#浪切不動明王

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久しぶりに小豆島八十八ヶ所霊場第2番札所碁石山へ。 何度も訪れて馴染みの堂守とあれこれ話せる関係ができていくのが 島暮らしならではで嬉しい。 ［map]

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閹割教會

在俄羅斯有個特殊的教會組織叫skoptsy，創始成員們都提倡只有切除身上的罪惡根源，才能夠真正得到上帝的恩典，隨著時間不斷的轉變，這個組織早已分佈於世界各地，從原本的幾十人規模，現早已破好千萬人，宗教的教義中，女人的胸部是罪、男人的生殖器官是罪，所以為了根治這些罪，加入教會後，當完成了受洗，就必須洗淨自己的罪，從18世紀開始到現在的22世紀，切除這些器官早已是司空見慣，5個人裡面就有一位來自skoptsy，只要人們真心懺悔自己的罪惡，拋開過去的一切，不論是誰都可以加入教會，大部分的人都是在結婚生完孩子後，才會正式加入教會，這漸漸的成為了一種世襲，上至達官顯貴，下至貧民百姓，都是這樣一代傳一代，在21世紀末，多國政府甚至將某一天設立為skoptsy Day，這天可以說是教會的大日子，因為這天全球的教會都會同時舉辦受洗活動，所有前來參加活動的人，都將在這天重生，將更加接近神的世界，今天是2050年12月1日，距離大日子不到一週，我從小就已經開始計劃，年滿30歲的時候，不論我有沒有結婚生子，我都會在30歲生日那年接受洗禮，雖然爸媽希望我可以生完孩子後再去受洗，但是如今這社會，沒孩子過一輩子的人多的是，有沒有生孩子根本沒有差別，所以我在教會的網站上填寫了受洗報名，報名表除了填寫基本資料之外，還必須將自己的生殖器官拍照上傳，並附註確切數值，這樣才算完成報名，因為切下來的器官會有人願意收購，只要你的生殖器有符合買家的需求，只要收購成功，自己還能額外獲得一筆錢，所以每個報名的人都願意上傳照片，如今剩不到一週，我打算好好把握自己的時間，約了好幾個朋友一起出去旅遊幾天，我們來到了俄羅斯首都莫斯科，又去了博物館、貝加爾湖等著名景點，就為了好好的體驗生活，一群快30歲的男人，有些人早已結婚生子，有些人跟我一樣都還沒對象，有幾位跟我一樣報名了今年度的受洗，想當年我們都是一起讀書長大的同學，如今也要準備受洗了，我們十幾位朋友，在湖泊脫光衣服，一起跳入了河川戲水，有一兩個朋友在幾年前就接受受洗，其中一位還是我的好朋友謝爾蓋，他跟我當年可是玩遍了全校的女同學，謝爾蓋在當年被稱為巨屌王，因為當年我們才剛滿18歲，但是謝爾蓋還沒勃起就已經有17公分長，勃起的時候甚至跟女同學的手臂一樣粗，再加上他有一副優質的帥臉，更是全校排名第一的優菜，但是如今的他，已經接受了受洗，他受洗當天，聽說有人用了一筆不小的金額購買了謝爾蓋的生殖器官，他老婆之後甚至還哭了好多天，但是卻也因為這筆錢，讓他們在首都買了一間豪宅，謝爾蓋如今只能用其他方式來滿足自己跟他老婆的慾望了，現在的謝爾蓋依然是非常帥氣，不過現在全身赤裸的他，下體已經剩下一個尿口，或許是不習慣沒了陰莖的他，我內心突然覺得有點心酸，但是看到謝爾蓋依然開心的跟我們一起玩水的樣子，或許是我自己想太多了，我們一群人玩累了��在旁邊的石頭上休息，幾個跟我一樣要接受洗禮的朋友靠了過來，紛紛向謝爾蓋提出疑問，不外乎就是問割的時候痛嗎，會不會漏尿之類的問題，謝爾蓋只是很乾脆的說，不會啊，你們看我有漏尿之類的嗎，他只是耳提面命的提醒割完之後，千萬不要吃重口味的東西，保持傷口的乾淨等傷口照護，謝爾蓋看著我的陰莖，笑著說，終於輪到你啦，老友，我只是不耐煩的說，拜託，當年你的陰莖是很大，不過我的也不差啊，也有15公分長，如今你的17公分都已經被切除了，我現在至少還贏你15公分，謝爾蓋只是笑著說，是是是，你終於贏我了，不過如果你的生殖器有人收購的話，到時候記得要請我吃飯喔，我翻了翻白眼，可是我跟他瞬間氣氛又化為寧靜，他溫柔的眼神看著我，兄弟，等你重生的那天，結束後我們再出來聚聚，我跟我的朋友們約好了，等身體恢復健康後，再出來聚聚，幾天的旅遊行程終於結束了，我們回到了波戈托爾，通常為了流程的順利，我們參加者前一日就會到區域教會報到，隔日凌晨四點左右開始起床準備活動的事情，教會發給每一個參加者一份受洗流程圖，內容寫到所有參加者，受洗前必須先將陰毛剃光，然後受洗當下全身不穿任何衣服，然後隨者神父的唱名一一往前接受受洗，這次來參加的人，多半是社區的居民，多半是30歲以上的結婚者，也有很多是剛滿20歲就來參加的人，這間教會主要是負責男性的受洗，女性的受洗則是在相隔兩公里的教會負責，畢竟男女有別，還是必須尊重別人的隱私，這次包含我在內，一共有20位，有幾位還是前幾天一起出遊的同學，我們在浴室裡一邊剃著陰毛，一邊抓著彼此的陰莖嬉鬧，畢竟這罪惡的根要被切除了，教會的旁邊有一個小型的焚化爐，這個焚化爐，每年都要燒掉一堆生殖器官，沒有被收購的生殖器官，就會被直接送去火化，所以大家都希望至少可以被收購，還能額外獲得一筆錢，但是一切都要等完成淨化之後才能知道自己的是否被收購。

活動於早上九點正式開始了，神父開始一一叫名，第一位是隔壁的鄰居貝爾德，29歲，有個兩歲大的兒子跟一個不到一歲的女兒，因為生了兩個小孩了，貝爾德就順勢在女兒出生滿8個月的時候，報名了這次的受洗，神父嘴裡念念有辭，我是有聽沒有懂啦，接著貝爾德單膝跪地雙手交叉抱著胸，頭���下看著地上，神父將聖水淋在貝爾德的身上，連續三次，受洗的流程就完成了，接著就是轉過身看向眾人，大聲的坦承自己的罪，並願意消除自己的罪，身旁的工作人員拿著一件純白的披風蓋著貝爾德，另一位工作人員推出了一張座椅，示意要貝爾德坐在椅子上，貝爾德坐在椅子上後，工作人員將一件綠色的被子蓋在貝爾德身上，只有露出了貝爾德的生殖器，為了避免有人害怕血液，所以貝爾德的眼睛被矇住，看不到割掉的過程，醫生拿出了一把弧形的刀，這把刀是教會歷代傳承下來的，年代雖然久遠但因為經常使用的關係，刀子依然非常明亮鋒利，麻醉師先進行了局部麻醉，待藥效發作後，醫生先是握著貝爾德的兩顆睪丸，醫生非常迅速的一刀割下貝爾德的睪丸，並丟到旁邊的盤子裡，接著又抓著他的陰莖，往外拉直，刀子一劃就割斷了陰莖，鮮血開始一直流出來，醫生將貝爾德的陰莖丟到盤子裡後，開始將傷口止血並縫合傷口，受洗就算是完成了，雖然科技的進步，只要在傷口上噴上藥劑，一天就可以完全復原了，但是教會為了提醒前人的努力付出，所以每個受洗完的人都必須讓傷口自己慢慢癒合，才能徹底體會古人的辛苦，一名助手隨即將放在盤子上的生殖器官做整理，先是將陰莖用清水洗乾淨，然後放到禮盒裡，然後將陰囊裡的兩顆睪丸取出，並將白膜移除，此時貝爾德的兩顆睪丸就完整的出現了，助手小心的區分左右睪丸，並放入禮盒內，包裝好後由快遞送往收購者的住家，而貝爾德也因此獲得了25萬盧布的現金，第二位被神父唱名的是我的國小同學伊萬，他也是從小一起長大的好朋友，長相非常俊俏，身高有190公分，他在去年就已經結婚，小孩在今年出生後不久，他就跟我說他報名了受洗儀式，成熟男子的生殖器官總是特別粗大，伊萬不僅身高高，連生殖器都好大一副，在經過聖水沐浴之後，伊萬來到了座椅上，工作人員將綠色毯子蓋上，醫生將伊萬的生殖器從毯子的洞用出來，當助理準備蓋上伊萬的眼睛時，伊萬表示他不想矇著眼睛，想親眼見到被閹掉的過程，麻醉師開始在伊萬的生殖器官進行麻醉，醫生確認沒問題後，拿出一把新的弧形彎刀，由於伊萬的睪丸很大顆，醫生花了一番功夫才順利握住，哪怕再大一副睪丸，在鋒利的彎刀上仍然不值得一提，一刀的功夫就讓兩顆睪丸脫離了伊萬的身體，看伊萬那震驚的表情，看來不論是否準備好了，割下來的那一剎那，仍然需要時間來適應，醫生���接將切下來的東西放進盤子裡，接下來就剩下一根陰莖了，醫生抓起那根大熱狗，毫無懷疑的就沿著陰莖根部劃下一刀，陰莖就被切的一點也不剩，醫生手上那根陰莖，不知道是醫生人生中第幾根切下來的東西，不過至少不會是最後一根，經過熟練的縫合後，伊萬被工作人員攙扶到一旁的位置上休息，而伊萬的生殖器也被人用300萬盧布金額收購了，伊萬的禮盒大了一點，而且當助手將伊萬的睪丸從白膜中取出時，伊萬的睪丸真的是非常肥美，真的是值這樣的價格，隨者麻醉藥的退去，最先受洗的貝爾德開始疼痛到發出聲音，工作人員立刻幫貝爾德注射止痛藥，並讓他吃抗生素預防感染問題，疼痛很快就緩解了許多，神父開始呼叫第三位受洗者，他是跟我一起出去旅遊的高中同學，葉菲姆，他在學生時候就是一個很紳士的人，那天一起脫光衣服在河川玩水，大概是我看過他最瘋狂的時候，平時都是正正經經的他，那天也是我第一次看到葉菲姆的裸體，雖然不是說特別天賦異稟，不過他身上的體毛非常茂密，棕色的胸毛一直延伸到他的陰莖，像是一隻小熊很可愛，看他那天開心的一起打鬧嬉戲，如今也跟我一樣來受洗，剛才葉菲姆已經將陰毛剃光，露出他乾乾淨淨的陰莖，看著他接受聖水沐浴的畫面，真心覺得這畫面好莊嚴神聖，在他轉身對著大家坦誠自己的罪時，我才知道原來葉菲姆一直對於他高中時，偷嚐禁果這件事非常懊悔，不過我自己並不覺得什麼，畢竟我也很喜歡做愛，在工作人員帶領下，葉菲姆已經坐好，醫生將生殖器官調整好位置，工作人員將葉菲姆的眼睛蒙上，做好了前置作業，一切都已就緒，看著葉菲姆嘴巴念念有辭，不過大致上就是在說，我要根除自己的罪之類的話，很快醫生就一刀揮下，斬斷了葉菲姆的睪丸，而葉菲姆似乎也知道已經被割下睪丸，開始感恩上帝的恩典，陰莖也在熟練的操作下被醫生切下，一旁的工作人員將葉菲姆的生殖器官拿出教堂，送往焚化爐燒毀，一切都是這麼的快速，沒有太多時間上的浪費，因為葉菲姆的生殖器官並沒有人購買，眼看也不到一個小時的時間，就已經完成了三位受洗，我也想早點接受受洗，希望神父趕快叫到我的名字！ 結果第四名受洗者就是我，神父叫了我的名字，我興奮的往神父走去，我走到神父面前後，我單膝跪地雙手交叉抱著胸，眼睛看著即將割掉的生殖器官，興奮到難以言喻，聽完神父的禱告詞後，神父將聖水潑灑在我身上，儀式順利完成，我站在殿上，訴說著自己的罪行，我將披肩脫掉，直��走向座椅，助手將布蓋住我的身體，只露出即將割掉的生殖器官，我要助手不要蓋住我的眼睛，我想親眼看著全部過程，很快麻醉針就完成了注射，隨著生殖器官逐漸麻木，醫生右手拿起彎刀，左手握住我的睪丸，不過就一秒的時間，我跟睪丸立刻分了家，接著我的陰莖被醫生拉的很緊，醫生的彎刀直接在我的根部切了下去，醫生將割下來的陰莖放到盤子裡，緊接著以非常快的速度進行傷口的縫合，我也順利完成了淨身，我一邊被醫生縫合傷口，一邊看著助手處理我的生殖器官，看著我的陰莖跟睪丸整齊的擺在禮盒內，我覺得很開心，因為我完成了淨身，而且我的生殖器官也成功被人收購，沒想到我的還能賣到150萬盧布的金額，這是我萬萬沒有想到的，我的15公分好歹還是有很大用處的，只是不知道是誰買走的。之後，教堂花了半天的時間，就將所有報名參加的人完成了淨身，其中只有五位成員沒有被收購得到現金，而20人中收到最多現金的是住在隔了一條街的亞里斯，本人用了1000萬盧布的價格收購了，他的真的是天賦異稟，不僅長度就超過20公分，蛋蛋也是與伊萬不相上下，真的是人外有人天外有天，畢竟市場上還是會比較想買尺寸大一點的，因為比較划算，我花了一週的時間恢復健康，一週後我踏出教堂的那一天，我覺得自己特別的純潔，特別覺得上帝離我好近好近，這或許就是淨身的魅力所在。

[kennak]

2014 年に遡ると、米空軍はいくつかの難しい決断を迫られました。 予算の問題は解決しなかったため、コスト管理と構造変更が必要になりました。 同軍の参謀長マーク・ウェルシュ大将は、従業員の約7％に当たる2万5000人の空軍人員を削減すると発表した。 同氏は、運用負荷の増大と同時に、それを迅速に実行するよう指示した。 この削減は、サービスの資金不足を防ぐための一連の措置の一環として行われた。 あるいはそう議論されました。 悲惨な状況だった、とウェールズ人は指揮官らに語った。 すべてのユニットはトリミングを行い、節約するための新しい方法を見つける必要があります。 誰もがピンチを感じるでしょう。 誰もが自分の行動を変える必要があるでしょう。 なぜなら、すべてのドルが重要だったからです。 それはすべてBSの負荷であることが判明したことを除いて。 現場の空軍士たちが、ニッケルのことで洗われたり、細かいところを摘まれたり、これまで以上に厳しい仕事をしている一方で、ウェールズと彼の仲間の幹部たちは、��族のようなライフスタイルを続けた。 彼らはプライベートジェット、パーソナルアシスタント、運転手などに年間数千万ドルをつぎ込んだ。 将軍たちは独自の楽隊、独自の移動ショー合唱団、制服を着た使用人を抱え、食事を準備し、税金で賄われた家の掃除をし、芝生の雑草を摘み取った。 ウェールズ人のコスト哲学は一般社会に根付くことができなかった。なぜなら、1ドルはカウントされないことが誰にでも明らかだったからである。 定着したのは、航空兵が指導者に対する信頼と信頼を失ったため、世代間の士気の危機でした。 過重労働のパイロットからの苦情に応えて、将軍たちはパイロットに退職を奨励した。 他の誰かがそれらを埋め戻すでしょう。 空軍は結局、パイロットの大幅な不足、採用問題、そして記録的な自殺率を抱えた。 問題を抱えた調達プログラム、老朽化したインフラ、疲れ果てて不満を抱えた航空兵たちに支えられた老朽化した航空機により、戦略的足場を失った。 優秀な航空兵は退役し、他の飛行士は努力レベルを下げた。 この状況は戦争の圧力や連邦予算によって生み出されたものではありません。 それは幹部たちの傲慢さと不正によって生み出されたものである。 私は今、Amazon の上級幹部の行動を観察していると、同じような有害性が混在していることに気づきました。 同じ共感力の欠如です。 権威への依存も同様です。 自分自身の輝きに対する執着的な信念も同じです。 何よりも、会社の価値を生み出す人々に対する同様の低い評価です。 私がこれらのことを主張することに抵抗を感じない理由を説明する前に、Ops Live と呼ばれるものについてお話しさせてください。 Amazon は数年ごとに、グローバルなフルフィルメント、輸送、物流業務に携わるディレクターまたは副社長レベルの役割を担うすべての人々を 1 か所に集めて「カンファレンス」を開催します。 アイデアは、ビジネスの現在および将来の状態について全員で協力することです。 実際には、これは企業の代弁者からの一方的なメッセージで伝説的な高額なパーティー兼ネットワーキングイベントであり、通常は株主の資金提供による二日酔いの霧のベールを通して吸収されます。 スワッグパッケージは素晴らしいです。 テーマ的には楽しくて活気があります。 しかし、カンファレンスはそうではありません。 LinkedIn の Akhil Saxena (彼/彼/彼): #amazon #リーダーシップ #ネットワーキング #自動化 #接続 #リーダー #将来… |  コメント19件 私は22年のOps Liveに参加しました。 私たちは世界的なパンデミックの真っ只中に大規模な拡張を行ったばかりでした。 素朴に、私たちの多くはイベントに積極的に参加して、学んだことをすべて共有し、その学んだことを会社に取り入れるのを手助けすることを期待していました。 私たちが得たのは感謝や評価、あるいは参加する権利でさえありませんでした。 そうですね、私だったらインスピレーションや戦略的な明確さで落ち着いていたでしょう。 代わりに私たちが得たのは、上級幹部らの神聖な指振りの間に押し込まれた、うんざりするほど明白な陳腐な言葉の奔流でした。 彼らは私たちにもっとお金を節約するように言うために、私たちを個室に入れるのに何百万ドルも費やしました。 しかし、本当の不条理は、壊滅的な財政危機を背景にプライベートなロックコンサートを並行させたことだった。 いいえ、冗談ではありません。 ボン・ジョヴィのために、重役らは手を絞るのをやめ、伝説のライマン・オーディトリアムを2時間足らずで騒がせ、250万ドルを超えたと見て間違いない非公開の報酬を集めた。 かっこよかったです。 私は楽しい時間を過ごした。 経営陣がこれを感謝のしるしとして、あるいは少なくとも私たちが正しい道を進んでいることを安心させるためのしるしとして意図したものであることは理解できました。 そして、私は自分が何年も前から空軍上級士官の一人になっていたことに気づきました。 そして心の奥底では、パーティーでは話さないようなところで、その感情が気に入らなかったのです。 特に、ネットワークの近所に戻り、私の人々が直面している文化的現実に再び加わった後はそうです。 それでも、22年にそのパーティーを開催することは別のことでした。当時は、金について偽りの愚痴を言っていたものの、実質的な削減はなかった時代でした。 パンデミック中にビジネスは過剰に構築されており、修正サイクルが訪れるだろうが、私たちはそれが何であるか、つまり芝居がかったものであるかのように資金を投入した。 主に他の視聴者を対象としています。 しかし。 もしそのコンサートが、一時解雇、給与凍結、人材育成プログラムの縮小を背景とした24年春に開催されていたら、状況は大きく違っていただろう。 もっと暗い話。 しかし、フー・ファイターズのフロントマン、デイヴ・グロー��の言葉を借りれば、我々はここにいます。 それはその暗い物語です。 なぜなら、まさにそのような背景の中で、24年の春にそれが起こったからです。 先週、ナッシュビルで Ops Live '24 が開催されました。 カンファレンスの議題、内容、正確な期間、認識される価値、コストについてはお伝えできません。 何人が参加したかは言えませんが、代理人が Amazon ネットワークを運営している間、1 週間の勤務時間の大部分をイベントに費やしたのは 1,000 人から 2,000 人だと推測しています。 これらのこ���についてアマゾンの広報チームに質問したが、返答はなかった。 私が言えることは、幹部たちが貴重な資金を切り詰めて節約するためにアマゾンの一般社員たちを追い詰め、汗を流し、優秀な人材を解雇し、昇進を遅らせ、より少ない資金でより多くの成果を上げるよう全員に要求しているにもかかわらず、誰かが発見したということだライマン・オーディトリアムを貸し切り、フー・ファイターズに上級指導者向けのプライベート・ショーを開催するのに十分なお金があった。 私はアマゾンの マーガレット・キャラハン氏 に詳細を確認できるか尋ねた。 私が彼女を探し求めたのは、アマゾンが記録的な利益とキャッシュフローを達成した後、今年のマネージャーの基本給を凍結するという選択を彼女が精力的に擁護したためだ。 彼女は返事をしなかった。 しかし、証拠はオンラインで発見可能であり、アマゾンブドウの木はそれについてのおしゃべりで炎上しています。 フー・ファイターズのファングループは、このショーがAmazonのプライベートイベントであるとラベル付けして、講堂内の写真を投稿した。 ショーの参加者が コンサートのセットリストを収集するサイト に更新情報を投稿し、再び Amazon の非公開イベントであるとラベルを付けました。 ナッシュビルの音楽業界で働くハンナ・レイニーさんは、5月22日にグロールさんと撮った写真をインスタグラムに投稿した。 彼女は「Ops Live」と書かれたライマンのアクセスバッジを付けています。 そしてもちろん、どのような演出がなされても常に言えることですが、パフォーマンスのビデオはソーシャル メディアで公開されています。 ここにその 1 つを示します 。 ちなみに、このバンドは Amazon の CEO のお気に入りで あり、私とアンディ ジャシーが少しだけ重なることに気づいたのはおそらくこれが初めてです。 これに関する Amazon の記事が見られない理由、そして Amazon の上級幹部たちがオンラインでこの件について騒がない理由は、これがどれほどひどいことであるかを彼らが理解しているからだと推測できます。 彼らは、それが人々をどのように感じるかを知っています。 アマゾンの利益の十分な額が利益を生み出している人々の手に渡っていないという見方は、どれほど悪化することになるだろうか。 しかし、おそらく、私はここでただ唾を吐き��けているだけですが、自分の人々に対して何かについてオープンにできないのであれば、おそらくそのことはしないほうが良いでしょう。 もしかしたら、何かがクールすぎて話せないのであれば、それはクールすぎるのかもしれません。 余計なものにお金を浪費しながら、コストを理由に人々を失業させるには、特別な種類の傲慢さが必要です。 それは権威主義的な精神を反映しています。 経営者はできる限りのことをしているが、一介の労働者は苦しむべきことをしている。 それは不平等に対する暗黙の抱擁を反映しています。 一般向けには、ピザ一切れ、義務的な残業中に一握りのチョコレート、そして実際には含まれていない場合は、含まれていることを祝うための無料のカップケーキ。 エリートにとっては、ツアーの合間にヘッドライナーを務めるロックバンドのプライベートコンサートが中止され、その後は生産性の向上を求めてテーブルを叩く別のラウンドが始まる。 これは将来の幹部パーティーの支払いに必要になります。 その一方で、効率性のせいで燃え尽きた労働力は、財政破綻や待ち伏せ雇用の喪失に対する絶え間ない恐怖の中で、一銭も節約するために無理をして苦労をしている。 だって、1ドル1ドルが重要だからですよね？ そしてこれは私たちに不誠実さをもたらします。 人員削減が必要でないのに、人員削減が必要であるかのように振る舞うのは不誠実である。 給与凍結が必要ではないのに、必要があるかのように振る舞うのは不誠実だ。 左右の従業員が解雇された後、人々が複数の役割をカバーするためにストレッチをしていないとふりをして、そのような過度のストレッチの影響をさらに無視または軽視するのは不誠実です。 そしてもちろん、リーダーシップの原則が経営幹部には当てはまらないことが明らかな場合に、リーダーシップの原則が誰にとっても重要であるかのように振る舞うのは不誠実です。 プライベートなロックコンサートに倹約はありません。 また、事業縮小中に高級で高価なパーティーを開催することは信頼を損なうものです。 なぜこれが重要なのか 現時点で、Amazon は誠実さに欠け、経営陣の傲慢さが顕著に表れています。 ある種のビジネスではそれは問題ないかもしれません。 他の場所で逃げられるかもしれません。 しかし、チームワーク、信頼、裁量的な努力に依存するビジネスではそれは機能しません。 リーダーシップが重要なビジネスであり、したがって人格が重要です。 権限が最終的に被統治者の同意に依存するビジネス。 人々は偽善者に従いません。 彼らは嘘つきには従わないだろう。 彼らはいじめっ子を追いかけません。 彼らは自分に執着する人には従いません。 というか、そういうタイプに従うタイプはあなたが望むタイプではありません。 これはアマゾンにとって厄介な事態となる。 同社は他の種類のビジネスに比べて裁量的努力にはるかに依存しています。 そしておそらく、この証拠に基づくと、思っている以上に裁量的努力に依存しているのかもしれません。 おそらく、その運営がより多くの寄付を求める人々の結集に依存していることに気づいていないのかもしれない。 張る。 隙間を埋めてグローブをセーブするため。 さらなる一歩を踏み出すために。 疲れても働き続けるために。 学習と改善に余分な時間を費やすため。 運営はその性質上、全員が全力を尽くすことにかかっています。 誰もが契約上の義務だけを重視し、それ以上は何もしないと、Amazon はすぐに倒産してしまいます。 そして、そのスロットルを前進させ続けるために、人々は尊敬し、信じるリーダーを必要としています。 人を失う方法 おそらくAmazonは、人々の裁量による努力が必要であることを知っていながら、別の方法でそれを抽出しようとすることを選択しているのでしょう。 することを好むようです。 強制 人々にインスピレーションを与えて最高の成果を上げることよりも、生産を維持する方法として 待ち伏せ型の解雇は安心感を奪い、人々は次は自分が解雇されるべきではないことを証明しようと必死になる。 Amazon はこのアプローチで、時代を超えて血も凍るような理論的根拠を採用しています。つまり、信頼できる脅威ほど人の心を集中させるものはないということです。 毎年、一定割合の人員の年間減少目標を設定することで、生存の考え方が生まれます。 ライオンが再びやって来たときに最も遅いガゼルになりたくない人はいないので、誰もがより速く走ります。 古典的な強制。 昇進する前に、次の上位の役職について数か月または数年も練習させることも強制的です。 彼らは自分のキャリアを前進させ続けることができるように、支払われている以上のものを提供します。 Amazon は割引価格で最大限の努力をしており、その一方でプロモーションを行わないという選択肢も残しています。 人々の間でキャリアの生存競争を作り出すことは、「ランク・アンド・ヤンク」の人材評価プロセスの遵守から生じるアマゾンの一般的な戦術である。 危険にさらされるほど低い順位に置かれることを誰も望んでいません。そのため、人々は自分自身の最高のパフォーマンスを発揮するのではなく、お互いを出し抜こうと苛烈になります。 このような強制はすべて、Amazon の一般社員の間で恐怖と防御的な考え方を引き起こします。 ネガティブな文化が続き、高いストレスと伝説的な燃え尽き症候群が起こります。 しかし、経営陣は間違ってそうしているわけではない。 彼らは明らかに、権限を曲げて人々に暗黙の脅威を与えることが、ビジネスを解決するのに十分な生産性を維持するための効果的で、より安価な方法で、より権力を与える方法であるという考えを持っています。 しかしそれはまた、経営陣がOps Liveでは話さない深いところで、自分たちが業務パフォーマンスに依存していることを認識していることを意味する。 つまり、現在のレベルの傲慢さと不正直が続けば、いつか大惨事が訪れるということです。 ここは人を失う方法のクリニックであり、原則を持った人が最初に行きます。 "おぞまし���" これは、中間レベルのマネージャーが、Ops Live の評判をフィルタリングして説明する方法です。 ここ数日、何度かこの言葉を聞きました。 アマゾンの中間管理職たちは、時には待ち伏せによって人を解雇するといううらやましい仕事をしてきた。 彼らは、更なる解雇を恐れる人々のグループの中でパフォーマンスを結集しなければならなかった。 彼らは、会社の壮大な経済的成功にもっと貢献できると合理的に期待していたにもかかわらず、自分自身の給与を凍結されています。 すべては倹約の名の下に。 現在、倹約は（a）実際には問題ではなく、（b）は上級リーダーには当てはまらないことがわかると、彼らは自分たちが不誠実な組織の管理者であり、それが当然のことであると感じてしまいます。 10年前の空軍と同様に、今日のアマゾンは戦略的失敗を求めている。 問題は、それを見るのに十分な謙虚さがあるかどうか、そしてそれを認めるのに十分な正直さがあるかどうかです。 この大失敗の状況を見ると、私は両方の点で疑問を感じます。 TC は独立したライターであり、組織のリーダーシップについて語っています。 彼は元アマゾンのゼネラルマネージャーであり軍司令官であり、30 年にわたるリーダーシップの経験があります。

たぶんこれはクールすぎる - トニー・カー著 - The Radar

[mouniassn]

失火了！要走還是要留？

以下為一位有緣人分享，來文照登：

前陣子晚上家中失火，當時女兒在外婆外公家過暑假，只有我和先生在家。逃出來時只記得帶上經書和誦經記錄，另外拎著一雙鞋子就跑了出來。看著黑煙從房子冒出，不禁潸然落淚。

如果今日是我的最後一天，我會有什麼不同嗎？我想我會更加用心地做修行與渡眾的事，也會減少每日滑手機和做雜事的時間，更認真地誦經。修行是長時間的累積，人生不長，要珍惜寶貴的時間，修行是一分耕耘一分收獲，做多少努力就有多少成就。我將〈普賢警眾偈〉放在手機桌面，每日都要覆誦：「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。」常常提醒自己人生寶貴的時間有限，不要浪費。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人身難得，不把握時間修行更待何時？而修行就是要如如不動，生死置諸度外，把唸經、修行放第一，加上勤消業障，才不枉此生。」

「人要把握時間修行、消業��否則時間到了，想要不回去都不行。」

「人生在世，修行是根本，應作為首要任務，所有人事物隨著時間流逝都會幻滅，因世間的一切都是成住壞空，到最後都是一場空，所以要看清真相、學會放下、不要看重這個暫時的「假我」（即去我執、無我相），唯一能帶走的是心性的提升與未銷完的業障。」

現在住在臨時的住所，因為空間有限，只帶了一點行李，似乎也是夠用的。房子因為只有一個浴室及樓下廚房的天花板被燒毀，其他房間的物品都還在，不知道這一屋子塞滿的東西都是為什麼而有？又為什麼捨不得清掉呢？看來還是自己的貪念很重，家裡的衣櫃、櫃子、抽屜才會塞滿東西，但實際生活上真正需要的並不多。

（分享完畢）

失火了您還在睡嗎？有緣人是位發心精進度眾的師姐，家中的火災經查是舊電線走火引起，所幸沒有人員傷亡，財物損失也不多。佛菩薩開示此場火災是精靈干擾所致，沒有因果業障的干擾。是福不是禍，是禍躲不過，這何嘗不是佛菩薩和上天對師姐的提醒與保護，以此災禍消解業力，以此劫難提醒師姐人世無常。

您還有多少時間可以完成此生的夢想和任務？多少的業債和虧欠還沒有償還？多少的因緣還沒有圓滿？多少的心結還沒有解決？您此生來到人世的目的是什麼？是耗費時間滑手機作為別人生命故事的吃瓜觀眾？還是用盡全力燃燒自己成為發光發熱為人指引方向的那盞明燈？您，對得起自己嗎？在閉上眼睛的那刻，你對得起佛菩薩的一路提攜照顧嗎？對得起父母從小的苦心栽培嗎？捫心自問，如果今日是我的最後一天，我會有什麼不同嗎？

三界如火宅，隨時都有危險，濃煙早已密布、高橋開始傾倒、熱浪持續來襲、冰川正在融化，是的，這就是紀元轉換的末法時代，黎明前的黑暗，新世紀的轉換，百千萬年的業力清算、靈界維度熱鬧非凡，會有許多意外、許多干擾、許多無常，而您是否能堅定地走在利益眾生、正己化人的菩提道路上。作為佛弟子，作為娑婆世界勇敢的光行者，是否不忘初心，守住靈魂之約，履行任務、了結因果、廣結善緣呢？

修正自己的壞習慣，需要很大的決心與毅力，但如果不修正，時光就會繼續浪費下去。外道外靈正是因為我們的心性和行為仍有被貪嗔癡慢疑染污之處，所以有著力點可以下手干擾。神通不敵業力，與其不斷處理漏水的水桶，不如從源頭把水龍頭關掉，從根本處理。根本是什麼？是染污的心性、是累世的業債、是向外道發願的契約和印記。這些根本問題的解決之道，就是認真的誦經銷業、以經為師、把經義融入日常生活的心念和行為當中，真正的學佛所學，行佛所行。

阿伯說：「地久難天長，聚散總無常。夜來寒風起，有情苦斷腸。」當我們還衡量著財務狀況是否足以支應優渥舒適的退休生活，著眼於商場經營的利益得失，盼望著生涯藍圖的規劃落實，心繫著和家人伴侶的親暱或爭執……，殊不知，無常的大手早在幕後撥弄著因果的算盤，是昇華或墜落，是了結或餘留，在這場人生大戲中，終究會曲終人散、人去樓空。當我們被眼前享樂或苦惱的幻象所迷時，累世的業主菩薩也在苦苦等候，外道外靈更是虎視眈眈，當火宅的致命熱風吹起時，溫水中的青蛙會慢慢喪命，而警醒的夜鶯會鳴叫飛離。

「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂」慾望之火滾燙地蒸發著上善若水，貪圖享樂之人會問：「你不是魚，豈知魚沒有感受到快樂歡愉？」嚐盡辛酸之人會問：「你不是魚，豈知魚沒有感受到苦痛煎熬？」而人世間正是苦樂參半之處，所以總讓人們在欲樂與痛苦之間擺盪，在墮落頹喪與奮發向上之間徘徊遊蕩。要向上提升或向下沉淪，都在一念之間。

失火了！要走還是要留？阿伯說：「汝應用心提心性，莫待往生一場空。魔性黑氣依舊在，換個皮囊續受災」三界火宅已顯相，眾生還當煙火放，因果業力留人在，修心度眾佛不忘。南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[poddyshobbies]

コンプできるか？深すぎる篠栗霊場（11-5）85番・お滝場１

祖聖大寺（そしょうだいじ）「山の神」

霊験あらたかと伝えられる祖聖大寺「郷ノ原観音」様の下に位置します。本堂正面の階段を降りていきます。

赤い手すりの階段を1階分降りた場所 ～ 金毘羅宮・山の神（？）

（まだ新しそうな）金毘羅宮や

木の奥

そして 白巳明神。

風情を感じる苔むした石段

さらに階段を降りていきます。

浪切不動明王

お滝場に降りてきました。

2023.4.4 ~ つづく

[mzksgr]

浪切不動明王像

【元絵】

題名：浪切不動明王像 (推定・大同元年(806))

作者：空海

媒体：木彫

所蔵：高野山別格本山・浪切不動明王別当南院

【使用作品】

入らずの森の像 (4) [047-085-002]

『貸本版悪魔くん』第一集 (1963)

入らずの森の像 (4) [049-091-002]

『悪魔くん復活千年王国』「ふしぎな森の巻」 (1970)

via ミズキカメラ��藤本和也のブログ（仮タイトル）

貸本版悪魔くん

悪魔くん復活千年王国

[wangwill66]

修行

H：做善事，小時叫「公德心」，學校叫「守校規」「日行一善」，在社會叫「遵守法律」，在赢者「立法院為我開」，王者「我就是法」。宗教稱「功德」。信徒叫善男信女。一切諸法「心存善念即是善事」。壞事做多了，即有「修行」補功過。這一切都是善念，不違善良風俗。法鼓山：「所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。」偏差靠修正。「佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」。」觀念對了，信眾就多了。證嚴上人開示：「佛陀就是要引導人人翻轉過來，成為人的典範，這叫做修行。」《六祖壇經》：「心平何勞持戒，行直何用修禪。」修行如古人所說每日「心平氣和過好日」，好好活著呼吸喝水吃飯活動，快樂過日子就是最好的修行。20241112W2

網路資料：

法鼓山：所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。

《六祖壇經》：「心平何勞持戒，行直何用修禪。」

維基文庫

《六祖壇經》三、疑問品第三

一日。韋刺史為師設大會齋。

齋訖。刺史請師陞座。同官僚士庶。肅容再拜。問曰。弟子聞和尚說法。實不可思議。今有少疑。願大慈悲。特為解說。師曰。有疑即問。吾當為說。韋公曰。和尚所說。可不是達摩大師宗旨乎。師曰。是。公曰。弟子聞達摩初化梁武帝。帝問云。朕一生造寺度僧。布施設齋。有何功德。達摩言。實無功德。弟子未達此理。願和尚為說。

師曰。實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施設齋。名為求福。不可將福便為功德。功德在法身中。不在修福。

師又曰。見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性。真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不輕。常行普敬。心常輕人。吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。即自無德。為吾我自大。常輕一切故。

善知識。念念無間是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知識。功德須自性內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理。非我祖師有過。

刺史又問曰。弟子常見僧俗。念阿彌陀佛。願生西方。請和尚說。得生彼否。願為破疑。師言。使君善聽。惠能與說。世尊在舍衛城中。說西方引化經文。分明去此不遠。若論相說。里數有十萬八千。即身中十惡八邪便是。說遠。為其下根。說近。為其上智。

人有兩種。法無兩般。迷悟有殊。見有遲疾。迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心。所以佛言。隨其心淨。即佛土淨。

使君東方人。但心淨即無罪。雖西方人。心不淨亦有愆。東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。

凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恆安樂。使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難到。今勸善知識。先除十惡。即行十萬。後除八邪。乃過八千。

念念見性。常行平直。到如彈指。便睹彌陀。

使君但行十善。何須更願往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。若悟無生頓法。見西方只在剎那。不悟。念佛求生路遙。如何得達。惠能與諸人移西方於剎那間。目前便見。各願見否。眾皆頂禮云。若此處見。何須更願往生。願和尚慈悲。便現西方。普令得見。

師言。大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。內有意門。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存。性去身心壞。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。人我是須彌。 貪欲是海水。煩惱是波浪。毒害是惡���。虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄。愚癡是畜生。

善知識。常行十善。天堂便至。除人我。須彌倒。去邪心。海水竭。煩惱無。波浪滅。毒害除。魚龍絕。自心地上。覺性如來。放大光明。外照六門清淨。能破六欲諸天。自性內照。三毒即除。地獄等罪。一時消滅。內外明徹。不異西方。不作此修。如何到彼。大眾聞說。了然見性。悉皆禮拜。俱歎善哉。唱言。普願法界眾生。聞者一時悟解。

師言。善知識。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如東方人心善。在寺不修。如西方人心惡。但心清淨。即是自性西方。韋公又問。在家如何修行。願為教授。師言。吾與大眾說無相頌。但依此修。常與吾同處無別。若不 依此修。剃髮出家。於道何益。

頌曰：

心平何勞持戒，行直何用修禪

恩則孝養父母，義則上下相憐

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧

若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮

苦口的是良藥，逆耳必是忠言

改過必生智慧，護短心內非賢

日用常行饒益，成道非由施錢

菩提只向心覓，何勞向外求玄

聽說依此修行，天堂只在目前

師復曰。善知識。總須依偈修行。見取自性。直成佛道。法不相待。眾人且散。吾歸曹溪。眾若有疑。卻來相問。時刺史官僚。在會善男信女。各得開悟。信受奉行。

古德云：「人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。」

第一善行：助老憐幼慈悲行

第二善行：蔬食環保救地球

第三善行：百萬善書菩提行

第四善行：尊重生命救生靈

第五善行：萬盞光明祈平安

網路資料

蘇軾與佛印和尚是很好的朋友，兩人常聚在一起討論佛法。某日，寄寓江北瓜州的蘇軾萬分得意地���了一首〈讚佛偈〉，派人送去給住在鎮江金山寺的佛印，請他指教。佛印打開信，只見上頭寫：

　　稽首天中天，毫光照大千。

　　八風吹不動，穩坐紫金蓮。

「八風」是佛家語，指稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。 蘇軾這麼寫，明是「讚佛」，實際上卻在炫耀說自己已到了世間榮辱都無法撼動的地步。 不過佛印看完，只是笑一笑，然後在末尾寫了個「屁」字，請來人再送還蘇軾。

境風有八。利。衰。毀。��。稱。譏。苦。樂。名為八風。行人遇著利風。便生貪著。遇著衰風。便生愁懊。遇著毀風。便生瞋恚。遇著譽風。便生歡喜。遇著稱風。居之不疑。遇著譏風。因羞成怒。遇著苦風。喪其所守。遇著樂風。流連忘返。如是八風飄鼓。心逐境遷。生死到來。如何抵敵。

如果不能真正融入生命中，通常只是膚淺的常識或理解，對我們的智慧增長並無大幫助；如果要把道理真正融入生命中，往往需要持續反覆的咀嚼和思考，不是一朝一夕所能達成的。

[nanwuamituofo]

淨土大經解演義 淨空老法師

淨土大經解演義　　（第九集）　　2010/4/13　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0009

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看經本第七面倒數第六行，「又契機者，亦寓契合時機之義」，這是念老將本經是契機之獨勝，也就是特別殊勝，介紹完了之後，又告訴我們不僅是三根普被，利鈍全收，它還契合時代。這個時代是各個不同的時代，各個不同的地區，各個不同的文化背景，它統統都適合，這樣的經的確是不好找，這部經就是的。下面說「如來垂慈」，這指的是釋迦牟尼佛，也是說的阿彌陀佛，非常慈悲。「獨留此經於諸經滅盡之最後百年」，我們在《法滅盡經》，釋迦牟尼佛說將來佛法到衰滅時候的狀況，一切經都滅盡，都不存在，最後《無量壽經》還流傳一百年，這最後的一百年。《無量壽經》留下來的是哪一種本子？這也是當代的一些大德，不是我們現在的，應該是黃念祖居士那個時代，比我還要早一輩，我的老師們這一輩的人，肯定夏老居士這個會集本。為什麼？前面都跟諸位介紹過，這本子道道地地是淨宗第一經的標準本，它是五種原譯本的集大成，確實是淨宗第一經的善本。這個我們聽了之後一點都不懷疑，確實是這部經。夏老居士出現在這個時代，我們相信他是再來人，他就是來做這樁事情的，黃念祖老居士出世，也就是為這個本子做個註解，這是他們來到這個世間特殊的任務，他們完成了。由此可知，末法往後還有九千年，所以我們講不同的地區、不同的時段、不同的文化，它統統都能適應。

　　「正表此經能契於當前及未來之社會也」，無論哪個地區所需要的，就是這個本子。「當前科學發達，人類應具之知識彌廣」，我們所需要的知識就愈來愈多，是不是一樁好事情？實在講不是一樁好事情，真正修道的人不需要學這些東西。我們老祖宗、古聖先賢早就給我們說過，道家所說的「為道日損，為學日益」，為學就是此地講的，現在的科技發達這是為學，這個東西你天天要增長，你的知識面；可是為道，天天要放下，統統都放下你的道就成就。道是什麼？道是你自己本有的。你現在的道不能現前，就是你有障礙、你有煩惱，佛家講業障。障礙之多，無量無邊、無盡無數，可是歸納起來不外乎兩大類，煩惱障跟所知障。這兩大類都障礙你見性，都障礙你清淨心，障礙你的平等心。「清淨平等覺」就是道，這是這部經的經題，我們修道就是修這個東西。如果這個心地一年比一年清淨，你的道業就在增長。無論修學哪個法門、哪個宗派，中國是大乘佛法十個宗派，法門，法是方法，門是門道、門徑，是回歸自性的門徑，經上所說的八萬四千，八萬四千法門是對治八萬四千煩惱。菩薩非常了不起，能把十善業道展開為八萬四千細行，這功德圓滿，成佛了。

　　清淨平等覺得到，那是什麼樣的境界？經題的上半部，上半部講的是果，下半部是因，修因就證果。果第一個「大乘」，大乘是智慧，自性本具的般若智慧現前。智慧不是學來的，知識是學來的，智慧不是學來的，從清淨心裡面生的。「無量壽」是德，「莊嚴」是相好，你看這不就是《華嚴經》上講的，「一切眾生皆有如來智慧德相」！經題上就是如來智慧德相，「大乘」是智慧，「無量壽」是德，「莊嚴」是相，你就得到。這在什麼時候？這在諸佛如來的實報莊嚴土，你把清淨平等覺修成，你就回到實報莊嚴土。這個經題好，不是會集的人自己立一個題目，像王龍舒居士他會集叫《大阿彌陀經》，魏默深的本子是《無量壽經》，他都是自己立的一個題目，唯獨夏老連題目都是會集的，真的沒有在上加一個字，這才叫標準的會集本，連題目都是會集的。題目的上一半是宋譯的經題，下面「清淨平等覺」漢譯的，原本的經題也把它會集起來，意思就更明顯了。

　　底下給我們說，「社會進步，每人所肩之責任倍增，故咸應廣學多能，鞠躬盡瘁，參加建設，造福人民，實現人間淨土」。我們讀這一句，應該知道如來、菩薩無方應化的事跡，確實像《普門品》裡面所說的，應以什麼身得度他就現什麼身，應以什麼方式來幫助眾生、來成就眾生，他就用什麼方法，沒有一定的方法。所以佛為我們講經說法，不可以執著，執著就錯了。你要是執著，佛告訴你，他沒說法，他不承認他說法。《金剛經》裡就有這個意思，你要說佛說法，佛說你謗他，你毀謗他，他沒說法，一個字也沒說。沒說法說了四十九年，我們怎樣去體會？清涼大師講得好，佛說的話是真的不是假的，清涼大師在《四十華嚴》經題裡面講過這麼一句話，世尊四十九年所說的一切法，全是古佛所說的，釋迦牟尼佛沒有在古佛所說經教上添加一個字。比我們孔老夫子所說的「述而不作，信而好古」，說得還要嚴謹，夫子只是說述而不作，佛說的沒有在古佛所說經典上多加一個字，這了不起，人家為什麼能成佛、成菩薩，關鍵就在此地。現在人心浮氣躁，原因是什麼？原因就是要學得要創造、要發明，自己要有東西出來，不服古人。

　　古人跟我們確實不一樣，古人他佩服古人，他仰慕古人，他向古人學習，從來沒有個意思說創新，跟現在科學的思惟是背道而馳的。古人這種想法是對，還是現在人對？如果我們把《還源觀》學透了，我們就知道古人的態度對的，現在科學概念上是錯誤的。為什麼？古人證到圓滿，像個圓球一樣他證得的，這圓球上你不能加一點，加一點它不圓；也不能少一點，少一點也不圓，圓圓滿滿不增不減。古佛證的是這個，今佛證的也是這個，所以今佛如古佛之再來，我們就明白了，今佛所說的一切法跟古佛所說的一樣，不增不減。這個意思、這個事實真相，現在人能體會的不多。所以我也常常說世出世間這些大聖，他們修學的態度是我們後學最好的榜樣。所以這一次我們特別選的，黃念祖老居士的註解我們來學習。黃老的註解你仔細看看，是不是述而不作？每解釋一段經文、一句經文，引經據典，再不然就是古大德他們的解釋。古大德也是根據經典，沒有自己發明的，沒有自己創造的，我們要懂。我們煩惱習氣這麼重，分別執著這麼重，這就要知道，道道地地的凡夫，如何能轉凡成聖？那就得向聖人學習，學老實、學乖，真聽話。經教我們行嗎？能講經嗎？沒有這個條件，智慧、德能都不夠格。

　　我早年到台中親近李老師，是跟他學佛的，正好他那個時候辦了一個經學班，培養講經的學生。他要我參加，我自己衡量自己，沒有這個智慧、能力，我不敢，我說我聽經，聽你老人家講經學習，講經我想我沒有這個能力。老師讓我到他班上去看看，當然看看我可以，去參觀一下，以這個善巧方便的方法把我領進門。我跟老師說我們不能講，結果一發現老師教講經的方法，原來是講古人的註解，古人註解看不懂，講現在人的註解，白話的註解，是這樣講法的。我就問老師，怎麼是這個學法？沒法子，不得已而求其次，現在沒人講經，我們不發心怎麼辦？誰出來？沒人了。經講錯了，錯一個字可不得了，古大德所說的，講錯一個字，這本來是禪宗的公案，「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」，你得負責任。你講錯一個字，你看看墮畜生身五百世，多可怕！老師告訴我，我們沒有資格講，講註解，講古人的註解，古人註的是文言文，我們現在把它用白話文翻出來，這個辦法。錯了，錯了是他錯，我沒錯。如果說是文言文看不懂，咱們看現在白話文，我就照他那個講。漏掉了沒有關係，可不能自己添自己東西，責任他負，我們學講經是從這裡做起步。到什麼時候你自己能講？開悟了，沒開悟那就得講別人的。

　　佛開悟了，祖師大德當中很多是開悟的，開悟了他也不離開佛菩薩，完全依靠佛菩薩的遺教，沒有一點新的意思。信而好古、述而不作，這個態度我們應當學，應當認真的學習。學習能不能有成就？那要看你學習的心態。什麼樣的心態能學成功？印光大師說得很好，誠敬，他說「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。什麼叫誠？我很誠敬，我十二分誠敬，那是他自己的標準，不是佛菩薩、聖賢的標準。佛菩薩、聖賢的標準，誠是什麼？什麼叫誠？曾國藩先生在他讀書筆記裡面，將「誠」下了個定義，他怎麼解釋？「一念不生是謂誠」。人家有學問、有德行，講得不錯，念是什麼？妄念。你還有個妄念，不誠！在佛法裡面講，你還起心動念，起心動念是無明煩惱，你哪來的誠？分別執著那是大風大浪，嚴重的煩惱。所以佛告訴我們，你能把世出世間一切法不再執著，面對世出世間一切法，決定沒有執著，恭喜你，你證阿羅漢果，你就超越六道輪迴。如果你再更進一步，六根接觸六塵境界，分別也放下，不再分別。跟諸位說，執著放下，清淨心得到，清淨心生智慧；分別放下，平等心得到。清淨心是菩薩心，平等心是佛心，最後能把起心動念，就是妄念也放下，念頭都不生，恭喜你，你成佛。為道日損，要把妄想分別執著統統放下！一年比一年輕，你的道業就在進步。如果一年比一年還嚴重，你適得其反，你是在學道，那道不是佛道，是什麼道？應該是六道，你在修六道輪迴。修六道輪迴有善、有惡，善的三善道，不善的你就是修的三惡道，都在修道，都叫道，這都不能不知道。所以菩薩應化在世間，我們要能細心去體會，好好的來學習，提升自己的境界。真的，佛講的兩句話大家都會念，可是你沒去做，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，這真做功夫。

　　我們現在要認真問自己，淨業三福，不僅僅是淨宗的指導最高原則，也是整個佛法指導原則。第一條裡面所說的「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我們做到沒有？這是什麼？這是學佛的基本條件，我們要不具足那沒有資格進佛門。進佛門是有條件的，什麼人？善男子善女人。這個善就是這四句，這四句就是儒釋道的三個根，孝親尊師在《弟子規》裡頭，慈心不殺在《感應篇》裡面。所以你能夠把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》真正落實，真正做到，你就是標準的善男子善女人，這個條件才能夠入佛門受三皈五戒。第二福這是真正佛門弟子，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，前面條件不具足沒有資格來受。可是現在怎麼？現在我們不具條件的也都受了。章���大師告訴我，受了怎麼辦？受了學。千萬不要認為我受了戒，我已經得戒，不可以這樣說，這個說是什麼？這叫大妄語；大妄語，你沒有得到，你自己以為得到。

　　這個話最早蕅益大師講的，蕅益大師明朝末年人，明末清初，雖然是淨土宗的祖師，第九代的祖師，他在戒律��下了很深的功夫。所以像近代弘一大師，大家知道弘一大師研究戒律。在那個時候蕅益大師研究戒律的，他戒律的著作也很多。他告訴我們，中國從南宋以後就沒有比丘，那個比丘是名字比丘，有名無實，比丘戒做不到，沒有比丘。要傳出家戒，傳出家的比丘、比丘尼戒，至少要五個比丘才能傳，沒有五個比丘傳這個戒，受戒的人不能得戒。他說南宋以後就沒有，名字比丘不是真的。所以勸導大家你可以去受，知道這是形式，受了以後要學，真正學一條你就得一條，你得做到。我們受五戒的人很多，很普遍，受在家菩薩戒的人也不少，五戒有沒有做到？不要說別的，不妄語做到沒有？常常說瞎話有意無意，沒做到！不殺生、不偷盜、不邪淫，你去想一想哪一條做到？還說我受了滿分的五戒，滿分的優婆塞、優婆夷。五戒都做不到，菩薩戒更不必說，所以有名無實，這個我們要知道。這種做法這是欺騙諸佛菩薩，我什麼壞事都沒做，你受戒做不到這個罪就很重。怎麼個結罪法？犯了什麼罪？破壞佛教形象你承不承認？人家一看佛教，你看這佛教徒是這樣的，他不罵你，他把整個佛教都罵了，連諸佛菩薩都罵了，要懂！

　　在家的信徒十善做不到，十善、三皈、五戒做不到；出家的這些弟子們，沙彌律儀做不到，不但沙彌律儀，三皈、五戒、十善也做不到。你說佛教怎能不衰？佛教衰在哪裡？戒律沒有了。你看佛法信解行證，你有信有解沒有行，證就不談，沒有行怎麼會有證？只有信解，信解就變成學術，變成佛學；有行、有證那就變成學佛。學佛跟佛學不一樣，佛學是能說不能行，學佛是能說又能行。所以我們今天在這個時代，找一個善知識到哪找，找不到！所以老師才教我，李老師當年在世，他老人家非常謙虛，我拜師，行拜師禮跟他學。他老人家跟我說，我只能教你五年，五年之後怎麼辦？他給我介紹一個老師，是他的老師印光大師。印光大師不在了，《文鈔》在，你天天念《文鈔》就是親近印光大師。把印光大師教訓記住，認真努力去落實，你就是印光法師的學生。開一個門，就是現在找不到真正善知識，古人有，做古人的私淑弟子，我的老師介紹我做印光大師的私淑弟子。我這麼多年在海外各地講經教學，我不敢自己認為是老師，沒資格，我也學老師的方法，給大家介紹一個老師。我介紹的是誰？釋迦牟尼佛、阿彌陀佛這兩個老師好，跟他準定不錯。

　　這老師在哪裡？《無量壽經》就是的，《阿彌陀經》就是的，一門深入，長時薰修。經看不懂，看不懂找助教、找幫手，哪些是助教？註解��的人就是助教。《華嚴經》看不懂，找清涼大師、找李長者，他們的註解就幫助我們學習。《彌陀經》看不懂，找蓮池大師他有《疏鈔》，蕅益大師他有《要解》，幽溪大師他有《圓中鈔》。《無量壽經》，在這個本子沒有出來之前，一般人學《無量壽經》都是學康僧鎧的譯本，五種原譯本比較起來，他這個本子比較好，流通也很廣。隋朝慧遠大師有註解，他跟我們淨土宗初祖法名完全相同，廬山慧遠大師是中國淨土宗第一代祖師。所以隋朝也叫慧遠大師，在佛門裡面叫他做小慧遠，聽小慧遠就知道是隋朝的慧遠大師，看他的註解。我們在台中那個時候學《無量壽經》，這個本子還沒有傳到台中的時候，李老師講《無量壽經》就是講小慧遠的註。所以古人註疏幫助後來的同學。現在工具多了，用錄音、用錄像來講解幫助後人，那就太方便了。我們建立個道場，這個諸位要記住，印光大師這一代祖師有德行、有智慧，他老人家教導我們，在現前這個社會狀況之下，建道場重質不重量，重實質不重形式。道場不要大，小茅蓬是最理想，住眾不要超過二十個人，容易維持。志同道合的這些同學在一起共修，一個方向、一個目標，決定求生淨土。小茅蓬住二十個人，住在裡頭的人心都清淨；如果建一個大的寺廟富麗堂皇，就有多少人在盯著想爭。

　　釋迦牟尼佛清楚，所以當年一生在世講經說法四十九年，沒有建一個道場，連小茅蓬都沒建過。為什麼？現在我們明白建道場就有人起惡的念頭。什麼都沒有，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，你還爭什麼？所以每一個人心都清淨，沒有爭的。這個示現好，這個示現叫慈悲到極處，他真的叫代眾生苦，為什麼那麼做法？做出樣子來給後人看。我們今天的身體實在講跟佛陀不能比，跟佛的弟子也不能比，人家是長年累月，晚上就樹下一坐，不怕風吹雨打，經上講「金剛不壞身」，人家有德行。我們現在不行，我們現在到樹底下住一晚上，第二天大概到加護病房去了，沒有人家的德行。相隨心轉，人家心清淨，我們達不到那個清淨的程度，所以這是不能不知道的。在今天的社會，我們又不能離開社會，小道場天天認真學習，把學習的功德迴向給社會、迴向給一切苦難眾生，消災免難，這個事是真的嗎？真的。佛在經上講得不錯，「一切法從心想生」，有這麼一批人以清淨心天天在做祈禱，真誠的祈禱就能產生效果，這是對社會。社會有人不相信，古今中外有很多靈驗的事跡，現在有沒有？現在也有。逐漸科學也慢慢給我們印證，證明境隨心轉，證明相由心生，真有德行他真有感應。沒有德行呢？沒有德行也得要參與社會的福利事業。外國的宗教對於這些他們很重視，他們辦養老院、孤兒院、育幼院、醫院，做得很多，我也看得很多，熱心做這些社會慈善福利事業。���佛門這是附帶做的，真正要做的是自己提升境界，成就道德、成就智慧，你才能真正幫助苦難眾生，真正有能力去化解災難。

　　「晚近太虛法師提倡人間淨土」，這也是我們的上一代，對於中國佛教有相當的貢獻，也有不少著作。「曾詳引《無量壽經》文句」，在他的講演當中，引用《無量壽經》的經文很多。「蓋以此經雙照世出世間」，這一部經佛所講的世間法講得不少，出世間法也很多。「詳示真俗二諦」，佛依二諦說法，這是講經教學的一個總原則。諦是什麼？用我們現在普通話來說，是真理、真實，實實在在的。兩種，一種是俗諦、一種是真諦，俗諦是世間法，真諦是佛法，世出世間都照顧到。真諦是明心見性之後你所見到的諸法實相，是我們一般世間人很難理解的，它是真的。我們的修學程度沒有到那程度，佛不給我們說這個，佛給我們講世間法，也就是說我們的常識，佛很清楚。佛說我們世間人一般的常識，我們很容易接受、很容易懂，跟我們講父慈子孝、兄友弟恭，我們聽了很歡喜，這是世俗諦，這不是真諦。真諦給我們講萬法皆空，這我們就不懂，我們明明看到一切法現前，怎麼是空？佛怎麼是空？這咱不懂。那是真諦，是屬於高等哲學，不是一般人能懂的，佛是看眾生的根性，看你的程度給你說法。所以在整個佛法裡面，小乘都講俗諦，真諦也說，很少。大乘法裡面真俗諦都講，連一乘法，一乘法是《法華》、《華嚴》，那裡面也有俗諦、也有真諦，不是完全講真諦。

　　「夫淨宗之妙，在於不離佛法，而行世法，不廢世法，而證佛法」。這是淨宗的殊勝，真是巧妙。下面說「因持名之法，最為方便，隨地可修」，隨時可修，隨處可修，心裡面一句佛號，要真正做到大勢至菩薩講的標準，「都攝六根，淨念相繼」，真的不是假的。把六根管住不往外跑，非禮勿視、非禮勿聽，管住！六根不向六塵境界去跑。凡夫，外面六塵境界引誘你的六根，你在造業；真能管住，對外面境界看不看？看。看怎麼？沒放在心上，視而不見、聽而不聞，沒走心，這叫功夫。心裡是什麼？心裡面是阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外什麼都沒有，跟你談話交流，這世間法，心裡面的佛號沒斷。不是說我有事情辦事，我把念佛放下來，那是什麼？那是功夫還不夠、不到，初學的人要這樣做法。特別是用思考，你暫時把佛號放下，你去辦事，事情辦好之後再念佛。如果得到念佛三昧就沒有這個障礙，二六時中他佛號不間斷，做得到，不是做不到。

　　我早年在台灣，有一年過年，有一位老居士過年的時候來看我，也是我們華藏圖書館的老信徒，她來告訴我：法師，我現在心很清淨，我什麼都放下，可是就是孫子放不下。她念佛的功夫很好，孫子放不下，我就告訴她：「你能把阿彌陀佛想成是你的孫子，你就成功了。」她並沒有念孫子、孫子，沒有念，她心裡真有孫子，時時刻刻都有孫子的影子，阿彌陀佛掛在口上，裡頭心裡是孫子。所以我教她一個方法，換一換，把你孫子換成阿彌陀佛，你就成功了。心上真正有！那叫做念佛，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，大勢至菩薩說的。我們如果一心一意就想極樂世界、就想往生，這不往生麻煩可大了，不往生就得搞六道輪迴，六道輪迴實在太苦，不想再搞。這六道裡面東西不再去沾染它，你心就定了，什麼都不想。每天三餐飯吃飽就行，什麼都不要講究，能吃飽就夠了，衣服能夠禦寒就行了，有個小地方可以睡覺，就夠了，還要什麼？你就知足，知足就常樂。心裡面沒有一絲毫負擔，身心都沒有壓力，你說多自在。心裡真有佛，這樣的功夫快則一年，慢頂多三年，你念佛三昧就得到，念佛三昧是什麼？清淨心。《無量壽經》的經題裡「清淨」，你得到了，清淨心生智慧，不再生煩惱。什麼時候往生？在這個境界裡，想什麼時候往生就什麼時候往生，你這一想，阿彌陀佛就來了。有壽命，壽命不要，現在就去行不行？行，你的信息送到阿彌陀佛那裡去，這裡一起念阿彌陀佛就知道，他就來接引。沒有這個功夫不行，怎麼想也想不來，為什麼想不來？你是妄想，佛不來，你對這個世間拉拉雜雜的還沒放下，真放得下隨時可以去。

　　這個世界這麼苦，受這麼多年苦，還有什麼好留戀的？生到極樂世界永遠離苦，離苦得樂，為什麼不幹？實在講貪生怕死。如果有個念佛堂在這裡開著，告訴大家，「到我這裡來念佛，七天肯定往生」，你看有沒有人敢來？不敢來。天天求往生，七天準定往生，這念佛堂一個人都不敢來，假的不是真的，口是心非。這是我們明瞭之後得真幹，道理統統搞清楚、搞明白了。

　　確實不離佛法而行世法，世法、佛法一點障礙都沒有。無論做什麼工作，心裡佛號不間斷，這叫功夫成片，生西方極樂世界凡聖同居土。但是不要緊，世尊明白的告訴我們，生到西方極樂世界圓證四土。這種殊勝的果德到哪裡求？八萬四千法門只有這一門有，其他的沒有。所以遇到這個法門多難得、多不容易！遇到了不肯幹，當面錯過，這個罪很重，對不起自己，對不起佛菩薩，對不起父母，對不起祖宗，因為你一往生成佛，你的家人都得度。無論他在哪一道，你都看得清清楚楚的，他有苦有難你就能幫助他，他跟你有緣，所以他有感你就有應。他在受苦受難，希望有人幫助他，那就是感，你跟他有緣，你立刻這個信息就得到，你真的能幫助他。不廢世法，而證佛法，不廢跟不離是一個意思。世法是什麼？給諸位說，《弟子規》是世法，《感應篇》是世法，《十善業》也是世法，你看看，這三樣東西用在自己日常生活當中，用在自己工作當中，用在自己處事待人接物，世法！給世間人做好榜樣。心裡面是阿彌陀佛，這就成功了。這些世法不但沒障礙你，你在那個地方累積功德，到極樂世界���升自己的品位。你做了多少好事，在社會上做很好的榜樣，你的清淨心人家看不到，可是你的弟子規、感應篇、十善業，人家看到，改變今天社會風氣需要這個。老祖宗留給我們的都是好東西，他對於子孫多麼愛護，無比的深恩大德。我們現在這一代的子孫不孝，不能體會祖宗的愛，把他們的教誨丟在一邊，還說它過時了，這樣的心態，你說能不遭報應嗎？我們真是難得，在這個時代、這樣的年齡遇到，才覺悟、才明白，趕緊回頭認真來學習，自利利他，利他就是自利。你自己不認真學習，你沒辦法利他；自己真學，真得到好處，別人看到他就來學習，表現得好。

　　我記得我們早年在美國住，附近的鄰居都是美國人，我住的一棟小房子跟韓館長是對門。這些鄰居對我們很羨慕，有一天早晨，我們出去散步，外面是公園，我們鄰居看到我，他跟我們講，他看到我們每天都是那麼快快樂樂的，都是滿面笑容，他說：你們是做哪一個行業的，為什麼這麼快樂？我們告訴他：我們是念佛的。他說：「什麼叫念佛？」機會教育來了。「念佛學的是什麼？」我們就告訴他：念佛學的是智慧。他聽了，這個要，他也想學。我說：第二個長壽，第三個快樂。他們說：我們要！他們都是一些基督徒，星期天都上教堂去的，那我就勸告他，「星期六到我們佛堂來，學智慧、學長壽、學快樂，星期天你們上教堂，不違背，你們那裡有神，我們這裡有老師。」佛是我們的老師，他不是神，真的以後人慢慢就多了，附近都來了。所以他是先看，看了好幾個月才來跟我們接近，慢慢他就懂了。所以我說信仰宗教跟學佛不衝突，你們信仰宗教，神是你們的父，你們是父子關係、主僕的關係，你到我們這裡來，跟釋迦牟尼佛是師生關係，你在家有父母，在學校有老師，怎麼會衝突？他們聽了很高興，不衝突。

　　下面黃老給我們提醒，「隨地可修，何待遁入山林，隨時可念，不勞閉關宴坐」。這就講不必去找一個阿蘭若，阿蘭若是梵語，就是找一個清淨地方，隨時可以修。香港是最繁華地方，可不可以修？可以，不礙事，這比修其他的法門方便。譬如學禪、學密那環境的影響很大，都要找一個清淨的地方，叫蘭若，意思是清淨，很安靜。標準呢？古時候牛叫的聲音聽不到，以這個為標準。農村裡養牛，牛叫的聲音最大，你這個地方是村莊牛叫的聲音聽不到，叫清淨道場。念佛是得要有福報，咱沒這個福報的時候鬧區也行，也能學得成功。所以不必要遁入山林，也不需要閉關宴坐，宴坐是靜坐。現在這個社會小家庭，工作都非常忙，哪有時間去打坐？所以這個法門就殊勝，這個法門一點障礙都沒有。「但發廣大覺心，一向專念名號，下至十念一念，���得往生，不誤世間工作，依舊頓脫生死，既能自覺覺他，廣度眾生於未來，亦復自他俱利，造福社會於當世」。這是真的事實，說明這個法門���合任何一個時代，特別是現在的社會科學技術發達，人們的工作忙碌，是分秒必爭，科學技術日新月異，你要不認真學習就會落伍。尤其是科技這個行業，我們看到他們的培訓班，半年就要去再教育，更新的東西出來，都要去學習一個星期到兩個星期，接受新的東西。有的時候三個月要受一次培訓，一年兩次到三次，這是不能少的，確實是很繁忙，生活在這種社會，你要想成就道業不容易。但是淨土這一門給你帶來方便，把你的難題化解了。

　　下面說，「是故經云，當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲，其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度」。這是《無量壽經》後面的經文，釋迦牟尼佛為我們介紹的。「當來之世，經道滅盡」，肯定不是現在。所以世界上許多預言家都講世界末日，這外國宗教也講世界末日，世界是不是有末日？這都有問題。佛法不是這樣說法的，佛法講法運，釋迦牟尼佛的法運一萬二千年。給諸位說，諸佛出世的法運不一樣，實在講佛哪有法運？這運是眾生，正法、像法、末法都是眾生。我們認真肯學那就是正法，聽了之後不願意做那就是像法，聽都不願意聽那就是末法。所以佛的三種法運是從眾生說的，不是從法說的，佛沒有這問題，法也沒這問題，實在是人的問題。我們對於佛法有這樣強烈的愛好心，那這就是正法，我們今天這樣的學習，跟釋迦牟尼佛在世那個時候一般人學習，有什麼兩樣？沒有兩樣。他們跟釋迦牟尼佛一生能成就，我們今天遇到這個法門，一生也保證成就，這是正法。可是人的根性，佛是看出來，的確一代比一代差一等。到九千年之後，我們現在慢慢也能想到一點，眾生造的業累積，累積的惡業愈多，這個人的好運就沒有了，居住的環境跟著變，風水輪流轉，福人居福地。這地方風水不好，可是這個人是有福報的人，他到這裡來一住，兩年、三年風水又變好了，會變。這個地方風水寶地，那個人缺德造作惡業，他在那裡住上三年，風水都變壞了，境隨心轉。這個地球是一塊寶地，地球上的人都能夠隨順性德，修十善，不造十惡，這一塊寶地什麼災難都沒有，它會變得跟極樂世界一樣。

　　極樂世界，你看世尊給我們介紹，《彌陀經》裡面講的，那個地方的人皆是上善俱會一處，不是普通的善，上善。上善標準並不很高，佛告訴我們，我們修上品十善，我們不想到極樂世界去，來生到哪裡去？來生到天道，忉利天以上是上品十善；往生到西方極樂世界凡聖同居土，這上善，那個地方什麼災難都沒有。中品十善這得人道，下品十善阿修羅道，這三善道。往生西方極樂世界的人不只上善，除了上善之外，他覺悟，他不迷，在我們這個六道，上善到天上還是迷而不覺，他沒悟。怎麼知道是悟了？這個經上講得很清楚，一個人真正發菩提心就是覺悟。發心決定要求生西方淨土，這個念頭就是覺悟，為什麼？你要離開六道輪迴。不但要離開六道輪迴，你脫離十法界，脫離十法界是什麼人？菩薩。阿羅漢做不到，阿羅漢只是脫離六道輪迴，沒有脫離十法界。你發這個心，你要生極樂世界，縱然是凡聖同居土下下品往生，也脫離十法界了。雖然不是大徹大悟，他所得的果報跟那個大徹大悟的人沒兩樣，這是稀有的法門。真發心，不要再留戀這個世界，不但這個世界不留戀，華藏世界都不留戀。你嚮往華藏世界，你去不了，你要真正做到不起心、不動念、不分別、不執著，你才能生華藏世界，你說多難。可是到了極樂世界就是華藏世界，華藏世界裡面，最殊勝的一個寶地就是極樂世界。我早年在新加坡講這個經，給同學們做比喻，他們對華藏、極樂總認為這是兩處。我告訴他不是兩處是一處，我說華藏世界好比是新加坡，華藏世界，極樂世界好比是烏節路，他們最繁華的一條道路烏節路，華藏世界裡頭最精華的地方。生到極樂世界就生到華藏，生到華藏還沒有到極樂世界，也會去，文殊、普賢十大願王導歸極樂，還是會去的，沒有直接往生那麼樣的了當。所以這是我們得認清楚，你才真正放下萬緣一心歸依彌陀淨土。

　　這段是引本經，《無量壽經》上這段經文，釋迦牟尼佛說的，「當來之世，經道滅盡」，跟前面講的意思一樣，「我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲」。我們要知道，這部經是世尊當年在世多次宣講，這一定要記住。佛在世的時候，任何經典只是講一遍，沒有重複的，唯獨這部經多次宣講，為什麼？就是希望這個經能夠到法滅盡了，最後滅的一部經。「其有眾生值斯經者」，值是遇到，也就是到法差不多滅盡，經道都沒有，只剩下這一部經，你要是遇到。「隨意所願，皆可得度」，你想到極樂世界，行！你念佛能往生，你想生天也行，你想來生到人道也行，隨意所願，都能滿你的願。「良以此經符合社會之實況」，它的確像《華嚴經》裡面所說的，理事無礙，事事無礙，這個法門是無障礙的法門。「真俗並照，事理雙融，凡聖齊收，心佛不二」，心佛不二是真諦，前面跟你講的凡聖齊收是俗諦，這個意思我們留到後面再說，這經裡面很多。「故能長存而獨留於末世」，末世就是末法時代。

　　「良以此經不但為淨土群經之綱要，一大藏教之指歸，實亦為此界他方、現在未來一切有情離苦得樂究竟菩提之法要」。這還得了嗎？真的，一點都不假，不但是淨宗的綱領、精要，釋迦牟尼佛四十九年講的一切經，最後的指歸就是淨土。《華嚴經》最後是淨土，十大願王導歸極樂。《法華經》龍女八歲成佛，是聽文殊菩薩也是講《法華經》，她聽懂了，發願求生淨土，成佛了。在一切經裡面，佛專講淨土的這三部經，《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，這專講的，這三經，《無量壽經》多次宣講，講一切經附帶的有一百多部。所以古大德講「千經萬論，處處指歸」，特別是歷代的祖師大德、諸大菩薩，無論宣講什麼樣的法門，都附帶著勸大家念佛求生淨土。唯獨這個法門理事無礙，事事無礙，無論什麼樣的根性都能夠修、都能成就，就像善��大師所說的「萬修萬人去」，萬人根性不相等，沒有一個不成就。所以確實是此界他方，此界是指娑婆世界，他方是指一切諸佛剎土，現在未來，這是此界他方的現在未來。一切有情離苦得樂究竟菩提之法要，究竟菩提就是圓滿成佛，法是方法，要是最重要的方法，得來不容易。

　　下面是黃念祖老居士他在這裡發願迴向，「念祖感恩圖報，發無上心，敬註此經，續佛慧命」。報恩，遇到這個法門知恩報恩，一般人為什麼不能這樣奮發？不知道恩德。釋迦牟尼佛當年多次宣講為誰？我們這個時候遇到了，肯相信、能理解、發願求生，那就是為我；你要是明白，可以接受，那佛就是為你講經。直下承當，這才知恩，不是為別人講的，是為我講的，黃老居士就是這樣承當的。用什麼方法來報恩？給這個經做註解。老師的囑咐，夏老居士這部經會集成功之後，他自己親自講過，黃念祖居士是他的學生，從頭聽過，一堂課沒漏，他聽得很認真。這老師能看得出來，這個學生對這個法門十分誠敬，他就會得十分利益，所以讓他來做註解，老師對他信得過。佛弟子，真正的佛弟子要報佛恩，就是底下的這一句「續佛慧命」，念念想著釋迦如來正法久住。正法久住要用什麼樣的手段？就是自己認真學習，一代一代承傳下來。我們從老師那個地方學到了，得到殊勝的利益，要傳給下一代，佛門叫傳燈，不能讓這個燈滅掉。我們不傳，不傳就滅掉，滅掉有罪，那罪很重。

　　怎樣把這個工作做好，做得很如法，讓諸佛如來都滿意？頭一個是德行，這是續佛慧命最重要的第一個條件。就是說今天我們講的三個根、四個根，你要不是認真，把《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》去落實、真正做到，這續佛慧命你做不到。頭一個條件是德行成就，然後才是學問，學問裡面一門深入、長時薰修。儒佛都是這樣教我們的，沒有教我們廣學多聞，廣學多聞是什麼時候？開悟之後。沒有開悟的時候，目標是定在開悟，不是廣學多聞，廣學一定障礙開悟，為什麼？你心不清淨，你太雜、太多了。一門深入，諸位要知道，一部經，我跟人講，我在這裡講，我一部經講完，怎麼辦？沒有了，講第二遍，二遍講完講第三遍。古人講《彌陀經》一生講兩百多遍，聽眾聽得能有興趣嗎？他遍遍不一樣，境界不相同，愈聽愈歡喜，講的人境界不斷上升，聽的人也不斷上升，講出味道出來，他真幹、真修，得三寶加持。過去我在台中，李老師告訴我，他《彌陀經》講了六遍，六個樣子，真的不是假的。我跟他學《楞嚴經》，我《楞嚴經》講了七遍，那個經太長，要很長的時間，我記得從頭到尾講圓滿的只兩遍，其他的五遍都沒講圓滿。

　　四弘誓願裡頭，四弘誓願是我們修學的最高指導綱領，你看第一個教我們發菩提心，「眾生無邊誓願度」，這發菩提心，為眾生不是為自己。從哪裡下手？「煩惱無盡誓願斷」是德行。你先要把煩惱斷盡，然後你才能學法門，煩惱不斷，你修學的法門裡頭夾雜著煩惱，很難成就。所以一門深入、長時薰修，是什麼？是斷煩惱，用一部經，用這個方法斷煩惱。八萬四千法門，用這個經教，你天天讀、天天講，用這個法子，你心是定的。一部，心是定的，愈講愈熟心愈定，定生慧，從這一部經上得清淨心、得平等心，只要得這兩樣就開悟。悟了之後是什麼樣？一切法門一接觸就通。

　　所以龍樹菩薩給我們做了個示範，他老人家證得初地菩薩，別教初地就跟圓教初住一樣。在我們中國人講大徹大悟、明心見性，在中國最具代表的惠能大師，龍樹菩薩證得的是這麼一個境界。世尊當年在世講經四十九年，所說的一切經，龍樹菩薩用多少時間全部學完？三個月。今天來講《大藏經》，三個月他就學完。他怎麼學得那麼快？你看看《六祖壇經》你就明白。你看《六祖壇經》記載的一個故事，在我們佛門叫公案、例子。法達禪師是學《法華經》的，他去見六祖，禮拜的時候頭沒著地，六祖看到，拜三拜頭都不著地，起來問他，你有什麼值得驕傲的？現在人講，有什麼值得驕傲的？禮拜頭不著地。他說他念過三千部《法華經》。《法華經》很長，三千部至少是三千天；換句話說，十年，十年念一部經，值得驕傲。六祖考考他，《法華經》講些什麼？說不出來，他回過頭來向六祖請教，六祖說這部經他不認識字沒念過，也沒有聽過，他說你既然念得這麼熟，你念給我聽。《法華經》二十八品，他念到第二品「方便品」，念到第二品，六祖說：行了，不必念了，全知道了。講給他聽，他開悟了，再禮拜的時候頭著地。你就曉得，開悟的人是不是要全部讀？不需要，看一卷、看一段就曉得這全部講的是什麼，全通了。所以三個月一部《大藏經》，是真的不是假的。

　　禪宗裡面講悟後起修，為什麼宗門跟教下不一樣？教下一開始學習經教，宗門是決定沒有開悟不許你看經，也不許你聽這些東西。就是讓你放下，放下分別、放下執著，悟的時候就是清淨平等覺，覺就是覺悟，那個覺悟必須是把無始無明煩惱斷掉，無始無明煩惱就是起心動念，六根接觸六塵境界不起心、不動念，起心動念尚且沒有，那當然沒有分別執著，到這個境界。覺性，自性覺現前，這一現前，六根接觸境界，一接觸就通達、就明瞭，學得快！六祖不認識字，沒聽過經，要說他聽經那就是半夜三更，這是五祖忍和尚在方丈室給他講《金剛經》，當然講大意，講到「應無所住，而生其心」，他就見性。把他的境界說出來，說了五句，「何期自性本自清淨、本不生滅、本自具足、本不動搖、能生萬法」。五祖忍和尚說：行了，後頭不要說了。衣缽給他，打發他趕快走，為什麼走？嫉妒障礙，別人不服。別人天天在講堂聽經，天天在禪堂裡面坐禪，都沒有得到衣缽；這來了一個人，好了，禪堂一天沒去過，講堂一天也沒去過。五祖只是打發他在碓房裡面舂米破柴，幹這個幹了八個月，結果衣缽被他拿去，所以沒有一個人服氣。到第二天到處去找去追，想把他追回來，佛菩薩保佑，他在獵人隊裡面藏了十五年，十五年大家把這個事情平淡，這才出來。

　　逃難的路上，在曹侯村遇到無盡藏比丘尼，她是受持《大涅槃經》的。《大涅槃經》分量多，兩個版本，一個四十卷，一個三十六卷。惠能大師那個時候二十四歲，剛剛逃出來的時候，還沒有到獵人隊，曹侯村遇到這個比丘尼，聽她念《涅槃經》，聽完之後他就講解給她聽，這個比丘尼佩服得五體投地，講得太好，講得她開悟。她也是一心受持，這是一門深入、長時薰修，她得到三昧，這一講的時候她就開悟。拿著經向六祖請教，六祖說：我不認識字。她說：你不認識字，你怎麼能講得出意思？他說，「這個與文字不相干」。我們不能不懂，真不相干。所以古人這個一門深入、長時薰修，這裡有大道理在！中國不但學佛如是，學道、學儒亦如是。古時候這個私塾裡頭教學生，重要的是啟發他的悟性，把這個擺在第一，其他的都是二、三，悟性擺在第一，不能把他悟性堵塞，現在人不懂。今天時間到了，我們就學習到此地。

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2024/10/17 塔羅冥想01

今天練習了

愚者、寶劍二、寶劍Ace

塔羅冥想是由Claudia老師帶領的輕鬆練習，透過類似催眠的冥想放鬆帶領，先靜下心之後，感受光形成保護罩來保護自己，接著把要冥想的塔羅牌牌卡畫面記在腦海裡，然後在帶領的倒數下走進去腦海中的塔羅牌裡。

塔羅冥想可以跳脫文字狹義的敘述和侷限、憑藉牌卡畫面的感受加上冥想的方式，全方面的感受牌卡內的一切。進入牌卡內後的行動也很自由，除了探索牌卡內的場景、人物也能互動，總之是沒什麼限制的。在這邊感受的東西有可能是五感交織的、比文字更立體許多的感官、情緒感受，很適合背不起來牌卡意涵的人（像我就是背不起來牌卡意思的人😂）。

上次在老師帶領的薩滿精神旅程最後有用托特塔羅牌來冥想，但是我覺得我是掉隊的，似乎沒有感受到什麼畫面、或是覺得自己去了不知道哪裡的地方。

這次在冥想前我有跟自己說願意用更敞開的心去接受訊息、畫面等，然後不要太在乎理智腦的干涉跟質疑，請這些質疑聲先去旁邊坐一下。

第一張冥想的是愚者，也是所有78張塔羅牌的第一張。

老師要我們觀想一扇門、或一個畫框、一個窗戶、倒數5下後就會越過這個門進入塔羅牌內，開始塔羅冥想的旅程。

我在數到3時單腳翻跨入了一個巨大約及膝高度的金色畫框，4的時候兩腳都跨進去，5開始往前走。

一進去後我發現我應該是從從背景的地方進入，我站在一個白色山谷中，我知道人物背景的部分應該是海浪、但也許是尖尖元素的讓我想到山谷？總之，這裡陽光明媚看上去沒有任何人。

我往前走，知道時間不多所以抬腳就是超越物理辦得到的「一大步」，我跟自己說要往愚者的方向前進，似乎是沿著一條山徑右轉，漸漸走出了山。眼前開始遼闊起來，我看到盡頭背對我站著一個人，離我大概20公尺，他身前的光景很明亮。

他左邊有一隻小白狗，耳朵是垂下來的，看起來軟乎乎很好擼的樣子。處於動物溝通師的習慣，我先去聽了這隻狗狗有沒有什麼話要跟我說？狗狗看起來有點焦急，牠跑過來在我面前大叫：「欸你快叫他不要再往前走了！叫他回來！」我說好。

我問愚者：「你在幹嘛？狗狗說不要再往前了」 他看起來心不在焉，連一個眼神也沒有給我：「我知道他們都叫我不要再往前了，但即使如此我還是會義無返顧的前進。」

我說：「為什麼？」愚者轉過頭來，用一個有點自負的表情說：「這是我的浪漫！」 我往前走到岸邊，發現是個懸崖，但是往下看去是一條彎曲的河，而我們處在河谷中的高地，河流很大，兩邊長滿很多插畫質感的樹叢、樹林，大多是綠色、深綠色的，但也看得到的還有黃色、粉色、白色等等小花點綴。我思考著要不要再往下走，下方看起來只是很高但感覺沒那麼危險？

此時老師說可以再探索一下前後左右的環境，我回過頭轉了一下，發現面對後方的右側很亮，太陽從這個方向照亮一切、左邊比較暗，但是不知為何我的腦中卻在糾結「奇怪這個空間佈置是對的嗎！太陽不是應該在左邊嗎？」 另一方面我的腦袋又說：「不要在這種時候糾結這個物理空間的正確性好嗎？！」但從事後再回頭來想，其實牌卡中畫面的太陽確實是在人物的左後方、也就是面對人物的右後方沒錯。

就在我還在糾結時，就已經到了要回去的時候了，我跟愚者說了掰掰，他直視前方，說了再見。然後我沿著原路折回，在倒數五下的3跨過了畫框、4雙腳越過畫框、5脫離開牌卡，慢慢回到身體裡。

【愚人牌解析】 參考塔羅書籍，愚人通常代表的是充滿冒險、熱情和勇氣、天真，開始新的局面，有點船到橋頭自然會直的那種信心，愚人只關心當下發生的事、活在當下，長期計畫是將來以後的事。因此愚人也可能是較缺乏理智思考、不成熟、過於冒險、過度樂觀、粗心大意的。

身邊的狗狗通常代表朋友、警告、告誡等等警示。

➡️ 跟我在冥想中感受的出，愚人自認的浪漫、狗狗發出的擔憂和提醒、以及愚人似乎不是那麼在意旁人怎麼想的，他只關心他想去的方向、以及他想做的事。

寶劍二

老師說先讓我們從寶劍二開始而不是寶劍一，這樣收尾會比較開心一點。

前面的步驟跟進入愚者時一樣，我打算把倒數5下的程序固定下來，之後進入其他牌卡都用這個方式。

剛進入寶劍二時就覺得迎面撲來大風和翻湧海邊的潮水聲，「哇！這感覺很不一樣！」我心想。我覺得身處的環境比牌面上的夜晚再暗很多，有注意到天上有一些雲，遮擋住遠方海面上的天空，但是雲看起來沒有很厚、甚至有些地方感覺快要散開了。

寶劍二點人物在我的左前方，是一條灰色的堤岸，這個堤岸除了我們兩個人以外什麼都沒有。我走過去，他舉著他的雙劍面朝大海。我問：「你在幹嘛？」

人物沒有什麼表情，甚至不太想搭理我，但我又問了一次，他說：「...我在等待」

「等待什麼呢？」我追問。「...等待對的時間。」他說。「對的時間要做什麼？」我又問。「到時候我就會行動了。」他說。

我問他為什麼要把眼睛罩起來？他說：「是為了更好用視覺外的感官觀察跟體會其他。」我繼續問：「這是不是有逃避的心態呢？才讓你選擇用視覺以外的感官？你是不是不敢看？」

我覺得他應該是有點火大，他說：「不是！這是我的選擇！」 看他好像更不想理我了，連表情都很僵硬，我又問他是男生還是女生。這時她的聲音變得尖細：「我是女生！」我點點頭說好啦。

「如果你等到對的時機，你真的會開始行動嗎？」我問。「會啊，但是時機還沒來，我需要做好準備。」人物說。

我說：「遠方的烏雲看起來快散開了，好像沒有那麼嚴重耶？」人物沒有說話、也許引文她沒有看到遠方的景象？

我問說：「我可以下去下面的海邊玩水嗎？」「不要吧？要確定欸？」人物皺眉看起來不認同我。我說：「我就下去綠色那塊淺灘而已。」接著又問她：「如果有危險的話，你會保護我的對吧？（畢竟你手上有劍啊！）」「......」人物撇撇嘴，最後小聲妥協：「你不要跑太遠的話...」我心想：她的保護只在她的能力範圍中。

我下去淺灘，那邊長滿海草跟青苔，踩起來軟軟濕濕的，我一邊伸手亂摸沙灘上的東西、一邊大聲問：「你後面那些遠遠的山是哪裡呢？」人物說那是她的家鄉，她從那裡來，她曾經在那裡打仗守衛家園但現在那裡已經沒有人了，成為了沙漠。

我猜可能是戰亂讓這個人物充滿了謹慎與擔憂，她似乎有點逃避現實的感覺，但是又不是很願意直接承認。

老師的聲音傳來，我們漸漸照著原路折返，意識回到自己的身體裡醒來。

寶劍二解析：

寶劍一

一進到寶劍一畫面中，就覺得非常安靜，空間很白，白的像電玩世界創建人物角色的地方一樣。我好像感覺不到什麼東西，只覺得這裡很piece。

「劍呢？王冠呢？」我開始有點緊張的尋找東西，另一方面又覺得自己對於寶劍一的期待值比前面兩張牌更低，一定是因為這張牌沒有人物所以覺得無法對話。

後來我看到了一個圓形白色台子，上面飄浮的就是寶劍一的軸心物品：一把跟我差不多高的大劍。我覺得它簡直像有spotlight打光照著它一樣，多麼尊絕不凡呀！

我走近點，手賤點去摸摸劍刃的金屬，哦！冰冰涼涼的很堅實的觸感！但我不敢摸劍刃的地方，我環繞了劍一圈，它真的懸浮在空中，酷！

我抬頭看，原來光是從王冠發出來的白光，很純粹、很有氣勢！上面的植物垂下來但看起來有點過度光照。「不知道可不可以吃這個果實？」我心想，然後聽到個聲音說不可以！

這就是我對寶劍一唯一的印象，因為後面的我感覺已經快睡著了，神遊不知道去哪裡😂

寶劍一解析➡️寶劍代表理性的邏輯思維、智慧和力量，數字一則有新開始、起步的意思。因此寶劍一通常與新的思想、發想、新的溝通方式有關。它可能意味著一個清晰且理智的狀態，對於事實和真相運用理性思維來分析。這張牌鼓勵我們保持客觀和公正的態度，運用邏輯和分析能力來解決問題。

王冠代表成功與光彩、也代表思維結晶，寶劍斬斷了植物讓他們遠離土地，意味這個榮耀勝利可能無法長久🔹如同我覺得植物看上去有點半死不活？

寶劍本身是理智（所以感覺很單調、冷冰冰又堅硬）

劃分界線（跟我說不能拿它的植物果實）🔹新思維可能跟純白空間呼應，因為剛開始是新的，所以空間內什麼都沒有？

[ilotheoe]

黑朋友—維尼

「操你O，黑哥們要來要飯了！」出租車上的央妓廣播跟司機的情緒完全相反，十分歡快地介紹中非命運共同體的美好未來。

「操你O，又給黑爹送錢去了，包子這狗O養的。」另一台車也操了起來，失業率上升，網約跑車的司機越來越多，擠壓了原本全職出租司機的空間，日子是越來越難過，此時此刻，成千上萬的北京司機都齊心齊力操著同一個媽，全中國仇黑的情緒也越來越嚴重。

「是中國…..啊，外交的雞…….嘶石，中非合作論壇…..哦。」維尼在會議上的神色古怪，說話斷斷續續，一旁的隨扈們充滿疑惑與不安。只有剛果總統菲力樂呵呵的微笑看著維尼，維尼強忍著向菲力露出求饒的表情，實際上褲襠已經沾滿了前列腺液，菲力這才關掉了震動肛塞的開關。

演講結束後，尼日總統跑來祝賀：「妹有共慘當，就妹有新沖國。」露出大白牙一臉真誠地講著抽象中文，維尼似笑非笑地點點頭。菲力心想：「傻X，那已經是上個版本的事情了。」隨即背著眾人捏了一把維尼的屁股，肛塞更進一吋，維尼微微地顫了一下，殭屍般肌理的土黃色臉孔，綻放出些許的紅暈。

晚宴過後，維尼早已飢渴難耐，留下一眾黑叔叔提早離席，而隨扈也去跟幾位總統告知，今天晚上他們被指名。

甘比亞﹑布吉納總統剛參加論壇不久，第一次被點名，他們跟上菲力的步伐，途中詢問到底要去哪？

「陪睡」菲力直言不諱，兩位總統則一臉詫異，「我當初也是這個反應」菲力說。

菲力閉上眼睛，彷彿聽見「輕關易道，通商寬衣」那是他第一次見到維尼本人演講，當時整個互聯網都把它當作笑話，當天晚上，只有菲力知道那不是玩笑——想通商，就得寬衣……。

甘比亞跟布吉納驚掉了下巴，「我了解你們的心情。」菲力說，「相信我，這會是你們這輩子賺過最容易的錢，一晚上能抵得上幾年的稅收，而且你們也不會後悔的。」話音剛落，兩人隨即放棄了道德與生理的掙扎。

隨扈打開房門示意三人進入後離去，房間內只有昏黃的蠟燭點點，十分浪漫，維尼早就穿好男同用的綑綁束縛套裝，將自己綁在木枷上，想像自己是一頭掉入陷阱的巨熊，不斷嘶吼掙扎，口枷上流滿口水，但手銬巍然不動。

甘比亞跟布吉納被眼前此景嚇傻了，那個獨裁者聯盟的霸主，對十四億人頤使氣指的教師爺﹑80億人類的指南針，此刻居然如此沉浸於男同SM的角色扮演當中。

「為了國家發展。」菲力對兩人說，隨即拿起鞭子狂抽維尼的黑毛大屁股：「you are a Bad bad bear。」維尼瞬間爽翻了白眼。甘比亞有樣學樣，拿起蠟燭去滴維尼的乳頭，快感前仆後繼，維尼掙扎的更激動了，宛如一頭猛獸。「Shit！」布吉納掏出擎天黑箍棒，從口枷中頂入，讓他意想不到的是，維尼的舌頭無比靈動，宛如電動打蛋器般在自己的黑棒上高速旋轉，老騷零七十年的功力，布吉納瞬間就快頂不住了，急急將棒子收了回來，生怕草草了事收不到錢。

菲力笑了笑：「也許男人比女人更懂男人的刺激點，加上苦心鍛鍊的成果。」自己當初在維尼火力全開的狀況下只稱了一分鐘。

菲力將維尼從木枷中卸下，牽住鎖鏈開始溜熊，並指揮甘比亞拿電擊器在後面追趕，電維尼的雞巴，維尼又痛又爽，在房間內四處狂奔亂竄，前列腺液也滑了一地。

維尼再也忍受不住慾望的禁錮，使出二百斤之力撕毀了鎖鏈與束縛，要求菲力快點進入，菲力看了看眾人，指揮最小的甘比亞先上，甘比亞面露難色，為了錢玩SM是一回事，真的要上老男人又是另一回事。

菲力勸說：「保證值得，信老哥一次。」

甘比亞想起家鄉父老，眼前一黑，咬著牙，頂了進去，說也奇怪，明明塗了不少潤滑，依然十分難進洞，定睛一看，怎麼維尼這個老騷零有這麼嬌嫩緊緻的屁眼子?正思索著，菊花已經把黑棒子吸了進去，被一團凹凸緊緻的肉芽壓榨著，他媽的，這輩子沒用過這麼緊好的洞，又驚又疑的甘比亞忘我地猛操了起來，二十公分的大黑棒頂得維尼天花亂墜，嬌喘不斷。菲力把大棒塞住維尼，又指揮布吉納繼續電牛子，維尼的手貪婪地握住布吉納的的黑棒，飢渴地吸允菲力，昨天睡滿了大覺就是為了今晚的火力全開。

當天晚上眾人射了五六輪，每一次沾滿糞精的棒子都被維尼吃得乾乾淨淨，維尼總會在那一刻想起在梁家河被突開的氣息，精壯的村逼老頭是如何將年少的他輪姦爆菊，他領悟到，當男人只能高潮一次再等一次，而當零就能連續不斷的高潮，連操十分鐘不換手，這就是總書記的初心。

援助非洲﹑引進非洲留學生﹑歸化非洲球員，只不過是維尼方便挑選精壯黑哥哥的計畫罷了，小黃人是滿足不了我的，維尼躺在氣味難聞的炮房裡美美地睡著了。

三人一早出了飯店，手機同步收到入帳通知，十幾億美元就這樣白花花的流入，但金額並不一致，布吉納好奇地問菲力，菲力笑說，主席有一個過人的本領，能夠精準計算吃了多少精子，換句話說，你們昨天射了多少，今天就收了多少。

甘比亞更好奇的是，為什麼主席有這麼粉嫩緊緻的好屁眼？我這輩子都沒插過這麼爽的洞。菲力表示，每年論壇結束之後主席都會去做換肛重建手術，挑選十五歲的少年換新，主席說每個少年都是為了國家自願的。每個月又另花幾十萬美元保養屁眼，換句話說，你們昨天晚上上的是世界上最優質的屁眼，人類醫美科技的顛峰之作，我早就說不會讓你們後悔。

「中國真是個神奇的國家。」甘比亞跟布吉納異口同聲地說。

然而，這一切都盡收在彭麻麻跟王滬寧的眼底。

「這個老變態。」彭麻麻看著監控抱怨說。

「唉，忍一下就過了。」王滬寧從背後抱著彭麻麻，幫她扣逼。

原來，維尼與彭麻麻早就當了多年的表面夫妻，為的就是利用它潛藏自己的性向，因此也允許彭麻麻自己找對象，條件是自己被黑叔叔猛入的時候，彭麻麻必須觀看，想起女人厭煩噁心的表情，維尼被入時候升起的羞恥心就能激發更興奮感。

折騰了一宿，滬寧終於把彭麻麻舔高潮了，彭麻麻收拾衣物像是要趕場，暖身結束，離去前，滬寧注意到彭麻麻腳脖子上的黑桃……跟自己的一模一樣。

沒多久，一個巨大的黑手從後面摟住了滬寧。

「辛苦了，要搞定他們夫妻。」南非總統說。

「為了你一切都值得。」滬寧紅著臉嬌滴滴地答道。

太陽終於升起。

整個帝國高層的沉淪在黑巨棒的溫柔鄉，幾千年後的人稱這段歷史為「黑神話」，沒有人願意相信諾大的帝國曾經被落後國家的陽具征服，毋寧是一種神話，但是他們又無法解釋為什麼黃種人從這片土地上逐漸消失，從廣東開始，最後都變成黑人，於是神話一代又一代流傳下來。

[lujiasblog]

和哥哥同居

作者：奴家

2013/11/22發表於：春滿四合院　

一、同居的方便　

       有時會問自己，假如同居的不是我哥哥，他會是誰？我不是個隨便的女孩。與男朋友同居，是為了不用結婚而有的那些方便，一定要很愛他才會這樣做。而且，高中女生男生一起住，很難向人交待。

和哥哥就更多方便了。一起睡覺沒人管，人前是兄妹，人後是戀人，父母不生疑。

坦白說，我不是自幼愛慕着哥哥。也不覺得他對我特別有興趣。他是個帥哥就不用說，身邊從不缺傾慕於他的女生。他的女朋友不知什麼道理，總覺得我妨礙了他們。有一個女生纏得他很緊，以為必定是我的嫂子無疑。不過，哥甩掉了她，讓那可憐的女生哭成淚人。

        我也交過男朋友，是給同學硬生生的拉在一起。那個男生學業不差，被認為和我男才女貌。發展到拉手的階段，他要接吻時，頭腦忽然清醒。覺得他不對我的白馬王子的樣子，推開他拔腿跑了。說不出理由就分手了。

　　此其時，我上高中了。家裡把我送到城裡的名校，就是取錄了哥哥那一間。本來我不想離開家，但哥哥為我預備一切，在學校附近為租了房子。

兩兄妹在外面一起生活，凡在家裡媽媽做的事，都歸我管。我十分不情願，但第一次洗衣服，晾衣服時，把哥哥的內衣褲和我的一起高高掛起，隨風飄揚，有點像家裡的主婦角色。

二、不自覺的親密

　　日常生活很簡單，下課在校門等，一起去買菜燒飯。吃過了，就各做自己的事。有時候我會一起看電視，輕輕鬆鬆地坐在love-seat，身體自然彼此依憑。這樣賴着他，說那是很久之前的事又不是，總之有一種熟悉的感覺回來了。有一次我要坐下來看劇集，哥哥大刺刺的坐着，假裝不讓開，我就不客氣一屁股坐在他大腿上。

那是一種什麼感覺，就是坐著之處，他那東西慢慢脹硬？我偷看哥哥面露的尷尬，他發覺我偷看他就出奇不意把我摟着。像是開個玩笑，我倒在他懷中就沒分開。於是每個共渡晚上我們都玩這個遊戲。

　　哥答應過會照顧我，替我辦事。我們除上課外，整天都膩在一起、吃飯、購物、看電影和逛街。我們的興趣不同，他愛看男孩的玩意兒，我做女孩做的事。女生購物很費時，他總是願意陪着在我身旁。我猜不到他對我有這般耐性。

　　在擁擠的步行街上，他借故攏著我的腰。初而覺得有點不自然，想起前度男朋友借故貼近我身的感覺。我估計哥哥很快要和我拉手。

         我們不是沒手拉���手，小的時候。到了初中，他害羞起來，不肯踫我一下。後來，各自有異性朋友，我們好像愈來愈疏遠。他那個女朋友想獨佔我哥哥，把所有稍為接近哥哥的女孩當做假想敵。卻不時找我打聽有關哥哥的事，分手後仍想找機會復合。不過哥哥趁升高中跑掉了，她找我訴苦和討個說法，才知道哥哥不是吃素的。  

哥哥要拉我的手就由他吧！離開家了，就不要拘束那麼多，反正哥哥沒拉着我的手，都會拉着別的女生的手。我們不再是孩子，十指緊扣有一番說不出來的滋味，叫甜蜜吧！哥哥總是能在我們的自拍中，營造些浪漫的色彩，如夕陽不在沙灘牽手漫步。

令我疑惑的是，不是沒有女生想和他交往，他卻常守候在我身邊。或者，我們都在一段感情生活的過渡期，暫借彼此的肩膀靠一靠。

三、扮演情人

　　然後，和他共渡情人節。高中的男女生都自吹自擂，標榜和「甜心」會有什麼節目。我沒男朋友送花，哥也沒有女朋友需要去討歡心。

哥說：「情人節我不想落單，讓我們哥妹倆自己慶祝吧！」

       我說：「我們又不是情人。」

       哥說：「老師說，情人節叫『聖華倫天奴日』，記念人間偉大的愛。誰是你最關心的人，就是你的『聖華倫天奴』。要對他說一聲我愛你。」

　　我說：「你瞎掰。騙我。」

       「沒騙你。我若說大話，願聖華倫天奴罰我一世沒有情人。」他豎起三根指頭發誓。哥是認真的。

        「好了好了。太肉麻了。」

       「今晚我們何不扮演一對情人？」

　　這是個鬼主意。

      我們相對而笑。然後鬧著玩，扮對小情侶，去超市買了瓶紅葡萄酒。他買了束很貴的玫瑰花送給我，我捧著花束，倚在風度翩翩的男朋的臂彎，覺得有一種虚榮。繞了個圈才回家。

不亮燈，點了香薰洋燭，播些浪漫音樂，玩be my Valentine遊戲。   

       如是，你一杯我一杯，都喝得迷迷糊糊了。情人節有什麼好話題？談起各自的情史和心目中的對象吧。

        我說，還未遇見一個願獻上初吻的真命天。

        哥說，自從和前女友分手，再沒有找女朋友。

        我問，這叫做曾經滄海嗎？

我最想知道有什麼原因。

        他說，是前度女友讓他明白，他的心另有所屬。

        我追問是那個女生?

        是我一廂情願，和她是沒有可能走在一起的。

我說，我更想知道她是誰。

他說，暗戀的對象怎可以透露。

        「原來你那麼多情，又被情所困。那個女孩是我認識的嗎？」

         他說，「認識的。」

      「同校女生？」

     「是的。同校不同級。」

      「為什麼我没能察覺？」

      「我恐怕讓她知道我喜歡了，她會給嚇跑了。」

       「不會吧？那個女生惟恐不能親近你。」

「就是這樣。我就是不敢讓她知道。」

         纏着哥哥追問，仍守口如瓶。覺得沒意思。就說：「你不說，不玩了。喝醉了，要睡了。」就回到房間和衣躺下來，我哥尾隨走進來說：

      「是的，今天是情人節，想說的話應該趁現在說。」

四、心中秘密

　　我說：「不想聽了，除非告訴我你暗戀的人是誰？」

　　他要我答應，說了不要惱他。

        「呑吞吐吐的，有話直說！」

那一刻，像從前頓悟那個男生非我所心儀，意識到不尋常的事要發生。接著，聽到他結巴巴的說：

       「我喜歡的是妳。和別的女孩在一起，心裡總是不踏實，但拉着你手，就有說不盡的滿足快樂。離家一年，就想了妳一年。想得我差不多瘋了。」

記起了，他離家後，每個禮拜都給我寫信，或寄張詩意的卡片。結語都有想你兩個字。當時我沒有放在心上。回信也只寫幾筆。'

　　那時應該發哥字裡行間流露着男生對女生的思慕，但不敢往那方面去想。那像被追求的美好感覺，讓我等待着來信。事實上，我們遊移在似有若無的戀愛。我不敢承認事實上他已經把我當女朋友般看待。

哥沒待我回應，就擁著我接吻。

        我不能抗拒，半點矜持也拿不出來。我閉上眼睛的那一刻，我迷迷糊糊的把初吻給了哥哥。全身一陣酥麻，飄飄然，似在做夢的。哥擁抱著我，吻了很久。我不旦沒推開他，還把舌頭吐了出來回吻。

　　然後哥的手放在我的胸前，乳房給碰着時，我就不能自我。全身沒一道防線能守住，都被哥哥愛撫摸弄過。

　　後來就……嗯，因為我沒能說不，弄不清楚誰把誰的衣服脱去了，赤裸在哥哥眼前太羞啊。閉著眼不敢看他，任他想做什麼就做什麼。但聽到哥哥說讓我愛妳，就壓下來進入我的身體。那一剎那間，我把自己交給了他。反正會發生的事一定會發生，不如好好的去嚐嚐哥哥的前度獻身給他時，得到被哥哥愛着的那種痛快。

哥哥叫出我的乳名，在亢奮的高峰，他的前度沒騙我。他緊緊的摟着我，送進我裡面的是慾望的衝動，要像我呼痛似的叫了出來。那痛楚帶給我的是從未有過的快樂。

        終於、這罪惡的事情停下來了。赤裸裸的相擁着，互吻着，我羞澀得躲在他懷下，不知不覺間睡着了。睡着前聽到的話是：

「妹妹，我多麼的愛你。」

五、愛戀滿滿

第二天早上，哥把我推醒時，我們仍是赤裸著身子，看見他的大雞巴在我眼前晃來晃去，羞得我顧不着捂著胸前還是掩住雙眼。他二話不話，把我拉起來，推進浴間去梳洗。

　　當冷水澆在臉上，我才真的睡醒。在鏡子中看見哥哥赤條條的站在我身後，盯著我的裸體，大叫：「不許偷看！」把他趕出去。

我圍著浴巾，打開浴間的門時，哥已穿上校服，弄好早餐。吃的時候，我低下頭來不敢看他，我知道他在打��著我。

　　他說：「昨晚我喝醉了，但說的是真話，清醒時不敢說。對不起，愛上妳。由今天起不演了，正式追求妳。」

       「我知道你不會欺騙我。反正我沒有交男朋友，你還有希望。」

       「沒把妳嚇壞嗎？我就放心了！」

不由自主的又和他手牽手上學去。昨天還是虛無縹緲，今天滿腦子是哥哥的愛情表白，全身是和他赤身廝磨的快感。無心聽課，小息鈴聲一響，打開手機，短訊傳來，哥說：

       「昨夜太美麗了，但願以後和你共渡更多更多個情人節。」

        看得我滿臉泛紅，心如鹿撞。我和哥真的是談起戀愛來，怎樣回答他才好？

        「大壞蛋，欺負人家。」

        忽然，哥和我溝通的方式改變了。沒有忌憚的打情罵俏，甚至露骨的言辭。

          他說：「好啊，今晚再欺負你一次。愛你。」

我想了半天，才覆哥一句：

「我也愛你。」

　　下課與哥會合時，擔心我們太親密，不小心洩露不能見光的戀情，哥很鄭重的對我說：

        「我們相愛的事，不能讓爸媽知道。」

         「你不說我不說，他們怎會知道。」

        「知道了我們就私奔。」

感覺上我已經和哥哥私奔了。

六、我的位置

晚上，我們有默契地趕快寫完作業，我一放下課本，哥就來吻我，給1吻個沒完沒了。他的手搓揉着我的乳房，沒放開過。我心裡那個疑問又浮出來了。不論是身材，樣貌，我都比不上他的前度女友。她有一對高聳乳峰，我像是個乳貧少女。

他把我抱上我的床的時候，我心裡有個疑問要問個清楚，哥哥他為什麼偏偏喜歡我？

哥說：「說不出來。有一次遠遠看到妳和那個男生拍拖，我竟然覺得他搶走了妳。」

「瞎編！」

「我也搞不懂那是個什麼心情。愛情是件奇妙的事，忽然眼睛亮了，就被你吸引着，教我着迷。和女朋友在一起時，想着的是你。事情就是這樣。」

「但是，我不一定喜歡你啊！」

「說過了，是我的前度點醒了我。她吃你的醋是有理由的。」

「是什麼理由啊？」

「她說，當她把她和我發生了關係的事告訴你，你身上有一股醋意。」

「我沒有啊！」

「有也好沒有也好，她因為妳消失了，把我的愛人的位置騰出來給妳了。」

「誰做妳的愛人！」

身體最誠實，我已經和他赤裸裸的相擁相撫。哥哥把我弄得對他的舌尖指頭敏感到忍不住了。不做愛難道是整晚「裸聊」麼？

　　昨晚，是給哥哥做愛，今夜，是我和他做愛。昨晚衝動，現在溫柔，兩個身體貼合着不能分開。

七、赤誠相對

接受了哥哥是我的男朋友，我不再害羞和他親密的舉動。兩個人生活不用拘束，做了對愛鳥，綿綿纏著熱吻愛撫不覺膩。哥哥的大腿做了我的專座。夜了不願意一個人睡，總要把電腦前的哥拉上床。

上床做什麼？做愛，是哥哥常常想着要做的，我想要的日子，就拆開一包避孕套放在他面前，他就會乖乖的關掉電腦，擁着我上床去。

        我們是同住的兄妹？是室友？更是情侶？同學之間的閒言我們置之不理。儘管我們的戀情是低調的，地下情也需要在地上曬曬太陽，照照月光。我老老實實的讓哥哥把我當作女朋友的帶去拍拖，讓自己有給男生追求的那種得意感覺。

　　自從和哥睡覺之後，我改穿了些從前不敢穿的性感內衣褲，那些給媽說成挑逗男生的細肩帶蕾絲邊超薄的款式。但穿着上，讓我覺那才是個女人。清爽、自在。露些乳溝大腿派些福利，哥哥願喝迷湯，男人那麼輕易給綁住。

　　現在洗衣服時，有了一種新的感受。配襯的男女內衣褲晾在一起時，一陣甜絲絲的味道湧上來，那是為一個我愛的男人做的事。

       漸漸明白一個道理。和自己的哥哥談戀愛，需要坦白，放開懷抱。我們之間沒有別人的事，未發生的事我們也不關心。

同居生活不可能每晚都像渡蜜月，浪漫不在於言辭和氣氛，而是交心和默契。發短訊說一句想着你就夠了。情話留在上床做愛時說。

         讀高中，考高考，學業壓力如山。愛情是要花時間、花心思、花錢去維持的，高中生談戀愛會分心。我們拍拖不用相約，同眠免去相思。生活充實，肉體滿足。兄妹相戀，就是那麼自然，那麼方便。信焉？

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07／24 柴寮偶寄 (183) 澳洲駐美大使陸克文一層一層地剝開習近平的心 中國的全球戰略就是?! 如何與中國打交道?【國際360】20240621‪@全球大視野Global_Vision - YouTube

中國的經濟成也西方，敗也西方；如果連自己崛起的原因都無法理清它的來龍去脈，其昏庸其實與追求船堅炮利的清末相差不遠。不了解的是，為什麼底下的留言，有不少不認同陸克文的說法，尤其提到這個崛起 “早熟” 了，這一點是沒錯的；雖然最終還是會失敗，因為不但體制無法轉型，甚至起碼如同西方一般的 “文藝復興” 都無法發生，而依舊的搬弄文字，情勝於理。

現代化的國家只有一種，就是 自由、民主、人權；人民，只有人民才是 “政治” 的唯一關心，人民才是主權，主權在民。加油吧！

(184) 新加坡前外交部長演講訊息量大 美國早承認南海諸島屬中國?! 香格里拉酒店習馬會秘��【國際360】20240531‪@全球大視野Global_Vision - YouTube

中國人繼續保持這樣的思維，是台灣與西方世界的幸福。

新加坡前外交部長楊榮文盛讚中國崛起！錯誤百出生搬硬套的話有人信？ (youtube.com)

嘴巴說得很好聽，身體倒是很誠實。

(195) 楊憲宏從”萬曆15年” 預言習近平氣數已盡?/楊憲宏從文藝復興時代 驚見與當前時事不謀而合/楊憲宏透露賴副訪美秘辛 蕭美琴居中穿針引線/眾人皆睡 安倍最早覺醒 識破習近平詭計｜20240702｜ - YouTube 最偉大的應該是習包子，沒有習包子，台灣或許已經消失了。台灣偏遠，不要把民主自由送過去，這是自殘的行為。

首見兩任防部長落馬..後續恐還有更高官…中國內亂正開始! ｢打給中國看」美率28國展開最大規模太平洋軍演!@democraticTaiwanChannel (youtube.com) 參考中國古典：官場現形記。

中國頂級投行出事了，中金上熱搜！上海金融女降薪欠債爆雷引悲劇，買房一年賠掉20年工資？中国经济大潮正在褪去 - YouTube 傷及國家穩定的重大金融事件，以前日本、台灣都發生過，美國也曾經有過二次房貸的波濤；台灣當年是由總統決裁，所有必需垮臺的銀行債務，通通由政府，也就是國家，也就是人民買單。中國應該也可以相同處理。只是現在中國國庫已經空虛；或者除了主權之外，可以販賣菸酒公賣權等等等，以限定相應期限，給外國商業集團，慢慢解決。

(11) 要和平?要戰爭?北京發宣言 重申｢和平共處五原則」 ! 習近平再提｢和平共處」藏玄機! 內外政局時勢都不穩…習家班也造反?‪@democraticTaiwanChannel - YouTube印尼排華恐怕最主要的原因還是在華人全面掌控了在地的經濟；當年一般東南亞的民族屬於初民社會，並不懂得做生意 “發財”。

華人其實也瞧不起這些土人；李光耀就很具有華人的代表性。周恩來的五原則比較是在這種狀態下，對在地政府的 “安撫”。記得當年的蘇卡諾也是傾共。

(30) 自以爲是國民英雄，實則丟盡了臉！真敢説！ #观复嘟嘟#马未都#圆桌派#窦文涛#中国#历史 - YouTube 記得台北故宮有幾個。

(31) 台灣脫口秀演員槓上小粉紅 觀眾笑翻了！直呼太精彩！ - YouTube 潤 away from China；台灣人無論先來後到，通通是賭命通過黑水溝，自中國出逃。

(31) 《流浪到淡水》《追追追》 台灣民謠大師陳明章｜《戀戀風塵》一戰成名 陳明章:「當乞丐也要做音樂」｜北投音樂的故事 跟著陳明章「尋找台灣調」｜陳雅琳獨家專訪｜華視新聞 20230820 - YouTube Nagashi 就是 日本一般只帶著一把吉他到小酒館、小餐廳唱歌，以打賞的微薄收入過活的 流浪的樂師；日本音樂學院畢業的文夏作了一首很好聽： 流浪的樂師 https://www.youtube.com/watch?v=_fTju292Bbs

LTN經濟通》兩國百年仇恨 加入台灣更複雜

在台灣，不論是先來後到，通通是逃離中國。                                    

【王德峰】為什麽人到四十不信命，就是悟性太差？ (youtube.com) 還是比較喜歡看一枝在手七竅生煙。

ROCKWOOL - 5X Better Corrosion Mitigation (youtube.com) 老師說出了台灣人不恨的理由，至於為什麼喜歡，這一點不是很清楚；這不是舉出反對的人大有人在就可以推翻的事實。私以為從戰後嬰兒潮的長輩來看，感念是很清楚的。“做之親 做之師”，這麼說相當肉麻，不過手中一冊由當年台灣學生集文預祝老師早日康復的書： “暮春風” 可以很清楚瞭解台灣學生對日本老師的感謝。你也可以說這是教育的結果。只是這樣的情感卻是來自日本教師嚴格的教導之下，其整體內涵表現與日本學生並無不同；這有日本戰後電影 “吾愛吾師” 可以對照。也可以說台灣經過50多年的統治已經馴化，似乎可以和現在本質相差不多的 “哈日” 相比擬。家母說：我們一直認為我們是日本人，戰後一下子又成了中國人了。這些都是歷史，或許應該說台灣人的本性善良吧！？起碼現在的來台外國人都是如此形容感受的：親切。老師的剖析有學術性，不過，溫暖，還是很不錯的。

(58) 台街訪kol：為什麼我支持務實統一！？ft.柳傑克【野禮會客室】 - YouTube 主要還是看族群出身；中華民國來台灣只有70年。想法封閉不符現狀，只有死路一條。

(67) 評論區要爆炸！他曾效力台灣政府核心部門，失望離開才敢談這些話題┃洛奇訪談錄 - YouTube • 應該是台灣所稱的五月難民潮。• 說法很平實，卻是由於半套的情感，的確是到了盡頭；如此人才實在可惜。

🇯🇵🇹🇼日本人歌手寫作的台語歌曲《玉蘭花》真氣(MAKI) (youtube.com) 雅緻的曲調，美好的歌聲，玉蘭花的香氣浮泛於四周；真希望美麗的 真氣桑 是位台灣媳婦。

🇯🇵🇹🇼日本人唱的台語歌曲《花若離枝》江蕙 covered by 真氣(MAKI) (youtube.com) 竟然唱了這麼多首台語歌曲，相信 真氣桑 已經相當熟悉台灣的感情與情調，個人是個日本演歌迷，或許那一天借助著 真氣桑 的歌聲，

在日本也能夠出現許多台語歌曲的愛好者，那就真的喜出望外了。不少來台灣的外國人都覺得台灣親切，我猜，與台語歌曲應該很有關係；或許真應該感謝的是這些一代代的作曲、作詞者。

🇯🇵🇹🇼日本人唱的台語歌曲《無情人請你離開》江蕙 covered by 真氣(MAKI) (youtube.com) 介紹 真氣桑 一首更加纏綿、糾結的早期台語歌曲，作曲 許石、作詞 周添旺：https://www.youtube.com/watch?v=WD0-TRkZ3QQ

詭譎!假身分參選 菲律賓女市長是中國間諜?共諜滲透無孔不入 菲律賓女市長冒名事件非個案…@democraticTaiwanChannel (youtube.com) 聽長輩說早年拐賣孩子很多。

(75) 這位本土台灣人真敢說：日本和國民黨哪個統治更好？外省人把台灣當什麼？┃洛奇訪談錄 - YouTube • 作為第三者台灣人的感覺就是，中國與日本的文化程度相差太大。• 70年代才開始建設是因為回不去了。 • 終究台灣並不是他們的家，有辦法的當然是移民美國，這已經是 60年前的事了。• 戰後來台灣的中國人有兩掛：一掛是經過香港來台，環境比較好的江浙人士，比如馬英九；一掛是隨部隊來台的軍士官。

美國女部長預示 對中共還有大招？台灣大選是焦點！中共出台《外國豁免法》嚇唬誰？台商從中國出走 成就新形式日不落國！習默認執政失敗 只能全面維穩？｜吳嘉隆｜宋承恩｜新聞大破解 【2023年9月6日】 (youtube.com) 思維落伍、心理殘障之外，美國的直來直往，與中國的的性格並不相同。

(101) 豈有此呂 EP234｜矢板明夫辭職也要留在台灣 親解父變間諜身世之謎 分析美中日台微妙四角關係｜呂捷 ‪@LuJayRelax - YouTube 在 1949 國民黨來台灣之前，台灣人並不會說中文，屬於「男無情女無義」， 康熙曾表示的：「彈丸之地，得之無所加，不得無所損」 的化外之地，也因此在甲午戰後割讓給了日本。因為無某無猴的羅漢腳 逃至台灣，都討原住民為妻，因此之後成了「有唐山公 無唐山媽」 的漢人，渡過黑水溝來台是 逃荒，就是逃離景況荒蕪的中國的意思。跑到台灣來的國民黨也一樣是逃離中國。如此狀態，準用全世界的 華僑、海外民運人士。

(118) 台灣人的快樂「刺痛」了我，原來不是說中文的都是同一種人，沒想到世界上有另一種活法 - YouTube 我不是基督徒，我沒有宗教，建議可以去教會看看不同的世界。

(122) 🇯🇵🇹🇼日本人唱的台語歌曲《伴阮過一生》孫淑媚 covered by 真氣(MAKI) - YouTube 一聽再聽。

拉麵RUN｜山形必吃的拉麵！好吃到每天都想來一碗！山ラー [詹姆士/姆士流] (youtube.com) 應該試試 うどん、 そば 新世界。

星期專論》中國的蟒蛇戰略：心理和法律戰 - 政治 - 自由時報電子報 (ltn.com.tw) 對中國的對台作為，台灣絲毫無回應的必要。中國的焦躁只會提早中國的支解以至滅亡。這除了台灣本身武力俱足之外，在作為上就是台灣的 “以色列化”，軍事行動以中國本土為目標。以台灣的能力，也將形成世界為之被綁架。只要願意，台灣會採取情勢主動，以杯葛為手段，以利己為執政方針，驅逐美國在台軍事設施。一挺機槍火箭，監鎖台日、台菲海域，有狀況，發炮傷害警示，不做無謂干擾。台灣的戰場在中國，不在台灣。露大腿，交結中國，亞洲地緣轉移，美國勢力衰頹，地緣政治重組。肌肉結棍，熱情滿滿，意氣昂揚，手起刀落，話不多說，行動主導，製造衝突節點，世界為之震動。

大陸來到台灣後 哪些生活習慣改變了 分享給大家知道 #新住民 #陸配 #陸配在台灣 #大陸人在台灣 #北京 #陸妻 #大陸人 #洗澡 #台灣生活 #萊爾富 #洗澡 #雨傘 (youtube.com) 還有，衣服更漂亮了。

經典小吃"肉圓"大不同! 北"油炸".南"清蒸"│【消費報你知】20240715│三立新聞台 (youtube.com) 先是炸，再 “油浸”，保持溫度。

日本民族性 l如果你要去日本發展 建議不要看|美麗又殘暴、矛盾曖昧的日本人｜不專業知日 (youtube.com) 民族各有特點，多談點自己才會長進。有恥感，表示知道一些廉恥；日本士官學校畢業的蔣公的禮義廉恥，其根源就得自日本。 早年中國留學日本的名人太多太多了，因為日本的文明高過中國，就不用說台灣了。 日治之前的台灣，康熙說：得之無所加，失之無所損。是個男無情，女無義的番邦地帶。來談點江山樓、寶斗里，還是豬舖、番薯市可惜都禁掉了，好在還是可以召妓，只要有錢， 從北一路南下至高雄、屏東，春城無處不飛花。

蒙古烤肉捲土重來！ 大戈壁開新店、唐宮重裝潢@newsebc (youtube.com)

台灣第一家、其實就是世界第一家的蒙古烤肉，創始者是相聲演員 吳兆南（搭檔是 魏龍豪），開設於敦化北路尾的 台灣土地改革館 頂樓。 據吳兆南說，蒙古並沒有這種烤肉，純屬自創，已經不存在的 中泰賓館 也有。

陸生到陸妻，台灣人���我留在台灣，從此在台灣生活工作#陸配#陸生#陸妻在台灣##大陸人在台灣#大陸人#台灣人 (youtube.com) 輕輕的發音，聽起來很好聽、很舒服。

(168) 習近平有點倒霉…中國面臨的兩大限制和四項錯誤！三中全會亮底牌…習近平打左轉燈向右轉 帶領中國危險失速飆車。 @democraticTaiwanChannel - YouTube 中國傳統主要都就是 升官發財。目前的狀態不脫清末，追求船堅炮利之外，不同的是現在很有錢，也已經揮霍光了。 習近平住在軍隊大院，深浸馬列、毛思想，所以造成目前的習逆流。感恩、感謝 習大大，否則台灣終究會青壯出走， 財富流失，回到130年前的荒野狀態。報告明教授：一個完全民主、現代化的中國，教授您會回去嗎？也許不會，不過 “台商潮” 將再度湧現，歐美日資本將全力進駐，而中國必定偉大復興，因為後中共時代，商業民族的中國人，將很快的 發展事業，成就經濟。台灣 － 這個沒有靈魂的邊緣島嶼，將只是剩下老幼的僑鄉而已。

美國woke文化覺醒文化是什麼？從起源變化 搞大家人仰馬翻? 為什麼新迪士尼公主被粉絲討厭? (youtube.com) 隨著資訊等種種自由、大小族群百花齊放，尤其經濟有上下顛簸，一個戰後和諧富有的美國狀態不可能存在。文化原本就是會變動，那個國家都一樣，尤其政黨競爭，顯得社會分裂，這在集權國家不會出現，人民反而覺得舒適，這就是選擇。如同骰子放入骰子茼，一陣搖晃，是 12點還是 3點，結果就會分曉。

#32：🇻🇳越南女生14天的🇹🇼台灣之游結束。最後一天去家樂福購物，吃姜母鴨。在桃園機場捨不得離開台灣，爆哭了！#越南蔥蔥#台灣旅遊#台灣美食#桃園機場 (youtube.com) 台灣男生廣受歡迎，有世界市場。

【3-1】翁達瑞:我最受不了翁曉玲的傲慢/丟臉萬年副教授 學術成就幾乎是零/詭?師生.學長.同事 翁曉玲夫妻資歷重疊不尋常/翁達瑞謹記母親教誨:路邊小草也會把你絆倒｜20240315｜ (youtube.com) 翁教授說得對極了：乞丐過溪行李多。

(186) 等習近平垮台?李酉潭:國際助中國自決民主化 港台永久和平唯一之路/李酉潭:中俄破壞人權公約 根本沒資格在聯合國/李酉潭:民主化過程易引戰 但自由民主國家從未戰爭｜20240725｜ - YouTube 圍困令其弱化即可，不可能戰爭，否則台灣將自殘成僑鄉；如非偉大的習近平，國際也沒有人會與台灣交朋友。台灣心靈一直太弱，台灣就是亞洲的以色列。危險的是，中共一旦下台，台商潮將重現，歐美日資本進駐，經濟恢復會很快。

(194) 強億歌友會暨研習班 14 賴豔紅 20240727 - YouTube • 唱得很好，依然年青美貌的女人，很喜歡！• 歌詞很感動人。

賀錦麗故鄉村民嗨翻 盼見到首位印度裔美國總統 金正恩改造革命聖地"三池淵"成社會主義烏托邦 賀錦麗外交戰略模糊?反中態度曖昧?專家揭密...｜陳斐娟主持｜【世界面對面】20240728｜三立iNEWS (youtube.com) 乾淨清爽，不流行

【直播精華】男友每天看片到凌晨，是精神出軌嗎？ (youtube.com) 問題是 “低級”。

[peterchiublack]

王尚智，拜登辯論前沒先給中醫針灸，時論廣場》（2024/06/30）

美國總統大選第一場電視辯論，國內迎來了對拜登的巨大失望。不僅全面被評論「辯論失利、不是4年前同一個人」，民主黨內部基層大舉分裂出「拜登退選」的呼籲聲浪，都因拜登此次荒腔走板等同老化失智的表現。對此中國大陸諸多網民評論中，有人寫到：「老拜惡搞中國太久了，否則上台前我們這裡神醫幫他針幾下，哪會這麼慘？」 https://www.chinatimes.com/opinion/20240630002566-262104

出乎意外這次電視辯論「台海軍事、台灣問題」均未提及，卻也顯示這陣子海峽兩岸情勢，在520後因賴清德台獨言論而全面緊繃，果然不在「拜登決策看重的腦袋裡」。這也間接證實，中美台如今的「惡意螺旋」全然是華府幕僚爪牙的蓄意攪動催化之舉！

尤其《紐約時報》評論認證過「賴清德不擅國際外交」，倘若沒有華府方面「私下具體的溝通承諾」，選舉時一句「台灣總統走進白宮」就嚇個半死噤聲的賴清德，哪來的人格底氣、敢膽大妄為直接以「新兩國論」挑釁北京一路至今？

但真正值得注意的並非賴清德，他只是「權力欲滿、不知死活、愛放話的小少爺」，而是北京善意退潮，如今已經明顯「放棄中美默契建構下的兩岸現狀」！原有「對台工作」徹底虛化，「懲治台獨」轉為全面新主力！尤其1個月內直接多方放開了「解放軍/圍島、商務部/中斷ECFA、國安司法/懲獨22條」涉及各部會、各領域、各渠道去「分別直接對付台獨」的計畫與推進，而不再由過去收整在國台辦為協調窗口。

這所有一切在520之後強烈的兩岸變化節奏，實際都在針對美國為主的「外國勢力」，具體描繪什麼是北京在台灣問題上的「紅線/底線」！北京已經研究賴清德幾十年了，對賴清德所有「政治性格、台獨立場、話術強軟虛實」一切完全掌握透徹，賴清德此刻唯一的改變是：「誰給他底氣、他跟誰借膽」？！

而這與去年11月舊金山「習拜會」、台灣大選期間與選後最初，乃至4月「習拜通話」曾有的「拜登承諾不支持台獨」有明顯且巨大的轉變。最可能的關鍵在於，4月葉倫、布林肯等訪中的各種訴求，未獲北京正面應允之後，華府決定將由他們掌控的「賴清德/520」直接挑戰北京所謂的「底線/紅線」！

但最具懸念的一點在於：拜登自己，真的如實掌握中美關係的全貌，真的清晰了解在台海兩岸「牽一髮動全身」的危險性與連動性？還是如今在電視辯論會上公開呈現「不是4年前同一個人」的拜登，私下只能任由目光短淺、無視風險的幕僚爪牙「說服、洗腦」？直接將台海兩岸「獻祭」於中美在「關稅、美債、電動車、制裁俄羅斯」等「美國國家利益」的大國崢嶸？

北京如今看來「多手對付台獨」的所有動作，都已經不是一種「測試」，實際對象具體且目標鮮明。比如解放軍機艦艇每日跨越中線「四面圍島」的軍演，明顯挑戰的是顧立雄的「台獨治軍」！法律詞藻下無論國軍的「自衛權」或「第一擊」，就是看看「軍事完全聽美國」的顧立雄將如何親自下達反擊命令。

「台獨」所有主張的「具體邊界」究竟在哪？美軍承諾協防的「具體時機」會在何時？所有一切眼前北京「全面痛擊、刺破現狀、銳利不回頭」的兩岸軍事、經濟、法律，涵括所有政治框架到武力現實的「底線/紅線」，就是要逼出賴清德與華府長期以「維持現狀」說法大唱台獨雙簧的「底牌何在」。

台灣內部至今還有對北京處在對台「傳統單點/逐一動作」的分析評論，甚至嘲諷《懲獨22條》效果失敗、不知所云。實際上北京已經正式對「台獨、外國勢力」一起展開全面動作！賴清德所有的兩岸表述已提前「廉價且無意義」了，北京的兩岸「底線」除了此刻「無視海峽現狀」，今後也將進一步「無視美國大選」！

協助拜登大選、提供針灸神醫緊急改善失智表現，那應是下輩子的事了，至於「撲滅台獨」不會太遠，當然不會有「2028年連任」之類的事了。.

[mouniassn]

為國捐軀，二世富足

以下一位有緣人分享，來文照登：

末學右肩胛骨處已經疼痛十多年，發作時，總是痛到連穿衣都困難，如果又遇到外靈干擾此處，就會痛到徹夜難眠，即使按摩推拿、任何治療都不見效。

近日在精舍當義工時，右肩胛骨又隱隱疼痛，蒙精舍佛菩薩慈悲，處理了外靈干擾後，過了正午，又再隱隱作痛。以為又是外靈來擾，不意，經佛菩薩細查後慈悲開示：

「前三世明朝時，為守城之守將，與清兵對戰時，右臂被敵軍砍落往生，此世是一忠臣，為國捐軀。為國捐軀者，可以享受二世的富足。」

心中納悶，再次請示佛菩薩：「如果可以富足二世，為何前兩世自己是因貧窮而割腕自盡？」

佛菩薩慈悲開示：「前二世是歷練。福德暫時被封存。」

見此開示，真是慚愧。在戰場上，不畏生死、奮勇抗敵，卻不敵生活貧困之苦，走上自殘之路，果然是：「一文錢逼死英雄漢」！在「安貧樂道」這一關上，我沒有考過，戒之！慎之！

記得有一次問阿伯師兄：「自從來精舍當義工後，我覺得處處都好順利，連在路上開車，都是別人讓我路！」記得當時阿伯師兄笑笑回答我：「那是因為妳的福德足」。

當我知道，連開車時別人禮讓我們，都是因為福德具足的關係後，心想，那我只要享受一次別人的「禮讓」，便消耗一次福德？足見「耗福極易，培福難」啊！從此開車在路上，換我盡量禮讓別人，因為我不想輕易耗損掉我那「拋頭顱，灑熱血」辛苦換來的福德！

感恩佛菩薩為我封存前幾世的福德資糧，讓我今生能有大福報得遇精舍，方知「培福行善、消業了業」，才是人生的「要緊事」。但是我們不能凡事都靠佛菩薩為我們打算，我們需要靠自己「封存」自己的福德，不要隨意享樂耗福。與其羨慕別人的順風順水，不如積極地「起而行」，才不會「福到用時方恨少」！

眾生是「福田」，看到窮苦人為生活痛苦時，我們不吝「雪中送炭」。阿伯師兄常說：「布施要有智慧，我們幫助有需要的人，叫『雪中送炭』，至於布施給非真正有需要的人，叫做『錦上添花』，是不需要的。錢要花在刀口上，錢要花在『有需要』的事情上。」感恩精舍的教導與教誨，一席話猶如醍醐灌頂，受益良多，願以阿伯之智慧與各位師兄、師姐們分享，祝福大家在修行路上，都更加法喜充滿與圓滿！南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！

(分享完畢)

人生在世，要把握每一個利益眾生的機會。忠於工作的本份與職責，愛國、愛家，這聽起來極為平凡，但佛法就在日常生活中。軍人要怎麼利益眾生？陣前殺敵，保家衛國，盡忠職守，拋頭顱、灑熱血、斷手臂、棄生命，戰死沙場，為國捐軀。軍人忠勇，雖死猶生，文中的有緣人正因此，得以享受二世的富足。

儘管如此，但由於上天要歷練有緣人，就像許多高僧大德是神佛下凡度眾，福德暫時被封存，生活能有多苦就有多苦，常常是吃了上頓沒下頓。像六祖惠能大師早年是靠砍柴、賣柴賺取微薄金錢，勉強而艱辛的度日，有緣人前二世也是窮到活不下去。所以不是有布施或善德，就立刻享受福報，上天自有考量，自己則儘管努力。

但無論一個人出生如何，都不能只依靠過去世的福報過活，也不能因為自己有福報，就過度享福、恣意浪費、生活奢靡、揮金如土。要惜福！畢竟福報是會用完的，還是要持續培福。

可在日常生活中，行善積德，常行布施，如有緣人除了寫因果文章，向生活周遭的親友、同事分享佛法和因果觀念，假日也去精舍現場當義工，平常則盡力完成自己本分的工作任務，修福兼修道。

一個人要福報綿延不絕，除了在日常生活中為他人著想，常做利益眾生的事，還需切記，千萬不可為惡，因為自私自利和傷害他人會損德折福。經常做壞事，福報很快就會被消耗殆盡。惟有斷一切惡，修一切善，才能讓自己的生命價值持續加分。

況且，人來世間不是為了享福，而是為了還債。多唸經消除業力，累積智慧，就會少欲知足，減少一直想花錢買東西的衝動，才能將福報留住。您可以養成每日唸經的習慣，來增加福德資糧，讓自己生活、工作、諸事順利。

有緣人諸事順利的福報，來自前三世為國犧牲斷臂，至今斷臂之痛猶在。原來人就算投胎轉世，過去世身上重傷的部位，還是會隱隱作痛。但如果他前三世貪生怕死，臨陣脫逃，結局肯定截然不同。阿伯開示：「戰爭非個人恩怨，盡心力就好。但是，若將軍守城不力，貪生怕死，自有因果。」所以說，人生做任何選擇，都要憑良心，善有善報，惡有惡報，一旦行差踏錯，果報還自受。

「人為善，福雖未至，禍已遠離，人為惡，禍雖未至，福已遠離。」盡好個人本分，生活即是道場，工作即是修行，用善念做對的事，則平安與福氣，不求自來。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[learntoloveyourselfsam]

你在忙什麼？

「狂性自歇，歇即菩提。」--愣嚴經 我們的心猶如大海，巨浪滔天時不可能映現出月影，風平浪靜才可以。當內心躁動不安、妄念此起彼伏時，智慧也無法呈現，只有以禪修令心性平息，才可能撇見本具的菩提。 「禪」來自梵語，中文意思是「靜慮」，即波動的心達到平靜狀態，如此會見到事物的真相。

佛經中說：財富是五家共享的東西--「王臣以法令取之，盜賊以非法奪取之，不肖後人以放逸衰敗之，水火溺焚而毀壞之，由人共取由天沒收之。」一部高檔手機，70%的功能是沒用的，一款高檔轎車，70%的速度是多餘的，一棟豪華別墅，70%的面積是空閒的，一屋漂亮的衣物，70%是閒置沒空穿的，一生再多的錢，70%是留給別人花的。

愛情，是人性自私中的最高境界。所有愛情都是「我」愛你，因為有「我」，才有愛。一切都是為了「我」，不是為了愛。對情不要太執著，否則一定會帶來痛苦，這不是別人強加給你的，是作繭自縛。

執著有兩種：一種會帶來痛苦，比如感情、財物，本來不值得追求，你執著它，就會產生煩惱，另一種不會帶來痛苦，比如去追求善法、利益他人，雖然這也是執著，到了最高境界也要捨棄，但暫時來講，它是需要的。站在空性的角度，度化眾生是一場夢。但沒有證悟之前，暫時還不能放棄。

被打的時候，守護自己的心不生嗔念。

知足並不是一種消極，而是一種不強求。假如你沒有賺錢的緣分，就隨遇而安，有機緣，也可以多賺點兒。但賺錢不要只為自己享受，還應該幫幫沒飯吃的人。

真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就越是充實和證明了它。-- 伽利略

如果由於觀點的爭執，升級到對我本人攻擊，我也不會生煩惱，我堅持的若是真理，也不害怕。

「有漏皆苦」，很多東西看似快樂，本質上卻是痛苦。緩解壓力需要一定的見識和方法。

當你感到痛苦時，當下觀察它的本體，尋找這顆痛苦的心在哪裡—在身外還是身內？如果在身內，又在哪個部位…最後，心也找不到，痛苦也找不到，在這樣的境界中安住。

佛教分大乘小乘。小乘的核心價值是追求自己從煩惱中解脫，大乘對自己的解脫不是特別重視，核心價值是利他。

想轉運多看「了凡四訓」，常懷善念、常行善事，命運就會逐漸好轉。

「得失從緣，心無增減」。什麼事都要看開一點，沒必要因為一件小事，自己的心起起伏伏，苦惱半天。

「人定勝天」是指人心安定高於一切。「定」是安定。

學佛，不是為了保佑自己，是為了捨棄自己； 不是讓佛保佑自己多發財，是保佑斷除對財務的執著； 不是讓佛保佑自己長命百歲，是保佑不要貪愛這個身體； 不是讓佛幫忙鏟除鬼魔，是加持自己對鬼魔不要起嗔心，而以大悲心善待他們。

幸福的根本，不在於你擁有了多少東西，在於你減輕了多少慾望。蘇格拉底站在百貨市場裡開懷大笑：「看哪，天底下有這麼多我不需要的東西，我真幸福！」

涅槃經說：「因愛生憂，因愛生怖，若離於愛，何憂何怖？」

當最後一棵樹被砍倒，當最後一條河被榨乾，當最後一尾魚被撈出，人類這才意識到：原來，錢不能吃。--不丹小詩

「無所住而生其心」，不住一切而住於心性光明中。--金剛經

天上雖下著雨，燒焦的種子卻不能發芽。學佛是否能改變自己，跟各人的緣分和善根有密切關係。 幸福是短暫、有限的美麗。若知道了這一點，你幸福了一陣子，一旦它消失也很正常。

人如果沒有自信，也不信任他人，這種生活是一種孤獨。

萬法皆空。「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。」--中觀根本慧論

我們不穿動物皮，還有很多衣服可穿；不吃動物肉，還有很多蔬菜可吃。對許多人而言，吃一塊肉不算什麼，但你可曾想過：動物只有這一塊肉，你吃了，它就會因此喪命。

恩將仇報的人，是我的上師。如果我曾幫過某人，並對他寄以厚望，他卻反過來陷害我，願我也能將其視為善知識。

你一生做的好事，全是為自己做的。

確實一切法是空性，證悟了這種境界，就不必執著幸福，因為你已獲得最究竟的幸福，但如果沒到這個境界，就必須執著幸福。萬法皆空是就實相而言的，追求幸福是就現相而言，不能混為一談。

月稱論師說，人生有三層夢：一是晚上睡覺的夢；二是現在的人生大夢；三是覺悟前的一切都是夢。

六祖：「煩惱即菩提。」若能通達並做到，就是把煩惱轉為道用了。

減少散亂，很多人說沒時間，其實時間都用到散亂上了，並不是沒有時間。

[wangwill66]

時間動靜搜靈記

H：今天看到早安圖「人生如歌，有詞有曲有心聲 ；生活如茶， 有濃有淡有清香。」人生「如人飲水，冷暖自知。」古有搜神記(對鬼神事的興趣，從而寫出)，今有搜靈記(對靈感的好奇而記戴)，生活美好，人生如歌，全在你我腦中及寸筆之間。好天氣讚誦，天氣不好多詩意。人生多苦難，故事特別多。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」問題難解多思考，「方法總比問題多︰打造不找借口找方法。」呼天喚地不始手脚動一下，記載會的與追尋不熟悉的美境和靈感。多采多姿的人生，全靠手口併用，手腦交集。記所會，記別人所知。韓愈的「文以載道」，古人所謂：「好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。」、「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」天地萬物皆文章，動筆之后皆靈感，享受自由書寫的力量。時間動靜皆故事，想東想西如山水，大筆一揮萬世安，留下人間搜靈記。20241110W7

維基百科

搜神記

《搜神記》是晉代干寶搜集撰寫的記錄神仙鬼怪的著作，為魏晉南北朝時期志怪小說的代表。

本條目是講述晉代干寶所著之記錄神仙鬼怪的著作，關於其他以「搜神記」為名的文學作品，請參閱搜神記 (消歧義) 。

概述

《搜神記》僅存輯本，共分二十卷，主要是搜集各種民間關於鬼怪、奇跡、神異以及神仙方士的傳說，也有採自正史記載的祥瑞、異變等情況，其中不乏情節重複的故事，每個故事的敘述非常簡短，文學水平也不是非常出色，但對中國後世的傳奇小說發展影響很大，之後很多傳奇小說如唐人傳奇、《聊齋志異》等的寫作方法皆與《搜神記》相似。胡震亨在《搜神記引》稱：「余得《搜神記》及《搜神後記》讀之，乃知晉德不勝怪而底於亡也。」意思是指干寶認為司馬氏是以陰謀取天下，得位不正。 今日我們雖然把《搜神記》當作中國志怪小說的鼻祖，但在當時，干寶以史家的態度認真來寫，讀者以讀史書的態度認真來看，誰也不覺得這只是打發時間的鬼怪小說。

成書背景

干寶官至晉朝散騎常侍。據記載其年輕時父親去世，其母親善妒，在埋葬他父親時趁機將他父親的妾推入棺材活埋。過了十年，他母親去世，和他父親合葬，開棺後發現他父親的妾伏在他的父親之屍體上，而且尚有體溫，將其救回家後又活了數年。另外據說他的兄長也是死後「氣絕數日」之後又活過來了。因而引起他對鬼神事的興趣，從而寫出這部《搜神記》。

著名篇章

〈干將莫邪〉、〈吳王小女〉、〈李寄斬蛇〉、〈韓憑夫婦〉等篇都是情節曲折，人物個性鮮明的作品。

卷十三〈由拳老嫗〉及卷二十〈古巢老嫗〉則是當時流傳民間的地方傳說。

東海孝婦以往被認為來自搜神記，但實際上是來自《漢書》

篇名

《搜神記》久佚，其篇名已不可得知，可考者有〈神化〉、〈感應〉、〈妖怪〉、〈變化〉四篇，李劍國《新輯搜神記》中，認為或許還有〈更生〉一篇。

對後世影響

如果以十分正式的小說概念來看《搜神記》所記載的故事，這些都只是一些不成熟的雛型。然而這些故事對於未來唐人傳奇及元代的戲曲都有很深刻的啟發。

《搜神記》記載的部分志怪，有的被後來發揚，演變成戲劇、小說等的題材，如《三國演義》中的「左慈戲曹操」、「孫策殺于吉」，部分「廿四孝」的故事，關於彭祖長壽，葛永成仙，南海鮫人，神農架野人，相思樹的故事，成語「含沙射影」的由來，「黃粱一夢」的故事，皆源自於《搜神記》。魯迅所寫的《故事新編》中的眉間尺和嫦娥奔月基本上也受到《搜神記》的影響。

版本

干寶原撰《搜��記》有30卷，流傳至今只有輯本20卷，464篇故事。

坊間的《搜神記》並非原始的完整版本，原本多散佚，後人再從《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《法苑珠林》等書輯錄而成的，才成為今天所見的二十卷本《搜神記》。

干寶的《搜神記》名氣太大，除了歷代輾轉傳鈔之外，連襲用書名的情況也屢見不鮮，同樣叫做「搜神」的至少就有陶潛《搜神後記》、北魏曇永《搜神論》、唐代句道興《搜神記》、宋代的《搜神總記》、元刊《新編連相搜神廣記》、明代羅懋登六卷本《搜神記》、焦璐《搜神錄》（即《窮神秘苑》），明代還有一個八卷本《搜神記》。干寶的《搜神記》原書似乎在宋元間就已散佚了。

《隋書·經籍志》載（晉）陶潛撰《搜神後記》十卷，是後人偽托。

《密冊匯函》刻本。

《搜神記》另有日文譯本。

汪紹楹的《搜神記校注》。

近人李劍國輯校的《新輯搜神記》30卷及《新輯後搜神記》10卷。

白話本有三民書局的《新譯搜神記》、台灣書房的《搜神記》。

參考書目

終南別業〈一作初至山中，一作入山寄城中故人〉

作者：王維↑ 全唐詩·卷126

本作品收錄於：《唐詩三百首》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

教育百科

文以載道

名詞解釋：

　　唐代學者韓愈在所著〔原道〕一文中指出：博愛之謂仁，行而宜之謂義，照著仁義去做就是道，修養自己的天性使之圓滿，無求於人叫做德。又說他所講的道德，是合仁義來一起說的；也可以說韓愈所說的道，是仁義，是修己以安百姓，是不離乎人倫日用的。進一步講，韓愈所講的道，就修養說，是正心誠意，以至修齊治平；就人生說，則是綱紀倫常，養生送死；就政治說，則是禮樂刑政，風俗教化；這也就是孔子所講「道不遠人」的意思。

　　韓愈在〔題歐陽生衷辭後〕一文中曾說：「愈之為文，豈獨取其句讀不類於今者邪，思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭。通其辭者，本志乎古道者也。」意思是說，他是因為好古道而為古文，並不是為古文而後好古道，意即「以道弘文」，也是「文以載道」的意思。

　　韓愈的女婿李漢，在〔昌黎先生集序〕中說：「文者，貫道之器也，不深於斯道，有至焉者不也。」這不僅是說文章的好壞，與入道的深淺有密切的關係，且「文」與「道」是一以貫之的。說「以文貫道」，與「以文明道」，及「以文載道」，有極大的出入。「以文明道」，是說文章可以明道教人，可以記事傳世，是發揚道德的工具；文章的醇駁，視其見道的多少而有差別。「以文載道」其境界較「以文明道」更深一層，是說文章要能直趨聖人之大道，能窺大道之全，乃可以言「載道」。「以文貫道」則又深一層，是說文道一貫，文以道為內容，道以文為形式，二者已發生不可分的關係，再進一步就可漸漸達到「文道合一」的境地。

　　古之聖人，能體道於身，道充於中，事觸於外，形乎言而成文；宜之於文，發之於功名事業，無非為其道之外見，故其文即道，其道即文。韓愈一生學道好文，二者兼容並蓄，所謂「行之乎仁義之途」，「遊之乎詩書之源」故能約六經之旨以成文。其立身行事，出處進退，又能一合乎道，故文以行立，行以文傳。宋朝歐陽修說：「昔孔、孟惶惶於一時，而師法於千萬世；韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫，終耀於無窮者，其道當然也。」頗能得其實。

　　韓愈在〔師說〕一文中「以師自任」，其主旨是為了傳「道」；他又說：「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」，亦是基於「聞道有先後」、「以道為主」的觀點。

　　韓愈在所作〔原道〕一文中指出，他所講的「道」，由堯、舜、禹、湯、文、武、周公以次傳給孔子，孔子傳孟軻，孟軻死了，長久無人得到真傳，雖未明言「道統」由他而傳，而其「以道自任」之意，則躍然紙上。

落花流水

典故說明「落花流水」是暮春時，凋零的落花被流水帶走的景象。此語常見於詩詞中，例如李群玉的〈奉和張舍人送秦鍊師歸岑公山〉詩。李群玉，字文山，晚唐詩人。他的個性淡泊名利，曾應進士舉，不第。至於詩風，《唐摭言》曾稱他「詩篇妍麗，才力遒健」，算是正面的評價。在這首詩中，李群玉描寫了在暮春之時送友人離去的情景，藉著落下的花瓣隨著水流而去，更讓人平添幾許依依愁緒。「落花流水」本來是客觀的自然景色，在詩人墨客眼中成了離愁、哀傷的象徵。這種意象的借用，像趙嘏的「無限春愁莫相問，落花流水洞房深」、李嘉祐的「落花流水共添悲」都是。五代時，南唐李後主有一闕〈浪��沙．簾外雨潺潺〉詞，裡頭有兩句：「流水落花歸去也，天上人間。」用「流水落花」來描述自己亡國前的種種已經不可再行擁有，現在和過去猶如天上人間般的不同。這裡「流水落花」詞序雖然顛倒，意思是一樣的。所以後來「落花流水」多被用來形容零落殘敗，雜亂的景象。

四時讀書樂

作者：翁森

姊妹計劃: 數據項

春

編輯

山光照檻水繞廊，

舞雩歸詠春風香。

好鳥枝頭亦朋友，

落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，

人生唯有讀書好。

讀書之樂樂何如？

綠滿窗前草不除。

夏

編輯

新竹壓簷桑四圍，

小齋幽敞明朱曦。

晝長吟罷蟬鳴樹，

夜深燼落螢入幃。

北窗高臥羲皇侶，

只因素稔讀書趣。

讀書之樂樂無窮，

瑤琴一曲來薰風。

秋

編輯

昨夜庭前葉有聲，

籬豆花開蟋蟀鳴。

不覺商意滿林薄，

蕭然萬籟涵虛清。

近床賴有短檠在，

對此讀書功更倍。

讀書之樂樂陶陶，

起弄明月霜天高。

冬

編輯

木落水盡千崖枯，

迥然吾亦見真吾。

坐對韋編燈動壁，

高歌夜半雪壓廬。

地爐茶鼎烹活火，

四壁圖書中有我。（一稱「一清足稱讀書者」）

讀書之樂何處尋？

數點梅花天地心。

自由書寫術：行銷、企畫、簡報、文案創意滿分的28個技巧

Accidental Genius: Using Writing to Generate Your Best Ideas, Insight, and Content

作者：馬克．李維

原文作者：Mark Levy

譯者： 廖建容

語言：繁體中文

出版社：商周出版

出版日期：2023/11/02

內容簡介

企畫案截稿迫在眉睫，卻腸枯思竭毫無靈感？

提案簡報老是凸槌，腦袋空空沒有好點子？

從今天起，就用自由書寫，激發出無限好創意！

 

  每個人都會遇上腦袋打結的時候！當你必須完成報告、提交企畫、發想文案卻思緒不斷撞牆，難道只能眼睜睜看著光明前途被自己的死腦袋給耽誤了？

  當邏輯思考無法幫你解決問題時，「自由書寫」就是啟動腦袋轉個彎的好方法──針對主題，以最快的速度不停書寫，不管文法或用字是否正確。一旦腦袋來不及編修你寫出來的東西，你便能專注於問題，運用身體的機械性動作超越大腦的反應，讓大腦發揮更大效用。

     自由書寫是一種快速的紙上思考模式，讓你得到平常難以達到的思考成果。這個技巧可以幫助你深入了解自己、看見可能的機會與選擇、解決問題、激發創意，以及做出決定。它有助於提升創作品質，不論是內容或寫作風格。

     本書作者馬克．李維指出，創造力不是一種天賦，而是一種練習，只要你能善用原本已在腦中的東西，就能將思緒的原料變成實用的工具。他以工作上遇到的難題為實例，包括策略、行銷、定位、業務、商業書寫等方面的問題，示範各種進行自由書寫的方式。不��你是遇到寫作瓶頸、面臨截稿壓力，或是不知如何處理腦中雜亂的想法，本書都能幫助你提升戰力，將想法化為文字，發揮源源不絕的創意！

  自由書寫的28個技巧：

1. 輕鬆試

2. 不停地快寫

3. 設下時限

4. 以思考的方式進行書寫

5. 跟著腦袋裡的想法走

6. 轉移注意焦點

7. 將思緒化為文字

8. 運用引導句

9. 詞彙解析

10. 放下自己的聰明才智

11. 抽離的價值

12. 突破既有的假設與概念

13. 一百個點子比一個點子更容易取得

14. 學習愛上說謊

15. 進行紙上對話

16. 將問題付諸紙上作業

17. 書寫馬拉松

18. 自我質疑

19. 據實書寫的魔力

20. 從商管書中擷取精華

21. 你專注什麼就成為什麼

22. 與他人分享未臻成熟的想法

23. 幫助他人發揮思考能力

24. 隨時留心身邊發生的故事

25. 建立點子資料庫

26. 為自己量身打造一套原則

27. 從自己著迷的事物著手

28. 自由書寫直到作品完成

目錄

 

第一部：自由書寫的六大要點

祕訣一：輕鬆試 

你只是要寫些文字與想法而已，並不打算在一夜之間寫出永垂千古的名作或是改變世界的觀點。

祕訣二：不停地快寫 

藉由不停地快寫，你壓抑了大腦裡的那個編輯狂，讓負責創意的部分不斷產出東西來。

祕訣三：設下時限

當你放下戒心，寫出一堆垃圾時，最有創意的點子往往藏身在這堆垃圾中。

祕訣四：以思考的方式進行書寫

在大腦進行過濾審查你的想法並加以壓抑之前，捕捉到最原始的念頭，這是一件極為重要的事。

祕訣五：跟著腦袋裡的想法走

當你的手跟上腦袋裡的想法快速書寫時，你會覺得你的想法與書寫充滿了力量。

祕訣六：轉移注意焦點

當你遭遇阻礙與難題，或感到困惑時，運用轉移注意焦點的問題，與自己進行新的對話。

第二部：有力的精進與改變

祕訣七：將思緒化為文字

當你把思緒記錄下來時，這些文字就會不斷將你的注意力帶回主題上，也讓你可以檢視自己的思考內容。

祕訣八：運用引導句

引導句可以幫助人們觸碰他們從來不曾想過要書寫的題材，促使思緒朝向意料之外的方向發展。

祕訣九：詞彙解析

當你解析詞彙時，你把那個詞彙加以重新定義，讓它產生專屬於你自己的意義。

祕訣十：放下自己的聰明才智

有些時候，我們會急著想要展現自己的聰明才智。我們會被看似聰明、但在現實生活中無法實行的點子給困住。

祕訣十一： 抽離的價值

你的書寫內容是有生命的。只要你願意放手，書頁上的種種念頭都可以自由改變。

祕訣十二：突破既有的假設與概念

典範是一個或一套情境相依的假設，它可以幫助我們解決問題。但遺憾的是，這些假設也會讓我們看不見其他的方法。

祕訣十三：一百個點子比一個點子更容易取得  

當我們試圖尋找一個最好的點子時，往往會吹毛求疵，對結果感到失望，最後狗急跳牆，隨便找一個點子交差了事。

祕���十四：學習愛上說謊

對自己施展小小的魔法，幫助自己逃出封閉的情境。一個謊言可以引發一連串的連鎖反應，讓你的思緒向前推動。

祕訣十五：進行紙上對話

利用自由書寫與其他人進行對話，絕對是一種想像力的遊戲。這種間接、來自不同觀點的對話，可以讓人受益良多。

祕訣十六：將問題付諸紙上作業

請放心去追隨那些看似愚蠢與離題的東西，因為它有可能會引導你走到重要的地方。

祕訣十七：書寫馬拉松

透過書寫馬拉松，你可以讓平時難以避免的慣性思考被迫停擺，然後你的大腦就可以向深處挖掘，挖出你想要的東西。

祕訣十八： 自我質疑

假如你將某個計畫是如何失敗、某個協商如何破局、你的事業如何停滯不前的狀況，據實寫出來，奇蹟就會發生。

祕訣十九：據實書寫的魔力

就像會計沒有權力因為他對數字不滿意，就修改他寫進帳冊裡的數字一樣，你也沒有權力修改浮現在你腦海中的思緒。

祕訣二十：從商管書中擷取精華

盡情在書上畫底線和作注記。不要把書當成供奉的寶物，而是要把它變成專屬於你的書。

祕訣二十一：你專注什麼就成為什麼

當你想找尋某個東西時，你就會發現它的存在；而當你沒有刻意尋找時，重要的觀念或資源有可能就等於不存在一樣。

第三部：公開發表

祕訣二十二：與他人分享未臻成熟的想法

把思緒寫成文字給別人看，可以幫助你整理原本不成形的思緒；這份文字讓他人有具體的東西可以回應，這樣的回饋將會對你有所幫助。

祕訣二十三：幫助他人發揮思考能力

唯有當他們的條理與秩序被打亂，我們才能共同成就一些東西。在某種意義上，他們必須忘了現在的自己，才能回想起原來的自己。

祕訣二十四：隨時留心身邊發生的故事

假如你覺得某個小故事、小細節或是觀察心得很有趣，那麼它大概也會讓其他人感到有趣。

祕訣二十五：建立點子資料庫

當你檢視自己的書寫內容時，不要替自己設限。不論片段長短，你唯一要考慮的，是如何將它們融合在一起。

祕訣二十六：為自己量身打造一套原則

你可以盡情自由發揮，為自己設計一套遊戲規則。這些規則的功能，在於幫助你將注意力集中在具體可行的事物上。

祕訣二十七：從自己著迷的事物著手

假如你想寫出重要的作品，不要先考慮市場的狀況，因為它有可能會把你帶往一千個方向，導致你不知所措。

祕訣二十八：自由書寫直到作品完成

自由書寫是一種放任思考天馬行空的技巧，它超越了傳統的寫作原則，激發出令人驚喜的結果。

收回

序

專文推薦

讓獸自由  /   政大廣告系教授陳文玲

我們之所以找尋新的詞彙，是因為在潛意識層次有重要的事情在醞釀，它雖然未有清楚的形貌，但是正想盡辦法要現身，而我們的任務，就是盡力去理解和傳達這些不斷浮現和發展中的事物。―─羅洛梅‧《愛與意志》

連續四年，每個政大新生在入學營隊裡都被要求以「對於高中，我最懷念的是……」以及「對於大學，我最嚮往的是……」為引導句，自由書寫十分鐘，然後在我並不怎麼受歡迎的結論中：「不管你對於過去有多麼不捨，它們都不會回來；不管你對於未來有任何想像，它們都不會發生……你唯一擁有的，就只有現在、此刻、當下。」結束由創意實驗室所負責的政大人第一堂創意課。

意外、驚訝、錯愕、懊惱，都是正常反應，偶爾也會有莫名生起氣來或者流淚的。自由書寫之後，少數學生仍聒噪，但多數人都可以安靜下來，掛在臉上給師長看的笑容不見了，取而代之的，是在眾人陪伴下偷看一眼自己內心風景的經驗，這個經驗不見得愉悅，不見得創新，但可以很誠實，因此很重要。

老實說，大部分的政大學生也許就這麼忘記了他們曾經自由書寫過，少數還記得的，會在一年之後的創意學程甄選中再見面，繼續自由書寫，並且開始接觸其他開發潛意識的創意工具。

選擇以自由書寫作為創意入門，是因為配備最簡單（幾張紙、一枝筆和一個不受干擾的環境就夠了），但效果很驚人（如同本書英文書名，輕輕鬆鬆地，就可以找到好點子、培養洞察力、生產出大量內容），但即便是跟著創意實驗室書寫了好一陣子的學生，也經常會產生內在的抗拒。新聞二江幸芸同學在學期結束時來信坦承：「我不喜歡在自由書寫之後，跟團體分享書寫的內容，所以在過程中，我常避重就輕，控制自己什麼可以寫、什麼不能寫，我應該沒有一次在自由書寫裡，是對自己誠實的吧。」

短短一段話，道盡了這個簡單方法的困難之處。

創意學程的學生最常抱怨：「不是說好了要找創意、找靈感、找解決方案嗎？怎麼寫來寫去，都在寫自己最不舒服、最不想說出來的事件或感受？」如同本書作者馬克‧李維所言，自由書寫就是要強迫我們內心的編輯暫時離開，讓原始、誠實且獨特的想法出現，這位編輯代表的是社會的期許、理性的思維，以及我們希望他人看待我們的方式，一旦把編輯請走，那些重要但平時絕少得到關注的念頭才有機會浮現，最常在我的書寫工作坊裡出現的主題包括：「我想休息」、「我想離開」、我想獨處」、「我討厭你」、「我無法忘記」、「我不要負責」、「我不認識自己」、「我想多花一點時間跟自己在一起」……對於平日習慣戴上社會化面具，必須扮演好社會化角色的學生、老師、職員、主管、主���、父母而言，這些都是陌生且困窘的經驗，所以雖然名為自由書寫，在書寫歷程裡最早被召喚出來的一頭大怪獸，其實就是那位不允許自己把未經過濾的念頭寫下來的編輯，而對付大怪獸的方法，就是繼續書寫，直到掙脫意識箝制，然後繼續書寫，直到突破抗拒之心、憤怒之心、恐懼之心與憂傷之心，然後繼續書寫，直到找到狂野之心與平靜之心，此時此處，我們會與自己內在那頭輕盈、脆弱、自在的小怪獸相遇，而牠，正是創意、靈感與洞察之所在。

這篇書序叫做〈讓獸自由〉，指的不只是這隻創意小怪獸，也是前面提到的那隻編輯大怪獸。

日常生活裡，兩隻怪獸通常各自為政、互不往來，大怪獸被社會期待馴養，強壯、固執、有成，看輕或選擇不看小怪獸，因此經常感覺疲累；小怪獸不被社會期待接納，只能靠著書寫、畫圖、工作坊意外現身，現身時經常畏光又害羞，極容易被一、兩句無心的評斷逼退，很快地又回到幽暗的角落裡自怨自艾，但一百多年前的女詩人艾米．洛威爾（Amy Lowell）在〈詩的創作過程〉裡，把兩隻怪獸可能產生的合作關係描述得很清晰：

若問我：「詩是怎麼寫出來的？」我一定會直覺地答覆：「不知道。」……但假如要對詩人下一個科學定義，似乎可以這麼說：他是個極為敏感，潛意識又非常活躍，能與不抵抗性的意識相輔相成的人……所以詩人先天上必須有個勤勞的潛意識工廠，後天上則需要足夠的學識與才華，「填補」各處的縫隙。

我最欣賞本書之處，就是作者僅用四分之一的篇幅介紹自由書寫（見「第一部：自由書寫的六大祕訣」），其餘四分之三的力氣，幾乎都用來說明如何讓理智、意識幫忙自由書寫（見「第二部：有力的精進與改變」），統合大獸與小獸的能量完成一份完整的作品（見「第三部：公開發表」）。創作與開課的經驗告訴我，光靠自由書寫是不能成事的，而兩隻怪獸各有特性，必須分開餵養、持續看護，所以除了透過書寫或其他手段讓小怪獸有機會發聲，大怪獸的定期休耕與不定期進修也一樣重要。

最後，對於本書的中文版問市，我有無限期待，也有少許擔憂。

期待的是，自由書寫不再被視為心理學或表達性藝術治療的專有名詞，除了「探索自我」，此後也可以光明正大地貼上「行銷」、「企畫」、「文案」、「簡報」的應用標籤；擔憂的是，過分強調自由書寫的目的性與功能性，或者視自由書寫為一種應用書寫技巧，會讓自由書寫漸漸失去了為自己書寫、無目的書寫，乃至於無意識書寫的純粹性。

「放下期待，也放下擔憂，好好享用這本厲害的書吧！」我的兩隻獸異口同聲對我說。