#心智圖讀書法

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如何讓認真卻成績不見起色的孩子能夠提升學習力

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「我家孩子明明很認真，怎麼成績總是不見起色？」

身為家長別擔心，問題不在孩子，而是方法！許多孩子陷入死記硬背的死循環中，耗費大量時間、事倍功半。這種錯誤的學習方式，不僅扼殺了孩子的學習興趣，更可能阻礙他們未來的發展。

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愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰；懼怕的人在愛裡未得完全（約翰一書4：18）

愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。我們愛，因為神先愛我們。經文／約翰一書 4章 18~19節

你曾否想過自己每天的心思意念中，有多少想法是因為受到恐懼的影響？恐懼如何影響你的生命和人際關係？

一、現代人的恐懼

喜、怒、哀、思、悲、恐、驚，是人類共通的七種情緒。其中哪一種感受你最不喜歡？我最不喜歡的是驚嚇及恐懼。但是人生有太多這種讓人不舒服的感受，每個人的恐懼不同、每個年齡層所面對的也不同。PPT上的圖像是個蓮蓬，你看來可能沒什麼，卻是我最怕的東西，我很怕相同的東西擺在一起，這是密集恐懼症，會讓我嚇得喘不過氣。人有各式各樣的恐懼，有人很不喜歡被人盯著看的感覺。你知道足球金童貝克漢最怕什麼？他害怕物品以單數出現，他無法忍受冰箱裡有 3瓶可樂，他一定要拿走 1瓶。我自己很怕颱風、怕黑、怕樹影、怕没朋友…；有人怕狗、怕高、怕鬼、怕眼光、怕批評、怕被人誤會、怕失去關係、怕生病、怕不可知的未來…。你想過這些恐懼從何而來嗎？相信背後都有一些原因。

二、恐懼哪裡來？

1.本能：恐懼是一種「本能」的保護，如果你的腎上腺素不分泌，你就是一個不會害怕的人；如果腎上腺素太多，內分泌不平衡、交感神經失調，你就會覺得天天大禍臨頭，太多或太少都是問題。本能是天生的一種防衞機制，如：看見懸崖就會緊張、坐雲霄飛車會懼高，對生命有威脅或傷害的，我們就會產生害怕的情緒進而保護自己。

2.經驗：也有某些恐懼來自於「經驗」的累積，負面的經歷、困境、挫折、驚嚇等…，負面的經驗會在我們生命中帶來恐懼。

3.學習：恐懼是「學習」來的，小孩子不知道怕時，大人反而為他擔憂害怕。怕孩子因為不懂得懼怕而受傷，所以教導孩子要怕高、怕火、怕陌生人…，但難免有時也會反應過度。有人看到蟑螂毫不緊張，還能用手直接拍打；有人只不過聽見「老鼠」兩個字就嚇得跳到桌上，這都是人在不同環境中的學習。1920年有個「小艾伯特」的心理學研究實驗：在孩子面前放一個可愛的兔子玩偶，當小孩伸手去抱兔子時，它就會發出尖銳可怕的聲音，小孩聽見就嚇哭了，這樣重覆數次後，只要可愛的兔子玩偶出現，還沒發出聲音，小孩已經知道要害怕了。原來恐懼是一種經驗的累積，也是學習而來的；這些經驗都會存留在我們的記憶中，我們若接受這些想法，生命中就有許多擔心害怕的事，如果你被騙一次，就永遠翻不了身；如果你嫁錯人，一生就完蛋了；如果你入錯行，就一輩子窮苦；如果30歲還没有一桶金，你大概一生都不會有成就了…。甚至我們的傳統覺得「恐懼」是好的，因為中國人認為：「人無遠慮必有近憂」。如果你知道怕，就會用功讀書，免得日後討飯…。這些想法使我們以為「恐懼」是值得存在的。

甚至「恐懼」也常常來自「愛」的出發點，今天談的主題是「在真愛裏没有懼怕」，但在人生經驗中卻恰恰相反，不愛才不會懼怕，若我越愛就越怕，越在意就越怕…。為何神的話和我們的經驗不同呢？因為神使我們不活在律法的轄制之下；在基督裏，我們已經脫離律法的轄制。

三、在真愛裡沒有懼怕

談到恐懼，我們有各式各樣的想法，我們不想讓這些恐懼發生在自己身上，然而當我們過度在意時，反倒做錯很多事。約翰壹書 4：17-20提到「愛既完全，就把懼怕除去」，但如何才能坦然無懼呢？懼怕就像刑罰一樣，因為我們的愛不完全，神就在我們的生命裡終止懼怕，改變愛的內容，讓愛得以完全，這件事如何發生在我們的生命中呢？

這次教會洗禮，有 48位新肢體加入，在約談時我會問 3個問題，第 1個：你相信耶穌基督是獨一真神嗎？因為台灣的民間信仰是多神論，大多數人會以為多拜一個、多一個保佑，故要澄清。第 2個問題：你有認罪悔改的經驗嗎？你承認自己是罪人，需要這位十字架上的主，衪為你擔當刑罰，你有這種認罪悔改，接受救主的經驗嗎？第 3個：生命要持續地成長需要接受裝備，才會成熟認識神。請問，這 3個問題，你覺得哪一個最難？通常是認罪悔改這一件比較難，因為大多數人不會一開始就願意跟一位不熟悉的人談論他做錯的事，這樣壓力很大。我受洗時是王姐和我談話，她問我：「你覺得耶穌愛你嗎？」「是的，耶穌愛我。」「妳需要神給妳智慧引導前面的路嗎？」「是，我需要。」「妳知道妳有罪，需要耶穌為妳死、為妳承擔過犯嗎？」突然間，我有點回答不出來，因為那時的我正處於心靈受傷、前途茫茫、對未來既惶恐又擔憂的景況裡，神愛我，會帶領我前面的路，這個我很能體會，所以我要成為基督徒。但是我有做錯事嗎？我覺得我是好人、我很善良、没有傷害人，所以這個問題讓我覺得有距離，我不太明白認罪悔改是怎麼一回事，直到我慢慢讀聖經，更多認識神。

有一天，神讓我看見自己小時候做的一件事：我回想起小時候做過很多狗屁倒灶的事，當時我很迷 8點檔，一到 8點就跟父母說：我功課寫完了，可以看電視。等我看完電視、洗完澡，躺在床上假裝睡覺，熬到全家都睡著了，才偷偷摸摸起來寫功課，所以我藏了一支手電筒在被窩裏，等半夜 12點家裡熄燈了，家人全都睡著以後，我就爬起來打開手電筒，又緊張又害怕地把功課亂寫一通。第二天交功課時，老師一眼就看出我是亂寫，當然就挨了打，儘管如此，等我放學回家，8點檔的音樂一響起，我照樣收起功課、繼續說謊，又要躺在床上忍著不能睡著，半夜起來趕快亂寫功課…，有一次��親半夜起來上厠所，我來不及爬回床上，慌忙中躺在地板上裝睡不敢動，在寒冷的冬天嚇出一身冷汗，還好父親没發現。我心中所有的恐懼都像是對我的刑罰，我怕被老師處罰、怕家人發現、半夜又怕鬼、怕自己不小心睡著沒有爬起來寫功課…，但我竟然還是天天這樣做。我為什麼會這樣？因為我希望和同學聊天時，可以成為他們的一份子，當他們聊連續劇時，我不會没有話題，我怕同學知道我没有看連續劇就不接納我，所以我要跟他們一起討論劇情，想要和同儕有話題…，表面上這只是一個單純的願望，竟要忍受這麼多痛苦。人生中我們做錯很多事，最初的原因常常不過是希望得到別人的接納與認同，希望自己也是被愛的那一個。

罪的影響力是很大的，在罪裏我們受到許多審判與處罰，使人感到恐懼不安，這些犯錯的經驗也時刻提醒我：妳是個什麼樣的人？要是人家認識妳，才不會做妳的朋友，簡直笑死人…。那種內疚感存在我裏面，只有我知道自己是哪種人，我是說謊的人、我是不能完成自己本份的人，我會想些狗屁倒灶的事讓別人以為我很好。我發現我對自己的看法深深地影響我與人的關係，只要有人願意做我的朋友，我就覺得很寶貴，我不能讓他們看見我是這種人，我要假裝很好，怎麼好呢？就是百般遷就他、配合他，這樣他就永遠是我的朋友…，我發現我在人際關係中有這種傾向，所以我不敢講我真實的想法，不敢否定別人，要求自己全力配合，這樣，他們才會永遠是我的朋友。

罪疚感、內疚感、自卑感及心虛，常會在我做很多決定時跑出來，而我做的決定常常讓我很後悔，但我没有能力做對的決定，因為我很怕，心裡充滿恐懼，或者我會過度地誇大或掩飾，因為怕被人發現我很不好，我保持距離，怕被人發現後就不會有人在我身邊。這些罪疚感產生的影響力，別人不知道，但卻會困擾我們的生活及人際關係。

信耶穌最寶貴的一件事，就是舊事已過，一切都能變成新的。你知道嗎？如果你有認罪悔改的經驗，這個罪的刑罰就離開你，你就不再受它的控制，你的罪疚感、內疚感、自卑感及心虛，只要說：「神啊，對不起，我錯了…」。聖經中没看見耶穌責備任何一個犯罪的人，但是耶穌卻責備法利賽人，因為他們不認罪悔改，他們遮掩粉飾自己的生命，假裝得非常好，用指責別人來證明自己是更好的。許多時候我們的犯罪可能出於無知，或是出於我所不能勝過的恐懼，有時候我寧願做錯事也不能讓我所恐懼的事情發生，這種綑綁及罪疚會不斷影響我們的生命，也會���響我們的人際關係。原來，在愛裏没有懼怕的意思是：當我去面對或承認這個錯誤、認罪悔改，就没有任何刑罰可以控告我，耶穌已經為我們死在十字架上，我所犯的一切錯，衪都已經付上代價，從此我就没有債主了，没有人有資格向我問罪，當我願意接受耶穌時，就是接受神對我的赦免，「舊事已過，都變成新的」，這是耶穌的完全之愛，從此我們也活在完全之愛中，如此才有真正的平安喜樂。

四、沒有恐懼的祝福

當我們不再恐懼時，生命得到很大祝福，我們不用再裝、不用說謊、不用遮掩，我們可以坦然看待自己，當你聽見受洗的新肢體在台上做見證時，心中會異常感動，因為他們不怕在許多人面前提起自己的過往的不堪，反而因為這些事，他們認識了救主基督，神在他們的羞恥恐懼裏放進榮耀，使黑暗羞恥成為榮耀的記號。原來我們面對生命的過錯，唯一的方法就是向這位生命之主認罪，當我認錯了，這件事就再也不綑綁我。這不只是說給剛信主的人聽的，我們要天天活在神的愛裏，為什麼基督徒要擘餅聚會記念主，因為我們受洗了，卻仍然不完全，聖靈會幫助我們不活在恐懼害怕裏，使我們能抬頭挺胸地接受主的愛，當我做過這樣的禱告後，我對人就不再這樣苛求了，因為我能感同身受在他人防備、攻擊的背後，可能心中有很多揮之不去的恐懼。今天我們來到主面前，面對自己生命的恐懼，知道在真愛裏不再害怕，我們敢說不，敢把自己的意見表達出來，因為耶穌已經讓我不受控告了，我們就可以經歷耶穌那釋放的愛與恩典。

◎楊明明（2017年12月10日．孫新芸摘要）

聲音檔→

http://125.227.58.221/mp3/20171210.mp3

主，求你用愛充滿弟兄姊妹心靈深處，若在這個時刻，任何人心中被恐懼轄制，對前面未知的道路充滿憂慮，我奉耶穌得勝的名，斷開一切憂慮恐懼的轄制，願你的愛親自澆灌在每位弟兄姊妹心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

[wangwill66]

閉關會變強強手?

H：武俠小說常有「修行者將生活範圍自我限制在一個區域內，以減少物質生活的干擾。」研發強大武藝絕招，成為武林高手。

現實生活如何使自己變強大？「一年頂十年: 在驟變的時代, 用正確的策略, 讓自己的成長速度比過去快十倍」可以看看！達成「

1加速成為某個領域的高手。2將讀過的書轉化為生產力。3透過寫作讓自己更有優勢。4讓你講出去的話充滿價值。5靠與達人見面來突破自己。6財富自由打造被動收入增加。」變強之後，目標要明確持續，健康人生才有依靠！20250430W3

維基百科：

閉關

閉關 (宗教)，佛教及道教等宗教的一種修行方式，修行者將生活範圍自我限制在一個區域內，以減少物質生活的干擾。

網路資料：

一年能不能徹底改變一個人？答案是可以的，而且，一年，可以很舒服的徹徹底底改變一個人。

人畢竟是有慣性的，持續個十幾天，自然就養成了習慣，剩下的交給時間就好。

那為什麼你聽了這麼多道理，還過不好這一生呢？因為你只是聽，那些人，他們在做，而且已經開始持續了。所以，要不要從今天起開始決定堅持一點什麼，寫點能看到的小目標，養成好習慣，一年後，當你再看到這篇文章，會有什麼感觸呢？

心理學有一個概念特別吸引他，叫「邊際效益總和」（the aggregation of marginal gains）。意思是，將一件事情的所有步驟拆開來看，分析每一步驟能改善的地方。每次改進一％，最後結果匯聚起來，整體表現會顯著提高。

為了追求健康，新的一年建議應「養成固定運動」習慣，且在生活作息與飲食上都追求不造成身體傷害；若知道有認識的親友正在惡待自己身體，當予以勸勉，勿再做出令人擔憂舉動。

博客來介紹：

一年頂十年: 在驟變的時代, 用正確的策略, 讓自己的成長速度比過去快十倍

作者：

剽悍一隻貓

出版社：

采實文化事業股份有限公司

出版日期：

2021/01/07

給自己一年的時間，

用對方法，打基礎再大升級，

讓你的一年，等於別人十年的努力！

內容簡介

給自己一年的時間，

用對方法，打基礎再大升級，

讓你的一年，等於別人十年的努力！

◎ 讓自己變得更好，是解決一切問題的關鍵

「樊登讀書」首席社群顧問剽悍一隻貓， 原本只是一位沒沒無聞的英語補教老師，

沒有什麼存款，經濟狀況很糟糕，

某個深夜，他躲在被子裡痛哭，一邊哭，一邊問自己：「我這輩子就這樣了嗎？」

為了有所突破、翻轉困境，他領悟到，讓自己變得更好，是解決一切問題的關鍵。

於是，他開始從每一個大大小小的生活環節做出改變，

2015年他註冊了「剽悍一隻貓」官方帳號，不到半年時間，就擁有了十萬名粉絲，

至今粉絲人數已達一百多萬，個人商業諮詢收費達每小時人民幣3萬元，就此從谷底翻身！

剽悍一隻貓幾乎只花了一年的時間，追過別人十年的努力，

他是怎麼辦到的？

本書涉及時間管理、心智、閱讀、寫作、人脈、理財、個人品牌等各種決定人生的面向，

提出當頭棒喝的觀點和具體方法，幫你時時刻刻反思，並隨時調整正確方向，

讓你打好基礎累積個人實力，為自己升級，十倍速變強，翻轉人生──

◎ 成功沒有捷徑，但可以超速，時間管理是首要條件

．時間，就是你的命

．加速升級，必須把時間投資在高價值的人事物上

．五種評估方式，讓你成為一名合格的「時間投資人」

◎ 保持強者心態，讓自己勢不可擋

．偷懶、嫉妒、貪心、恐懼、浮躁、自卑時，對自己說：「你是做大事的人。」

．我們經常接觸的人，對我們的影響極大，有四種人必須遠離

．偶爾去醫院走走，會更加珍惜現在的生活

◎ 做，總比沒做好，但別當一個盲目的行動者

．觀念影響行為，行為影響結果，觀念建設也是行動，而且是最重要的行動之一

．不僅要將學習日常化，還要進行集中訓練，可以讓自己突破得更快

◎ 保持成為冠軍的渴望，才能維繫成果

‧常去找某方面能碾壓自己的人，跟他交流，感受差距，向他學習。

‧你要敢想，如果你連想都不敢想，你怎麼可能成功？

本書分享了剽悍一隻貓一年頂十年的十倍速成功精華，

讓你少走冤枉路、加速達成目標與願望！

收合

產品目錄

自序　一年頂十年背後的故事

Part 1 打基礎

第1章 時間：讓你的時間投資成效卓著

第2章 狀態：讓自己內心保持最佳狀態

第3章 情商：既取悅自己又不冒犯他人

第4章 學霸：加速成為某個領域的高手

第5章 讀書：將讀過的書轉化為生產力

第6章 寫作：透過寫作讓自己更有優勢

第7章 講課：讓你講出去的話充滿價值

第8章 達人：靠與達人見面來突破自己

Part 2 大升級

第9章 貴人：讓自己擁有超好的貴人運

第10章 團隊：打造極具戰鬥力的小團隊

第11章 社群：經營有強大凝聚力的社群

第12章 銷售：大幅度提升你的銷售能力

第13章 品牌：讓你的個人品牌越來越貴

第14章 冠軍：運用冠軍策略吸引好機會

第15章 賺錢：有效提高自己的賺錢能力

第16章 寫書：讓寫書這件事變得更容易

Part 3 終極

第17章 終極：升級財富和影響力的心法

後記　持續為自己升級

打造被動收入的方式有哪些？以下介紹常見的15種被動收入來源：

定期儲蓄利息

投資股票

投資ETF

投資基金

投資債券

投資虛擬貨幣

出售NFT

購買理財型保險

購買房地產出租

購買設備出租

設置自動機台

經營自媒體

自助出版書籍

創作版權授權

販售線上課程

主動收入定義是，須要主動付出時間和勞力來換取工資，如朝九晚五的上班族、在外奔波的業務員，或以接案維生的自由工作者。只要沒有工作就沒有收入，且所得報酬主要用於維持生計，就屬於主動收入。

被動收入意思則是，不須付出龐大時間和勞力，透過投資理財、持有資產或智慧財產權等方式，就能帶來穩定的收益且長期累積，如回收股票股利、房租等。

財務自由

增加條目描述

財務自由（英語：financial independence）或財富自由，是指工作並不為了錢，而錢完全夠用的狀態[1]。只要資產產生的被動收入等於或超過日常開支，便稱之為退休。

從財務自由方面來說，資產是不用工作就能把錢放到口袋裡的東西（資產產生被動收入），而負債則是從你的口袋裡把錢拿走的東西。因此，你的私家車就不再是普通意義上所說的資產。一套用於出租盈利的物業才是資產，因為它完全歸你所有，每月產生的收入抵消了你交納的物業稅後還有盈餘。而你自己住的房子就不再是資產，因為你還要為它負擔抵押貸款以及因此產生的貸款利息，即使還清了抵押貸款和貸款利息，你仍然要承擔房屋的維護、物業稅等項目開支。

下面各項是實現財務自由的標準原則：

創造資產

減少負債

管理日常開支

財務自由跟你是否年輕或有多少錢無關。如果你能從本職工作以外的途徑賺到足夠你日常開銷的錢，你就已經財務自由了。年齡可能跟財務自由無關，假設你現年25歲，每月開支1000塊錢，你的資產每月產生1001塊錢的被動收入，你就財務自由了，你可以選擇你想做的事情，而不必擔心下一頓吃什麼或者住哪裡。假設你現年50歲，月入百萬，但每月開銷超過百萬，那你仍然沒能達到財務自由，你仍然不得不繼續月入百萬地這麼維持下去。

有人[2]認為，財務自由僅僅適用於少量人口，如果絕大多數人都試圖達成財務自由，那麼該系統將不可避免地崩潰。該理論認為財務自由所依賴的被動收入，來源於其他人的主動收入。這和產生嬰兒潮退休問題[3]的原因基本相似，其中關於當占人口大多數的戰後嬰兒潮一代陸續開始領取退休金時，社會保障體系被預言將會崩潰。

被動收入實現財務自由

主條目：被動收入

下表不完全列舉了各種可能達成財務自由的被動收入來源：

出租物業

無條件基本收入

股息或基金分紅

銀行定期存款和每月收入計劃

圖書寫作、攝影攝像作品、音樂繪畫創作等帶來的的版稅，以及專利費等收入

來自博客或網站的廣告收入

退休金

前任配偶賠償的每月生活費、子女撫養費或兒童信託基金

出租專業資格或學歷[4]

出租物業

這是人們達到財務自由最常見的渠道，然而這也是一個最昂貴的方式。優點是一旦你有了一個可供出租的物業，它就能為你產生被動收入，它通常是一個長期產生現金流的優質資產。擁有該物業的完整業權通常較為可取，因為物業空租期內你沒有抵押貸款的壓力，仍可以保持財務自由的水平。 另一個需要考量的因素是自己是否有能力應付務業出租所引發的各項待解決事項，例如房客的招租、房屋修繕、租金追討、惡意破壞求償等等，所花的心力是否足以稱為被動收入是需要在實際執行前需要考慮的。

財務自由度

財務自由度 =（目前淨資產×投資報酬率）/目前的年支出

F=(S∗N∗R)/C

Y−C=S

S/Y=F/(F+N∗R)

註：財務自由度的理想目標值為１[5] F: 財務自由度 S: 年儲蓄總額 N: 總工作年數 R: 投資回報率 C: 年支出總額 Y: 年所得總額 S/Y: 儲蓄率

參考資料

[sassy324]

論未來世界的第一強國是誰（2）：

印度永遠是個深度自我封建壓迫的國度，民族意識落後的國度、不願放棄過去，迎接未來的國度；它不可能崛起，更無緣第一強國。俄羅斯人患有民族版圖擴張基因，既不能，也不可以成為第一強國；它是個洶酒的民族、生育率低的民族、並不刻苦耐勞的民族。現在，只剩下美中兩國爭強。

美國人口，只有中國人口的1/4，國土面積則不如中國。中國有一個有利因素：它與日本、南韓為鄰，三國相距甚近，中國東三省去日、韓的距離，比去中國南部還近。日、韓都是高度發展的經濟體。中日韓三國，不管你願不願意，都天然地成為一個經濟體，互動性強，會產生巨大能量，你想落後都不行，三國之間海運、空運，都極為便利。

反觀美國，附近則只有加拿大，加拿大與日、韓經濟總量無法相比，兩國人口相加，也只有3.8億人，遠少於中日韓的15.7億人。美國雖有頂尖人才，但國民平均素質不如中日韓，尤其不及日本的國民素質。美國種族複雜，民族矛盾嚴重。美國每年的刑事案件多如牛毛，死亡人數也多，消耗大量警力，監獄犯人多，人口壽命也不及中日韓。

中國人重視教育，好讀書，刻苦耐勞，不重享受，一心想累積財富，一生在生存，而不是在生活。努力賺錢，買房置業，像一群蜜蜂、一群螞蟻。美國的墨西哥人、南美洲人、黑人，遠不及中日韓人民刻苦耐勞，缺乏勞動紀律、勞動熱情、勞動品質。日本八九十歲的老人，腰都直不起來了，仍在營生，堅守工作崗位。美國人是個旅遊、享樂、吸毒的族群。

所以，中日韓的15.7億，在工作努力、韌性上、等於美國的31.4億人。日韓雖不是中國，但它們的能量會轉移到中國身上，促進了中國向第一強國靠攏。美國有擁槍文化，這其實是有條件的：社會要相對和諧，而美國社會的和諧度越來越下降，到一定程度，擁槍文化將帶來災禍。

美國的公共醫療並未建立，動手術、住院都是天價收費，美國人把錢都花在軍費上了、花在航母打擊群上了，美國永遠無能力實現免費醫保。 850個軍事基地、多個航母打擊群，威風是要付出巨大代價的。而美國的軍力、軍費支出，八成都是直接或間接為以色列服務的。這次DOGE省下'的錢，都用在為以色列服務：打加薩、打胡賽武裝、打伊朗身上了。

2024年，中國有1187萬大學畢業生，他們很多將成為工程師，優秀工程師，未來據說中國每年產生的工程師人數，將佔世界總數的一半到七成。中國的律師業不興旺，就業人數不多，也不是高級人才；而美國人則好打官司，費用都是天文數字，巨量的律師費報酬，像黑洞，將美國的頂尖人才都吸引去了，剩下的去了反恐的CIA、國防，造成次等人才的民用工程師也稀缺，尖端製造業式微。

中國諺語：生不入官門，死不入地獄，官門即打官司的衙門。中國人不愛與官打交道，不愛打官司，怕打官司；美國人則酷愛打官司，打官司常可致富，三年前一位黑人母親在麥當奴買了炸雞，拿回車上後，燙傷了女兒大腿，結果賠了1.2億美元；以前一位法官拿牛仔褲去洗衣店，洗壞了億要賠了女兒大腿，結果賠了1.2億美元；以前一位法官拿牛仔褲去洗衣店，洗壞了億要賠了億多美元；我兩次去紐約，在飯局上都是在討論打官司的事，費用驚人。

世界上，有許多種機會只有一次，發生了就無法挽回。前總統柯林頓近來說，後悔讓中國加入WTO，但加入已成事實，已無法挽回。這段時間美國人忙於打仗，忙於搞單邊主義，忙著將基督精神向猶太復國主義轉型，忙於結成美國-以色列撒旦合體。美國不但老態龍鐘，還重病在身，已達到被推進ICU 病房的情度。 2000年，高院判小布殊勝選、高爾敗選，是美國國運衰退的另一個轉捩點。

不管關稅怎麼操作，美國的製造業都不能起死回生。美國患了四種不治之症：1、大工會文化；2、DEI 運動，即性變態運動；3、取代基督精神這動，即猶太復國主義運動、撒旦主義運動；4、沉迷吸毒。美國已被AIPAC 控制，已故於以色列。美國今後只能靠美元匯率控制局面，享受帝國最後的晚餐。

西方早期的大工會文化，曾經起到過進步作用，但如今的大工會文化，早已腐化墮落，成了：懶墮、貪婪、蠻橫、惹工、不思進取的代名詞；過去中國未崛起，還可混過去，如今卻成了協助中國製造業崛起的功臣。大工會文化下，工人的勞力低落、生產效率低、次品率高。多倫多修建一條輕軌鐵路，19公里花了13年，而中國不會超過兩年。

好幾年前，我就預測中國的經濟規模，將是美國的2～3倍，然後差距才穩定下來。兩年前，馬斯克也有此預言。美國未來將是一個三失國家：失去第一強國地位、失去基督基精、失去獨立國家地位，淪為以色列的殖民地附屬國。過去的製造業規則由歐美決定，未來將由中國決定。美國死到臨頭，還忙著為以色列去徵戰伊朗，令政治倫理敗落，沒落是情理之中。

中國可能永遠過不了民主憲政這一關，現在只能靠經濟成就支撐著，坐等出事。中國人是權謀民族，導致今天只有「共和」之名，而無「共和」之實；而一旦搞民主憲政，民族性的軟肋就會被揭露。在政治能力上，中國人是個弱智民族，民主的大忌是過度操作，而中國人，如台灣民進黨人、香港的泛民，都是過度操作的典範。但無論如何，中國將取代美國，成世界第一強國，當無異議。 （加拿大司馬田2025.4. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang 推特：ansontao）

[kuyuandlinu]

什麼是書法？——定期反思

時不時反思一下：什麼是書法？並記下目前的認識。書法是中華文明美學思想的核心，這應該沒有爭議。而我認為書法的審美標準實際上與儒家經學的審美相同。

金觀濤先生在《中國思想史》中認為中國文明以道德為終極關懷，而「 中國傳統審美精神是以道德為終極關懷在藝術上的投射」。我於粗淺地理解之下以為確實，甚至覺得書法藝術根本就是經學的副產品，是儒生精神追求的視覺映射。既出於經學，又脫離經學，但又離不開經學。經學是建設儒家價值的教育體系，如今雖然經學不行，儒家觀念仍然是中華文化的主線。

把現世的道德追求作為終極關懷是儒家思想所奠定的，儒家的道德需要通過自我對於本體的約束而達成。即使生活在宗族體系中，仍然有在道德成就上的階層流動性，通過主動向善的意識和行為而成為精神上的「君子」之責任在個體。對於道德的追求是為自己而不為他人，就是所謂「空谷幽蘭」的審美觀念。這個修飾調整自己的過程，就是修身。金觀濤《論書法的起源》文中說：「道德是向善的意志，對應著一組規範。因此圍繞道德的修身就包含兩個不可缺少的方面：一是純化向善的意志，這是養氣、冥想、去私慾，即正心意誠之工夫；二是去實行道德規範，不僅規範本身的展現需準確無誤，它作為善與誠之實行，效果亦必需恰好達到感情意向之目標，避免過和不及。」

這裡的修身準則完全可以用在書法上面。「法」即「規矩」，「博文約禮」是為了可以「隨心所欲」，而隨心所欲是為了「尚自然」，自然即是恰好，天人合一的境界，也就是��當隨心所欲、盡善盡美恰好等於規矩的時候。有點像數學家算出一條可以形容宇宙之道的正確公式時，將其形容作「美」。

書法的規矩，一是筆法，一是隸法，或說字法。

筆法包括執筆和用筆，表面上追求嚴格遵守規矩，實際上背後還是追求自然。用筆的目的是讓筆豪順，逆、折都不取，這是物理上的自然。執筆的目的是讓手腕舒服，拘攣扭曲都不好，這是生理上的自然。在舒服的情況下將毛筆和手的合作潛力最大化，相互都不委屈，才能求得真正的完全。筆墨的功能會將這天然與欠缺全部紀錄在案，我們在筆法上付出的努力不會白費。

漢字是書法最重要的媒介，即使從日本禪宗書道發展出的抽象流派，也常常回到漢字的媒介上來。殘忍地說，真正理解書法必須深入理解漢字，否則只能停留在消費層面上的欣賞。字法對於書法的重要性正如小學對於經學的重要性。讀經典的過程中，每一個字都有確切的意義，傳抄中用了哪一個字或哪一種寫法可以用來鑒定來源資料版本的可靠程度，甚至用來斷代。這時書寫者做出的選擇可以反應他的學識和所掌握的信息資源，絕不會追求錯字或不符合身分的俗字。越是資深的經學博士越要言而有信，為自己使用的每一個字負責，至少是作為一種價值追求必須要守的規矩。但官方規定的用字有時未必最為正確，所謂的「異體字」未必是不合字法的俗字，有時反而來自代代相傳，更有淵源，更能體現尚古的志向，甚至證明貴族世家繼承傳統的教育優勢。於是在非官方場合，這種字形的活用是書寫者呈現對自身的理想典型之常用手法。與「錯別字」絕不是同一種概念。

筆勢的孳乳，正是在隸法的基礎上萌芽的，「解散隸法」並非翦滅隸法，而是在規矩的基礎上模擬氣的運動，達到自然的極致。早期草書筆勢，仍然需要為隸法讓步，未能盡勢。王羲之作為書聖的成就即是在筆勢上達到看似毫無束縛，乍一看讓人捉摸不定，而在隸法上博覽古今，細究發現一步不越，無可挑剔。即未太過，又無不及，知行合一，登峰造極在此。

裹束與結字是筆法與筆勢的統籌運用，技法與學識的總和。餘下是完全自由的個性空間，可以刻畫那個特定時空下的自己。若技法純熟到這個地步，五合之時，腕下豈不凌波微步，可以作出如融入身處環境的琴聲一般的即興作品來，不亦樂乎？

由於道德的責任在個體，個體的價值也就成了不可缺少的成分。在書法審美中也能反應出來。如果技法精熟，甚至取勢自由，鯉躍龍門，即使道德高尚，口碑千古，如果在書法上表達不出自己獨有的真誠而濃郁的個性，仍然不能成為好的書法家。模仿他人的姿態、情感並非書法藝術上所稱許的，王羲之在書法上的繼承人，智永、陸柬之、孫過庭、張旭、顏真卿，無一不有自己的面目，而獨有擬似之名者恐怕還得效顰之譏。臨帖之相似求的是技法上的接近，即不是情感的模擬，也不是文辭的複製，千萬避免進入時下學書尷尬事之二：抄寫蘭亭序與意臨祭姪稿。

藝術是一個文明在潛意識上的反應，與生命的終極關懷緊緊相釦。用書法追求道德，「不僅規範本身的展現需準確無誤，它作為善與誠之實行，效果亦必需恰好達到感情意向之目標，避免過和不及。」中鋒、筆力是筆法的準確無誤，通過筆心正投射到道德上的人心正。「字如其人」是書法藝術與道德掛鉤的思想觀念，我也相信確實如此。

大家都在艱難的初學階段時，「字如其人」當然是不公平的，正如不能因為兒童犯錯而評判其將來的人品。但當學到一定程度以後，尤其是自稱書法家展示作品的時候，就可以看出人的差別來。 一個人筆法好，表現的是基礎好，若作品龍飛鳳舞而筆法不佳，則表現的是跳過基本功直接追求表面，因此人品浮滑，至少是容易被取寵之技吸引。取勢妙，表現的是對於文字和法帖都有一定程度的理解，如果草法不順，隸法不古，說明功夫不深。用錯草法在書法家眼中，就像讀到文章用錯詞彙，就算其他方面仍有可取之處，這作品也可惜可嘆，不完整了。

順便一提，正因為書法藝術基於儒家價值觀，社會的終極關懷是道德的理由，可以較自信地推斷，雖然流傳千年的法帖傳摹失真的可能性很大，而近人提出「王羲之抄襲文章」、「智永造假」的可能性都極低。正如我可以推斷《題筆陣圖後》為王羲之親作家傳秘笈的可能性不高，因為我們知道保守秘密的方法絕不是與對方說「我告訴你一個秘密，你別告訴別人」。近代流行的說法反而反應地是我們這個時代的道德無意識。

[mouniassn]

教育的愛

以下一位有緣人分享，來文照登：

用正向心態擁抱教育挑戰

今天，我在精舍的分享文中讀到一段文字：「每一位認真誦經的修行人，都能以自身認真修持的光芒，為周遭環境帶來溫暖光明的正能量，行菩薩道，利益眾生。」心中頗有感觸，尤其聯想到這學期我的教學經驗，更覺得這段話深具啟發性。

這學期，我的班級新來一位自閉症的小一學生。這名學生是通過抽籤決定安置班級，而我正��被選中。坦白說，剛開始我對他完全陌生，但我抱著試試看的心態，想看看他能學到多少，然而，周遭的反應卻不太樂觀。有的老師甚至直言：「這樣的孩子根本不需要教，讓他在教室待著就好，何必浪費時間？」這些話雖讓人感到灰心與無奈，但我堅信每個孩子都有學習的潛力，只是需要找到適合的方法。

過程中的挑戰與突破

這位學生常常在教室裡大叫，也幾乎不聽課，但經過一段時間的觀察與調整，我發現他其實有進步。他的情緒雖然容易波動，但在約束下，大叫的情況明顯減少。

另外，他每天跟著班級有規律的進行活動，耳濡目染之下，漸漸學會了一些團體行為的規範，與同學的互動也有所改善。然而，他在學習上的進步比較緩慢，父母對他的期待卻很高，總希望他能跟一般正常孩子一樣，這給他帶來不小的壓力。為此，我也多次與家長溝通，希望他們能調整期望，減輕孩子的負擔。

課堂上，我常思考要如何才能讓他能儘量參與活動，說真的，的確很難，不過我覺得就當作動腦時間，要多多動腦想辦法解決。例如，在美勞課，當別人在創作時，他雖然創作不來，但我讓他描畫、仿畫，並在助理員協助下塗色；在學習方面，他需要一對一的輔導才能完成功課，於是部份課餘時間，我就陪他練習拼讀；他的進步雖然微小，但每一點點的改變，都值得被肯定。

同儕與教師的影響

我深刻體會到，同儕如何看待這位學生，與老師的態度密不可分。因此，我始終以正向的心態對待他，並藉機教育全班同學接納和包容的價值。當別班的老師質疑：「這孩子根本沒什麼進步，為什麼還要那麼辛苦？」我總是耐心解釋：「他的進步雖小，但並非沒有。他的團體行為與情緒控制，其實都有明顯改善。」這些細微的成長，或許不如一般孩子明顯，但對他來說，已是重要的突破。

反思與展望

身為教師，這些年我接觸過各式各樣的孩子，有過動的、智能障礙的、情緒障礙的，但這是我第一次面對這麼嚴重的自閉症孩子，助理員進出教室的情景，也給了我全新的挑戰，我始終提醒自己，正向的心態是教育的基石。校長曾對我說：「特教孩子會自己找到貴人，而妳就是他們的貴人。」這句話深深觸動了我，讓我更加明白自己的職責與使命。

感謝自己在職涯中遇見這些特殊的孩子，他們讓我不斷學習、成長。我也��望，在退休之前，能以正向的心態，繼續為這些孩子點亮希望，陪伴他們走向更美好的未來。

(分享完畢)

教育是最容易利益眾生和造業的工作。身為教師，在教育現場遇到特殊學生，放棄、視若無睹是最簡單，也是對學生最殘忍的對待。學生學不好，本身已經是一種缺憾，身為教師，若還放棄學生，除了愧對為人師表這份職業，給孩子帶來二次傷害，也會為自己造下業力。可以說，教師的心態與作為，用心與放棄，不只決定了學生的命運，也造就自己未來的果報。

老師的職責是作育英才，大家都想教聰明學生，一點就通，一教就會，但聰明的學生本來就學習能力強，不是老師真的厲害，真正厲害的老師，是把不會唸書、不愛唸書、不能唸書的學生都教會。

每一位學生在學習呈現的樣貌，都是自身福報與業力綜合的結果。身為老師，無法改變學生的因果業報，卻能透過適當的教學設計與關懷支持，增加孩子學習進步的空間。

越是弱勢的學生，越是需要教育資源的介入。教育常常談學習鷹架和近側發展區，指的是學習者在教師或同儕的引導和支持下，可以進步的空間。對於特殊孩子不過度期待，但善用教學策略，以愛心教導、關心陪伴、耐心等待，努力放大學生的優點，讓學生從學習中找到自信和興趣，看見自己的價值。

如有緣人是一位充滿教育愛的好老師，懂得因材施教，讓特殊學生發揮長才，找到自信，在學習路上逐漸穩定。學生不能構圖設計，可以填色、描圖；不能寫完整句子，就練習簡單拼讀。同樣的，不能帶領與分析，可以收集和確認；有閱讀障礙，就看圖聽故事。老師可以尋找期刊論文中與促進自閉症學習的實證研究，瞭解如何結合各種特殊教學策略和學習輔具，幫助自閉症學生學得更好。

教育不只是一份工作，還是良心事業，需要用心思考，投資精力與時間，才不會讓特殊學生成為課堂上的客人。而老師作為學生的在校父母和身教示範者，言行舉止、一言一行都受到學生的關注。把握融合教育的機會，善用教學專業，教育一般生理解特殊生的需求與困難，製造各種合作、協作的學習任務，發揮學生各自的價值。運用智慧，培養一般生同理、尊重、接納、包容特殊生，及樂於助人的正確心態與行為。

特殊學生很幸運也很有福氣，才沒有進入放棄教育特殊學生的班級，而是進入有教育愛的有緣人班級。有緣人為其學習努力精進教學，如文中校長所說，是特殊學生的貴人。每個人都期望自己生命有貴人幫扶，但沒有施，哪有得。人生低谷時，貴人最難得。真誠助人、當人貴人者，有福有���，未來有需要時，自有貴人幫助。

若有機會，有緣人或許可以嘗試在與學生家長溝通時，以不經意的方式，透露唸《金剛經》可以開智慧，對特殊孩子學習有幫助，或是說自閉症的因果故事。如精舍之前有一篇自閉症的分享文，〈一切都跟殺業有關〉，是分享者以殺雞為業，兒子是雞靈投胎來討報，有自閉症。另一篇〈孩子奇蹟似地改變〉，是自閉症孩子在母親不離不棄為其唸經消業，而產生的奇蹟改變。

教育要中立，在校不能傳教，但還是可以建立學生和家長正確的因果觀念。若他們有足夠的因緣與福報，自然會接受，若無，也無妨。不用罣礙，一切隨緣。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[mellowmelodysong]

爽文控必看！三本神作帶你體驗極致逆襲快感

爽文愛好者們，是不是總在書荒時苦苦尋覓能讓自己看得酣暢淋漓的佳作？今天就給大家重磅安利三本「全程高能」的爽文小說，保證讓你沉浸其中，體驗一把 “主角光環加身” 的快樂，忘卻一切現實煩惱！ 第一本：《柳春》—— 庶女崛起，在權謀漩渦中逆風翻盤 偏愛古言大女主劇情的你，一定不能錯過《柳春》，女主作為當朝太師府的 “野種”，從呱呱墜地起就受盡冷眼與欺辱，在深宅大院裡艱難求生。然而，命運的轉折總是出其不意，一次偶然，女主發現自己竟擁有過目不忘的神奇能力，還對權謀之術有著超乎常人的敏銳洞察力。 自此，她開啟了一路逆襲的傳奇之路。在家族的詩會中，那些平日裡趾高氣昂的姐��們本想讓女主當眾出醜，故意刁難她即興賦詩。沒想到女主才思敏捷，一首七言律詩驚豔全場，不僅對仗工整、意境深遠，還巧妙地諷刺了那些心懷惡意的人，讓她們自���沒趣。這還只是小試牛刀，後來在朝堂風雲變幻之際，女主憑藉著自己的智慧和果敢，為父親出謀劃策，成功化解了一場關乎家族生死存亡的危機，讓整個太師府乃至滿朝文武都對她刮目相看。看著女主一步步從被人唾棄的庶女成長為能在朝堂上翻雲覆雨的傳奇女子，真的太過癮啦！每一次的反擊和逆襲都讓人忍不住拍案叫絕，這就是大女主爽文的魅力所在！👉[→ 點擊立即閱讀完整章節 ←] 第二本：《整頓職場》—— 職場小透明的反擊戰，專治各種職場 “亂象” 最近在追的《整頓職場》簡直是打工人的 “復仇爽文”，精準狙擊每一個職場人的痛點！主角原本是公司裡最不起眼的小透明，每天勤勤懇懇工作，卻總是被同事壓榨、被領導忽視。就因為一次臨時有事請假，那個總讓主角帶飯的孕婦同事居然發來質問信息，這徹底點燃了主角的怒火，一場職場反擊戰就此打響。 主角開始利用自己的專業知識和聰明才智，在公司的重要項目中大展身手。在一次項目彙報會上，一直愛搶功勞的同事想把主角的成果據為己有，主角早有準備，當場拿出詳細的數據和策劃過程，有理有據地揭露了同事的醜惡行徑，讓領導和其他同事都看清了對方的真面目。不僅如此，主角還巧妙地整治了那些喜歡甩鍋、拉幫結派的同事，以及不作為的領導。看著主角在職場上一路逆襲，把那些曾經欺負過自己的人治得服服帖帖，真的是太解氣了！彷彿自己也跟著揚眉吐氣了一番，狠狠地代入了！爽點預警：在公司的年會上，主角憑藉精彩的項目成果展示，獲得了年度最佳員工獎，而那些曾經的 “職場惡霸” 只能在臺下乾瞪眼，這反差感簡直絕了！👉[→ 點擊立即閱讀完整章節 ←] 第三本：《親密付》—— 手撕渣男，開啟全新人生的熱血逆襲 在愛情裡遭遇背叛和傷害該怎麼辦？《親密付》的女主用實際行動告訴你，要果斷反擊，活出精彩！女主被公司裁員後，本以為男友的 “親密付” 是溫暖的依靠，可僅僅花了 80 塊買件衣服，男友就勃然大怒，原形畢露。看清男友真面目的女主沒有絲毫猶豫，果斷選擇分手。 分手後的女主並沒有一蹶不振，而是迅速調整狀態，憑藉自己的努力和才華，成功入職一家知名企業。在新的工作環境中，女主結識了一群志同道合的朋友，還遇到了真正欣賞她、愛護她的優質男神。而那個曾經的渣男，在看到女主如今的幸福生活後，居然還想回頭挽回。女主當然不會輕易放過他，在一場重要的社交場合中，女主挽著新男友的手，當著眾人的面，對渣男進行了一番犀利的嘲諷：“當初你對我百般嫌棄，現在的我，你高攀不起！” 看著女主成功逆襲，手撕渣男，真的是又解氣又過癮，讓人忍不住為她鼓掌叫好！高能場面：女主在公司的慶功宴上，再次遇到渣男，渣男試圖上前糾纏，女主直接將一杯酒潑在他臉上，然後瀟灑離去，那場面簡直不要太爽！👉[→ 點擊立即閱讀完整章節 ←] 為何這三本爽文如此上頭？ ✅ 反套路設定：摒棄 “主角前期受盡委屈，後期才開始反擊” 的老套劇情，打臉情節迅速且精彩，平均每幾章就有一個讓人熱血沸騰的高潮，全程無尿點！ ✅ 強大的主角人設：主角們個個智商在線、果敢堅毅，面對反派毫不手軟，絕不拖泥帶水，能用實力解決的問題，絕不多費口舌，這種強大的人設簡直是爽文的靈魂所在！ ✅ 密集的爽點輸出：無論是打臉家族中的反派、整治職場的不良風氣，還是手撕愛情中的渣男，每一頁都充滿了滿足你 “爽感” 需求的情節，讓你沉浸在小說的世界裡無法自拔！ 如果你此刻正壓力滿滿，急需釋放，或者單純想體驗一把 “無敵是多麼寂寞” 的快樂，那麼這三本小說絕對是你的不二之選！點擊上述鏈接，直接跳轉閱讀，記得準備好速效救心丸，因為劇情實在是太燃了，一旦開始，根本停不下來！

[calligraphy520]

摘要

如何高效率練字？這個是家長經常問我的，我建議熟悉筆畫順序（以下簡稱筆順）。當學員熟悉筆順，就能釋放大腦記憶體，將注意力放在結構的造型美感，而非如何組織筆畫而已。太多學員有筆順練習的困擾，許多孩子從一開始就不是寫字，而是畫字......每次書寫都走不同的路徑，就像每天返家路徑都不同，既費腦力且無效練習。就像妳每天上下學、上下班，都走不同的路徑，是不是需要額外耗費多餘腦力去思考呢？

圖1 常用高頻字筆順練習大補帖（林冠傑，2025）

筆順練習大禮包【點擊領取】

太多學生有筆順練習的困擾

許多孩子從一開始就不是寫字，而是畫字......

每次書寫都走不同的路徑，不僅費力且無效練習 😅

因此，我整理了常用字筆順練習大禮包

幫助孩子從常用字／高頻字下手

將日常生活的常用文字一網打盡！

建議編輯寫字教材時，廣納常用字 ✅

🐘

這些是我的寫字師資課程的部分內容

這些建構寫字教學的理論背景，一併提供給大家參考：

✅ 認知心理學

筆畫順序的重要性

養成書寫的程序性記憶

翻轉錯誤的肌肉記憶

元素主義、認知表徵、大腦訊息處理論

✅ 發展心理學

學習鷹架理論：專家、父母、教材與環境

切身相關的符號：日常高頻率使用的文字

從簡單到複雜：循序漸進，建立學習自信

身心發展：骨骼與肌肉、心智效能、眼手協調

✅ 人本心理學

學習中心：觀學習需求、動機、風���與能力

社會學習論：父母是孩子最早的導師

全人教育：整體性、身心統合、知識情意技能

成長觀：積極、心理韌性、自我實現、靈性發展

常用字���得好，小作文沒煩惱！

🐘 參考資料

林冠傑（2019）。成人硬筆書法課程創新與教學實踐之行動研究。國立東華大學中國語文學系碩士學位論文。永久網址：https://hdl.handle.net/11296/2jx3yy

簡單的物事反覆練習，妳將成為專家；繁複的物事積極實踐，妳將成為贏家。

近期開課資訊

寫字潛能開發課程

入群答案：教育與潛能開發學系（答錯不批准加入！）

雙北寫字社群，暑期班（籌備中）

臺中寫字社群，2025年03至04月，週六班、週日班，額滿 ✔

彰化寫字社群，2025年04至05月，週六班，額滿 ✔

高雄寫字社群，2025年05至06月，週日班，額滿 ✔

作者介紹

林冠傑 教育學博士-身心靈課程設計師、身心靈潛能開發師

詳細資訊，可Google, Bing, Yahoo搜尋：書法老師林冠傑，或林冠傑書法博士

【學歷】

國立東華大學教育與潛能開發學系【課程與教學組】 博士（2024年）

國立東華大學中國語文學系 碩士（2019年）

國立東華大學教育與潛能開發學系 學士-國小合格師資（2015年）

國立彰化高級中學【社會組-學測作文A+】（2011年）

【重要履歷】

榮獲國立東華大學優秀博士生獎學金（2019年）

榮獲國立東華大學花師教育學院築夢獎學金（2019年）

榮獲教育部青年發展署青年服務學習實踐家績優實踐團隊【召集人】（2019年）

通過中等教育學程【國文科】師培生資格（2016年）

通過教育部臺灣閩南語中級認證（2016年）

榮獲教育部全國教育實習績優獎【國小組】（2015年）

通過國立東華大學五年修讀學碩士計畫（教育系、中文系）（2014年）

榮獲國立東華大學卓越師資培育獎學金（2013年）

【近期教學活動】

中國文化大學推廣教育部《兒童硬筆書法班》、《樂齡正念書法班》、《兒童記憶力潛能開發班》及《硬筆師資培訓班》講師（110-113年）

國立東華大學《硬筆書法潛能開發課程》講師（106-110年）

花蓮縣《志學國小書法社》指導老師（106-107年）

花蓮縣《豐裡國小硬筆書法社》指導老師（107-108年）

東華樂齡大學《書法入門與創作》、《書藝與靜心》及《書法與節慶》講師（107-109年）

表達性藝術系列《書藝療育課程》講師（108年）

YOTTA《硬筆楷書入門》線上課程 特聘講師（110年）

籌辦第一屆《東之皇華》全國硬筆書法競賽（110年）

新譽管理有限公司 職涯發展導師（112年）

【近期演講邀約】

國立東華大學特殊教育學系《硬筆書法、板書教學媒體之運用》講師（108年）

花蓮縣豐裡國民小學《硬筆書法與教學教師研習》講師（108年）

桃園市龍潭高級中學《硬筆書法楷書美感經驗的形式理性》講師（108年）

國立雲林科技大學師培中心《師資生硬筆書法暨板書研習工作坊》講師（111年）

國立臺東大學華語文學系《寫字高手：板書的基本功》講師（112年）

基隆市《基優教師-硬筆書法教學策略教師精進研習》全市國民中小學教師研習（112年）

基隆市八斗國民小學《硬筆書寫要領：結構篇》入班輔導（112年）

國立東華大學師資培育中心《班級經營之板書素養增能研習》工作坊（112年）

桃園市高原國小《硬筆書法與結構教學策略》國語文領域教師研習（112年）

勞動部勞動力發展署桃竹苗分署《正念硬筆紓壓，提筆寫出有靈魂的好字！》就業促進課程（112年）

國立雲林科技大學師培中心《硬筆書法暨板書工作坊》（112年）

花蓮縣稻香國民小學《正念書法：從靜心書寫到覺察當下》教師研習（114年）

勞動部勞動力發展署中彰投分署《正念硬筆紓壓，提筆專注寫好字》就業促進課程（114年）

【近期活動邀約】

公視金鐘獎節目《一字千金》寫字達人篇 來賓（108年）

中華救世慈善基金會寒假營隊《以書法體驗靜心》講師（110年）

遠東信義A13《墨寶活動：歲末酬賓》特邀書法老師（110年）

新光百貨台北站前店《吉祥話‧畫吉祥》特邀書法老師（110年）

遠企購物中心《虎福迎春成語大會考名家揮毫春聯兌換》特邀書法老師（111年）

福城有限公司《書法與節慶：龍年春聯揮毫創作》年度季會（113年）

遠企購物中心《祥龍賀歲：吉祥春聯兌換活動 feat. 罐子老師》特邀書法老師（113年）

TEL東京威力科創尾牙活動《春聯手繪攤》（新竹場、臺南場）（113年）

高雄義大世界購物廣場《蛇舞義大：揮毫迎新春活動 feat. 罐子老師》特邀書法老師（114年）

歡迎提出合作方案

您們有經費，我們有專業！歡迎洽談任何形式的合作。無論是實體書出版、線上學習課程、字型設計、電腦字型製作、書法字型設計、活動邀約、學術演講邀約、工作坊邀約、企訓課程、紓壓工作坊或通告邀約等。

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[mikelin168]

營銷解說「後疫情最大商機！『健康科技直銷』如何讓家庭主婦年收破千萬？」0916233176

課程預定5營銷「後疫情最大商機！『健康科技直銷』如何讓家庭主婦年收破千萬？」

以下是針對「後疫情最大商機！『健康科技直銷』如何讓家庭主婦年收破千萬？」主題設計的深度解析文章，結合健康產業趨勢、AIoT科技應用與主婦創業痛點，專為想兼顧家庭與事業的女性打造：

「後疫情最大商機！『健康科技直銷』如何讓家庭主婦年收破千萬？」

「當我在廚房煮晚餐，客戶的智慧手環已自動下單保健食品——這才叫真正的邊顧家邊印鈔。」

2024年，台灣家庭主婦林美惠憑藉「AI健康管家系統」，創下單月業績1,283萬紀錄。她笑稱：「以前追劇打發時間，現在追客戶的生理數據。連老公打呼都被我變成商機！」

一、疫情後的健康焦慮經濟：家庭主婦的隱形金礦

![數據圖表｜全球家用健康科技市場規模 vs 家庭主婦從業者年增率]

「病毒教會我們兩件事：怕死，和在家賺錢。」林美惠分析後疫情時代的財富公式： （健康焦慮 × 科技監控）÷ 社交距離 = 家庭主婦創業紅利

關鍵數據：

家用健康監測設備市場3年暴增470%（Grand View Research）

62%消費者願為「AI預防型保健」支付3倍溢價（麥肯錫報告）

台灣家庭採購健康科技產品開支，主婦決策權佔91%（東方線上）

二、健康科技直銷3大顛覆性優勢

🩺 優勢1. 24小時自動診斷客戶

客戶配戴智慧手環/體脂計數據直連經銷商後台

AI發現「睡眠心率異常」自動推播助眠保健品方案

生理期/血糖波動前72小時觸發訂單提醒

💡 優勢2. 把廚房變科技戰情室

平板電腦即時監控客戶健康數據熱點圖

用料理時間收聽AI分析的「高潛力客戶名單」

掃描冰箱食材生成營養缺口報告，順勢推銷

🤖 優勢3. 母職人設超級賦能

「媽媽牌健康顧問」信任度比醫學生高3.2倍（台大研究）

育兒經驗轉譯為「家庭健康管理」痛點文案

家長群組變現成「兒童營養補充品」精準戰場

三、主婦軍火庫：4款讓客戶主動求購的科技核彈

🔧 工具1. HealthBot（健康機器人）

綁定客戶穿戴裝置，即時生成「威脅預警報告」

當數據異常時自動發送語音：「王太太，您昨晚的低血氧風險需要XX營養素...」

內建「家庭連坐分析」：用小孩過敏數據推播家長保健品

📈 案例實測： 林美惠設定「客戶連續3天睡眠不足→推播助眠套組」，轉化率高達44%，客戶回饋：「好像被裝了讀心術！」

🔧 工具2. FridgeAI（冰箱掃描儀）

客戶拍攝冰箱內容，AI分析營養缺口

自動生成「本週健康採購清單」含直銷商品

結合食譜App推薦「保健品入菜」教學

🔧 工具3. MomVoice（媽媽聲紋庫）

錄製100句「媽媽型關懷話術」訓練AI客服

客戶接到推銷電話時，聽到的是「鄰居阿姨聲線」

情緒辨識系統自動切換嘮叨/溫柔模式

🔧 工具4. PainMap（疼痛熱力圖）

客戶在LINE回報身體不適部位，生成區域型銷售地圖

結合天氣數據預測「關節痛商機」提前備貨

發現社區群聚性健康問題，發動團購攻勢

四、主婦創業黑暗兵法：把家務數據變現

🍳 兵法1. 廚房經濟學

記錄家人飲食反應，成為產品見證素材

用剩食製作「保健品對照實驗」短影音

在孩子營養補充品包裝藏推薦碼

👩👧👦 兵法2. 家長群組滲透戰

免費提供「兒童成長評估表」蒐集數據

用AI比對同齡孩子發育差距

私訊落後者家長推「追趕方案」

📅 兵法3. 假日人設切換術

週間：分享「主婦健康快手餐」建立信任

週末：切換「科技健康顧問」專業形象

連假前推送「出遊健康急救包」組合

五、血腥戰場：健康科技直銷的3大滅頂風險

⚠️ 風險1. 法規核爆

衛福部嚴打「穿戴裝置數據醫療化」

解法：與法律AI簽約即時監控話術合規性

⚠️ 風險2. 科技反噬

客戶發現AI操控隱私，集體訴訟求償

解法：用區塊鏈存證「客戶自主授權書」

⚠️ 風險3. 倫理陷阱

利用家長焦慮販售兒童保健品遭公審

解法：聯合醫師打造「AI+專業背書」系統

【主婦科技包】0元啟動工具箱

NutriScan：手機掃描食物即算營養成分

HealthTrack：整合15種穿戴裝置數據的免費儀表板

MomBlogger：AI生成「主婦健康日記」社群腳本

MediToken：用健康數據挖礦換購產品的代幣系統

最後警告 文末嵌入「家庭健康風險指數」檢測，高分者解鎖《AI健康管家設置指南》，附註： 「當競爭對手開始掃描你老公的啤酒肚數據時，你連哭泣的時間都沒有——除非現在就行動。」

敘事核彈

將家庭主婦日常轉化為科技戰情室場景

揭露健康數據的暗黑商業化路徑

提供可無縫整合家務的AI工具鏈

用母職焦慮與科技信任感雙重驅動

植入「科技倫理」衝突創造討論熱度

營銷解說「後疫情最大商機！『健康科技直銷』如何讓家庭主婦年收破千萬？」

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薑餅人王國同人文遺忘的甜蜜

第12章藍莓優格魔法學園的邀請 下

在聽到紅絲絨餅乾將回到藍莓優格魔法學院後，勇敢餅乾一行人心中充滿了疑惑。他們對這個學院的了解不多，於是他們決定向暗黑魔女餅乾詢問一些細節。她總是知道一些不為人知的秘密，或許能解開他們心中的謎團。

一天，他們來到暗黑魔女餅乾的居所，試圖了解更多關於藍莓優格魔法學院的情況。

“暗黑魔女餅乾，”勇敢餅乾開口詢問，“我們聽說紅絲絨餅乾要回藍莓優格魔法學院，可是我們對這個地方一無所知，你能告訴我們它是怎麼樣的嗎？”

暗黑魔女餅乾坐在她的椅子上，慢悠悠地端起一杯熱茶，似乎早已預料到他們會來問這個問題。她微微一笑，語氣低沉且帶有一絲懷舊：“藍莓優格魔法學院是一個非凡的地方，對紅絲絨餅乾來說，那裡承載了他許多珍貴的回憶。”她停頓了一下，看著他們的眼睛，似乎在挑選著合適的詞語，“學院的宗旨是探索魔法和智慧的極限，也教導學生如何面對現實世界中的挑戰。每位學生都有機會發掘自己獨特的潛力。”

勇敢餅乾聽後，依舊感到有些不解：“那這些學生會學些什麼呢？”

暗黑魔女餅乾淡淡一笑，放下茶杯，目光中帶著些許深意：“學院裡的學生不僅僅學習魔法技巧，還學習如何與自己內心的恐懼、渴望和真實的力量對話。學院的每一位畢業生，都是在這些挑戰中找到了自己的方向和價值。”

勇敢餅乾有些迷惑地看著她：“聽起來像是一個非常深奧的地方……紅絲絨餅乾真的那麼特別嗎？”

暗黑魔女餅乾微微一笑，低聲道：“你們知道嗎，紅絲絨餅乾和我其實有一個共同的背景——我們都是在魔女之宴上誕生的。”她的語氣變得有些柔和，“我收養了他，並且在他成長的過程中，見證了他不斷探索自己內心的力量。”

勇敢餅乾一行人聽到這裡，都露出了驚訝的表情。“原來如此……”他們低聲驚嘆，似乎對紅絲絨餅乾的過去有了更多的了解。

暗黑魔女餅乾繼續補充：“紅絲絨餅乾在藍莓優格魔法學院就讀期間，並不僅僅是一名普通的學生。他致力於蛋糕怪物的生存權利，提出過蛋糕怪物應該像其他生物一樣分為有智慧和沒有智慧。他的這一主張在學院內引起了很大的關注，也成為了他成為優秀畢業生的原因之一。”

“蛋糕怪物的智慧權利……”勇敢餅乾沉思了一下，似乎開始理解紅絲絨餅乾的立場，“他確實是個不拘一格的人。”

暗黑魔女餅乾微微點頭，臉上浮現出一抹欣慰的笑容：“紅絲絨餅乾不僅僅學會了魔法，更學會了如何為他人發聲，如何為弱者爭取權利。藍莓優格魔法學院培養出來的，不僅是魔法師，更是有心的領袖。”

勇敢餅乾他們聽完後，心中對藍莓優格魔法學院的理解也有了更深的層次。原來這不僅是個學習魔法的地方，更是一個能夠塑造理念和改變世界的場所。對他們來說，這樣的學院一定充滿了無限的可能。

當勇敢餅乾一行人踏上藍莓優格魔法學院的大門，映入眼簾的是一座充滿魔法氣息的學院建築。蔓延的魔法結界在空中閃爍著淡藍色的光芒，古老的石雕與魔法符文環繞著入口，一切都透露出這裡的悠久歷史與深厚的學術氛圍。

「終於到了……」 勇敢餅乾興奮地望著高聳的學院建築，雙眼閃爍著好奇與期待。

這時，一陣溫和的魔法波動從學院內傳來，一位身穿藍銀長袍的餅乾緩步走來。他的紫藍色眼瞳流露著智慧的光芒，手中握著一支銀色羽筆，彷彿能書寫出天地間最強大的魔法。

「歡迎你們來到藍莓優格魔法學院。」 藍莓優格餅乾微笑著說，語氣溫和而充滿威嚴。

勇敢餅乾看著這位氣質不凡的餅乾，有些驚訝地問道：「你是……？」

「我是藍莓優格餅乾，這座學院的現任校長。」 他微微點頭，然後目光落在紅絲絨餅乾身上，語氣中帶著一絲懷念，「紅絲絨餅乾，歡迎回家。」

紅絲絨餅乾禮貌地點了點頭，但沒有多說話。他的眼神掃過熟悉的學院建築，內心湧現出許多回憶。

藍莓優格餅乾轉向勇敢餅乾一行人，帶著讚賞的語氣說道：

「我已經聽說了你們的故事。你們不僅勇敢地對抗黑暗，還試圖讓餅乾與蛋糕怪物共存。這份信念，值得讚揚。」

勇敢餅乾不好意思地摸了摸後腦勺，「哈哈……我們只是想讓大家都能快樂地生活而已。」

草莓餅乾則有些緊張地問道：「那……學院裡也接受蛋糕怪物嗎？」

藍莓優格餅乾輕輕點頭，「紅絲絨餅乾當年在這裡提出了『蛋糕怪物智慧分類學』，他的研究讓我們開始重新思考蛋糕怪物的存在。如今，學院內也有部分蛋糕怪物學員，他們和餅乾們一起學習魔法與知識。」

這番話讓大家驚訝不已，卡士達三世餅乾更是瞪大雙眼，驚呼道：「哇！真的有蛋糕怪物學生嗎？」

「當然。」 藍莓優格餅乾微笑著，伸出羽筆輕輕一揮，學院的大門緩緩打開，裡面傳來陣陣歡聲笑語。

「來吧，讓我帶你們參觀這座充滿智慧與魔法的學院。」

勇敢餅乾一行人互相對視了一眼，然後興奮地跟在藍莓優格餅乾的身後，踏入了這座充滿未知與奇蹟的學院……

勇敢餅乾一行人在藍莓優格餅乾的帶領下，參觀了整座學院。他們經過了壯觀的圖書館，裡面收藏了無數珍貴的魔法書籍；進入了實驗室，看見學生們在魔法裝置上進行各種研究；最後，他們來到了宛如西洋棋盤般的體育館，感受到濃厚的魔法對戰氛圍。

參觀結束後，藍莓優格餅乾帶領大家來到一間特別的會議室，桌上擺放著一張古老的魔法地圖，標記著學院的重要地點。

「相信你們此行不只是來看看這座學院吧？」 藍莓優格餅乾雙手交叉，目光深邃地望向勇敢餅乾一行人。

勇敢餅乾點點頭，直接開口詢問：「校長，我們正在尋找關於純香草餅乾以及聖百合餅乾的訊息，你知道他們的線索嗎？」

藍莓優格餅乾輕輕敲了敲桌上的魔法地圖，地圖瞬間浮現出三個光點，分別對應體育館、實驗室、圖書館。

「學院的藏書與記錄中，確實保留了一些關於他們的資訊。」 藍莓優格餅乾語氣嚴肅地說道，「但這些資料並非隨意可查閱，它們受到層層保護，只有通過三位資深老師的測試，你們才能獲得進入核心資料室的資格。」

卡士達三世餅乾疑惑地歪著頭，「資深老師？是什麼樣的考驗？」

「這三位老師不僅是學院中最優秀的導師，也是守護重要知識的考驗者。」 藍莓優格餅乾解釋道，「體育館的導師會測試你們的戰鬥智慧，實驗室的導師將考驗你們的創新與應變能力，而圖書館的導師則會檢驗你們對知識與歷史的理解。」

草莓餅乾有些緊張地問：「如果沒有通過考驗……是不是就無法得到純香草餅乾和聖百合餅乾的訊息？」

藍莓優格餅乾點點頭，「這是對你們的試煉，只有真正具備勇氣、智慧與知識的餅乾，才能接近這段歷史的真相。」

甜辣醬餅乾興奮地握拳，「嘿嘿，聽起來有趣，我喜歡挑戰！」

紅絲絨餅乾則輕輕皺眉，「這三位老師……該不會是當年那些難纏的導師吧？」

藍莓優格餅乾露出一抹神秘的微笑，「你可以親自去確認。」

勇敢餅乾望向自己的夥伴們，然後用力點頭，「我們接受挑戰！」

三場試煉即將開始，他們能順利通過考驗，獲得進入核心資料室的資格嗎？

[wangwill66]

無聊，無益之事及有涯之生

H：無聊結果：「想要做些什麼，卻又不知道想做什麼事?」做了什麼，卻被人說是「無用或無益」。有用是什麽?小時讀雜書稱為「無路用」，不能幫助成績及升學。有工作時跑去進修，卻與工作專業無關，白忙一場。杜甫「名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。」

譯「我難道是因為文章而著名嗎？年老病多也應該休官了。」項鴻祚：「不做無益之事，何以遣有涯之生。」無益之事指的填詞吟詩的消遣。前人如是雅興，今人只能寫FB及X或blog。世上成材者少，成就虛名者多。無聊之作，所以成名。正經說道理反而無人問。天下道理在於趣，投緣。無聊時看看，凡事莫當真。20250427W7

項鴻祚

項鴻祚（1798～1835）清代詞人。原名繼章，後改名廷紀，字蓮生。錢塘（今浙江杭州）人。道光十二年（1832）舉人，兩應進士試不第，窮愁而卒，年僅三十八歲。家世業鹽筴，鉅富，至君漸落。鴻祚一生，大似納蘭性德。他與龔自珍同時爲“西湖雙傑”。其詞多表現抑鬱、感傷之情，著有《憶雲詞甲乙丙丁稿》4卷，《補遺》1卷，有光緒癸巳錢塘榆園叢刻本。

旅夜書懷

詩名。唐杜甫所作。五言律詩。全詩為：「細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。」

雅興

風雅的興致。唐．權德輿〈韋賓客宅與諸博士宴集〉詩：「簪組歡言久，琴壺雅興長。」《初刻拍案驚奇》卷三○：「且其人善能詼諧談笑，廣曉技藝，或者可以賜他侍坐，以助副大使雅興萬一。」

博客來

無聊心理學：我們為何無聊？無聊不好嗎？無聊時我們可以做些什麼？

Out of My Skull：The Psychology of Boredom

2025/04/28

作者詹姆斯．丹克特 , 約翰．伊斯特伍德

原文作者James Danckert,John D. Eastwood

譯者袁銘鈺

語言繁體中文

出版社橡實文化

出版日期2022/08/01

內容簡介

沒有人喜歡無聊，但它卻無所不在，

無聊會不會是在傳達什麼訊息呢？

　　無聊等同於沮喪或冷漠嗎？從人類、動物到機器人都會感到無聊嗎？

　　哪種人更容易感到無聊？又是哪種環境最會讓人覺得無聊呢？

　　衝動行為、藥物濫用、成癮、賭博、飲食問題、憂鬱，全都是無聊造成的？

　　無聊有助於創造力和學習？心流、興趣和好奇心是擺脫無聊的妙方？

　　本書將解開無聊的種種謎團！

　　◎心智空閒＋欲望難題＝無聊來襲

　　當我們感到無聊時，時間變得漫長，手上做的事變得沒有意義，

　　我們難以集中注意力，感到無精打采又焦躁不安，

　　想要做些什麼，卻又不知道想做什麼事……

　　到底要怎樣才能擺脫這種困境呢？

　　玩電動遊戲消消樂、瀏覽社群網站的貼文、觀看串流平臺的節目……

　　當代社會充滿了快速易得的暫緩無聊的東西。

　　但是，我們對這些解脫方法的依戀，

　　是否讓無聊成為一個更緊迫的問題？

　　◎無聊有什麼用？

　　本書的兩位作者從心理學觀點出發，從歷史、文學及科學層面解剖「無聊」這種模糊的感覺，並以眾多實驗研究成果，來分析導致無聊的外部和內部因素、什麼樣的人更容易感到無聊，以及無聊這種感覺存在的意義、它所帶來的信號，並提示讀者該如何應對無聊，進而積極投入參與有意義的行動，活出自主且精采的人生。

　　無聊是一種想要卻無法參與令人滿足的活動，所導致的不適感。當我們想要投入心力卻無法做到時，那種心智空閒的感覺就是無聊。無聊不是好事，也不是壞事，我們對無聊信號的反應，才決定了最終的結果。無聊是對行動的召喚，提醒我們需要更加投入，將我們推向有意義的、令人滿足的行動。它迫使你問出那個重要的問題：「我該怎麼辦？」無聊點燃了我們重建意義的渴望，而最後會導致積極的行動或結果（懷舊的遐想、慈善的大手筆），還是推向破壞性的追求（極端的政治觀點、對他人的攻擊），則取決於我們自己。

好評推薦

　　本書提供了重要的洞察力。讀者將對什麼是無聊，以及我們可以用它做什麼，有更深入的了解。最重要的是，它解釋了為什麼我們不應該抵抗無聊，而應該傾聽。──艾里克．科泰萊薩（Eric Cortellessa），華盛頓月刊（Washington Monthly）

　　無聊幾乎困擾著每個人，但誰願意承認這一點？振作起來：本書作者展示了無聊雖然令人不快，卻能促使我們採取富有成效的行動。這本書可能會讓你對這種非常人性化的失敗感覺更好。我知道它對我有用。──彼得．圖希（Peter Toohey），著有《無聊：一部生動的歷史》（Boredom: A Lively History）的作者

　　本書是對無聊本質的啟發，包括是什麼導致了它、我們如何處理它，以及它如何影響我們的生活。丹克特和伊斯特伍德探討了這個時代最緊迫的一些問題，包括單獨監禁、犯罪、網絡成癮和戰爭，讓我們去思考無聊說了關於世界和自己的什麼事。──希瑟．蘭奇（Heather Lench），編有《情緒的功能：情緒何時以及為何幫助我們》（The Function of Emotions: When and Why Emotions Help Us）

　　這是一本引人入勝的書……針對無聊這種感覺和動機、痛苦和生活意義的來源、社會病態和技術困境，進行了延伸思考……這是一本有趣而有啟發性的讀物，巧妙而深入地探索了無聊的許多方面。──尼克．哈斯拉姆，《內幕》（Inside Story）

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目錄

序言

第1章 無聊的別名

無聊的簡史

存在主義式的困境

沙發上的無聊

動物也會感到無聊？

大腦對無聊的反應

古老體驗的現代定義

第2章 「剛剛好」原則

無聊四騎士

引起無聊的內在因素

條條大路通無聊

第3章 無聊是改變的動力

無聊與意圖

人工智慧機器人與無聊感受

第4章 人生各階段的無聊程度

「我覺得好無聊！」

無聊的漲潮期

我是個成年人了

中年，中等無聊？

晚年的無聊

第5章 無聊的間接後果

無聊與不良行為

無聊與憂鬱

無聊與創造力

第6章 極端環境中的無聊

極端環境

被監禁的時光

兩種截然不同的太空經驗

第7章 無聊與人生意義

失去意義

尋找意義

創造意義

不確定的意義

第8章 正在形成的無聊流行病

在雜訊中分類信號

互聯網的誘惑

無連結的連接

孤獨之心俱樂部

第9章 順著心流而行

何謂心流

心流之外的興趣與好奇心

悠閒但不無聊

結語

註釋

致謝

圖片版權

參考文獻

索引

 

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序

序言

　　換駕照那天，你一大早就到了監理所，以為這樣就不會遇到人滿為患的情況，但卻沒那麼幸運，大家的想法好像都跟你一樣，室內已經擠滿人了。你一走向櫃檯，就被告知：「請領取號碼牌並耐心等待。」

　　你拖著腳步走到最靠近的那把椅子，坐在那裡煩躁地扭來扭去，晃個不停。你抬起頭東張西望，想找點樂子，但你已經看過這裡的每一張海報，仔細閱讀了從新手駕駛到起重機司機需要知道的每一條規則，你癱坐著，用手支著頭。叫號的速度很慢。你的倦意一陣陣湧上來，偶爾還有些怒意。你無精打采，卻又焦躁無比，於是你又看起了海報，第二遍。隨著時間緩慢流逝，想要行動的急切感越發強烈。

　　突然間，你想起了手機。你興奮地摸索著口袋，希望可以從此獲得解脫。你戴上耳機，打開手機，身體瞬間感到舒緩，思路頓時清晰，整個人平靜了下來。危機已經解除了？也許吧。你擺脫了一種相當不愉悅的感受，這是件好事，但是，無聊會不會是在向你傳達什麼訊息呢？

　　＊＊＊＊＊＊

　　當我們看不到前進的方向，當我們想要做點什麼，但又不想去做手上應該做的事情時，無聊就會找上門。我們可以說這是一種無精打采或萎靡不振的感覺，或與此相反，是一種「坐立難安」的感覺，焦躁地想做一件事，卻不知道該做什麼。雖然無聊有各種表現方式，但我們都曾體驗過它。我們認為，人們應該注意到它並理解它。在我們看來，無聊的狀態很讓人著迷，說不定還有一些好處。

　　數年來，無數的哲學家、歷史學家和神學家都探討過「無聊」這一課題。然而，儘管無聊無所不在，但迄今為止，它在科學領域得到的關注相對較少。本書試圖改變這一趨勢。心理學是一門研究心理與行為的學科，可以為研究「無聊」這個人類經驗提供思路。身為心理學家，我們的專業領域涵蓋神經科學和臨床心理學，在過去十五年裡，我們持續發表了有關「無聊」的研究成果，並對無聊做出了一套解釋，強調兩個關鍵的概念，即「投入參與」（engagement）和「行動力」（agency）。我們結合了多種方法來研究「無聊」，因此能夠解釋眾多不同的科學研究發現。

　　雖然我們確信無聊對你而言意味著某種訊息，卻不會貿然告訴你應該如何生活。無聊本身也不能告訴你該怎麼做。在某種意義上，你只能靠自己。這正是無聊帶來的關鍵訊息之一，進一步來說，這也是本書的核心主題。身為人類，我們需要與世界建立自主且有效的連結。

　　我們需要投入，需要運用心智，表達自己的欲望，並將技能和天賦付諸實踐。簡言之，我們需要行動。若這個需求被滿足了，我們就會神采煥發。若這個需求受阻，我們就會感到無聊，感到無所事事。

　　在這一點上，無聊揭示了人之為人的一個重要面向：我們有一種強烈的需要，想要跟周遭的世界建立密切的連結。正如我們將看到的，有許多東西可以替代真正的投入參與，它們可能很誘人，甚至可能在短期內擊退無聊。但是，這種短暫的安慰從不長久，無聊會捲土重來。之後，要不要擁抱行動力，就看我們自己了。

　　無聊是個難以把握的課題，它的觸角伸展到人類研究的廣泛領域。在某種程度上，正是這一點使它如此令人著迷，但也是這一點讓它如此折磨人。在路易斯．卡羅（Lewis Carroll）的《愛麗絲鏡中奇遇》（Through the Looking-Glass）一書中，矮胖子和愛麗絲之間曾有一段對話。矮胖子「輕蔑地」斷言道：

　　「我用一個詞的時候，它的意思只代表我想要的那個意思，不多也不少。」愛麗絲言之有理地回覆：「問題是你怎麼能造出一些詞，它們各可以包含許多不同的意思呢？」

　　愛麗絲和矮胖子的溝通失敗，正是如今許多無聊相關研究的象徵。雖然我們認為，關於無聊並不存在正確或不正確的定義，但的確需要有更準確的定義。在本書中，我們致力於運用心理學方法來界定這個難以捉摸的主題，因為我們認為無聊是一種心智層面的經驗。我們還試圖為這個分散破碎的領域，提供一個組織框架，希望它能成為廣大讀者和學者討論交流的共同出發點。

　　我們以這個問題展開旅程：「什麼是無聊？」大多數人都覺得自己很瞭解無聊這種最日常的體驗，但要為「無聊」下定義，那可就難了。我們探索得越深入，無聊就越是神祕有趣。接下來，我們會問另一個問題：「無聊的好處是什麼？」為什麼進化的力量將我們塑造成了會被這種負面體驗所影響的生物？我們將會看到，「感到無聊」是一種能力，而這種能力其實是有益的。當無聊來襲時，我們不必害怕。關鍵在於，如何應對無聊。

　　接著，我們關注下一個問題：「是什麼讓我們覺得無聊？」答案並不簡單。無聊，就像美一樣，在不同人的眼中是完全不一樣的。讓甲感到歡愉的事，可能對乙來說無聊透頂。然而，有一些關鍵因素存在於我們自身及所處的環境中，這些因素增加了我們被無聊壓垮的風險。接下來，我們研究無聊是如何發揮影響，進而使我們切斷與他人的聯繫，也脫離了創造意義和找尋目的的根本需求。然後，我們仔細思考無聊的反面是什麼，以加深對這種體驗的理解，並找到應對無聊的最佳策略。

　　無聊是對行動的召喚，它是一個信號，提醒我們需要更加投入參與。它將我們推向有意義的、令人滿足的行動，迫使你問出那個重要的問題：「我該做什麼？」本書並不是要回答這個問題。這是一部指南，幫助你更透徹地理解無聊的含義。

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作者介紹

作者簡介

詹姆斯．丹克特（James Danckert）

　　心理學家，加拿大滑鐵盧大學（University of Waterloo）心理學系教授。曾獲選加拿大認知神經科學首席科學家、加拿大滑鐵盧地區「四十歲以下四十人」。在大學攻讀臨床神經心理學時，丹克特觀察到，自己的兄長在發生車禍導致腦損傷後，變得更容易感到無聊，激發了他對無聊的研究興趣。此後，他創辦了丹克特實驗室，專門研究無聊及心智模型，在認知神經科學領域有重大突破

[sassy324]

未來世界的第一強國是誰（1）？

預測未來，從來都是很難的，因為它帶有算命的角色和原理。預測未來誰是世界第一強國，同樣不宜，但仍有跡可尋。第一強國的條件：國土面積、人口數、國民素質、國民性、地理環境等。表面看，符合基本條件的有：美國、中國、俄羅斯、印度、日本等國。

日本是高度發達的工業強國，社會制度完善成熟，憲政秩序穩定，國民受教育情度高，國民素質優異，旅遊業發達，海運便利。但日本地方太小，人口也不夠多，天災多，自然資源缺乏，人口老化嚴重，生育率低，年青人不婚不育嚴重，歷史的原因，軍事受制約。所以，日本只能成為世界強國之一，但不會成為世界第一強國。

印度人讀書好，是個人口大國，優勢僅此而已，是世界上優點最小的大國。人口基數大，但人口年青化沒有被利用，無法成為人口紅利，老化後反而負累。印度的國土面積只有不到中國的1/3，人口比中國還多。印度資源極度貧乏，僅有少量的鐵礦藏。河川少，水資源少，無法適應大規摸製造業的用水需求。海岸線也不長，地緣偏於一偶。

印度是落後與貧窮的代名詞，民族、宗教信仰複雜、社會不和諧、種姓制度並未真正消失。封建思想、抱殘守缺，固守封建意識。印度人永遠不會放棄封建愚昧落後的思想和習俗，所以印度社會永遠不會進入現代化社會；不像中國，五��運動至今，中國的知識精英都堅決、徹底地反封建，所以中國社會很容易就向現代化社會轉型。

印度永遠不可能崛起，更無緣世界第一強國。放棄，有時是進步的必要條件。印度人讀書好，但並不能轉化為生產力，國家至今仍落後、貪困得令人咋舌。印度的歷史傳統、文化意識都是糟粕，是邁向現代進步社會的絆腳石。印度僑民遍天下，但對祖國的回饋卻是零，不像中國人，在海外名成利就後，回饋祖國。印度人沒有中國刻苦耐勞的精神，氣質差，大企業家數目寥寥無幾。高生育率和裙帶關係都顯示印度仍未進入現代化社會。

俄羅斯地大物博，橫跨歐亞，但港口少，海運並不發達。人口也不夠多，只有1.44億。除重工業、軍工業航太外，整體工業並不發達，尤其是輕工業。俄羅斯邊界線漫長，接壤鄰國眾多，關係複雜，故耗用大量人才去應付邊防，故分薄了製造業所需的大量人力資源。俄羅斯天氣寒冷，酒精依賴度高，影響生育率。俄羅斯人有擴大領土版圖野心，故不宜強大，否則禍害鄰國，如侵烏戰爭。也不會成為世界第一強國。

美國地大物博，人口3.4億，地理優越，海岸線長，東西海岸橫跨太平洋、大西洋兩大洲、氣候適宜，平原面積佔比大，含世界四大黑土地之一；美國是世界農業機化的先行者，農業產出大，佔用人力卻很少，是世界農業成功的典範。它沒有加拿大、俄羅斯寒冷，也不像非洲那樣缺水，故有利於農業發展。

1963年，甘迺迪過刺身亡，這是美國國運的轉捩點，是美國衰敗的起點：1、美國從此落入AIPAC之手、以色列之手、猶太復國主義手；當以色列、當猶太復國主義向撒旦主義轉型時，美國作為以色列的殖民地附屬國，也自動跟著撒旦主義議會，導緻美國-以色列化惡棍化，導緻美國政府不化。

世界上但凡做醜事、惡事都是遮遮掩掩，而美國人卻公然做醜事、惡事：去年在聯合國安理會四次否決加薩停火議案，一次否決巴勒斯坦成為聯合國會員國議案，1948年以來美國共49次否決中東停火議案，摧毀了國際公義的形象。川普上台後，更喪心病狂：封鎖加薩、轟炸也門胡賽、準備入侵伊朗，走十字軍的老路。美國向猶太復國主義轉型，基督教名存實亡。

2.反越戰、胡士托音樂會，將美國社會演變成嬉皮士運動、DEI運動；從此，美國成了自由派社會，去道德化自由派社會，最後的結局是性變態社會。美國的大學校園成了極端左傾的搖籃，源源不斷培養出違反常理、違反人性、違反人倫的畢業生，送向社會、禍及其它西方國國。

2025年4月21日，突發： 美國駐以色列大使麥克·赫卡比承認以色列正在利用飢餓作為武器，他為此辯護。 他不但沒有向飢餓的平民提供援助，反而聳聳肩，將責任歸咎於受害者。這不是外交。這是共謀。

美國基本上成了吸毒運動國家、性變態運動國家，這兩個運動，加上WTO，將美國製造業送上斷頭台，只剩下軍工業一支獨秀。民主、共和兩黨惡鬥，也成世界政壇醜劇奇觀。美國有750個軍事基地，中情局聯手摩薩德，包辦了全世界95%的政變、暗殺、挑起教派衝突、發動顏色革命的勾當。美國已完全拋棄了立國精神、國際法、道德公義，將逐步失去世界第一強國地位所需的道德基礎。

中國地大物博、歷史悠久、文化沉積深厚、河流廣布、海岸線長、人口眾多、刻苦耐勞、讀書好、聰明、手巧心靈、教育普及。中國、日本、韓國，這三個遠東聰明民族，互動便利，有利互補，已成遠東經濟圈，與北美、歐盟、東盟，為世界四大經濟中心。中國已完成技術、經驗、資本的原始累積階段，正向技術、資本輸出轉型。中國正成為世界創新科技的火車頭，中國人拼勁十足，智慧十足，韌性十足，已成世界經濟動力的引擎。

但凡各國、各民族都有興衰期，德國人、日本人這麼強能力的民族，都出現頽勢，已過了拋物線的頂點。但中國人的興衰期不同，週期長得多，興盛期會很長，甚至永遠。因為排在第二的候補國難以頂替、難以超越中國。以色列幫了大忙，將自身的撒旦病毒感染了美國，讓美國倒下，世界唯一的對手倒下。

任何外在因素都將無法阻礙中國的前進步伐，唯一的阻礙來自內部、自身。中國難以跨越民主憲政這一關，也許永遠無法闖過這一關。中國是權謀民族，這是無法改變的民族性、民族基因；民主憲政過程，正好給了它一個發揮的舞台。你看台灣民主了幾十年，仍是“混帳式民主”，香港泛民則是“玩票式民主”。但民主憲政又是世界潮流、大勢所趨。這如何是好？無論如何，中國將取代美國成世界第一強國，將是木扳上釘釘的事實！ （加拿大司馬田2025.4. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang 推特：ansontao）

[kuyuandlinu]

書法的起源——轉載

這篇文章載於叄問系列叢書之《書法：不為人知的修身世界》（2019）篇首。金先生自稱不懂書畫，卻從思想史的角度來挖掘中國書法藝術的起源時間點，得到與黃簡先生幾近相合的結論——獨立於「東漢草書盛行以後」。（黃先生定義名詞「立法時期」，1994）

文章包含金觀濤與劉青峰在中國思想史上的研究成果和理論體系、方法論，對我來說極深奧，因此收藏數載之後也不敢確定能正確理解文中的主張，只靠直覺感到這個角度縱剖所得俯覽相較許多書學博士的理解都要準確，至少是一篇值得反覆究詰的好文，現將序並文都轉載於此。

《書法：不為人知的修身世界 》

總序 被理解和創造中的傳統

金觀濤／文

我不懂山水畫，也不會書法，但自青年時代起就開始思考為什麼中國傳統藝術是以書法和山水畫為代表。我和青峰在2000年出版的《中國現代思想的起源》一書中指出，中國傳統審美精神是以道德為終極關懷在藝術上的投射。2004年至今，我有幸在中國美術學院教中國思想史並培養中國思想與繪畫研究方向的博士和碩士。中國美術學院是一所很特別的學校。只有在這裡，被20世紀全盤反傳統革命忘卻的山水畫和書法審美價值與技法，通過臨摹古代書畫的一代代師承教學實踐得以保存下來。我意識到有責任去做一件自己並不擅長的事，這就是把中國思想史引入美術史研究，去展現山水畫和書法背後那個被忽略的意義世界，使得對中國傳統文化的反思進入更深層面。

年復一年，中國思想史與書畫研究中心已帶出了十多位博士和更多的碩士。一本本博士論著和多篇論文，圍繞著在規範中追求自由的道德實踐如何塑造著書法傳統、魏晉玄學遊山玩水式修身如何賦予畫山水正當性，以及山水畫成為程朱理學的視覺形態及其近現代轉型等中心問題，已初步勾勒出傳統書畫隨著儒學形態和修身模式的改變而變化的美術史線索。在此，我要感謝杜軍先生、劉屹先生、吳建民先生等好友對本書的資助和中信出版集團把中國思想與書畫的研究成果以通俗活潑、圖文並茂的形式出版。跨出這一步並不是一件容易的事，好在這一專業方向的學生已經成長起來。由這些既有中國書畫實踐經驗、又受過學術訓練並且具有對中國文化事業的熱忱和情懷的年輕人來編撰這一套叢書，將有助於讀者理解山水畫和書法的真諦。

這一套叢書的問世，意味著中國思想和繪畫專業的研究將匯入當今如巨浪般捲起的中國傳統文化復興的大潮流中。學生請我為這套書寫幾句話，我立即想到在學術研究面向大眾時應該注意些什麼。我要特別強調的是，既然傳統山水畫和書法是儒學道德追求���修身實踐的藝術表達形式，那麼，在中國傳統社會漫長而艱巨的轉型過程中，它們被遺忘乃是必然發生的。因此，今天談復興中國文化是指向對傳統的反思和再創造，而不是簡單地回歸。韋伯在《以學術為志業》的著名演講中指出：「我們這個時代，因為它所獨有的理性化和理智化，最主要的是因為世界已被除魅」，「那些終極的、最高貴的價值，已從公共生活中銷聲匿跡」，如果我們對此沒有清醒的意識，「強不能以為能……只會產生一些不堪入目的怪物。如果有人希望宣揚沒有新的真正先知的宗教，則會出現同樣的靈魂怪物，唯其後果更糟。學術界的先知所能創造的，只會是狂熱的宗派，而絕對不會是真正的共同體」。韋伯寫完這段話不久，便在1919年全球大流感中病逝了。他沒有看到德國納粹的興起，但在其論述中可以感到他的擔心。

我認為，韋伯的警告不應、也不會在中國復興傳統文化藝術大潮中重演。因為，當今21世紀的世界是人類命運共同體，我們只要堅持對中華民族藝術精神的反思性理解，發揚不斷與世界其他文化藝術、與當代科學對話的現代精神，就如同魏晉南北朝時期多元文明交融孕育出中國獨特的藝術精神那樣，終將會創造出代表中國文化的開放心靈、面向未來的偉大作品。

2018年4月9日

論書法的起源

金觀濤／文

如果在神話的領域里，人類心靈也受著法則的支配，那麼我們就更加有理由相信：在所有其他領域里人類的心靈也受著法則支配。

——克洛德·列維－斯特勞斯

一、書法起源之謎

在藝術史研究中一直存在一個難題，這就是中國書法的起源及其精神實質是什麼。這個困難被漢字作為象形文字的獨特性複雜化了。書法之美絕不是如抽象畫或圖案那樣給人以精神的震撼，一個不會寫漢字的人是不可能知道何為「好字」的，一個不熟諳中國文化價值的人是不可能理解書法的審美趣味的。

只要看看中國人和日本人書法審美標準差異之大，便一清二楚。照例說，同樣存在使用毛筆以及書寫漢字傳統的中國和日本，在對「書法好壞」的評判上，應相差不遠。的確，在日本書法史的早期階段，對於日本人來說，中國書法就是舶來品，是要亦步亦趨去模仿的。但隨著日本「書道」觀念的逐漸成熟，他們對書法的審美判斷便開始脫離「正宗」的中國書法，後來又發展出極具日本特色的假名書法，其審美價值和中國書法就完全是兩回事了。可見，中國書法的發展必鬚根植於中國文化。不論是古人還是今人，往往都能從其書法判斷性情，甚至看出他是刻板嚴肅的儒者，還是喜好老莊或佛學。書法中蘊含的中國文化基因之明顯，令人驚嘆。然而對於上述一切，我們只能知其然，而不知其所以然。現有的美學理論往往建構在西方藝術史的基礎上，其對中國文化認識的局限和解釋力的無能，在書法藝術面前暴露無遺。

任何因人的行動產生的事物都和觀念有關，審美活動亦不例外。觀念起源的歷程可以用相應關鍵詞考證為基礎的觀念史研究來揭示，這在山水畫傳統形成過程中十分清楚。山水畫起源於「畫山水」的觀念，「畫山水」的觀念又源於魏晉玄學「以遊山玩水來修身」，故山水畫從一開始就和中國人的修身追求不可分離。山水畫的出現、形成和演變實為從魏晉玄學到宋明理學及其變構中修身大傳統的一部分。從現象和經驗層面看，書法審美標準的形成受儒學修身傳統影響更早，也更為強烈。但是在其形成過程中，我們卻找不到如同「以遊山玩水來修身」這樣把整個書寫納入類似「魏晉玄學價值追求」的關鍵性事件。

如果把該問題轉化到行為和觀念互動的層面，書法的起源更是撲朔迷離。在山水畫起源的過程中，我們明確無誤地看到先確立「畫山水」觀念的正當性，才有「畫山水」的行動。畫論是提出和確立相應觀念的關鍵性言說，宗炳的《畫山水序》作為山水畫論第一篇，比最早的山水畫早了上百年。但在書法及其審美傳統形成的歷史上，完全找不到像山水畫傳統形成這樣的「觀念在前、行動滯後」的例子。「寫書法」之觀念和書法實踐同步產生，兩者水乳交融。而且書法作為審美對象比山水畫要早，雖然它成熟於魏晉南北朝，但早在漢代，草、行、楷等幾種書體都已經出現。特別是漢末草書流行，成為很多士大夫追求的目標。更不可思議的是，在書論形成的歷史過程中，和山水畫論以《畫山水序》確立畫山水正當性相反，在書論形成的歷史過程中，歷代書論之開篇居然是東漢末年趙壹的《非草書》。雖然以後草書成為書法藝術和審美的重要內容，但我們也必須去思考書法審美觀念的形成為何是以否定草書的正當性（道德價值）開始的。

我曾經指出，儒家倫理的審美取向可用孔子的「博文約禮」「游於藝」和「從心所欲而不逾矩」來表達。「文」是指儒家道德哲學，「禮」「矩」在本質上都是指儒家道德規範和行為準則，而「游」「從心所欲」則是指相對自由的狀態。概而言之，儒家倫理的審美取向，是在深明儒家道德哲學旨歸的基礎上，在恪守禮法、不違背儒家道德規範和行為準則前提下的充分自由。它更多地反映在中國書法精神而不是刻畫形象的繪畫之中。既然同樣是中國文化修身傳統對審美標準的塑造，為何過程中存在正好相反的「書法」和「山水畫」傳統的形成模式呢？以儒學為核心的中國文化大傳統究竟是如何塑造中國書法審美標準的？書法藝術的歷史流變和兩千年中國思想史大結構到底是什麼關係？這是當下中國藝術史研究不得不正視的問題。

二、審美是如何產生的？

為了提供分析框架，我需要從價值與審美的關係講起。

何為價值？我把價值定義為：「人對對象的一種評判（評價），該評判規定了該人對該對象的行為模式。」從表面上看，這句話像是同義反復。其實不然，它表明價值之本質在於兩點：第一，任何價值都是主觀的，是主體賦予對象的；第二，價值的不同在於人和該對象互動方式（主體對其進行評價後對該對象的行為模式）的差異。正因為上述兩點，某一價值的意義（主體行為模式）和其指涉對象（何物具有該價值）是可以分離的。由於價值的這一本質特徵，在指涉對象之間存在相關性的情況下，價值則可以轉移，即從某一對象轉移到另一對象之上，這一過程就是審美。或許你們會說，現在美學理論中的「移情說」講的正是如此。其實，移情只是上述過程的特例。道德和理性都不僅僅是情感，但道德價值追求和認知作為一種價值指涉的對象轉移是普遍存在的。故上述定義和弗洛伊德的移情毫無關係，它是比「移情說」更為廣泛而有效的審美定義。

這種「價值對象之轉移」本質上是偶然的，無固定法則可循。這一切導致審美體驗的主觀性和無公共性。但山水畫審美和書法審美並非如此，這使得我們必須去尋找它們普遍存在的價值轉移的渠道和法則。

在山水畫審美傳統起源中，這種「價值對象之轉移」渠道的公共性十分清楚，即山水畫的審美與一般的審美不同，是具有普遍性的。為何如此？魏晉玄學是士大夫普遍追求的價值系統，「以遊山玩水來修身」也是當時士大夫和佛教徒普遍的社會行動，當體衰、年老和其他種種原因使「以遊山玩水來修身」不可能時，佛學的「觀想」使得他們可用冥想山水，也就是「觀想」，來取代「以遊山玩水來修身」。冥想山水促使「畫山水」這一觀念形成，從此，修身這一價值就轉移到「畫山水」和「觀山水畫」的活動之中。

上述轉移渠道和過程有兩個特點。第一，繪畫和修身本是兩種毫不相關的行動。因其價值追求並無關聯性，故需要諸如「以遊山玩水來修身」這樣明確的事件來建立本來無關的兩種行動的聯繫。第二點更為關鍵，我們千萬不要忘記：當「以遊山玩水來修身」這種價值必須通過「觀想」轉移到另一種社會行動（如畫山水或觀山水畫）之中時，當時該社會行動尚不存在。社會行動起源於觀念，這一規律決定了主體需要用一種言說來論證、產生另一種從未有過的行動的正當性，以便修身這種價值對象可以通過該事件轉移。這正是《畫山水序》早於山水畫的原因。書法起源既然和山水畫起源的上述兩個特徵相反，我們可以通過構想和上述兩個特徵相反的過程來解開書法起源之謎。

三、「書」「寫」「書法」的含義

唐代書法理論家孫過庭在《書譜》中說：「書契之作，適以記言。」可見，書寫是用漢字符號來記錄事物和思想。如果說修身和繪畫一開始毫無關係，修身最初亦應該和書寫無涉。即使修身是儒家經典的重要內容，但從理論上講，書寫（儒家經典）和遵循儒家倫理的修身是兩件沒有關係的社會行動。古人對此本應該清清楚楚，但事實卻不是如此。儒學的五經從形成那一天起，根據經典修身就和書寫（儒家經典）水乳交融、不可分離。為什麼會這樣？我們又如何知道這一點？這是我的學生計鋒和趙超對「書」「寫」和「書法」這些核心關鍵詞及背後觀念的起源的分析發現的。

正如計鋒所說，在中國文明起源之際，用刀在龜板上刻記號的「書」「結繩記事」以及彩陶中「塗抹圖案」都是用符號表達世界和思想的方法。而在中國文明形成過程中，只有用刀在龜板上刻記號的「書」和以後與此有關的用毛筆在竹簡紙張上寫字之「書」，作為「書寫」觀念被確立起來了。在「書寫」這一觀念中，「書」和「寫」是不同的：「書」，在漢代以前終究不脫書寫動作與文書這兩種含義，而沒有後來的藝術義；「寫」，則是把對象和主體的思想原封不動地搬到符號及其組成的文字系統中去。換言之，「寫」的觀念，已經含有把對象（價值追求）及記錄過程完全注入符號系統中的萌芽了。為什麼會如此？我認為，之所以用「書」和「寫」來表達文化價值中記錄的大傳統，和中國文明獨特的超越視野形成有關。中國文明以道德為終極關懷，源於周代文化中族群傳統和占卜中把宇宙法則和價值混同。而表達占卜結果（記錄）之「書」當然不能和過程分離，它直接表達了中國超越突破和「易」的內在聯繫。正如我在《軸心文明和現代社會》第一講中所說，超越突破正是把道德追求從「易」那種道德價值和宇宙變化法則混同狀態中抽離出來。它十分明顯地蘊含在從「書寫」到「書法」觀念的形成過程之中。

通過對「書法」這個關鍵詞的考證發現，從春秋戰國到西漢初，「書法」一詞的意義十分明確，它只是記錄歷史事件的方法。其意義直接來自孔子的「書法不隱」之說。《左氏春秋·宣公》云：「孔子曰：董狐，古之良史也，書法不隱。」而「書法」具有書寫的藝術化方法之意義，或者指各種具有獨立審美對象意義的書體則是東漢草書盛行以後的事。何為孔子的「書法不隱」？它絕不是簡單地講歷史學家要忠於事實地記錄，而是規定了「筆削春秋」「使亂臣賊子懼」的道德大傳統。「書法」在中國文化超越視野中具有核心價值，這就是書寫必須具有「正人倫」「樹立不朽道德規範」的方法和原則。這裡，書寫本身的價值已和道德修身畫了等號。

四、道德修身在書法上的投射

我們必須明白的是，孔子的「書法不隱」雖然確立了書寫歷史的方法等同於道德追求之傳統，但書寫歷史的方法並不是寫字的方法。今日意義上的「書法」是東漢確立的，它是用書寫歷史（如經典和道德文章）的方法將自己的價值進一步投射到書寫字的方法上去的結果。這種投射頗為怪異，它和漢代宇宙論儒學興盛有直接的關係。

我和青峰在《中國現代思想的起源》一書中再三論證：宇宙論儒學的本質是把道德規範直接和宇宙規律對應甚至等同，這是應然（道德規範是應然，宇宙規律是實然）的無限制擴張。這種宇宙論儒學的基本心態可以解釋為何作為寫（史）書的「書法」終於演變成寫字之「書法」——一方面，抄錄「聖人」言隨著「五經」的確立成為最重要的道德修身；另一方面，在古文經學和今文經學的爭論中，字的寫法直接成為判別經典真偽之根據。趙超有一重要發現：今日意義上的「書法」之起源和中國文化中考察文字起源、寫法演變的「小學」形成同步。「小學」起源雖很早，但其繁榮卻在漢代。這是古文經學挑戰今文經學並確立自己正統地位的一部分。這樣，不僅字的寫法和聖人的言論有關，儒者如何去寫一個字也成為宇宙論儒學和經學的一個組成部分。書寫包括抄寫經典、記錄皇帝言行、描述用「春秋」斷案過程，以至形成維繫大一統帝國的公文。其性質林林總總，重要性也各不相同，但都處於實踐儒家道德「修、齊、治、平」「經世」之修身大鏈中。書寫漢字的過程和道德追求這兩種本不相干行為之間嚴格的對應關係終於建立起來了。何為道德？簡而言之，道德是向善的意志，對應著一組規範。因此圍繞道德的修身就包含兩個不可缺少的方面：一是純化向善的意志，這是養氣、冥想、去私慾，即正心意誠之工夫；二是去實行道德規範，不僅規範本身的展現需準確無誤，它作為善與誠之實行，效果亦必需恰好達到感情意向之目標，避免過和不及。漢字有固定形狀和書寫筆法，它可以和道德規範對應起來；寫字的意念和向善的意志同構，書寫一個字的過程就和向善的意志實現規範等同。這裡，至關重要的是毛筆這一書寫工具的獨特性，它可以把書寫過程保留在結果中。一個漢字是如何書寫出來的——從人如何用筆，到意念如何通過筆畫構成一個字，再到字如何根據書寫的連貫性變成篇——都一清二楚地呈現為書寫結果，成為和書寫內容不同的另一種存在。它作為評價對象時，審美標準毫無疑問地來自儒學價值追求，即修身模式的轉移。

在人類藝術史上，從來沒有一種藝術品如同漢字書寫的篇章那樣可以把書寫過程和書寫的心靈狀態如此惟妙惟肖地反映在其形成的結果之上。而且書寫和觀看書寫篇章的心靈狀態是和該文化大傳統超越視野規定的道德修身相一致的。書法作為一種獨特的藝術和審美對象自此發軔。

五、草書的興起與書法審美的獨立

如果我們把書法審美原則從儒家道德價值直接轉移過來的時間定在東漢，這大致正確。但由此認為書法作為一種藝術及獨立的審美對象被完整地確立亦在東漢，這就有問題了。原因有兩個。第一，在東漢時，書法作為一種普遍的道德價值是和整個儒學追求不可分離的。把書法藝術性的修身和書寫（記錄文字）功能性的修身做明確的分離並非易事，因為兩者本是同一事物的兩個互相依存的方面，將其分開似乎是不可思議的。而審美對象的形成需要主體明確把對象的審美過程和對象的其他價值追求（如運用）加以分離，這猶如一人氣喘吁吁地登山時，不會把認為該山風景之美和登山之疲勞混淆一樣；第二，作為書寫結果的墨跡本身處於儒學價值鏈的最末端，儒學修身價值傳遞到它時已不甚強烈，和書的內容價值相比，其道德含意要弱得多。特別是當文書本身既非經典亦無太大經世價值時，要在書寫的墨跡中強調其儒學的修身價值是困難的。這時，字寫得再好也不能直接說它具有儒家道德的修身意義。因此我們認為，書法成為完整的藝術從儒學價值中被獨立出來，漢末興起的草書是其中最關鍵的環節。通過對趙壹《非草書》文本的剖析我們發現：書法作為具有獨立審美對象意義的思想根源，與道德價值逆反的發生有關。

只有當書法藝術性的修身完全和書寫功能性的修身發生分離時，書法作為獨立審美對象才真正確立，這在儒學籠罩整個書寫意義各層面的時期是不可能的。因此書法作為獨立審美對象的形成必須有一個條件，這就是另一種和儒學相反的道德價值的出現，它直接衝擊了書寫功能性的修身——儒學都是要懷疑的，那麼書寫記錄儒家經典就沒有意義了。這樣一來，書法藝術性的修身就從書寫功能性的修身中獨立出來了。而這種和儒學相反的道德價值，是在漢末宇宙論儒學解體之後才出現的。

我和青峰曾提出以道德為終極關懷的文化中，當原有道德規範不可欲（無法實現或實現了也不會出現好的結果）時，會以與原來規範相反的原則為新道德。這就是道德價值逆反。東漢後期天災頻繁，東漢滅亡後作為儒家倫理實現的大一統帝國遲遲不能建立，明確表明宇宙論儒學不可欲，道德價值逆反普遍發生。這時「無為」成為新道德。「無為」一旦作為新道德，就意味著修身必須衝破原有道德規範，或者說以不遵循原有規範為新道德。宇宙論儒學的「天人感應」變成「天道無為」，「無為」與「自然」都成為新的道德目標，進而形成自己的修身方法和意義世界。當這些新的道德目標投射到書寫方法上，草書隨之興起。

眾所周知，草書本是書寫過程簡化的產物。書寫之本質是用符號系統表達對世界的認識，符號之簡化必定會打破原來字的形態和書寫的法則與規範。而且在符號不斷簡化以盡快完成表達原有符號系統意義世界時，一種把一個個字聯繫起來的書寫會隨著每一個字的簡化聯成一個整體。這種整體聯繫的感覺一旦出現，就會被納入已有的審美原則中。一種在儒學修身中不明顯的修身方法出現了，這就是去體驗「勢」。從來「勢」為法家所注重，這種「勢」一旦和道德有關，立即和道德價值逆反所指向的天人關係對應起來。漢末草書成為宇宙論儒學的逆反，指向新道德修身在書法上的象徵，也就是說，「無為」「自然」等新的道德目標成為草書興起的思想土壤，這是與漢末之前儒學的「規範」作為正體書法（篆、隸、楷）的思想土壤截然相反的。

東漢崔瑗在論述草書源於書寫簡化時指出：「方不中矩，圓不副規。」（《草書勢》）這與儒學高度強調書寫必須遵循「禮」的嚴格規範相反。如果說原有的書法、字體以及由字組成的篇章和儒學聯成一體、不可分離，相應的書寫是追求儒學倫理的修身，現在一種可以和儒學倫理明確分離的書寫方式出現了，這就是草書。即使用草書抄寫儒家經典，草書書寫中蘊含的修身和儒學的修身也是不同的，這代表著書法審美的獨立。

六、書法與中國藝術精神的形成

東漢後期隨著道德價值逆反的發生，以老子「無為」和莊子「自然」為新道德的修身日益普遍，在書法上表現為草書盛行。趙壹在《非草書》中提到，當時部分士人研習草書竟達到「夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數丸墨。領袖如皂，唇齒常黑」的地步，人們甚至「臂穿皮刮，指爪摧折，見䚡出血，猶不休輟」，這使我們想起魏晉初「越名教而任自然」的潮流。東漢末對草書之狂熱乃是魏晉玄風的前奏。魏晉玄學價值的初現居然是在書法領域中最先甚至提前出現，這確實是令人深思的。

然而我們不要忘記，書法和繪畫不同，它早已被包含在儒學修身的全過程中，而不像繪畫那樣從一開始和儒學道德價值關係不大。玄學的道德價值直接寄託在草書上，立即和原有的儒家價值發生巨大衝突。這使我們可以理解，為何當書法即將成為獨立審美對象並具有審美價值時，討論其價值的第一篇書論居然是批評它偏離儒學修身大傳統的《非草書》。

《非草書》對草書的貶低主要有四處：1.草書「上非天象所垂，下非河洛所吐，中非聖人所造」；2.「隸草，趨急速耳，示簡易之指，非聖人之業也。但貴刪難省煩，損復為單，務取易為易知，非常儀也」；3.「草本易而速，今反難而遲，失指多矣」；4.「且草書之人，蓋伎藝之細者耳。鄉邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，徵聘不問此意，考績不課此字。善既不達於政，而拙無損於治，推斯言之，豈不細哉？」這四個方面，均出於它不符合儒家道德要求，特別是有違於宇宙論儒學修身模式的特點。

根據宇宙論儒學，聖人制禮作樂，文字乃「天象所垂」「河洛所吐」，正如道德規範本身不是後人可創造的。而草書首先有違這個基本原則。即使為了一時所需，書寫捨繁就簡，該行為已不屬道德實踐，何況它和「科吏」「徵聘」「考績」等儒學經世毫無關係。換言之，當書法的價值意義由宇宙論儒學規定時，草書又有什麼修身和道德價值可言呢？《非草書》用早已定型的儒學修身模式來評判草書，在該書看來，一種衝破原有規範、講究整體書寫之勢的書寫方法當然是毫無道德意義的！

由此可見，書法成為審美對象和繪畫成為審美對象，都是魏晉玄學的產物。兩者不同的是，書法審美作為儒學道德追求和修身的一部分，隨著儒家文化作為中國大傳統，早已在經典抄寫運用中形成，只是不能和道德實踐及經學分離而已。而繪畫則不同，它一開始和道德修身無關。是魏晉玄學把獨特的道德追求和修身賦予繪畫，隨著魏晉玄學消化佛學形成宋明理學，繪畫才成為儒學修身大傳統的一部分。書法通過草書從魏晉玄學那裡獲得新的道德和修身價值，後因玄禮雙修的確立，重歸儒學大傳統，以二王為代表的新體（以行書為主）成為當時門閥士族階層的主流書風，書法終於在魏晉南北朝中期迎來了自己的黃金時代。進入隋唐之後，由於儒學尚未完全消化外來的佛學，此時的書法一方面非常重視技法的規範，另一方面又極力推崇張揚恣肆的狂草。宋代開始，理學家吸收了部分佛道思想，試圖用儒家道德哲學重構天道與人倫的聯繫，他們追溯儒學道統，在書法上也要創造一個書統出來，他們強調「主敬」的功夫，又將「主敬」注入書法，開啓了書法的唐宋之變，此後的很長一段時間書法的發展都是緊跟理學發展脈絡的。可以說，一部書法史，就是儒學發展史的縮影。不懂儒學變遷的人，是讀不懂書法史的。

[mouniassn]

唸經改變一個人

以下一位有緣人分享，來文照登：

從小我就脾氣暴躁，總是一副天不怕、地不怕的樣子，同時本著人不犯我、我不犯人的做人原則，一路橫衝直撞。雖然表面如此，但內心深處非常想做一名沉靜淑女，渴望恬靜淡泊的生活。但每每遇到問題，就又一副火急火燎的樣子，與渴望的表現差距極大。這樣患得患失，生活自然也總是處於焦慮、煩躁不安。生活中雖然偶有亮點，也不能抵擋每日的鬱鬱寡歡。

年輕時工作還算順暢，但身體一直有問題，所以很早就踏上了身心靈的探尋之路。我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？接觸心理學、學做教練，還去參加內觀，試圖療癒自己的內在小孩，與世界、與自己和解。但始終不如人願，內心深處的不安、恐懼，依然沒有離開過，直到遇到精舍。

雖然我們每日跟著精舍學習佛法、研究世界真相、討論靈界，但我更願意把精舍當做是一家非常高級的心理學研究機構，這樣可以用世俗的語言，讓那些對宗教懷有偏見的人們，也有機會接觸佛法，而不因為偏見，錯失與精舍結緣的機會。

跟著精舍讀經，讀最多的是《金剛經》，我個人最喜歡的是《六祖壇經》。記得剛讀《金剛經》時，完全不明白這是在讀什麼，為什麼這麼繞？「是福德即非福德性」、「所謂佛法者，即非佛法」，為什麼肯定又否定，否定又肯定，這是在表達什麼？佛祖想表達什麼？

為了弄明白，我緊接著讀南懷瑾老師的《金剛經說甚麼》，但是讀的過程中，出現許多認知衝突。原本自己覺得佛法是超級法門，像《西遊記》和其他玄幻小說裡面的世界一樣，是可以呼風喚雨、神奇變幻的世界，可是南懷瑾老師卻在書裡說：「學佛就是做人。」可是做人有什麼意思，做個正直的老實人，卻被欺負的慘不忍睹，這個世界是這麼的不公平，為何佛法也這樣？

慢慢地，讀了800遍《金剛經》，1500遍，3000遍，經歷一個又一個迴向，自己的心態竟然逐漸變化。我慢慢發現，以前執著的那些點逐漸消融。有時還會想，為何當初那麼執著，有什麼大不了的呢？也才逐漸明白「無我相，無人相，無眾生相」、「不思善、不思惡」、「學道之人，一切善念、惡念應當盡除」的意思。

當然，「知道」去執心，不代表能「做到」去執心，知易行難。但就在上周某天晚上，我突然有一種豁然開朗的感覺，那個當下，覺得對某些事的執念盡除。困擾了我多年的執念，當下瓦解。

這些年，我一直在為不能出國留學、移民感到懊惱，對當下困住我不能出去的局面，耿耿於懷，甚至差點死掉。當破除執念的那一刻，竟然覺得人生是如此美妙。即便當下仍需面對諸多困難，但是覺得比去讀書，要有意思的多，因為有諸多境界需要自己認真處理，這種鍛煉的機緣是多麼難得。逆增上緣，原來這就是逆增上緣，打不死你的，必將讓你更加強大。原來如此。

曾讓我痛苦不安的人生，曾讓我悔恨、埋怨命苦的人生，第一次讓我覺得如此美好。經歷磨難又如何，一次次跌倒又如何，又站了起來；死過又如何，有過瀕死體驗，還有什麼可怕的。這一輩子活別人幾輩子，精彩，值了。

這種思維的開放，會對心造成正向的影響，那顆曾蠢蠢欲動、躁動不安的心，終於安靜了下來。風淡雨輕，笑看世間冷暖，原來一切不過就是經驗，經歷體驗，沒有好、沒有壞、沒有是、沒有非，不過僅僅是經驗而已。

這些心念的變化，呈現在外，就是如如不動，我才終於體驗到一直渴望的嫺靜淡雅了。那種來自內心深處的沉靜，那濃濃的淡泊感，一切紛擾的出離感，不被外境所繞的穩定，這種經驗真是太美妙了。這些都是唸經帶給我的，這些是最高級的心理學，是最高級的哲學，是生命的真諦，是宇宙的實相。

感恩精舍，感恩精舍佛菩薩，感恩阿伯蔡師兄，感恩這兩年陪伴在身邊，一次次協助開示、迴向、處理干擾的師兄姐，遇到你們真好。南無藥師琉璃光如來。

(分享完畢)

每個人因為家庭教育、生活經驗、學識背景、累世習氣等等因素，形成了一套自己面對生活的知識體系和想法觀念，可是這些觀念和標準，不一定是正確的，存在許多妄想、分別、執著。但人們卻總是守著自認的準則去待人處事，結果常常撞得滿頭包，再來煩惱、生氣，為何人生總是不如人意。

唸經可以改變一個人。有緣人原先內在有許多執念，遇事不順就脾氣暴躁，經常處於焦慮、煩躁不安，直到接觸佛法，認真唸《金剛經》超過3000部，才發現過去存在太多執念。當她願意放下執著，智慧觀照，不思善、不思惡，才終於體驗遇到困難時，內在保持如如不動、嫺靜淡雅的自在。

試問，人為什麼要計較，為什麼有那麼多執念呢？每個人一生都是兩手空空地來，最後再兩手空空地走。人生最大的任務，不是滿足自己對各種身外之物的渴求欲望，因為欲望無盡，永遠滿足不了。惟有學會正確的活著，向内求，勤銷業障，把自己修好，知足，不被外境打擾，心才能安定。

《金剛經》有云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」外境是虛幻、不可靠的，生活中充滿各種幻影假象，人們依著五蘊和七情六欲沉浸其中，充滿歡愉，也經常痛苦。每個人的命運不同，現在的人生，是自己過去世造作的因果業報現前的結果。當人遇到躲不了的逆境，必須學會轉念，改變看待世界的態度。不要一味認定非怎樣不可，被執念繫縛，只會讓自己持續陷入妄想和痛苦中。《金剛經》教我們要「應無所而生其心」，依循佛陀的教導，心才能自在。

相信許多師兄姐都曾經體驗過，因為不能接受某件事，而心生悲傷、失落、痛苦、氣憤……，如果這時候能去唸經，把經文唸入心，唸完後肯定會發現，自己唸經前的巨大情緒已經消失，也不知道之前為何那麼生氣或難過。為什麼？因為情緒是假的，是無明和黑氣的化身，讓人以錯誤的方式去解讀人生。

唸經可以洗滌無明黑氣，恢復自性，也就感受不到情緒的存在。沒了情緒，才能學會包容和接納人生的遭遇，不過就是這樣，何必折磨自己，何必與他人過不去。淨空法師說：「執著是煩惱障，無量無邊的煩惱都從這裡生的，你放下就沒事。」透過唸經，人們可以學習佛菩薩，以智慧觀照世間，從而放下執著、分別，自性智慧德相自然顯現。

學佛就是學做人，這事說來簡單，但修行不到位的人，做來卻很費力。做一個善良、利眾、慈悲、歡喜、謙卑的人，放下執著，圓滿人生，才能身心自在。如果做不到，代表自己修得不夠好。

但修行本非一蹴可幾，需要長時間累積，持續唸經，才能消除業障，開啟光明自性。您可以多唸《六祖壇經》，裡面有具體修行與待人處事的原則。每天唸，每天向佛菩薩學習，將佛法落實在生活中，修正自己的內在思維和外在行為，一步一腳印，逐步達成。有一天，您也會像有緣人一樣，回首來時路，發現自己的改變，感恩有緣遇到佛法。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩