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lgbtqromance · 1 year ago

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一直勃起大屌

一. 高中启蒙

如果说不够硬是男生老了会出现的症头。我真希望快点到那个年纪。

从国中开始，凡是轻微的刺激或是碰触就让我可以硬到一个不行。

现在我26岁，十几年来，只要朋友谈论色情大小事，别说看影片图片了，或是轻轻摩擦到我的敏感带。我的那家伙就不自主的杠起来。我看电视，说甚么吃了威而钢连续硬好几个小��，我真怀疑我体内有个小工厂，不断制造威而钢给我。

你很羡慕？坏就坏在我的屌形是纯然的直屌，压不下去也折不上来，17公分不算超大，但足以让我裤档膨胀到显眼。如果别人不小心碰到你，你就勃起，而且无论甚么场合。看看你会不会获得看变态的眼光。

你问我长得怎样？小时候被嫌丑，眼睛小小的。但自从韩风流行，讨厌韩国的我一直被说是中韩混血。加上小时候爱好运动，178公分，69公斤，胸肌有，腹肌有，唯一的缺点是毛不多。除了阴毛。

在家，我习惯在房间，全裸一丝不挂。没甚么理由，你试试看你全硬的时候别人弯折你的老二，正常男生都痛不欲生。我也不喜欢打球，难免的摩擦一样让我不时的尴尬，所以我放弃了国小篮球队长的头衔。自我开始不断勃起后，我只会在自家的泳池游泳，至少不会跟别人碰撞。

我讨厌跟女生接触，因为在女生面前不小心勃起，我会被当成是变态吧？虽然很多女生总是写情书给我，但我讨厌她们，讨厌自己无法面对她们。

至少在男生面前，在我的好朋友面前无论怎么不小心起了反应，他们会赞叹的夸奖我的尺寸，尤其我的发育比较早，更因此成为死党中男人的表率。

开始上演跟国中同学玩鸡鸡戏码？好像很多小说这样写。但是说真的那时候我偶一为之被看到我还是觉得相当羞愧东遮西掩，压根没想过要怎样。我只希望，可不可以不要那么常勃起。

高中被指定去读一所全住宿男校，全部都男生，至少不会被当变态吧，我不想面对女生。很幸运除了周末以外都只要在校内移动，睡觉吃饭上课。室友三枚，咚咚，阿凯，小伟。

自从住在一起一个月以后，他们看到我胡乱勃起的次数，久了见怪不怪。幸好有小伟这个完全理性派，他认为年轻人勃起是正常良好的现象，不用太过于担心，应该骄傲。咚咚则是属于奇闻轶事派，每每看到我勃起都会给予赞叹，甚至有时候故意搔我一下只为看我快速升旗，好气又好��。阿凯则是属于开放派，也因为他，我很珍惜这几个室友，因为他率先提议在寝室应该全裸，理由是避免内裤阻碍发育。

自此，室内全裸成为我们寝室不成文规定。

小伟的理性体贴，咚咚的鬼灵精怪，阿凯的自然豪放，我第一次觉得这个问题不是问题，就是跟他们相处的时候。直到那天阿凯跟我独处时认真的问我」 17爷，我很好奇你如果射出来了还会硬吗？」

17爷是他给我取的不成文外号。

「射出来？指？」我有点熟悉又疑惑的这样问。

「打手枪，或，跟女生做爱？你没看过A片吗？」阿凯有点惊讶貌。

「好像听过但，没有直接做过ㄟ。」对我来说勃起的老二一直是个负担，有关于它的是是非非我实在不是很想知道。

他转身，打开电脑，开始放A片。看到裸体那一刻我就硬了，他快转到射精的地方，我第一次看到男生的尿道口射出浊白的液体，配合着呻吟。

「这就是射精，你健康教育很差ㄟ。」他看看我叹了口气，但我国中读的是科目自选的特殊建置班，光是数学竞赛就让我足以升学。

看到射精影片后，我的屌不自觉抽动了两下。

「不然我射一次给你看」阿凯转身把A片放到女优还在帮男优吹的片段，我也是第一次近距离看他勃起，比我短一点，但比我粗一些，勃起时紧贴腹部。

他自顾自地看A片，默默地开始上下搓弄，随着影片的拨放，男优插入女优，变换姿势，越动越快，阿凯的手也越加激烈。到了男优开始大喊」一哭一哭」的时候，阿凯跟我说」要射了喔要射了喔」，我很慎重地站了起来，到他侧身紧盯着他的老二。不站起来还好，一站起来，我听到了」咻」的一声，精液是以一种喷射的型态喷到高过坐着的阿凯，直达我的眼睛。

「干，好痛」第一次见到精液就是「眼射」，好像特务片里面隐藏踪迹的特务不让敌人见到他的真面目，第一击就让对方瞎眼。阿凯紧张的拿了卫生纸擦拭我的眼睛，在他阻止那道他的万子千孙流下前，瞎了眼的我早就用鼻孔吸了一下，用嘴巴吃到了点。真的是五感中依序满足了听觉视觉触觉嗅觉味觉。

眼睛张开��阿凯看着我泛红的眼睛笑了，他说我活像小白兔。眼睛红的跟甚么一样。我低头看见的光景是，他已经软下来的老二还挂着垂滴的精液。

「好家伙，第一击就瞎了我的眼，还是抵挡不住我看见你」

我伸手过去阿凯的马眼上，用食指把剩余的精液刮了下来放在大拇指间搓揉，当我触碰到他马眼的同时他抖了一下。

「这就是精液？跟尿的感觉不一样」我认真而学术的这样问着，因为我认为他们是无所不聊的朋友。

「射了就会软？」我看他原本紧贴腹部的屌，虽然依然膨大，但略略的晃动像是拆了梁柱的大楼，好像会倒下来。

「你试试看就知道了」阿凯伸出手，直接握住了我屌的根部。

二.第一发

当初我跟他们叙述我的状况的时候，小伟首先跟我用一种理性的口吻说不要担心，细心的解释。咚咚则是开心得好像听到甚么有趣的故事，但毫无恶意。阿凯属于爱好武侠小说，重视江湖道义以及兄弟情谊，他靠近我拍了我的肩膀说」辛苦你了，以后我陪你一起」。才刚说完话就脱下了衣服裤子内裤，毫无遮掩。咚咚接着拉起小伟说」那我们也加入，大家一起一起！」兴奋地也拖的一丝不挂。小伟则是不疾不徐地边说边脱，」就把宿舍当澡堂吧，冷的时候披件浴袍别凉到就好，我常常去洗温泉，无访。」

惯于自己随性勃起的我，反而是最后一个脱下衣着，露出了以挺立的小兄弟，他们没有人勃起，没人觉得奇怪。我以为那时候心跳跟胀红，是基于一种感动。日后才了解赤裸的他们，是我第一批接触让我意淫的男体。

故事回到接续上一篇的地方，阿凯的手正在我的屌的根部。

「钢韧坚挺，好剑」想必他是以一种华山论剑的心态在赏识我的武器。

而正当他的手开始搓弄的，一路向上，手心包覆我龟头的一瞬间，我整个人像是被电到一样酥麻的抽离。

「很爽对吧，看你表情就知道」阿凯自信地笑着。

我不知道这种感觉从何而来，生平第一次有这样奇特的感受，但我身体却不自觉迎向了阿凯再度伸来的手，像是搔痒，而带有更大更刺激的电流流窜而过直通脑门。

当阿凯的手变成规律地从根部到龟头，再从龟头回到根部数次后，我的下腹部微微的开始跟着扭动，自然地从喉咙发出了喘气及声音。忽然，他的手握紧了我的屌体往头部一送，一坨透明的液体就这样留下。

「我射了吗？可是颜色不一样，是流出来的，量也没那么多？」我内心感到非常疑惑

「这是前列腺液，有人说是男生的淫水」说完他把那陀东西抹上我的龟头，润滑的感觉让往返更顺畅，我几乎不能控制我」阿阿阿啊」叫声。

「我跟我国中同学打枪的时候会这样」阿凯绕道我后方，右手一样握住我屌，左手则直攻奶头，甚至把刚刚在他身体尚未干的精液抹在我胸口。两管齐下的结果，我整个闭起眼睛不敢面对现实，仰头大叫。而在他大概往返数十次后，我也听到了」咻」的声音，一道道漂亮的弧线从我的马眼向前飞射，像流星扫过天际一般。

但是，惨了，睁开眼一看，15年来蓄积的第一发竟然落的整间寝室，地上，墙壁，书桌，书桌另一端小伟棉被上。当我正紧张的去门口抽卫生纸想去清理那些惨剧的时候，小伟开门进来了。看到我跟阿凯裸体不算甚么。那些液体的残渣大概他一时也看不清楚。但他说了一句话」甚么味道？」然后往下看我的屌，一条不听话黏在那边的精液，悄悄地在小伟面前离开了我的身体，低到地上。

「你们刚刚一起打手枪？」小伟用一贯冷静的表情说着。

外传1. 小伟的心声

我叫徐正伟，身高174，体重62。高中分发到一间奇妙的寝室，有一个一直勃起的室友跟两个不怕裸体的室友。反正，因为我母亲的日本血统，从小全家一起洗澡，回外婆家时洗大众浴室真是生活的享受。我反而觉得台湾男生遮遮掩掩的很奇怪。既然大家要裸体，我应该是最习惯的人。

有趣的是，有人有事没事勃起，有人裸体跳舞，有人裸体做运动。真是一间奇怪的寝室，但却让我觉得很安心。正所谓坦诚相见，因为习惯着裸体，好像大家的心灵更有默契。尤其是每次看到爱勃起室友一天勃起几十次，我真怀疑以后他的女朋友可以受的了吗？！

想到这，虽然大家可以自由裸体，但打手枪的时候我还是偷偷地进浴室里面，但四个人共用浴室。学校规定不能带A书A片，以前在家还可以看着打。现在只能凭自己想像。某几次，早上特别早起，看到隔壁床的艾勃起全裸全勃的状态。我竟然看着他勃起的大屌打枪，一度想伸手去摸，但我克制住了。没想到那次我特别硬，毕竟生平没看过别人的裸体用一种呼唤我的兴奋状态在我面前。

那次，我射了整个棉被都是，本来想拿卫生纸��擦，但害怕吵醒他们。于是，之后我偶而会起床的比较早，看着爱勃起的大屌，兴奋的自慰着，棉被上也越来越多干涸的精液。直到这天，我下课进门，看到爱勃起跟阿凯两个人屌都是半硬的，爱勃起的马眼上还牵着浓浓的丝。身上湿湿滑滑整间充满精液的味道。我瞬间脑门有点充血到头晕，但我还是必须故作镇定的说一句。

「你们刚刚一起打手枪？」我不动声色的这么说着。

外传2. 阿凯的心声

大家都叫我阿凯，我喜欢打篮球，看武侠小说，三国演义。真正的男人就应该义气相挺，无所拘束。说真的，我也第一次听到有人太会勃起。但我从以前发育就不错，很喜欢现宝给同学看。每每比大小，我总是拔得头筹。

直到遇见17爷，竟然比我还强大，但是却觉得困扰？但我想告诉他这根本就是莫大骄傲。所以决定追随他在家裸体的习惯，一起在寝室里面做自己好自在。

那天他跟我说他不知道甚么是射精，真的太扯。但从国一到现在，我也示范了不下十次的打手枪给朋友看。还记得第一次在三个同学面前射出精液的瞬间，他们投予我崇拜的眼神。认为我跟A片里面的大人里面一样的厉害。自己在怎么搓弄那跟小玩具也不过流出几滴白白的汤汁，称不上射精。

此后，观看我的射精好像是兄弟间的表演，直到年纪渐大，大家也慢慢掌握到诀窍。国三时，大家都可以一起发射比赛了，但，我还是冠军常胜军。只是17爷这小子初出茅庐，那一发对我来说真是惊为天人。几乎两公尺远的喷射力道直向天际，源源不绝的喷洒了十来道，搞的半间寝室泛滥成灾。还射到了正经鬼小伟的床上，更惨的是小伟竟然回来了。

「你们刚刚一起打手枪？」小伟面无表情的说着。

我手上还来不及拿卫生纸擦掉17爷的处男精华，正傻楞楞的看着小伟会不会爆发。小伟静静的回到他的座位，拉开椅子坐好。我跟阿凯还是傻愣愣地站在那。

「既然要一起打手枪，为什么不找我一起？」小伟像平常一样把衣服脱光，唯一不一样的是脱下内裤的时候，上翘的硬屌紧贴在肚子上。阿凯笑出来，一瞬间紧张的气氛没了。

我也从尴尬紧张的气氛中解脱，阿凯很大器的勾住小伟的脖子说」挖靠，你也这么开放喔」，顺势手就从小伟的翘屌上抓了下去，而且不是男生嬉闹的抓法点到为止，是整根握住。

小伟毫不闪避的笑说」拜托，是你们没找好不好」，老二则在阿凯的手中显得胀红。环顾四周，小伟又说」这是命案现场吗？射的到处都是。」我很不好意思的说」你床上也有两滴」并向他的床指了指

「没差，反正看不出来」小伟拍了拍棉被这么说。

阿凯坏坏的开始搓打起小伟的硬屌」先生，今天想要甚么服务阿？」另一只手绕到小伟的奶头上，跟刚刚应付我的手是一模一样。

小伟比我镇定太多，竟然还能开玩笑地说」请问本店提供半套服务吗？用手不够喔」

阿凯回道」挖靠，半套哩，你也太过火啰。你敢吹我的，我就帮你吹！」

小伟不疾不徐的转过身，蹲下看着阿凯的屌」A片也有看过啊」他嘴巴这么念着。捧起阿凯略带有精液还半软的屌，就往嘴里送去。

阿凯彷佛也是第一次体会到被吹的感觉，小伟吞吐两次之后，我看到阿凯的屌又恢复了刚才射之前硬挺的模样。」ㄚㄚ。你嘴里面也太温暖了，好软，还湿湿的。」阿凯情不自禁的叫出声音。」简直跟A片女优一样，你太厉害了」

我当然不用说，我射完之后一直维持在勃起的状态没有消退，一来是小伟进门，进门又一连串的刺激，我怎么可能软得下来。

小伟似乎意识到我又开始傻在那边，示意我站起来，站到他跟阿凯的旁边，我照着做。而他头一转，换成我感受到一阵温润，他已经换成吹弄我的硬屌。

果然跟阿凯叙述的一样，温暖柔嫩的感觉，跟打手枪比起来是另一个层次。但我似乎没有像刚刚阿凯第一次帮我搓弄时那么呼之欲出。虽然爽到脑门但没有那种有东西冲出来的感觉。

阿凯说」小伟你真的很公平起见，连17爷的一起吃下去了」，说完，阿凯也蹲下了，蹲在我的跨间。

当小伟的嘴巴离开我的屌的时候，换成阿凯的舌头在我的龟头上打转，用嘴唇和入吞吐了两次。这时候小伟的嘴巴跟着凑上来，两条舌头就在我的龟头上游走，瞬间我便成了他们的食物一般。

「好了啦，不要再玩他了，人家第一次就把人家搞成这样」阿凯扶起小伟，」不要说我没守信用」我这次更近距离的看到口交秀，阿凯吞吐着小伟翘硬的屌，一边用手搓弄，吞吐再搓弄。

三分钟后，小伟好像忍受不了」我想射了」，阿凯整个把小伟的屌没入口腔，我听见小伟的呻吟声，但我不知道阿凯的口腔里面发生甚么事情。直到小伟的屌缓缓从阿凯嘴巴滑出，我才知道小伟的精华尽数射入阿凯嘴中。

阿凯说」你吃我一滴，我吞你全部，兄弟这样够意思吧。」

小伟跟阿凯互相又槌了槌对方胸口。三个人在午后阳光相视而笑。

「该擦的擦一擦，等等咚咚回来会不会疯掉我们都不能保证」小伟恢复正经的个性指导着我们。

而射完之后直到晚上，轻微的碰触我不会过分的勃起，对我来说真是一大福音。睡前我跑到阿凯的耳朵旁边轻声地分享了这件事情，」那以后要定期帮你清枪啰」，小伟扣住我们的肩膀说，」我听到了，算我一份」，三个人哈哈大笑。在一旁的咚咚不明所以的问说，甚么事情笑成这样。

「这是秘密啦！」阿凯这么说着，傻气的咚咚也没多问甚么。

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jinghuablog · 2 years ago

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为什么小女生总是老男人嘴边的猎物

大体讲来，女人的身子是跟着心灵走，男人只要嬴得她的芳心，就能抱得美人归。而男人的身体与心灵有时并不同步，甚至身体与心灵完全处于相反的方向，这种身心完全分离的男人，通常是人们口诛笔伐的＂渣男＂。所以女人在情感上要比男人付出更多的心血，更大的代价，但是辛苦＂耕稼＂，未必都会是＂一份耕耘，一份收获。＂颗粒无收的感情比比皆是。

然而大多数恋爱中的小女生对爱情都带有梦幻的色彩，幻想着能嫁个外表峻朗，幽默有钱，又言听计从的如意郎君，不过能有如此幸运的女人并不多见，像马依俐这么厉害的角色，在婚姻上也未能如愿以偿，所以对于大多数择偶的小女生来说，降低对男人的期望值看来很有必要。

曾经读到一篇文章，它的标题是《男人的沧桑，更能触动女人的灵魂》，问题在这＂沧桑＂二字如何诠释，如果把男人脸上��七竖八的皱纹，一副故作深沉的模样，一段讳莫如深的经历称之为沧桑，恐怕会让很多小女生失望。那些涉世未深的女孩子总是喜欢梦想，尤其是自己一见倾心的爱情，在她们眼中都充满了玫瑰浪漫的色彩，并投以朝圣的目光和全部的幻想。在她们眼中，男人脸上的一道道皱纹会绽放出深沉的光芒。那副故作深沉的外表，与高仓健何其的相像，简直就是稳重内敛的代名词。那些添油加醋的坎坷的经历，好像不早不晚，正静静地等待着你这个小女生义无反顾，赴汤蹈火来抚慰，来拯救。然而激情过后，受了伤的小女生却赫然发现自己才是个自欺欺人的大傻瓜。

男人的＂沧桑＂最后伤到小女生的爱情，在现实生活中并不少见。几年前，我曾听过一段朋友的亲身经历。这对华人夫妇开了一个小餐馆，夫妇俩每天都要忙到临近午夜才能回家，工作忙碌辛苦。他们膝下有个宝贝女儿，来澳洲多年，也长得婷婷玉立。女儿中学毕业后，上了大学。在大学读书期间，小女生总喜欢泡在图书馆里自修，直到掌灯时分才离开。回家除了坐公共交通之外，还有一段近二十分钟的步行路程，小女生的父母亲对车站周边的治安状况很担心，于是委托他的朋友每天负责把自己的女儿从车站接回家。这位朋友过去是女儿父亲的大学同学，也算是知根知底好友，他的妻子来到澳洲之后，便与他草草的离异，个中的原因并不为外人所知，虽然后来他也结识过几个女友，但交往时间都不长。过了差不多半年，终于有一天，他女儿告诉父母，她准备与她父亲年龄相仿的老男人另觅新居，准备同居。这个消息对她父母无疑是个巨大的打击。后来这段关系没有维持多久，小女孩又搬回到父母身边，至于究竟发生了什么事情，我不敢妄加揣测，不过后来再见到这个女孩子时，完全是一副神情落寞，郁郁寡欢的样子，看得出来这段经历让她备受痛苦和煎熬。很多时候小女生还没明白是怎么回事时，就已经成了老男人口中的猎物，看来男人的＂沧桑感＂确实具有很大的杀伤力，不仅如此，很多老男人还都是情场的老手，所以在这场力量悬殊的交手中，小女生往往都是第一个先败下阵来。

如果一个男人＂沧桑＂的外表，其背后是一种深沉的，经历过岁月沉淀的成熟的感情，那是不是意味着这是可以托付终身的爱情？其实这也很难说。旧时男人一旦有了社会地位，有了富足的财富，首先想到的是三房四妾，这种观念并未随时代的进步而有多少改变，有时还更加的变本加厉。所以小女生成为老男人口中的猎物这种事情，在我们当今社会中并不少见。前几个月，中科院院士，北京理工大学副校长方岱宁网络会议上被年轻女子亲吻的视频，闹得沸沸扬扬，最后学校不得不免去方岱宁的校学术委员会主任、校务委员会副主任职务，停止其研究生招生资格。在这场风波里，一个是64岁老男人，一个才34岁的年轻美女；一个是手握权力的导师，一个是他的学生；一个是服了＂春药＂的老男人，一个是投怀送抱的小女生；一个在镜头前巴巴相送，一个端坐着欣然接受，两人在这场爱情中的位置一目了然。

男人与女人的爱从来是不平等的，男人对女人的怜悯是近乎于爱，而怜悯往往来得快，去得也快。女人对男人的爱却带有崇拜性的，爱到极致可以飞蛾扑火，赴汤蹈火。这让那些老谋深算的老男人暗中窃喜，于是在一副沧桑的外表下，穿上华丽的权力和财富的外衣，外加一只甜言蜜语的＂不烂之舌＂，一个油头粉面，穿着入时的老男人便开始登堂入室，而且指哪打哪，无往而不胜，是不是这些老男人有特别的魔法，特别有能耐？我看并不见得。让这些小女生深陷其中而不能自拔的，往往是她们自己，因为当感情投入进去之后，她们压根就不想自拔。

这篇《男人的沧桑，更能触动女人的灵魂》文章里有这样一段文字颇为有趣：＂男人的沧桑，如同一本耐人寻味的书，可以让女人不厌其烦地去阅读，如果这个男人有内涵又沧桑，形象也过得去，还有基本的经济基础和沉稳的内心世界，那真是女人们梦寐以求的夫婿。＂我的天哪！这种梦寐以求是不是太天真了。首先这样的单身老男人并不多见，更何况，老男人这本书怎么会能让你们小女生轻易读懂的。所以小女生读了一半，似懂非懂，便心急火燎一头栽进这场爱情博弈中，其结果一定是摔个鼻青眼肿。或许有人会说，这本书读多了，读久了，自然会无师自通，运用自如，此话似乎也有几分道理，但是，这需要与老男人真正过过招才行，当然你还得付出很多的情感，最后脱一层皮也不见得一定能修成正果。其实与其在老男人身上蹉跎自己的花季岁月，倒不如找一个燃点相同的男人，让二人之间爱情火焰在岁月的长河中共同燃烧，或者找一个双方都合得来的，在情感，经历，年龄上都＂门当户对＂的男人，双方即容易相互沟通，相互理解，又能彼此包容，彼此妥协。再退一步，干脆找个自己并不觉得怦然心动，却又能拿捏自如的男人，这样反而生活得轻松自在。

张爱玲曾说过，女人比男人较富于择偶的常识。看看她后来的二段婚姻，你会发现连张爱玲这样的才女，对男人的了解也仅仅停留在笔和纸上。其实张爱玲骨子里就是不谙世事的小女生。在她第一段的婚姻里，一个是以文字为职业��23岁姑娘，一个是有妻有妾的38岁的老男人，地地道道的情场老手，在上海爱丁顿公寓里擦出爱情的火花，演绎出一段传奇之恋，结婚誓言上的＂岁月静好，现世安稳＂墨迹未干，这个老男人又相中17岁的女护士，并与她同居，之后老男人又接连外遇。最后精疲力尽的张爱玲还倒贴了30万，作为老男人的青春补偿费，让这场前世今生的爱情，添加上千疮百孔的注角。张爱玲来到美国后不久，又开始另外一段异国恋情，一个是情伤累累的35岁的中国女人，一个是如父亲般穷困潦倒的65岁美国老男人赖雅，他们在麦克道威尓文艺营结识之后，命运之神将他们栓在一起。结婚不久，赖雅多次中风，张爱玲开始一心一意担负起照顾病人的角色，在赖雅将她折磨够了撒手人寰之后，这场异国之恋便戛然而止，真是造化弄人。所以满身伤痕的张爱玲无比感慨的说：＂生于这世上，没有一样感情不是千疮百孔的，所谓的唯美只存在于剧情里。因为不唯美，我们才会去苦苦追寻；因为不唯美，让我们知道还有一种东西叫做希望。＂这些话前半段近于愤世嫉俗，但从张爱玲苦苦追寻希望的过程来看，让人有一种说不出的感慨。

当然生活中也不乏有和美的老少伉俪，好男人也到处都有，可惜很多都已经入了婚姻的＂围城＂，散落在城外的好男人个个成了炙手可热的的人物。不过小女生也无需打着灯笼到处去寻觅好男人，爱情更多讲的是缘份＂有缘千里来相会，无缘对面不相逢＂，缘份来了，就得好好珍惜，千万不要让它从指缝间溜走。对这种陈词烂调，许多着了迷的小女生并不买帐，她们依然向往着《追捕》、《远山在呼唤》里高仓健那完美老男神的形象，个子高大，平顶短发，穿着风衣，一副神情冷峻，沉默寡言的样子，像这样的＂男子汉＂形象早已深入少女们的心灵。然而在她们眼中，现实世界尽是些大腹便便的官员、商人，孱弱的书生，油嘴滑舌的市井混混，老实木讷的宅男，唯独缺少像高仓健这般的＂硬汉＂。一旦她们认识到所谓的＂硬汉＂只存在于自己的梦境中这个道理，却蓦然发现自己早过了美丽的青春年华。

我总以为两情相悦，牵手一生固然令人羡慕，其实爱一个你能接受，而又深爱你的男人，也是一段美丽的爱情佳话，因为但凡男人心中有爱，他人性中最美的一面，一定会对你徐徐的展现，让你时不时的沉浸在如沐春风的感觉里，而那些迷恋所谓＂男人的沧桑＂这种神话的，最后留给自己的是一段段苍凉的记忆。

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ittybittyhuac · 1 year ago

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

#even less accurate because these are just modern simplified characters lol

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wangwill66 · 29 days ago

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幸福觀

H：從小看童話故事，最後會以「從此公主與王子過著快樂幸福的生活，直到永遠。」快樂幸福是什麼日子?查查。凡人如你我，不是公主和王子，「後來的你，好嗎？」最後如天下雜誌的文章「心中有愛，幸福其實很簡單!」。「幸福在哪裡？絕不是在彼方，就在人的心中，在自身的生命之中。」(池田大作)

低階的幸福通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。通向高階的幸福，健康的身體，心靈的安適，少病，少災，少禍，心境幸福，人生也就圓滿，「自我感覺良好」！天天都幸福！20241130W6

網路資料

人們總是把幸福解讀為：“有”有房，有車，有錢，有權利，但幸福其實是“無”，無憂，無慮，無病，無災，“有”多半是給別人看的，“無”才是你自己的。——稻盛和夫

八十二歲得諾貝爾獎的加拿大女作家艾莉絲．孟若（Alice Munro）曾說：「這世界上沒有什麼好怕的，只要顧好你自己就好了。」

齊邦媛養生村日記「我才80歲，有自己生活要過」

童話幸福範例

白雪公主

白雪公主和王子結婚後，美滿的生活充滿了歡樂和幸福，他們一輩子都快快樂樂地在一起。

青蛙王子

馬車來接年輕的王子回他的王國去。忠心耿耿的亨利扶著他的主人和王妃上了車廂，然後自己又站到了車後邊去。他們上路後才走了不遠，突然聽見噼噼啦啦的響聲，好像有東西斷裂了。路上，噼噼啦啦聲響了一次又一次，每次王子和王妃聽見響聲，都以為是車上的東西壞了。其實不然，忠心耿耿的亨利見主人是那麼地幸福，因而感到欣喜若狂，於是那幾個鐵箍就從他的胸口上一個接一個地崩掉了。

玫瑰公主

不久，王子和玫瑰公主舉行了盛大的婚禮，他們幸福歡樂地生活在一起，一直白頭到老。

萵苣姑娘

王子聽到有說話的聲音，而且覺得那聲音很耳熟，便朝那裡走去。當他走近時，萵苣姑娘立刻認出了他，摟著他的脖子哭了起來。她的兩滴淚水潤濕了他的眼睛，使它們重新恢復了光明。他又能像從前一樣看東西了。他帶著妻子兒女回到自己的王國，受到了人們熱烈的歡迎。他們幸福美滿地生活著，直到永遠。

睡美人

年復一年的過去，直至有一天，一個年輕的王子路過，兌現了仙子的祝福，把公主吻醒。城堡中的所有人都蘇醒過來，繼續做着原先沒做完的事情。自始，王子公主就過着幸福的生活。

知名童話故事：

格林童話

金銀島

綠野仙蹤

小鹿斑��

冰雪女王

安徒生童話

湯姆歷險記

愛麗絲夢遊仙境

阿拉丁和神燈

辛巴達航海歷險記

五種「詮釋的方法以及途徑」分析童話故事：

1. 故事素材、象徵、角色 2. 文學史層面或是社會歷史層面上的觀察 3. 社會學層面的解釋（例如：性別視角） 4. 發展心理學層面的詮釋 5.（深度）心理學層面上的詮釋

維基語錄

幸福

感受良好時的情緒反應

人生真正的幸福，在於自身的生命變革。只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無困擾。只有整個人類的幸福才是你的幸福。

語錄

編輯

為人類的幸福而勞動，這是多麼壯麗的事業，這個目的有多麼偉大！——聖西門

「人生中能擁有偉大的師匠，是無上的幸福。」

池田大作

「人生真正的幸福，在於自身的生命變革。」

池田大作

「幸福在哪裡？絕不是在彼方，就在人的心中，在自身的生命之中。」

池田大作

「只有建築起不屈於任何苦惱與磨練的自我，才是幸福的要諦。」

池田大作

「沒有光自己幸福，他人不幸的。令別人幸福，自己也會隨之幸福。若有一人不幸，自己就不會完全幸福。」

池田大作

「邁向幸福的最大原動力就是『勇氣』。」

池田大作

「行為純全、遵行耶和華律法的人多麼有福。」

聖經詩篇 119:1

「每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現的最大幸福之中。」

左拉

「真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。」

穆尼爾·納素夫

「有研究的興味的人是幸福的！能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念並使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。」

拉美特利

「把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！」

巴爾德斯

「只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。」

愛因斯坦

「人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。」

愛因斯坦

「科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。」

馬克思

「作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。」

馬克思

「即使自己變成了一撮��土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的夥伴們大踏步地衝過去，也是最大的幸福。」

吳運鐸

「人類的一切努力的目的在於獲得幸福。」

歐文

「唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。」

魯迅

「牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當一頭黃牛最好。我甘願為黨、為人民當一輩子老黃牛。」

王進喜

「人在履行職責中得到幸福。就象一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什麽職責，就等於駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費。」

羅佐夫

「我的藝術應當只為貧苦的人造福。啊，多麽幸福的時刻啊！當我能接近這地步時，我該多麽幸福啊！」

貝多芬

「創造，或者醞釀未來的創造。這是一種必要性：幸福只能存在於這種必要性得到滿足的時候。」

羅曼·羅蘭

「一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切！」

羅曼·羅蘭

「幸福越與人共享，它的價值越增加。」

森村誠一

「科學家的天職叫我們應當繼續奮鬥，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。」

約里奧·居里

「只有整個人類的幸福才是你的幸福。」

狄慈根

「如果幸福在於肉體的快感，那麽就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。」

赫拉克利特

「如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。」

果戈理

「個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。」

艾青

「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」

杜甫

「一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。」

徐特立

「想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。」

徐特立

當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。 —— 莫羅阿

猝然死去本無甚苦痛，長期累死倒真難以忍受。 —— 佚名

幸福，假如它只是屬於我，成千上萬人當中的一個人的財產，那就快從我這兒滾開吧！ —— 別林斯基

幸福的鬥爭不論它是如何的艱難，它並不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。 —— 車爾尼雪夫斯基

建築在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿·巴巴耶娃

穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創傷，又即從這得傷和養傷和癒合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。 —— 魯迅

人真正的完美不在於他擁有什麼，而在於他是什麼。 —— 王爾德

謙卑並不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。 —— 威廉·特姆坡

人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。 —— 馬克·吐溫

習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。 —— 馬克·吐溫

人生並非遊戲，因此，我們並沒有權利只憑自己的意願放棄它。 —— 列夫·托爾斯泰

你明白，人的一生，既不是人們想像的那麼好，也不是那麼壞。 —— 莫泊桑

「首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。」

陀思妥耶夫斯基

「如果痛苦換來的是結識真理、堅持真理，就應自覺的欣然承受，那時，也只有那時，痛苦才將化為幸福。」

張志新

「嚴肅的人的幸福，並不在於風流、娛樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在于堅忍與剛毅。」

西塞羅

「你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦。」

屠格涅夫

「我們手裡的金錢是保持自由的一種工具。」

盧梭

「快樂沒有本來就是壞的，但是有些快樂的產生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩擾。」

伊壁鳩魯

「幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無困擾。」

伊壁鳩魯

「活著的時候，不要浪費時間嘆氣，人生並不像你想的那麼長。再怎麼傷心、生氣、煩惱，都一定要一步一步向前進，站在原地向後看的人，絕對不會幸福。」

淺田次郎

「愛本是恨的來處。胡漢不歸路，一個輸，一個哭，寧願你恨的糊塗，中了愛的迷毒，一面滿足一面殘酷。」

愛情佛經經典語句

「幸福——是沉醉的春風，失望——是瓶裡的殘花。」

楊華晨光集35

「因為他們（英國的經典政治哲學家）察覺到，人的志向和人所做的事，都不會自動地趨於和諧；也因為他們（無論他們的正式學說內容如何）很重視其他的目標（例如公義、幸福、文化、安全，和不同程度的平等），所以他們願意為了其他的價值（其實也是為了自由本身）而限制自由。因為若非如此，便不可能創造出令他們合意的社會。於是，他們假設了，人可以自由地去做的事，它的範圍必須受到法律的限制。不過，他們（尤其是自由主義思想家，例如英國的洛克與穆勒、法國的康斯坦與托克維等）同樣也假設了，個人自由一定要有一個最小範圍，它是無論如何都不可侵犯的；假如給過了界，人就會感到自己身處的範圍，狹窄得甚至連自己的天賦能力也無法體現最起碼的成長；而只有體現了，才讓他可以追求（甚至只是立志去追求）人類認為是好的、正確的、神聖的各種目標。」[1]:44

艾賽亞·柏林《消極自由與積極自由》

「如果貓幸福了，人也會幸福，地球也就幸福了。」 [2]

岩合光昭

伯特蘭·羅素

編輯

放棄自己想要的某些東西是幸福生活不可或缺的一部分。

參差多態乃是幸福的本源。

出處:《西方哲學史》卷三「近代哲學」第一篇「從文藝復興到休謨」第四章「埃拉斯摩和莫爾」之末尾。

我的人生正是：使事業成為喜悅，使喜悅成為事業。

參考文獻

網路資料

忘記過去壞記性是變得幸福的一大法寶。—— 麗塔·梅·布朗

對自己的生活負責

幸福的秘訣是得到自由，而自由的秘訣是勇氣。—— 修西得底斯

建立關係網路

生活中最幸福之所在是我們一直以來搭建的情感網路。—— 佚名

尋找各種個樣的激情

一個人的激情與理想越多，越有可能幸福。—— 夏洛特·凱瑟琳

激情帶你找到幸福。所以你不僅需要進一步增加自己的激情，更要尋找找自己在其他方面更多的激情。這樣你又為幸福創造了可能。尋找激情的方法是好奇心。如果你好奇，你就能發現世界上令人興奮的事情是無窮無盡的。

在人生的故事裡，懂得欣賞沿途的風景，四季人生，只取悅自己甘願做一個生活中的俗人。

在深秋的時光裡，在一些無用的興趣中，希望能遇到更多的美好。

「簡單是一種明了世事之後的從容，淡定之間走自己的路，優雅之中看自己的風景，簡單明了地想自己的問題，不要總盯著別人的生活，眼光向內，刪繁就簡，安然於自己的生活，簡單不僅是自己的人格，更是快樂與幸福的源泉。」

張小嫻：甜言蜜語，都是盲目的。要有徹底的盲目，才會有徹底的幸福。

後來的你，好嗎？（附Peter Su手繪塗鴉書籤）

作者：Peter Su

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2020/04/21

內容簡介

有沒有那麼一個人，

讓你突然間想到彼此的回憶時，

嘴角還是會不自覺地上揚？

　　※隨書附贈：Peter Su手繪塗鴉書籤

　　這是一個關於青春的故事。

　　他想和你說：

　　曾經有你的存在而完整了我的青春歲月，

　　我一直深信，故事也會從這裡開始，

　　我寫下了最後的書名，

　　《後來的你，好嗎？》

　　以此紀念，曾經生命中最重要的朋友。

　　「喜歡和你在一起，

　　是因為即使只是沉默地待著，也不會感到寂寞。」

　　願你曾經的那些思念，都能隨著溫柔寄到想去的地方。

　　你一定要記得，你的好，從來都不該被誰認可；你的好，要留給懂得珍惜的人。

　　其實那些自己曾經愛得死去活來的人、還是把自己傷得體無完膚的人，過了某天就這樣再也不提起了。你以為自己早就忘了，但事實上並不是真正忘記，只是不再想念罷了。

　　「一去不復返的舊時光，如你如我。」

　　時間，從來都沒有立場，它不負責你的傷痛，也不負責治癒你的心靈，你要記得，是你自己的勇敢和堅強帶著你走到了這裡。

　　溫暖你的，從來都不是字裡行間的用字遣詞，而是一直以來，他用盡了各種說法，只為了告訴你某件事。那就是，希望你一切都好。

　　那些曾經愛得深刻的日子是真的，雖然最後分開的結局也是真的。

　　「有些人和事並不是真的忘記，只是不再想念罷了；

　　那些回憶並不會消失，新的故事才正要開始。」

　　關於青春、關於友情、也關於愛情；也許年輕的時候，我們會為了愛情放棄友情，或是為了友情放棄愛情；現在回頭去看，那些活成青春的樣子，擁抱了許多別人給你的悲傷，卻忘了擁抱自己。

　　無論你要去哪，希望接下來的日子，你都能活成自己最愛的樣子。

收回

後來的你，好嗎？

你現在過得好嗎？

別抵抗了，就順其自然吧！

一見鍾「情」

好朋友

最初的模樣

我們的故事

友情

友情？愛情？

一封關於誠實面對自己的信

回憶之旅

安靜的守護

導火線

青春裡的漣漪

或許，你可以學著去擁抱自己

選擇

他的感情，他的選擇

那首熟悉的老歌

對話

無論如何，都要幸福

親愛的奶奶

我吃過滋味最好的麵

謝謝妳來過我的生命

收回

序

　　偶爾我會在深夜裡翻翻那些舊照片，一旁的日期和註解記錄著生活，解答著一道又一道的複雜題，那時候的自己，有時勇敢，有時也比誰都還膽小。

　　在寫這本書的途中，我的奶奶離開了。在她人生最後的那段日子裡，罹患了阿茲海默症，還記得從前她最喜歡喊著我的小名，要我陪她一起坐坐，聽她說著年輕時的往事，歲月像是被風吹成了一頭白髮。

　　後來，有很長一段時間，奶奶漸漸地不再說話，常常對著窗外發呆，偶爾喊著童年時的名字，那段時間，沒人知道她在想些什麼。每次看著她的背影，我總是在想，在她遺忘的世界裡，靈魂，或許真的能越過時間變成永恆的思念。

　　生命的路程裡，人們來來去去，一直到重要的人離開了，才意識到自己不該再把時間浪費在那些無關緊要上，無論是人或事。

　　這段途中，也許會想起某些人，無論還在不在身邊，心裡會不禁冒出那句：「後來的你，好嗎？」

　　這句話在此刻，也許並不一定代表著思念，有可能是一種階段性的結束。你接受他是你生命裡的一部分，而你不再將過往剪去，你們彼此已經走上了各自的人生軌道，所有的過程都將會是生命中的不可缺少，無論快樂或悲傷的。

　　這是一本寫在青春裡的日記，裡頭也許有你也有我，這世上有好幾萬種不同面貌的自己，過著類似卻又不全然相同的故事。我希望能陪你走到故事的結尾，在那裡我們能微笑面對彼此，在人潮擁擠的的城市裡，緩緩走來，擁抱彼此，再揮手道別，為了下次的相見。

　　希望後來的你，一切都好。

收回

幸福

感受良好時的情緒反應

此條目介紹的是幸福。關於其他用法，請見「幸福 (消歧義)」。

幸福（古希臘語：εὐδαιμονία、拉丁語：felicitas、英語：felicity、happiness）是一種持續時間較長的心靈的滿足[1]。人類自古以來就對追求幸福的途徑有着濃厚的興趣。

人在幸福時，會自然地展現出笑容。佛教有「和顔施」一說，指無論自身真實心態如何，將笑容展現給他人即是一種有功德的布施，亦會為自己帶來幸福感

研究幸福本身，及研究何種人生態度會帶來幸福等等的學問，被稱為「幸福學」（eudaemonics）。將幸福視為道德上的最高追求，並以能否帶來幸福作為判斷行為臧否之標準的思想，則被稱為「幸福主義」。古典幸福主義的代表是亞里士多德，而功利主義則是近代哲學中追求幸福的典型。

自20世紀60年代以來，許多科學學科都進行着有關幸福的研究，如老人學、社會心理學、臨床研究、醫學研究和快樂經濟學等。

哲學、思想、宗教的觀點

蘇格拉底

蘇格拉底認為，人類比起「死亡」，更應該重視和正確認識「好好死亡」這一概念。

亞里士多德

亞里士多德（前384－前322）

亞里士多德在其「尼各馬可倫理學」中說，幸福是所有人所追求的目標；其特徵便是幸福本身即為人的終極目標，也就是說幸福不會成為實現其他目標的手段[2]。換句話說，追求幸福的行為本身即是至善，是一種自足並且永遠的狀態[2]。而相反，通過實際生活中具體生活活動所產生的快樂則是缺乏安定性和永久性的[2]。這即是亞里士多德的幸福主義。

亞里士多德同時認為，幸福可以通過發展人類靈魂的固有形態的理性而實現，也可通過實踐政治而來。

亞當·斯密

亞當·斯密（1723－1790）

[9]亞當·斯密於其《道德感情論》中闡述「幸福，即是平靜與享樂。然而，在沒有平靜的情況下，享樂是不可能的；在完全平靜的時候，則是無論發生什麼事情都能夠與其為樂」[10]。「對於身體健康，沒有債務，未有違背良心行事之人，我們又能為其增加什麼呢？」[11]。然而「儘管為（這種狀態）能夠增添的東西少之又少，能從其中奪取的東西就太多了。這種狀態與人類繁榮的最高潮之間的距離並不顯著，然而卻與悲慘的深淵之間有無限大的距離」[11]。「貧困之人會因為自己的貧困而羞恥。對於他們來說，貧困是將其剝離於人類這個種族的視線之外的狀態，或者說，無論他人對貧困之人抱有多大的關心，對於自己所受的貧困之苦，他人很少能夠與其有着同感。他們（貧困之人）會因為這兩個理由（貧困以及被社會無視）感到懊惱。儘管被社會忽視和被社會否定是完全不同的兩個概念，但是被無視卻幾乎等同於處於『名譽』以及『被社會直視』的太陽光照不到的地方。而如果人類感到自己完全不被這個社會所重視的話，則必然會將人類本性中的最希求的希望折斷，將最熱心的欲求失去」[12]。

「即使我們假設人類的本性是有多麼的利己，很明顯，在人類的本性中有着其他的原理，這原理會使人類對他人的幸福與否抱有關心--即使從他人的幸福中除了看到他人幸福時的歡喜以外什麼也得不到--我們自身也會感到這是對自己有必要的事情。」「我們人類，有時即使是想象他人的悲傷與不幸也會讓自己感到悲傷的事情是存在的，明確的，根本沒有必要證明的事情」[13]。這種由共感和同情帶來的對幸福的追求演化成了亞當·斯密的「富國論」中重要的命題之一：「如果社會成員中壓倒性的大部分都因為貧困而飽受挫折，那麼這個社會不可能是繁榮的幸福的社會」[14]。

英國的功利主義

進入近代，隨着不屬於基督教的世俗價值觀的出現，在英國，「感性的愉悅所帶來的滿足感就是幸福」的觀念開始萌芽[2]，這種觀念後來形成了功利主義[2]。

新宮秀夫的解釋

京都大學教授新宮秀夫��為，幸福並不從安心、富足、滿足感本身而來，而是來自追求或維持這些要素時所產生的緊張感。他按照複雜程度將幸福分為了四個階段，排列如下；階段更高並不意味着相應的幸福就比階段更低的幸福更高級，而是表明它是以對更低階段的幸福的思考為基礎而來。

第一階段：通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。

第二階段：通過讓自己獲得的快樂一直持續而感到幸福。

第三階段：在克服悲傷和痛苦的過程中感到幸福。

第四階段：在無法克服的痛苦中感到幸福。

阿圖爾·叔本華《關於幸福》　主張不要被周圍的環境所左右，要無視所有眼前看到的東西，這樣才能使心情平靜。世俗幸福的來源大致分為：人們的生活狀況、人們所擁有的東西、給他人留下的印象、最重要的是人們的生活方式。《作為意志和表象的世界》第四篇：在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定。主張否定將自我與他人區分開的意圖。

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》　主張通過擁有健全的身體來保有內心的平靜。對所有不幸與無趣的事物都要保持一個良好的心態。同時也解釋了社會禮節的重要性。

人類只有通過意願和想象才能感到幸福[15]。

伯特蘭·羅素《幸福論》　把注意力轉移到感興趣的地方，以積極心態生活。嫉妒使人感到不幸福，所以請不要與他人攀比。

真正的幸福源自對自我能力的充分發揮，以及對這個世界的充分掌握。[15]。

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》　認為與神同在才有永遠的幸福。

幸福的第一個不可或缺的條件就是對世界倫理秩序的正確信仰[15]。

人生的幸福，並不是因為困難少或者完全沒有困難，而是將它們全部出色地克服。[15]。

福田恆存（日語：福田恆存）《我的幸福論》　看破不公正的世界的現實，將弱點明確視為弱點，並不被其束縛的活着（才能得到幸福）。為了得到想要的東西而去戰鬥，即使失敗也不會後悔。

莫里斯·梅特林克《青鳥》　貼貼爾和彌貼爾兄妹在夢中於過去和未來之國尋找幸福的象徵—青鳥，結果最後卻發現青鳥就在離自己最近的地方的鳥籠裡面。

什麼呀，那個一定是我們一直在尋找的青鳥啊。我們到了很遠的地方去尋找，卻沒發現它就一直在這裡呆着。[15]。

如《論��·述而》所云，「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，快樂和幸福不僅是一種主觀感受，更是一種可以通過主動地確立自我的心境而獲得的結果，而不受環境的約束。

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20kitan · 2 months ago

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CoC「礼讃」KPC ロアンナ・ハーパー

「ほとんど……皆さん夫の仕事の関係者ですわ。夫は天涯孤独ですし、私もこれといって身寄りがいないもので……」「…………いえ、私は……大丈夫です……。ミアは……」「あの子はきっと、父親が死んだなんて……わかっていないでしょうけど」「夫がいなくなって、一人で…………ミアのためにお金を稼いだりすることは、辛くてもきっと耐えられます」「でも呪いや魔術なんて、そんなものとどう戦えばいいの？」「主よ、私たちの祈りを聞いてください。私たちにどうか忍耐と知恵を与えてください。困難の中にあっても勇気と希望を持ち、あなたの恵みが私たちを高めてくださるよう祈ります。アーメン」

◆ロアンナ身上調査書

姓名：ロアンナ・ハーパー年齢：34歳（礼讃時点で32歳）性別：女血液型：A型誕生日：7月22日星座：蟹座身長：170cm 体重：52kg 髪色：色の薄いブロンド瞳の色：グレー視力：左右0.8 きき腕：右声の質：優しく囁くような張りのない声　手術経験や虫歯、病気：風邪を引きやすいがこれといった病気はしたことがない身体の傷、アザ、刺青：なしその他の身体的特徴（鼻や目の形、姿勢、乳房、足、ホクロなど）：肌が青白く血色があまり良くない。手首が折れそうなほど細身。セックス体験、恋愛、結婚観：若い頃に夫とすぐ結婚したため恋愛経験がほとんどない。男性経験は夫とマーティのみ。尊敬する人：特になし恨んでる人：特になし出身：アイダホ州ボイシ職業：仕立て屋、刺繍職人見習い将来の夢：仕事で認められること恐怖：他人に支配されること癖：目線を逸ら�� 酒癖：あまり強くない　眠気がくる

一人称：私二人称：あなた呼び方：名字＋さん、親しい人は名前呼び捨て

＊概要

　ハドソンバレーに住む子持ちの未亡人。夫のエイドリアン・ハーパーが亡くなり、マーティ・ロックとはその葬式で出会った。得体の知れないものに巻き込まれながらも生還し、今は娘と暮らす生計を立てるため就職した仕立て屋でまだまだ下働きの身。

＊CoC「礼讃」あらすじ

　このところ夫の様子がおかしく、毎月犬を連れて行っていたハンティングにも出かけないで家に籠るようになった。「蛇を殺した」「二人で遠くでやり直そう」などと口走る夫に不穏なものを感じ、ロアンナは手を触れるのを禁止されていた書斎の資料を調べることにした。しかし調べ物が得意でない彼女の調査は難航する。　その矢先に夫が奇妙な急性腎不全で亡くなり、混乱しているロアンナの元に怪しい男たちが現れる。蛇のような肌を持った異様な姿の彼らはイグという蛇神の信徒を名乗り、「エイドリアンもイグの信者であったが神を裏切り、神の蛇を殺したために殺された」「このままでは残された家族も仲間であった我々も呪われて殺される」と迫り、ロアンナに儀式に参加するよう脅してくる。　ロアンナはその話に違和感を覚える。しかし今まで調べていた内容と符合する部分もあり、さらに娘もイグに狙われると脅され、男たちに目の前で得体の知れない魔術を見せられたロアンナは精神的に追い詰められていった。

　そして迎えた葬儀当日、夫の仕事仲間だというマーティ・ロック・スミスが参列する。彼は会場に紛れ込んだ爬虫類じみた人物がハーパー邸に侵入したことに気付き、単身家の中へと入っていく。その中でロアンナが一人調べたことや、故エイドリアンの残した暗号や書籍を解読し、ハーパー邸に隠された冒涜的な真実を紐解いていくこととなる。　彼が翻訳したページの内容を読み、ロアンナはようやく理解した。夫は邪神を信仰し、誤って蛇を殺してしまったが故に呪いを恐れ、別の神に鞍替えしようとしていた。そして自分たちの娘ミアをツァトゥグアという新たな神に捧げることでイグの怒りから身を守ろうとしていたことを。　首を突っ込んだせいでそのまま蛇人間たちの魔術的儀式に巻き込まれててしまったマーティ・ロックに、ロアンナは夫の計画を使い、自分たちがツァトゥグアを召喚しこの男たち��捧げて退けるという悍ましい計画を持ちかける。だがロアンナからの話を聞いて蛇人間たちの正体を怪しみ、なにより神への信仰を裏切るのは気が進まないとマーティはロアンナを説得し、自ら彼らに立ち向かうことに決めたのだった。

　イグの信徒を名乗る男たちは、その実イグに呪われ見放されたモグリの魔術師たちだった。すでにボロボロの体で魔術を行使しようとするも、ほとんどは失敗し、自滅するような形で戦いは幕を閉じる。　ロアンナは邪な神を信仰し裏切った末路を見て青ざめ、巻き込まれたにも関わらず、取り返しのつかないことになる前に助けてくれたマーティに心から感謝するのだった。

＊性格

　気弱そうな見た目どおり、流されやすく自己主張が苦手な性格。あまり感情を表に出すタイプではない。本来そうだったわけではなく、支配的な夫との長い結婚生活の中で培われた癖のようなものである。物静かで思慮深く繊細な感性の持ち主。他人の感情の機微にも敏感で、細やかな気遣いのできる女性。　自分の考えや能力に自信がなく、人に提示された道に従おうとするが、愛する娘のこととなると話は別で断固として娘の利益になるものを選ぼうとする。正直な働き者で新しいことを学ぶのが好き。慣れた相手ならおしゃべり好き。極端に依存心が強い面もあるが、自分の意思でそれをなるべく律している。ときに冷静で現実的な判断を下すことができる。

＊人間関係

　夫が亡くなるまで行動を制限されていたためかなり閉じた人間関係の中で暮らしており、友達や知り合いもほとんどいなかった。その閉塞した環境のなかで冷たい夫への恐れは強くなり、可愛い娘への依存心が高まっていた。　礼讃以降は仕事をするようになり徐々にではあるが交友関係が広まってきている。話の中心になるようなことはないが、持ち前の優しさと思いやりでうまくやっていけているようだ。　マーティ・ロックとはただの友人とは言い難い関係だが、前の結婚が大きな失敗だったこともあり、男性に精神的・経済的に依存することを恐れてなかなか前に進めないでいる。自分に気持ちがあるのと、娘のミアと飼い犬のニュールがマーティにとても懐いているのもあり、遠ざけたりもできない様子。

＊家族関係、幼少期体験

　アイダホ州ボイシのさらに郊外で自然豊かなロッジのような家で育つ。幼少期は貧しいながらに穏やかに過ごしたが、17歳の頃に両親が詐欺の被害に遭い廃業、苦しい借金を抱えることとなる。そこにエイドリアン・ハーパーが現れ、ロアンナと結婚させてくれるな��借金を肩代わりすると両親に持ちかけ、半ば売られるような形で20歳も年上のエイドリアンと結婚し、ハドソンバレーにやってきた。　両親は金を持ってすぐに消息がわからなくなり、孤独な娘時代を過ごす。その中でエイドリアンに対する恐怖と依存心を高めていった。

　エイドリアン・ハーパーは芸術家だが知識を求める魔術師でもあり、生まれながらのハンターでもある。欲しいものがあればどんな汚い手でも使う男が目をつけたのが田舎町の若い娘だった。みずから苦労して手に入れたもののみに執着し、副産物的に生まれた娘には愛着がなかったのだろう。

＊能力

　若い頃に結婚し、大学にも行かず外出も制限されていたため、基礎的な学力が低い。文字を読むのも苦手である。代わりに手先は器用で、料理や針仕事など家でできることはほとんど完璧にこなすことができる。とりわけ針と糸の扱いには非常に長けており、唯一の特技と言ってよいのが刺繍。気の遠くなるような細かい図案でも時間をかけて完成させることができる集中力と忍耐力を有している。　色彩感覚とコーディネートセンスにも優れており、それらを活かして仕立て屋の下働きとして雇われ日々修練を積んでいる。まだまだ給料も低いが、仕事が丁寧なので評判は悪くない。

＊好きなもの食べ物：サーモン、じゃがいも得意料理：サーモンのタルタルケーキ、じゃがいものパイ、彩りの良いサラダ、鶏のグリル飲み物：カフェオレ、ルイボスティー季節：春色：白、黒、ネイビー→ライラック、サーモンピンクなど明るくて柔らかい色香り：優しいダウニーの香り書籍：あまり読まない動物：犬ファッション：保守的で飾り気のない服→柔らかい素材のワンピースやスカート場所：新しい家、窓のある仕事場愛用：手編みのロザリオブレスレット趣味：裁縫、子供服のデザイン、手芸、犬の散歩

#うちの子

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peterchiublack · 3 months ago

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習近平幾乎把鄧的成就給砸了，錢也都大灑幣撒快平了。

引俆中約，《中國近代史》 (The Rise of Modern China)曾經美國多所大學曾採用大學用書。

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第四十一章中国的发展模式:独裁政治下的准资本主义

徐中約《中國近代史》pp.454-455。

《中國近代史》是根據英語世界中最��銷大學教科書Immanuel Hsu (徐中約)原著 (The Rise of Modern China)第六版翻譯出版。

邓小平在历史上的地位

邓小平是1979年以后中国的最高领导人,1997年2月20日去世,享年92岁。邓小平1904年8月22日出生在四川省一个地主家庭,他在历史中的第一次亮相是1920年16岁时到法国勤工俭学。在那里,他参加了中国社会主义青年团,回国后成为忠诚的共产主义者。1935年,邓小平以《红星报》编辑出席了具有历史意义的遵义会议,并在会上支持毛泽东,此后得到快速提升。

1957年毛泽东访问莫斯科时,曾指着邓小平对赫鲁晓夫说:『看到那边那个矮个子了吗?他聪明绝顶,前途无量。』「“毛泽东的话具有前瞻性。就在毛泽东去世后不久,邓小平于激烈的继任斗争中脱颖而出、青云直上,成为中共第二代领导『核心』。

邓小平能够在历史上占一席位,最重要的一点就是1979年勇敢彻底地改变了毛泽东的路线。他宣告文化大革命是『十年浩劫』,并将国带进一个新时代。在这个时代,『经济挂帅』取代了毛的『政治挂帅』。他推出两个新口号――『实事求是』和『实践是检验真理的唯一标准』――扯去了罩在毛泽东身上半人半神的神秘面纱,告诉人们毛泽东思想需要经过事实、实践和真实世界的仔细检验。

将毛泽东从神坛上请下来以后,邓小平单枪匹马地推行起经济改革和对外开放的大胆政策。这是他消除共产主义缺陷和局限的方式。三十年来,正是这些缺陷和局限一直将中国拖拽在贫穷与落后之中。

邓小平只是借用西方的科学、技术和管理经验,加强共产党的统治,而从没有想过让中国走西方议会式的民主道路。对他来说,三权分立就好像一个国家内有三个政府,每一个都争着要在国家事务中有更大的发言权,相互争执攻击。他讨厌政治多元化,因为这种政治模式鼓励争吵、妥协、相互掣肘,结果是软弱无力。

邓小平认为中国经受不住像学生示威和西方自自由主义思潮泛滥这样的折腾。只有强有力的政府所实施的绝对服从和无条件的忠诚才能确保国家的稳定,而这也是实现给中国带来富裕强大的现代化的基础。

邓小平认为在经济进步和政治保守之间没有甚么矛盾。但这两者本质上是不协调的,只有一时平衡,而没有可能长期共存。

最终,经济繁荣和社会富裕会淡化革命信念,侵蚀无产阶级专政的权力基础。因此,邓小平用准资本主义来挽救共产主义,很可能已埋下了使共产主义在不知不觉间消灭的种子。最初也许感觉不到,实际却正向着政治自由化的最终目标行进呢。

邓小平挥之不去的遗憾,是他在1989年天安门学生运动中作出下令镇压学生的痛苦决定。反对使用武力的总书记赵紫阳,最终也没有被判入狱,可能是邓事后觉得他自己做得『过火』了。

但是,像许多政治家一样,邓不承认自己的错误。无疑,在历史排序上,邓的分量要低于毛,但他的经济革命对中国和整个世界的影响要大于毛的政治革命。实际上这两者是互补的。毛泽东摧毁了旧社会;而邓小平却为建立一个经济繁荣采用西方科学技术和管理经验的新中国打下了基础。可惜他的伟大因无力改变列宁主义的独裁政治而减色。只有实现了政治自由化-一第五个现代化――中国的改革才算是完成。

《中國近代史》是根據英語世界中最暢銷大學教科書Immanuel Hsu (徐中約)原著The Rise of Modern China第六版翻譯出版。

本書內容以清朝立國起,以迄二十一世紀,縷述中國近四百年歷史之演變。上冊由第一至二十一章,包括清帝國從建立、興盛,以至衰亡；西方宗教、帝國主義及商業活動衝擊中國；鴉片戰爭、八國聯軍及列強瓜分中國；維新變法、立憲運動、辛亥革命及新文化運動。下冊由第二十二章至四十二章,包括中國共產黨成立、國共分列及內戰、抗日戰爭；中華人民共和國成立、文化大革命、中美關係及四人幫事件；中國八十年代改革、四個現代化、八九天安門事件、香港回歸及中國邁向二十一世紀。本書特點本書不囿於任何一家學說、一種主義,開出一種折衷調和的史觀,能夠公平公正、客觀冷靜的看歷史事件的發生；並且參考大量西方及日本學者的研究和檔案資料,內容充實。

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sinoeurovoices · 6 months ago

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瑞典茉莉第六次自選題畫詩10首

前言：此時盛夏，徐唯辛的《烏克蘭·每一天》畫作已達851幅，我的配畫小詩也300首了。人們早已陌生了戰爭詩畫。“戰爭是政治的延伸。”戰爭詩也被視為是政治的。現代詩人不屑於政治詩，他們力圖逃脫公共話語，只表達自我。政治詩的困難是：破壞了詩歌應具的奇幻想象力。但我還是植根於畫面展現��戰爭情境，用讀者能夠理解的素樸言辭，表達我們對於烏克蘭的道義支持。（一）以詩配畫259 被軍警拖走，臉上掛著幾絲笑意。她只是把一首詩，貼在俄國墻壁。那烏克蘭詩人的靈魂沈靜清澈，詠嘆麥田山丘，如同遠古韻律。在天上吟遊的詩人叮囑少女：別害怕，我知曉你的堅韌勇氣。曾是反抗的農奴，舍甫琴科不朽。他的詩歌陪伴，達里婭無所畏懼。 2024年3月27日（二）以詩配畫264 那黃金色的光芒，如玫瑰綻放。千里奔襲，無人機群不可阻擋。自古以來，玫瑰花寓意和平， …

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#徐唯辛 #戰爭詩畫 #烏克蘭每一天 #茉莉

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mouniassn · 6 months ago

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每個人一生必朝的兩座聖山

以下為一位有緣人分享：

我去處理一則看護的問題。我到了後，她先瞪了一眼外籍看護，感覺兩人充滿仇恨，看護也背對我們，開始吃她的午餐。我與阿姨彼此問好，閒話家常後，然後她便開門見山跟我說，她今天找我來，是想跟我說：「我不想活了！」接著她便開始訴說自己的痛苦。

所有的外籍看護她都不喜歡，換了一個又一個。幾年前她跟我說的那位看護，她不滿對方只聽兒子的話，在兒子面前表現好而已，只有兩人時，對她並不好，甚至對她不理不睬。而現在這個看護，是後來又換的不知第幾個了。這個看護在台灣待很久了，感覺跟阿姨也是處得不融洽。不過依我觀察，阿姨在叫她時，就是很生氣的指使，看護也是不疾不徐，要她自己解決。

阿姨從很年輕就自己賺錢養小孩，她的丈夫不僅會家暴，也不負責經濟，丈夫後來也是早亡。所以她靠著做美髮，一手拉拔孩子長大。從她口中得知，她認為孩子不孝，媳婦也不好，她每天關在樓上非常無趣。我勸她可以到樓下坐，看看人來人往也不錯。她說兒子不准她下樓，說不好看；而看護會說手痛，也不帶她下樓。

她覺得她活在世上，沒有作用，不如去死一死。我勸她，說她現在對人類有很大的幫助，只要她每天唸「阿彌陀佛」，世界會減少災難、地震、戰爭等等。她聽了，也開始研究她要用哪一串佛珠來唸佛，我便跟她一起研究哪一串佛珠好用。另外，她說她晚上都睡不著，胡思亂想，想到過去種種便痛苦。我便教她數一下自己的呼吸，吸、吐，吸、吐。

我很同情阿姨的遭遇，畢竟人年紀大了、身體有病痛，這時若無兒女陪伴談心，自然容易胡思亂想。我並非她的晚輩，我只聽到她的一面之詞，並沒有聽到兒子的說法，依我觀察，今天會變成這樣的局面，阿姨自己的態度也是需要檢討，而人到年老，有時反而變得更固執，造成晚輩照顧上的困難，彼此產生誤解。

我很感謝阿姨這麼看重我，僅有一面之緣，無助時還會想到我，但這次見面，我只能教她唸佛，其餘卻無力再幫忙。我能做的，就是聽她抒發情緒，但老實說，我的台語不是很順，再加上她曾經中風過，她說的話我幾乎都是用猜的。只希望我勸她用「阿彌陀佛」佛號拯救世界的說法，能夠幫助她紓解負面情緒。

昨日種種，譬如昨日死；今日種種，譬如今日生。人活著，不斷回想過去的種種痛苦是一天，還不如把握時間，認真消業，畢竟萬般帶不走，唯有業隨身。想太多只會讓自己越來越難受，還不如多唸佛，求自在往生。世事只求一念開，放下執著自在來。

（分享結束）

世間所有緣分，都是有「有效期限」的。在孩子小的時候，父母對他們來說是無所不能的存在，是完全可以依靠的。這就是父母對孩子的黃金教育期。等孩子漸漸長至青少年時期，接收到的外來訊息越來越多，此時朋友的影響勝過父母，父母變成可有可無了，這時父母的「有效期限」也快到了。

常有父母感嘆：「孩子小時候真乖，怎麼長大了，父母說的話都不聽了！」這很正常啊！孩子會大，父母會老，對孩子來說，父母已經是「老父母」了，怎麼會一樣呢？但對天下癡心的父母來說，即便孩子有了自己的後代，孩子卻依然是孩子！

父母會老，孩子也會老，當我們還尚有父母時，千萬別只想著要改變父母的習氣。回過頭來想，我們又改變自己的習氣多少？自己幾十年的個性尚且很難改了，父母的個性都這樣一輩子了，能改嗎？能如此反過來想，便能平常心看待父母的固執，畢竟「無法改變」才是正常！晚輩說的話，長輩能聽得進去，已經非常不簡單了。若能聽進去還照做，堪比是「聖人」，簡直是不可能的存在！所以，切莫再責怪父母怎麼這麼固執，怎麼說就是不聽！

父母不是聖人，有過失實屬正常。對父母、對老人的過失要能「不計較」。既然都能不計較了，那還會放在心上，想去說、去勉強他們改嗎？當然不必說、也不必強迫他們改，我們要改的，是自己對父母、對老人的態度！自己尚且都無法做到了，卻老想著要去改變其他人，這是非常不切實際的想法和做法。對長輩、對老人要本著安慰和引導，在人前要守護他們的過失，如古人說的：「避父母諱。」

父母、長輩有過失，晚輩要主動幫忙守護，如同對傷疤要細心呵護、要用心保護一樣，這是人倫道德。對父母、長輩要能「不計較」，從不計較的態度，慢慢培養自己「厚道」的習慣。如果對至親的人都無法做到仁慈與厚道，學佛要說有多大的功夫，都是自欺欺人！身邊的人能夠走在一起，成為朋友、鄰居、家人，都有深淺不一的因緣，不要看不起對方，認為對方格局不夠、見識不廣、學歷不高，或者嫌棄父母、長輩沒讀書，跟不上時代。實話說來，怎樣的人才會遇見怎樣的人，彼此是半斤八兩，對方和父母沒有嫌棄你，你也千萬別嫌棄人家！

佛法的教義是布施，而布施貼近生活的說法，便是我們常說的「付出」。布施絕不只是狹隘的捐錢出去做善事，然後等著功德進入自己的口袋。許多時候，布施說的是當眾生需要我，我願意付出我的關懷，安撫對方的心。能被只見一面的老人相中，然後讓她對你說出心底的話，撇開因緣不談，其實也說明她實在找不到人可以訴苦。雖說老人家的話聽來很負面，是在倒垃圾，但藉著倒垃圾，她也在宣洩無處可說的苦，因為她無法跟外勞說，自己的兒子、媳婦更不可能了。

文中的老人家其實很有慧根，有緣人跟她說唸「阿彌陀佛」能解救世界，她不會說：「解救世界關我什麼事，我自己都這麼苦了，誰來解救我？」這位老人家其實有佛緣，因為她一次就聽進了有緣人的建議，願意唸佛。您身邊或許也有這樣被兒女長期忽略的老人，若有機會，能幫便幫吧！教他們唸佛，教他們將心中的苦悶跟阿彌陀佛傾吐。若再有可能，跟他們結緣記數器，教他們一邊唸佛，一邊按記數器。老人家口唸、手動，心中有了寄託，也比較能脫離負面的思想迴圈，不會將重心放在自己老了、沒有作用了。

許多老人一輩子沒學佛，不知道阿彌陀佛長什麼樣子，此時修行人「付出」的機會來了，尋來佛的畫像跟老人結緣，撫慰老人家，跟他說：「阿婆（阿公），你這輩子很辛苦，但你的辛苦阿彌陀佛都知道，當你睡不著、胡思亂想的時候，一邊按記數器唸佛，把你心裡的苦跟阿彌陀佛說，祂就在你的身邊，祂會聽見……。」藉此引導老人家，讓他們的心中有依託，他們才會覺得唸佛有希望，進而有信心持續去唸。

一切菩薩都是從布施開始修行的，任何一個法門都沒有例外。學佛不是只有單純的唸經消業，修行過程中始終強調要修福、修慧，懂得付出就是有智慧。有智慧的人才能明白，付出比自己獨自佔有更能發揮力量，此時福報不求自來！付出是行菩薩道必走的路，學佛不必往外求佛、拜佛，父母是每個人一生必朝的兩座聖山。不要讓父母找不到人可以說話，不要讓父母只能跟看護相對無言，不要讓父母孤獨終老，好好孝養父母，好好陪伴父母，便是對佛最大的供養！我們未必有錢能捐獻，但對身邊的老人、乃至對需要幫助的人付出關懷，這便是用行動實踐佛法，這便是「學佛」！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #修行 #因果 #人生 #業障 #佛法 #誦經 #福報 #輪迴 #圓滿 #改變 #布施 #智慧 #念佛 #結緣 #緣分 #父母

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sinoeurovoices · 9 months ago

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茉莉第五次自選題畫詩10首（唯辛繪畫《烏克蘭·每一天》

前言：烏克蘭戰爭已進入第三個年頭。徐唯辛的《烏克蘭·每一天》畫作已達750幅。我的配畫小詩也有250首了。為一場殘酷戰爭作畫配詩，我們會不自覺地將他人的悲傷、憤怒和絕望帶入自己的意識中，這就隱隱出現心理學上的“替代性創傷”。然而，只要俄國侵略者不退出烏克蘭，只要烏克蘭人民還在繼續英勇抗戰，我們仍會堅持關注。以詩配畫204 天空成了烏克蘭孩子噩夢的舞台，導彈咆哮給他們心頭留下恐怖陰影。600多天過去，基輔機場如夢初醒，藍天舒展，波音的羽翼穿越雲層。揮動手臂，孩子願與飛機一起騰空。有防衛神盾，天空一片美妙幻境。澤連斯基稱之為勝利的預兆，重新開放天空，讓孩子們窺探星辰。以詩配畫204，2023年12月22日以詩配畫207 戰火燒過的樹林留下殘枝斷幹，白雪覆蓋的廢墟訴說滄桑磨難。巴赫穆特，最為無情的血腥戰場，寒風中，烏克蘭的國旗獵獵作響。一棵耀眼的聖誕樹傲然而立，雲杉象征…

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#徐唯辛 #徐唯辛繪畫 #烏克蘭·每一天 #茉莉 #茉莉題畫詩

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kozuemori · 7 months ago

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このところ、東京は25度を越す日が続いています。来週も月曜日を除いて、ずっと夏日の予報。でも、日差しを避けて木陰に入ると涼しい風が吹き抜けていてベンチで気持ちよさそうにお昼寝している人を見かけたりします。メダカたちの食欲も旺盛で、元気に追いかけっこをしている姿が可愛いです。

今週の夏学期の初回クラスでも参加者の方々の明るい光と再会することができました。サイキックアートクラスでは絵の腕を上げた方、アウェアネスクラスではオールレベルからマスタークラスへ進級した方、リーディングの正確性が上がった方など、皆さんそれぞれ霊性開花の道を着実に進んでいらっしゃいます。（上の写真はサイキックアートクラスから）

今週見かけた肖像画に関するニュースをご紹介します。まずは、イギリスから。数多くの画集も出版している人気肖像画家のジョナサン・ヨーによるチャールズ国王の公式肖像画が公開され、その真っ赤な絵のように大炎上しています。プロジェクトが始まった時にはまだプリンス・オブ・ウェールズだったチャールズ国王の右肩に1匹の蝶々が止まる様子が描かれていますが、このアイデアを出したのは国王本人だということです。蝶は変化と再生のシンボルとされていますから、国を背負ってその役割を担おうとする覚悟なのでしょうか。批判が多いと報道されている赤い色からは、燃えたぎるような情熱が感じられます。

ヨー氏の画集を見てみると、画法としてグリッドを多用しているのがわかります。被写体の写真と紙の上に同一のグリッドを引き、一つずつマス目を模写していく方法です。比率を意識しながら被写体の細部を意識して写し取るので、緻密で正確な絵を描くことができます。グリッドを引くとデッサンの練習にならない、という意見もありますが、昔からアーティストたちは長い筆や測り棒を持った手を伸ばして片目をつぶりながらモデルのプロポーションを測ったり、デッサンスケールというグリッドがついた小窓を利用したりして、石膏像の大きさ、長さなどの比率を測っていました。

今学期のサイキックアートクラスでも石膏デッサンに挑戦していただきます。デッサンは情報をインプットしたものをアウトプットしながら、徐々にその精度を高め、誤差をなくしていく訓練です。それは、ミディアムシップを習得していくのと同じプロセスだと思います。今学期のクラスでも楽しみながら、その人にしか描けない唯一無二の素敵な絵を描いていただきたいです。

お次のニュースはオーストラリアから。

オーストラリアで最も成功している実業家ジーナ・ラインハート氏がアボリジニのアーティスト、ビンセント・ナマジラが描いた自分の肖像画の撤去を求めたというニュースで、オーストラリア国立美術館は彼女の申し出を拒否しているそうです。記事にある写真を見ると、他にもチャールズ国王やエリザベス２世の肖像画が並んでいて、どれも同じようにデフォルメされたユーモラスな姿で描かれています。どうやらナマジラ氏は風刺に溢れた作風で知られるアーティストのようです。彼はオーストラリアでアボリジニとして初めて市民権を得た有名なアーティスト、アルバート・ナマジラのひ孫です。

他にも自分の肖像画を認めなかったことで有名なのが、イギリスの元首相ウィンストン・チャーチルです。肖像画家グラハム・サザーランドによる80歳の誕生日プレゼントとして贈られた作品に不満を持った彼は、公表後に自宅の地下室にその絵を置き去りにし、二度と見ようとしなかったそうです。そして、完成の一年後に肖像画は燃やされてしまいます。

もしかすると名声や財産を得た結果として贈られる自画像には自分が一番認めたくない、真実の姿が映し出されているのかもしれません。

明日は久々にサンデーサービスを澤輪ミディアムと開催いたします。サイキック・アートもやる予定です。また、木曜日はドロップイン・ナイトを開催いたします。お時間のある方はぜひお立ち寄りください。皆さまのご参加をお待ちしています！どちらも参加方法はこのブログの下↓にあります。

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夏学期クラスはサイトとショップからお申し込みいただけます。（アイイスのサイトでも告知されています）

春学期に蒔いた霊性開花という名の種を、眩しい太陽と清らかな水、豊かな土壌、そして爽やかな夏の風のエネルギーを享受しながら、共に大切に育んでゆきませんか？皆さまのご参加をお待ちしています！

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サンデー・サービス（日曜 12:30〜14:00）詳細はこちらから。

5月19日担当ミディアム：澤輪・森

6月30日担当ミディアム：ゲスト・森

ご参加は無料ですが、一口500円からの寄付金をお願いしています。

当日は以下のリンクよりご参加ください。

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ドロップイン・ナイト　木曜日 19:00〜20:00

5月23日（木）指導霊（スピリット・ガイド）のサイキックアート

詳細とお申し込みはこちらからどうぞ。

過去の開催の様子はこちらからご覧ください。

#Youtube #awareness #unfoldment #spiritualism #spirituality #lightworker #mediumship #spirit communication #spiritual growth #霊性開花 #ミディアムシップ #ミディアム #サイキックアート #psychic art #spirit portrait

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nccwa · 9 months ago

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台北行記實

陳敏華

這次與女兒決定了台北之行，除了探親訪友外也同時懷著兩大心願，其一是為了中華民國四年一度總統選舉投下我們神聖的一票，其二則為雙語教育家兼創辦人何景賢博士九十大壽的華誕慶，獻上親臨的祝賀。

我們於二零二三年末啟程，經過長達十四��時空中飛行後，於二零二四年元月新年凌晨到達桃園機場，當時天晴氣爽，涼風輕拂，乘車到達台北，與闊別的親友歡聚幾天後，元月六日就到了何博士的壽辰時刻，我們按址五點前到達，來道賀的嘉賓們已濟濟一堂，幾乎各界都有代表人物出現，稱得上冠蓋雲集了。聚會大廳內場地寬闊，裝備現代，舞台佈置得光鮮亮麗，五彩繽紛，席開廿五桌，美酒佳饌不在話下，盛宴之際同時安排了精彩表演配合著音響效果，由名淨王海波女士擔任節目主持，包括歌唱、京劇講演與武術等，壽星老之親蜜伴侶朱婉清，除介紹其家族與老友外，並親自參入以助興，與魏海敏、徐渝蘭合唱梅派現代編曲《梨花頌》，令人有一新耳目之感，與胡錦、葉青合演梅龍鎮的《遊龍戲鳳》，婉清飾正德帝，魏海敏飾李鳳姐，葉青飾鳳姐兄，三人搭配唱做俱佳又頗富趣味，焦仁和夫婦、唐文華鬚生與名旦趙復芬、「寶島歌王」青山、作家胡為美等皆先後各展歌喉。其長子何班傑與兩名青年老外則秀武術斷磚的絕技，其他節目已不勝枚舉，餐畢有艷麗壽桃分送，當壽星公致謝詞後，接著將九層大蛋糕推向舞台正中，全體合唱「生日快樂」歌，將歡樂的壽誕日達至高峰。這五個多小時的美景，將永遠存在我回憶的腦海裡。

元月十三日是選舉總統重要的一題，須攜帶身份証件和個人私章前往。我們排隊驗明正身後，蓋章登記領取票據，在單獨的小蓬內印下圖形標記再投入特定之紙箱內，完成這一切手續後，唯有等待選舉的結果了。在回途路上，心中暗自猜想，這次定會下架這腐化無能的執政者了吧?!但在當晚的新聞播報中卻是相反的消息，失望氣憤難以釋懷。回想近幾屆回台選舉，每次皆乘興而來敗興而歸，我懷疑未來四年的選舉，還能有信心和勇氣來獻上我這珍貴的一票嗎? 元月十六日乃預定返美的前夕，臨行前特邀約了灣區為同一目標前來的馮德曼和徐渝蘭伉儷，與長住台北的朱婉清和魏海敏，於當天下午三至五時，在寶麗廣場(俗稱貴婦百貨)二樓的一家英式咖啡廳內，飲茶或咖啡，侍者端來了置放三層架上擺設的各式美點，造型精巧、甜鹹皆備，在座賓主皆為京劇的愛好與演出者，有共同語言互訴胸懷，大家也均有開朗達觀的性格，兩小時邊飲邊聊，訴新話舊，談笑之餘已令我此行一喜一悲的情結，得到了平復與化解，若說人生如戲，就讓我沉迷入戲中吧!

當此文結稿後，傳來了為國為民全台奔走的韓國瑜贏得了立法院長之要職，念他在選戰中的艱苦奮鬥，辛勞與努力，實非一般人所能承受，總算上天有眼，為這散漫百年老黨帶來了一線生機，但在百箭待發與無情權力下壓裡，不知他的才能會發揮多少，理念又能實現幾成呢?

台灣版面不廣卻位居顯要，在歷史的長河裡曾被荷蘭日本先後強佔過，歸還中華懷抱雖百數十年仍有他國虎視眈眈中，當無人機在高空掃描下，如此一個無依無靠的孤島，如不幸有戰爭來襲，人民將退往何處? 因而有感而發: 「台灣像一尾油煎的魚鮮平放在藍海洋之水晶盤遠近艦艇聞香時來窺探要尋機吞下這味美一啖。」

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thinkinguniverseblackhole · 1 year ago

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金工聊天-2

做到全国第一，全省第一，全市第一。干掉一批竞争者。岗位有限，你找到工作了，别人没找到工作。长期没找到开发工作的人，就会转行。永远不会再做开发工作。

现实残酷吗？现实就是这么残酷。假如你两年找到工作，还怎么做开发？能坚持下来不转行是很难的。一旦转行了，再想回头，再想做开发工作，基本不可能了。你现在还会去做机械设计的工作吗？基本上不可能了。

现在经济这么寒冷。还没有失业，感觉快要失业了。公司随时会裁员。一旦裁员，抓紧找工作，不要挑了，先有工作，不下牌桌，不要被甩想下去，然后再徐图发展。

人无远虑，必有近忧。假如今天就裁员了，怎么办。有什么选择。

再找份工作，能找到不加班的工作很难的。

学英语，学日语，去国外工作，这条路收益没那么大。当然也是不错的选择，没有下定决心。需要提前半年到一年做准备。

啥都不管，先找个对象再说。女孩子也想找个对象，她只是不说。所以呢？先接近，先认识，就是不说找对象，其实不说对方也明白，但是就是不说，免得让对方没有退路，把对方吓跑了。

没什么差异化，假如说能力比别人高出一截，如果做到比别人高出一截。这本身是一件挺难的事情。还有就是你如何向别人证明你能力比同龄人高出很多。

那么应该如何做呢？

吃饭的手艺不要落下。无他，唯手熟尔。多看，多练，多花时间。

同时也看机遇，也看选择，也看综合能力。比如说找一份澳大利亚的开发工作，可能能力要求并不高，工资��平还可以。

广度也可以促进深度，把那么基础的东西学会了。扎下去，硬啃。需要这种不怕困难，坚持的劲头。

都是一样的，看别人清楚，看自己看不清。站在旁观者的角度看自己。

做事跟种庄稼是一样的，春天种，秋天收。还要看天气，不一定丰收。现在努力，一般不会立即有结果。更准确的说，需要等个两三年。

程序开发的工资还是高的。做机械设计的，做了十年，可能工作也就一万。

老板表面上是挣钱了，背地里下跪求人，关在房间里焦虑。那种辛苦是很难忍受的。只看到挣钱，没看到贼挨打。

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wangwill66 · 1 year ago

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讀萬卷書

H：讀萬卷書很無聊，行萬里路很辛苦。看電視的活衣廚，每日看平板找萬卷書，看旅遊節目觀遊世界。廢人世界的新讀書觀，懶人的觀遊世界路。以點引書，以觀代遊。網路世界很遼闊。「欲知天下事，須讀古今書。學了就用處處行，光學不用等於零。不能則學，不知則問；讀書全在自用心，老師不過引路人。」看「他們在島嶼寫作」介紹王文興，以電影文本的形式，紀錄文學大家。其中王文興教授談及「彷彿名人才能寫回憶錄。」因為有人看，普通人寫回憶錄則自我安慰，自娛娛人。有些人隨物換星移而隱去，有些書卻一直流傳。廢宅論不可取，各依所需，天冷在家，觀音唸佛祖，各唸一本家家經。20231217W7

王文興 (作家)

維基百科：

台灣作家 (1939-2023)

王文興（1939年9月24日—2023年9月27日），男，福建福州人，臺灣小說家。維基百科

電影：尋找背海的人

配偶：陳竺筠; （1969年結婚—2023年結束）

王文興從1966年開始寫作《家變》，在1973年出版，發表後造成軒然大波。這是因為《家變》從內容到形式、情節、結構，語言文字，在當時的台灣文壇都是創新的，甚至創新到被某些人認為是「離經叛道」的「異端」，為了這部作品，台灣文學界曾經開過多次座談會，發表過多篇文章來討論。

古人說「人不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。」

蘇軾在《石鐘山記》一文中，記敘了他深入實地考察，揭開了石鐘山得名之謎的故事。

李時珍爲了完成《本草綱目》的著述，不辭辛勞遠出旅行考察，上山採藥和拜訪有實際經驗的人。

陸遊說：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」

杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中這樣的句子：讀書破萬卷，下筆如有神。

明末畫家董其昌的《畫禪室隨筆》卷二○畫訣中：「讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。」

古人講讀萬卷書，行萬里路，其實就是王陽明老先生講的知行合一。

「讀萬卷書，行萬里路，有耀自他，我得其助」出自清代梁邵王《兩般秋雨庵隨筆》

趙恆《勸學詩》

勸學詩

宋代：趙恆

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如��。

男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。

人生五堂課:讀萬卷書、行萬里路、閱人無數、名師指路、自己開悟

讀萬卷書

書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟；腹有詩書氣自華，讀書破萬卷下筆如有神黑髮不知勤學早白首方悔讀書遲與肝膽人共事無字句處讀書行萬里路千里之行始於足下不積跬步無以至千里路遙知馬力日久見人心路漫漫其修遠兮吾將上下而求索紙上得來終覺淺絕知此事要躬行閱人無數讀人如讀書閱人宜閱己邪正看鼻眼功名看氣宇事業看精神

古今賢文勸學篇

枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。不患老而無成，只怕幼兒不學。長江後浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留後悔心。有志不在年高，無志空長百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學習，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生於水而寒於水，青出於藍而勝於藍。書到用時方恨少，事非經過不知難。

身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學要落後。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。師傅領進門，修行在自身。熟能生巧，業精於勤。

讀書篇

欲知天下事，須讀古今書。

學了就用處處行，光學不用等於零。

不能則學，不知則問；讀書全在自用心，老師不過引路人。

好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。

讀書貴能疑，疑能得教益。

默讀便於思索，朗讀便於記憶。

初讀好書如獲良友；重讀好書如逢故知。

處處留心皆學問，三人同行有我師。

石鐘山記

朝代：宋代

作者：蘇軾

《水經》雲：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以爲下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至��李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以爲得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？

元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲��，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而爲此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

《本草綱目》是一部集中國16世紀以前本草學大成的著作，明代萬曆六年（1578年）定稿，萬曆二十三年（1596年）在南京正式刊行，作者為醫學家、藥學家和博物學家李時珍。此著收錄於《四庫全書》，為子部醫家類。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

出自於陸游的《冬夜读书示子聿》

朝代：宋代

作者：陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

奉贈韋左丞丈二十二韻

朝代：唐代作者：杜甫

同類型的詩文：社交讀書壯志

原文

紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。

甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。

賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰。

自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。

此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。

朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

主上頃見征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥頌佳句新。

竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，只是走踆踆。

今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。

常擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？

○記事2

予在廣陵，見司馬端明畫山水，細巧之極，絕似李成。多宋元人題跋，畫譜俱不載，以此知古人之逃名。3

今年游白下，見褚遂良西升經，結構遒勁，於黃庭像贊外，別有筆思。以顧虎頭洛神圖易之。主人迫欲朱提，力不能有，遂落賈人手。如美人為沙叱利擁去矣。更償之二百金，竟靳固不出。登舟作數日惡，憶念不置。然筆法尚可摹擬，遂書此論，亦十得二三耳。使西升經便落予手，未必追想若此也。4

書家以豪逸有氣，能自結撰為極則。西昇雖俊媚，恨其束于法，故米漫士不甚賞心。若兒子輩能學之，亦可適俗。因作小楷書記之。5

送君者自崖而返，君自此遠。宋子京讀莊子至此，遂欲沾巾。予北上，泊寒山為送別諸君子拈之。6

鬥鵪鶉，江南有此戲，皆在籠中。近有吳門人，始開籠於屋除中，相鬥彌日。復入籠飲啄，亦太平清事。7

餘與仲醇，以建子之月，發春申之浦，去家百里。泛宅淹旬，隨風東西，與雲朝暮。集不請之友，乘不系之舟。壺觴對飲，翰墨間作。吳苑酹真娘之墓，荊蠻尋懶瓚之蹤，固以胸吞具區，目瞪雲漢矣。夫老至則衰，倘來若寄，既悟炊梁之夢。可虛秉燭之游，居則一丘一壑，唯求羊是群；出則千峰萬壑，與汗漫為侶。茲予兩人，敦此夙好耳。8

余游閩中，遇異人談攝生奇訣。在讀黃庭內篇，夜觀五藏神，知其虛實，以為補瀉。蓋道藏所不傳，然須斷葷酒與溫柔鄉，則可受持。至今愧其語也。9

七夕，王太守禹聲，招飲於其家園。園即文恪所投老。唐子畏，郝元敬諸公為之點綴者。是日，出其先世所藏名畫。有趙千里後赤壁賦一軸，趙文敏落花游魚圖，谿山仙館圖。又老米雲山，倪雲林漁莊秋霽，梅道人漁家樂手卷，李成雲林卷，皆希代寶也。餘持節楚藩歸。曾晚泊祭風臺，即周郎赤壁，在嘉魚縣南七十里。雨過，輒有箭鏃於沙渚間出。里人拾鏃視予，請以試之火，能傷人，是當時毒藥所造耳。子瞻賦赤壁，在黃州，非古赤壁也。壬辰五月10

元李氏有古紙，長二丈許，光潤細膩，相傳四世。請文敏書，文敏不敢落筆，但題其尾。至文徵仲，止押字一行耳，不知何時乃得書之。11

餘頃驅車彭城，不勝足音之懷。又有火雲之苦，回馭谷水塔上，養痾三月。而仲醇挾所藏木癭爐，王右軍月半帖真跡、吳道子觀音變相圖、宋板華嚴經尊宿語錄示餘。丈室中惟置一床，相對而坐，了不蓄筆研。既雨窗靜間，吳門孫叔達以畫事屬余紀游，遂為寫迂翁筆意。即長安游子，能有此適否？12

袁尚書賴無𥚛，孫女以餓縊死。尚書善噉，不能饜。每市蜆為晚飧，可竟一斗。有一門生，饋以十金，輒作三封。以一封置袖中，乘月叩窮交之戶。呼輿偕步，以袖中金贈之而別。其貧都由此，然每攜麗伎泛泊，一日不能廢也。13

楊尚書成，在吳中負物望。其家不貧，而吳中人稱之，不在哀公下。以其淳謹安靜，故令人無可間然耳。尚書過蔡經舊里，曰：「此宋之大賊，乃居此乎？」以為蔡京也，所謂不讀非聖書者耶。14

張東海題詩金山：「西飛白日忙於我，南去青山冷笑人。」有一名公，見而物色之曰：「此當為海內名士。」東海在當時，以氣節重。其書學懷素，名動四夷。自吳中書家後出，聲價稍減，然行書尤佳。今見者少耳。15

餘與程黃門同行江南道上，停驂散步。見陂陁紆復，峰巒孤秀。下瞰平湖，澄碧萬頃，湖之外江光吞天，征帆點點，與鳥俱沒。黃門曰：「此何山也？」餘曰：「齊山也。」黃門曰：「子何以知之？」餘曰：「吾知杜樊川所謂江涵秋影者耳。」詢之舟人，亦不能名。但曰：此上有翠微亭。黃門與餘一笑而出，是日步平堤六七里，皆在南湖中。此堤之勝，西湖僅可北面稱臣耳。俗諺云，九子可望不可登，齊山可登不可望。信然。16

大林寺，在天池之西，有西竺娑羅樹二株。中宴坐老僧，余訪之，能念阿彌陀佛號而已。白樂天詩云：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。」必此寺也。17

○記游18

武彞有大王峰，峰極尊勝。故名武彞。君為魏王子騫，曾會群真於此，奏人間可哀之曲。19

大田縣有七巖臨水。山下皆平田。秋氣未深，樹彫葉落，衰柳依依。20

洞天巖，在沙縣之西十裏。其山壁立，多松樟。上有長耳佛像。水旱禱，著靈跡。其巖廣可容三几二榻。高三仞餘，滴水不絕。閩人未之賞也，餘創而深索之。得宋人題字石刻十餘處，皆南渡以後名手。詩歌五章。巖下有流觴曲水，徐令與餘飲竟日，頗盡此山幽致。追寫此景，以當紀游。21

高郵夜泊，望隔堤大湖月色微晦，以為地也。至詰旦，水也。竺典化城，無乃是耶。22

子行至滕陽，嶧山在望。火靈煙沙，殆不復有濟勝具。是日宿縣中官舍，乃以意造，為嶧山不必類嶧山也，想當然耳。曾游嶧山者，知餘不欺人。23

呂梁縣瀑三千仞，石骨出水上。憶予童子時，父老猶道之，今不復爾。東海揚塵，殆非妄語。24

○評詩25

大都詩以山川為境，山川亦以詩為境。名山遇賦客，何異士遇知己？一入品題，情貌都盡。後之游者，不待按諸圖經，詢諸樵牧，望而可舉其名矣。嗟嗟，澄江凈如練，齊魯青未了。寥落片言，遂關千古登臨之口，豈獨勿作常語哉？以其取境真也。友人錢象先荊南集，不盡象先才情之變。而餘嘗持節長沙，自洞庭而下，漢陽而上，與象先共之。故其取境之真，特有賞會云。抑餘不能游，然好詩。象先能詩，又好游，是安得象先為東西南北之人？窮夫所謂州有九岳有五者。而皆被以奇音雋響。餘得隱幾而讀之。以吾拙而收象先之巧，以吾目而用象先之足，不大愉快哉？26

東坡云：「詩人有寫物之工。」桑之未落，其葉沃若。他木不可以當此。林逋梅花詩：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，決非桃李詩。皮日休白蓮詩：「無情有恨何人見，月冷風清欲墮時」，此必非紅蓮詩。裴璘詠白牡丹詩。」長安豪貴惜春殘，爭賞先開紫牡丹。別有玉杯承露冷，無人起就月中看。」27

餘以丙申秋，奉使長沙。至東林寺，時白蓮盛開。土人云：此晉慧遠所種。自晉至今千餘年，惟存古甃與欄楯，而蓮無復種矣。忽放白毫光三日三夜。此花宰地而出，皆作千葉，不成蓮房。餘徘徊久之。」幸此花開，與餘行會。遠公有記云：「花若開，吾再來。」餘故有詩云「泉歸虎谿靜，雲度雁天輕。苔蘚封碑古，優雲應記生。」記此事也。28

古人詩語之妙，有不可與冊子參者，惟當境方知之。長沙兩岸皆山，餘以牙檣游行其中。望之，地皆作金色。因憶水碧沙明之語。又自岳州順流而下，絕無高山。至九江，則匡廬兀突，出檣帆外。因憶孟襄陽所謂「掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。」真人語，千載不可復值也。29

宋人推黃山谷所得，深於子瞻，曰：「山谷真涅槃堂裏禪也。」30

頃見岱志詩賦六本。讀之既盡，為區檢討用孺言曰：「總不如一句。」檢討請之，曰：「齊魯青未了。」31

「燈影照無睡，心清聞妙香��」杜少陵宿招提絕調也。予書此於長安僧舍，自後無復敢題詩者。32

「萬事不如杯在手，一年幾見月當頭。」文徵仲嘗寫此詩意。又樊川翁「南陵水面漫悠悠，風緊雲繁欲變秋。」趙千里亦圖之。此皆詩中畫，故足畫耳。33

「風靜夜潮滿，城高寒月昏。」「秋色明海縣，寒煙生里閭。」「春盡草木變，雨餘池館青。」「楚國橙橘暗，吳門煙雨愁。」「郭外秋聲急，城邊月色殘。」「眾山遙對酒，孤嶼共題詩。」「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。」「林花掃更落，徑草踏還生。」「掛席樵風便，開樽琴月孤。」「落日池上酌，清風松下來。」王江寧、孟襄陽，五言詩句。每一詠之，便習習生風。34

餘見倪雲林自題畫云：十月江南未隕霜，青楓欲赤碧梧黃。停橈坐對寒山晚，新雁題詩小著行。35

明月照積雪，大江流日夜。客心悲未央，澄江凈如練。玉繩低建章，池塘生春草。秋菊有佳色，俱千古寄語，不必有所附麗，文章妙境，即此瞭然。齊隋以還，神氣都盡矣。36

李獻吉詩，如「詠月」有云「光添桂魄十分影，寒落江心幾尺潮。」不見集中，自是佳語。唐子畏詩，有曰：「杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草夢中煙。」又曰：「秋榜才名標第一，春風脂粉醉千場。」皆學白香山。子畏之才，何須以解首矜詡。其亦唐人所謂今朝曠蕩春無涯，不免器小之誚。37

唐人詩律，與書法頗似，皆以濃麗為主，而古法稍遠矣。餘每謂晉書無門，唐書無態，學唐乃能入晉。晉詩如其書，雖陶元亮之古淡，阮嗣宗之俊爽，在法書中未可當虞褚。以其無門也，因為唐人詩及之。38

翰墨之事，良工苦心，未嘗敢以耗氣應也。其尤精者，或以醉，或以夢，或以病。游戲神通，無所不可。何必神怡氣王？造物乃完哉。世傳張旭號草聖，飲酒數斗，以頭濡墨，縱書墻壁上。淒風急雨，觀者歎愕。王子安為文，每磨墨數升，蒙被而臥，熟睡而起。詞不加點，若有鬼神。此皆得之筆墨蹊逕之外者。今觀察王先生，當人日，病不起。據枕作詩二十章，言言皆樂府鼓吹也，乃與彼二子鼎足立矣。39

東坡讀金陵懷古詞於壁間，知為介甫所作，嘆曰：「老狐精能許，」以羈怨之士，終不能損價於論文。所謂文章天下至公。當其不合，父不能諛子。其論之定者，雖東坡無如荊公何，太白曰：「崔灝題詩在上頭。」東坡題廬山瀑布曰：「不與徐凝洗惡詩。」太白擱筆於崔灝，東坡操戈於徐凝。豈有恩怨哉？

董其昌《評文》

東坡水月之喻，蓋自肇論得之，所謂不遷義也。文人冥搜內典，往往如鑿空，不知乃沙門輩家常飯耳。大藏教若演之有許大文字。東坡突過昌黎歐陽，以其多助。有此一奇也。2

蘇子瞻表忠觀碑，惟敘蜀漢抗衡不服，而錢氏順命自見。此以賓形主法也。執管者即已遊於其中，自不明了耳。如能了之，則拍拍成令。雖文采不章，而機鋒自契。3

文章隨題敷衍，開口即涸。須於言盡語竭之時，別行一路。太史公荊軻傳，方敘荊軻刺秦王，至秦王環柱而走，所謂言盡語竭。忽用三個字轉云「而秦法」自此三字以下，又生出多少煙波。4

凡作文，原是虛架子。如棚中傀儡，抽��由人，非一定死煞。真有一篇文字，有代當時作者之口，寫他意中事，乃謂注於不涸之源。且如莊子逍遙篇。鷽鳩笑大鵬，須代他說曰：「我決起而飛槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？」此非代乎？若不代，只說鷽鳩笑，亦足矣。又如太史公稱燕將得魯仲連書云：「欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜，於齊甚眾。恐已降而后見辱，喟然嘆曰：與人辨，我寧自辨。」此非代乎？5

文有翻意者，翻公案意也。老吏舞文，出入人罪。雖一成之案，能翻駁之。文章家得之，則光景日新。且如馬嵬驛詩，凡萬首，皆刺明皇寵貴妃。只詞有工拙耳。最後一人，乃云：尚是聖明天子事，景陽宮井又何人。便翻盡從來巢臼。曹孟德疑塚七十二。古人有詩云：直須發盡疑塚七十二。已自翻矣。後人又云：以操之奸，安知不慮及於是。七十二塚，必無真骨。此又翻也。6

青鳥家，專重脫卸。所謂急脈緩受，緩脈急受。文章亦然。勢緩處，須急做，不令扯長冷淡。勢急處，須緩做，務令紆徐曲折，勿得埋頭，勿得直腳。7

杜子美云：擒賊先擒王。凡文章，必有真種子，擒得真種子，則所謂口口咬著。又所謂點點滴滴雨，都落在學士眼裡。8

文字最忌排行，貴在錯綜其勢。散能合之，合能散之。左氏晉語云：賈誼政事疏，太子之善，在於早諭教與選左右。早諭教，選左右，是兩事。他卻云心未濫而先諭教，則化易成也。此是早諭教。下云若其服習講貫，則左右而已。此是選左右，以二事離作兩段，全不排比。自六朝以後，皆畫段為文，少此氣味矣。9

作文要得解悟。時文不在學，只在悟。平日須體認一番，才有妙悟，妙悟只在題目腔子里思之。思之思之不已，鬼神將通之。到此將通時，才喚做解悟。了得解時，只用信手拈神，動人心來。頭頭是道，自是文中有竅，理義原悅人心。我合著他，自是合著人心。文要得神氣，且試看死人活人，生花剪花，活雞木雞，若何形狀？若何神氣？識得真，勘得破，可與論文。如閱時義，閱時令，吾毛竦色動，便是他神氣逼人處。閱時似然似不然，欲丟欲不丟，欲讀又不喜讀，便是他神索處。故窗稿不如考卷之神，考卷之神薄，不如墨卷之神厚。魁之神露，不如元之神藏。試之，自有解人處。脫套去陳，乃文家之要訣。是以剖洗磨煉，至精光透露。豈率爾而為之哉？必非初學可到。且定一取舍，取人所未用之辭，舍人所已用之辭；取人所未談之理，捨人所已談之理；取人所未布之格，舍人所已布之格；取其新，舍其舊。不廢辭，卻不用陳辭；不越理，卻不用皮膚理；不異格，卻不用卑瑣格。格得此，思過半矣。10

文家要養精神，人一身只靠這精神幹事。精神不旺，昏沉到老，只是這個。人須要養起精神，戒浩飲，浩飲傷神；戒貪色，貪色滅神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒多動，多動亂神；戒多言，多言損神；戒多憂，多憂鬱神；戒多思，多思撓神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀苦神。人若調養得精神完固，不怕文字無解悟，無神氣，自是矢口動人。此是舉業最上一乘。11

多少伶俐漢，只被那卑瑣局曲情態，耽擱一生。若要做個出頭人，直須放開此心。令之至虛，若天空，若海闊；又令之極樂，若曾點游春，若茂叔觀蓬，洒洒落落。一切過去相、見在相、未來相，絕不里念，到大有入處，便是擔當宇宙的人，何論雕蟲末技？12

甚矣，舍法之難也。兩壘相薄，兩雄相持，而俠徒劍客，獨以魚腸匕首，成功於枕席之上，則孫吳不足道矣。此捨法喻也。又喻之於禪，達磨西來，一門超出，而億劫脩持三千相；彈指了之，舌頭坐斷，文家三昧，寧越此哉。然不能盡法，而遽事舍法，則為不及法。何士抑能盡法者也，故其游戲跳躍，無不是法。意象有神，規模絕跡。今而後以此爭長海內，海內益尊士抑矣。13

吾常謂成弘大家，與王唐諸公輩，假令今日而在，必不為當日之文。第其一種真血脈，如堪輿家所為正龍，有不隨時受變者。其奇取之於機，其正取之於理，其致取之於情，其實取之於事，其藻取之於辭。何謂辭？《文選》是也。何謂事？《左史》是也。何謂情？《詩》《騷》是也。何謂理？《論語》是也。何謂機？《易》是也。《易》闡造化之機，故半明半晦，以無方為神。《論語》著倫常之理，故明白正大，以《易》知為用。如《論語》曰：「無適無莫」，何等本易。《易》則曰：「見群龍無首，下語險絕矣。」此則王唐諸公之材料窟宅也。如能熟讀妙悟，自然出言吐氣，有典有則，而豪少佻舉浮俗之習，淘洗殆盡矣。14

夫士子以干祿故，不能迂其途，以就先民矩矱是或一說矣。不曰去其太甚乎？小講入題，欲離欲合，一口說盡，難復更端，不可稍加虛融乎。股法所貴，矯健不測。今一股之中，更加復句，轉接之痕盡露。森秀之勢何來？不可稍加裁剪乎？古文只宜暗用，乃得一成語。不問文勢夷險，必委曲納之。或泛而無當，或奇而無偶，不可稍割愛乎。每題目必有提綱，即欲運思於題中。又欲回盼於題外，若復快意直前，為題所縛。圓動之處，了不關心，縱才藻燦然，終成下格，不可另著眼乎？諸如此類，更僕莫數。一隅反之，思過半矣。

徐仙真錄序编辑

　　天生英才，用之於當時，則能忠君保民，榮膺顯爵。歿則廟祀一方，而其陰功靈貺，猶能闡揚于後世者，實非偶然。蓋天將有意於斯世斯民，而使其至於是也。不然何獨異於人哉。若徐二仙者，槩可見矣。神，海州胸山人也。出偃王之後。其父溫，五代時為吳名將，能建軍功，累遷官至拜相，卒贈齊王，謐忠武。五子皆受王封，曰知證，曰知誇者，即二仙也。天福中，唐主受禪，封知證為江王，知誇為饒王，同鎮金陵。威德兼濟，民庶ㄨ安。率兵入閩，蠻寇迎降，境土寧靜。閩人歸戴；遂立生祠於鰲峰之北，設像以敬事焉。神念其誠，一日，語閩人曰：我明年別汝輩、當默佑玆土。果符前言，於是閩人敬事益虔。而凡旱潦虫蝗之灾，水火寇盜之危，疾病婚葬之請，隨禱隨應，若響若荅。至若摛詞揮翰，雲漢昭回，耀人耳目。自宋以來，累受封號。逮至我朝永樂之間，以神有翊衛聖躬弗豫之功，聿新祠廟，御製碑刻，褒封有加，以昭神貺。由此而觀，則神生為忠臣，歿為明神，其功德有益於國家生民者。如此，豈非天有意於斯世斯民，而使其至於是歟。其祠官方文照，蓋凡神之世系、行實、靈跡、華翰，與夫前代我朝褒封碑刻，恐歲久湮沒失傳，彙成一��，名曰真錄。閩藩總戎盂城孫公，忠義士也，竊嘗觀之，而有感焉，乃捐俸，命工繡梓，以博其傳，命予序引。予謂神聰明正直，其顯跡著于今昔者，皆不出於隱僻怪，誕而至於惑世誣民之患，莫非忠君孝親，仁民愛物之事，蓋士君子之所當為也。其近而耳聞目見者，固－不待是編而知，使遐方僻壤未及見聞者，幸獲一覽，其於為臣為子之道，脩身慎行之方，亦足為一助云耳。是為序。

　　正統八年，歲在癸亥秋七月吉日，福建閩縣儒學訓導王用盛序。

補閑集

作者：崔滋

補閑集序編輯

文者蹈道之門，不涉不經之語。然欲鼓氣肆言，竦動時聽，或涉於險怪。況詩之作，本乎比興諷喩，故必寓託奇詭，然後其氣壯，其意深，其辭顯，足以感悟人心，發揚微旨，終歸於正。若剽竊刻畵誇耀靑紅，儒者固不爲也。雖詩家有琢鍊四格，所取者，琢句鍊意而已。今之後進，尙聲律章句，琢字必欲新，故其語生，鍊對必以類，故其意拙。雄傑老成之風，由是喪矣。我本朝以人文化成，賢儁間出，贊揚風化。光宗顯德五年，始闢春闈，擧賢良文學之士，玄鶴來儀。時則王融、趙翼、徐熙、金策，才之雄者也。越景顯數代間，李夢游、柳邦憲以文顯，鄭倍傑、高凝以詞賦進，崔文憲公沖命世興儒，吾道大行。至於文廟時，聲名文物，粲然大備。當時冢宰崔惟善，以王佐之才，著述精妙。平章事李精恭、崔奭，參政文正、李靈幹、鄭惟産，學士金行瓊、盧坦，濟濟比肩，文王以寧。厥後朴寅亮、崔思齊、思諒、李䫨、金亮鑑、魏繼廷、林元通、黃瑩、鄭文、金緣、金商祐、金富軾、權適、高唐愈、金富轍、富佾、洪瓘、印份、崔允儀、劉羲、鄭知常、蔡寶文、朴浩、朴椿齡、林宗庇、芮樂仝、崔諴、金精、文淑公父子、吳先生兄弟、李學士仁老、兪文安公升旦、金貞肅公仁鏡、李文順公奎報、李承制公老、金翰林克己、金諫議君綏、李史館允甫、陳補闕澕、劉沖基、李百順、兩司成咸淳、林椿、尹於一、孫得之、安淳之，金石間作，星月交輝。漢文唐詩，於斯爲盛。然而古今諸名賢，編成文集者，唯止數十家，自餘名章秀句，皆湮沒無聞。李學士仁老略集成篇，命曰破閑，晉陽公以其書未廣，命予續補。強拾廢忘之餘，得近體若干聯，或至於浮屠兒女輩，有一二事可以資於談笑者，其詩雖不嘉，幷錄之。共一部分爲三卷，而未暇雕板，今侍中上柱國崔公，追述先志，訪採其書，謹繕寫而進。

時甲寅四月日。守太尉崔滋序。

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