#松末天満宮

[poddyshobbies]

二丈松末の天満宮（片山神社）から

[moderndays]

Recommended Books 【京都・Kyoto】

&Premium特別編集　まだまだ知らない京都、街歩きガイド。 (MAGAZINE HOUSE MOOK) 雑誌 – 2024/8/6

マガジンハウス (編集)

雑誌「&Premium」発、人気の京都ガイド第5弾! 混雑する観光地から離れて、暮らす人だからこそ薦めたい15のエリアと8つのテーマ、全316軒を紹介します。 ■大和まこの京都さんぽ部 暮らすように歩く、京の街

【紹介エリア・テーマ】 静かに過ごす時間/七条通/四条南/御所南再訪/自分みやげ/叡電/現地系中華/老舗の味/賀茂川/河原町松原/栗の菓子/鹿ヶ谷通/アペロの時間/二条城南/東大路通/冷泉通/吉田&聖護院/壬生/整える/北野天満宮界隈/栗の菓子2/御所西再訪/京丹後

女人京都��ペーパーバック – 2022/9/28

酒井 順子 (著)

京都に通い続けるエッセイスト・酒井順子による、全く新しい視点から切り取った京都エッセイ&ガイド。 女性の生き方、古典、旅、文学など幅広く執筆活動を行う著者が、小野小町、紫式部、清少納言、日野富子、淀君、大田垣蓮月、上村松園など歴史上の女性たち43人の足跡をたどる旅に出た。

「京都の中でも、京都らしさを最も濃厚に抱いている存在は、名所旧跡でも食べ物でもなく、京都の『人』なのではないかと私は思います。(中略)京都の都会人の中には、今も、平安以来続く都会人らしさのしずくが、滴り続けているのです。」(「はじめに」より)

京都に暮らした女性たちの生き様を知ることは、現代の京都の人々、そして京都の街を知ること。 この本を片手に歩いてみると、平安時代の遺構がそのまま残っているところもあれば、貴族の屋敷が今は児童公園になっていたりすることにも気づく。京都の通りを上ル下ルし、西へ東へと歩き回り、時代を行ったり来たりして、新たな旅の提案を教えてくれる。 この本を読むと京都の歴史や文学がぐっと身近になること間違いなし。

京都散策に便利な地図付きです。

お茶の味 京都寺町 一保堂茶舖 (新潮文庫) 文庫 – 2020/5/28

渡辺 都 (著)

ゆったりと流れる時間、その時々で変化する風味、茶葉が持つ本来の美味しさ──お湯を沸かし、急須で淹れてこそ感じられるお茶の味わいがあります。江戸時代半ばから京都に店を構える老舗茶舗「一保堂」に嫁いで知った、代々が受け継ぎ伝えてきた知恵と経験、家族のこと、お店のいまと未来、出会いと発見に満ちた京都生活。お茶とともにある豊かな暮らしを綴った、心あたたまるエッセイ。

京都、パリ ―この美しくもイケズな街 単行本 – 2018/9/27

鹿島 茂 (著), 井上 章一 (著)

◎26万部『京都ぎらい』の井上章一氏、フランス文学界の重鎮である鹿島茂氏が、知られざる京都とパリの「表と裏の顔」を語り尽くす。たとえば、 ・日本には「怨霊」がいるが、フランスにはいない ・日本のお茶屋とパリの娼館は、管理システムが似ている ・パリの娼館は、スパイの温床だった ・日仏では、女性のどこに魅力を感じるか ・洛中の人にとっての「京都」はどこ? ・パリの人にとっての「パリ」はどこ? ・パリと京都の「汚れ」に対する意識の違い など、知っているようで知らなかった「京都とパリ」の秘密がわかる。

京都のおねだん (講談社現代新書 2419) 新書 – 2017/3/15

大野 裕之 (著)

お地蔵さんの貸出料は3000円、発売第一号の抹茶パフェは1080円、では舞妓さんとのお茶屋遊びは? 京都では値段が前もって知らされないことも多く、往々にして不思議な「おねだん」設定に出くわす。京都を京都たらしめているゆえんともいえる、京都の 「おねだん」。それを知ることは、京都人の思考や人生観を知ることにつながるはず。京都歴二十余年、サントリー学芸賞受賞の気鋭の研究者が解読する、京都の秘密。

なぜこれがこんな高いのか、あんな安いのか、なんで無料なのか、そもそもあんなものになんでおねだんがつくのか―― 大学進学以来、京都住まい二十余年。往々にしてそんな局面に出くわした著者が、そんな「京都のおねだん」の秘密に迫る。 そもそも「おねだん」の表示がされていない料理屋さん、おねだん「上限なし」という貸しビデオ屋、お地蔵さんに生ずる「借用料」。 そして究極の謎、花街遊びにはいくらかかる?

京都人が何にどれだけ支払うのかという価値基準は、もしかしたら京都を京都たらしめているゆえんかもしれない。 京都の「おねだん」を知ることは、京都人の思考や人生観を知ることにつながるはず。 2015年サントリー学芸賞芸術・文学部門を受賞、気鋭のチャップリン研究者にして「京都人見習い」を自称する著者による、初エッセイ。

京都 ものがたりの道 単行本 – 2016/10/28

彬子女王 (著)

「京都という街は、タイムカプセルのようだ」と著者は言う。オフィス街の真ん中に聖徳太子創建と伝えられるお寺があったり、京都きっての繁華街に、坂本龍馬と中岡慎太郎が暗殺された地の石碑がひっそりと立っていたり。そこには人々の日常があり、みなが変わりない暮らしを続けている。そんな石碑になど目を留めない人もたくさんいるはずだ。 それでも著者は、そんな場所に出会う度に、タイムカプセルを開けたような気持ちになるのだという。幕末の争乱期の京都へ、平安遷都する以��の京都へ、近代化が急速に進んだ明治・大正時代の京都へ……。さまざまな時代の“時"のカケラが、街のそこかしこに埋まっている。この場所で徳川慶喜は何を思ったのだろう。平家全盛のころの六波羅は、どんな景色だったのだろう。安倍晴明はここで何を見たのだろう。その“時"のカケラは、一瞬の時間旅行へと誘ってくれる。 日本美術研究者として活動する著者が、京都の通り界隈にまつわる逸話から、神社仏閣の歴史、地元の人々の季節折々の暮らし、街歩きでの目のつけどころや楽しみどころ、京都人の気質までを生活者の視点から紹介する。さらに、自身のご家族のこと、京都府警と側衛の方たちとのやり取りなどの日常生活の一端を、親しみやすい文体でつづる。6年以上、著者が京都に暮らす中で感じ、経験した京都の魅力が存分に語られており、「京都」という街の奥深さと、「京都」の楽しみ方を知る手がかりとなる。 新聞連載の24作品に、書き下ろし3作品を加えて刊行。京都の街歩きに役立つ「ちょっと寄り道」情報や地図も掲載。

京都はんなり暮し〈新装版〉 (徳間文庫) 文庫 – 2015/9/4

澤田瞳子 (著)

京都の和菓子と一口で言っても、お餅屋・お菓子屋の違い、ご存知ですか？　京都生まれ京都育ち、気鋭の歴史時代作家がこっそり教える京都の姿。『枕草子』『平家物語』などの著名な書や、『鈴鹿家記』『古今名物御前菓子秘伝抄』などの貴重な資料を繙き、過去から現代における京都の奥深さを教えます。誰もが知る名所や祭事の他、地元に馴染む商店に根付く歴史は読んで愉しく、ためになる！

京の花街「輪違屋」物語 (PHP新書 477) 新書 – 2007/8/11

高橋 利樹 (著)

京都・島原といえば、かつて興隆をきわめた、日本でいちばん古い廓(ルビ:くるわ)。幕末の時代、新選組が闊歩したことでも有名である。その地でたった一軒、現在でも営業を続けるお茶屋が、輪違屋(ルビ:わちがいや)である。芸・教養・容姿のすべてにおいて極上の妓女(ルビ:ぎじよ)、太夫(ルビ:たゆう)を抱え、室町の公家文化に始まる三百年の伝統を脈々と受け継いできた。 古色なたたずまいを残す輪違屋の暖簾をくぐれば、古(ルビ:いにしえ)の美しい女たちの息づかいが聞こえてくる。太夫のくりひろげる絢爛な宴は、多くの客人たちを魅了し続けている。 本書では、輪違屋十代目当主が、幼き日々の思い出、太夫の歴史と文化、お座敷の話、跡継ぎとしての日常と想いを、京ことばを交えてつづる。あでやかでみやびな粋と艶の世界----これまでは語られることのなかった古都の姿が、ここにある。

[nenbutsushuart]

鳳凰　龍　細密石彫刻製作　石基壇　聖徳太子殿　念佛宗仏教美術　The Prince Shotoku Hall　The Buddhist Art of Nenbutsushu　Stone carving

聖徳太子殿 The Prince Shotoku Hall

念仏宗無量寿寺(念佛宗) 総本山 佛教之王堂〜三国伝来の佛教美術 日本では類例を見ない四手先総詰組様式、および三手先腰組付縁の八角堂 It is a grand octagonal shrine with four-stepped intermediate bracket complexes under the eaves and three-stepped bracket complexes under the veranda, which is peerless in Japan.

概略 高さ17.2ｍ（基壇、棟飾り込） 側通り柱間4.85ｍ

輪島塗による高蒔絵、及び彫金が施された厨子に、中華人民共和国、工芸美術大師・佘國平佛師制作の「和国の教主」とうたわれる聖徳太子像がお祀りされている。

念佛宗(念仏宗)無量寿寺　聖徳太子殿　建築的特徴　

他に類を見ない様式 四手先総詰組、三手先腰組付縁の八角堂は他に類を見ない。特に四手先総詰組は、日本建築史上初めての独自の変形組み手である。特殊な組み方をすることにより、組み手同士の立体的干渉を回避している。この念佛宗(念仏宗)ならではの、独創的な手法は、専門家をも捻らせている。日本の大工の始祖とも崇められる聖徳太子も、きっと納得されているに違いない。 天平の文化が華やかなりし頃、神社仏閣は、鮮やかに朱で彩られ、外国文化を吸収、醸成され、それはきらびやかなものであった。 そして今また千年の時を超え、念仏宗 佛教之王堂における聖徳太子殿は、天平時代の華やかさを凌ぐ存在感で、参詣者を迎える。 外装壁部には「天女」、阿件形の「鳳風」、衆生を導かんと雲を従えて天下る阿件の「龍」が、また蛙股部には「宝相華」が、胡粉の白一色に塗られた彫刻で荘厳されている。腰組部と階段脇の耳石にも阿件の精緻に「鳳風」が彫刻されている。 これら数多くの彫刻、彩色で彩られた御堂は、典雅な趣にみあふいざな満ち溢れ、訪れる者を夢の世界へと誘う。 桟唐戸は丹青技法による極彩色が施された「宝相華」や「転法輪」、「鳳凰」の彫刻で荘厳され、八方を守護している。 世界に誇る槙の日本庭園に囲まれた姿は、飛鳥・天平時代を偲ばせる典雅な趣に満ちている。 軒裏に扇垂木を用いており、内部は韓国人間国宝・李萬奉大僧正猊下、及び、直弟子洪昌源師制作の、韓国古来の伝統的丹青技法による彩色が施され、合計４２８点の彫刻が太子を賛嘆している。 念佛宗(念仏宗)無量寿寺　聖徳太子殿　建築的特徴　　三国伝来の佛教文化 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂の聖徳太子殿は、かつて、聖徳太子が御堂にこもって、経典の解釈に没頭しておられる時、夢告（むこく）で教えを賜った（たまわった）との伝説から、法隆寺などでは平安時代より、「夢殿」（ゆめどの）とも呼ばれてきた。 ここ念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂における聖徳太子殿は、日本の建築技術と韓国の丹青（たんせい）技法、そして中国の彫刻が見事に調和し、三国伝来の佛教文化の粋を見ることができる。 例えば四手先総詰組様式及び三手先腰組付縁（こしぐみつきえん）は、他に比類なき日本建築の最高峰といえるもの。 また、内部に施された極彩色（ごくさいしき）は、韓国の丹青技法が日本で独自発展を遂げた平等院鳳凰堂の様式を踏襲したものであり、天井画写真下方の緑色部、「ぼかし」のような繧繝（うんげん）彩色や、全体的な白く縁どられた紋様等が特徴的である。 和国の教主　聖徳太子 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂　聖徳太子殿には、聖徳太子像をお祀りしている。天竺（インド）から唐土��中国）へ伝わった佛教の尊さを悟られ、神佛が習合する中、日本へ佛教を根付かせた「日本佛教の父」が聖徳太子。 「和を以て尊しとなす」 これは世界的に有名な聖徳太子『十七条憲法』の根幹（こんかん）をなす第一条の言葉。『十七条憲法』は、我が国最初の憲法であり、佛教精神を基（もとい）とした平和国家日本の建設に臨まれた聖徳太子の決意を表している。推古（すいこ）天皇即位の時、聖徳太子を摂政（せっしょう）とし、すべての政治を委ねられた。『日本書紀』には、その時、もろもろの豪族らは、君主と先祖の恩に報いるために競って佛をお祀りする場所を造ったとされ、以来、それが「寺」となった。つまり恩に報いるために寺が建てられ、佛教が興隆していった。 第二条に「篤く三宝を敬え。三宝とは佛・法・僧なり」そして「何れの世　何れの人か　この法を　尊ばざる」として、どの時代、いかなる人であってもこの法を尊ぶべきことを明断しておられる。 そして佛教を基調とした国づくりをして、日本を統一国家に相応しい姿にされた。それによって寛容の心が根付き、民の争い事が減った。そして佛教伝来から僅か数十年で、当時の世界最新建築の佛教伽藍（ぶっきょうがらん）「四天王寺」「法隆寺」を建立した。聖徳太子が、「和国の教主」と呼ばれる所以。太子の願いは、大和の地に佛教を興隆させ、人々に平和をもたらすことでした。 丹生（たんせい）技法に彩られた堂内 青丹によし　奈良の都は　咲く花の　薫ふがごとく　今盛りなり 聖武天皇（しょうむてんのう）の御代、奈良で一世を風靡した丹生技法は、今、ここ社の地で大きく華開いている。 渡来して日本的発展を遂げた密度濃やかな繧繝（うんげん）彩色や、白縁模様で荘厳された極彩色の天井を、吉野檜の銘木に、拭き漆と熨斗（のし）模様を施した八角柱が八方から支える。 聖徳太子殿の「八角宮殿」 扉に描かれた阿吽の鳳凰は、聖天子（せいてんし）の出現を待ってこの世に現れ、飛天は、釈尊説法時に舞い降り、奉楽し、天華を散らし空中で舞う、とされている。 宮殿は、もともと、天竺（てんじく）における塔やその下の小室である「龕」（がん）を源流とし、後世、これが厨子（ずし）や仏壇に変化した。 法隆寺玉虫厨子や橘夫人念持佛（たちばなぶにん）などは、その代表例。 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂　聖徳太子殿の「宝珠」 宝珠は、災いを除き、願いをかなえる力を持つとされ、聖徳太子殿の屋根に聳える宝珠は、聖徳太子の佛教興隆の成就を象徴しています。 この宝珠を護法神である、八頭の象が支えており、八方から佛敵より佛法を護り、宝珠の周りには、凡夫の煩悩を焼き尽くす火焔（かえん）が、勢いよく燃え盛っています。 聖徳太子殿の「輪島塗　高蒔絵」 日本の伝統技法の輪島塗りによる高蒔絵は、最高品質の漆を盛って、乾かないうちに松煙（しょうえん）を蒔きこみ、盛り上げ固めます。入手困難な「舟鼠（ふなねずみ）の蒔絵筆」を用い、輪島塗職人の二年間にわたる努力の末に完成しました。十枚の扉に浮かび上がる金色の『十七条憲法』の銘文は、職人会心の傑作です。 松竹梅と獅子 念佛宗(念仏宗)無量寿寺の宮殿下部には獅子が八方を護り、吉祥紋様の松竹梅が施されています。 風雪や厳寒に耐えて緑を保つ常磐木（ときわぎ）の「松」と「竹」、春、百花に先駆けて花開く「梅」を長寿・高潔・節操・清純などの象徴として「歳寒三友（さいかんさんゆう）」とも呼び、その吉祥紋様を背景に、獣類中、最も勇敢で高貴な、百獣の王の獅子が、宮殿を護っています。

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次��半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[natsukohara]

Live Schedule◼︎July 2024

◼︎7/6(土)立川ステージガーデン

【FESTIVAL FRUEZINHO 2024】

折坂悠太(band)

こちらのライブより、折坂悠太(band)に参加させて頂きます

7/7(日)〜7/9(火)

松井文＆ハラナツコ　夏の大阪・京都ツアー

◼︎7/7(日)大阪天満宮　音凪

音凪13周年記念企画

中尾勘二 栗原モナコ おおのめい 音凪2DAYS

『ちんどんとフォークな夜』

出演：

中尾勘二と其ノ樂團

栗原モナコと中尾勘二

ゲスト：松井文&ハラナツコ

開場18:00 開演19:00

チャージ2,800円+1D

 予約：otonagi20110601@yahoo.co.jp

       　06-6353-8515

       　

◼︎7/8(月)京都西木屋町 ミングル

【HYOTAN】

松井文

yatchi

碁（山内弘太gt＋ハラナツコsax）

OPEN/START 19:00/19:30

¥2500＋1D

ご予約

https://ws.formzu.net/sfgen/S344466756/

《松井文》

何げない情景から、人と人との関係性を鮮やかに描き出すシンガーソングライター。

大胆なのに繊細、頑固かと思えば軽やかで、そっけないのに愛が深い。嘘の言えないその歌で、聴く人に確かな足跡を残す。

平成元年、横浜生まれ。2012年、1stアルバム『あこがれ』をリリース。その後、折坂悠太、夜久一とともにレーベル＆ユニット「のろしレコード」を立ち上げ話題に。初めての7inchシングル『NOT MY DAY』をきっかけに、2022年からバンド「松井文と他人」を本格始動。

作年末、ギターの弾き語りだけの3rdアルバム「窓から」をリリースした。

《yatchi》

1979年神戸市出身、京都市在住。

ピアノを弾き、メダカを育て、シンセを弾いては盆栽を愛でるfrom ムーズムズ。

《碁》

ギタリスト山内弘太と、サックス奏者ハラナツコによるduoユニット。互いの位相をあくまでゲートとし、そこからどう通過/迂回/寄り道をするか

ーー碁とは、そのプロセスにただただ身を投じるための、相対するものの配置のことを指す。

◼︎7/9(火)大阪新今宮 釜晴れ

『ひょうたんから釜』

 

出演：

松井文 with ハラナツコ

 

開場18:00 / 開演19:00

予約¥2,500 / 当日2,800 (＋1D)

予約・問合せ：080-1438-2702 又は出演者まで

◼︎7/15(月)表参道WALL&WALL

Hug Light vol.3

[act]

mekakushe

和田彩花とオムニバス

OPEN 18:00　START 18:30

[ticket]

¥4,500

(＋1Drink ¥700)

ご予約

https://wallwall.zaiko.io/item/364420

◼︎7/27(土)NAEBA SKI RESORT

【FUJI ROCK FESTIVAL'24】

折坂悠太(band)

◼︎7/30(火)大阪梅田CLUB QUATTRO

和田彩花とオムニバス/カンナギマロ

ツーマンツアー

◼︎7/31(水)名古屋THE BOTTOM LINE

和田彩花とオムニバス/カンナギマロ

ツーマンツアー

ツアー詳細

[moko1590m]

6回答 日本の歴史の中で貧しいからといって親が子を売るってあったんですか？ nea********さん 2010/9/28 23:52 売るというと語弊がありますが、 形式的には子供を年期奉公（就職）に出し、その賃金を何年分も前受けの形で親が受けとったのです。 遊郭へ売られる場合も同じ形式でした。 で、その借金返済が済むと年期明けで自由の身になったのですが、遊郭では衣装代などに出費がかさむので年期明けがどんどん長くなるのがふつうでした。 親がその後一山当てれば、前受金を返済して引き取る道も残されていたわけで、これが純粋な人身売買とは違うところです。 遊女の場合は、ひいき客が見受け金を積んで買い取ってもらうことも（自由の身とは言っても自分の囲い者にするとか、運がよければ正妻に迎えられるとか）あったわけです。 ま、これが子売りの実態です。 これは日本では大正時代でもありましたよ。 きりたんぽりたんさん 2010/9/28 23:28 「大鏡」の冒頭で、語り手の一人である夏山繁樹が自分の生い立ちを次のように語っています。 「（私の親が）ご主人の使いで市へ参りましたとき、自分のお金を十貫持っていましたところ、赤ん坊を抱えた女が『この子は他人様にあげようと思います。子を十人まで産んだ末っ子でして、その上（親に祟るという）五月の生まれでして』と申しますので、（この私を）持っていたお金に換えてきたのです。」 特に作者のコメントがないところを見ると、こういう会話は当時の人には珍しくもなかったのでしょう。繁樹がこのことを卑下している様子もありません。淡々としています。 繁樹の育ての親はある貴族の家の使用人だったようですが、平安時代の貧民の子供というのは、このような身分の人が市場で買って帰れるようなものでした。こうなると、「人身売買」という認識すらありません。ペットショップで犬猫でも買うように、子供が売られていた時代が確かにあったのです。 sep********さん 2010/9/28 22:11 江戸時代には、吉原遊郭に売られる子供が とても多かったそうです。 親はふつうに子供売って新しい家庭を作ることも あったそうです。 今もありますよ、 親が子供を性の道具にして、お金をもうける。 これも親が子を売る行為にあてはまります。 ムーミンさん 2010/9/28 21:40 戦前までありました。 子を減らさないと親が飢え死にするためです。 殺す場合もあり、東北地方は飢饉が多かったので殺してしまったようです。 こけしは、子消しで、殺した子供を祭ったものが始まりです。 ID非表示さん 2010/9/28 21:39 昭和東北大凶作 http://www.mumyosha.co.jp/docs/01new/kyosaku.html 目次から プロローグ 「欠食児童世代」 歴史的な飢饉多発地帯 江戸・天明の大飢饉／天保の大飢饉 昭和五年（１９３０）世界恐慌の直撃 泣く子も地頭もかなわない／失業の大群とホイト（乞食） 昭和六年（１９３１）凶作の追い打ち 大不況と凶作と「満州事変」／粒々辛苦の甲斐もなく／北海道――辛うじて飢えをしの���飢餓地獄／青森県――ワラビの根を掘って食料に／岩手県――茅の野原のような田んぼ／秋田県――収穫皆無地１３００町歩 昭和七年（１９３２）悲惨、娘身売りと欠食児童 売られ行く娘たち／欠食児童全国２０万 昭和八年（１９３３）戦争への道行と三陸大津波 救農事業と「自力更生運動」／地主様と小作農民の悲哀／軍国美談の陰で／厳寒・暁の大津波 昭和九年（１９３４）ああ、昭和東北大凶作 恨みのやませ（風）／死の東北を救え！ 飢餓線上の凶作激甚地を行く 岩手県――深刻な飯米の欠乏／青森県――娘たちを求めて人買い人が横行／秋田県――料金未納で電灯が消されていく／山形県――皮を食用にと裸にされた松の木／宮城県――凶作のうえに養蚕収入激滅の打撃／福島県――野獣対人間の木の実の争奪戦 重荷を背負った娘たち、空腹に泣く子どもたち 「悲しみの身売り列車」／走る食堂車からの恵みのパン／軍事予算に潰された農村救済 エピローグ 「一日ニ玄米四合ト味噌ト少シノ野菜ヲ」 資料「南部盛岡藩～岩手県の凶作・飢饉年表」／参考資料と文献・写真の出典一覧 lib********さん 2010/9/28 21:39 島原､吉原等の遊女はそんな境遇の方が多かったみたいです(^-^)

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[tenshitsukinuke]

てん し つき ぬけ

👼 「天 使 突 抜」 ⛩️って〜どんな天使⁉️

📝「 天 使 突 抜 」 の由来 -----

「天使」と言えば、羽根の生えたかわいい神の使いのエンジェル を想像してしまいますが、︎ この「天使突抜」の 天使 はそんなロマンチックな話しではな��、日本の歴史的な話しになりますーーー それは、牛若丸(源義経)と武蔵坊弁慶が、平安時代末期 1176(安元2)年に出会った京都のとある神社 → 平安遷都 の 794(延暦13)年に創社の 『 天使の宮 』 ＝ 『 五條天神宮(ごじょうてんしんぐう) 』の 由緒ある歴史的な名前から きています〜！？

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--- 目 次 ---

（１）端的に 「天使突抜」の 要 約

（２）詳しい 「天使突抜」の 解 説

2-1）五條天神宮 と 少彦名命(すくなひこなのみこと)

2-2）豊臣秀吉 の 京都都市大改造

2-3） 天正の地割 の 町割変更 による 縦割り通りの新設

2-4） 天正の地割 による 「天使突抜」 の誕生

（３） ✍️オマケ📝【天正地割の副産物「路地」】

（４）📝参考までに--- 建物疎開、京都の空襲

4-1）建物疎開 の犠牲による 道路幅拡張 の歴史

4-2）京都の空襲 と 原爆投下候補地

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（１）端的に 「天使突抜」の 要 約

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✍️端的に『天使突抜(てんしつきぬけ)』を説明すると、次の① ② ③ になりますーーー

① 『 天 使 』 →

「天使の宮(五條天神宮)」を指す。

その「天使」とは、主祭神:「少彦名命(すくなひこなのみこと、すくなびこなのみこと) 」 の 別名・通称名。

〒600-8459 京都市下京区松原通西洞院西入ル天神前町351番地 に鎮座する、794年 平安遷都時に創社した洛中古参の神社。なお、当時の「五條通」は、現在の「松原通」。

また 中世以来、度々火災に遭い規模の縮小を余儀なくされ、現在の社殿は近時の再建で、1888(明治21)年に今の 幣殿 を再建、 1933(昭和8)年10月に本殿をはじめとした各建造物を改築し、現在に到ります。

② 『 突 抜 』 →

近世(安土桃山〜江戸時代)の京都市中の道路形態の一種。大路や小路の間に新しく通した南北の道路で、あいだに寺社や邸宅などがあって分断されるものを言��。

③ 『 天 使 突 抜 』 ▶︎▶︎▶︎

時は、16世紀末 安土桃山時代…豊臣秀吉が実施した 京都都市大改造事業の一環で、正方形街区を南北縦割りの短冊形＝長方形街区に分断して、新たに通りを増やす「天正の地割(てんしょうのじわり)」政策により、「天使の宮」の当時 広大な境内の真ん中を分断して、南北を通る道「天使突抜通(現:東中筋通)」を新しく建設し、その辺りの町名を「天使突抜○町目」としたことによる。

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（２）詳しい 「天使突抜」の 解 説

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✍️ もう少し詳しく知りたい方や興味のある方は、少々長くなりますが、以下の説明をご覧くださいーーー

⏱️ 時はさかのぼり〜平安遷都の西暦794年に始まり、16世紀末 豊臣秀吉の安土桃山時代の頃になります。

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2-1） 五條天神宮 と 少彦名命(すくなひこなのみこと)

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「五條天神宮」は、794(延暦13)年の平安京遷都の際に桓武天皇の命により、弘法大師・空海によってこの地に 大和国宇陀郡（奈良県）から 天神(あまつかみ)を勧請(かんじょう)されたと伝わる洛中最古社。創建当初から「天使の宮」や「天使社」とよばれ、鎌倉時代初期に「五條天神宮」に改められました。

「五條天神宮」のご祭神は、次の3柱です。

①主祭神：「少彦名命（すくなひこなのみこと、すくなびこなのみこと）」

②配祀神(はいししん)：「大己貴命（おおなむちのみこと）」 ＝ 「大国��命(おおくにぬしのみこと)」

③配祀神：「天照皇大神（あまてらすすめおおみかみ）」 ＝ 「天照大御神（あまてらすおおみかみ）」

農耕、病気退散の神、疫神、厄除け、医道の祖神、医薬、禁厭(きんようorきんえん、まじないの意）の神様として、古くから広く崇敬されてきました。

ちなみに、神話をもとにして、我が国の「薬祖神」として崇められているのは、「少彦名命（すくなひこなのみこと、少名毘古那など11通りの書き方がある） 」と 「大己貴命（おおなむちのみこと、大国主命など合わせて6つぐらいの異名がある）」である。二神が力を合わせて国を治め、人々や家畜の病気の治療法を定め、獣や昆虫の害をはらうまじないを教えたと言われています。

👉 3柱あるご祭神の内の主祭神である「少彦名命」の異名である「天子」の呼称は、当時は 神の子孫であるとした天皇 を示す言葉で 混同しないようにと配慮されて、神の使いを表す『天使』に呼び名を言い換え、創建当初から「天子の宮」ではなく「天使の宮」または「天使社」と呼ばれ、その近辺の住人達からは「お天使さま」とも呼ばれていたようです。

👉 ちなみに、794年「天使の宮」創建のほぼ半世紀後に生誕された「菅原道真（845〜903）」 の霊を祀った天神（てんじん）とは別モノですが、本殿の背後にある境内社の中に 菅原道真 を祀る「筑紫天満宮」(洛陽天満宮二十五社順拝 第3番)と、菅原道真と縁の深い ご祭神：十川能福(そごうのうふく)の「福部(ふくべ)」神社 及び ご祭神：渡会春彦（わたらい はるひこ）の「���太夫(しらだゆう)」神社が鎮座しています。

それは、北東方角100m強程の離れた 西洞院通仏光寺 菅大臣町に位置する、菅原道真 の生誕地「菅大臣神社」(洛陽天満宮二十五社順拝 第1番、菅公御霊地三社)が鎮座していることと、関係しているのかも知れません。

平安時代後期の 久寿年間(1154-1156)には「祇園社(現在の京都市東山区にある 八坂神社の旧称)」の末社でしたが、その後 平安から鎌倉時代初期に天皇家の支配下になり、少なくとも南北朝時代の1390年に再び「祇園社」の末社に戻ったといわれています。

👉 鎌倉時代初期の第82代・後鳥羽天皇(在位: 1183-1198)の支配下にあった「天使の宮」は、「五條天神宮」と改められました。

👉 なお、清水寺への参詣道としてもにぎわった「五條大路(五條通)」は、豊臣秀吉の京都大改造までの呼称で、以降は「松原通」と呼ばれるようになり 今に至ります。

源義経(1159-1189)とその主従を中心に書いた作者不詳の軍記物語『義経記(ぎけいき)』によると、平安時代末期の 1176(安元2)年6月に 源義経(牛若丸)が 武蔵坊弁慶(?-1189)と出会った場所として描かれています。

それに取材した 謡曲「橋弁慶」でも弁慶は五條天神に丑の刻参りに訪れた際に五條大橋に現れる牛若丸の存在を聞いて橋へと向かったとされ、また その様子は京都では有名な「祇園祭・後祭」の「くじ取らず」の山鉾巡行 一基目の「橋弁慶山」でも描かれ、おなじみの光景となっています。

👉 当時「天使の宮」の東側を通る 西洞院通(旧:西洞院大路）には「西洞院川」が流れていました。牛若丸と弁慶の立合いがあったのは、天使の宮から約1.2km離れた五條大橋(現:松原橋)ではなく、この西洞院川に架かっていた橋という伝承もあり、確証はありませんが、この説の方が自然なのではと思われます……

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2-2） 豊臣秀吉 の 京都都市大改造

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✍️ それから 時は16世紀末の 豊臣秀吉 の安土桃山時代にワープしますーーー

1582(天正10)年に 明智光秀 が謀反を起こし、京都 本能寺に滞在する主君・織田信長を襲撃した「本能寺の変」後、羽柴秀吉はいち早く行動をおこし、戦国の騒乱に終止符を打ちました。

秀吉は、1585(天正13)年に関白職を 受け、1586(天正14)年に豊臣の氏を賜り太政大臣に就任し、政権を確立すると同時に、戦国時代からの荒廃した京都の町の復興のため、かつての平安京の「条坊制」の特長を残しつつ、京都の地形並びに治水対策、商業を含めた街の活性化・繁栄のための街区の町割区画整備 等を考えた綿密な計画のもとに、下記の主な①から⑤の京都大改造の事業に取りかかり敢行しました。

👉 これにより 現在の京都の基盤を築きあげ、今日の京都を形づくったのは、天下人となった 豊臣秀吉 だったのてす。

① 「聚楽第(じゅらくだい、じゅらくてい)」の造営を 1586(天正14)年 に開始し、その周辺に「大名屋敷町」を建設しました。

② 「御所の修築」を 1589(天正17)年 から行い、その周辺に「公家屋敷町」を配置しました。

③ 「寺町・寺之内」の「寺院街」を 1590(天正18)年 に造成して、主に「寺町通」沿いおよび「寺之内通」沿いに寺院を「京中屋敷替え」と呼ばれた強制移転を強行し 集中させました。

④ 「天正の地割(てんしょうのじわり)」を1590(天正18)年から翌年にかけて敢行。平安京からの「条坊制」による 正方形街区＝碁盤の目の区画を、要所要所で 縦＝南北 に短冊形に割って 長方形街区にして 区画及び通りを増やし、街区の町割区画を整備・再編成。

この時の町割の変更に伴う新たな通りの建設事業が、「天使突抜」という地名ができるきっかけとなります。詳しくは、後述します。

⑤ 「御土居(おどい)」を 1591(天正19)年に、外敵の襲来に備える 防塁 と 川の氾濫から街を守る 堤防 として、京都の周囲を丸ごと取り囲む土塀を、防御施設＝総構として張り巡らせました。その範囲は、北は上賀茂から鷹ヶ峰、西は紙屋川から東寺の西辺、南は東寺南側の九条通、東は鴨川西側の河原町通まで、南北約8.5km、東西約3.5km、総延長は 約22.5kmにも及びます。

この御土居によって、京都市中を意味する「洛中」と、外部である「洛外」が明確化されました。そして 御土居には「京の七口」と呼ばれる関所となる出入り口がつくられ、これによって京都に入ってくる人間をチェックするようになりました。

---関白になった豊臣秀吉は、京都を実質的に支配し、応仁の乱等で大半が焼失し荒廃した京都を大規模な都市改造政策をもって復興させ、①から⑤等の多くの都市改造の大事業を敢行し、聚楽第の建造や街区の町割区画整備 等の施策を中心に 洛中の周囲を土塁で囲まれ、容易に攻略できない巨大な城郭(城塞)都市に生まれ変わったのです。

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2-3） 天正の地割 の 町割変更 による 縦割り通りの新設

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✍️ 「天使突抜」の名前由来の話しに到達する前に、もう少し関連する歴史的な話しが続きます--- それでは、1590 (天正18)年 の ④「天正の地割(てんしょうのじわり)」 の話しになりますーーー

室町時代後期から力を付けてきた京都の商人は、「通りに面した向かい合わせた両側」のコミュニティを1つの町(ちょう)と考える「両側町」と呼��れるグループを構成し、一体感を背景としたにぎわいをみせるようになっていました。

それまでの平安京からの「条坊制」による 正方形街区の場合、1区画が約120m四方の正方形のブロックの四辺に住居や商店が建てられ、中央部分が空き地になることが多く、農地として利用されたり 空き地になったりして、無駄な土地が多いという欠点がありました。そして、当時は「間口税」という 間口の幅＝道路に面した建物の正面の幅 の広さによって税金の額が決められていたので、碁盤の目のような正方形街区を2つに分けて長方形にして面を増やせば、税収とは無関係だった中央の空き地部分にも商店や住宅が建てられ、より多くの間口税を徴収することができるようになります。

そこに秀吉は着目し、京都の復興には「商業の発展」が不可欠との確信から、町割と通りを増やして 街や商業の活性化 及び それに伴う「間口税」��税収増を目指し、平安京からの「条坊制」による 正方形街区＝碁盤の目の区画を、要所要所で 縦＝南北 に短冊形に割って 長方形街区にして 区画 及び 通り を増やし、町割を大きく変更する「天正の地割」を敢行しました。これにより、京の街路は南北120m、東西60m間隔で長方形状に区画されることとなり、現在に至っています。

新設された南北の通りの 東は 寺町通 から西は 大宮通 にかけてで、北端は 丸太町通 から南端は 五条通 付近となっているものが多く、後に延長されたものも多いとされています。

新設された南北の通り名を 東から順に次に記しますが、「 --- 」で続けて記した通り名は、道の途中で一旦中断して 数町(丁)進んだところで 南北の道が再び始まる同一直線上にある通りのことになります。

① 御幸町通(ごこまちどおり)、② 富小路通(とみのこうじどおり) ………平安京の 富小路通 は現在の 麸屋町通(ふやちょうどおり) にあたる、③ 堺町通(さかいまちどおり)、④ 間之町通(あいのまちどおり)、⑤ 車屋町通(くるまやちょうどおり) --- 不明門通(あけずどおり)、⑥ 両替町通(りょうがえまちどおり) --- 諏訪町通(すわんちょうどおり)、⑦ 衣棚通(ころものたなどおり) --- 小田原町通(おだわらまちどおり)、⑧ 釜座通(かまんざどおり) --- 若宮通(わかみやどおり)、⑨ 小川通(おがわどおり) --- 東中筋通(天使突抜通)、⑩ 醒ヶ井通(さめがいどおり)、 ……… 他、合計: 12 通りで、現在も京都市の市街地を支える重要な通りとなっています。

また、四条烏丸 を中心とする一帯（下京の中心部）は、天正地割以前から十分に市街地が発達していたため、通りの新設は行なわれなかったので、この地域では平安京以来の正方形の区画が残っています。

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2-4） 天正の地割 による 天使突抜 の誕生

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👉 そのうちの一つとして、五條通(現在の 松原通)にある 天使の宮・天使社 とも呼ばれた「五條天神宮(ごじょうてんしんぐう)」の 広大な鎮守の森＝ 「天使の杜(もり)」を、南北に貫通するかたちで街路を分断し、その「天使の宮を突き抜けて作られた道」を「天使突抜通(てんしつきぬけどおり、現在の 東中筋通)」、その道に沿った 両側町 の町名(ちょうめい)を「天使突抜○町目」と呼ぶようになりました。その後、太平洋戦争終戦以降は「天使突抜○丁目」に変わったようです。

ちなみに、「突抜(つきぬけ)」 とは、近世(安土桃山〜江戸時代)の京都市中の道路の一種。大路や小路の間に新しく通した南北の道路で、あいだに寺社や邸宅などがあって分断されるものを言います。

かつての 「天使突抜通」は、現在では名称が変わり「東中筋通(ひがしなかすじどおり)」と呼ばれ、西洞院通(旧:西洞院大路）と 油小路通(あぶらのこうじどおり、旧:油小路）の間に位置します。

北は 仏光寺通(ぶっこうじどおり、旧:五条坊門小路）から、南は 木津屋橋通(きづやばしどおり、旧:塩小路）までの下京区を南北に貫通する細い小路(こうじ、しょうじ)です。

👉 東中筋通(旧:天使突抜通)に沿っての両側町で 天使突抜の町名 として名付けられ、

①松原通(まつばらどおり)の少し南から 万寿寺通(まんじゅじどおり)までの 天使突抜一町目、

②五条通までの 天使突抜二町目 があり、

③五条通より南へ楊梅通(ようばいどおり)までの 天使突抜三町目、

④六条通(ろくじょうどおり)までの 天使突抜四町目 があります。

京都市のほとんどの 町名 は 末字(まつじ)に「町」がついて「○○町」と呼びますが、「天使突抜○丁目」は末字に「町」がつかない町名になります。ただ、その町内住人は 例えば 私の住んでいる「天使突抜二丁目」では、そのままでは少々長いので 普段は略して「天二町」と呼んだり書いたりしています。

🤟これは表に出てこない裏話ですがーーー天二町内の 今は亡き 昭和1桁生まれの長老のT氏から以前に聞いた話し ー→ 「昔は、五條天神宮＝ 天使の宮 ＝天使社 の坊さん達 が、南方面にある遊郭へ 買春しに行く時に 通り抜けていった=天使社の坊主が突き抜けていった から、天使突抜 と呼ぶんや〜」…とその辺りの住民達が揶揄して、天使突抜 の名前が 親しまれてきた経由があったと、その長老T氏 も 同じように町内の長老からそのように聞かされてきたとのことでした…🤭💁‍♂���🤦‍♂️👻

（ 注📝 現在の「堀川通」や「五条通」や「高辻通」は、太平洋戦争時の空襲被害に備えるための 防空空地や消防空地 設営の「建物強制疎開」により、終戦年の1945(昭和20)年前半に道路幅がそれぞれ拡張されています。また、その時の「堀川通」の道路幅拡張により、五条通以南の「醒ヶ井通(さめがいどおり)」は消失し、オマケに「京の三名水」の一つの「左女牛井、醒ヶ井(さめがい)」の円井戸も消失してしまいました。）

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（３） ✍️オマケ📝【天正地割の副産物「路地」】

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✍️ 【 天正地割 の副産物 「路 地」 】

西暦794年の平安遷都では、中国の都:長安をモチーフに、街区の町割りを「条坊制」が採用されました。大内裏(平安宮)と羅城門を結ぶ朱雀大路を南北に通し、そこを境として左京・右京を配置。東西南北に、大路(おおじ)・小路(しょうじ、こうじ)と呼ばれる通りを張り巡らせることで、碁盤の目のように 縦横の一辺が一丁・一町(約109m、道路幅含まず)の 大きなほぼ正方形街区に区分けされた町並みが生まれ、通りに囲まれた区画の中心部に入るために作られた道が、「辻(つじ)」や「辻子・図子（ずし）」や「路地（ろーじ、ろうじ、ろじ）」＝「露地・露路」です。

更に、1590 (天正18)年 から翌年にかけての「天正地割」によって南北を通る小路が増え、そして 建物と建物の間を通る「辻」や「辻子(図子)」や「路地」＝「露地・露路」と言われる 普通���小路より更に細い＝狭い 道幅の通り道が たくさん増えました。

通り(大路、小路)をつないで家(建物)と家(建物)の間を通り抜けられる＝突き抜けられる 狭い道を「辻」や「辻子(図子)」と呼び、袋小路（行き止まり）になった通りの道を「路地」と呼んで区別することがあるようですが、辻・辻子(図子)も含めて 路地 と総称するため、明確な区別はないともいわれています。

もともと「辻」は、十字状の道を表す「十字」という言葉に由来して作られた字で、次第に細い通りを「辻子」「図子」と表すようになったとのことです。

「路地(ろーじ)」には、「コ」の字型や「L」字型になっていて、入り口とは違うところに通じているものや、路地の入口に面した通りとは反対側の通りへ出る通り抜けられる路地もあります。

1949(昭和24)年生まれの私の幼少時に住んでいた京都市下京区有隣学区内では、当時の大人の人達や私も含めて、コの字型やＬ字型等の曲がって通り抜けられる路地のことを「抜け路地(ぬけろーじ)」と呼んだりしていましたが、辻子(図子)という言葉は 最近まで聞いたことがなく、古稀過ぎてから 京都通 などのサイトに出てくるネット検索で知った言葉です。今住んでいる天使突抜町でも 誰もその言葉は使わないし、耳にしたことはありません。その類いの道は、「路地(ろーじ) 」や「抜け路地(ぬけろーじ)」とか「 辻 」と呼んでいます。ただ それは、私が住んできた限定的な地域的な特徴かも知れませんが……

　「路地」というのは、その路地の中にある家に訪れるために通る道としての通路のようなものなので、一般の小路を通る場合とは少し異なり、閉鎖的で私道的な雰囲気もあることから、無用の者が立ち入るのはちょっと躊躇もしくは気が引ける感じになりがちです。なかには、路地の入口にそこの住人の「集合表札」が掲げられていたり、「無用の者の立ち入りはお断り」というような注意書きが路地の入口に張られている場合もあったりします。

ところで、私の個人的見解での 小路と路地の違いは、端から端までの全ての道路が、 車(自動車)が通れる幅があるかないのか、及び 車が通れるように地面が整備されているかいないかの差ではと、勝手に解釈して区別していますけど……

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（４） 📝参考までに--- 建物疎開、京都の空襲

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4-1）建物疎開 の犠牲による 道路幅拡張 の歴史

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今は 五条通や堀川通や御池通など京都市の 大幹線道路として広い道幅になっていますが、これは「太平洋戦争」時の米軍の無差別爆撃の空襲による火災の延焼防止 の対応策として 防火地帯(空地) 等を設けるため、それまでは他の道路と同じような細い道幅だった通りの道路沿いに佇んでいる家屋を、戦争の名の下に 有無を言わさず「取り壊し＝建物疎開＝家屋等の強制撤去」が無惨にも遂行され、道路幅を拡張させられたことによります。

京都府 約２万戸、京都市 で１万世帯以上が 1944(昭和19)年から翌年の1945(昭和20)年 終戦時までに、建物疎開が 第1次～第4次までに分けて 以下の内容で強行され、無惨にも建物強制疎開で拡張されたことを、特に京都市民は 決して忘れないようにしたいものです🙏

　１、『 防空空地帯 』・・・防火帯、緊急避難路、防空活動道路としての利用を目的に、50〜100メートル幅で指定。京都駅周辺、堀川通、御池通、五条通。

　２、『 防空空地 』

イ、「 交通疎開空地 」……交通要地の防護が目的。京阪三条駅周辺、四条大宮交差点、梅小路駅周辺など。

ロ、「 消防空地 」……消防活動用の道路拡幅。智恵光院通、七本松通、高辻通など。

ハ、「 疎開小空地 」……軍需工場、役所、変電所、病院等の周辺を空地にしてそれらの施設を防護。

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4-2）京都の空襲 と 原爆投下候補地

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京都は、太平洋戦争時の 米軍による 当初原爆投下候補地の第３の原爆投下予定地だったようで、威力を分かりやすくするために、京都市内の空襲を5回程度の散発的に爆撃を控えた…とされています。その空襲は、終戦年の1945年1月から6月にわたって5回の空襲(馬町空襲、西陣出水空襲 他)を受けて 約100名程の死者が出ています🙏

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[shintani24]

2024年1月12日

中央図書館所蔵の「浅野文庫」　図書館移転後は市長公館解体して新施設建設の方針　広島市（RCCニュース）2024年1月12日

広島市の中央図書館に所蔵されている「浅野文庫」について、広島市は図書館が移転された後、現在、市長公館がある場所に新しい施設をつくる方針を固めたことが分かりました。

複数の関係者によりますと、資料の移設先として最有力視されているのは、広島市中区の縮景園に隣接する、広さ1900㎡の土地です。

現在は広島市長が暮らす公館がありますが、建設から50年が経ち、老朽化していることなどから、公館を解体して新しい施設を建設する方針です。

市は、南区の比治山や東区の饒津神社近くの、浅野家ゆかりの3カ所を利便性などの観点から比較検討していました。

新しい施設では「浅野文庫」のほか、被爆作家の文学資料なども保存・活用する方針で、開館予定時期は2029年度。現時点での概算事業費は約37億円で、企業や個人の寄付を募ったり、国の補助金を活用したりして、財源確保を図る予定ということです。

広島市長公館の廃止を検討 跡地に「浅野文庫」移す専用図書館の案も（朝日新聞 1月13日）2024年1月12日に追記

広島市長公館。これを廃止して、跡地に「浅野文庫」などを収める専用図書館の建設が検討されている=2024年1月12日、広島市中区上幟町、宮崎亮撮影

広島市が市長公館（中区上幟町）を廃止し、跡地に市立中央図書館が所蔵する「浅野文庫」などの資料を収める専用の図書館の設置を検討していることが、複数の関係者への取材でわかった。2029年度の開館を予定し、現時点で概算事業費は約37億円を見込んでいる。

浅野文庫は、旧広島藩主の浅野家が寄贈した古書などのうち、原爆による被災を免れた約1万点の資料群で、現在は中区基町の中央図書館に保管されている。

市の作成した整備基本計画案によると、新設する図書館にはそれらの資料のほか、広島ゆかりの文学者の資料が収められる。近世から現代までの広島の郷土文化を、体系的に伝えることが狙いだ。施設内には、展示コーナーや閲覧室、セミナー室なども設置される。

市長公館は、浅野家別邸の庭として造られた「縮景園」に隣接している。1973年に完成し、敷地は約1980平方メートル。現在は松井一実市長が入居する。市は老朽化した公館を、2026～28年度に解体する。解体費を含む事業全体の財源は、国の補助金や市民からの寄付でまかなうことを検討している。

市立中央図書館は、JR広島駅南口の商業ビル「エールエールA館」への移転計画が進んでいる。それに伴って、市は浅野文庫の新しい保管場所を作ることを、23年6月に発表していた。（魚住あかり）

市長記者会見（1月18日）

1月19日総務委員会浅野文庫について。詳しい案ができています。

「ヒロシマ平和研究教育機構」設立へ　広大旧理学部1号館を拠点に　「核なき世界」へ研究に取り組む（RCCニュース）

広島市の被爆建物、広島大学旧理学部1号館を拠点とする、「ヒロシマ平和研究教育機構」が設立されることが決まりました。設立は、12日の準備会議で決まりました。

「ヒロシマ平和研究教育機構」には、広島市と広島大学、広島市立大学などが参加。今後、整備される旧理学部1号館を拠点に、広島大学平和センターと広島市立大学広島平和研究所を中心として、「核なき世界」に向けた研究や国内外の研究者の受け入れに取り組むということです。

広島市 松井一実市長「広島の平和貢献の大きな装置、手段、柱ができたという思いがある。これをうまく起動させることがこれからの課題」

広島大学 越智光夫学長「教育・研究に関して一緒になって深化させていくべきではないかという思いがあった」

「ヒロシマ平和研究教育機構」は、今月下旬に第1回総会が開かれる予定です。

合格祈願「試験にとおりゃんせ」 商店街に学問の神様が集結　広島（RCCニュース）

今週末には「大学入学共通テスト」が行われ、いよいよ受験シーズンが始まります。広島市の商店街では、受験生を応援する恒例行事が始まりました。

11日、広島市中区の中央通りに登場したのは受験生の合格を祈願する「とおりゃんせ」！

縦1.8メートル、横1.6メートルの巨大な垂れ幕には、京都の北野天満宮や福岡の太宰府天満宮など学問の神様がまつられている全国10か所の神社がデザインされています。

ことしで20年目を迎えるこの取り組み。地元の商店街が企画していて「中央通りを通って試験にも通ってほしい」との願いが込められています。

商店街のメンバーが集まり、一発合格にかけ「一合枡」を使った祈願も行われました。

広島中央通商店街振興組合 加藤和行 理事長「中央通りをとおりゃんせ、試験にとおりゃんせ。中央通りを通って、10の天満宮にお参りしたからもう大丈夫だと、安心感を持って緊張を解いて、実力を発揮していただきたいというのが一番」

「絶対合格しますように！」受験生を応援する「とおりゃんせ」は3月21日まで掲示されます。

中国電力中川社長が上関町を訪問「準備整い次第森林伐採開始」　使用済み核燃料の中間貯蔵施設の建設を調査（テレビ新広島）2024年1月12日

中国電力などが使用済み核燃料の中間貯蔵施設の建設を検討している山口県上関町を中川賢剛社長が訪れ、近く施設建設の調査に向けた森林伐採を始めることを明らかにしました。

中国電力の中川社長は１２日朝、年始の挨拶のため上関町の西哲夫町長を訪ねました。

中電は去年８月、使用済み核燃料の中間貯蔵施設建設を関西電力と共同で提案し、上関町は財政の安定などを理由に調査受け入れを決めました。

その後、建設に反対する住民の抗議などで中止された町議会への説明は、今月になって行われたものの周辺自治体の懸念などから調査の実施前に必要な森林の伐採工事は、未だ行われていません。

中国電力 中川賢剛社長 「準備が整い次第、伐採作業も始めたい。安全確保第一に準備でき次第、ボーリング調査も行っていきたい」

上関町 西 哲夫町長 「調査するにあたって安全な作業と適切にしっかりした調査をしてくださいと。上関町の住民に対しても更なる説明をしっかりしていただくようにと」

中電は先月、未実施で許可期限が過ぎた森林伐採届を再提出していて今月２１日にも伐採が可能となる見通しです。

中間貯蔵施設 反対派住民が中電前で抗議活動（KRY山口放送 1月19日）2024年1月12日に追記

中国電力が上関町で調査を行っている使用済み核燃料の中間貯蔵施設について。

ボーリング調査に向けた普通林の伐採が可能な期間に入るのを前に計画に反対する人たちが中国電力に対して抗議活動を行いました。

抗議参加者「金儲けのためにこんなことばっかりするな！自然を壊すな！私達の平和な生活を壊すな！」

中国電力上関原発準備事務所前で抗議をしたのは上関町の反原発団体などおよそ50人です。

中国電力は中間貯蔵施設建設の立地可能性調査の1つであるボーリング調査にむけ、先月、普通林の伐採届を町に提出。あさって（21日）から、その伐採が可能な期間となります。

きょうの抗議活動は伐採が可能になるのを前に改めて計画の白紙撤回を中国電力に訴えようと行われました。

上関原発を建てさせない祝島島民の会 清水敏保代表「町長が地域振興策をということで危険な中間貯蔵施設というとんでもない話を持ってきたこれをとにかく上関町民が望んでないということをこれからも訴えていきたい」

中国電力は去年8月に1度伐採届を提出していますが「安全に作業を行うために資材の準備等を進めている状況」として一度、伐採への着手を見送っています。今回の伐採が可能な期間は3月20日までです。

中国電力上関原発建設予定地から望む。すぐ近くに祝島の集落が見える、わずか4km。その向こうに見えるのは九州の大分県。

「地面が約4m隆起した」──能登半島地震の地殻変動、産総研が調査結果発表（ITmedia NEWS）

産業技術総合研究所（産総研）は1月11日、2024年能登半島地震に伴う海岸の地殻変動の調査結果を発表した。調査した場所は、石川県輪島市門前町鹿磯周辺。国土地理院の観測データによると、この場所では最大4mの隆起の報告が上がっており、実地調査をしたところほぼ報告通りの隆起を確認できたという。

調査した場所

産総研が鹿磯漁港を調べたところ、防潮堤壁面に付いたカキなどの生物が隆起によって水面から離れている様子が見られた。壁面に付いた生物の高度から地震前のおおよその海面を予測できるため、これと地震後の海面を比較。複数地点で調べた結果、その差は3.8～3.9mでほぼ報告通りの隆起を確認したとしている。

鹿磯漁港の防潮堤に付いた生物遺骸が示す隆起の様子（人が持っている標尺の長さは5m）

鹿磯漁港からさらに北側を調べたところ「波食棚」という平たんな岩棚が、地震による隆起で干上がった様子を確認。波食棚の前方は崖になっており、地震後の海面との高さを比較すると約3.6mの差が見られたという。波食棚は本来、平均海面付近の高さに広がる地形であるが、今回の地震によって階段状の地形「海成段丘」を形成したことが分かったとしている。

隆起で干上がった波食棚

隆起した波食棚前面の崖の様子

能登半島北部沿岸は約6000年前以降に形成したと思われる、3段の海成段丘が分布してたが、今回の地震の影響で地面が隆起し、4段目の海成段丘を形成したことになるという。

今回の地震による隆起で形成した海成段丘の地形断面（青線）

志賀原発、外部電源の復旧に半年　施設に影響なし、部品調達に時間（共同通信）2024年1月12日

北陸電力は12日、能登半島地震で一部が損傷した志賀原発（石川県志賀町、停止中）の外部電源の完全復旧には少なくとも半年かかるとの見通しを明らかにした。一部の部品調達に時間を要するため。外部電源は計5回線あり、3回線は使用可能で、原発内の非常用電源もあるため、使用済み核燃料の冷却などの安全確保に影響はないとしている。

志賀原発では1号機地下で震度5強を観測。変圧器が破損して油が漏れるなどし、計5回線ある外部電源のうち、中能登変電所を経由する2回線が使えなくなった。

中能登変電所では、絶縁性があるセラミック製の送電線部品が二つ破損していることを確認。予備が一つしかないため、メーカーに製作を依頼した。

また北陸電は、志賀原発につながる別の送電線の2カ所で絶縁用の部品などの破損が見つかったとして、13日にも補修工事を行う。送電機能に問題はなく、予防的な措置としている。工事中はこの送電線を含め、一時的に5回線中3回線が使えなくなるが、非常用ディーゼル発電機などの電源を確保した上で実施する。

[milehighdad]

太宰府天満宮の本殿裏。 菅原道真を祀る天満宮総本社（北野天満宮とともに）。天神（雷神）。学問の神様、文化の神様。創建919年。官幣中社。太宰府天満宮（2017年6月）6年ぶり。 厄晴れひょうたん。厄除祈願の際に、授与。厄が晴れた際に、願いごとを厄晴れひょうたんに納め、焼納する。 竈門神社授与所。 境内にある摂社、末社。 老松社。菅原道真の父母。 福部社。菅原道真の師、島田忠臣。 御子社。道真の子供たち。 野見宿禰社。相撲の祖。菅原家の祖神。 天稲荷社。九州最古のお稲荷さん（本殿裏かなり奥）。 中島神社。お菓子の神様。楼門右外側。 楓社。道真の妻。（宝物殿横） 筆塚、包丁塚。（菅原道真は書の名人だった）。本殿裏。 志賀社（橋横）。 菅原道真（845−903）。山陰亭（菅原家三代の私塾）を主宰、文人社会の中心的存在となった。讃岐国に左遷（886−890）。宇多天皇に重用された。遣唐使廃止（894）。899年右大臣。901年、藤原時平（左大臣）の陰謀（昌泰の変（しょうたいのへん））で太宰府に左遷（子供４人も流刑にされた）。太宰府への移動も実費、左遷後は俸給や従者も与えられず、政務にあたることも禁じられた。2年後に、太宰府で亡くなった。死後、藤原氏の相次ぐ病死、数多くの死傷者が出た清涼殿落雷事件は道真の怨霊によるものとされ、北野天満宮にて丁重に祀られた（死後、左大臣、太政大臣の位を与えられた）。 三大怨霊の一人（平将門、崇徳天皇）。 DAZAIFU SHRINE.

[kachoushi]

雑　詠

花鳥誌　令和5年4月号

雑詠巻頭句

坊城俊樹主宰選　評釈

雑詠巻頭句

書初のゆるがせならぬ点と画　岡田 圭子

　書初というものはかくあるべし。その年の吉兆を占うこともある。それは粗末で良いはずは無い。書は点と画がもっとも肝要なもの。線もあるがそれを生かすも点と画。

賽す音の絶えぬ大社や寒晴るる　岡田 圭子

　これも正月の風景だろう。大社とは数十万人も訪れる。賽銭の音もそれは壮大なる音であろう。明治神宮などではその行列は大河の如し。寒晴こそがそんな日の空に似合う。というかいつも寒晴だった気がする。

参道に冬木の影の倒れ来て　岡田 圭子

　そこの参道と思う。この冬木などもかなりの樹齢のもの。大社とはたいてい常緑の高木が多い。そこに神が宿るからである。その影はあたかも樹とともに倒れ来るように畏れ多い。

楪や宗家の出自かも知れず　岡田 順子

　楪とはかなりの高木の葉。楕円形のそれは新しい葉が生長してから古い葉が譲る。家族の豊穣の代替わり。これは宗家なのだから代々受け継ぐことがしきたり。その出自は限られた人間のみ。これこそは季題の本意。

面差しの傾城名残り青木の実　岡田 順子

　傾城は言わば芸妓。しかしそれはかなりの経験を積んだ者を彷彿とさせる。面差しとは若きころの美人の顔か。青木の実はそんな料亭などの中庭によくある。かなり古くて格式の高い店なのだろう。

象牙売る上野に日向ぼこがてら　岡田 ���子

　上野と言ってもこんなものを売っているのはアメ横くらい。そんな雑踏を散歩するのもひとつの日向ぼこ。象牙というのがなんとも不必要な装飾品なのが可笑しい。そしてリアルな世界よりもどこかおとぎ話めいている。

冬海を戻る漁船時化来るか　村川 すみ子

　日本海を思う。今年の冬の日本海もかなり荒れた。この時化はそんな怖ろしい海を回避するためにとった行動。時化の予兆はもう湊まで来ている。

冬帝に眼見開く埴輪かな　飯川 三無

　眼とはもっとも重要なところの意味も。埴輪のあの目を思うとそれは冬帝を見るためにありそうだ。

水仙や島に頼朝隠れ穴　境 雅代

　頼朝が流されたのは伊豆。その島々とすればそこの水仙か。隠れ穴の件は知らぬがそれで命を繋いだか。二十年間毎年そこに咲く水仙に癒やされながら。

おほいなる闇かもしれぬ絵双六　渡辺 美穂

　この闇の使い方はみごと。絵双六の人生感というか人生の定めのようなものを言っている。これは可笑しくも恐い世界なのかも。

彼の岸も青く鎮めて寒昴　鍛治屋 都

　彼の岸とは彼の世か異界か。青という清浄なる色をさえ鎮めよ。昴の北極にある天に願う気持も。

寒晴や二人で覗く恋みくじ　松井 秋尚

　これは愉快。若い恋人達。どれどれと片割れがひいた神籤を見る。もちろん恋の運勢が大吉であることを見るため。

着膨れを拾ひ電車の満員に　多田 みす枝

　この拾うというのが秀逸。駅のプラットフォームだろう。その着膨れの群衆がどんどん電車に吸われて行く。

目の合ひし鬼が近づく里神楽　江本 由紀子

　これはなかなか恐い。鬼の面の目と合ってしまうとその鬼がやにわに近づいてくる。そんな神楽は夜も更けつつあるころの出し物。

[poddyshobbies]

糸島市二丈松末の天満宮（片山神社）

[photo-ccarchive]

年末年始は天橋立に滞在し、 元旦からスケッチをして早々に仕事始めをしました。 天橋立は初めてでしたが海も本当に綺麗で、 落ち着いていてとても気に入りました。 今度また一週間くらい逗留をして、松を１本１本描きたいと思いました。 中国絵画を学び直していて、 南宋・北宋は特に手に入る画集が限られるのですが、 数年前に香港で買ったまま忘れていた数冊の「故宮画譜」を引っ張り出し、 本当に素晴らしくて改めて感動しています。急ぎ他の巻も揃えました。 故宮博物院の名画が高解像度で拡大収録されていて、 かつ大判でも画題別で薄いので参照しやすく、とても充実した書籍です。 全美大に全巻置いておくべき本です。 家の前の桜は満開になり、頭がぼんやりしがちですが、 4月からは大作を描くので今から楽しみです。

[benediktine]

【長良川河口堰20年、止まらぬ論争 水利用低迷やアユ漁獲減少　減るシジミ　河口堰維持に２３９億円】 - 水源連 : https://suigenren.jp/news/2015/07/06/7546/ : https://archive.is/DLIYW 2015年7月6日 7月6日で本格運用開始から丸20年となる長良川河口堰の問題を取り上げた中日新聞、日本経済新聞、毎日新聞の記事を掲載します。 ■《河口堰維持に２３９億円　「長良川」２０年》 （中日新聞2015年7月6日）http://www.chunichi.co.jp/article/front/list/CK2015070602000070.html 　六日で本格運用開始から丸二十年となる長良川河口堰（ぜき）（三重県桑名市）の維持管理費が、来年三月末までに総額二百三十九億円に及ぶ見通しとなることが中日新聞社の調べで分かった。河口堰は約千五百億円で建設されたが、一九九五年の運用開始後も多額の税金が投じられている。造られると、莫大（ばくだい）な費用を必要とし続ける巨大公共事業の実態が浮き彫りになった。 　維持管理費二百三十九億円のうち、国を除く愛知、三重、岐阜の三県と名古屋市が全体の７７％にあたる百八十三億円を負担。愛知、三重県と名古屋市は過去二十年間、河口堰で利用できるようになった工業用水や水道水をほとんど使っていないにもかかわらず、百七十四億円を払い、一部は水道料金に転嫁されている。 　堰を管理する水資源機構中部支社（名古屋市）によると維持管理費は定員二十二人の管理所職員の人件費や設備更新費など。年によって変動はあるが、年間八億～十六億円程度かかる。 　河口堰には治水と利水の目的があり、国と東海三県、名古屋市が負担を分け合う。治水分は二〇一〇年度まで国５５％、愛知、岐阜、三重県が１５％ずつで、一一年度以降は国が全額負担。利水分は愛知、三重県と名古屋市が分担している。 　だが、堰建設で新たに使えるようになった最大毎秒二二・五〇立方メートルの水のうち、実際の利用は、愛知県知多半島地域の水道に毎秒二・八六立方メートルと三重県中勢地域の水道に毎秒〇・七三立方メートルの毎秒計三・五九立方メートルで、全体の１６％にとどまる。計画時の過大な需要予測が原因で大幅な水余りになっている。 ■《長良川河口堰20年、止まらぬ論争 水利用低迷やアユ漁獲減少》 （日本経済新聞2015/7/4 2:07  ） http://www.nikkei.com/article/DGXLASFD29H3G_T00C15A7CN8000/ 三重県桑名市の長良川河口堰（ぜき）が運用を始めて６日で20年の節目を迎える。４、５日に市民団体が今までを振り返るイベントを開くほか、開門調査を求めてきた愛知県も28日に有識者による検証委員会を実施する。 推進派と反対派の対立はその後の公共事業のあり方を見直す契機にもなったが、事業そのものの是非は結論が見えない。 「日本には大型公共事業を後で検証するシステムがない。我々は今後も粘り強く検証していく」。愛知県の大村秀章知事は有識者委を１年ぶりに開く意義をそう語る。 愛知県は１月、開門調査に向けて国に質問状を提出した。これに対し国は今年５月、400ページにのぼる回答を寄せた。７月末の検証会合では有識者が回答を検討し、今後の対応を話し合う。 河口堰の総工費は1500億円。国と愛知県や名古屋市、三重県、岐阜県が負担した。さらに毎年、維持費が約10億円かかる。そのコストに見合う事業なのか、今なお大きな争点になっている。 河口堰の目的の一つは利水だ。河口堰で毎秒最大22.5立方メートルの水資源が生まれた。しかし使われているのは同3.6立方メートルと16％にすぎない。 国が河口堰の構想を作った��は1960年代の高度経済成長期。愛知や三重は日本を支える重工業地帯として発展し、水需要も大きく拡大するはずだった。その後、産業構造の変化や各企業の節水の取り組みで、もくろみは大きくはず���た。 一方で「夏の水不足を緩和させる効果は高い」との声も自治体の間では根強い。2005年の渇水時には長良川の水を愛知に供給し、悪影響の緩和に一役買った。 環境に与える影響でも意見が分かれる。 「魚道を流れる５センチほどの小さな魚がアユです」。河口堰を管理する水資源機構は５月下旬、報道陣向けに魚道の見学会を開いた。「今年のアユの遡上は多い。河口堰のアユへの影響はほぼない」と機構は胸を張る。 ただ、この20年をみると、河口堰の運用前の93年に激減し、その後回復がみられない。機構は「全国的にアユの漁獲は減った。長良川に限ったものではない」と説明するが、長良川市民学習会の武藤仁事務局長は「悪影響は明白だ」と反論する。 事実、岐阜市は今年天然アユを「準絶滅危惧」に選定した。「放流などの手助けがなければアユは絶滅の可能性すらある」（武藤氏）。双方の主張はかみ合っていない。 20年前、旧建設省の官僚として現場で河口堰にかかわった宮本博司氏（62）は言う。「事業の推進側は20年前に言っていたことがどこまで正しかったか検証し、逆に反対派は河口堰が生んだメリットを語らなければ、次の世代に何の教訓も残せない」。お互いの主張を繰り返すだけでは風化が進むだけだと危惧する。 河口堰問題をきっかけに、国は1997年に河川法を改正し、環境保全や住民参加の仕組みを取り入れた。公共事業への国民の目は厳しさを増し、政府の投資額は20年で半分近くに減った。国の財政が厳しい中でどう有用な社会インフラを整備するか。長良川河口堰は今も大きな問いを投げかけている。 ■《三重・長良川河口堰：稼働２０年 減るシジミ、嘆きの漁師 「自然はむちゃ微妙や」》 （毎日新聞 2015年07月06日 中部朝刊）http://mainichi.jp/area/news/20150706ddq041040004000c.html 長良川河口堰（ぜき）（三重県桑名市）のゲートが閉められ、本格運用が始まって６日で２０年。建設を巡って反対運動が起こり、運用後も河川水の利用が最大取水量の２割に満たない中で、生態系への悪影響やその必要性を問い直す声は今も絶えない。 この間、河口堰を日々見つめながら、シジミ漁などで生計をつないできたのが地元の漁師たちだ。劣化する漁場、変化する生態系??。「造ってくれと頼んだわけやないのに」。複雑な思いを抱きながら、節目を迎える一人の漁師を追った。【松本宣良】 ６月２２日午前５時過ぎ。朝日が川面を照らす中、赤須賀漁協（同市）に所属する漁船十数隻が次々とシジミ漁へ出ていく。「最初の頃は異様に映った。今は見慣れたけどな」。漁師歴５０年のベテラン、伊藤順次さん（６７）は眼前の河口堰を見やった。 向かう先は長良川と並行して流れる揖斐（いび）川だ。元々、堰の上下流は海水と淡水が混じる汽水域でシジミ漁の好漁場だった。が、堰建設に伴うしゅんせつで泥がたまるなどして、稼働後３年目ぐらいから極端に取れなくなったという。「もうあかん、と見切って川を変えたんさ」 網の付いた鉄棒を巧みに操って川底を引き、一定の量がたまると船に引き上げ、選別機にかけてかごへ入れる。資源保護などのため、漁協が漁獲量を１日１４０キロまでに制限しているが、「最近はそれだけ取るのに以前より時間がかかる」とこぼす。砂利やごみが多く、実入りが悪いのだ。 「絶対量が減ってきている気がする。そりゃ、木曽三川（揖斐・長良・木曽川）のうち１本（長良川）がなくなったような状態で２０年やろ。繁殖する分より取る分が徐々に勝り、利息どころか元金まで消えつつある感じや」 長良川と揖斐川を隔てるヨシ原の変化も気になる。「堰の下流で段々削られている。昔はもっと河口部まであったんや」。伊藤さんは堰の影響と考え、「自然はむちゃ微妙や。川に人工物を造れば何か起こるわな」。深いため息をついた。 ただ、堰を管理する独立行政法人・水資源機構は「治水、利水のため人為的に河川を改修し、構造物を造ったことは事実」と述べるだけで、因果関係には言及しない。 午前８時半ごろ、約３時間の漁を終え、港に戻った。「この先、漁がどうなるか……恐らく好転は望めんやろ。おいらは年金もあるでボチボチやればいいけど、若い衆は困ると思うよ」。伊藤さんは堤防から見慣れた光景を見つめながら、うらめしそうにつぶやいた。 ◇河口堰開門調査求める宣言採択 市民グループ 愛知、岐阜県の長良川流域の約２０の市民グループでつくる「よみがえれ長良川実行委員会」は５日、岐阜市でシンポジウムを開き、河口堰の開門調査を求める宣言を採択した。 宣言は「川の恵みを未来につなぐためにも海とつながる豊かな川に再生しなければならない」と強調。「一日も早い開門調査の開始を切望する」としている。 開門調査を巡っては、愛知県の大村秀章知事が２０１１年の初当選時に開門調査を公約に掲げ、県が調査方法などの検討を続ける一方、岐阜、三重両県は海水の遡上（そじょう）による塩害を懸念し、開門に難色を示している。【岡正勝】 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■ことば ◇長良川河口堰 長良川河口から約５・４キロ上流の三重県桑名市にある全長６６１メートルの国内最大級の可動式堰。水資源開発公団（現・水資源機構）が建設し、１９９５年７月６日、１０あるゲートを全閉して本格運用を始めた。大規模なしゅんせつによる治水、堰上流の淡水化による愛知・三重両県と名古屋市の利水開発、塩水遡上（そじょう）防止を目的としている。総事業費は約１５００億円。

【長良川河口堰20年、止まらぬ論争 水利用低迷やアユ漁獲減少　減るシジミ　河口堰維持に２３９億円】 - 水源連 : https://suigenren.jp/news/2015/07/06/7546/ : https://archive.is/DLIYW 2015年7月6日

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令和5年2月15日(水) 日本橋三越菓遊庵催事 初日 沢山のお客さまにご来店 頂きまして大盛況でありました✨ 寒い中のご来店 ありがとうございます🙏😌 ほとんど完売となり 申し訳ございません😂 毎日新しく お菓子がとどきます✈️ ご都合よろしければ ぜひお運び下さい♪ 専務と2人 心よりお待ちしております😊 週末より 次男、慶次郎も参ります🙋‍♀️ ＊菓遊庵の売り場での お電話にてのお取置きは 少人数体制のために できなくなっております ＊松崎大祐さんの 張子波兎入りの飛梅は 個数限定ですので ご来店の方優先とさせて 下さいませ🙇‍♀️ ・ 太宰府本店も 今日は賑わったそうです ご来店ありがとうございます😊 飛梅も咲いております 明日もまた 太宰府本店 日本橋三越にて みなさまのご来店を お待ちしております❣️❣️ 梅園菓子処 営業時間 10:00-17:00 🟩店休日 2/6(月)、13(月)、20(月)、27(月) TEL092-922-4058 FAX092-928-0383 住所:太宰府市宰府2-6-16 西鉄電車「太宰府駅」から徒歩１分 ＊参道に入って右側5軒目 ＊大きな看板が目印です ️＊全国発送承ります ＃梅園菓子処　#太宰府梅園　#太宰府天満宮御用達 #うその餅　#ラムレーズン宝満山 #銘菓宝満山＃よろつよ＃裏千家＃表千家#太宰府みやげ #太宰府和菓子#太宰府天満宮#ミニ梅守#和菓子の贈り物#太宰府銘菓#博多人形#土うそ#木鷽#郷土玩具#木うそ入りうその餅#松崎大祐#張子鷽#張子おぼこ#日本橋三越菓遊庵催事#うぐいす餅 (日本橋三越本店) https://www.instagram.com/p/Cor5xE2vw-J/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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✿ 米沢牛 | Yonezawa Beef ・山形県置賜地方（米沢市周辺）で米沢牛銘柄推進協議会が認定した飼育者が、山形県置賜地方3市5町(米沢市、南陽市、長井市、高畠町、川西町、飯豊町、白鷹町、小国町）に居住し、登録された牛舎において18か月以上継続して飼育されたものであり、牛肉としては、一定の基準を満たした場合にのみ認められる銘柄で米沢のABCとも言われ、地域の高級特産品の一つになっている。三大和牛の1つとされ、松阪牛、宮崎牛に並び数々の優秀賞を獲得しているブランド牛である。 ・置賜地方（山形県南部の三市五町）での牛の飼育は、天和元年（1681年）に米沢藩主が、置賜地域に南部地方（現在の岩手県）から牛を導入し、農耕、運搬、採肥を目的として飼育を奨励したのが始まりといわれています。つまり、置賜地域は明治以前から牛の飼育技術を持っていたものと考えられます。実際に牛肉を食べたというのは、「明治元年10月30日長手村（現在の上郷地区）の庄助という人が、牛2頭を官軍に献上して、医師や負傷兵に調理して出した。」という記載が米沢市史にあります。また、藩政末期から明治の初期にかけては、牛のセリ市が公開で行われおり、特に飯豊町旧豊川村の「手の子のセリ市」は有名で屋台が建ち並びお���りのようににぎやかであったと伝えられています。このように官軍に献上出来るほどのもので、市場が開かれていたということから、明治以前から地元の人は牛肉を食べていたと考えられます。

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. (^o^)／おはよー(＾▽＾)ｺﾞｻﾞｲﾏｰｽ(^_-)-☆. . . 12月31日（土）　#友引(戊午)　旧暦 12/9　月齢 7.7　年始・1月1日から365日目（閏年においては366日目）にあたり、12月の末日、1年の最終日です。（#大晦日） . . 朝は希望に起き⤴️昼は努力に生き💪 夜を感謝に眠ろう😪💤夜が来ない 朝はありませんし、朝が来ない夜 はない💦睡眠は明日を迎える為の ☀️未来へのｽﾀｰﾄです🏃‍♂💦 でお馴染みのRascalでございます😅. . 　師走の過ごし方を今更ですが列記してみました。 　 【師走の行事】 12月5日 　福岡の方でしたら、納めの水天宮に行きお参り 　を済ませるのが師走の第一歩ですかね😅💦 . 　12月7日 　ｸﾘｽﾏｽﾂﾘｰ🎄を飾り付けます。 　神道を重んずる純日本人ならば必要ないかも💦 , 　12月8日 　「針供養」があります。 　針仕事に携わる方が、お世話になった針に感謝 　と針仕事の上達を祈願しお参りをします。 　「事納め」 　これは、農業の方で農事、雑事をしまう日。 　農事を納める日です。 . 12月10日 　「納めの金毘羅」 　業業で豊漁祈願や航海の安全を祈願する日で 　各地で「こんぴらさんの縁日」があります。 　毎月10日ですが、12月は最後の締めですね。 . 12月12日 　「十二日まち」 　埼玉県さいたま市浦和の方なら、このお祭り 　で、この一年の節目を感じるのでしょうか？ やはり縁日で沢山の出店があり賑わいます。 . 　12月13日 　「正月事始め」　 　煤払い(ｽｽﾊﾗｲ)、松迎え(ﾏﾂﾑｶｴ)ですね✋ 　大掃除の日でもあり、一年でたまった埃 　や塵を掃除し門松を立てます。 　古来は、お雑煮を焚くための薪の準備を 　したそうです。 . 12月15日 　年賀状の受付開始です。 　25日までに出せば、年明け元旦に届く。 「春日若宮おん祭」奈良県奈良市の 　春日大社で行われる祭礼で18日まで。 . 　12月18日 　「納めの観音」 　浅草寺で観音様のご縁日が一年の締めで 　あります✋室町時代から続く「功徳日」 　(ｸﾄﾞｸﾋﾞ)が由来です。 . 12月21日 　「納めの大師」 　弘法大師の命日に由来される縁日で 　奈良県が本家なんでしょうね✋ . 12月24日 　「納めの地蔵」に「終い愛宕」の縁日。 　「ｸﾘｽﾏｽｲｳﾞ」でｷﾘｽﾄ降誕の前夜祭。 . 12月25日 　「終い天神」 　京都の北野天満宮で開催される縁日。 　菅原道真が生まれ、流され、逝去した日 　がいずれも25日に因むそうで12月は最後 　の締めくくりの意味があります。 　「ｸﾘｽﾏｽ」ありますね🎅 . 12月28日 　「官公庁御用納め」 　官公庁が最後の事務を納める日です。 　日本の多くの業者は、これに合わせて 　「仕事納め」にしています。 「正月飾り」に「餅つき」もこの日。 　「納め不動」 　成田山不動尊の一年の締めの縁日です。 . 12月31日 　「大晦日」 　1年の最後の日で12月の最終日で総決算。 　元旦を控えて正月の準備を整えます。 　「年越し蕎麦」を食べ「除夜の鐘」を 　聞き静粛な夜を過ごします。 . って事でｼﾞﾀﾊﾞﾀしても2022年は最後です💦 . 今日一日どなた様も💁‍♂お体ご自愛 なさって❤️お過ごし下さいませ🙋‍ ﾓｳ!頑張るしか✋はない！ ｶﾞﾝﾊﾞﾘﾏｼｮｳ＼(^O^)／ ﾜｰｲ! ✨本日もご安全に参りましょう✌️ . . ■今日は何の日■.#大晦日(ｵｵﾐｿｶ). 大晦日は、1年の最後の日。 　天保暦など日本の太陰太陽暦では12月30日、または12月29日である。 　現在のｸﾞﾚｺﾞﾘｵ暦では12月31日。 　翌日は新年を迎えるのである。 　大晦(ｵｵﾂｺﾞﾓﾘ)ともいう。 . . #友引（ﾄﾓﾋﾞｷ）. #大明日（ﾀﾞｲﾐｮｳﾆﾁ）. #神吉日（ｶﾐﾖｼﾆﾁ）. #八専間日（ﾊｯｾﾝﾏﾋﾞ）. #血忌日（ｹｺﾆﾁ、ﾁｺﾆﾁ、ﾁｲﾐﾋﾞ）. #天火日（ﾃﾝｶﾆﾁ）. . #ベルボトム・ジーンズの日. #年越し除夜の鐘. #年越し蕎麦. #菜の日（毎月31日）. #シンデレラデー. #大祓(ｵｵﾊﾗｴ). #カトリック教会における聖シルウェステルの日. #著作権法上の著作権の保護期間の最終日. #寅彦忌（ﾄﾗﾋｺｷ／冬彦忌(ﾌﾕﾋｺｷ)）. #一碧楼忌(ｲｯﾍﾟｷﾛｳｷ). #引田天功 (初代)の忌日. . . ■本日の成句■. #終わり良ければ総て良し（ｵﾜﾘﾖｹﾚﾊﾞｽﾍﾞﾃﾖｼ）. 【解説】 何かを進める過程で問題��失敗があったとしても、結果的に成功すればすべて成功である。 物事を前向きに捉える教えです。 物事の結末が大事であり、過程は問題にならないという例え。 . . 1949(昭和24)年12月31日　#ビートきよし（beat Kiyoshi／ﾋﾞ-ﾄｷﾖｼ）　【お笑い芸人、ｺﾒﾃﾞｨｱﾝ、漫才師、俳優／ﾂｰﾋﾞｰﾄ】 . . (学芸大附属中小前) https://www.instagram.com/p/Cmz5KvayhzC8YUbRbKIbdx3VewA8i83Zd_CVeU0/?igshid=NGJjMDIxMWI=