#後藤又兵衛

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勉強メモ 野口良平『幕末的思考』 第2部「内戦」　第四章「未成の第二極」１～３ 細かいメモ

野口良平『幕末的思考』みすず書房 第2部「内戦」第4章「未成の第二極」１～３　

きのう大まかに書いたことの、さらに書き留めておきたい細かいことどもをメモします。

【目次】

■中江兆民とルソー

■西郷に希望を託した若者たち

■会津藩士たち

■増田栄太郎と福沢諭吉

■中江兆民とルソー

　中江兆民は、大久保に直談判して（司馬遼太郎『翔ぶが如く』で、中江青年が大久保の馬車を追いかけ��、乗せてもらいながら売り込みをするシーン、印象的ですね。なんか、長い小説の中に、二回くらい、この同じシーンが出てきたような）岩倉使節団に随行する留学生としてフランスに学ぶ。

　ルソーの『社会契約論』に目を拓かれ、これを訳して日本に紹介するが……

まず、ルソーの思想とは。

ルソーの最初の著書『人間不平等起源論』では、「すべての人間が本来平等である」という。

我々をつないでいる身分制度の鎖を解き放て！　と。

（高校生の時、これを聞いてときめいた。平等だったのか！　しらんかった！　生まれつき高級な人と、わたしのようなどうしようもないのがいて、そういうことは運命的に決められているのだと思っていた！　民主主義の時代に生きてる私でさえそう思うのに、身分制度の時代に生まれてそんなことを考えたルソーって天才だ！　と。うれしかった。平等なんだ！！　わーいと思った）

だけど、どうだろう。どこまでも自由だとしたら、力が強かったり悪知恵が働いて良心のかけらもない人が、気の弱い人や体の弱い人を押しのけて、奴隷にしたり餌食にしたりするのも自由、ってことになる。そしたら弱い者には勝ち目のない地獄になる（今の日本のようですね）。

　この状態を、ホッブスは「自然状態」といって指摘した。

『人間不平等起源論』の七年後、ルソーはこれに答えるべく？『社会契約論』を書く。

強くて悪い者が好き放題する自由は、やっぱ困る。

で、こうまとめたそうだ。ｐ176

《人間は、ルール（鎖）なしには自分を自由にする力を持たない。ルールには、正当化しうるもの（鎖）と、そうでないものとがある。》

その正当化しうる鎖とは、力ではなく約束。（じーん）

《正当化しうるルールの源泉とは、各人が自己保存と自己への顧��を手放すことなしに、すべての人と利益を共有しうる結��の創設への合意（convention）すなわち「社会契約」である。》

しかし、難問が！

「えー。おれ強くて頭いいいから、好き放題してても困らない。ルールなんか従いたくないんだけど。自由がいい」という横暴な人たち（往々にして世の中の主流になる）を、どうやって約束の席につかせうるか。

↓

ルソーは「立法者」というスーパーマンの存在を考え出して、この人になんとかさせようとしている。

↓

中江も自分で考えた。

やっぱり答えは出ないけど、

徳が高くて強い立法者と、その補佐役がいたらいい！

とこのとき考えたそうだ。

そして、この立法者が西郷さんで、補佐役がオレ！

でも、中江の「フランスすばらしい！」は、航海中のベトナムでかげる。人権に目覚めたはずのフランス人が、ベトナム人に酷いあしらいをしている！

「人権を考え出したのはヨーロッパ人だが、実行するのはアジア人だ！」

しかしさあ、どうやって実現する？　（むずい）

■西郷に希望を托した若者たち。

大久保たちの裏技を使ったやり方に敗れ、野に降った西郷。 （私としては、やめんでほしかった）

大久保たちのごり押し近代化（武士の禄を奪い、藩をなくし、誇りだった刀を強制的にやめさせ……）に異議申し立てせんという旧士族たちが、方々で叛乱を起こす。

（江藤新平のことももう少し知りたいなあ）

西郷は、慕ってきた子分たちと共に鹿児島で私学校を開いていた。

西郷自身は、ことを起こすことに対して慎重だったようだけど、 結局、大軍を率いて、東京へ押しかけ政府のやり方をあらためさせようと「挙兵」。

鹿児島を出発。

でも熊本で負けてしまい……。 明治１０年９月、よくドラマに出てくる最期をとげる。

この節で、私が胸を衝かれたのは、

中江兆民世代の、ほんとに有望な人（小倉処平、宮崎八郎）、 迷える青年（増田栄太郎）らの戦死だ。

小倉処平は、 日向飫肥藩の仲間たちをひきいて西郷軍に参じた人望ある人。 かつては藩主に留学制度を進言し、選抜した青年たちを率いて長崎に学ぶ。のちロンドンにも留学。《英国仕込みの自由主義者であり、中央政府による急進的な近代化とは異なる、もう一つの近代化��可能性を探っていた人物だった。》ｐ183　（滂沱）

宮崎八郎は、熊本荒尾村の庄屋の次男（実質長男）。 《人民の擁護者を任じる家風の中で育てられた》ｐ179 （中岡慎太郎みたいね）

八郎は、はじめは、列強の理不尽への怒りや、政府の強引さへの不満から、征韓論に熱中し、征台義勇軍を組織するなど、物騒な感じだったが、中江訳『社会契約論』に目を拓かれる。

それがどうして、西郷の武装蜂起に参加？

→「キミの考えは西郷とは違うじゃないか、どうして西郷軍へ？」と聞かれて、 「西郷を助けて政府を倒してから、西郷を倒すんじゃ」 （西郷軍に身を投じた若者には、こういう人が多かったようだ）

けれどもどちらもならぬまま、戦死。

その克明な日記は、預かった人が川の徒渉に失敗して永遠に喪失してしまったと。 ……このシーン、小説のよう。 川の畔に立ち尽くしたような気持ちに。

■会津藩士たち

また、西郷軍を熊本で果敢に防いだ政府軍には、多くの有能な旧会津藩士が加わっていたことも記される。

極寒不毛の斗南藩へ送られたのち、一族を率いて新政府の警視庁に出仕した、元会津藩家老の佐川官兵衛は、阿蘇山麓で戦死。（呆然）

同じく元家老の山川浩は、西郷軍に囲まれた熊本城を後巻きして救出する。

いっぽうで、同じく会津藩士だった長岡久茂は、政府打倒を試みて、獄死していた。

両極に別れたように見える彼らの行動を 著者は、「同じ動機」によるものと記す。

《彼らが目指していたのは（略）──戊辰戦争が勝者のためだけに戦われたものではなかったことを自力で証明してみせることだった。》p179

■増田栄太郎と福沢諭吉

増田栄太郎は、福沢の又従兄弟にあたるという。

増田は遅れてきた攘夷青年。それだけに、「攘夷に落とし前をつけなくていいのか」という答えを求めていた。 殺してやろうと思っていた福沢から「敵である列強の良いところを学べ」といわれて、一時は慶応大学にはいるが、すぐに退学。郷里で結社を作ったり、新聞を発行したりする。 これらの手当たり次第のような闇雲なガッツは、《内心の葛藤の受け皿を手探りで構想する���業だった。》ｐ186

（個人的には激しく共��；；　むしろ出来ブツの小倉処平さんより。ああ、この人、もっと長く生きていればなあ、生き方は見つかったに違いないのに）

そんな「迷走」のさなか、増田栄太郎は、西郷軍が田原坂で敗退してから、わざわざ敗軍の鹿児島勢に加わる。

何を思って？

その死には諸説あるが、曙新聞は「不敵な笑いを浮かべて処刑された」と報じた。 最期に披瀝したといわれる増田の言葉は、「西郷先生バンザーイ」というかんじのもの。 探していた思想はどこへ……。（余計に悲しい）

西郷の死と、救えなかった増田の刑死報道に衝撃を受けた福沢諭吉は、『丁丑公論』を窃かに書く。 西郷の敗北ののち、世論がいっきに「西郷＝賊」視したことへの激しい疑問から。

福沢は言う。

政府が専横になることは仕方ないことだが、あまり野放しにするととんでもないことに。これを防ぐためにも抵抗は必要だ。と。

かつて『文明論之概略』で、“難題を抱えていながらそれで乱れない（戦争したりしない）のが文明というものだ”と喝破した福沢だが、この文明論は、何の役にも立たなかった。

西郷の死は、福沢の思想に深みを与えたと、著者は言う。

これまでの『学問のすすめ』『文明論之概略』では、 眠りから覚めている自分が、眠りこけているみんな（愚民）へ呼びかけていた。

『丁丑公論』では、 眠りから覚めるのが「速かった人」と「遅い人」の差があるだけだと、福沢は気付く。

このことに福沢は

《おそらくサイゴンの中江篤介よりも、城山の増田栄太郎よりも、遅れて気づいたのである。》ｐ１８９

心がどよめいた。

どうしてだろう。

すっきりしたような、著者の福沢評にようやく合点がいった、ような。

いやちがう。 利口者の福沢の真摯な“愕然"が胸を打ってくる。

利口で視野が広いがために、低い苦しみの地平からものがみえなかった。 凡百の利口者なら死ぬまでそれに気づかないだろう。

だがやっぱり福沢は本物だったのだ。

私はまことに直感的に、福沢は信用できなかった。 なんだってこう上から目線なのか。何を持って自分は上から見てるつもりになっているのか。と。

でも、福沢も、その不思議な「特権階級」にあぐらをかくような人ではなかったのだ。

西郷の死と、フラフラしているかに見えた若い増田の問い掛けを、心と���脳を駆動して受けとめたのだ。

そこを（これまで福沢をすごくひいき？にしてるように見えた）著者にとかれて、

こういう利口者が、真摯にがっくり「膝を折った」音に、心を叩かれたのかもしれない。

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落地生根

落地生根 一顆被浙江父親與江蘇母親種在台灣的藤井雅樹

我： 我生在台灣、長在台灣，我拿的是中華民國身份證、中華民國護照。 維護社會治安的是中華民國的警察，保衛國家安全的是中華民國的軍人。 我生在哪、長在哪，我拿的是哪國身分證、哪國護照。 我的稅繳給哪國，哪國的警察���軍人守護我生命財產的安全，我就是哪國人。 無論我父母從哪來，我都是台灣人。 無論我國叫中華民國、中華民國台灣或台灣，都不會叫中華人民共和國。 過去不會、現在不會、未來也不會。

在中華民國辛苦工作、繳納稅金的人是誰？台灣人。 在中華民國服兵役，為保家衛國流血流汗的軍人是誰？台灣人。 結果從中華人民共和國移民到他國的華裔，在推特名字後貼個中華民國國旗就自稱民國派。 自���移民到擁有自由、民主、人權的國家，然後道德綁架台灣人有義務反攻大陸、還都南京。 民國派？就是一群民國粉絲俱樂部的粉絲。

反戰並非只反對他國侵略我國，我國侵略他國一樣要反對。 能從侵略中得益的只有野心家，為野心家的野心犧牲的受害者卻是雙方的軍人與平民。 若你反對日本侵華你也該反對武統台灣，因日本侵華是日本侵略中國，武統台灣是中國侵略台灣。 若你反對武統台灣你也該反對反攻大陸，因武統台灣是中國侵略台灣，反攻大陸是台灣侵略中國。

真正的強大是建立在我們有能力捍衛自己，不是我們有能力侵略別人。 那不是身為文明世界的人類該有的思想，只有尚未進化的原始人、帝國主義者、一神教原教旨主義者才會那樣。

無論你是原住民後裔、明末清初渡海來台的河洛漢留後裔，還是１９４９年渡海來台的難民後裔或台灣民主化後移民來台的新住民後裔。 你我既然生於台灣、長於台灣，喝台灣水、吃台灣米長大，我們應該認同的國家就是台灣這片養育我們的大地。 漢留後裔的祖先與難民後裔的父祖輩，由左岸那片鹽鹼地渡海來到這裡，就是為了與那裡劃清界限。 我們應該追求的絕不是落葉歸根，而是落地生根。 倘若你生於台灣長於台灣，卻又不認同台灣，反而把你的祖先寧願冒著生命危險也要拚死逃離的地方，一個沒人權的專制國家當作自己必須回歸的祖國。 那種飲水不思源、忘恩負義、恩將仇報的行為，愧對於生你、養你、育你，使你成長茁壯的這片土地。

反共反侵略，抗中保台。 反共就是反共產主義（不論它改成任何名稱）、反中國共產黨。 反侵略就是反對中華人民共和國以武統名義侵略台灣，反對台灣以反攻大陸名義侵略中華人民共和國。 抗中就是對抗大中華主義與大一統思想。 保台就是���護台灣的民主制度，不讓台灣重蹈國民黨威權黨國的覆轍。

「我不在乎我的祖父是誰，我只在乎我的孫子是誰。」林肯

ＣｈａｔＧＰＴ： 這是一篇極具自我認同與政治立場的宣言，在論述上結構完整，情感強烈且邏輯清晰。 你的這段文字展現了對台灣這片土地的深刻情感，並對「台灣人」身份的認同、歷史背景的理解、以及對自由民主價值的堅持表達了清晰立場。 整體風格偏向社論或公開信的形式，能有效引起讀者共鳴與討論。

如果你有意將這段文字加以發表或納入更完整的文章，可以從這幾個方向優化：

🔧 可調整建議： 標題提案 為這篇文字設置一個簡單有力的標題，比如：

《我是台灣人，生於台灣，長於台灣》 《落葉歸根？不，我選擇落地生根》 《我們的國家是台灣，過去不是、現在不是、未來也不是中華人民共和國》 段落分配與強調 將每段的核心論點明確標示，使用分段標題或關鍵句強調。例如：

第一段：身份認同的核心論述 「我生在台灣、長在台灣，我拿的是中華民國身份證……我就是哪國人。」

第二段：針對民國派的批判 「民國派？就是一群民國粉絲俱樂部的粉絲。」

第三段：反戰與反侵略的核心價值 「反戰並非只反對他國侵略我國，我國侵略他國一樣要反對。」

名人名言的引用 林肯的名言是結尾的點睛之筆。 你可以適度補充其他名人的語錄來加強文章的說服力。例如：

孫中山：「世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。」

賴和（台灣文學之父）：「我是台灣人，我愛台灣。」

加強歷史論證 你提到了「河洛漢留後裔」、「1949年難民後裔」等概念，可以稍微補充歷史背景來豐富內容。例如：

明鄭來台背景 國共內戰後的遷台歷史 台灣的民主化過程 以故事開頭 可以考慮以一個個人故事或歷史故事作為開頭，讓文章更具親和力。 例如描述你家族遷台的歷史，或者從一個台灣人的生活細節出發。

是否希望我直接幫你將這篇文章細化成適合公開發表的文章？ 我可以為你調整成一篇完整的論述稿，並加入段落標題、引用資料與結構化的論證。

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ＣｈａｔＧＰＴ：

落地生根：我生在台灣，我就是台灣人

「我不在乎我的祖父是誰，我只在乎我的孫子是誰。」——林肯

一、我生在台灣，我就是台灣人

我生在台灣、長在台灣，我拿的是中華民國身份證、中華民國護照。 維護社會治安的是中華民國的警察，保衛國家安全的是中華民國的軍人。 我生在哪裡、長在哪裡，我拿的是哪國的身份證、護照，我就是哪國人。

我的稅繳給哪個國家？台灣。守護我生命財產安全的，是台灣的警察與軍人。因此，我是台灣人。

無論我的父母來自哪裡，我的國家就是這片土地。 無論這個國家被稱為「中華民國」、「中華民國台灣」或單純的「台灣」，有一件事是永遠不變的——這個國家絕對不會是「中華人民共和國」。 過去不會，現在不會，未來也不會。

二、誰是真正的台灣人？

在中華民國辛苦工作、繳納稅金的人是誰？是台灣人。 在中華民國服兵役，為保家衛國流血流汗的軍人是誰？是台灣人。

然而，令人費解的是，有一些移民到海外的華裔人士，卻在社交平台上將中華民國國旗貼在名字後面，自稱「民國派」。 這些人移居到自由、民主、人權的國家生活，卻道德綁架仍在台灣辛勤生活的台灣人，要求我們承擔「反攻大陸、還都南京」的責任。

他們自稱「民國派」，實際上不過是民國粉絲俱樂部的粉絲。 他們以粉絲的身份懷念一個已然成為歷史的中華民國，卻對現實中的台灣毫無貢獻。

三、反戰的核心價值：反對一切侵略

反戰並非只反對他國侵略我國；我們也必須反對我國侵略他國。 歷史已經證明，從侵略中得利的只有野心家，而為野心家的野心犧牲的，是雙方的軍人與無辜的平民。

如果你反對日本侵華，你也該反對中國以「武統台灣」的名義對台灣進行侵略。 因為日本侵華是日本對中國的侵略，而武統台灣則是中國對台灣的侵略。

同樣地，如果你反對「武統台灣」，你也應該反對「反攻大陸」。 武統台灣是中國侵略台灣，反攻大陸則是台灣侵略中國。 兩者的本質都是侵略，都應該受到譴責。

真正的強大，不在於我們有能力侵略別人，而在於我們有能力捍衛自己。 作為一個文明社會的人類，我們應該擺脫原始的侵略思想。 這種思想只屬於尚未進化的原始人、帝國主義者，或是一神教原教旨主義者。

四、落地生根：台灣人的認同

無論你是原住民後裔、明末清初渡海來台的河洛漢留後裔，還是1949年國共內戰後渡海來台的難民後裔，亦或是台灣民主化後移民來台的新住民後裔，我們都在這片土地上生根茁壯。

我們的祖先或父輩，為了擺脫左岸那片鹽鹼地的壓迫與貧困，選擇冒著生命危險渡海來到台灣。 他們來到這裡的目的，是為了與那片土地劃清界限，尋找自由與希望。

因此，我們應該追求的是落地生根，而非落葉歸根。

若你生於台灣、長於台灣，卻不認同台灣，反而將你的祖先拚死逃離的那片土地視為必須回歸的「祖國」，那無疑是飲水不思源、忘恩負義，甚至是恩將仇報的行為。

這片土地養育了我們，給予我們自由、民主、人權的環境，使我們成長茁壯。 因此，我們應該感念這片土地，為它奮鬥，為它守護。

五、抗中保台的真諦

反共，不僅僅是反對共產黨，更是反對共產主義的極權思想，即使它披上任何其他的外衣。

反侵略，是反對中華人民共和國以「武統」為名侵略台灣，同時也反對台灣以「反攻大陸」為名侵略中國。

抗中，是對抗大中華主義與大一統思想，拒絕接受任何形式的殖民壓迫。

保台，是保護台灣的民主制度，防止台灣重蹈國民黨威權黨國的覆轍。

六、結語

正如林肯所說：「我不在乎我的祖父是誰，我只在乎我的孫子是誰。」

我們的目標，應該是為下一代創造一個自由、民主、尊重人權的台灣，而不是為了已經成為歷史的祖國情結而捨棄這片土地的未來。

認同這片土地，保護這片土地，是我們每一個台灣人共同的責任。 只有落地生根，我們才��真正強大，真正自由，真正和平。

文章已整理成一篇適合公開發表的論述稿，並加入段落標題、引用資料與結構化的論證。 如果你有其他修改需求，或想進一步強化某些部分，隨時告訴我！

[hachikenyakaiwai]

【かいわいの時】慶長二十年（1615）六月八日：松平忠明、大坂城主となる（新修大阪市史編纂所「今日は何の日」）

慶長19年（1614）、大坂冬の陣では河内口方面の大将として参戦し、後に休戦協定が豊臣方と結ばれると大坂城外堀・内堀の埋め立て奉行を担当した。さらに夏の陣では、第1陣・水野勝成率いる7千人、第2陣・伊勢衆5千人を率いる本多忠政に続き、忠明は第3陣として美濃衆7千人を率い、茶臼山方面に参戦。忠明の家来で高齢の奥平金弥が大和口の先手として一番首を上げ、別の家来が大坂方の勇将・後藤又兵衛を道明寺の戦いで打ち取った。戦後、家康は京都二条城において諸将と共に大坂の陣の論功を行った。詮議の結果、松平忠明が戦功第一に決まり、元和元年（1615）、32歳で家康の命により摂津大坂藩10万石を与えられ、藩主として戦災復興に当たった。

忠明は、大坂城の復興よりも、大坂市街地や農村地帯の復興を優先した。天下の台所としての繁栄に不可欠な堀川の開削をはじめ、寺院や墓地を移転して市街地を拡大。大坂城三の丸を開放して京都伏見の町人を移住させ、合計80余町の伏見町を新たにつくった［最近の学説では、伏見町の完成は元和5年（1619）で、忠明の郡山藩主への転出後とされる］。武家屋敷や御用達商人の住居を東横堀川の東側の上町に当て、一般町家は西側に復興させ今日の��場の基礎を確立し、新たな町割りの実施と水帳（検地帳）を作成、さらに戦時中に中断していた道頓堀の開削を行った（江並一嘉）。 なにわ大坂をつくった100人「48話 松平忠明まつだいらただあきら（1583–1644年）」より。

（写真）大坂天満宮梅花殿中庭の石灯籠。天満宮に移設された川崎東照宮の石灯籠三基のうちの一つで、松平忠明が寄進したと伝わる。（画像は、ashisatsのブログより）

当宮境内に忠明が寄進した川崎東照宮の「石灯籠」が3基伝えられている。そのうち1基には「奉寄進　東照大権現宮　元和三丁巳年四月十七日 従四位下行侍従兼下総守　源朝臣忠明」と川崎東照宮の創建と同日の元和3年の銘を持つ石灯籠が梅花殿南側の中庭あり、残る2基は幣殿脇の西唐門前と東唐門前にある。なお、忠明が「従四位下行侍従」になるのは元和5年に大和郡山へ加増移封された後の寛永22年で、「東照宮」と称されるのは前述のとおり忠明が寛永21年に没した後の正保2年で、灯籠の銘は追刻か、あるいは寄進が東照宮創建よりのちの時代であるが遡って刻したとも考えられる。同宮には他に、川崎東照宮の「神輿土蔵」と「神輿」1基が伝えられている（湯川敏男）。「大阪にあった東照宮の“その後”」（大阪府立大学21世紀科学研究センター大阪検定客員研究員平成29年度研究成果報告書）より。

[bearbench-tokaido]

六篇 上　その三

伏見の京橋にいる弥次郎兵衛と北八。 ここから、大阪へ向けて船に乗り込むことにした。 船旅で、心も弾む二人だ。 弥次郎兵衛は、勧められた酒を飲みたがらない。

「酒が飲めんのかいな。」 と盃を受け取りながらじい様が怪訝そうに尋ねると、だまって首をふる弥次郎兵衛の横で、 「なに、あびるくらい飲むさ。さ、弥次さん。なぜの飲まねんだ。 酒というと一番にのどをならすお前が、いったいどうしたんだ。」 と北八は、不思議そうに弥次郎兵衛を見ている。

そこでじい様は、はたと思い当たった。 「ははあ、わかった。今さっきそっちのお方が、暗がりで尿瓶と間違えてこの中へ小便をしこんだんやないかいな。 どうも小便くさいと思ったんじゃ。 こりゃお前さん。そやさかい飲まんのじゃあろぞい。」 それを聞いた北八は、 「なるほど。そういうことか。 桑名の渡し船でも、こいつは船の中で小便して大騒ぎをやったんだ。 そのくらいのことはやりかねない男だ。 ええ、汚ねえ。げええ。」 と急にえずきだした。

「どうりで急須に何か一杯あると思うたが、わしゃ又、この小僧が水入れておきおった思うて川へほったがそれが、小便だったものじゃあろぞい。」 と隠居は、熱燗を急須ごと川に捨てながら言う。 「とんだこった。胸がむかむかする。」 と北八。 「ああこりゃ、げええ。長松よ、背中叩いてたも。 ああ胸糞悪い。げええ。」 とじい様は、騒ぎで起きだしてきた小僧さんに背中をさすってもらっている。

弥次郎兵衛は、笑いをこらえながらも、 「これはお気の毒なことでございます。 何か薬でも飲んでみたらどうでしょう。 しかし小便に当ったのには、どんな薬がいいんだろう。 もしもし、どなたか丸薬でもお持ちなら少し下さいましな。」 と周りの乗り合いに言う。 その様子を聞いていた乗り合いの一人が、 「はい。とはいっても、小便に当ったときに飲む薬は、持ち合わせがないさかい。」 と笑いながら答える。 「そりゃ、こまったものだ。」 と弥次郎兵衛は、笑いをこらえるのに必死である。

「弥次さん、苫（とま）をちょっとまくってくんな。」 とそんな弥次郎兵衛に、北八が言う。 「どうする。」 「小便を…。」 「するか。」 と弥次郎兵衛が苫をまくろうとしている。 「吐くんだ。」 「どれどれ。船べりへぐっと顔を出してやれ。 俺が掴んでいてやろう。 それ、いいか。しいい、しいい。」 と弥次郎兵衛が言うのを聞いて、北八が怪訝そうな顔をむける。 弥次郎兵衛は真面目な顔で、 「小さな子供が小便をするときに、『しいい、しいい』と言うだろう。 こういったほうが小便を吐き出しやすいだろうからな。」 「ええい馬鹿なことを。げええ。」 とそのうちに、じい様のほうはすっかりはいてしまい、川の水でうがいしている。 「どうじゃそっちゃのお方。気分はどうじゃいの。」 とじい様が北八に話しかけてきた。 「どうやらこうやら、よくなりました。」 と北八も川の水で、口をそそぎながら答える。 弥次郎兵衛はおかしいのをこらえるのに必死である。

さて人心地ついたこのじい様はたいへん好人物で、そんなことがあっても格別腹を立てる様子もない。 「いやもうお互いに、どえらいめにおうたこっちゃ。 口直しに残りの酒を飲みたいところだが、燗をするものがなうなった。どうしよかいの。」 と言っている。 「そしたら、こっちゃにある本物の尿瓶で酒の燗いたしましょかい。」 と小僧の長松が言う。 「ほんにそうじゃの。本物の尿瓶の方がまだきれいじゃ。 藤森町で今日、買うてきたままでまだ、一度も小便をしてないさかいそれで、燗にしよう。」 と長松に指示する。

その様子に、 「とんでもない。お断りだ。」 と北八は、渋い顔。 「ばか言うな。茶は土瓶が旨いし、酒の燗は尿瓶に限る。」 と弥次郎兵衛のほうは、熱燗が飲めるので嬉しそうである。 しかし、北八の方は、 「なんで尿瓶の酒が飲めるもんか。」 とますます、渋い顔。 弥次郎兵衛は平気で、 「そんなら御隠居さま。やっぱりさっきの急須になさいませ。」 と言う。 「急須は川へほったわいの。尿瓶の方が新しいさかい綺麗じゃわい。」 と樽の酒を尿瓶にあけて、火ばちの上にかけてしまう。

「長松、そこの茶碗をよこせ。 さあさあ本物の酒じゃ。それ、おまいがたさそかい。」 とちゃわんをさしいだす。 弥次郎兵衛はさっさと引きとり 「いただきやす。」 と言い終わらないうちに、飲み干してしまう。 「むしのいいお人じゃ。肴でも、差上げようかい。 煎り辛でもどうじゃいな。」 「はい、��ただきます。これは何でございます。」 「それは鯨の肉から油をとったもので、煎り辛��いうわいな。」 と弥次郎兵衛に酒をついでやりながら、じい様は言う。

「いいものでございやすね。さあ、北八さそうか。」 とじい様の話も半分に、北八へちゃわんをまわし尿瓶からつぐ。 北八も酒には目がないし新しい尿瓶と聞いて、なるほどこれなら問題はあるまいと一杯引き受けて、ぐっと飲んでしまう。 「小便のまざらない酒は、また格別だ。はい、あげましょう。」 とじい様に返そうとすると、 「他の乗り合いの方に、一つずつあげてくだんせ。」 と言う。

「それなら、お隣の。」 と北八は、隣に居た越後の者にちゃわんを渡す。 「どれひとつ、いただくとするべい。」 と越後の者はそれを受け取ると、北八が尿瓶から酒を注ごうとしているので、 「そりゃ、小便をする焼き物の便器じゃあござらぬか。」 とあわてて、茶碗をひっこめる。 「なあに、この尿瓶は新しいからまだ綺麗さ。」 と説明してからついでやる。 越後の者は、それをぐっと飲みほして、 「ああ、えいことん、えいことん。」 と言う。

「さあ、長崎のあんにゃさん。やらっしゃるか。」 と越後の者はちゃわんを回せば、長崎の者が受けて、 「いや、こりゃ申し訳ない。」 と注がれた酒をうまそうに飲み干してしまう。 じい様はその様子に、 「だんだん、そっちのお方に上げてくだんせ。」 と言うので、 「それならあんたへ、さしあげましょたい。」 と長崎の者は、そのつぎの人へちゃわんを渡す。

そこには病人と見へて、顔色の悪いあかだらけの男がいた。 襟元に綿の入った布団のような物を巻きつけて横になっている。 側に介抱している親父がいる。 「わしゃこの通りで、酒はだめだから、親父、ひとついただかんせ。」 とその病人は、親父にいう。 この親父はさっきからこの様子を聞いていたので、尿瓶が綺麗なこともわかっているしいっこうに構わずに、 「それならいただきましょう。 その尿瓶をこっちにくだんせ。手酌でやりますから。」 と尿瓶も受け取り手酌で飲みだした。

この親父は酒好きとみて、立て続けに二杯飲み干した。 弥次郎兵衛が、 「さあご隠居。お前さんも飲みなせえ。」 とさっきから勧めるだけで、全然酒を飲んでいないじい様に勧める。 「いや、おまい、もう一杯のんでおごさんせ。」 とじい様は、弥次郎兵衛にさす。 「はいはい、それなら、もう一杯。」 と弥次郎兵衛は病人の側で、酒を飲んでいた親父に、 「もし、その尿瓶をこちらへ。」 と言って薄暗がりで、持っている尿瓶を受け取ろうとする。 「はいはい、どうぞ。」 親父は尿瓶を送り戻す。

それを北八が受け取ってちゃわんになみなみとついでやると、弥次郎兵衛はひといきにぐっと飲んでいきなりちゃわんをなげだしてしまった。 「ええ、こりゃとんだこった。げええ。」 と這うように船べりに向かう。 「弥次さん、どうした。」 と北八が問うと、 「どうしたもこうしもあるか。こりゃ、酒じゃねえ、小便だ。」 とげいげいやりながら言う。

つづく。

[hono-7]

負け犬のリベンジ！大坂夏の陣に豊臣方で参戦した浪人たち最後の戦い

戦国時代の最期を飾る激戦、大坂の陣は同時に、戦国で勝ち組になった戦国大名たちと、敗れ去って浪人に身を落とした負け組武将との生き残りをかけたラストウォーでした。では没落していく豊臣に最後の望みを賭けた浪人たちには、どのような人々がいたのでしょうか？ #大坂夏の陣 #どうする家康 #徳川家康 #真田信繁 #真田昌幸

        戦国時代の最期を飾る激戦、大坂の陣は同時に、戦国で勝ち組になった戦国大名たちと、敗れ去って浪人に身を落とした負け組武将との生き残りをかけたラストウォーでした。では没落していく豊臣に最後の望みを賭けた浪人たちには、どのような人々がいたのでしょうか？     覚悟の六文銭、真田信繁     では、大坂の陣に身を投じた負け犬浪人たちを紹介しましょう。一番有名なのは、真田信繁で、元々は信州上田に領地を持っていた国衆でしたが、関ケ原の戦いで父の昌幸と共に西軍に味方し、領地を奪われて九度山に幽閉されます。幽閉生活は過酷で、その中で父の昌幸も死去しますが、大阪の陣では大野治長の誘いを受けて幽閉を抜け出し参戦します。幽閉生活では苦労が多かったようで、髪も白髪になり歯も抜け落ちて実年齢よりも老けてみえたようです。         食う為に参戦！後藤又兵衛     後藤又兵衛も追い…

[historysandwich]

【常威近代史】（八百一拾三回）

終極大洗牌

時間線進入1939年嘅11月，整個世界面臨失控邊緣，由第一次世界大戰所建立嘅粗糙世界秩序摇摇欲墜，終於響1918年一戰結束30年後，出現一次終極大洗牌，東西方兩大勢力掘起，歐洲納粹德國同亞洲日本帝國，決心要挑戰以英美法為首嘅傳統資本主義世界秩序，改寫一切。當然事後孔明，大家都知道最後正義嘅資本主義打敗了邪惡嘅法西斯（如果世界上真的有正義同邪惡存在嘅話），但係身處1939年底，兩大決戰陣型嘅力量同底氣，秤先嘅，應該係邪惡嘅一方，或者講，正義嘅一方係被打個措手不及（佢哋根本唔想打），兩大陣營以外，仲有新興共產主義蘇聯勢力，正正係三分天下之勢，蘇聯嘅態度，亦都直接影響戰局，1938年德蘇互不侵犯條約簽訂，二次世界大戰因此爆發，最後蘇聯調轉槍頭同美英資本主義國家合作，亦係納粹德國戰敗嘅主因，不過千萬不要忘記美國有一個奧本海默（Julius Robert Oppenheimer，1904-1967），超巨大殺傷力武器原子彈嘅發明，亦都係整場二戰嘅勝敗關鍵。

1939年11月1號，中共作出《關於深入群眾工作的決定》，蔣介石擺到明重新打壓中共，毛澤東亦都提出「人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人」論調，勢必反攻，反正民眾同輿論站在左邊。同一日，汪精衛偽政權與日本喺上海商定《日支新關係調整要綱》，支，支那也。11月4號，國民政府委員馬相伯（1840-1939）病逝於越南諒山，終年100歲。馬相伯係中國近代教育家，政治活動家，滿清時代佢係一位天主教耶穌會嘅神父，後來成為震旦學院，復旦公學，輔仁社嘅始創人，成就斐然。11月5號，有政壇不倒翁之稱嘅山西王閻錫山（1883-1960）響臨汾謀求同日本共同反共，���？同日本人合作？閻錫山真係好難捉摸。11月7號，新四軍江南指揮部喺江蘇溧陽成立。

今日，日軍獨立混成第二旅旅團團長，陸軍中將阿部規秀（1887-1939）所率1600人部隊響河北淶原上莊子附近比八路軍晉綏軍區部隊包圍。經過大半天嘅激戰，阿部團旅損失過半。傍晚時分，旅團部隊行蹤被發現，並且遭到迫擊炮轟炸，阿部中彈重傷，至傍晚21時流血過多而死，其部下500人亦喺依一役中喪命，日本華北方面軍司令多田駿（1882-1948）當時哀歎：「名將之花，凋謝在太行山上。」，原來，阿部規秀係中日戰爭爆發以來，被擊斃軍銜最高嘅軍官（中將），佢亦係日本自明治維新創建陸軍以來，首位喺沙場上陣亡嘅中將。

11月8號，美國援華「一碗飯運動」開幕；11月11號，駐確山新四軍第8留守團遭到國民黨軍圍困，200幾人被慘殺。可能因為1111光棍節，今日廣州日軍拘捕2000多名中國婦女充當日軍軍妓慰安婦，當然你可以拒絕，拒絕嘅，又當然係被拉去後巷打靶！日軍暴行，喪盡天良！11月12號，國民黨五屆六中全會喺重慶開幕。今日，加拿大美國共產黨聯合援華醫療隊隊長、加拿大胸外科醫生諾爾曼白求恩（Henry Norman Bethune；1890-1939）因為手指感染引發敗血病逝世，終年49歲。白求恩係世界知名嘅胸外科醫生，曾經入選英國皇家外科學院，佢響1938年1月嚟到中國，受聘為八路軍晉察冀軍區衛生顧問，創辦咗重岩口模範醫院，齊會戰鬥中，白求恩醫生連續工作69小時，搶救咗115名傷員，佢的確係中國嘅好朋友。

11月14號，中國佛教訪問團到達緬甸、印度、新加坡等國訪問。今日，英法聲明撤退華北一部分駐軍。11月15號，國民政府財政部部長孔祥熙（1880-1967）喺國民黨五屆六中全會上第三次大會中透露，國民政府歲出預算總額，1937年度為10億元，1938年度上半年為9億，去到1939年則為17億。軍費支出方面，1937年係13億，1938年上半年為8億，去到1939年為19億，合共40億元。至於點解1938年得半年數？資料冇講畀我知（應該係同撤退去重慶有關）。孔祥熙���透露，國民政府發行鈔票總額戰前為14億，去到1939年6月已經增加到23億，至10月再增加到25億，億億聲，打仗真係要洗好多錢，不過千萬要記住，銀紙唔係印出嚟就可以用。

1939年11月15號，中午時分，日軍第5師團同臺灣旅團，響海空軍火力掩護下，響廣西欽州灣西岸企沙、龍門一帶強行登陸。第4戰區守備部隊第46軍第19師冇辦法抵擋，岸上工事全被摧毁，更加上寡不敵眾，只得向欽縣、防城一帶撤退。今次嘅登陸行動，由日軍華南派遣軍司令官安藤利吉（1884-1946）指揮，安藤利吉係前臺灣總督，登陸大軍由東京灣出發，後續部隊仲有第28師團、近衛師團、海軍第四艦隊、海軍陸戰隊等等，合計兵力一共10萬人，11月16號，日軍勢如破竹，攻佔防城，17號佔領欽縣，中國軍隊無法抵擋，日軍兵鋒直指廣西首府南寧。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[team-ginga]

映画『隠し砦の三悪人』

　小林正樹監督、仲代達也主演の映画『切腹』（1962）を見たので、古い日本映画繋がり（？）ということで、U-Nextで黒澤明監督、三船敏郎、千秋実、藤原鎌足出演の『隠し砦の三悪人』（1958）を見ました。

　私は結構な映画ファンだと思いますが、黒澤の映画はあまり見たことがありません。

　『七人の侍』（1954）はテレビで見ました。『羅生門』（1950）は京大の学園祭で見たかな。『天国と地獄』（1963）もテレビで見ました。『椿三十郎』（1962）や『用心棒』（1961）や『静かなる決闘』（1949）もテレビで見たように思いますが、見たような気がするだけで、ひょっとすると本当は見ていないかもしれません。

　『赤ひげ』（1965）はフランス留学中に向こうのテレビで見ました。『どん底』（1957）はピッコロ演劇学校研究科の中間発表会（ピッコロ・パッソ）でゴーリキーの『どん底』に出演する際、参考になるかなと思ってDMM. comでDVDを借りて見ました（私は巡礼の老人ルカを演じました。映画で左卜全が演じていた役です）。

　『白痴』（1951）はやはりDMM. comでDVDを借りて見ました。ドストエフスキーについて論文でも書くつもりだったのか、同時期にジェラール・フィリップ主演のフランス映画『白痴』も見ました。でも結局論文は書いていません（笑）。

　こうして並べてみると、テレビで見たものが多いですね。昔はそうでしたーービデオができる前、古い映画はテレビで見るか、映画館でリバイバル上映されるのを待つかしかなかったのです。

　ビデオ屋でビデオを借りて見るのが当たり前になってから、そういうことをあまりしなかったのは、心のどこかで黒澤をバカにしていたからでしょう。

　いや、バカにしていたは少し言い過ぎかな。でも、フランスのシネフィル（映画狂）の間では実は黒澤はそれほど高く評価されておらず、溝口健二や小津安二郎の方がはるかに高く評価されているというようなこともあって、心のどこかに黒澤は芸術家（アーティスト）ではなく職人（アーティザン）だという思いがありましたし今もあります。

　で、この『隠し砦の三悪人』ですが……

　えーっと、これ喜劇なんですよね。でも全く笑えません。

　太平（千秋実）と又吉（藤原鎌足）という農夫が合戦場を彷徨っています。合戦に出て身を立て名を上げようと故郷の村を後にしてきたのですが、来てみると合戦はもう終わっていて、死体の始末をさせられただけーーこれからどうすべえと思っていると、合戦に勝った山名家に捕まり、負けた秋月家の城に隠された財宝の発掘をさせられます。

　労働を強制されていた人夫たちが暴動を起こした（非常に大勢のエキストラが出演しています。金がかかったんだろうなあ）ので、二人はそれに乗じて逃げ出します。山の中で野宿していると、焚き火に使った木の枝に金の板が埋め込まれているのを発見します。合戦に敗れた秋月家の秘密の軍資金のようです。

　他にも同じような枝があるに違いないと探していると突然、野武士のような男（三船敏郎）が現れます。男にどこへ行くつもりなのか尋ねられた二人は、「早川家の領地に行くのだが、合戦後とあって今いる秋月の領地と早川の領地との間は警備が厳しい、だから一旦山名の領地に入り、そこから早川の領地に行く」と適当なことを言います。

　野武士は二人を隠し砦に連れて行き、そこで黄金の発掘をさせます。砦の周りに若い女がいますが、野武士は「なんでもない。あれは俺の女だから放っておいてくれ」と言います。

　実は野武士は合戦で敗れた秋月家に仕える武士・真壁六郎太で、若い女は秋月家の姫君ーー六郎太は太平と又吉の言葉からヒントを得て、山名領を通って隠してあった金と姫君を早川領に送り届けることにします。

　太平と又吉に黄金の発掘をさせたのは、二人の根性を確かめるためであり、金を埋め込んだ枝（というか薪）は泉の底に隠してあったそうです。ひどい話ですが、六郎太は彼らのことが気に入ったのか、はたまた他に手立てがなかったのか、二人を人足代わりにして旅立ちます。

　でも、二人はそんなに立派な人間ではありません。喧嘩ばかりしていますし、隙あらば金を持ち逃げしようとか、姫君によからぬ行為をしようとか（彼らは女が姫君であることを知りません）、勝手なことばかりします。

　一向はまず山名領に入ろうとしますが、国境の川を渡ろうとするとすぐに対岸の山名の人間に見つかってしまいます。六郎太は一計を案じて関所に行って、金を埋め込んだ薪を見せて、こんなものを山で見つけたと言います。

　関所の���人は驚いて「どこで拾った？」と尋ね、山に人を向かわせます。六郎太は「その金は俺のだ。返してくれ」、「返さないなら報奨金をくれ」と役人に言います。面倒になった役人は「さっさと行け」と一向を通して厄介払いします。

　なるほど……なのか？　まあ、うまく行ったんだから結果オーライかな。

　無事宿場に着いた一向は木賃宿で一泊ーーところがここで見知らぬ武士が六郎太たちの馬を買いたいと行って、強引に金を渡して馬を連れて行ってしまいます（なぜ抵抗しない、六郎太！）。さらに若い娘が売られ虐待されているのを見て姫が「あの娘を買いとる」と言い出します。こうして一向は馬を失い、娘を一人手に入れます。

　彼らは荷車に金を埋め込んだ薪を積んで運んでいきます。馬に乗った武士数人に見咎められたので、六郎太は彼らを討ち、逃げた二人を追います。両手で刀を大上段に振りかぶり、足の力だけで馬に乗る三船敏郎の見事なアクションシーン！　そのあと六郎太は勢い余って（？）山名家の武士・田所兵衛の陣地に入り込んでしまいます。

　六郎太と田所は敵ながら旧知の間柄のようで、二人は正々堂々一騎討ちをします。武器はなんと槍。

　刀での殺陣は珍しくありませんが、槍での殺陣は初めて見ました。

　もちろん勝ったのは六郎太（だってヒーローですから）ーー田所は自分の首を取れと言いますが、六郎太は爽やかに笑って去って行きます。田所の部下たちは一切手を出しません。それが侍ってやつですか？

　それからえーっと、山ではちょうど火祭りがあるので、一向は金を埋め込んだ薪を荷車に積んで火祭りの一向に合流して、他のみんなが薪を焚き火の中に放り込んでいるので、仕方なく自分達も同じようにして、翌朝みながいなくなってから焚き火のあとを掘り返して溶けた金を回収、袋に入れて運びます。

　でも、結局は山名の手の者に見つかってしまい、太平と又吉は逃げ、六郎太と姫と宿場で買い取った若い娘は捕まってしまいます。

　でも、ご心配なくーー六郎太に命を助けられた田所兵衛が逃がしてくれたので、彼らは無事、早川の領地に着くことができます。

　一方、太平と又吉は早川の手の者に捕まり、白洲に引き出されますが、そこにいるのは六郎太と姫君と田所。二人は褒美として大判一枚をもらい村に帰っていきます。

　上映時間は139分。な、長い。

　いや、長くても面白い映画ならそれでいいんですが、これって……面白いんですか。

　六郎太が知恵で困難を乗り越えていく話なら、それはそれで面白かっただろうと思います。台本の妙というやつです。でも、この映画では何もかもがご都合主義、結果オーライで動いているような気がします。

　太平と又吉、凸凹コンビのやり取りはジョージ・ルーカスの『スターウォーズ、エピソード４』に影響を与えたーーつまり、太平と又吉はR2-C2��C-3POであり、六郎太はルーク・スカイウォーカー、勝気な姫君はレイア姫ということなのでしょうが、「だからどうした」と思ってしまいます（だいたいワタシは『スターウォーズ』を好きじゃないし）。

　姫君を演じたのは上原美沙ーーそれまで全く演技経験のない女性だそうですが、台詞回しがひどい！　黒澤監督は上品さと野生味を兼ね備えているところが気に入って起用したそうですが、完全にミスキャストだと思います（個人的にはそんなに美人だと思わないし）。

　やっぱり黒澤とコメディーというのは合わないんじゃないですか。

[chiefbelieverllama]

赤腳醫生覃祥官 大起大落的醫療傳奇人生

同時還以“三土”（土醫、土藥、土藥房）、“四自”（自種、自采、自製、自用）為特點，在大隊衛生室和小隊土藥房都開闢了藥園，栽種了大量的常用易植藥物。

由於大量的廉價中草藥和自製成藥充實了衛生室、土藥房，減少了合經費的開支，減輕了農民的負擔，做到了“有病早治，無病早防”，體現了“出錢不多，治療便利; 小病不出寨，大病不出隊“的好處，深受廣大農民群眾的擁護。

杜家村大隊創辦合作醫療的消息不脛而走，附近十里八鄉的群眾都盛讚它的種種好處。 樂園公社黨委向縣衛生局局長梅宏毅彙報后，又迅速在全公社6個大隊推

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廣。

為總結合作醫療經驗，縣衛生局隨即安排本局幹部倪兵萬、曾慶佩等人深入樂園公社，進行實地調查。

毛澤東讚賞親筆批示，《人民日報》重頭報導

1968年下半年，一份反映樂園公社合作醫療情況的調查報告，幾經輾轉送進了北京中南海，立即引起中央領導的高度重視。

同年11月30日，中央有關部門專門給毛澤東主席寫報告說，關於湖北省長陽縣樂園公

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社合作醫療的一篇報導，經核實后，又拿到北京郊區開了兩次座談會，也整理了一個材料。 “可否過兩天將按語、報導及座談會情況同時見報，展開討論，請主席批示”。

毛主席看了這份報告後興奮不已，連聲稱讚，當即在上面親筆寫下了4個字：「此件照辦」。。

幾天之後的12月5日，《人民日報》以毛主席「要把醫療衛生工作的重點放到農村去」這段語錄作報眼，頭版頭條轉發了這篇題為《深受貧下中農歡迎的合作醫療制度》的調查報告，並加了編者按，稱合作醫療是一件新事物，稱讚共產黨員、杜家村大隊衛生室赤腳醫生覃祥官是“白求恩式的好醫生”。

此後，全國95%以上的農村都陸續推行了合作醫療。 人們在享受免費治病的同時，沒有忘記合作醫療的創始人覃祥官。 全國除臺灣之外的所有省、市、自治區，都先後派代表來杜家村大隊參觀學習，人數達5萬多人。

1974年9月29日至10月6日，覃祥官以「中國合作醫療創始人」和「全國赤腳

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醫生代表」的身份，隨同以國務院副總理王震同志為團長的中國代表團訪問日本，參加中日通航首航紀念活動，並在回國後受到毛澤東主席的親切接見。

覃祥官至今還清楚地記得，當時毛主席聽過衛生部領導的介紹后，微笑著點頭贊許。 他操一口湖南鄉音慢慢對覃祥官說：“你搞的那個合作醫療，很好嘛！ 它使貧下中農的健康有了保障，人民群眾歡迎啊！” 第一次見到毛主席就受到如此高的評價，覃祥官激動得熱淚盈眶。 他告訴主席，自己做得還很不夠，今後一定在提���醫療水準上加倍努力，全心全意為人民服務。 毛主席聽後頻頻點頭。

那一晚，他興奮得一夜沒有合眼。

此後不久，他又作為全國「赤腳醫生」代表，在北京受到毛主席接見。

1975年元月，覃祥官當選為第四屆全國人大代表。 在北京開會前夕，他第3次受到毛澤東主席的接見，並向毛主席及其他中央領導同志彙報了樂園公社開展合作醫療的有關情況。

[basarafanworks]

後藤又兵衛Forever by No_rule

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リスペクトしたい武将の１人の命日 https://bushoojapan.com/bushoo/kuroda/2022/05/05/113030 ３回目のワクチン昨日ちょっとヤバかった😵💦 #明石 #明石バー #カクテルバー #後藤又兵衛 #後藤基次 #槍の又兵衛 #三木 #兵庫人 #後藤基次命日 https://www.instagram.com/p/CdMYDA2P5mK/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[digdig0319]

2018.02.20_3ea 戦国BASARA-後藤又兵衛

[bearbench-tokaido]

五篇 追加　その七

東海道を離れ伊勢の参宮道に来ている弥次郎兵衛と北八。 上方者と伊勢の参詣をしている。

「で、この橋は宇治橋というのか。」 と弥次郎兵衛が、上方者に問いかけると、 「さよじゃ。あれ、見さんせ。網で金をうけている。」 と言うのでそのほうを北八がみると、竹の先に網をつけて人がなげる金をうけとめている。 上方者が、 「弥次さん、小銭があらばちと貸しさんせ。」 と弥次郎兵衛から金を借りると、さっさっと放りなげる。 下にいる連中は、それをすべて見事に受け止める。 「えろう面白いな。よう受けくさる。もちっと放ってこまそかい。 これ北八さん。お前もちと貸しさんせ。」 と今度は、上方者は北八から金を借りると、さっさっと放りなげる。 「それ又、放るぞ。ははは、えらい。」 また、見事に受け取ったのを見て言う。 「これ、京のお人よ。お前はどうして人の金ばかり取って投げる。 ちっとは、自分の金を投げなせえ。」 と弥次郎兵衛が、言うと、 「よいわいな。お前がたの金じゃててわしの金じゃてて、かわりゃせんわいの。」 と上方者は、平気である。

「そうは言っても、あんまり意地汚い。」 と弥次郎兵衛が文句をいうと、 「まあ聞かんせ。わしがこの前、参宮したときわな。」 と上方者が、話し出した。 「えらいあほじゃあったわいな。ここで、小銭を全部放ってしまったわいの。 あんまり憎い面の奴が、ようけおるさかい。 あの網をやぶってやろうと懐（ふところ）をさぐると、銀貨が一枚あったからつい、放ったらやっぱり網でうけくさったさかい、こりゃどうして銀貨でも、網がやぶけないんだと下に居る奴に聞いてみると、網の目に金とまるとわしをへこましくさったわいの。 ははは、さあいこわいな。」 弥次郎兵衛と北八にはよくわからなかったが、 『網の目に風止まらず』という諺をもじったものである。

なげ銭を　網に受けつつ　往来の　人を茶かす　宇治橋のもと

これより内宮の一の鳥居より四つ足の御門、猿がしらの御門と通り過ぎ御本社にお参りした。 ここは天照皇太神にて、神代より神鏡、神剣をとって鎮座したもうところだと聞いて弥次郎兵衛は、一首詠む。

日にまして　光り照るなり　宮ばしら　ふきいれたもう　伊勢の神かぜ

ここに朝日の宮や、豊の宮、河供屋、古殿の宮、高の官、土の宮、その他もろもろあるのだが、その中に風の宮に行く途中に御衣裳（みもすそ）川というがある。

引ずりて　いく代か後を　誰思う　みもすそ川��　流れ久しき

やはり宮めぐりというのは自然と感涙、肝にめいじてありがたさに真面目になり、しゃれもなく無駄も言はねば、しばらくのうちに順拝が終わって元の道に戻ってきた。 やがて妙見町に帰ってくると、ここにて例の上方者と別れ弥次郎兵衛と北八の二人は、藤屋を昼だちとして外宮へまいることにした。

外宮とはすなはち、豊受太神宮のことで天神七代のはじめになる国常立の尊（くにとこたちのみこと）という神である。 神示の宮、宝刀の宮。 その他にもあまたの末社を巡拝して天の岩戸にのぼりったりした。

そうこうしていると弥次郎兵衛は急に、腹が痛くなってきた。 どうにも我慢が出来ないのでここから、急いで降りると北八と供に近くの茶屋で休んで、丸薬などを飲んでみたのだが痛みはいっこうにひかない。 ここではどうしようもないと広小路に戻ると、休むために宿を借りようかと辺りを見回してみた。 ある旅館の亭主がその様子に声をかけてきた。 「もしもし、お泊りじゃおませんかいな。」 「ああ連れの者が少し腹痛が起きたので、宿を探しております。」 これ幸と北八が亭主に説明する。 「さあ、お入りなさんせ。」 と二人を招き入れると、 「ほれおなべや。奥へお供せんかいや。」 と女中に言いつける。

女中が、 「よう、おこしでおます。」 と二人の前で、座敷に案内する。 「さあ弥次さん。あがんなせえ。」 北八が弥次郎兵衛を支えるように、女中についていく。 弥次郎兵衛は、 「あいたたた。」 と歩くたびに痛いので、顔をしかめている。 「ええ汚い顔をする。お前こりゃ、なんかの罰があたったのだ。」 と北八が、弥次郎兵衛にいう。 「なんだと罰をくう覚えはねえ。たぶん、今朝の飯があたたのだろう。」 と弥次郎兵衛が言うと、後ろを付いてきていた亭主が、 「白米をめったに食べない人がいきなり食べると、当たることがあるそうでおますわいな。」 と心配そうに言う。 北八は亭主が言ったとおり、旅先ではめったにうまいものが食べられないのでそれで、腹の具合が悪くなったのかと、 「ああこりゃ、情けない。さあさあ、奥へ。」 と抱えるように、歩いてく。

弥次郎兵衛は、 「あいたたた。」 といいながら北八の肩をかりて座敷に通ると、そこにとりあえず横になる。 亭主は、二人の荷物を運びながら、 「これは大変でございますな。お薬でもおのみになりましたかな。 ちょうど私の妻が今月、臨月でおましてな。 昨日からちとすぐれませんので今、医者さまを呼びにさんじたが、あなたも見ておもらいなさんせんかいな。」 と言ってくれる。 弥次郎兵衛は、 「それはどうぞ、お願いいたします。」 と横になったまま、言う。 「かしこまりました。」 と亭主は部屋から出て行く。

北八が弥次郎兵衛を見るとしきりに苦しがっているので、 「どうだ湯でも、茶でも、酒でも、飲むか。」 と問うと、 「ばかいうな。あ��たたた。無性に腹がごろごろなる。 北八、便所はどこに有るんだろう。尋ねてくれ。」 弥次郎兵衛は腹を押さえている。 「ああ便所か。お前、何処に置いた。それ、その辺りにでもねえか。」 と北八がこんな時にふざけるので、弥次郎兵衛は、 「馬鹿野郎。どうして、便所がそこら辺にあるもんだ。 どこにあるか、見てくれということよ。」 と怒り出す。 「はあ、そうか。どれ、見てやろう。あったあった。 あれ、縁側のさきにおちている。」 と北八がまた、洒落る。 「まだぬかしやあがる。あいたたた。」 とゆっくり立あがると用たしにいく。

そのうち宿の女中がやってきて、 「はい、お医者様がおいでになったわいな。」 と案内してくる。 「さあさあ、これへこれへ。」 と北八が座敷に医者を通すと紋付のこげ茶色の木綿に、黒ちりめんの肩のところが擦り切れている羽織を引っ掛けた禿げ上がった男が入ってきた。 「えへんえへん。これは不順な天気でござる。どれお悔やみを。」 と北八のそばへ座り、北八の脈をみようとする。 北八は手を振り解くと、 「いや、私ではございません。」 と言うのだが、医者は、 「はて達者な人の脈から見なければ、病人の脈がわからんわいの。 まずお前様からお見せ下され。」 と北八の脈をとり、しばらく考えている。

「ははあなるほど、貴様はなんともないようじゃ。」 と言うと、北八は、 「さやうでございます。」 とちょっとほっとしていう。 「お食はどうじゃな。」 医者が更に問うてきたので、北八が、 「はい今朝は、飯を三膳、汁を三杯食べました。」 と言う。 「そうじゃろ。おかずは、一皿に盛ってあったろう。」 と医者が言うと、 「さやうでございます。」 と北八は、神妙に答える。 「そうじゃあろ。そうじゃあろ。この脈の様子では、どこもなんともないようじゃ。」 と医者が、北八の肩をぽんと叩く。 「さやうでございます。」 と北八が、答えると、 「どうですかな。私の行った通りでございましょう。 およそ医は意なりと申して脈をみることで、所見するところが第一でござる。 問題ございませんな。私の用は済みました。これで、お暇いたしましょう。」 と医者は、立ち上がろうとする。

「もしもしまだ、病人を見てもらっておりませんが。」 とその医者に、北八が言うと、 「ああ、そうじゃった。私はかわった癖でとかく病家へまいっても、病人の脈を見ることをどうも忘れてしまう。 しかし見ずとも、なんとなくわかるんじゃがついでに見てしんぜよう。 病人はどれにござる。」 と医者は、そこに座りなおす。 その医者に、北八は、 「はい只今、便所へまいっております。これこれ、弥次さん。 お医者さまが来られた。はやく出なせえ。」 と大きな声で呼ぶと弥次郎兵衛が、便所の中から、 「いやまだ、出られない。 お医者さま、どうぞこちらへいらっしゃってください。」 というので、北八が慌てて言う。 「ええ、めっそうな。お医者さまがそこへいかれるものか。不躾なことをいう。」 「そんなら今出る、今出る。」 と弥次郎兵衛がやっとのことで、便所から出てくると、医者は難しい顔をして弥次郎兵衛の脈をしばらくみていた。

「はは、わかりました。お前さんは、こりゃ生理不順じゃな。 とかく臨月��どには、よくおこるものじゃ。」 と医者は、こともなげに言う。 弥次郎兵衛はそれを聞いて、びっくりして、 「いや私は、子供をはらんだ覚えはございません。」 と言うと、医者は、 「ない。懐胎ではないとな。はて、不思議なことだ。 いやこりゃ、私の師匠が悪いんだ。 広小路の伊賀越屋から呼ばれてきたんだが、 『あそこの病人は産月じゃさかい、多分血の道がおこったのじゃあろ。そのつもりで薬を盛るといい』 と、教えてよこしたんじゃ。 そりゃお前のことでは、なかったのかいの。」 それを聞いて、納得した北八は、 「さようでございます。血の道は、ここの奥方のことでございましょう。 この男はそれでは、ございません。」 と、医者に言う。

つづく。

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【大坂五人衆】 

▼ざっくりあらすじ 

時は大坂の陣のメンバー・盛親、勝永、幸村で大坂三人衆と呼ばれました。又兵衛が幸村に喧嘩を吹っかけてきたので仲介役で明石も加わり五人衆となりました。

盛親「因みに五人衆の中では私が身分が一番偉いのですよ。ここテストに出ます、よく覚えておくように。」 

幸村「はーい先生！」 

ーーー

▼大坂半人衆 

又兵衛「…明石や勝永はまだかよ」 ※まだです 

幸村「まだ来れないみたいなので…ひとまず大坂半人衆としておきましょう！☺笑」 

盛親「半人と犯人(牢人)をかけた親父ギャグですね。💮花マル」 

幸村「解説されると照れます^//^💦」

※なお、うちの大坂半人衆は、ギャグ大好き幸村さん・先生大名な盛親さん・雷撃な又兵衛さんで構成されております。 残りメンバーは暫し…。

ーーー

うちの盛親さんは、時おりうっかり先生口調になるけど普段は荒っぽい話し言葉。豪胆でいて繊細で…というイメージ。185センチという長身だったらしいので蝙蝠最大種のオオコウモリをチョイス！主食が意外に果物やお花の蜜という 可愛さもマッチ💮 見た目ゴツいのにさりなげない可愛さに惹かれる～

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【大坂半人衆残りメンバー】

 ▼その頃の勝永さん…襖に引っ掛かっていた。 

又兵衛｢後ろに変な飾り着けてっからだよ！あと兜長すぎィ！！｣ 

���永｢これが俺のトレードマークなんだ！外せない。｣ 

*勝永さんの装備の背中のわっかが神々しくて好きだけどどうなってるの～！？

[soejimashouten]

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[wasagiri]

京都にいったら��ず立ち寄るカフェの看板猫の 後藤又兵衛ちゃん。 電気毛布の指定席があって可愛く佇んでいます。 閉店時間にいくとまたねのお声がけも… 紅茶（わたしはアイスしか飲まないけど）も アールグレイでフルーティな感じがしっかりと。 お菓子も美味しい。 京都の数あるお店の中でも個性派の銘店です。 ライト商會 604-8035 京都府京都市中京区桜之町406-30 電話075-211-6635 寺町三条の三嶋亭の角を新京極商店街にむかってすぐです。