#愁人節

[komichi-mado]

スーパーマーケットの店員をしていて、クリスマス前には、使い回しのサンタの帽子をかぶらされて、店頭に立たなければいけない。仕事の出来ない、形ばかりに囚われている店長の一声で始まり、毎年恒例になって、やらされている。

街中がクリスマス一色になっても、キラキラした人種と、私たちのように乗り遅れて乗り切れない楽しめない人種と、はっきりと二色に塗り分けられるのがクリスマスである。

割引シールが貼られるのを待っているおじさん達ばかりが、クリスマスコスプレに反応して、好奇の眼差しを向けているだけにも関わらず、なんの罰ゲームでこんなことをやっているのだろうと、むず痒く思う。

その中にぽつんと一人、世の中のおじさん達の買い方とは違った買い物の仕方をする、くたびれたおじさんがいる。一人ものかと思えば、時折恋人のように寄り添う奥様らしき人を連れて買い物している時もある謎の人物だ。

いつもムスッと機嫌の悪そうな顔つきでとっつきにくいが、話してみると物腰やわらかで優しい。ハキハキとした物言いだが、購入している商品から垣間見る食卓の豊かさやアイデアには、目を見張るのがあり、ちゃんと季節感や行事を楽しんでいる風情がある。伏目がちで暗そうだか明るく、二面性があるのかないのか、裏表ありそうですごく単純。一つだけ言えることは、時折連れてくる奥様らしき人を見る目は優しく、なんか深い愛がある。

サンタの格好をしていても全く興味示して無さそうだけど、こういう人にこそ私たちのコスプレに、静かなの反応を見せて、足繁く通ってくれる真のお客様ではないかと、ふと立ち止まって思ってしまう。

店員である私は、目で射抜かれて一瞬たじろいで手を止めてしまいそうになる。所有されてしまっている感じがする。それは嫌な感じではなく、すっぽり狭い空間を与えられた感じがする。

くたびれて白髪混じりの丸まった背に哀愁が滲み出てて、放っておけない感じがする不思議な人だ。

[the-monkey-ruler]

How many kingdoms and realms exist in JTTW, could you give us a short explanation of these please? I understand there are like three realms according to Chinese mythology

How many kingdoms and realms exist in JTTW, could you give us a short explanation of these please?

There are many kingdoms that are visited in Xiyouji on their path, but I cannot say how many were during the Tang dynasty in general, you might wanna do some personal research for that case

The dragon prince was spared from death and banished to Yingchou Stream (鷹愁澗) in Shepan Mountain (蛇盤山), in the region that belongs to the Hamil Kingdom of the western barbarians.

Zhu Bajie found in Gao village and find that a daughter kidnapped in the the territory of the Kingdom of Qoco.

Yellow Robe Demon (黃袍怪) is based in Moon Waves Cave (波月洞) on Bowl Mountain (碗子山) in the Kingdom of Baoxiang (寶象國)

The Lion-Lynx Demon (獅猁怪) is actually the Azure Lion (青毛獅子), the steed of the bodhisattva Manjusri. He drowns the king of Wuji Kingdom (烏雞國) and took his position.

The Immortal of Tiger Power (虎力大仙), Immortal of Elk Power (鹿力大仙), and Immortal of Antelope Power (羊力大仙) are three demons who disguise themselves as Taoist magicians to deceive the ruler of the Kingdom of Chechi (車遲國).

The Ruler of Women's Country (女兒國國王) is the ruler of a nation in Xiliang (西梁) in Western Liang Kingdom with an all-female population in Women's Country (女兒國).

The Wansheng Dragon King (萬聖龍王) is based in Emerald Waves Lake (碧波潭), Rocky Mountain (亂石山), Kingdom of Jisai (祭賽國). He marries his daughter, Wansheng Princess, to the Nine-Headed Beast.

Sai Tai Sui (賽太歲; literally "Equivalent to Tai Sui") is a demon king based on Qilin Mountain (麒麟山) in the Kingdom of Zhuzi (朱紫國). He is actually the Golden Haired Hou (金毛犼), the steed of Guanyin.

The White Deer Spirit (白鹿精) is actually the mount of the deity Old Man of the South Pole (南極老人). He stole his master's staff and escaped into the human world. He accepts the White-Faced Vixen Spirit (白面狐狸精), a female Fox spirit, as an adopted-daughter, disguises her as a beautiful maiden, and presents her to the ruler of the Kingdom of Biqiu (比丘國).

The Ruler of the Kingdom of Miefa (滅法國; "Miefa" literally means "destroy dharma") hates Buddhists and once made an oath to slaughter 10,000 Buddhist monks. He realizes that he has done wrong in persecuting Buddhist monks so he repents and renames his domain "Kingdom of Qinfa" (欽法國; "Qinfa" literally means "respect for dharma").

The Grand Saint of Nine Spirits (���靈元聖) is actually the Nine-Headed Lion that Taiyi Jiuku Tianzun rides on. The lion seizes the opportunity to escape. He builds his base at the Jiuqu Panhuan Cave (九曲盤桓洞) at Bamboo Links Mountain (竹節山) near the Kingdom of Yuhua (玉華國).

The Jade Rabbit Spirit (玉兔精) is actually the moon rabbit that pounds a mortar and pestle in Guanghan Palace (廣寒宮) on the Moon. The fairy Su'e (素娥) once hit her and she bore a grudge against her. Su'e was later reincarnated as a princess of a Great Kingdom of India (天竺).

Su'e hid in the Monastery of the Anathapindika Garden in the Kingdom of Sravasti.

Honorary mention: Surya Kingdom is the place where the sun sets, and that's why its popular name is 'The Edge of Heaven.' During the time of late afternoon each day, the king will send people up to the battlements to beat the drums and blow the bugles, in order to dilute and weaken the sound of the sea boiling. (mentioned by Bajie)

Honorary mention: In years past, barbaric tribes of all four quarters came to pay us tribute: to the south, the Yuetuo Kingdom, to the north, the Qoco Kingdom; to the east, the State of Western Liang; and to the west, the Benbo Kingdom. (mention by Kingdom of Jisai).

Honorary mention: The state, Flowing Sand, was my ancestral home. My father was Flowing Sand Kingdom's king. Illness plagued me at the time of youth, A victim of a baleful natal star. (mentioned by Yellow Brows Demon).

Honorary mention: The spot releasing black vapors over there is the Lion-Camel Kingdom. (only called kingdom once by Sun Wukong).

Honorary mention: Master, my home is located in the Bimbana Kingdom, some two hundred miles from here. (mentioned by Lady Earth Flow.)

I understand there are like three realms according to Chinese mythology

There are three domains in the cosmos — Heaven, Earth, and the Underworld — and each domain is populated by a host of important gods and goddesses. The Heavenly Domain is ruled by the Jade Emperor, who presides over a court of important deities who are worshipped throughout China. Three Realms (三曹) – the belief that Heaven, the living and the deceased exist side by side; heaven is a place for saints or rested souls, the Underworld for the criminous deceased. Three wun seven pak (三魂七魄) explains a person's existence. The three realms is where a person exists, and the seven states are what makes a person exist.

Also suggest reading JTTW's article with just how Xioyuji uses these domains in regard to the 36 heavens and the 18 hells as well.

accompanied by my realms question, are the six realms something canon in JTTW or are the six realms something completely separate from JTTW and considered a different religion than the three realms mentioned in JTTW?

The Six Realms in Buddhist cosmology are the six worlds where sentient beings are reincarnated based on their karma, which is linked to their actions in previous lives. These paths are depicted in the Bhavacakra ("wheel of existence"). The six paths are

Hell (地獄道)

The Hungry Ghosts or pretas (餓鬼道)

The Beasts (畜生道)

Humans (人道)

The Titans or Asuras (修羅道)

Heaven, or the realm of the gods (天道).

Above these lie the four holy states: the Śrāvaka (声聞), the Pratyekabuddha (縁覚), the bodhisattva (菩薩) and finally completely enlightened Buddhahood.

We know that the wheel of reincarnation is very much real in Xiyouji and that the novel has Hindu and Buddhist mythology it wouldn't be out of the question that they have this specific cosmology, even if most of the time the novel is within more Easten heaven and dealing with Taoist gods.

There is a more modern take that is seen more fantasy novels where these 6 relams but that is far more used for the sake of fantasy where they are Gods (神界), Immortals (仙界), Spirits (妖界), Demon (魔界) Mortal (人界) and Ghosts 冥界(鬼界). Again this are more used for a fantasy setting in modern terms so this is a far more modern idea.

(heaven, mortal realm and diyu), like, the Demon realm and spirit realm are a thing in JTTW?

Demons and yao do not have their own realm. Demons are rather animals, plants, or other spirits that they to escape Hell (地獄道), The Hungry Ghosts or pretas (餓鬼道), or The Beasts (畜生道) and move on the human form. Or even celestials that abandon their posts and turn into demons as well. It is because they don't have their own realm that they are considered unnatural and going against the laws of nature.

[onaikotaro]

うす汚れて駄目になったものたちが乗り合わせればきょうの夜汽車は／田中庸介

（田中庸介「養老渓谷」『ぴんくの砂袋』思潮社）

うす汚れて駄目になったものたちは社会に打ちのめされ打ちひしがれた人たちだろう。単にそう見えるだけで実際は違うのかもしれないけれど、夜間高速バスや夜汽車などはホテル代を節約しようしている者が使う。彼らとそして他ならぬ作中主体とが乗り合わせた夜汽車はどこへ向かうのか、それが結句の「きょうの夜汽車は」の言い差しによりぼかされている。でも言い差しにされているのならば読者はみんなその目的地をご存じのはずなのだ。

田中庸介詩集と題されているが「養老渓谷」「サンフランシスコ14番ライン」など短歌連作も収録されている。羇旅歌が多いのは短詩を旅愁を記す器にふさわしいと思っているからだろう。〈ラテン系・黒人の住む界隈へ市バスよ下れミッション通りを／田中庸介〉動く、揺れる、書き留める。

[mouniassn]

前世今生（二）前世丈夫求超度

以下一位有緣人分享：

之前看師兄分享超度祖母的事宜，讓他感慨自己的後事還是要靠自己，不要打算依靠旁人或子女。讓我想到最近發生的一件事情，深深認同自己的未來還是靠自己，比較有保障。

不知從何時開始，經常會有一位男性出現在我的夢裡，看不清楚他的面容���但卻能知道是同一個人。因為對方給我一種很奇妙的親切感，雖然一直反覆夢見他，卻沒有驚慌過。對方常會半途出現在夢境，一直待到夢境結束。但前一陣子卻突然有一個夢境，對方出現之後，卻半途消失。因為夢中內容使人不安，於是向精舍請示夢境，也請示了對方與我的關係。佛菩薩慈悲開示：「對方是我前世的先生，我們感情很好才會一直夢到他。」

看到佛菩薩的開示，首先我是震驚，佛菩薩之前開示我前世是員外，所以才會帶一些壞習氣來投胎。但原來我不是員外，而是員外夫人，前世的我仗勢欺人，造下許多惡業。想起《地藏經》裡面說：「若未來世諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神。乃及諸形。或悲或啼。或愁或歎。或恐或怖。此皆是一生十生。百生千生。過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。無處希望福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。」

我又向精舍請示：「一直夢到對方的原因為何？」開示結果：「對方求超度」。我當下還沒反應過來，過了一段時間才忽然驚覺，前世的先生尚在地獄受刑，那我前世做了這麼多傷人的罪業，是否也要到地府受刑？再次請示，佛菩薩慈悲開示：「尚有第四殿刑期20年未受完，要誦經迴向化解地獄刑期。」

我去查了《玉曆寶鈔》，在第四殿受刑的原因，詳見精舍部落格《玉曆寶鈔》總連結頁面。簡單來說，就是自私自利，不肯為人著想，慳吝於分享藥物或治病藥方的人，就很有可能要到這殿來受刑。想不到我前世不但造下許多傷人的業障，為人處事居然這麼惡劣。今生還能有機會獲得人身，聽經聞法修行，真是感恩上天開恩，讓我有機會了結因果。

感恩佛菩薩沒有放棄我，今生能夠學佛，還能遇到精舍跟師兄姊們一起學習。願以此文功德迴向我前世先生，以及前世無知傷害的業主菩薩們，南無阿彌陀佛！

(分享完畢)

有緣人因頻頻夢見自己前世的員外丈夫，經請示後，牽引出自己前世原來是員外夫人，而非員外。前世的員外丈夫��前尚在地府受刑，知道有緣人在修行，特來夢中示現，以求超度。有緣人也因此得知，因自己前世是一個貢高我慢、自私自利、仗勢欺人、慳吝之人，造下無數傷人業障，所以尚有地府第四殿20年的地獄刑期尚未受完。

此分享文，有緣人提供了三個重要的訊息，值得我們隨之省思、反省與學習：

一、前世丈夫仍在地獄受罰，知道有緣人在修行，前來求超度

以精舍多年辦事的經驗，若夢到亡者（祖先或親人），除非是要投胎前來示現，否則大多是回來求超度。有緣人的前世丈夫，目前尚在地獄受苦受罰，沒有如她得以「假釋出獄」的福氣。幸而有緣人向精舍請示，才能用功德超度前世丈夫，免於地獄刑罰之苦。

乍看之下，是前世丈夫求助於有緣人，但也因為前世丈夫在夢中的示現，引發有緣人請示出自身尚有20年未完成的地獄刑期。前世丈夫除了求超度之外，也成功地提醒有緣人（前世妻子）要好好修行、消業障、誦經回向化解地獄刑期，才能免去死後再地獄之苦，夫妻兩人鶼鰈情深，讀來令人為之動容！

二、有緣人尚有地府第四殿20年的刑期尚未受完

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「有地府刑期者如得假釋出獄，係讓其有機會來了結因果、消業障，所以要認真修行及多行善事，才能將功折罪；否則，回地府也是要繼續受刑的。」

阿伯師兄又說：「不要以為人死後就會突然變善良，那是不可能的事，只有修行並將習性修正導正，才會契入良善的境界。」

有緣人因隨精舍修行後，懂得修行是內修的功夫，得知前世的丈夫尚在地獄受罰，馬上反省自己今生的傷人業力很多，應該與前世為員外夫人有關。果真牽引出自己尚有第四殿20年刑期的開示，這便是修行者該有的態度。如《六祖大師法寶壇經》：「改過必生智慧，護短心內非賢」、「常自見己過，與道即相當」。修行就是在修正自己的行為，改變前世不良的習氣，止惡行善，最後做到「諸惡不做，諸善奉行」的境界。

有緣人最後感恩的說：「感恩佛菩薩沒有放棄我，今生能夠學佛還能遇到精舍跟同修們一起學習」。並且懺悔：「願以此文功德迴向我前世先生，以及前世無知傷害的業主菩薩們」，有緣人發自內心的感恩與懺悔令人敬佩。淨空法師說：「只要一口氣沒斷，懺悔都來得及。」

修行人的「懺悔」是要「真懺悔」。何謂「真懺悔」？《六祖大師法寶壇經》教導我們，除了做到「懺者懺其前愆，從前所有惡業愚迷憍狂嫉妒等罪，悉皆盡懺永不復起，是名為懺。」但只有「懺」，這樣是不夠，我們還必須做到：「悔者悔其後過，從今以後，���有惡業愚迷憍狂嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷更不復做，是名為悔。」換言之，要衷心徹底做到「止惡行善」才叫做「真懺悔」。

三、自性自度，別期待別人超度我們

業是自己造的，當然還債要自己來還，才是「負責任」與「真心懺悔」的表現。唸經的最終目的，是提升我們自己的心性與智慧，以經為師，進而改變過去不良的心性與習氣。如果我們總是依賴別人來幫助我們，最後得到智慧的，是那個幫我們唸經的人。而事事依賴的人，仍在原地打轉，便枉費今生得色身修行之殊勝因緣，畢竟解鈴還須繫鈴人。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人都有因果，但非百分百都是過去世所致，有的是本世所造下的新因，來世才會承受果」。精舍不斷提倡「自性再度，自業自消」、「以經為師，莫以人為師」，便是希望隨正法修行之人，透過專心唸經的過程，契入佛法，真正了解經文的意義後，最後運用於生活中，如此才能真正做到「止惡修善」，諸惡莫做，諸善奉行的境界。

感恩有緣人與我們分享這麼珍貴且難得的自身經歷。淨空法師說：「所造一切過失、錯誤，不要遮蓋隱瞞，否則罪過越來越深。」阿伯師兄常常告訴我們：「人要知命、認命，再造命；知福、惜福、再造福」，「認真誦經、認真修行」是每一個人「再造命」與「再造福」的最佳途徑。只要堅定道心、奉行正法不輟，相信我們一定會有個更加光明與燦爛的未來！南無本師世釋迦牟尼佛！南無觀世音菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[dxbyxkx]

monologue: #ARVS34

週末は『ARXIAL RENDEZVOUS 3,4(THA CHAOS)』に行ってました。

今回は撮影禁止だったので写真は入り口のみ。 椎名ムフウの看板がカワヨ。

『ARXIAL RENDEZVOUS』はラジルギ、カラス、イルベロ、カオスフィールド、個性的なシューティングを作る「RS34」というゲーム会社が開催する公式ファンイベントです。抽選制。

私も以前(#ARVS2)に出演させてもらったことがあり、その頃からずっとご縁のあるイベントでもあります。

いつもゲームのイベントとは思えない硬派な、あるいは変則的なDJが揃うので楽しみにしていたのですが、今回も例に漏れずスゴかったです。

特にゲストの「terminus」さんのプレイには終始驚きっぱなしでした。膝から崩れ落ちたくなるような、衝撃受けっぱなしというか…… （Karousサウンドへの解像度が高すぎる）

ちなみにその時の私のツイートの一部抜粋がこちら。

ちょっとダークアンビエントなカンジなんだけど足元がしっかりしてて何よりもブレイクビートの刻み方のセンスが半端じゃない。ブレイクコアまでいかないんだけど全ての音が執念で切り刻まれて再配置されてる。

メチャメチャ語ってますね。楽しそうでなによりです。

今回は自作曲なしのストイックなプレイだったようですが、本人の作るトラックも味があってステキです。（歳下怖え……）

いつかご一緒させていただきたいですね……それこそ関西から難波くん(Takuya Namba)も呼んだりして。

https://www.youtube.com/live/6VBMrrlUzko?si=Kaccv_FrTLB7R0jW&t=2353

そして大トリを飾る「k.h.d.n.」のプレイは"圧巻"の一言。

ハウスミュージックからエレクトロ、ジャーマンテクノ、ドラムンベース、そしてガバ。

一見すると無節操にも見える幅広い楽曲群、それを生み出し、ひとつに纏め上げる二人の世界観。

時に哀愁を感じるメロディ、実際にゲーム内で使用されているSEを始めとするサンプリングが飛び交い、ノイズや歪んだキックなどの不穏な要素が見え隠れする。

本当にこれは"ゲームミュージック"のライブなのだろうか。 いや、そうではない、そういった次元は既に超えている。

5年振りに現場で感じた二人のアクトは言葉では表せないモノでした。

ああ、やっぱりこの音が、この世界が、k.h.d.n.が好きなんだ。

お世話になっているナガタさんにもご挨拶する機会をいただけました。 差し入れや作ったステッカーを渡しつつ、ここ数年であったいろいろな出来事をちょっとだけ伝えることが出来ました。

本当にご無沙汰していて申し訳なかったです。

USBは新鮮なうちに、お早めにお召し上がりください。 私が怖くなってくるので、ホントに。

何はともあれ、おつかれ様でした！

いろいろな気持ちが解放された、いい週末だったナ～！

ナ～

[wangwill66]

奇幻之旅

H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。

沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。

禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5

網路資抖

朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》

朝代：宋代

作者：朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那 通：哪)

《終南別業》唐王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。

電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。

蟄伏

動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」

奇幻之旅

匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的��羅斯娃娃，舞蹈 特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。

文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

風情 : 

釋　　義

風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」

風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首��詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」

風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」

風月景色的意趣。

人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」

香榭麗舍大道

法国巴黎的大街

香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中之至福樂土。

五光十色

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝��．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」

說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹计划: 数据项

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

熱情奔放

 (1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員

(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的

採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人

基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。

详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。

使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。

南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。

夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。

1熱情洋溢 熱情奔放

2. 熱情奔放 熱情洋溢 情不自禁

解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～ 。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。

特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。

魔術

藝術表演形式

魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。

「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。

魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。

魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。

Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480

西方魔術歷史

起源

葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。

正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。

歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神��也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。

而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。

中世紀

到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。

儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。

近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。

在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。

到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。

二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。

但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。

現今

人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。

中國古代的魔術

魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。

在中國，��宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]

中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]

代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。

光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。

效果術語

傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：

出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。

消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。

變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。

反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。

造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。

傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。

移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。

控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。

自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。

變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。

復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。

穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。

辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。

讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。

思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。

預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。

反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。

感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。

特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。

魔術的技巧和手法

花招

花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]

魔術師的誓詞

魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：

「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，

我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；

於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，

並把自己的力量用於行善，貢獻人類。

此誓。」

薩斯頓三原則

全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。

魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。

不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。

魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。

霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。

魔術濫用

由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：

偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。

詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。

作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。

特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。

偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。

驚險華麗

驚險

危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。

驚險的

thrilling UK 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/US 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective

extremely exciting:

The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。

adventurous UK 

 /ədˈven.tʃər.əs/US 

 /ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective

exciting and often dangerous:

She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。

romantic UK 

 /rəʊˈmæn.tɪk/US 

 /roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective

exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:

We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。

hair-raising UK 

 /ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US 

 /ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective

very frightening:

She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。

hairy UK 

 /ˈheə.ri/US 

 /ˈher.i/ adjective informal

frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:

I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。

華麗

華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」

馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語

A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra

作者：大衛．米奇

原文作者：David Michie

譯者： 王詩琪

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/11/23

劇情簡介──

　　量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。

　　馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。

　　作者的話──

　　《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那是由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。

　　讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。

《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。 透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。

《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)

2008年美國電影

《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》） 是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。

劇情

故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得���有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。

1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。

他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。

10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國���部之時，悄悄離開人世。

大智若魚

《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。

劇情

愛德華（伊萬·邁克格雷戈 飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。

威爾（比利·克魯德普 飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。

浮生六記/卷二 閑情記趣

浮生六記

卷一 閨房記樂

浮生六記卷二 閒情記趣

作者：沈復

卷三 坎坷記愁

姊妹計劃: 數據項

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

　　年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為��柄。此皆幼時閒情也。

　　及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。

　　惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

　　若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。

　　若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，���去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲矣，如患梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。

　　至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。

　　點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。

　　若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無��而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？

　　余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。

　　靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。

　　余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。

　　余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。

　　友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今��憐」者乎！

　　蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。

　　楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。

　　蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不��，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，��整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

[palakona]

ビミョーな敗北感ｗ

2024年3月、中セ池（八尾市）iPhone11

どうも、こんにちは。3月17日（日）は、午後から降水確率が高いので、屋根付桟橋のある中セ池に行ってきました。中セ池には7時前に到着。事務所前に車を停められたので、雨だし空いているのかと思いましたが、屋根のある桟橋は結構埋まりつつありました。中セ池は長竿枡「だけ」絶好調ｗなのですが、ご覧の通り長竿枡（13尺〜19尺の縛り有り）は誰もいない。屋根のない釣り場は東中桟橋と東土手に一人ずつでした。

2024年3月、中セ池（八尾市）iPhone11

午前中は天気は保ちそうなんですが、露天席に出撃してるのは二人だけで、入場者のほとんどは屋根付桟橋に席を確保しているので、僕も西中桟橋東向きに入りました。

2024年3月、中セ池（八尾市）iPhone11

中セ池の尺数規定は8尺〜で、屋根付桟橋もギリギリ8尺が振れます。屋根の張り出しがないので、9尺もいけるかな〜。他の人はカーボン竿だと思うのですが、皆さん10尺程度は使ってるし、コシガ池みたいに屋根に竿が当たる音も聞こえませんね。コシガ池の常連さんは、屋根に竿が当たっても構わず長い竿を使ってます。そして、長柄の手網で沖で掬います。ところで、日が射すと水面がテカテカ逆光で8尺でも浮子が見えないので、浮子は舟水の「逆光オールマイティー宙」です。8尺竿は「若駒」です。

2024年3月、中セ池（八尾市）iPhone11

全然釣れませんね…。最近は、（両手で食べる）サンドイッチをやめて、釣りをしながらコンビニのパンを食べるのですが、今日に限って食欲旺盛でパンに加えてスナック菓子をポリポリ食べてました。竿から手を離して菓子袋に手を突っ込んでいると、逆光の中で美しく見えるｗ逆光仕様の浮子のトップが「ツン」と綺麗な節魚信…間に合わず残念！釣り始めてすぐのことだったので、そのうち釣れるわと楽観したのですが、浮子がピクリとも動かなくなったｗ

2024年3月、中セ池（八尾市）iPhone11

朝は日が射すこともあったんですが、天気予報通り曇りになって浮子が見やすくなった。逆光仕様の浮子は、節間の部分は逆光だと白く輝いて見やすいのですが、順光だと透明に見えて細かい魚信は取りにくい。なので、浮子を「希粋」の旧モデル（かや）の1号に替えました。パイプトップなので魚信が取りやすいかな〜。

2024年3月、中セ池（八尾市）iPhone11

昨日行った寺口釣池では、縦に張った波除けパイプの横が鉄板なので、最初は東向きでパイプ横なのですが、魚信は朝の節魚信だけで全然っ釣れねえ。中セ池は長竿枡「だけ」絶好調。「Yahoo!天気」によれば、雨の降り始めは15時やし、長竿枡に行きたい。だが、しかし…雨降りそうやし長竿使うことないと思って、長竿枡に必要な13尺〜16尺は家に置いてきたｗ。なので、やむなく釣席を東向きから西向きにグルっと方向転換。東向きではエアレーション？水流が気になったので、さざ波の少なそうな場所。

2024年3月、中セ池（八尾市）iPhone11

場所替えしても全然っ釣れねえ…。屋根付桟橋に釣人が密集（大袈裟ｗ）しているからフィッシングプレッシャーかな？朝は二人ぐらいしか釣れてなかったんだが、ボチボチとボウズから「一抜け」したり、複数枚釣る人が出てきたので、ボウズは辛い（涙）。中セ池は、2月の新ベラ追加放流以降はボチボチ釣れていたので油断した…。北土手（コンビニ裏）の東寄りに入った人がボチボチ釣っていたので、北土手に移動。西中桟橋の根元を攻められる枡なので、なので、好ポイントのはず。釣れろ！

2024年3月、中セ池（八尾市）iPhone11

お昼ごはんの前に浮子にサワリがあり愁眉を開いたんだが、会長会？の団体さんと昼食時間がバッティングしそうなので、やむなく中断して食事に行った。中セ池では昼食の受付がなくなったが、場所とお湯は提供してくれるので、暖かいカップラーメンを食べられるし、コンビニ弁当も温めてくれます。食事を食べてから釣り再開。ほ��なく、浮子にサワリだして釣れました！綺麗な節魚信。釣れる時はあっさり釣れるんや。朝から浮子がピクリとも動かんかったのに。

2024年3月、中セ池（八尾市）iPhone11

ボウズを逃れてホッとして仕掛けを投入。また浮子が「ツン」と入ってアワセもバッチリ。両目が開きました～。

2024年3月、中セ池（八尾市）iPhone11

12時過ぎに雨が降り出した。コンビニ裏に移動するときに、雨が降るまで2～3時間、東中桟橋で12尺を振ろうかと思ったが、行かなくて良かったｗ。

2024年3月、中セ池（八尾市）iPhone11

2枚釣れたが、後が続かない。why?なぜ？1時間以上経ってからやっと釣れました。3枚目。カッコいいヘラですね。

2024年3月、中セ池（八尾市）iPhone11

釣れる時はパタパタと釣れる。3枚目に続いて4枚目もすぐ釣れた。マブナですが、ホッペに丸い印が…写真撮った時はエラの中に引っ込んだが、ヒルのしっぽが見えた。

2024年3月、中セ池（八尾市）iPhone11

グロ画像スミマセン(^▽^;)。フナが可哀想なのでヒルをフォーセップで剥がしたった。

2024年3月、中セ池（八尾市）iPhone11

こんな好ポイントに入ってるのに4枚しか釣れてない。後から隣に入った人とか、最初から東中桟橋の根元に入った人とか好調に釣れてる。8尺は短いんかな～。9尺が正解？サワリでアワセたら鱗のリャンコや。

2024年3月、中セ池（八尾市）iPhone11

釣れる時はいつも2枚。やっと魚信があったと思ったら2枚続けてバラすｗ。また次の2枚を待つ間、周りが釣れているのを、唇を噛み締めてｗ眺めていたら、やっと釣れる時間になったのかパタパタとまた2枚釣れましたｗ。

2024年3月、中セ池（八尾市）iPhone11

ということで、3月17日は、フナ6枚でした。釣況は、釣れる人は釣れていて10枚前後。竿頭は20枚〜30枚ぐらい？場所ムラ激しく、9枚釣った人の隣がボウズとかありました。ボウズは1〜2人かな？午前中、浮子があまりに動かないので、���のスタッフのO田さんがフナの活性を上げるために「エアー出しますわ」とか言ってブクブクを出したりしました。午後は釣れてる印象でしたが雨で活性が上がったのかな。僕は6枚釣れても、両隣が10枚前後釣ってたし、西中桟橋の親子連れの息子さんの方が父親に連れられてって感じで素人っぽいのに10枚釣ったりして、ヘチの好ポイントやのに負けた〜って感じでビミョーに敗北感を味わいましたｗ。

では、また。

[rangothewind]

想想也過得夠久 可以來寫和L的故事了。

和L是在外校重修時認識的，兩個系上的後段班，很快就因為借作業什麼的熟了起來。L是一個白淨纖瘦的女生，雖然不是我喜歡的類型，但她確實是個高冷美女。聊起天來她就是個單純直接，有南部口音的太妹。那時我們各自有喜歡的對象，很自然的互認乾哥乾妹，聊系上追她的男生，以及我那有憂鬱症的曖昧對象。

在被期末壓的喘不過氣的時候，她和家中個性火爆的軍人老爸吵架，每夜惡夢連連；我喜歡的女生則是不再跟我聯絡了。凌晨，我們在冷清的自習室外邊喝熱巧克力邊吐苦水：她著恨她爸，不屑拿他的錢在台北生活、談及對家的唯一掛念就是家裡的老狗。

年前，我們在咖啡廳準備下禮拜重修的期末考。唸書時，她簡單提到她看到IG上的廣告，說明天要去跟幹部面試酒店小姐，我心裡頭的警鈴大響，天哪，她要去做什麼？

我們傍晚離開咖啡廳去坐捷運。在捷運月台，我再仔細的問了一次。她也蠻不在乎的再敘述了一遍因為她不想跟家裡拿錢，所以想找個賺快錢的工作，昨天已經打電話跟那裡的女公關約好面試了。聽完之後我的心裏一片混亂，想阻止她卻又不知道該說些什麼好，那時候思緒的混亂與情緒的起伏，是會讓人瀕臨失控的那種。

上了捷運以後，我除了和她講不要去之外也不知道能做什麼。最終，只能握著她的手，勾著她的肩膀，像個戀人一樣在她耳畔輕聲的請求她不要去面試。在轉車的月台，她用顫抖聲音的說她快哭了，腦子空白的我緊緊的抱著她、拂著背說有事我們一起想辦法，不要衝動。最終我們說好，隔天我在外面等她面試結束。

隔晚我在大樓外等待，那間公司的門牌寫著xx國際娛樂還什麼的，黑底金字，感覺就是間黑道經營的辦公室。兩個半小時的長長等待之後，L終於從電梯出來，寒冷飄雨的冬天，她穿著不符合季節的黑紗衫與熱褲，看起來冷酷又迷茫，那一刻我好疲憊，也好焦急，但終於等到她了。時近跨年，街道上瀰漫著放假迎新的快樂氣氛，而我則因為這事情完全開心不起來。

往捷運站的路上，糖炒栗子的攤販散著熱氣，但我的心情沒有因為這小小的溫暖而舒展。她說著她因為酒量不好、個性慢熟，被男公關建議去做s。終於坐上捷運，她講到如果下海一個禮拜可以賺三萬，這樣寒假一個月就能賺十五萬了。聽到之後我顫抖的問說：妳這樣金錢觀不會被養壞嗎？她無法肯定，也無法否定；她說到因為自己的胸部太小不會受台北的有錢客戶歡迎，所以被安排下週去桃園面試，而女公關對她說等她賺到一些錢之後就可以去整牙跟隆乳了，她微微笑著說這樣就可以變漂亮跟賺更多。憤怒、失望的情緒糾纏在我的心裡，捷運上我們貼著坐，但當時我只能低著頭，偶爾艱難的擠出一些問題試圖了解狀況。

面試的情況理解的差不多了，她要去下一輪面試的意向也蠻堅決的了，我憂愁的問L說：妳怎不去給人包養就好了呢？她說那間公司的人說被包養就想是被當寵物，不能學到什麼技能。幹，聽到這句話我真的火氣整個上來，心裡想當妓女是能學什麼技能嗎？那一刻可能是我這輩子第一次這麼想打一個女生，憤怒、失望，理解到說爸媽想打小孩的那個衝動是什麼。我很想直接放棄她，走出車廂。但我辦不到，捷運剛好開到龍山寺站，我把她拉下車。

拉著她下車時，是想讓她看看華西街的娼寮是長什麼樣子，但我心情實在是太浮躁不安了，於是就決定先走去龍山寺拜拜。在主殿裡我祈求觀音與媽祖不要讓身旁的她走上歧途，祈求她能和家裡的關係和好。拜完之後，心情有平靜一點，我勾著她的手走過廟旁小巷。看到巷子裡坐在娼館門口的紅光下等待客人的妓女們，她看起來有嚇到，直說應該公司給的環境不會這麼差。

之後我們回到學校附近，在幾乎客滿火鍋店吃晚餐。那晚我們聊好多好多東西，聊兒時的種種、星座算命、一些好的或壞的經驗、家人之類的事。在火鍋蒸騰的水氣裡洗掉疲倦與憂慮，補充一些能量。在好好地吃了一頓晚餐之後，我跟L的心情也就平復些了。打烊了，在回到宿舍的路上我把她冰冷的手放進口袋裏取暖，她笑著說再對她毛手毛腳我就是噁男，我回她說待會付你錢就不算啦。路上她拉著我的手叫著截色，就這樣笑著鬧著到了她的宿舍門口，我輕柔又悠長的抱住她跟她說希望她再好好考慮未來，她沒好氣的說聲好啦。她走進學舍大門，隔了兩分鐘又打電話給我說折傘忘在我這裡，交給她傘後，沒想過這是我們最後一次深談。

L之後有大半年不願意和我說話，此時的我大概心中有個底，她終究是去做酒店了。看著她隆起的山根、霧眉、以及花錢去做的隱適美牙套，直到最終在她的ig上查到酒店經紀po出她簽約的照片。我知道她去做八大了，我也和她越來越遠，即使我們有因為在一起上課而稍微破冰，深深的隔閡卻難以打破，曾經嘗試約她出門，換來的是她和我講她和別的男生出門約會，一切的努力與對她的掛念好像蒙了塵的櫥，之後被丟棄，好像不曾存在過。

過去的一年我去拜了好多次月老，求得的籤告訴我她可能有第三者，卻又告訴我不要放棄這段感情，一直到前天再去得到一張下籤，在擲筊問事之後告訴我可以放下這段情了，這份執著也得結束。我不清楚這段經歷帶給我什麼成長，只知道這件事帶給我難以抹滅的記憶吧。

[cxz169933]

最近認識一位新的對象J，其實認識一段時間了，但是他講話一直很北爛，我就不太理他，然後我就直接已讀不回他，他隔天就說what’s wrong，我就直接說我不喜歡這些對話，他要的話可能要去找那些比較開放的西方女子。

他立刻提出想見我，但是原本約好的時間他臨時趕不回來，第二個時間我有事，然後就沒再繼續說話。

後來他爸爸生病過世了，我回覆了他的story，請他節哀，沒多聊。

他上週突然問我晚上有沒有空，我剛好有空，我們就去喝一杯，他比預定的時間更早到，我則是準點，我基本上是不遲到的人。

他長得非常的帥，穿著也很得體，談吐也是風度翩翩。

那天談下來很愉快，他提早到，找到最好的位置，還讓我做靠近暖爐旁邊，他也提前問我穿什麼，然後他配合我的顏色來穿，那天我們一分開，他就說he had a great time，我說me too，他就說are you sure? If you’re not interested it’s ok，我就說why? Did I look like I didn’t have a great time?

他又說 i don’t know maybe I’m boring.

然後隔兩天我們又見面，這次我因為晚上要跟朋友吃晚餐，他問我幾點吃完晚餐地址在哪他來接我，我發了地址給他然後說8點半，那你幾點方便，他說8:31，我就覺得很有趣，就說8:31 sounds perfect。

結果他真的準點8:30傳簡訊跟我說他到了，後來我們去喝酒一切都很完美，但是總是哪裡說不上來不對勁，因為他爸爸才剛過世，他們家庭關係又複雜，為什麼他還這麼鎮定的跟我出來，還一切細節都做的這麼到位呢？

在酒吧的時候還發生一個插曲，就是有三個女生一直看著我們指指點點，然後他就帶我離開了。

後來去他家再喝一杯，他看起來是有OCD的人，桌上的遙控器按照長度從長到短，整齊的排好，所有的東西都是有搭配過，我就知道難怪他還會搭配我的穿著來打扮。

我想他就是機械化的重複那些程序吧，為了讓他感覺一切都在他的掌控之中，所以這是他應對悲傷的方式。

回家的路上我越想越覺得為什麼那三個女生要一直對我們指指點點呢？

就好奇估狗了他，因為不知道他姓什麼，就只估狗了first name+他住的那一區，結果大傻眼⋯ 第一則新聞就是他偷拍前女友的性愛短片被告，他傳給他前女友看，然後他前女友隔天就去報警了，但是因為他聲稱他有精神疾病所以不起訴。

我整個傻眼到爆，我知道我常常吸引到怪人，但是這個真的太誇張了⋯ 竟然是個罪犯。

他也因為這個醜聞而失去工作，他是做房地產的，他的名字跟這種事情連在一起，基本上他已經職業生涯毀了，然後又加上他爸爸過世，家裡不和睦，他說他一個人在處理喪事，他妹妹跟其他人只在乎遺產分配，他覺得他們很噁心。

我聽到這裡，就覺得這個人大概沒救了，即使他有錢不愁吃穿也沒有用，他的自信生發系統已經全毀了，家庭有問題，工作有問題，沒有朋友，最親密的父親又去世，這真的不是開玩笑的了，未來繼續下去，很可能就會成為psychopath。

只好說再見了，我沒辦法讓我的名字跟他的名字連在一起。

[zhwj]

Springs and Autumns

Lately I’ve been dipping into scholar-beauty romances. A recent favorite is Jin xiang ting 錦香亭 (“Pavilion of Fragrant Brocade”) by Guwu su’an zhuren 古吳素庵主人 (Master of the Simple Hut of Suzhou), which dates to the early Qing.

It’s a short novel that fits a surprising amount of action into its sixteen chapters. The main love story between Zhong Jingqi 鍾景期 and Ge Mingxia 葛明霞 is standard scholar-beauty stuff—imperial exam success, an exchange of poetry, a scheming rival, missed connections, a helpful nun, resourceful concubines, mistaken identity resolving into a wedding, and a happily-ever-after conclusion—but it’s embedded in a larger historical narrative: the An Lushan Rebellion erupts midway through the book. Court intrigue, battlefield strategizing, and tides of refugees heighten the tension of the romantic plot and somehow make the bizarre coincidences the genre relies on seem more believable.

But the plot’s not the reason for this post. A version of the same story is told in the lost Yuan-dynasty play 孟月梅寫恨錦香亭 (“Meng Yuemei Writes of Regrets in the Pavilion of Fragrant Brocade”) about characters named Chen Gui 陳珪 and Meng Yuemei. Songs memorable enough to be preserved in other sources can be found in Song Yuan xiwen jiyi, a 1956 collection of play fragments compiled by Qian Nanyang. Here’s a delightful aria about spring, assembled from quotations of older poems; a quick translation follows:

【中呂過曲】【古山花子】賞春倦倚春風裡，春色釀成和氣。春滿人間，春綻萬紅千翠。春晴雅宜，春燕銜春壘。春心戀春如醉。春心熙熙，春景正遲遲。春來早起，滿目春山麗。仲春時，問春有幾？春及三之二。莫惹春愁，一分塵土，二分流水。春暖春煙，春雨濺春池。春夢里藹然春意，對這春草池塘賦春試。賞春花，春酒泛春杯，春果簇春桃春梨。聽得春鶯囀春啼，春在春花裡。假青春，春夜悞春期，春去後留春無計。春知我，愛春傷春春信稀。 （錢南揚輯錄《宋元戲文輯佚》76）

Spent on spring pleasure, ease back into the spring wind: spring colors mix into an amiable mood. Spring fills the mortal realm, spring bursts with red and green. Spring clarity is graceful and inviting, spring swallows build spring nests. Spring hearts get drunk on spring love. Spring minds make merry, spring vistas linger. On a new spring morn, rise early to a vision of gorgeous spring mountains. By mid-spring, think how long spring may last. Spring is two-thirds gone. Refrain from spring melancholy; one part returns to dust, two parts to water. Spring warmth and spring mist, spring rain splashes into spring pools. Spring dreams harbor pleasing spring desires, bringing spring exams to these spring grasses and ponds. Enjoy spring flowers as spring wine overflows spring cups; spring fruits: clusters of spring peaches and spring pears. Hear the spring oriole sing a plaintive spring song. Spring lies within spring flowers. Fresh green spring means missed spring rendezvous on spring nights; when spring departs, spring cannot be retained. Spring gets me: spring love, spring heartache, and rare spring tidings.

I love this—the hypnotic repetition of “spring” transports me back to a class on early 20th century literature, when our professor read aloud the opening to Chapter 19 of Xu Zhenya’s bestselling 1912 sentimental romance novel in parallel prose, Yuli hun 玉梨魂 (“The Soul of Yuli” or “The Jade Pear Spirit”). For the last two decades, the lines of 秋心 “Autumn Heart” have often come to mind when the weather turns and the leaves start changing color.

黃葉聲多。蒼苔色死。海棠開後。鴻雁來時。雨雨風風。催遍幾番秋信。淒淒切切。送來一片秋聲。秋館空空。秋燕已為秋客。秋窗寂寂。秋蟲偏惱秋魂。秋色荒涼。秋容慘淡。秋情綿邈。秋興闌珊。此日秋閨。獨尋秋夢。何時秋月。雙照秋人。秋愁疊疊。並為秋恨綿綿；秋景匆匆。惱煞秋期負負。盡無限風光到眼。阿儂總覺魂銷。最難堪節序催人。客子能無感集。

Yellow leaves rustle, green moss fades. When the begonia has flowered and the snow geese have arrived, wind and rain hasten autumn’s signs, cold and chill carry autumn’s sounds. Autumn halls are vacant, autumn swallows turned sorrowful autumn travelers. Autumn windows are empty, autumn insects vex the autumn soul. Autumn’s scenes are bleak, autumn’s visage is desolate. Autumn emotion grows distant, autumn elation lies heavy. Today’s autumn boudoir holds a solitary quest for an autumn dream. What day will an autumn moon shine on an autumn pair? Layered autumn melancholy comes with unending autumn regret. Fleeting autumn vistas spur shameful autumn trysts. At the boundless vision before us, our souls take flight. In the unbearable draw of the seasons, can the sojourner remain unmoved?

I have to say I prefer the freer lines of the Yuan lyric to the constrained pulse of four- and six-character phrases that makes up the pianwen style. Here I’ve prioritized the repetition of “autumn” and tried to capture at least at least some of the parallelism, and while this approach does manage to set a mood, the amount of amplification necessary in English would, I feel, make for excruciatingly verbose prose whenever anything actually had to happen. I’m not sure I could keep it up for more than a paragraph or two, or be capable of reading much more than that, to be honest—and the novel runs to 30 chapters. But someone’s given it a try: an English translation by Gong Xiaohui under the title The Death of Yuli was published earlier this year. I’m honestly curious about the translator’s approach.

But I’m more keen to find additional examples of this type of dense repetition in Chinese writing. Any suggestions?

[hokuto-yuasa-journal]

20230610

雑記（サボテンの花、映画『怪物』等）

サボテン鉢

味が出てきた気がする。

兜丸

鬼雲丸

烏羽玉

緋花玉

大豪丸。すごくいい匂い。

紅花団扇

翠晃冠

兜丸。播種して3年半で花芽がついた。

二価鉄とタンニンの自作液肥と家庭用のヨーグルトメーカーで培養した発酵性の液肥を希釈して潅水の度に与えているのだが例年より1.5倍ぐらいの速度で成長している。

白刺翠平丸。一本刺から連なった刺が生えてきた。

成長した開花球がネットで5〜6万で落札されてるの見かけるとようやるなあと思う。枯らす可能性考えたらとても買えないので種から育てたという訳だがこの草姿になるまで既に5年近くかかっている。

花王丸

成長点からトゲが吹く時の仕組みってどうなってるんだろう。GANTZの転送とか3Dプリンターの出力みたいなのを想像する。

恵比寿大黒

睡蓮（マニー・サイアム）の花芽

登山

あまり時間が取れず一座登ったところで季節は梅雨に入ってしまった。

今年は甲斐駒（黒戸尾根）、赤岳（美濃戸口）辺りを登れたらラッキーぐらいで考えている。

映画

先日是枝監督の『怪物』を見た。以下多分ネタバレはない。

前回映画館で見た『イニシェリン島の精霊』以来またもや地獄みたいな映画だったがすごいものを見てしまった。繰り返される和音と不協和音。個人的にはこの十年で見た映画で一番ではないか。

子を守る母の姿は美しく、あるいは子を甘やかす姿は時に何よりも醜悪に映る。子を守る親に限らず人は何かを守る時に怪物にもなり得るのだと思った。

「君の立場になれば君が正しい。 僕の立場になれば僕が正しい。 」 誰かが誰かを責め立てる度にボブ・ディランの『One Too Many Mornings』の歌詞を思い浮かべた。立つ視点よってその姿や形はルビンの壺のように変化する。

自分がわざわざ映画館まで行って見る映画に求めているのは、見ることによって心的に何らかの外傷を負うこと、またその回復過程において獲得する新しい視点や魂の再生や精神の浄化なのかも知れない。人工的な夢とその共有装置としての「映画」による擬似的なトラウマ体験とその克服によって図らずも過去の心の傷を癒すという効能。

主人公の子役の子が爆笑問題の太田の子供の頃の写真にそっくりで太田が常々人生最良の時間だったと話す、小学校の夏休みの間中親友の悪ガキ二人で遊んで過ごしたという郷愁のエピソードと映画のシーンが二重写しに見えた。

是枝監督と太田は歳も近くて太田は埼玉の上福岡、是枝監督は練馬の出身で少年期の原風景をおそらくは共有している。

「是枝裕和　太田光」で試しに検索すると是枝監督が東武東上線に乗りながら太田の書いた『向田邦子の陽射し』を読んでいる旨の10年以上前のツイートが見つかる。

日曜日の爆笑問題のラジオに是枝監督がゲストで出たら面白いんだけど太田は是枝さんにいちいち突っかかりそう。

兎にも角にもすごい映画だった。

あの校舎に響く金管楽器の音がいまだに頭の中で鳴り響いている。

もっかい見たいけどもう二度と見たくないような。

[egosashes]

【Sherlock/HW】The One

〈The One〉

Love is a chord in life, not a solo.

窗外愁雲慘霧的天色在倫敦已經是習以為常了，但偵探先生的心情也是鬱悶得烏雲密佈，原因想當然爾，肯定不是因為天氣。

Sherlock雙手合於唇前，一副審視犯人的模樣盯著他的醫生室友，那緊迫盯人的眼神彷彿能夠將人從裡到外剝得精光、無所遁形，而當事人John卻只是淡漠地進出走動、自若地沖茶看報寫部落格，總而言之就是完全的將人視若無睹。

奇怪。很奇怪。非常奇怪。

Sherlock觀察了一個下午也只能作出這樣的結論，他討厭這樣腦子裡各種思緒糾結在一起的感覺，明明做出了各種合邏輯的推論、卻沒有一個能夠得到正解，到底是缺漏了哪一條線索，雖然他一向是喜歡謎題的，可是眼前的處境，除了稱之為困境、似乎也什麼都不是了。

他看著John的背影，後腦勺金色微翹不規則的亂髮、頸肩略微僵硬而有些聳起的肩膀、比起平時更加俐落的打字速度，敲擊鍵盤時伴隨的聲響聽起來簡直就像愉悅地在吹口哨。 自從結束Baskerville的委託回來後，他一直就是這個樣子，嚴格來說，這只是周期中的表現之一。

John闔上notebook的螢幕後沒多久，就感覺到身後有人接近的氣息。纖細骨感的手指沿著椅背滑過之後輕輕地降落在他的肩膀上，高聳至下沉的感覺，都由一個人在控制。

「有約會？」Sherlock沉穩的嗓音從上向John傳來。

Sherlock的手掌被醫生不自在地抖落，向上抬的眉心蹙在一起，不耐煩的神情不用去讀心也可以聽見他說『煩人』。

這一周Sherlock和John的互動幾乎就是如此，不明原因心情起起伏伏的醫生，明顯夜眠不佳、卻又時常格外亢奮，但總會在偵探試圖接近時被冷淡地推開、情緒迅速地冷卻。

「別一直試圖解讀我在想什麼、做什麼，我可不是你消遣的填字遊戲。」

「是Baskerville那個女孩？」Sherlcok鍥而不捨的問，嗯、聽懂人話向來不是他擅長的項目。

「what？我根本沒有什麼你臆測出來的約會，待會我唯一會出門去的地方就是超市！」

「這我知道。」便條本上被撕走但字跡力道穿透到下一頁的Buy List，Sherlock早在昨天晚上時就發現了。「啊、別買肉桂粉，我不喜歡。」

又是一臉驚愕的表情，難道知道這種枝微末節的小事對於一般人來說真的有這麼難嗎？

John深深嘆了一口氣，站起身望進那雙澄綠色的眼睛。

「別再猜了，Sherlock，just sometimes…你好奇什麼、就問什麼就好了。」

「她要來這裡見你嗎？」Sherlock又向John走近了一步。

「並沒有。我不知道你到底在想什麼，但我們早就沒有聯絡了。」

「那是麵包店的那個女孩…？」

「什麼、你跟蹤我嗎？……不是、都不是，多虧你我最近根本一點這種好處也遇不上！」

「我…？」一瞬間John覺得那視線幾乎將自己定在了那裡。

「你……還很介意嗎？」泛灰色的眼睫毛輕輕搧動遮住了如薄荷糖色的眼珠，浮起的愧疚的神情就像是個不知道該如何得到原諒的小孩。

John倒是被Sherlock沒來由地審問弄混了腦袋。「……你在說什麼啊？」

「One and only，John。」

「……我越來越不懂你想說什麼了。」

「I said，you are my one and only friend。」話音落下時，一室裡寂靜無聲的感覺令人難以忽視。John大概一輩子也不會知道自己現在到底是什麼樣的表情。

低下頭。「我沒有生氣，因為你本來就是個渾蛋。」

「我這麼說……你開心嗎？」

John的身軀頓了一下後，又馬上推開Sherlock走開了。

「等等，我還沒有問完……」拉住對方臂膀想要阻止他離去，卻又因為手中感受到明顯的顫抖後不自主鬆了手。

背對自己的人頸肩的線條就像繃緊的弦，Sherlock的思想宮殿中一時間打開了許多喧囂的房間，吵鬧的思緒在腦海裡進行糾紛，爭論不下的卻是那個被旁人無數次誤會過的答案。

「……今天我出去吃飯。」

對於近在身側的人心偵探總是無法做出最完美的判斷。是因為自己在一開始就刪除了那最最可疑的可能性。

「你喜歡我嗎？John。」這是Sherlock第一次尚未推論完成卻直接直覺地提出了質問、在說出口的同時，他的思緒幾乎是出生到現在唯一一次難能可貴地空白。

並在思考成形前又抓住了眼前人的臂膀，一使力就看見那人抬起一隻手遮住自己那樣失望又落寞的神情，想要湊近看仔細點，卻馬上被John施力阻攔，兩個人的手臂就這樣可笑地打結在了一起，如果不是John的手肘頂住了Sherlock的鎖骨，這樣困陷的距離，幾乎讓人覺得下一秒就會是一個親吻。

「Worst guess ever。Don’t make me laugh，Sherlock。」

下一秒當Sherlock稍微鬆懈時，喉間一陣撞擊令他踉蹌地後退了幾步，在他試圖緩住那令人噁心的嘔吐感後，才大聲地叫住那慌張離去的腳步聲。

「為什麼要逃跑？John！」

因為離得有些遠，所以Sherlock並未瞧見John耳根漸漸泛上的粉紅。

「……因為你在發神經！」 看樣子案情離水落石出的日子，還有好一段距離。

-FIN-

[townwood]

明智懺悔錄

此篇獻給所有不小心忘記吃被我放到壞掉的三明治們。

台北居大不易，小資社畜為了將來得竭盡所能地節省，才能在經濟上有餘裕得以生存，也在賭那一點點可能有「生活」的機率而節衣縮食是daily routine。古法有云，一日之計在於晨，加上愛吃早餐是件不嘻哈的事，又遵循佛陀制定過午不食戒律的我（屁），只在早餐時段吃一大堆，以面對忙碌的每天，一來是工作關係沒什麼時間吃飯，所以都會在早餐店多帶個20元的三明治以便稍微有空檔又餓個半死的時候有糧食裹腹。話說早餐店三明治真的是窮鬼好夥伴，近日剛好在YouTube看到人人喊打的吶吶q也這樣吃，先不論影片內容真偽，三明治存活法是可行的，當然會被抨擊營養部分的問題，會省到身體壞光光什麼的，幹說真的，要怎麼在這個畸形的類種姓制度的社會下活得既健康又富有？本是清貧的階級必定阮囊羞澀吧。好像離題太遠，重點在於三明治，當然，一切的算計不是總能夠稱心如意，還是有不小心忘記有多帶三明治的時候（狀況族繁不及備載），然後三明治就孤零零地躺在背包的暗室裡獨自憂愁，靜靜等待再見光明的那刻，一直到經過了漫長的一天返回住處打開背包才使我憶起早上順手牽了它，而因為我的遺忘，讓它的容顏多了愁霉慘霧，錯過了它最好時刻的我，只能忍痛將它送葬，而不是讓它成為我身體細胞的一部分⋯但願它能安息，那個讓人鼻酸的味道，是你依依不捨的離情，要是有將來，我會記得輕解你的衣裳，大快三分鐘的狂歡，慶祝有你填進我的胃來，對不起，三明治，我壞死了，才讓你壞死去，我的無心之過，成了已死明治。

[picolin]

The Producers

book by Mel Brooks & Thomas Meehan

Music & Lyrics by Mel Brooks

dir. Patrick Marber

2024年12月28日 Menier Chocolate Factory

パトリック・マーバー演出による『プロデューサーズ』 再演。マックスをアンディ・ナイマン、レオをマーク・アントリンがそれぞれ演じる。

今回のチョコの舞台はプロセニアム。スコット・パスクの美術は小さい舞台でもミュージカルらしい華やかさを楽しい仕掛けで見せる。全面の空間には椅子が置かれているくらいで、背面の赤いカーテンが開くと 『シカゴ』 のような格子とベンチがある。マックスの事務所の時は左右に壁があり、向かって左を開くとマックスの愛人/支援者である裕福な老婦人たちの無数の（本当に無数の）ポートレートがあり、右側には大きな金庫が収まる。この金庫がシーンによって札束で満たされたり人が入ったり逃げ道になったりと大変にいい仕事をしている。ファンシーでキャンプな照明（リチャード・ハウエル）もキャバレーっぽい楽しさを存分に演出する。バンドは舞台両そでの透明なブースに陣取っており、その演奏の様子を見られるのも嬉しい。

とにかくナイマンのマックスの無双ぶりがすさまじい。コミカルから哀愁漂う演技の幅、説得力抜群の歌唱力、踊りに至るまで縦横無尽である。堅物でウブなアントリンのレオもかわいい。他のキャラクターは全員極端さとキャンプさに全振りしており、後半に向けてどんどん派手になる衣装（ポール・ファーンズワース）と古き良きアメリカンミュージカルらしいコレオ（ロリン・ラッタロ）それをさらに派手に馬鹿馬鹿しくする。話としては 「とことん政治的に正しくないことをする」 という古典的炎上商法がサタイアと解釈される、といういささか古臭いものであるものの、今見ると完成した映画を節税のためにお蔵入りさせる映画スタジオや、政治運動として糾弾しているつもりが逆に宣伝として利用されてしまうSNSにおける現象などを思わせるところもあり、現代でもなかなか鋭い皮肉として機能するのが大変興味深い。

[mouniassn]

往生公公對不孝媳婦的懲罰

以下一位現場義工師姐分享：

精舍現場來了一對夫妻，帶著他們唸大學的兒子一起來，男生長相俊秀斯文，夫妻倆主要想問兒子的事。爸爸表示，兒子從小到高中，媽媽一直採高壓教育，但隨著兒子年紀越大，叛逆心也越強，到了大學之後，更是難以管教。

尤其兒子上大學後，夫妻倆對兒子的管教更是操心。隨著兒子年紀越大，對媽媽的高壓教育越是反彈，當母子兩人意見不合時，可以大聲互罵、互摔東西，達三小時之久……。兒子想要獨立，不想被管教，常常跟朋友出門，都是深夜12點過後，甚至更晚才回家。夫妻倆常為了等門而作息大亂，兩人的身體也越來越差。

爸爸又表示，七、八年前來過精舍，曾請示兒子的業力，因為開示功德要《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》超過一千部，唸了一些後，就沒有再繼續唸。媽媽跟兒子也有因果業力，是媽媽欠兒子，也還未完成迴向。最近兒子的狀況已經到達失控的狀態，甚至價值觀念也嚴重偏差，認為「為了賺錢，任何不擇手段的方法都是可以的」。所以這對父母再次來精舍求助，言談間，可以感受到他們對兒子的憂心和百般無奈，卻又無能為力。

這位媽媽向佛菩薩請示身體問題：「為何頭總是暈眩，全身乏力，睡眠品質不佳？」蒙佛菩薩慈悲開示：「於公公生前，媳婦對公公不孝，公公心生不甘，住在媳婦的身體內。因生前不孝，所以子孫難管教，嚐嚐子孫不孝之果，種如是因，得如是果。需到祖先牌位前誠心懺悔，求得公公的原諒。原諒後，再備一桌酒菜，祭拜歷代祖先。」

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「心性不正的父母，教出來的孩子也容易出問題，上樑不正下樑歪。想要有孝順乖巧的孩子來孝養我們，那麼自己要以身作則，德性要端正，人品要提升，這樣教出來的孩子，才會對家庭有責任，對社會有貢獻。」

因媽媽與孩子的因果尚未了結圓滿，再加上對公公的不孝敬，造下了本世與公公之間的惡業，被公公「教訓」，使其與兒子的緊張關係相當激烈與不和諧。阿伯師兄常教導我們：「不管遇到誰，不論對錯，修一個圓滿，才不會讓對方有瞋恨心來討報，不要互相糾葛，討報或被討報，雙方都痛苦。」

最令人覺得可惜的是，七、八年前，請示者夫妻就有唸經修行的機會，可惜他們並未好好把握。如果七、八年前他們就開始誦經，持續消業至今，不但早已化解母子間的因果業力，減少兒子對母親因果的怨懟，還能在唸經的過程中，修持和提升自己的心性，改正偏執的觀念。導正自己未善待翁姑的思維與行為，樹立良好的行為典範給下一代模仿，也不會有今日的憂愁與煩惱了！

持續唸經與修行最大的好處，就是把經文的智慧實際運用到日常生活中，圓滿自己、家庭及工作，修德、修福。「德，觀之於忍；福，觀之於量」、「忍讓是德，厚德者方能載物」、「有容，福乃大，德深子孫賢。」越早持經修行，契入佛法，便能早日悟得世間圓滿法。

文末，衷心祝福這對父母，能儘早體會唸經修行的好處，儘早開始持經修行，消業了業，切莫再造新殃。徹底懺悔並改正自己的脾氣、習性，身體才會健康，運勢才會開，兒孫也才會聽話懂事。南無本師釋迦牟尼佛。南無阿彌陀佛。南無觀世音菩薩。

（分享結束）

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「種如是因，得如是果。要多唸佛、多唸經，人生所遇之事多係因果循環所致，要預先化解因果；若不信因果，等到業力反撲時才要來化解，到時已經太晚了。」

文中這對父母對兒子百般操心，看似是兒子不孝順、不懂事，但是從因果層面來說，兒子本世是來討報的，兒子的靈識裡，存有過去世被傷害的痛苦記憶，加上母親長期採取高壓教育，讓兒子本人和靈識都難以接受，長大成年後就想脫離父母的掌控。

從文中兒子上大學的年紀，回推七、八年前，約莫是兒子國中或國小高年級青春期階段，這對父母就來到精舍請示佛菩薩。這顯示，兒子從小時候就已經令父母難以管教。從佛菩薩開示出兒子有《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》上千部的累世業力，也可以想見兒子過去世的不良習氣深重，本世需要好好調伏心性。

可嘆的是，文中母親雖然對兒子很操心，但是當佛菩薩開示出她過去世虧欠兒子，她也沒有真誠懺悔。明知前世有負於人，卻不願懺悔、道歉、改變自己，還繼續用高壓方式對待兒子，難怪親子關係衝突不斷，母親實在難辭其咎。

當母親請示自身健康問題時，佛菩薩更是開示出驚人的內幕，是因為她對公公不孝，公公往生後，心生不甘而干擾她和孫子。因為這對夫妻不孝順父母，祖先就讓他們也嚐嚐子孫不孝之果。祖先不安，子孫難安。這對夫妻這些年的心碎，實屬現世報。

百善孝為先。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「女性要守婦道，即『婦德、婦言、婦容、婦功』。若不守婦道，不孝翁姑，往生後會被判到地府第二殿受刑。本世若已知錯，要誠心懺悔並努力誦經、行善、積德，才有機會脫離刑罰。」《地藏經》亦云：「若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」無論當孩子還是媳婦、女婿，都應對公公孝順，否則因果相循，最終自己還是會吃到苦果。

如文中義工師姐所言，最令人感嘆的是，如果七、八年前，這對夫妻就開始誦經消業，定能大幅改善親子關係。母親欠兒子的因果業債，若是努力誦經加上行善布施，幾個月就能圓滿化解。兒子如果不再怨懟父母，能夠跟著父母一起誦經，全家養成誦經定課的習慣，假設每天唸《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各一部，雖然兒子有三經上千部的深重業力，只要努力誦經，三年也早就唸完了。

唸經消業真的沒有想像中的難，只是看您願不願意相信佛法，願不願意用心誦經修行而已。這次再有機緣、福報，親自來到牟尼精舍請示佛菩薩，千萬不要再重蹈覆轍，繼續惡性因果循環，畢竟看醫生只能知道病因，病還是不會好，只有真的唸經服法藥，將業力消除，才能獲得治療成效。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「要珍惜父母恩，珍惜夫妻及與子女的緣份；為了家庭的和諧，不管對錯，就是求一個圓滿，過去的就過去了，好好努力經營現在。」家庭圓滿子孫孝，以身作則最重要。因果化解實為先，誦經懺悔是王道。南無藥師琉璃光如來。南無本師釋迦牟尼佛。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[kishibecafe]

★岸畔咖啡講座&工作坊，歡迎大家一同參與★

講題：「人類最終還是一個可圈可點的生物」——北藝大藝術跨域專題：戰爭/暴力工作坊

時間：2024年12月24日（二）下午1:30-5:30

地點：Kishibe Cafe 岸畔咖啡（台北市中正區同安街90-1號1樓；紀州庵正對面）

主辦單位：國立臺北藝術大學美術學院藝術跨域研究所「藝術跨域專題：戰爭、自然、文化、邪惡、極端暴力」課程；授課教師：楊硯奇教授

協辦單位：岸畔咖啡

入場：每人低消飲品一杯

【簡介摘錄】

於今年耶誕夜，岸畔咖啡將與臺北藝術大學藝術跨域研究所「藝術跨域專題：戰爭、自然、文化、邪惡、極端暴力」課程合作，於今年耶誕夜的下午，帶來一場由戰爭、自然、文化、邪惡和暴力所平靜地譜成的，專屬於「黑暗耶誕」（Dark Christmas）的耶誕頌。或許透過由邪轉正的「黑暗耶誕」的「轉導」（transduction），我們才能真正地「過」，或者說，真正地「慶祝」一個聖誕，而不只是在世界愁苦的喪鐘下獨慶、獨歡自己的倖存和平安。

以此，在這場耶誕頌中，我們將一起見證「人類最終還是一個可圈可點的生物」。在平安夜下午，就讓我們一起用戰爭、自然、文化和暴力的詩篇、行為和聲響轉導這個社會和這個世界，就讓我們用伴隨著現實律動和節拍的創作謳歌這即將到來的2025，以及這即將到來的平安夜，及其理應具有的真正的——心安和平安。

★ 內容全文請見臉書活動連結：

https://reurl.cc/RLWDQD

【參與藝術家】

陳姿華（國立臺北藝術大學藝術跨域研究所）

孟家彤（國立臺北藝術大學藝術跨域研究所）

簡詩翰（國立臺北藝術大學藝術跨域研究所）

奶油寶貝派（國立臺北藝術大學藝術跨域研究所）

孫緒濤（國立臺北藝術大學新媒體藝術研究所）

【工作坊流程】

1:30-1:40 開場（一）：岸畔咖啡主人黃奕睿老師

1:40-1:50 開場（二）：藝術跨域專題授課教師楊硯奇老師

1:50-2:20 藝術家奶油寶貝派展演/報告

2:20-2:50 藝術家陳姿華展演/報告

3:00-3:30 藝術家孫緒濤展演/報告

3:30-4:00 藝術家孟家彤展演/報告

4:10-4:40 藝術家簡詩翰展演/報告

4:40-5:30 綜合座談＆分享（全體參與者）

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