#學習方法

[esi1314]

如何讓認真卻成績不見起色的孩子能夠提升學習力

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「我家孩子明明很認真，怎麼成績總是不見起色？」

身為家長別擔心，問題不在孩子，而是方法！許多孩子陷入死記硬背的死循環中，耗費大量時間、事倍功半。這種錯誤的學習方式，不僅扼殺了孩子的學習興趣，更可能阻礙他們未來的發展。

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[mouniassn]

做事才能成長

以下一位有緣人分享，來文照登：

公司最近人事起了變動，當了十多年的課長，除了職稱還是課長，實際上在公司已無任何參與決策及說話的權利。這些年看著課長從小組長慢慢被擢升為課長，除了工作年資的累積，具體看不出能力的提升，提升的只有背後議論、八卦他人的能力。於他的角度，檢討的永遠是別人的錯誤及問題，不會是他的原因，因此就旁人來看，他會有這樣的結局，真的也不意外。可以說沒有人搞他，是他自己把自己玩完的，畢竟一個人的所作所為，每個人都看在眼裡。

這事給我的感想是，當別人都在前進，而自己還在原地踏步，實際上代表自己正在退步卻不知。一、兩天的差異也許看不出來，但時間拉長，變成十年，自己的能力已經落後其他人一大截。這時公司領導思考的方向，不僅僅是一個人的能力是否帶領公司成長，還會因這個人是否為團隊帶來正向的能量。因課長喜歡說是非的習氣，讓公司內部人員無法同心，被淘汰只是早晚的事。

一個人如果平時能廣結善緣，人際關係經營的好，與人為善，以助人為本的處事原則，至少落難的時候，可能還有貴人幫忙搭救說話。但事出必有因果，要先種善因，才有貴人相助。因課長平時盡道人是非，揭人長短，到處樹敵，只會東家長、西家短，一旦出事，旁人不趁機落井下石就算不錯，若希望旁人搭手幫忙，簡直是妄想，了不可得。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「為人處事不能違背忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥，人的言行舉止、起心動念上天都看得清清楚楚，若違背天地因果法則，上天會視情況處理，無人能躲過。」

「修行最重要的就是提升心性，心性不提升，到哪裡都一樣，走到哪裡，煩惱痛苦就跟到哪裡。」

好的心性是成就一切的基礎，心性不佳，一切都是空談。即便短暫身處高位，但高處不勝寒，位置越高，損耗福報越快。若凡事只檢討別人，卻無法反省、看見自己的缺點，小至個人，大至社會、國家，都是一場無法避免的災難。

有能力的人永遠把「做」當前行，這些人把例行公事做到滴水不漏，和大部分人之間的差別只在細節，做到這種成本很小，大部分人都不屑一顧的美德。做人永遠比做事重要，因為人和，事情就能圓滿。

這些年公司的新人幾乎都是我帶出來的，常常新人一個動作出來，我便能想到他的行動邏輯，不是我很神，也不是我有預知能力，而是我當初就是這樣摸索過來的。從無人帶領到逐漸上手，我用了十多年的時間，慢慢簡化自己的流程，少了許多無謂的動作，讓自己節省體力和時間。師父引進門，修行在個人，老師的出現只是給人方法，但只有當事人實際去做，邊做邊修正，最終才能找到最適合自己的方法，做起事來也才能更得心應手。

這些年領悟到，事情不是只要做完，而是要做好；事情做完，不注意細節，等同為未來埋下無法預知的未爆彈，一旦出事，後果難料。吾以吾心，吾以吾力，願為身邊任何事，盡心竭力，無愧於心。做事是這個道理，修行也是這個道理，不要想，不要等，不要看，只有做了才知道。永遠不要被動的等待支援，指望誰的幫助；唯有去做，努力投入其中，去行動、實踐，並修正過程中的錯誤，磨練自己使人成長。

（分享結束）

俗語說：「一樣米養百樣人」，能遇見的都是有緣的人。生活中的每一個人，都是我們的一面鏡子，做人、處事都能圓滿實不容易，所以需要練習，練習不斷修煉自己。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「社會上什麼人都有，沒有修行，一般會照習性走，利己不利人，等到福報耗盡，就要走下坡。領這份薪水，就是要盡好本份，人在做，天在看。『吃虧就是佔便宜』，若別人把他的工作推給你，不要感到忿忿不平，只要能利益公司的事，做員工的就要盡力去完成，當作是很好的學習機會。他造他的業，我修我的行，多做多得，少做少得，不做不得。」

人要為自己的行為負責，心性沒轉，自然養成壞習慣，就如同有緣人的長官很難改善。人生不管是否修行，都是考驗不斷，每每遇到同性質的挑戰，在一個地方沒考過，下一次還是會出現同樣的考題，再考一次。人生就好像是回力標，你投擲出的是什麼，收到就是什麼。眾生是福田，需要用心耕耘，種下善種子，才能開出良善的果實。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人來世上，就是來消業的，要活到老、學到老、修行到老；修行，係修正觀念及行為，行為要改善，人生才能遠離痛苦；個性行為能否改變，並非江山易改、本性難移，最重要的是在於自己要不要、願不願意改變，若真有心要改，就一定能改。」

若未學佛誦經修行，會再延續過去世養成的習性，影響本世及未來世。一個人的習氣是人生中最大的敵人，就如同一個老菸槍要戒菸ㄧ樣難；一個賭徒要戒賭ㄧ樣難。唯有透過多年的學佛誦經，努力契入佛法，並落實在生活中，今世盡量圓滿，一定能夠慢慢看到成效。現在努力改過，上半生雖沒遇到佛法，現在遇到了，下半生就要好好修來世，未來才不會重蹈覆轍，惡性循環。

有緣人透過佛法改變人生，從生活中的體驗，感悟心性提升及修行的重要性。學「佛」，梵文意「佛」為覺悟的人，不但自己覺悟，也能使他人覺悟，是圓滿覺悟者。能覺察自我的行為，並改善實屬不易，知道跟做到永遠是兩件事。知道做人處事的道理是容易的，但做出道理真不容易難，而這中間就是修行。知行合一，並落實在生活中，才是行佛。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「學佛就是要斷除煩惱，斷除見、思惑，提升自己，明心見性。凡事都要悉心省察，切莫人云亦云、隨波逐流，人家說什麼，要用智慧去判斷，避免盲目地跟從，漸漸偏移而不自知。」

人生從出生到往生，這過程就��修行。生活、工作是我們最好的道場，做事才能使人成長。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[arttopen]

【用套路避免彎路，不看後悔！】EP14 #潘俊宏藝術家 明確目標、掌握學習方法、分解任務，從基礎技能開始，逐步進階，模仿大師，並堅持練習，享受過...

[shihlun]

如果真有一個地獄，它已經在這兒存在了，那是我們每天生活其間的地獄，是我們聚在一起而形成的地獄。有兩種方法可以逃離，不再受苦痛折磨。對大多數人而言，第一種方法比較容易：接受地獄，成為它的一部分，直到你再也看不到它。第二種方法比較危險，而且需要時時戒慎憂慮：在地獄裡頭，尋找並學習辨認什麼人，以及什麼東西不是地獄，然後，讓它們繼續存活，給它們空間。

— Italo Calvino

[journeytothewestresearch]

WIP: Sun Wukong's Powers and Skills

I'm currently working on a comprehensive list of Sun Wukong's magic powers. Here is just a taste from chapters two to four.

Bold black = magic power Bold red = acquired non-magic skill Bold green = claimed magic power that is never actually demonstrated Bold orange = inborn talent?

Ch. 2

Early education #1: human skills - “[H]e began to learn from his [senior immortal] schoolmates the arts of language and etiquette” (與眾師兄學言語禮貌) (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 116). - Note: We all know that Monkey failed his etiquette classes.

Early education #2: religious skills - “He discussed with them the scriptures and the doctrines; he practiced calligraphy and burned incense” (講經論道、習字焚香; i.e. ritual procedure) (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 116).

Wukong’s knowledge of scripture and philosophy pops up a few times in the novel. For example, he subsequently becomes enraptured by Subodhi's lecture on the Dao and Chan (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 116).

Early education #3: gardening skills - “In more leisurely moments he would be … hoeing the garden, planting flowers or pruning trees” (閑時即...鋤園、養花修樹) (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 116).

Immorality (1st category) [1] - This is achieved via oral formulas (口訣) and breathing exercises (自己調息) at prescribed times (Wu & Yu, 2012, vol. 1, pp. 120-121). - The stipulated Chinese hours are before zi (12:00-14:00) and after wu (12:00-02:00) (i.e. noon to midnight) (子前午後). However, historical real world practice is reversed: after zi and before wu (i.e. midnight to noon).

Adeptness (i.e. quick learning) - “But this Monkey King was someone who, knowing one thing, could understand a hundred!” (這猴王也是他一竅通時百竅通) (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 122).

First learns the “Multitude of Terrestrial Killers” (地煞數; a.k.a. “72 changes,” 七十二般變化) - This requires oral formulas (口訣, a.k.a. “oral spells,” 咒語) (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 122). - This sometimes requires a magic hand sign and a shake of the body (see below).

First attempt at “Cloud-Soaring” (騰雲) - Subodhi mockingly calls this “Cloud-Climbing” (爬雲) (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 122).

First learns the “cloud somersault” (觔斗雲) - This requires a magic sign, an oral spell, a fist clinch, and a body shake (捻著訣，念動真言，攢緊了拳，將身一抖). It takes him 108,000 li (里) in a single leap (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 123). - 108,000 li = 33,554 mi or 54,000 km [2]

Multitude of Terrestrial Killers (i.e. 72 changes) - This requires a magic sign (捻著訣) and an oral spell (咒語). He transforms into a pine tree (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 124).

Cloud somersault - He flies from the Western Continent to Flower-Fruit Mountain (i.e. from one side of the world to the other) “in less than an hour” (消一個時辰) (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 125).

First use of the “body beyond body” (身外身法; a.k.a. “magic of body division,” 分身法) (i.e. hair clones) - This requires chewing and a “change!” (變) command. Small clone monkeys are used to overwhelm and beat up a monster who is three zhang (三丈) (31.29 ft / 9.53 m) tall (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 128). [3] A passage explains: - “For you see, when someone acquires the body of an immortal, he can project his spirit, change his form, and perform all kinds of wonders [出神變化無方]. Since the Monkey King had become accomplished in the Way, every one of the eighty-four thousand hairs on his body could change into whatever shape or substance he desired” (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 128). - 原來人得仙體，出神變化無方。不知這猴王自從了道之後，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。

Cloud somersault - He flies 30 or 50 monkeys and property (pots, bowls, utensils, etc.) home from captivity to Flower-Fruit Mountain (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 129).

Ch. 3

Martial arts (武藝) - He “teach[es his monkeys] how to sharpen bamboos for making spears, file wood for making swords, arrange flags and banners, go on patrol, advance or retreat, and pitch camp” (Wu & Yu, 2012, vol. 1, pp. 131-132). - 教小猴砍竹為標，削木為刀，治旗幡，打哨子，一進一退，安營下寨  …

Cloud Somersault - He flies east from Flower-Fruit Mountain over “200 li of water in no time” (霎時間過了二百里水面) to the Eastern Continent (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 131).

Blows a mighty wind (陣風) - This requires a magic sign (捻起訣來), an oral spell (咒語), and taking a deep breath (Wu & Yu, 2012, vol. 1, pp. 131-132). A poem states that it puts the world into chaos: - Thick clouds in vast formation moved o'er the world; Black fog and dusky vapor darkened the Earth; Waves churned in seas and rivers, afrighting fishes and crabs; Boughs broke in mountain forests, wolves and tigers taking flight. Traders and merchants were gone from stores and shops. No single man was seen at sundry marts and malls. The king retreated to his chamber from the royal court. Officials, martial and civil, returned to their homes. This wind toppled Buddha's throne of a thousand years And shook to its foundations the Five-Phoenix Tower (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 132). - 炮雲起處蕩乾坤，黑霧陰霾大地昏。 江海波翻魚蟹怕，山林樹折虎狼奔。 諸般買賣無商旅，各樣生涯不見人。 殿上君王歸內院，階前文武轉衙門。 千秋寶座都吹倒，五鳳高樓幌動根。

Body beyond body (i.e. hair clones) - This requires chewing and a “change!” (變) command. The small clone monkeys carry an armory’s worth of weapons (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 132).

Magic of displacement (攝法) - This is a spell that carries the weapon-laden monkeys on wind (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 132).

Monkey claims to have a number of supernatural powers: - “I have the ability of seventy-two transformations. The cloud somersault has unlimited power. I am familiar with the magic of body concealment (身遯身, a.k.a. 隱身法) and the magic of displacement. I can find my way to Heaven or I can enter the Earth. I can walk past the sun and the moon without casting a shadow, and I can penetrate stone and metal without hindrance. Water cannot drown me, nor fire burn me” (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 133). - 我自聞道之後，有七十二般地煞變化之功，觔斗雲有莫大的神通；善能隱身遯身，起法攝法。上天有路，入地有門；步日月無影，入金石無礙；水不能溺，火不能焚。

Magic of water restriction (閉水法) - He travels to the Dragon Kingdom (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 133).

Super strength - He effortlessly toys with a 3,600 catty (斤) (4,682.61 lbs / 2,124 kg) battle fork and a 7,200 catty (9,365.23 lbs / 4,248 kg) halberd (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 134). [4] 

Super strength - He lifts the 13,500 catty (斤) (17,559.81 lbs / 7,965 kg) iron pillar in the dragon treasury (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 135).

Opens a waterway (開水道) - He uses the magic of water restriction to return to Flower-Fruit Mountain (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 137).

First use of the “Magic Method of Modeling Heaven on Earth” (法天像地的神通), a 10,000 zhang (萬丈) (104,300 ft / 31,800 m) tall giant form - This requires bending over and screaming “grow!” [長!]. This form has: - “[A] head like the Tai Mountain and a chest like a rugged peak, eyes like lightning and a mouth like a blood bowl, and teeth like swords and halberds” (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 138).  - 頭如泰山，腰如峻嶺，眼如閃電，口似血盆，牙如劍戟

Immorality (2nd category) - This is achieved by inking out his name from the ledgers of hell [生死簿子] (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 141).

Ch. 4

Cloud somersault - It is much faster than those of ordinary immortals (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 145).

Travel to heaven - Refer back to ch. 3-#6A (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 145).

First use of “three-headed and six-armed” (三頭六臂) war form - This requires a “change!” (變) command (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 155).

Staff multiplication - This is done millions of times over (以一化千千化萬) to face Nezha’s own countless weapons (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 156). - The multitude of armaments are said to “clash like horned-dragons flying in the air” (cf. Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 156).

Body beyond body (i.e. hair clones) - This requires a “change!” (變) command. Monkey creates an autonomous decoy to distract Nezha while he slips behind him to land a staff blow (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 156).

Immortality (3rd category) - This is achieved via heavenly imperial wine (御酒, a.k.a. “Immortal wine,” 仙酒 and “juices of jade,” 玉液瓊漿) (Wu & Yu, vol. 1, p. 159, 165, and 167). 

I'm currently on chapter 16, so it will take me a while to finish, especially since I'm simultaneously gathering info for several other articles, including mirrored essays for Zhu Bajie and Sha Wujing.

Once I've gone through all 100 chapters, I will put each instance of a particular power into its own category (transformation, super strength, hair clones/tools, etc.) and then analyze everything as a whole. The Google Doc containing the list of powers will be attached to the analysis.

This project was partly inspired by a previous effort made by @the-monkey-ruler.

I'm open to feedback.

Notes:

1)  In place of using “layer” or “level,” I’m choosing to designate his various immortalities as “categories.” This is because a new layer of divine longevity or durability would surely be added for each immortal peach, elixir pill, or cup/jug of heavenly wine consumed. Hence, eating multiple peaches would be one category, eating multiple elixir pills would be one category, and so on and so forth.

2) It’s important to note that 108,000 li is a metaphor for instant enlightenment (see section III here). Therefore, power-scalers should not use any instance of this as a feat. 

3) One zhang (丈) comprises ten chi (尺, a.k.a. "Chinese feet"), and during the Ming Dynasty, one chi was roughly 12.3 in or 31.8 cm. This makes one zhang 10.43 ft or 3.18 m (Jiang, 2005, p. xxxi).  

4) During the Ming, one catty (jin, 斤) was 590 grams (Elvin, 2004, p. 491 n. 133).

Source:

Elvin, M. (2004). The Retreat of the Elephants: An Environmental History of China. New Haven (Conn.): Yale University Press.

Wu, C., & Yu, A. C. (2012). The Journey to the West (Vols. 1-4) (Rev. ed.). Chicago, Illinois: University of Chicago Press.

[sifu-kisu]

【五行拳意】

整理自：《逝去的武林》李仲軒（口述）、徐皓峰（撰文）

五行拳不是練拳，而是在練五種不同的勁。

「劈拳」

「劈拳」形似斧，有劈物之意，五行屬金能養肺，是一氣之起落也。

起似伏龍升天，落如霹雷擊地。起無形，落無蹤，去意好似捲地風。

開始練劈拳，要找個開闊地帶，猶如人登上高山，視野一開，會禁不住地長呼一口氣。在開闊地帶，氣息容易放開。

「龍形搜骨」，就是劈拳裡前腳外撇的大跨步，這個步子開天辟地，打通三盤，調理百骸，是成就身子的關鍵。有了步子有功夫，沒步子沒功夫，這個步子就是內功。

劈拳的姿勢是手的一探一回，猶如人的一呼一吸。起時吸氣，落時呼氣，一趟四五百米地打下去，氣息越來越綿長，越來越深遠，精力便充沛了。

手部動作激發了全身，漸漸就會感到氣息鼓蕩，全身毛孔開合。薛顛說過：「練拳的人要學會體呼吸。」呼吸的妙處在打劈拳時可以體會到。

劈拳養肺，人的兩條胳膊對肺直接作用。

就如同小孩們做的廣播體操，如擴胸運動，伸展運動都是通過運動兩條胳膊，來達到鍛���呼吸，強健肺部的效果。

許多人身體都有隱疾，以劈拳練息可以將其滅於無形。而且人一上了歲數，身體會虧空，就要通過練息將氣補足。

劈拳練息，這個功夫得一年才能成就，先祛病再強身。通過練息，身上的氣養育起來，大腦時常會有靈感，此時學拳就真是趣味無窮了。

身上的氣充足了，精神也變得活躍，像小孩一樣幹什麼都興致盎然，這就說明功夫已上路了。

此時就不必再到開闊地去練拳了。形意拳自古講究『拳打臥牛之地』，有個能挪步的地方就練上了，到開闊地打拳只是入門的方便之法。

氣息充沛，這是習武的基礎，形意拳先練劈拳。劈拳中本就含有鑽拳的姿勢，練好劈拳接著練鑽拳較容易。正是「金生水」，劈拳屬金，鑽拳屬水。

「鑽拳」

「鑽拳」形似湧泉，五行屬水能補腎，是一氣之曲曲流行，無微不至也。

鑽拳是要練腿，以活腿來養腎。

所以鑽拳的步伐不是直來直去，而是螺旋前進。讓兩條腿有一個鬆快的餘地，這樣肺氣足，腎水旺，上下身都修好，方可以向上進修。

鑽拳的六個變招中，學會了兩個就全有了。一個是前手壓住對方，扯帶得後手攆錐子似的攆進去。另一個是，前手一晃，你就撞在他後手上了，變魔術一般，不是障眼法，而是他換了身型。

兩者的前後虛實不同。整體說來，鑽拳不是鑽拳，是鑽身。

冬天商店掛著沉甸甸的棉簾子，人進商店，前手一撩門簾，身子就往裡鑽，身子一動，手上搭的分量卸了，人進了門，簾子也剛好落下，有道縫就進了人。這是生活裡轉換虛實的現象，形意拳的「換影」也是這個意思。

水處卑下，往下流，所以練成鑽拳後，人的性格會變得沈穩謙和，皮膚質地都會改善，聲音非常悅耳，心思也會變得很縝密。以前老輩拳師不識字，但氣質高雅，很有涵養，因爲形意拳是內家拳，不但改造人體還改造心志。

「崩拳」

「崩拳」形似箭，五行屬木能舒肝，是一氣之伸縮也。

「崩」字怎麼解釋，就是一崩勁嗎？其實崩拳的妙處在於張弛。

把直來直去的拳打轉了。把轉著的圈打直了，這是崩拳的練法。

崩拳步很微妙，步子只是向前，兩膝蓋是擠著的。但腿根裡夾著活的動勢，稍稍一調，就能隨時隨意地轉向、轉勁。所以崩拳微妙。

「炮拳」

「炮拳」形似炮，五行屬火能養心，是一氣之開合，如炮炸裂也。

炮拳出手後，要向後一聳，就是上挑的槍法，所以炮拳裡有兩個家伙，明顯的足下扎槍，隱藏的是上挑槍，一個在形上，一個在勁上，以下扎的拳形來上挑，所以才妙。炮拳要到槍桿子上去體會。

槍勁就是拳勁：在某種程度上，也可以這麼說。練槍是為了出拳勁，但出了拳勁，拳勁就比槍勁美妙。這美妙是因為入象化腦子，不管是有形的還是無形的，這桿槍我們都不要了。

炮拳前手橫架在眉前，後手由面門徑直打出去，攻擊敵人面門，取開炮的意象，稱前手為炮架，後手為炮彈，後手的出拳路線是直的，而且要有股爆炸力。

打炮拳時，後手不直線出擊，而斜著撇出去，正是「遇敵好似火燒身」，就像往火堆裡滴一滴油，不是一般地火苗跳起。而是整簇大火都跳起，炮拳就是令全身勁力跳起，勁力不在最外的手上，而在內裡的根節，手隨著根節升騰起的勁力揮出。

「橫拳」

「橫拳」形圓滑似彈，五行屬土能養脾和胃，是一氣之團聚也。

其形圓，其性實，其氣順，則五行和而百物生焉。

五行的拳母是橫拳，橫拳屬土，萬物歸於土，土含育萬物，生發著劈、崩、鑽、炮，所以橫拳是無形的，橫拳勁是形意拳最獨特的東西。

橫拳的練法，是斜著進一小步，橫著退一大步，橫拳等於是倒著打的，正好練這「踏荷葉」，腳伸在地上，要感到踏在荷葉桿上，只有一根絲能支持，要用腳的肉感，把這根絲探測出來。

橫拳是無形的，而有形的橫拳就是蛇行，一橫身子，就有了兜、裹、丟、頂。

拳勁起自腰勁，只有頭虛領了，腰裡才生力。

薛顛的蛇形。蛇形是肩打，「後手只在胯下藏」，後手繞在後臀胯下，貼著尾椎骨向上一提。猶如馬尾巴乍起來，才能跑狂了，撐上這個勁，尾椎乍了，肩膀才能打人，這是樁法融入拳法。

形意拳在發力時，只在碰到對手身上的瞬間，手才握緊。同樣的道理，只在打倒敵人的一瞬間，才露真形，這是五形拳的用法，只用一點，一點即可。大部分時間存而不用，神經上有儲備就��了。《西游記》裡的妖精，關鍵時候才顯原形。「真身只在剎那」。

尚雲祥還有「練拳要學瞎子走路」的竅門，重點不在拳腿，而在全身。

瞎子走路身子前後都提著小心，從頭到腳都有反應，練拳不是練拳腿，而是全身的敏感(敏銳的感知)。

【Five elements of boxing 】

Collected from: The Lost Wulin, Li Zhongqiao (Oral), Xu Xifeng (Writer)

Five elements are not practicing boxing, but practicing five different kinds of tricks.

「Taekbox 」

"Taekwist" is shaped like an axe, has the meaning of grain. Five elements belong to gold that can feed lungs, and it is also the rise and fall

Rise like a dragon, fall like a thunderbolt. Unshaped, gone, minded like the wind of the earth.

Starting to practice taekwist, looking for an open area, just like a person climbing a mountain, the vision is open, you can't help but take a long breath. In open areas, the breath is easy to let go.

"Dragon-shaped bone search" is the big step of the front foot in taek fist. This step opens the sky, opens the three sets, and adjusts the whole body, is the key to achieving the body. With steps there is kung fu, without steps there is no kung fu, this step is internal work.

Taekwist pose is a look of the hand, like a person's breath. Inhale when you get up, exhale when you fall, hit four or five hundred meters at a trip, the breath gets longer and longer, more and more profound, and the energy is full.

Hand movements stimulate the whole body. Gradually feel the breath drumming and pores open and close. As Yao said, "Those who practice boxing must learn to breathe. The beauty of breathing can be realized in taeking.

Taekwist to raise lungs, the two arms of a person act directly on the lungs.

Just like children do radio gymnastics, such as chest expansion, stretching exercises are through the exercise of two arms to achieve the effect of exercising breathing and strengthening the lungs.

Many people have hidden diseases in their bodies, and practice with taek fist can destroy them invisible. And as soon as a person gets old, the body will lose money, it is necessary to make up for breath through practice.

Taekwondo practice, this kung fu takes a year to achieve, first get sick and then get strong. Through practice, the body's breath is nurtured, the brain often has inspiration, and learning boxing is really fun at this time.

The body is full of energy, the spirit is active, and everything like a child is excited, which means that kung fu is on its way.

No need to go to the open to practice boxing again. Form boxing has always paid attention to "the place of punching and sleeping cows". There is a place where you can move, and it is only a convenient way to get started.

Full of breath, this is the foundation of martial arts practice, first practice taeking. Taekwist has a diamond pose. It's easier to practice taekwist and then drill. It is "golden water", taekwist gold, diamond fist water.

「Diamond Fist 」

"Diamond Fist" is shaped like a spring, five elements belong to water can replenish the acne, it is a song of breath, it is popular, and it is not

Drill is to practice legs, to feed the pigeon with living legs.

So the pace of the punch is not straight, but spiral forward. Let both legs have a loosening room, so that the lungs are full, watery, upper and lower body are repaired, and you can go up to repair.

Of the six moves to drill boxing, learned two and got all. One is the front hand pressed against each other, and the back hand snapped in. The other one is, the front hand shake, you hit his back hand, become magic, not blind eye, but he changed his body shape.

The two are different before and after. In general, a diamond is not a diamond, it is a body.

Winter stores hang heavy cotton socks. People enter the store. The front hand has a door latch, the body drills in. The body moves, the weight on the hand is unloaded. People enter the door, the socks just fall, and the people enter the door. This is the phenomenon of transformation of reality in life, and the "shadow change" of shape boxing also means this.

The water is low and flows down, so after practicing a diamond fist, people's character will become calm and calm, skin texture will improve, sound is very pleasant to the ear, and mind will become very dense. In the past, the old boxers did not read, but the temperament was elegant, very respectful, because the shape boxing is an inner boxing, not only transforms the human body but also transforms the mind.

「Collapse Fist 」

"Collapse Fist" is shaped like an arrow. Five elements belong to wood that can restrain the liver, and it is also a stretch

How do you explain the word "collapse" is a collapse? Indeed, the beauty of breaking fists lies in the opening.

Turn the straight punch. Straighten the circle around, this is the practice of breaking punches.

Crunching steps are subtle, steps are just forward, knees are squatting. But the leg has a live movement, a little tuned, you can turn and turn at will anytime. So the punch is subtle.

「Gun Fist 」

The "gun fist" is shaped like a cannon, five elements belong to the fire that can nourish the heart, open and close the breath, like a cannon burst

After a gun fist shot, you have to go back, that is, the top shot, so there are two guys in the gun fist, obviously the foot shot, hidden is the top pick gun, one in the shape, one on the fence, and the next punch to pick, so it's great. Cannon fists go to the gun to experience.

Guns are punches: in a way, that can be said. Gun practice is for punching, but when you get punching, boxing is better than guns. This is wonderful because the visualization of the brain, tangible or invisible, we don't want this gun.

The front hand of the gun fist is cross in front of the eyebrow, the back hand is straight out from the face door, attacking the enemy's face door, taking the image of the gun, calling the front hand a gun rack, the back hand a gun, the back hand a bullet, the back hand a straight line, and the explosive force.

When playing a cannon, the back hand does not strike in a straight line, but slanted out, it is "like burning the enemy", like dropping a drop of oil into the fire, not the usual fire jumps. Instead, the whole fire jumps, the gun fist is to make the whole body jump, the strength is not in the outermost hand, but in the inside root joints, the hands are swinging as the root joints rise.

「Hangfu 」

The shape of the cross fist is smooth, the five elements of earth can raise the spleen and stomach, and it is also a reunion of breath.

Its shape, its nature, its temperament, its temperament, its five lines, and all things are growing.

Five elements of the boxer is cross fist, cross fist belongs to the earth, all things return to the earth, earth contains all things, produce spikes, collapse, drill, cannon, so cross fist is invisible, cross fist is the most unique thing in shape boxing.

The practice of cross-fist is to take a small step obliquely, a big step backwards, a cross-fist is equivalent to beating upside down, just practice this "treading lotus leaf", feet on the ground, to feel stepping on the lotus leaf, only one silk can support, use the flesh of the foot, to detect this silk.

The cross fist is invisible, and the visible cross fist is the snake line. Once the body is cross, there is a bag, wrap, throw, and top.

Fists are raised from the waist, only the head is weak, the waist is strong.

The snake shape of the lizard. Snake shape is a shoulder hit, "back hand is only hidden under the armpit", back hand around the back hip, and up the tail vertebrae. Just like a horse's tail starts up, can run crazy, put on this fence, the tail spine, the shoulder can hit people, this is how to blend into boxing.

The hand is only clenched when it hits the opponent's body when it comes to force. The same truth, only in the moment when the enemy is knocked down, this is the use of the five-shaped fist, just a little, a little. Save most of the time and not use it, nerves have reserve. The goblins in Journey to the West only appear in the critical moment. "The real body is just in there."

Shang Yunxiang also has the "Training to learn to walk blind people" voice, the focus is not on the fist leg, but on the whole body

Blind people walk with caution before and after, reacting from head to toe, practicing boxing is not to practice the legs, but the sensitivity of the whole body (sensitive perception).

[beyourselfchulanmaria]

Keiichi Nishimura Spring Winds 2007 Pigments on Fabric

你寫詩 因為你需要 一個地方 凡是都不能的 escribes poemas porque necesitas un lugar en donde sea lo que no es

─ Alejandra Pizarnik (1936-1972, Argentine poet) 阿根廷詩人。她獨特且主題內省的詩歌著作被認為是"拉丁美洲文學中最不尋常的作家之一"，並因其對“語言、沉默、身體、夜晚、親密的、瘋狂的以及死亡本質的關注而受到認可和讚揚。她出生在布宜諾斯艾利斯一個東歐移民家庭，有波蘭血統。最初在國立大學學習哲學和文學，後來拜師學畫。 1960年來到巴黎，在索邦大學學習法國宗教和文學史，並為多家雜誌和出版社工作，寫詩也翻譯過阿爾托、米肖、塞澤爾、博納夫瓦等人的作品。曾獲美國古根漢和富布萊特基金會的資助。自她 36 歲自殺以來，她的作品不斷吸引新的讀者。

[castatratewriter520]

閹奴鑑定科（一）

在一個有著明顯階級制度的眾國，人的階級被區分五等，博學派、無畏派、神諭派、容言派、工藝派等五類，透過測定系統與學校的相互評分下，所有人都會被區分出屬於自己的派系，博學派如同其他國家的從政人士，無畏派如同其他國家的軍人、警察等身份，神諭派則如同教宗一樣，容言派則是慈善事業和動保協會，而工藝派則是有著藝術、設計、營建、水利等相當多元的屬性，但是也有一些人無法被系統解讀，而當系統無法判斷出派系時，則仰賴學校的內部評分而加以分析判定，以避免學生的資格被剝奪，當有學生無法被判定派系的時候，則會成為一個國家裡，最底層的存在，無法享有社會的福利政策、也無法擔任任何工作，只能在黑市裡過著人不像人鬼不像鬼的生活，但是政府為了解決這些遊民的問題，於是決定，當有學生成為無派系的人，可以讓所有派系的人領回擔任家中的奴隸，由於無派系的人本來就不多，所以在市場上可以說是供不應求，有錢也不一定可以得到一位，眾國也因此解決了遊民的問題，而無派系的人為什麼無法享有任何社會權利呢，因為這類型的人，學校學習不行或是體能不好、或是先天有基因的缺陷等諸多因素影響下，系統將無法做出正確的判斷，所以才需要後續的人工測定，而眾國為了徹底解決人口基因的問題，因此只要被判定是無派系，就必須在判定成立後，三天內完成此人的閹割手術，這在眾國可是一件非常屈辱的事情，而所有人都判定時間都在年滿15歲的時候，拿著通知單到鑑定機構實施鑑定，當鑑定機構無法判定時，則會申請在校成績作人工判定，所以很多有權勢地位的人，都會買通鑑定官，避免自己的孩子成為無派者，但是沒有錢的人就只能靠自己努力了。

今年準備滿15歲的瑋哲，家中是排行第三，前面的哥哥和姊姊都被判定為容言派和無畏派，而爸媽都是工藝派，平時在學校學習成績普通的瑋哲，心想自己再怎麼樣都會有一個派系，所以根本也不怎麼在乎在校成績，時常下課就是約班上同學打球，瑋哲在校的女人緣非常好，愛打籃球的他，性格陽光且臉蛋帥氣，還沒滿15歲，身高已經有175公分，而他也有一個非常喜歡的女生，那位女生是瑋哲的同班同學，名叫子悠，他們約好國中畢業後也要一起去讀同一所高中，而子悠其實也對瑋哲有好感，兩人常常放學就到處玩，子悠的在校成績優異，不論是學科、體能方面都很不錯，而瑋哲除了體能很不錯，其他的都在及格邊緣，但是瑋哲一點也不擔心，他心想自己應該會是無畏派的吧，畢竟自己那麼熱愛體能的運動，就在快滿15歲的前一週，瑋哲收到了通知單，要瑋哲於當週的星期五0800前往鑑定，一個人一生中最重要的時刻到了，瑋哲信心滿滿，一走進來鑑定中心，他遇到了很多跟他同年紀的人，不論是男生女生，所有人都被安排坐在指定的位置上，很多都是同校的同學，所以彼此之間都還有一點認識，很快的鑑定就開始了，所有人都開始一個一個被叫進鑑定室，每個人鑑定完，牆上的螢幕就會顯示自己的派系，依序排列下去，結果終於輪到了瑋哲，瑋哲進到了鑑定室，房間內就只有一台機器，只要將機器安裝在頭上，機器就會透過腦波來進行測試，結果系統螢幕出現error的畫面，鑑定官那同情的眼神看著瑋哲，非常難過的告訴瑋哲，系統判定你為無派者，不過你不用擔心，還可以透過人工方式判定，隨後系統調閱出了瑋哲的在校成績，讓一旁等待的瑋哲內心充滿不安，他的心裡頓時沒了辦法，只能等待鑑定官的審核報告，過了30分鐘後，已經等到如熱鍋上的螞蟻的瑋哲，焦急的問了鑑定官，結果如何，鑑定官一改剛剛溫柔的態度，踹了瑋哲的肚子，此時的瑋哲痛到只能坐在地上，鑑定官當著所有同學的面前說，這位瑋哲同學是個無派者，瑋哲流著委屈的眼淚，看著坐在位置上的所有人，每個同學都對他指指點點，但是多的都是對瑋哲的恥笑，還有很多言語的羞辱，瑋哲只能默默的從地上爬起來，鑑定官要他拿著地上的鑑定報告，到樓上的櫃台申請後續事宜，連學生都開始要他拿著鑑定報告趕快滾到樓上去，說看到他就覺得噁心，但是這就是無派者在眾國的地位，就是一隻任人踐踏的螻蟻，到了二樓的服務處，還有另一名鑑定完的男同學，他也是一直哭著，他說他的家人都是博學派的，但是他卻成了家族的恥辱，他覺得很不甘心，越說哭的越慘，這讓一旁的工作人員看不下去了，大聲呵斥要他閉嘴，當他拿著鑑定報告給櫃台小姐時，櫃台小姐也是一臉厭棄的要他選擇要做手術的醫院，而他選了一間離他家近的醫院，櫃台小姐查了一下該醫院的手術時程表，要他等一下就可以去做閹割手術，時間是下午兩點的，不准遲到，櫃台小姐看到瑋哲站在他的旁邊，也是��度非常差的說，你的報告呢，瑋哲謹慎的遞給她，櫃台小姐就叫瑋哲選醫院，瑋哲看了一下就選了跟那位男同學一樣的醫院，結果櫃台小姐說，這樣你們就一起過去吧，預約時間是4點，瑋哲拿著醫院的預約單跟他一起離開了鑑定中心。

此刻走出中心的瑋哲，完全失去了原本的活力，只有無止境的懊悔當初的自己為什麼不認真讀書呢，但是已經判定的人是沒有機會了，瑋哲跟他一起搭公車前往醫院，此刻的兩人都覺得所有人都在看他們，不過也只是心裡作用而已，沒有人知道他們是無派者，當瑋哲兩人抵達醫院時，他們覺得自己身為男人的日子已經結束了，剩下的只有屈辱，走進醫院時，醫院大廳旁有一個無派者的專區，沒有人願意和無派者一起在同一個區域看醫生，所以才會被區分開來，瑋哲兩人偷偷的走向無派者的掛號櫃台，櫃台小姐說你們是要掛什麼門診，瑋哲拿出自己的預約單給櫃台小姐，櫃台小姐對著瑋哲兩人說，很不幸你們成為無派者，不過別氣餒，生命總是會找到方向的，櫃台小姐收走了瑋哲兩人的預約單，要他們往後面的手術室報到，手術室裡的一名男護士走了出來，跟瑋哲兩人核對了資料後，要瑋哲兩人先到旁邊的廁所換上手術服，廁所裡面有免費的袋子可以讓你們裝自己的衣物，換好衣服之後就到手術室外面等，由於距離預約時間還很早，瑋哲兩人進到廁所裡面開始脫掉自己的衣服，瑋哲才知道原來另外一位男同學叫孝言，他是隔壁班的，瑋哲看著孝言的生殖器，已經有長了許多陰毛，瑋哲的發育比較快，陰毛已經相當濃密，孝言看著瑋哲的陰莖，他說你的竟然要被割掉了，你可是學校一堆女生的最愛，這些話讓瑋哲心裡又開始難受了，他原本打算跟子悠一起讀同間高中的，如今沒機會了，此時，孝言問瑋哲說要不要割掉前來個最後一次射精，瑋哲覺得這是個好主意，於是兩人開始在廁所裡玩起自己的陰莖，很快兩個人就勃起了，孝言的陰莖大概12公分多，而瑋哲已經有14公分，這對於才剛發育不久的人來說，都是很不錯的尺寸，不過成為無派者，不光是陰莖，連睪丸都要割掉，從此成為別人的奴隸，而家中的父母則會得到一筆補償金，彌補自己的孩子再也不會回來的痛苦，兩個人在廁所裡打手槍打的很開心，孝言甚至提出幫瑋哲打手槍的請求，瑋哲這一刻也不在乎男女問題了，一口答應了，孝言蹲下去開始幫瑋哲口交，第一次被口交的瑋哲覺得很舒服，但是敏感的龜頭很快就讓瑋哲射出了一波一波的精液，孝言表示都最後一次了，這麼快就射了，瑋哲只是說我很緊張啦，接著換瑋哲替孝言口交，孝言反而花了一番功夫才射了出來，兩個人在廁所做了一下清洗之後，兩個人一起到了手術室外等待，手術室門打開了，醫生要兩個人一起進去，手術室的門再次關上，總共有兩個手術台，瑋哲跟孝言都分別躺上其中一台，先是確認了瑋哲與孝言的身份之後，醫生表示，此次手術不會使用任何的麻醉藥，第一是因為奴隸沒有資格使用麻醉藥，第二是為了讓你們徹底的感受自己身為奴隸的恥辱，所以所有過程都不會使用任何麻醉藥品，助手先將孝言和瑋哲的手腳都固定起來，並開始剃光孝言的陰毛，此時醫生指示剃陰毛的護士，剃完孝言的之後，先去幫瑋哲剃毛，不要拖太多時間，醫生表示他不想跟無派者待在同一個空間太久，醫生的話充滿著對無派者的歧視，但是眾國人從小到大都是被這樣教育的，如果瑋哲不是無派者，或許也會這樣對待無派者，醫生先挑選了孝言，拿起了一旁的手術刀，左手托著孝言的兩顆睪丸，捏了捏兩顆睪丸，接著就握著兩顆睪丸，手術刀一口氣割了下去，孝言發出了撕心裂肺的慘叫，手術刀一刀一刀的割，孝言因為疼痛的奮力掙扎著，隨著最後一小塊的陰囊被切斷，孝言已經完全被切除陰囊跟睪丸了，一坨紅色的肉塊被丟在器皿中，接著醫生沒有更換刀子依然拿著那把手術刀，抓起孝言的陰莖從根部劃了一圈，接著又是從根部一刀一刀的往下割，孝言的慘叫聲讓一旁待閹的瑋哲膽戰心驚，很快醫生就將孝言的陰莖割下來了，然後就開始製造一個新的尿道，縫合了傷口，孝言已經徹底的成為一個無派者，後續的清潔跟傷口包紮，由一旁的護士處理，醫生換了一副新的手套，朝瑋哲走了過來，此時的瑋哲簡直嚇得快尿出來了，醫生托起瑋哲的睪丸，感受著兩顆睪丸的滾動，接著握住了兩顆睪丸，醫生拿起手術刀，用力的往瑋哲的陰囊割了下去，立刻鮮血直流，瑋哲發出淒厲的慘叫，瑋哲可以感受到皮膚被切開，睪丸被切掉的疼痛，每一刀都是這樣的痛入心扉，瑋哲的睪丸被切除了，一坨紅色的肉塊被醫生丟到器皿裡面，那可是瑋哲的睪丸啊，接著就是陰莖的部分了，醫生抓起陰莖，沿著根部將皮劃開，接著醫生又開始一刀一刀的割掉瑋哲的陰莖，瑋哲再也沒有辦法忍受這樣的劇痛，整個人昏了過去，再一次醒來時，兩個人都已經在病房內，下體接了一條尿管，身上再也沒有了男人的生殖器官，醫生說，兩個人的手術費用都是政府支出，所以你們要保持感恩的心，之後努力的當個好奴隸，後天你們的家人會來帶你們回去，等待部門通知你們被誰買走了，好好珍惜跟家人最後相處的日子吧。

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

　　令和六年（２０２４年）１１月２５日

　　　　　　通巻第８５２１号

　バカ息子の代表選手、あの薄瓜瓜が生きていた

　　エズラ・ボーゲル宅から“蒸発”１２年、カナダの豪邸暮らし

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　元重慶特別市書紀､「胡錦濤の次」は習近平か、薄煕来といわれた。革命元勲・薄一波の息子、薄煕来は、夫人の谷開来がイギリス人を毒殺していなければ、習に代わって中国共産党書紀につき、トップに君臨していたかもしれない。ともに「紅二代」であって、通った幼稚園も学校も同じだった。習は薄を頼もしい兄貴と慕っていた。

　薄煕来の次男で　ハーバード大學留学中だった薄瓜瓜はボストンで２４時間警備、プール付きの豪華マンションに暮らしていた。

石油成金の息子のようにフェラーリを乗り回して、女の出入りも多く、プレイボーイとしてもしれられた。だが、「ぼんくら学生」でもなく弁護士資格試験にも合格していた。

　

　２０１２年、薄煕来の用心棒兼重慶市公安部長の王立軍が女装して成都のアメリカ大使館へ逃げ込んだ。この事件が薄失脚に繋がった。

薄夫人の谷開来が息子の家庭教師で英名門ハロースクールへの入学を斡旋したイギリス人を何かの利害関係のもつれからか、森の中のホテルに呼び出した毒殺したことがばれて、２０１３年、二人とも終身刑となった。薄煕来は北京郊外の秦城刑務所、谷開来は燕城刑務所にいる。

　さて豪遊の限りを尽くして派手な生活を送っていた薄瓜瓜は、両親の逮捕、拘束、裁判に報道陣が殺到したため雲隠れ､後に判明したのは親中派学者エズラ・ボーゲルの家に匿われていた。その後、杳として行方知れずになった。

　異母兄は秦城監獄に父親を面会に行っているが、瓜瓜は両親の面会にも行かず、そもそも中国には一度も帰国していない。大金の持ち出しなどを問われて拘束される恐れがあったからだろう。

２０２４年十月、薄瓜瓜は極秘に台湾入りしていた。台湾人女性の許恵瑜と結婚し､台湾の近親者を集めての披露宴出席のためである。華燭式場は新竹の森の中の迎賓館で行われ、南国文民ホテルで親戚があつまったとされる。許夫人は羅東博愛病医院院長の娘で、カナダ留学中に恋仲となった。

中国の著名人の息子が、台湾入りし、しかも台湾人女性と結婚するという珍事は孫文の孫・周令飛���来である。台湾メディアが連日報道合戦を繰り広げたが、薄瓜瓜を撮影出来なかった。

薄瓜瓜はカナダのパワーコ－ポレーションにマネジャーとして勤務し、トロントに豪邸を構えていると噂されるが真実は何も分かっていない。

パワーコ－ポレーションは１９２５年創業の金融コングロマリットで、ファンド、生命保険、持ち株会社、企業のＭ＆Ａ斡旋など手広く営業し、上場企業としても老舗、ただし役員会名簿に薄瓜瓜の名前はリストアップされていない。

　なぞは薄瓜瓜が不法ルートで巨額をもちだしことは明らかだが、豪邸を購入する資金や、その手続きをどうしたのか。裏では習近平との繋がりがあるのか、どうか。中国奥の院の闇は、しかし解明されることはないだろう。

　▼中国トップの農夫山泉ＣＥＯがＴＥＭＵを酷評した

　共産党幹部との繋がりが希薄な中国の企業家はときに災難が降りかかる。アリババの馬雲は「中国にはシステムがない」と放言して以来、金融子会社アントの上場は延期され、言いがかりをつけられて天文学的な罰金を支払わされ、ついには中国に居づらくなった海外を放浪している。

　かれは世界的有名人だから、この程度で済んでいる。

　民間人で共産党批判するとどうなるか。

　中国ビリオネアの筆頭、農夫山泉のＣＥＯは、講演会でＴＥＭＵを批判し、その安売りで国内産業は打撃を受けている。「こんな状態に陥った原因は共産党だ」とした。聞いていた人はひやりとなった。

　中国の長者番付は四半期ごとに入れ替わる。株価の時価総額がランキングの基本だから株価乱高下に左右されるのだが、この速度の早さは日本とはると際立って異なる特質だ。

日本は１３００年続く金剛組を筆頭に３００年以上続く老舗は数百、いや数千？　中国で１５０年続いている老舗は五社ほどしかない。そのうえ日本の企業風土はトップも従業員も同じ釜の飯を食べるファミリーの感覚だからＣＥＯが従業員平均給与の百倍とかの報酬を取ったりはしない。この点ではアメリカと中国は同根である。

十月にミネラルウォーターの「農夫山泉」（ＣＥＯは鐘淡淡）を抜いてトップに躍り出たのはＴＩＫＴＯＫの親会社「バイトダンス」の共同創業者、張一鳴だ。

「2024年『胡潤』中国長者番付」で首位となった。かれの資産は493億ドル（『胡潤』は中国のフォーブスのような雑誌）。バイトダンスの２３年度の収益は30％増加し1100億ドルに達した。

バイトダンスは、中国で人気のニュースアプリ「今日頭条」と、中国におけるTikTokの姉妹アプリ「Douyin」も所有している。

[attorneyottomayer]

感謝您的分享。

所謂 學而不思，則惘。（徬徨，憤怒，迷惑，離開，背叛）

思而不學，則怠。（固執，自以為是，混渾而無長進）

有時候，我常常魯頓的想

我們基督徒，是因為習慣性，所以才會週日，固定去望彌撒（做禮拜）參與聖祭禮儀？

還是，因為寂寞寂寞，而到聖堂中，去用群聚取暖的方法，取得認同？

不然，基督徒，如何能在教外人當中，〔心平氣和〕的說出，我們的不同，我們的傳承。

尤其是，在被嘲笑時，仍能說出一些聖經的典故，而能通用且照亮，現今社會燜糟且煩憂現象？

讓基督徒自己，更能認命坦然而安於現狀，更能紛享愛德於他人。

正因為，我們是罪人，是天主恩寵下能夠日日新的普通人，

從多讀聖言中，從知道耶穌的當年苦難史實中，多一些悟出，上主與聖人的平凡堅韌中，堅持，偉大。

深深祝福！

願平安 ，健康，盼望天主賞給我們與親人，知足的愛，感謝的給，忠國的義。

[jacoblantize-blog]

用「謙」將「勤」昇華的虛懷若谷後，究竟會看見什麼寶藏。

中國的成語都可以用虛懷若谷的態度將其昇華。 如「勤能補拙」，拙劣通常會被認為是技藝不精的手法粗糙，但更有可能是太過於渴求而不自覺地加重力道，進而導致自己失去自由之心，而喪失應有的尊重。 所以擁有著勤勞的兢兢業業時，就能不以餘裕為自滿，而更能將有裕度的部分讓給需要的部分，這就是「當你想完成一件事，全世界都會幫你。」的曖曖內含光。 

「勤」不僅可以在現實意義上，經由努力學習成長，來付出，用以更接近夢想的嚮往，還能具體讓自然保有實現平等的尊重，進而用動態維持保有我的自由，在還不知道「奧卡姆剃刀」前，就已經能用勤勞來豐滿自己的生命，隨時證明「大道至簡」存在，而顯得博愛。 因為只是勤勞就已經實現自由平等博愛，所以才說「勤能補拙」是極為虛懷若谷的成語，同時也用「傻人有傻福」去看見「施比受有福」並不在於反饋，而在於其本身就是在對自己進行Amazing Grace。

但Amazing Grace更多地是訴諸於更大的格局，來自於更遙遠的未知，怎麼會是僅僅靠著勤勞就能實現美好的存在，更何況還要保持謙遜的態度，而結果卻更可能是「努力不一定有所收穫」，而且這又與發光閃耀的明星特質相違背，自我壓抑濃縮的成果，往往是錯失最佳時機，不是嗎?

答案在於標準化的來源。 所謂的標準，到底是人們所建構出來的存在，還是用來讓現實接近真理的方法，或著是自己就能擁有的美好力量泉源? 當這樣一問自己，就能建立出屹立不搖的基石，讓「勤能補拙」的具體實踐可以連結到「Amazing Grace」的廣大無垠。 因為生命的存在，在地球上或目前已知的宇宙生命中，都是依靠著攝取能量來延續著生命，即便是植物，也是從土壤中攝取養分，再透過太陽光的光合作用，實現源源不絕的生長。 也就是說，可以從生命的停滯與成長之中，看見並發現只是勤勞還遠遠不足以接近成長，但以勤勞為基準來活著時，就能隨時實現成長的美好。 

換句話說，也就是生命擁有自己的標準，以生命為基礎的文明，自然有著通往無限美好未來的SOP(Standard Operating Procedures)。 而看見並發現「Amazing Grace」存在���能力，是上天在每個人一出生，就已經給予的天賦(Gift)，於是便可以察覺，Amazing Grace之外還有著Amazing Grace的無限，所以生命在更加偉大的同時，自然又更加地謙虛，只因為始終連接著「人外有人，天外有天。」的美好。

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經典教我，佛菩薩救我，永不忘本！

以下為一位有緣人分享：

《阿伯的—現場開示精華節錄》：「人在投胎後雖然記憶被覆蓋住了，但還是會有過去的記憶浮現。特別是過去為修行人的時候，若本世在下凡又遇到過去靈界的老師或修行同伴，很容易就會繼續再修行。」

有一位認識3、4年的朋友，平常很少連繫，這次因為疫情嚴峻，在網路上他主動問候我，我也回應一切安好。之後聊到他有位朋友因家庭及工作因素，常向他抱怨生活的不如意，剛開始他覺得聽朋友訴苦的時候，對方的心情會變好，也是幫助朋友的一種方式，但之後他發現他的朋友問題太多了，隨後他便問我有什麼建議。

我請他轉告他的朋友，上網向牟尼精舍請示，之後這朋友就沒再跟他連繫了，他說應該是有請示。他說：「不急！等這位朋友需要幫忙或找人討論時，自動就會找上門，一切隨順因緣。」因這件事，也讓他起了想請示自己未來應如何修行的方向。他說自己很喜歡做善事，也喜歡勸別人一起做善事，但最大的缺點就是太愛講話，有時講話不小心得罪了人，傷人又傷己，他說自己的心地是好的，這點佛菩薩應該知道。我說：「對方不知道你是為他好，所以講話『點到就好』，外境不是我們能控制，但心境卻是我們能掌控，我們只能調整自己的身、口、意，盡量讓自己的心保持平靜，不隨外境轉。」

隔幾天，他又來電告訴我，他說有向牟尼精舍請示修行之路。我問他：「請示之後對你有幫助嗎？」他說：「很有幫助，現在每天除工作外，其餘時間盡量誦經，並預計持〈藥師灌頂真言〉100萬遍。」他說自己現在已經沒有多餘的時間去管他人的事情，目前就安住在自己這顆心上。他說誦經真的可以讓心安靜下來，誦經時就是他與佛菩薩有約的黃金時段，不准別人打擾。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「修行即是在安住於心，看或聽高僧大德的文鈔或開示並不能悟道，重要的是，看或聽了之後要實修，方能開悟。」

「方向對了，依對的方向走，即可到達目的地；對的方向，即是釋迦牟尼佛所言的佛經，請依經為師。」

「誦佛經，可調理身心靈。」

「修行就是心性要提升；淨是在你的心，不是你的相；只要方法正確，依對的方向走，持續修行終會到終點。」

聽朋友這麼說，覺得很開心，分享他請示後誦經修行的喜悅。感恩阿伯開示及平台的師兄姐心得分享，讓自己也能在閱讀之後，時時反省及覺察心念。一起加油，共勉！

（分享完畢）

人都有隔陰之迷，這是上天為了愛護我們所做的保護及預防機制。試想，如果父母一開始就知道辛苦養大的兒女是來討債的，將來有一天會敗光自己的家財，想必會出現不理智的行為，直接扼殺小生命的誕生，不會讓來討債的兒女有健康、平安長大的機會。

隔陰之迷是全面擦掉人的記憶，等於用橡皮擦擦掉過往的一切行為，然而著墨甚深的記憶縱使擦掉還是會有痕跡，也因此我們初見某人時，會有跟此人似曾相識的感受。這感受不全然是愉悅、是好的，也有可能是厭惡、是不舒服的。這些過往與人曾經產生的連結，我們統稱為「因果」。

不只與人的相處會產生因果，過去曾經做過某些事，也會產生未來的果。好比過去世曾經修行或接觸過佛經，此生再碰到相似的環境，過往的感受會如潮水般湧來，深層的記憶會讓當事人感到莫名的熟悉。也因此有人聽到梵音或佛號，會不自主的留下眼淚，內心激盪莫名；也因此有人明明是第一次唸經，但接觸經典後法喜充滿，內心感到異常的安定與滿足，如上述文章所述：「���經真的可以讓心安靜下來，誦經時就是他與佛菩薩有約的黃金時段，不准別人打擾。」

人身難得，佛法難聞，好的因緣要把握，遵照佛菩薩的開示，好好修持，好好誦經，再努力將過去修行的功力接軌回來，只要方法正確，依對的方向走，持續修行終會到終點。遇到不好的緣也不要灰心喪志，生命中經歷的苦難、顛簸、挫敗、絕望，學習用平常心面對，把人生所有的遭遇都當成是成長的階梯，每經歷一次挫折，就等同爬上一層階梯，如此一層一層爬，會發現自己能承受的耐力變強了，吃苦才能了苦，這些都是讓我們變強壯的養分。老子云：「禍福相倚」，眼前困境是禍是福，關鍵在人能否重新思索生命，從中得到反省與覺悟！

積極面對因果，勇敢突破盲點，改變命運要靠自己持續不斷的努力和消業。世間的「有」很短暫，包含看得見的財富、名利、地位、身體都很短暫。「有」都是假的，凡是能看得到的、摸得到的，全都是假的。「無」才是真的，靈魂是真的，業力和功德才是真的。有就是無， 無才會生有，真正想明白這點，便會珍惜此生能修行、能消業的機會。生活過的去就好，不會把時間浪費在與人爭長短、與人結怨上面。真正想通了，才會了解真的掌握到無，才是掌握到一切！

太多的欲望會助長人內心的貪念，不斷的向外馳求會讓人離清淨心越來越遠。經典教我們要有大智慧，凡事不計較，處處與人圓滿，不結來世怨；佛菩薩救我們出離因果苦海，世人當認清孰輕孰重，不被世間的「有」迷惑，回歸修行和消業的本心，永不忘本！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[vamossports]

黃楷倫的第二人生 帶著笑容爭取帕運金牌

「我是一個平凡的人，但是現在過著不平凡的人生。」在國手選拔賽的一場意外，讓黃楷倫無法繼續在柔道場上拚戰，卻不曾動搖他熱愛運動的心，坐上輪椅後的「第二人生」，改練身障田徑三鐵（鉛球、標槍、鐵餅）和射擊，想挑戰最高殿堂的決心不變，他的目標很明確，「想拿帕運金牌！」

黃楷倫的父親黃建龍過去也是運動員，曾參與1988年漢城奧運（角力）、1996年亞特蘭大奧運（柔道），並曾在1990年北京亞運奪下柔道銅牌。黃楷倫從小跟著爸爸進出道場，慢慢也對柔道產生興趣，進而跟隨爸爸走上柔道運動員之路。

黃楷倫曾經的夢想，是和父親一樣前進奧運的舞台，卻在最愛的柔道場上遭逢重大變故，胸口以下癱瘓，無法以柔道選手身份圓夢，他曾經怨天但從不尤人，因為還想回歸運動場，他用一貫樂觀正面的態度，面對新的身體和生活型態，「我受傷後還有想當運動員這個目標，所以不會迷惘太久。」

（照片提供：黃楷倫）

回到學校後，黃楷倫改練身障射擊，之後又在復健醫師的建議之下，開始接觸田徑三鐵，因為傷後身體無法排汗，訓練時間多排在太陽下山之後，雙手中指、無名指及小指沒有知覺，練習時也需要更多輔助，這些都不曾讓他想過放棄。

「運動是我覺得最快樂的事，因為面對其他生活中的瑣事，可能會覺得有壓力，但在運動的過程或是競技的過程，我是快樂的、是真心喜歡這件事，所以在遇到困難時，不會有放棄這個想法。」黃楷倫坦言，肯定有灰心的時候，「就是再練習，讓成績更好。」

不曾選擇放棄，而是去找出解決問題的原因，並讓自己更進步，黃楷倫說：「對我而言，放棄比堅持更難。」他在運動場上持續要求自己、追求更好的表現，「受傷之後，其實會覺得沒有什麼事情辦不到，只要腦筋是還是活的，雖然辛苦一點，但最終目地都可以達成。」

臉頰上深深的酒窩和溫暖的笑容，是黃楷倫的招牌。看在田徑教練陳家玉眼中，黃楷倫無論面對生活、工作或訓練，都散發著滿滿的正能量，在運動場上則是很不服輸，但也能夠接受失敗，「他會愈挫愈勇，就算遇到困難，他還是會繼續往前。」

黃楷倫目前在田徑鉛球、標槍及鐵餅的成績，都是國內該級別的全國紀錄保持人，其中以鉛球的表現在國際上最具競爭力，去年在全國身心障礙國民運動會男子鉛球F53級擲出5公尺65的新全國紀錄。

如今黃楷倫成為帕拉田徑的潛力新秀，幾次出國參賽的經驗，也讓他眼界大開，「出國就會發現自己有多渺小，知道自己要加強的地方還有很多。」看著國外選手的表現，更激起他想讓自己更好的野心，「會覺得為什麼他辦得到，我辦不到，就想要努力看看能不能超越他們。」

為了想讓自己能更專注於訓練，同時兼顧工作維持生計，黃楷倫思考起創業這條路，從一開始以賣咖啡當副業，生意逐漸穩定後，黃楷倫就辭去工作專心做咖啡，選在平時練習的明德中學旁開設咖啡廳，傍晚店打烊後就是他的訓練時間，遇上比賽期，時間也能更靈活調配。

當然創業並不容易，黃楷倫笑說：「開店前我有上網查過，失敗率最高的就是咖啡廳，那我也有心理準備。」因此黃楷倫將這間店定位為「咖啡豆」專賣店，品牌取名為「Coffee Life 咖啡人生」，「受傷前的是我第一個人生，受傷後是第二個人生，那這個就是我做咖啡的人生。」

「Coffee Life 咖啡人生」賣的是黃楷倫鑽研咖啡的專業與手藝，他希望，客人是真的喜歡他的豆子才來光顧，「因為他們喜歡，才會持續訂購，然後跟我說『你的咖啡烘得很好啊』，那我就會很開心，當然賺錢很重要，但也會希望自己創造出來的東西能讓大家喜歡。」

無論是烘豆、經營咖啡廳，或是訓練，爸爸黃建龍認為，黃楷倫對於所愛的事物都十分執著且投入，「他都說，能做多少就會盡量去做。」對於黃楷倫的決定，家人也都給予最大的支持，「如果他的事業越來越好，能有更多收入的時候，就也能有更多時間可以練習，把兩方面都顧得更好。」

沐浴在咖啡香之中，每天例行的烘豆作業，也如同黃楷倫的人生縮影，「烘咖啡跟我的人生滿像的，就像是生豆需要經過淬煉，在���火烘焙後才會變成香氣四溢的豆子，我現在的過程可能還在這個過程的中段，就是繼續努力，看之後可不可能變成好咖啡的味道。」

[shihlun]

西武現實主義（Seiburealism）

/ Victor Burgin, 1989

四月的東京。在上野公園，櫻花低垂如雲，野餐席遍布其下。啤酒潑灑成水漥，載著狂歡人群的塑膠布筏子順著櫻花樹大道漂流（每艘筏邊整齊地擺放著一圈鞋子）。這些瀝青河流的兩岸擠滿觀光客，他們既為櫻花短暫盛放的美感所吸引，也沉醉於花見野餐所展現的景象——櫻花短命的綻放成了這場狂歡的道德藉口、一種死的提醒（momento mori）。櫻花影像被傳輸到西武百貨澀谷店，以環境影像的形式出現在店內各處。透過十二層樓的螢幕、交錯的手扶梯與電梯中，櫻花在商場每個角落綻放；如同富士山的影像（櫻花融化為山景，伴隨著約翰·藍儂《Imagine》的旋律）；又或是街上的路人影像，被隨機捕捉，短暫地使螢幕成為千扇窗戶，讓人望向外部世界。（從外頭望上，百貨外牆橫跨數層樓的數位螢幕上，行人可能只看見巨大的魟魚，在海底悠然擺動，然後畫面轉化為像素化的動畫新聞，播報最新的人質危機。）

班雅明（Benjamin）曾視十九世紀的購物商廊為從街道過渡到百貨公司之間的中介階段。商廊——一條室內街道——白天靠天窗照明，這種大片透明玻璃得以實現，乃因為鐵架的支撐使其成為可能。抬頭望去，人們可見白日的雲朵，或夜晚的星空。在西武百貨中，這些鐵框玻璃矩形彷彿已從格子中爆裂而出；我想像它們在電腦動畫中慵懶地翻滾，變形為無所不在的視訊螢幕。在一種與時間無關的均勻冷光照射下，這些螢幕可以顯示雲朵、火星地貌，或任何可用二進位編碼定義的影像。東京位於富士山以東約百公里之處。從江戶時代（1600年）起至明治末年（1912年），富士山仍可間歇而清晰地從市內望見——成為一種固定的時空精神指標（在東京，能望見富士山之地即為「名所」）。如今，建築與空氣污染抹去了富士山的輪廓，至少在肉眼中是如此。新的參照點、新的「山」，在城市中自身誕生，成為僅能從百貨公司中看到富士山的景觀。儘管如此，觀看富士山的現象學經驗仍保留於百貨空間中——人們在穿越商場、從一處螢幕移動到另一處時，如同昔日穿越建築縫隙偶爾瞥見山景一般。

日本人稱為「立讀（tachiyomi）」的行為，是一種移動中、隨機式、斷續式的閱讀方式：翻閱漫畫與雜誌，只是路過隨手翻看，並無購買意圖；或在地鐵上從鄰座撿起報紙隨意瀏覽。安德烈・布勒東（André Breton）曾回憶戰時與賈克・瓦謝（Jacques Vaché）在南特的日子，他們的習慣是「無論正在播放什麼，都隨意走進電影院，看到哪裡算哪裡，一旦感到無聊便馬上離席，前往下一家影院，如此不斷輪替」。如今我們不斷切換電視頻道。（有段時間，在紐約某些餐廳流行「瀏覽式點餐」——這嚐一點、那吃一口。）觀光客也像這樣「套餐式」地體驗文化：在這座城市待兩天，再去另一座城市幾日（就像我如今在這區閒晃，在那區遊蕩）。而日本人不也常被說是「瀏覽」西方文化、取其所需再「本土化」的代表嗎？如果文化本身是複雜的文本，那麼它們如今已成為富裕與閒適者邊走邊翻的文本——無須承諾，只是移動中的一瞥。

在這間西武百貨的書籍部（藏書四十萬冊，我甚至找到兩本由密西根安娜堡的UMI學術出版社出版的超現實主義論文），一整面牆成為了放映螢幕，播放經典好萊塢電影的片段——以主題分類，其中之一是「戰爭」。畫面上，美國轟炸機正準備夜襲（東京曾在戰爭中遭遇毀滅性燃燒轟炸），畫外音堅定表示：「無論敵人藏在哪裡，我們都會追擊。」螢幕右側，在轟炸機飛出畫面之處，擺放著一座展示模型——燒焦的塔樓，其頂部爆炸場景正是電影《魔鬼剋星》（Ghostbusters）結尾的鏡頭之一。

（布勒東初識瓦謝是在1916年的軍方精神病院，當時布勒東是實習醫生，瓦謝是病人。其他病人中，有一人堅信所謂的「戰爭」不過是模擬場景；砲彈是道具，傷口是化妝；死者是從醫學院解剖台上帶來的屍體，趁夜散佈在假的「戰場」上。）美軍轟炸機由畫面左側飛向右側，如同西方的閱讀方向。而在書區翻閱時，我又看到一部漫畫，開頭描繪的是日本轟炸機自右向左起飛。它們先摧毀珍珠港，然後轟炸美國本土。接著，日本士兵踢破美國住家的大門。一戶家庭——男子、女子與一名幼童——蜷縮在客廳中，被士兵襲擊。男子遭殺害。士兵開始撕扯女人衣服，孩子哭喊。一名日本軍官抓起孩子的腳踝，以一個橫跨雙頁的弧線將他甩向牆壁。孩子的臉部從頭顱撕裂開來，飛越畫面，拖出一道墨筆揮灑般的筆觸，讓人聯想到禪宗書法。接下來半頁畫面中，女人遭輪暴（其哀號以英文呈現），最後士兵們聚集起來，坐在倒塌自由女神像的伸展手臂上合照。下一頁，也是最終頁，我們看到裕仁天皇騎馬現身。有人說，東京之所以安全，是因為所有暴力都被收納於這些漫畫中。

布勒東在《超現實主義第二宣言》中曾寫道：「最單純的超現實主義行動，就是手持左輪手槍，走到街頭，盡你所能隨機射擊群眾。」如今，這樣的行為雖然不常見，卻也成為日常生活中的一種現象。有評論指出，第二次世界大戰的爆發令超現實主義失效，因為現實世界的暴力早已超越藝術所能預見。（盟軍登陸時，超現實主義攝影師李・米勒（Lee Miller）遊走於滿目瘡痍的街道，每扇門像是通往駭人而奇幻的風景。有次她不慎踩到一隻人手，撿起後憤怒地將其拋向街道。）但人們往往忘了，超現實主義始於第一次世界大戰，其戰間期的重要使命之一，正是將日常生活中的恐懼與失落加以昇華——轉化為幻想，特別是在性愛的範疇中。

在街頭，人群偶爾會突然分開，使人瞥見某個身影、某張臉，但那一瞬即逝，卻觸動了情慾神經。班雅明稱之為「最後一瞥的愛情（Love at last sight）」。百貨公司則提供這一現象的變體：透過那些輕薄帷幕圍成的小空間，女性離開觀眾群，成為被觀看的對象——不僅為了自己與其他女性目光的觀賞，也為那因帷幕掀開而勾引來的非法凝視所設（羅蘭・巴特曾問：「身體上最具情慾性的部分，不正是衣物掀開之處嗎？」）。我匆匆轉移視線；某些光線在鏡面空間內反射、延遲，在我視網膜上形成混亂（與其說是超現實，不如說更像立體主義），只能依靠記憶，在其中提取出一段熟悉的、被愛的身體片段。班雅明在論述超現實主義的文章中寫道：「在秘儀式的愛情中，女人本身並不重要。布勒東亦如此。他與娜佳（Nadja）親近的，不是娜佳本人，而是娜佳身邊的事物。」我們可以將這種「秘儀愛」以臨床術語命名——「戀物癖（fetishism）」。百貨公司，作為商品戀物的神殿，也召喚著佛洛伊德所言的戀物心理。男性漫遊者（flâneur）若欲前往正當之地，勢必得穿越洋裝海洋與香水濃霧的沙漠。他別無選擇，只能進入這些禁忌之地。他的藉口天衣無縫，而內心的罪惡快感則無可迴避。當他在衣架間無意識地翻看服飾時，或許以為自己在為情人挑選禮物，但同時他也正盲目地觸摸著母親的身體。某刻我在西武感到口渴，找到了飲水機，其透明上層水流覆蓋著石礫——彷彿是一段溪流被切割下來，擺放於展示台上的自然部件。

在街道層，有一家以廢墟為造型的酒吧（採用「後末日建築」風格），其立面突出一段飛機機翼，下懸的引擎艙象徵性地讓人聯想到曾夷平越南的 B-52 轟炸機。在奈傑爾・柯茲（Nigel Coates）設計的 Café Bongo 中，「內部空���」衝破與「外部空間」之間的脆弱邊界。在同一個六本木（Roppongi）地區，為時裝設計師安傑洛・塔拉齊（Angelo Tarlazzi）設計店鋪的建築師八束一（Hajime Yatsuka）曾說，他將整棟建築構思為城市的「內部」。班雅明曾評論：「對於漫遊者（flâneur）而言，街道就是他的住所；他在房屋立面間的感受，猶如市民置身於四面牆內一樣自在。」百貨公司已成為那些從榻榻米小房間逃出的富裕難民的共同居所，他們在地鐵裡入睡。在城市各處，人們沉睡的景象隨處可見。男性躺在西武百貨各樓層扶梯轉折處旁的寬大沙發上，看似專為此而設（否則用途為何？），進入沉睡。

在這家百貨公司底下的有樂町地鐵站內，年輕的女性上班族也入睡著。她們從城市邊緣通勤，來回奔波於狹窄的住處與辦公地點，週末則重返澀谷、銀座、池袋，或其他西武分店。她們購買的是三宅一生（Issey Miyake）、Comme des Garçons 等品牌的服飾，而這些品牌對歐美的同齡女性來說幾乎遙不可及。從她們狹小房間出發，搭乘約一個半小時的列車，度過一天如遊蕩者般的生活，徘徊於西武那奢華至極的空間——這些空間透過無所不在的環境影像，開啟通往無限空間的通道。作為來自英國北部工人階級家庭的流離者，我想起了那位較富裕的姑媽家中的「前廳」（frontroom）。那是一間擦得發亮、充滿蠟香的房間，平時封閉，只在打掃或有訪客來時才會開啟。來客可以看，但不能碰，只能站在敞開的門前觀看，而不能踏入其中（這間「起居室」沒人坐，這間「客廳」裡也無人交談）。這房間彷彿是一個全息投影的模擬空間，只為提供心理上的額外生活空間，如同西武百貨所帶來的慰藉一般。在西武百貨，正如其西方對應對象（至少在這方面），家具部就如同無數富人家庭的前廳；彷彿從其原始情境中抽離，再「傳送」到這座城市的樓層中——這座由無數「前廳」構成的城市，雖然沒有牆壁，卻以內部街道相互隔開，主要用途就是用來閒逛（flânerie）。

尚–盧・高達（Jean-Luc Godard）曾表示過這樣的想法：既然任何東西都可以被拍進電影，那就所有東西都應該被拍進電影。比起電影，西武百貨更是一場由異質集體所創作的組合展——包括買手、租戶精品店業者、駐場視覺藝術家、圖書管理員、旅行社人員等。這裡沒有「作者控制」或「敘事封閉」的概念（因此也不需要布勒東與瓦謝式的逃避）；其組織原則早已是非整體的、務實的、機會導向的。在某種程度上，這場組合也可視為一種整體，由此構成的過程類似於超現實主義者的集體書寫實踐。

西武百貨是超現實主義於後現代階段的作品，一件無盡變奏的作品，由遊蕩者（flâneur）「自動書寫」而成，其對於商品的興趣與對所處空間的興趣無高下之分。（班雅明有句格言：「建築是在分心狀態中被欣賞的。」）

在日本，想看一場重要的藝術展覽，你有很大機率會在百貨公司，而不是美術館看到它。當西武百貨展出尚・杜布菲（Jean Dubuffet）的作品時，東京上野公園內的東京都美術館也於1988年4月開展名為《1920年代的日本》的展覽。我在那裡得知，1923年摧毀東京的關東大地震，被視為日本「機械時代」藝術的開端。布勒東的《超現實主義宣言》與《超現實主義革命》首期，也是在1924年的巴黎發表。在東京都美術館，我發現大量機械美學影響的證據，特別是包浩斯（Bauhaus）對視覺藝術——攝影、繪畫、建築、工業設計、電影、劇場設計、時尚等的深遠影響。同時也能看出德國表現主義的廣泛影響，尤其在劇場與電影領域；而隨著1920年代結束，愈來愈多政治啟發下的「寫實主義」創作開始盛行。然而我幾乎找不到任何關於超現實主義的明確跡象。並沒有理由認為當時的日本在1920年代對於超現實主義的了解會比其他歐洲美學運動來得少。1970年，瀧口修造（Shūzō Takiguchi）——在布勒東與艾呂雅所編的《簡明超現實主義辭典》中被列為「超現實主義作家」——曾寫道：「在日本，從未出現過像法國那樣的超現實主義團體。」我無法判斷超現實主義在戰間期或今日的日本意味著什麼，也無從推測它未能代表什麼；我確定的是，它的意義絕對與我自己的理解不同。許多超現實主義研究者認為，這場運動的編年史應該終結於1968年五月事件。而就在同一年，一個法國電視台團隊前往東京郊區採訪三島由紀夫。他是傳統價值的擁護者（兩年後，他將以近乎完美的切腹行動實踐他的理念），當時他住在一間宛如法國蔚藍海岸別墅的宅邸中。一樓以十八世紀法國風格裝潢，而樓上則採用現代國際風格設計。三島說道：「在這裡，只有看不見的部分才是日本的。」

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寫字潛能開發系列課程：硬筆隸書班（林冠傑，2020）

#美隸新世界 #歷史回顧 #硬筆隸書

寫字潛能開發系列課程：隸書班（林冠傑，2020）

板書示範 #曹全碑 #硬筆隸書教學 #硬筆隸書課程

■ 社群介紹

本課程榮獲「國立東華大學教學卓越中心｣計畫補助。主要學習任務為硬筆書法潛能開發系列課程（隸書班），參與對象以大專生、碩博士生及部分校友（高等教育）為主，課程處於教學實踐研究的開發階段。書法藝術與潛能開發社群， 106 至 113 學年間，6 度獲頒「執行優良社群」獎。

■ 課程簡介

本片是 108-2 學期之第一堂次，本堂次講授內容主要為隸書之「用筆方法」包含常見筆形（平橫、波橫、豎畫、彎畫、捺畫、折畫等），以及常見之部首示例（水、火、木、禾等）。

■ 前言

由於隸書並無所謂的「標準隸書」，較少老師能針對隸書進行系統性的授課。其中，教授隸書課程的老師多數會選擇由臨帖入門，這些選帖可能是張遷碑、乙瑛碑、禮器碑、史晨碑或曹全碑等名帖，學生能較完整學習某種隸書的風格，但是不利於脫帖自運。

又因為隸書的實用性在當代而言，較不富實用性，被視為藝術性較高的書體，以及前述所及的正確性較難受到各界肯認，畢竟隸書分為草創期、發展期和成熟期，歷代有不同的見解與創變。但是多數能認同八分書至漢隸已趨成熟，而其奠定後世發展草書、楷書和行書的文字結構基礎。

硬筆隸書相對毛筆隸書的課程，更是可謂稀缺。

■ 硬筆隸書課程講義

還有部分庫存，真心需要的可以詢問。

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