegungen gerückt, das Fassen und Greifen, auch das schauende Erfassen, das Blicken und Bilden als Fassen und Greifen tauchen nicht so häufig in Warburgs Notizen auf. Aber sie tauchen auf, prominent etwa in den Notizen zum Schlangenritual und zum Greifmenschen sowie in den editierten Notizen zu den Fragmenten der Ausdruckskunde, den grundlegenden Bruchstücken.

3.

Dennoch ist Aby Warburgs Beitrag als Beitrag einer Verfassungsgeschichte und Verfassungstheorie zu lesen und dabei auch als Beitrag aus der Geschichte der Rechtswissenschaft. Warburg macht sich nicht nur Gedanken über die Rechtswissenschaft, wer macht sich rechtswissenschaftlich Gedanken, seine Methoden sind auch rechtswissenschaftliche Methoden: Juristische Quellen identifizieren und methodisch auslegen, etwa nach hermeneutischen, logischen Methoden. Besonders hilfreich wird Aby Warburgs Beitrag, wenn man die Übersetzungschritte und den Austausch beobachten möchte, der stattfindet und wegen dem das Dogma der großen Trennung eingerichtet wird. Wenn man beobachten möchte, wie etwas zwischen Kunst, Religion, Politik, Moral, aus Animalischem oder Physischem ins Recht übersetzt wird und mit dem Recht Austausch treibt und man darum sagt, dass müsse man aber trennen und ausdifferenzieren, damit solche Übersetzungen und so ein Austausch nicht ungeschieden, ungeschichtet, ungemustert oder gar maßlos vorgehe, dann ist Warburgs Arbeit hilfreich. Hilfreich ist sie auch dann, wenn man nicht unterstellt, dass das Recht Bestand hätte, beständig sei oder aber Verhaltenserwartungen kontrafaktisch stabilisieren würde. Wenn man eher davon ausgeht, dass das Recht unbeständig, meteorologisch und polar ist, dann, vielleicht nur dann, ist Warburg hilfreich. Wenn die Polizei weder dein Freund noch dein Feind, sondern mal dein Freund und dann wieder dein Feind oder auch ganz ohne Freundschaft und Feind schlicht jene verkehrende Weise der Polarität ist, die man als Polizei begreift, dann ist Warburg hilfreich, auch für eine Geschichte und Theorie der Verfassung.

Vor allem, wenn man Verfassung als nomen actionis (als das Verfassende) begreifen möchte und dann zu denjenigen Techniken forschen möchte, die etwas auch dann noch passioniert tun, wenn sie als aktiv begriffen werden sollen, dann ist Warburg hilfreich, denn er hat dafür einen Begriffsapparat und Vorarbeiten geliefert.

Keine Theorie ohne Archäologie, keine Theorie ohne Geschichte und ohne sedimentäre Geschichte. Sonst kommen Verflachungen dabei raus, die mir nicht hilfreich sind und es würde mich arg wundern, wenn sie anderen besonders hilfreich wären.