#富豪前衛

[hachikenyakaiwai]

【かいわいの時】天保八年（1837）二月十九日：大坂町奉行所元与力大塩平八郎決起（大阪市史編纂所「今日は何の日」）

難波橋を渡った大塩軍は、二手に分かれて今橋筋と高麗橋筋に進みます。森鴎外の『大塩平八郎』には次のように描写されています。

方略の第二段に襲撃を加へることにしてある大阪富豪の家々は、北船場に簇（むら）がつてゐるので、もう悉く指顧の間にある。平八郎は倅格之助、瀬田以下の重立つた人々を呼んで、手筈の通に取り掛かれと命じた。北側の今橋筋には鴻池屋善右衛門、同く庄兵衛、同善五郎、天王寺屋五兵衛、平野屋五兵衛等の大商人がゐる。南側の高麗橋筋には三井、岩城桝屋等の大店がある。誰がどこに向ふと云ふこと、どう脅喝してどう談判すると云ふこと、取り出した金銭米穀はどう取り扱ふと云ふこと抔（など）は、一々方略に取り極きめてあつたので、ここでも為事（しごと）は自然に発展した。只銭穀の取扱だけは全く予定した所と相違して、雑人共は身に着つけられる限の金銀を身に着けて、思ひ／＼に立ち退いてしまつた。鴻池本家の外は、大抵金庫を破壊せられたので、今橋筋には二分金が道にばら蒔まいてあつた。（七、船場）

この時の模様は、被害に遭った商人側でも詳細な記録が残されており、たとえば、三井文庫所蔵の史料「天保七年　浪速持丸長者鑑」（写真＝コメント欄）には、焼き打ちされた商家に赤線が引かれています。ランク順に並べてみると

鴻池善右衛門（総後見）、三井呉服店（行事）、岩城呉服店（行事）、米屋平右衛門（東小結）、鴻池他治郎（西小結）、鴻池正兵衛（西前頭）、米屋喜兵衛（西前頭）、日野屋久右エ門、炭屋彦五郎、米屋長兵衛、甥屋七右衛門、和泉屋甚治郎、鴻池徳兵衛、長崎屋与兵衛、米屋与兵衛、泉屋新右衛門、紙屋源兵衛、小西佐兵衛、越後屋新十郎、よしの屋久右衛門、大庭屋甚九郎、昆布屋七兵衛、さくらいや八兵衛、平野屋喜兵衛、某

など、25商（店）の名前があがっています。今橋筋、高麗橋筋の商家は軒並み焼き打ちに遇っています。肥後橋の加島屋久右衛門（西大関）はコースから外れていたため難を逃れたようです。

（写真）「天保七年　浪速持丸長者鑑」1837（公益財団法人 三井文庫蔵） 相撲の番付表のように商人をランキングした表で、大塩の乱で被害を受けた商家に赤線が引かれている。三井、鴻池などが被害にあっていることがわかる（三井広報委員会）。

また、諸家の記録から、事件当日の様子や対応策、その後の復旧策を見てみると

（鴻池家）加島屋某筆とされる『天保日記』(大阪市立中央図書館所蔵)では天保八年(一八三七)二月十九日、火見台から望見して「鴻池本宅黒焰大盛二立登、其恐懼シキ事不可云」、幸町別邸めざして落ちのび、そこで加島屋某らが「鴻池於隆君・勝治・和五郎」らと無事出あうところが生々しくえがかれている。和泉町の鴻池新十郎家の記録 『北辺火事一件留』(大阪商業大学商業史資料館所蔵)でも、鴻池本家当主の善右衛門が土佐藩邸、長音は泰済寺、そのほか瓦屋町別荘などへ逃げ、鴻池深野新田農民をガードマンとして急遽上坂させるなど、その被害状況や防衛対策が丹念に記録されている。

（三井呉服店）三井では、同日三郎助高益(小石川家六代)が上町台地の西方寺に避難し、「誠に絶言語、前代未聞之大変にて」と、 ただちにレポを京都に送り、木材・釘・屋根板・縄莚などをすぐ仕入れ、はやくも三月八日に越後屋呉服店大坂店の仮普請完成＝開店している様子が詳細に記録されている。（コメント欄参照）

（住友家）住友家史『垂裕明鑑』には、大塩事件のまっただなかで、泉屋住友が鰻谷（銅吹所その他）から大坂城にむけて鉛八千斤（弾丸）を三度にわけて必死で上納運搬したこと、事件による住友の被害として、「豊後町分家、別家久右衛門・喜三郎掛屋敷の内、備後町・錦町・太郎左衛門町三ケ所延焼」に及んだこと、そして住友の親類の豪商としては、「鴻池屋善右衛門、同善之助、平野屋五兵衛、同郁三郎」家などが軒並み“大塩焼け”で大きな被害をこうむったこと等々が、 生々しく記されている。

三井家では、享保の大飢饉の後に起きた江戸における打ち毀し（1733年）に衝撃を受け、以後、食料の価格が暴騰すると近隣に米や金銭を配って援助したり、また飢えた人々に炊き出しをしたりするなど、三都（江戸・京都・大坂）において施行を継続しています。それが、大塩平八郎の乱では標的にされ、襲撃された大坂本店は全焼、銃撃による負傷者まで出るほどであったと伝えています（三井広報委員会）。

儒学者の山田三川が見聞きした飢饉の様子や世間の窮状を日記風に書き留めた『三川雑記』には、乱の前に大塩は鴻池・加島屋・三井の主人らと談じ、富商十二家から五千両ずつ借りれば六万両となり、これで何とか八月半ばまでの「飢渇」をしのげると、「しばらくの処御取替」を依頼していたとあります。同意した加島屋久右衛門は襲われず、三井と鴻池は反対したため焼き打ちに遭ったとも言われています（山内昌之）。

ただし、『浮世の有様』の天保八年雑記（熊見六竹の筆記）には、この話は「或説」として取り上げられており、それによると、「十人両替へ被仰付候処、町人共御断申上候筋有之」とあります。三井はもちろん、鴻池や加島屋にも記録はなく、風評の域を出ないものと思われます。

（参考文献） 中瀬寿一「鷹藁源兵衛による泉屋住友の “家政改革”-大塩事件の衝撃と天保改革期を中心に-」『経営史学/17 巻』1982 三井広報委員会「三井の苦難（中編）」三井グループ・コミュニケーション誌『MITSUI Field』vol.39｜2018 Summer 山内昌之「将軍の世紀」「本当の幕末――徳川幕府の終わりの始まり（5）大塩平八郎の乱」文芸春秋2020 山田三川『三川雑記』吉川弘文館1972 矢野太郎編『国史叢書　浮世の有様』1917

[shihlun]

陳界仁

- 風摧肉身 - 工作雜記（整理）

2023

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風摧肉身一工作雜記 （彙整一1）

我們可能拍關於「下一刻」的世界的紀錄片嗎？

首先，這無關於所調的真實與虛構等問題，眾所周知，所有自我宣稱是「真實」的紀錄片中，總會包含或多或少的虛構成分，而所謂的虛構，總會直接或間接地顯露出「真實」的某些切片。

時間或時間感——必然來自於運動 （不只關於物理意義上的運動，也包含心理活動等運動形式），而不同運動形式所產生的速度感，也決定了「這一刻」有多長，「下一刻」又要多久才會到來。

如按末日時鐘的象徵性計算方式，人類距離世界末日只剩下90秒。或者說，只要世界仍維持現在資本主義、新白由主義的運作模式與操控模式，那麼這90秒其實都只是「同一秒」的不斷重複，更意謂當我們想拍關於「下一刻」的紀錄片時，就必須先改變「這一刻」的權力結構與其運作模式、操控模式。

在走向脫離當前權力結構的運作模式與操控模式外的「下一刻」時，我們只有先改變自身的運動形式與運動方向，真正的改變才可能發生，而不應局限於現有的計算方式進行加速或減速，但在改變前，我們需先釐清「這一刻」的世界的權力結構是怎麼運作。

在人類社會被加速推向奇點現代性的「這一刻」時，「這一刻」的世界結構，或許可以用下列圖表表示，其結構大致如下：(當然就如所有的固態圖表一樣，這只能顯示權力結構可被顯影的部分，而不是指權力結權不會為了能持續掌握操控權，而一再進行不同階段的自我轉型，至少就可被顯影的部分而言，權力結構始終是以一種半隱形與不斷變形的方式存在。同時，當前權力結構的運作方式，也不只有縱的直線關係，更多時候是以阡陌縱横的複雜交織形式，不斷擴大其網羅；無論如何，這個圖表只是為了方便理解的方便法。）

公司王國 （跨國金融資本集團、軍工複合體、收位與生物科技巨頭）

|

共構成 當前的帝國 並藉由在全球各地製造各種地緣衝突、族群衝突 以及扶植各地代理人等模式 將新自由主義幻象植人絕大多數的國家與地區，形成跨國家的資本共同體（或者說「資本世」）

| 全域式操控技術 同時通過掌控跨國媒體與全球互聯網等技術 將資本共同體外的絕大多數人引入各種迷向空間內 藉此操控人的感知、欲望、思維模式、生命價值觀 與對未來的想像 並將異議之聲驅逐至 可被觸及的範圍外

| 於是 在如同莫比烏斯環的「開放」結構下 製造出有著絢麗外殼的新黑暗時代與新種姓制度 至此，這個結構的變化，只是不斷重複與不斷循環的「偽運動」

在這個「偽運動」中的「下一刻」，必然與「這一刻」完全一樣，同時也讓欲脫離目前 運 動作模式的「下一刻」無法到來。

對於不肯逝去的「這一刻」，為了生成不同於「這一刻」的「下一刻」的世界，我們必須讓不斷重複與不斷循環的「這一刻」消逝，在尋找讓其消逝的方法時，我們需採取一種相對於「偽運動」的「動」的形式——亦即，以一種看似「靜」的姿態態度，冷靜注視「偽運動」如何利用迷向策略所帶來的「偽救贖」，以及在「偽救贖」破滅後的絕望感與窒悶感，如此，我們才可能從持續注視與仔細掃描那看似無出路的絕望感中，找到為何絕望的根源，並從其根源處開始進行點滴工程式的鬆動與改變。

感知控管與感知解殖

在解構「這一刻」的權力結構的操控技術時，同樣需先釐清「這一刻」的權力結構是如何操控我們的感知，如此，我們才可能進行 「感知解殖」，因此有必要先複習幾個當前人類社會中——雖眾所皆知，但卻常被忽視的緊急狀態：

•據樂施會報告，至2023年初，全球前81名富豪所佔有之財富，已超過全球一半人口所擁有的財產總和。 •據世衛組織報告，僅至2020年，全球患有心理 健康 疾病的人數已近10億人，亦即每8人中，就有一人患病。 •據世衛組織報告，全球每年約有80萬人自殺，平均每40秒就有一人選擇結束自己的生命。 •據聯合國政府間氣候變遷問題小組 (IPCC) 2023年最新報告，顯示地球升溫已達攝氏1.1度，若無法在2030年前，將地球溫度控制在升溫1.5度的臨界值内，極端氣候將成為常態⋯⋯。

以上關於人類社會集體生存危機的問題，為何未形成串連全球諸眾反對當前權力結構的運作模式、操控模式的運動？ 或者說，這個現象恰恰可以說明公司王國是如何操控我們的感知——從廣義上說，公司王國的操控技術並没有什麼 真正的 秘密，甚至是完全「公開」的運作，其基本操控模式，可以以一系列對偶的形式羅列（同樣是方便法）：

不斷擴大我們的欲望／不斷擴大我們的忍懼 不斷製造新的彼岸／不斷製造無法到達彼岸的焦慮 不斷細分出新的身分認同的分類模式／不斷製造被細分後的不同身分之間的衝突 不斷錯亂詞彙和語意的意涵／不斷分裂出新的回音室、同溫層 不斷生產新的「政治正確」信條／不斷製造不符合「政治正確」的敵人 不斷改變生產模式／不斷鼓勵新的消費模式

......

如果我們願意，可以將這類相互矛盾的對偶，一直羅列下去，换言之，公司王國的操控感知技術，其最核心的策略，即是對人類社會不斷進行各種「區分」，不斷製造各種新的我族與他群，直至人類社會被分化成無數的微小部落，至此，公司王國就可以輕易挑動各個微小部落之間的矛盾與戰爭，於是我們被迫陷入——從日常生活中的微型社群之間的爭鬥，到國家與國家、地區與地區之間無休止的媒體戰、經濟戰、科技戰，直到熱戰終於發生⋯⋯。公司王國只要如此無休止的反覆操作，我們就只能成為各種形式的戰爭中，疲憊不堪的士兵或耗材，以致忘了操控這一切的公司王國的存在。

「這一刻」的世界現狀，也是公司王國通過製造各種幻象，並讓我們身陷其中的無邊迷宮。

那「下一刻」的世界該如何生成？ 一個相互協作的共生世界，應該是絕大多數經歷各種戰爭形式後的倖存者的願望，但如何成為可能？

或者說，當我們欲拍攝「下一刻」的世界的紀錄片時，我們只有先讓自己成為建造「下一刻」的世界的行動者。亦即，在按下攝影機的拍攝按鈕前，我們至少需先是兩種意義下的行動者——既是解構公司王國的運作模式與操控模式的解構者，同時也是嘗試描繪如何走向「下一刻」的世界的實驗者，一個實踐如何去除過度分別、分類與貴賤之分的行動者。

而這整個運動過程，也可以說是藉由描述可見的迷宮，去挖掘探測不可見的迷宮的過程，一種「以幻(maya）解幻 (illusion）」的行動方式，此時，無論我們有沒有按下攝影機的按鈕，「下一刻」的世界已在逐漸缓慢形成中。

初步彙整 2023.06.30

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和六年（２０２４）１月２３日（火曜日）弐

　　　　通巻第８１０３号　　

　「二十年後、テスラ・ボット（ヒューマノイド・ロボット）は百万台」

　　　イーロン・マスクが自社ロボット「オプティミス」で強気の予測

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　世界一の大富豪といわれるイーロン・マスク、あちこちで無造作な発言をつづけ物議を醸し出すことでも有名だが、「これから二十年以内に、文明の安定が続く限りにおいて、テスラ・ボット（ヒューマノイド・ロボット）の「オプティミス」は百万台になる。価格は２万ドル近辺になるだろう」と強気な予測を語った（ＦＯＸニュース、２４年１月２２日）。

　上海で開催されたＡＩ国際会議で、テスラは、このオプティミスの試作品を展示し実演して見せた。

なるほど、人間のかたちをして、運搬や物品の配置換え、植木に水撒きなど単純な作業ができる。これは日本の産業ロボットのレベル以下だが、愛称「テスラ・ボット」は忽ち世界のブランドとなった。マスクは上海の展示ショーで、「３～５年以内に市場に投入する」と語った。

しかし、用意周到な言葉選びがなされていて、注意が必要である。原文にあたると「ｐｒｏｖｉｄｅｄ」が挿入されている。これは「以下の条件のもとに」という付帯条件を示し、「文明の安定が続く限りにおいて」、マスクの予測は成立するという意味である。

テスラは先にＳＦ映画の装甲車のような「サイバートラック」という新モデルを発売したが、価格が６万ドル（９００万円弱。因みにトヨタ・レクサスの価格は２３年モデルが４６０万円から５７０万円。最高級豪華版は、上海自動車ショーで披露された新モデルで３２００万円）。

サイバートラックは当初４万ドルと宣伝されたので、予約は百万台に達したらしい。ところが、イザ蓋をあけると高価なので、当面の年間販売台数２５～５０万台を���成できるかどうか、専門家は疑問視している。

テスラ、その前にはリコールが２００万台。またその前はマスクの失言で「反ユダヤ主義」と間違えられ、イスラエルへ釈明に飛び、１月２２日はポーランドのアウシュビッツ見学に行かされるなど失言後遺症も続いている。

ポーランドの古都クラコウ（琥珀と日本漫画センターで有名）で開催された「全欧ユダヤ人協会」に出席したイーロン・マスクは「多様性、公平性、包括性」が重要だと述べた。

米国専門誌『コンシューマー・リポート』は３３万台以上の自動車データの分析結果を発表し、「ＥＶはまだ主力車種としては発展途上にあり、ＥＶはガソリン車よりも問題が７９％多い」と報じた。

他方、ハイブリッド車は２６％少なく、トヨタや現代は「信頼性の高いメーカーだ」と評価した。

　マスクはＡＩにも挑んでおり、多数のエンジニアをスカウトして、「ＡＩ─Ｘ」社を設立し「オープンＡＩ社」のチャットＧＰＴに対抗意欲を燃やす。

ロボットはそのＡＩとの連携から編み出された分野なのか基礎的には宇宙衛星通信網の「スペースＸ」の超ハイテク技術を持っている。

　ともかくその飽くなき冒険精神は萎縮気味の日本の若者たちを鼓舞していることだけは確かである。

[oniwastagram]

📸西陣くらしの美術館 冨田屋 / Tondaya Residence Garden, Nishijin, Kyoto 京都・西陣の『西陣くらしの美術館 冨田屋』の庭園が素敵…！ 京都・西陣で江戸時代から栄えた繊維問屋街“千両ヶ辻”を代表する大きな商家建築…明治時代/昭和初期に建築された京町家は数寄屋風・洋風が入り混じる近代和風建築で国登録有形文化財＆京都市景観重要建造物。6つの坪庭も！【要事前予約】 . 京都・西陣くらしの美術館 冨田屋の紹介は☟ https://oniwa.garden/kyoto-nishijin-tondaya/ ...... 「冨田屋」は京都・西陣の老舗呉服商👘明治時代以降に建てられた京町家・商家建築が国登録有形文化財／京都市景観重要建造物／京都市民の選ぶ“京都を彩る建物や庭園”などに指定・選定。 『西陣くらしの美術館 冨田屋』として事前予約制で公開されています。 . 西陣織の街として栄えた京都・西陣エリア。 そのおおよそ南東部、今出川通りから大宮通り🏘（大宮今出川〜大宮中立売）は織物問屋街として特に栄え、江戸時代以降“千両ヶ辻”と呼ばれました。（1日に千両もの経済が動いたということに由来） . その千両ヶ辻で例年秋分の日（9月23日）に行われているのが『西陣・伝統文化祭「千両ヶ辻」』。…と言いつつ今年まで知らなかったのですが、この日に限り公開される京町家もあるということで…2022年の「千両ヶ辻」へ！ . その千両ヶ辻で最も大きな商家の一つが「冨田屋」。通常は事前予約制での公開ですが、この9月23日は予約無しでも見学可能でした。 . 江戸時代中期、当初は京都・伏見で両替商💴として創業した冨田屋。 豪商としての地位を築きますが、幕末〜明治維新期の「鳥羽伏見の戦い」の戦災で全焼…🔥そのことを機に西陣に転居し織物問屋を営みはじめました。 . 10代当主・田中藤兵衛が現在の商家を建てたのが1885年(明治18年)。間口の広い商家＋大きな表蔵が相まって“豪商”に相応しいたたずまい。主屋／表蔵／中蔵／宝蔵／離れの5棟が国登録有形文化財。 . 「西陣くらしの美術館」としては、ただ京町家の建築をぐるっと見学するだけではなく、しつらえや書画、京都・西陣の文化／風習になどについても解説を受けながらの見学。 . 例えばスルーしそうな小堀遠州の筆🖌によるお軸や橋本関雪の絵画なども解説を受けながらだから気づけたり…。 . この富田屋には6つもの坪庭があります。そのうち、主庭と言えそうなのが主屋の座敷と廊下に挟まれた庭園で、京都の銘石と苔むした姿が美しい🌿 この日は現代アート風のライトアップ用の照明が架けられていたのだけれど、町家の庭のこういう雰囲気もすごく良い！ 続く。 ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● 【存続のためのお願い】 庭園情報メディア「おにわさん」存続のため、新オーナー(組織)を募集しています。詳しくは「おにわさん」で検索し、ウェブサイトよりご覧ください。 ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● #庭園 #日本庭園 #京都庭園 #庭院 #庭园 #建築デザイン #日本建築 #近代和風建築 #坪庭 #西陣 #千両ヶ辻 #京都旅行 #京都観光 #nishijin #japanesearchitecture #japanarchitecture #japanarchitect #japanesegarden #japanesegardens #kyotogarden #zengarden #beautifulkyoto #beautifuljapan #japandesign #jardinjaponais #jardinjapones #japanischergarten #jardimjapones #tsuboniwa #おにわさん (冨田屋) https://www.instagram.com/p/CjuG54Vvnw1/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[touch196]

「やるならタイマン」

※先に断っておきますが、完全なる主観で勢いで書いた感想であり、曲解が多分にありそうです。

批判記事のつもりではなく、

私が「やれ、精神病だ云々」ということに対して、持ってるスタンスの話です。

(私が何についての話をしてるのかわからないと流石にアレなので、最後にURLがあります)

一連の動画を観てみて、

「回避性パーソナリティ障害」とか、舐められる理由、嫌われる理由、のところには、自分に当てはまるかもと思って号泣したんだけど。

人の気持ち読めて(という錯覚が)苦しい＝「認知的フュージョン」だとか、HSPを逆手にとってマウントしてる。

てのはなんか、うーん。。

と思った、一昔前のオタクやニートを、世間が批判？嫌悪？の対象にしたみたいにさ。

なんか、人って、こういう人＝○○って固有名詞がつくとさ。

良くも悪くも、色眼鏡で観るし。

すっごくずっと医者にも見せたくない程に苦しんでた未知の症状に、病名を宣告されちゃう。

それは、自分特有の苦しみでもなんでもなくて、

科学的に解明できて改善できることだった。

(完治できる治療法が明確にあるかどうかは、また別の話……だけど、

私で言うところの思春期棒に振ったレベルに悩んだ「汗疱」とかね)

自分にとってはすげーしんどいし、それによってめっちゃ生き辛かったのに、

「それを治せない」(原因を明らかにできない、緩和できない)

自分のせいじゃないのに何でって、そのせいで自信持てなかったし、

実際に色々なことが、それのせいで上手く行けなくて引き籠ったりしてたのに。。

なんで、そんな簡単な数文字で、

全部テンプレで良くあることですとか、

言えるわけ？

だから、その苦しみ理解できるとか、

は？

私の10年なんだと思ってんだよ？！

とか、謎が明らかになったらなったで、

ショックがあるよね。

私も最近、HSPって言葉を知ったけどさ。

まぁ、5人中の1人くらいはいるっていうから、その傾向はあるのかなぁ。

じゃ、それに当てはまらない4人の人には、

本当の自分の気持ちは理解されないってのはしょうがないことなんだな。

て、諦めて人間関係を考える、

助けにはなるのかも知れないけど。

おらおら、

「HSPの私が通りますよ！」

とか、略語を自分に掲げて触れ回ることが、

果たして、生き易さに繋がるのかな？

という、疑問はある。

人間関係とか、相手の要求が自分にとってしんどくなってきたら、

なんか相手にとって自分は利用価値のない(都合の悪い)人間ですよって、

ネガティブセールスして、

自分からフェードアウトするような言動を取る。

って、自分のキャパ越えること抱えたくない、精神衛生守りたい、

とか詐欺紛いの商法にひっかから(カモにされ)ない、

処世術のうちじゃないんですかね。

それをわざとやったら、腹黒いとか言われちゃったら、

正真正銘のいい人(生まれついての富豪か神しか無理)でいなきゃ、

情弱には無理ゲーじゃないすかね、世の中。

動画を観た順番が悪かったのか、

私の性格がねじ曲がってるのかはわからんが。

なんか、ことさらカタカナ英語とか略語を、人の型に当てはめる？

みたいのは嫌だなー。

完全に論点ずれてるんでしょうけど。

人を嫌ったり、嫌われてると思うことが被害妄想だとしても、

そこにはちゃんと、状況なり、具体的な出来事の結果がないと、

本当に他人を嫌い(悪)なんて決めつけられる人間は居ないと思うけど。

なんか、呼び名をわざわざつけるって。

それ事態が、虐め？

というか、あんま好きなことじゃないかもな。

うわ、めんどくせー私。

どういう立場で書いてるか、良くわからない感情的な文章ですいません。

まぁ、「私のこと良く知りもしないくせに！」

とか逆ギレするのは、少なからず自分に当てはまっており、

他人を欺いてる(無自覚含む)というか、そういう考え方する癖があるかもなぁと思い当たるフシがあるからで。。

私のように、マジギレ5秒前みたいな人は、

個別で精神カウンセリングを実際受けてみたら、

過去や現在の苦しみが軽くなったり、

また別の問題でしたとか、

なんか少しは解明？されたりするんですかね？

散々、Tw○tter時代に、自己啓発カブれの他人から、

「ネガティブ」だとかいじられたけど。

なんでも、好き好き、ウェルカム♪

ポジティブが最高だよね！

て、パリピ思考出来ないので。。

だからってそいつらを、マシンガンでやってしまおう！

とか、テロ起こす気なんかサラサラないので。

こっちのことも、放っといてくれますか？

と、いう、

拒絶反応もあったりするよね。

そこに、名前はつくんですか？

どーでもいいんですけど。

都合良いところだけ、うなずいて、

そーゆーこともあるのね。

世間ではそーゆー、一括りにされた人々のコミュニティで、

そんでそれは裏返せば長所だ！

セルフブランディング的には、強みに使える！

知りたかったら、このセミナーがあります！ とかって。。

(※ただの世間話なので、動画の意図するとことは無関係)

そういう商法とかね、ちょっと怪しくも見えてきてしまうんですけどね。

疑り深いんで。

**

なんでもいいけど、

良くも悪くも、

いままでの人生をかけて。

自分で気づいた教訓とか、経験とか、

それ自体を、そこから学べたことを、

それによって同じ悩みを理解して、他人に助言できたりすることもあるし。

人間関係の失敗とか含めても、

無価値ってことはないと思いますよ。

自分の悪い癖を(医者に言われなくても)自覚しながらも、それでも逃げる時もあるし。

それによって、危ない事態（高額セールスや宗教勧誘とか、性被害とか）から助かることも、なくはない。

自分の人生の汚点と思えることとか、回り道とか、失敗しまくったことを。

本当に糧にして、

自分なりに堂々と人前に立てる人間になれたら。

なんか、過剰反応、拒否反応、

ぐるぐる余計な勘繰りする、

つまんねー自分から脱っせられるのかな。

長い、着地点はどこだよ。

とにかく、自分なりに乗り越えればいいよ。

その連続で、運が良ければ気づいたら墓のなか。

最悪でも、海の藻屑だよ。

どうってことない。

*****

こころ揺さぶられた

橋本翔太さんのYouTube動画

■【人生停滞！真の原因】回避性パーソナリティ障害／めんどくさい、傷つくのが怖い、やる気がでない。夢が叶わない。ひきこもり問題など。

https://youtube.com/watch?v=P1gfrviGtTo

■【なぜか舐められる人】深層心理に隠された衝撃の理由と解決策3選

https://youtube.com/watch?v=AKpQqWjqFvM

■いい人なのに、なぜか嫌われる【心理と原因】【解決策３つ】優しいのに舐められる心理。

https://youtube.com/watch?v=iRfLjLve6PU

■人の気持ち読めて苦しい人【深層心理と解決策】HSP? 自分の身を守るための思い込みから目を覚そう。

https://youtube.com/watch?v=KymgKzpe8KE

※最後のURL間違ってたりしたので修正。

[oecsports]

中波台維斯盃》盧彥勳暌違8年重返代表隊接下總教練重任 曾俊欣領軍打頭陣

2024中波台維斯盃世界一級賽事（2024 Davis Cup World Group I - TPE vs BIH），中華隊主場迎戰波士尼亞與赫塞哥維納，今（13）日進行抽籤記者會，雙方將在本週末於臺北市網球中心進行五戰三勝制對決，爭取明年晉升世界組總決賽資格戰的席位，第一點單打由曾俊欣領軍出擊，對決巴西奇(Mirza Basic)，吳東霖接力第二點單打上陣，挑戰目前世界排名86位的祖赫(Damir Dzumhur)。

雙方代表隊與全體貴賓共同合影留念

除了雙方總教練和全體隊員出席，包含臺北市政府體育局局長王泓翔、賽事裁判長Hany El Khafief、中華民國網球協會理事長劉啟帆、中華民國網球協會副理事長暨中華隊總領隊龔元高、中華民國網球協會副理事長張思敏、easyoga賽斯柏運動科技股份有限公司副總經理呂祈達等貴賓皆蒞臨現場。

中華隊在本次賽事特別邀請前臺灣一哥盧彥勳，自2016年後重返台維斯盃，並首度接下中華隊總教練(Captain)重任，希望在前一哥豐富的作戰經驗下，可以協助抵禦外敵拿下勝利！

雙方代表隊交換禮物

中華隊今年由臺灣男網精英全部出擊，除了盧彥勳首度出任總教練之外，臺灣男網一線球員全部到齊，包括曾俊欣(單打世界第123)、許育修(單打世界第184 &雙打世界第280)、吳東霖(單打世界第318)、黃琮豪(雙打世界第354)、何承叡(雙打世界第130)。

賽事裁判長Hany El Khafief致詞

中華隊的對手波士尼亞，則是在今年2月從升降賽客場以3比1打敗保加利亞後，成功晉升為世界一級球隊，這次波士尼亞來勢洶洶，由32歲一哥、個人世界排名最高曾到世界第23的祖赫(Damir Dzumhur，世界第86)領軍，再加上法蒂奇(Nerman Fatic，世界第267)、巴西奇(Mirza Basic，世界第579)、內迪奇(Andrej Nedic，世界第738) 和布爾基奇(Tomislav Brkic，無排名)，其中32歲一哥祖赫自然是最難對付的球員，他擁有在澳網、法網和美網五度打進大滿貫男單第三輪的紀錄，也是波士尼亞史上首位站上奧運賽場的球星。波隊對本次比賽相當重視，早在上週五（6日）就抵臺備戰，除了調整時差也適應場地。

雙方代表隊今先在臺北市網球中心「先禮後賓」，中華民國網球協會理事長劉啟帆在見面會上歡迎波士尼亞隊的到來，他說：「台維斯盃就等同於網球世界盃，非常開心看到臺灣精英為國家而努力，也期待雙方在獲得友誼下也都能有很好的表現。」

中華民國網球協會理事長劉啟帆致詞

臺北市政府體育局長王泓翔也代表市長蔣萬安歡迎波隊的到來並說：「除了熱烈歡迎外隊之外，很開心看到盧彥勳自2016年之後再重返台維斯盃代表隊，也期待中華隊能打出最好的表現。」

臺北市政府體育局局長王泓翔致詞

由於下周二就是中秋節，主辦單位除了向外隊介紹中秋節的意義之外，還特別安排兩隊球員一同剝起柚子、戴起自製的柚子帽，化解了不少即將而來的緊張氣氛。

雙方代表隊體驗中秋節文化剝柚子

經過抽籤後，周六11點開戰，第一點單打由曾俊欣領軍出擊，對決巴西奇(Mirza Basic)；第二點單打吳東霖挑戰近況絕佳、上週剛在挑戰賽封王，目前世界排名86位的祖赫(Damir Dzumhur)。周日11點起，第三點雙打許育修／何承叡自2022年台維斯盃出戰香港後，再度攜手合拍，面對經驗豐富的巴西奇(Mirza Basic)和法蒂奇(Nerman Fatic)；第四點單打曾俊欣對決祖赫(Damir Dzumhur)；第5場吳東霖面對巴西奇(Mirza Basic)，比賽採五戰三勝制。

中華隊攜手捍衛主場

來訪的波士尼亞總教練茲爾尼克(Zoran Zrnic)說：「我們很早就來臺北備戰，隊上選手對臺灣選手也算熟悉，像巴西奇過去就曾兩次與曾俊欣交手過，雖然兩次都輸，而且這次在我們比較不擅長的室內球場舉行，周六日肯定會是一場艱難的比賽，但我們還是會全力以赴爭取勝利。」

自2016年後重返台維斯盃代表隊的總教練盧彥勳透露，「會接下這個任務，主要思考的是能不能幫到這個團隊，並沒有思考到個人，把帶隊當做是第一次也是最後一次來帶。接下這個職位，除了先清楚了解選手的狀態之外，也希望可以給年輕選手一個努力的方向，他們都是放下職業賽而回到臺灣效力，也希望他們回來代表隊都能獲得被重視的榮譽感，也要謝謝網協的支持，這次包括陪練、防護員甚至是心理醫師都很完備，選手狀況也都很正常，期待能有好的表現。」

中華隊總教練盧彥勳致詞

對於跟波士尼亞之戰，盧彥勳說：「在經過與球員討論後，決定把許育修放在雙打重點，育修算是一位很全面的棋子，這次來的波士尼亞隊中並沒有雙打球員，我覺得雙打會是一個關鍵點，如果誰能拿下雙打就能夠先佔得優勢。」

過去曾跟波隊前三單打都有交手紀錄的曾俊欣說：「很榮幸再度代表國家比賽，我過去跟他們的前三單打都有過交手紀錄，其中周六第一場對上的巴西奇，我曾經兩次贏過他(2021年)，他的發球蠻強的，但在底線步法和節奏沒那麼好，如果控制在底線對打勝率會比較高；但波隊一哥祖赫的打法跟我比較類似，底線變化很多也有許多不同的武器。」

第一點單打曾俊欣領軍出擊，對決巴西奇(Mirza Basic)

第二場單打的吳東霖也說：「對他們狀況還算是有了解，大約知道他們的武器，我會用正面的心情上場，接著就看屆時臨場的表現來爭取勝利。」

吳東霖接力第二點單打上陣，挑戰目前世界排名86位的祖赫(Damir Dzumhur)

「2024中波台維斯盃世界一級賽事」將在9月14日及15日於臺北市網球中心室內球場進行精彩賽事，兩天上午11點開賽，預計賽前1小時開放現場售票與觀眾進場。相關內容，請持續關注中華民國網球協會官網、海碩應援團Facebook粉絲團及Instagram官方帳號，掌握最新資訊，歡迎球迷朋友踴躍進場為中華健兒加油打氣，一同攜手捍衛主場。

中波台維斯盃賽事上午11點開打

[wangwill66]

光怪陸離

H：嘗鮮，是對食物而言。對事物的新奇體驗，以光怪陸離，五光十色，甚至五彩繽紛，五花八門。看一些奇幻異聞，鬼怪仙俠的古書。新鴛鴦蝴蝶「花花世界鴛鴦蝴蝶，在人間已是癲；何苦要上青天不如温柔同眠。」形容的很好，人間處處有桃花源，何苦想那青天上的仙境。美好的事物不必遠求，只在你我身邊周圍。

知足常樂得享天堂仙境「一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。若能一切���他去，便是人世間自在人。」20240816W5

網路字典

光怪陸離

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成　　語光怪陸離

釋　　義「光怪」，離奇怪異的樣子。語出《吳書》。「陸離」，參差錯雜的樣子。＃語出戰國楚．屈原〈離騷〉。「光怪陸離」形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。典故說明「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。

「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。

「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。用法說明

成語用法

成語釋義

光怪：光彩奇異；陸離：開卷參差。形容奇形怪狀，五顏六色。[1]

成語出處

戰國·楚·屈原《離騷》：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。”《三國志·吳志·孫堅傳》裴松之注引《吳書》：“冢上有光怪，雲氣五色，上屬於天，曼延數里。”[1]

解釋：

形容現象怪異、色彩繽紛。參見「光怪陸離」條。《孽海花》第八回：「見船上紮著無數五色的彩球，陸離光怪、紙醉金迷。」

五光十色

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成　　語五光十色注　　音ㄨˇ ㄍㄨㄤ ㄕˊ ㄙㄜˋ漢語拼音wǔ guāng shí sè釋　　義形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」典故說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。用法說明一、

語義說明

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。

民俗，就是世代相傳的民間生活風俗。世界民俗，就是關於世界各地的民俗。

五花、八門各指古代兵法中的五行陣、八門陣。 後比喻形形色色、變化多端。 如：「這家超商的食品種類真是 五花八門 。」 《儒林外史》第四二回：「那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場來，串了一個 五花八門 。」

光怪陸離偵探社

《光怪陸離偵探社》是連載於起點中文網的一部懸疑類網絡小説，作者是吾即正道。[1]

該小説講述了陸離面對一扇詭秘之門，門後邪惡低語，奇異生物蠢蠢欲動。怨念之眼、黏糊粉腦、黃衣觀察者、墨綠污泥等奇異存在競相登場，它們以各自的方式發出邀請，共赴一場瘋狂派對。陸離在誘惑與危險交織中，毅然決然地踏入未知領域。

博客來介紹：

巷說異聞錄：光怪陸離的民國軼事

作者：檀信介

語言：繁體中文

出版社：好讀

出版日期：2019/03/01

【奇幻又真實，是故事也是人生】

　　本書兼具歷史、名人、志怪、懸疑、推理等多種吸引人的閱讀元素於一身，還能了解到民國初年，民間許多不為人知的神異傳說和風俗習慣。

　　●深受喜愛的志怪故事，引起廣大歡迎與討論，給熱愛志怪小說的讀者帶來一場文化盛宴。

　　●腦洞大開的異聞怪談，天馬行空的奇異想像，感受與眾不同的故事閱讀體驗。

　　●深得中國傳統志怪小說精髓，描繪一個個詭異奇幻的世界，反映人間百態。

　　●魔幻詭譎的故事反映現實中人們對財、色、長生不老的癡求，極具諷刺意味。

 

　　【精彩故事】

　　〈斬龍角〉：清朝末年，亂世中仍保持桃花源般安靜祥和的袁寨，收留一位能掐會算的「靈卦張」，袁家的運數因此受到巨大影響……

　　〈既濟壺〉：北宋末年，汴梁城裡有位小韃子，踢得一腳好球，年過四十依然健美英俊。傳說其家中有個寶物「既濟壺」，因此得以青春不老、容顏永駐……

　　〈陰陽魚〉：明朝末年，張獻忠屠蜀，一隊難民發現一處世外桃源，偌大的村莊只有一對形影不離的男女。圍繞這對男女，譜寫一曲哀婉的亂世悲歌。

 

　　【導讀賞析】歷史作家、譯者／廖彥博

　　檀信介帶著讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。

收回

目錄

●破地獄

●斬龍角

●買竹籌

●賣鬼記

●斬鬼嬰

●金簪記

●既濟壺

●陰陽魚

【導讀賞析】近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》／廖彥博

序

導讀賞析

近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》

廖彥博（歷史作家、譯者、《一本就懂中國史》作者）

　　對中國大陸的讀者來說，民國是一個既陌生又熟悉的時代。

　　鴛鴦蝴蝶，旗袍馬褂，上海十里洋場，南京梧桐森森，我揮一揮衣袖，他達達的馬蹄，凡此種種，共同在影視作品裡構成人們心中對於民國風華的美好想像。可是民國也是神秘而落後的，甚至是迷信而妖魔橫行的。原因很簡單：不這麼著，很難突顯出「當今」橫掃一切牛鬼蛇神之後的現代和進步。

　　對台灣的讀者而言，民國則是一個既熟悉又陌生的時期（注意和前者的排序）。

　　鈔票硬幣上、公家文書上、報紙刊頭上，民國還是進行式，就在我們生活呼吸之中。可是民國也是截然兩分的：屬於歷史的那一大段，曾經顏色鮮明的、氣壯山河的存在過的民國歲月，四海歸心、堅苦卓絕的激戰年代，大多數台灣人已經不復記憶。

　　檀信介的《巷說異聞錄》替我們把既熟悉又陌生的歷史連接起來，而且還開啟了一扇魔幻又真實的觀景窗。中國文學的傳統裡，一直有著「志怪文學」的傳統。《山海經》以降，漢晉的《淮南子》、《搜神記》，唐傳奇、宋元話本、明清筆記小說，我們在荒山野嶺，感覺到陰風陣陣，或是捅破紙窗，看見女鬼畫皮，不管你的出身籍貫、政治立場，相信文化基因裡都有著妖怪活躍的身影。

　　而檀信介則帶讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。故事光怪迷離，看官們不禁眼花撩亂，可是驚魂甫定，卻又嘖嘖稱奇：誰能說這些「魔神仔」不存在？

　　《巷說異聞錄》由〈破地獄〉、〈斬龍角〉、〈買竹籌〉、〈賣鬼記〉等幾則故事組成，故事的舞台，正是清末到民國、抗戰勝利那段熟悉又陌生的歲月，幾個歷史上響噹噹的大人物，比方做過大總統、也登基當過八十三天皇上的袁世凱，還有我們台灣讀者算是相當熟悉的「蔣故總統經國先生」，在故事裡也出奇不意，客串亮相。看他們出場的時機，扮演的角色，起到的作用，一定會讓讀者們會心一笑。

　　留學蘇聯、篤信唯物主義的「太子」蔣經國，如何運用起茅山道術，去摧破汪精衛政權的秘密金庫？又怎麼會引來一場多年無法偵破的連續命案呢？且讓我們翻開這部《巷說異聞錄》。

維基文庫

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹計劃: 數據項

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

百度百科

新鴛鴦蝴蝶夢創作背景

在1992年10月的一個晚上，黃安抱着女兒到樓下去散步，突然他聽到一段旋律，黃安趕緊回家迅速記下了這段旋律。這是一段中國五聲音階的旋律，琅琅上口，於是便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的原始素材。有了曲子後還需有詞相配才可以。黃安覺得那段旋律頗有古風，於是他翻開唐詩，一翻便翻到李白與杜甫的詩。在李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中，有這樣一段描述，“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，黃安僅是稍加修改便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的第一段歌詞。[2]

歌曲歌詞

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱

人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

共2張

歌曲MV

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠。

博客來介紹：

知足常樂

作者：林高樂

語言：繁體中文

出版社：大拓文化

出版日期：2011/09/08

內容簡介

　　一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。

　　如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

　　若能一切隨他去，便是人世間自在人。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

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目錄

第一章  一花一世界，一木一浮生

昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。參透這些，一花一木便是整個世界，而整個世界，整個人生也便空如花木。

1．眾生平等

2．慧能收徒

3．達摩是個老和尚

4．老和尚是寶

5．生命如琴弦

6．俗眼無珠

7．聖人無名

8．物極必反，盛極必衰

9．淡泊以明志

10．人生的底線

11．美在靈魂

12．一切皆同

13．玉缽

14．一個無法滿足的人

15．財富、成功、愛

第二章  緣起即滅，緣生已空

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。

1．生與死

2．怨也是緣

3．境由心生

4．一切都是緣，要學會包容

5．愛是生命最好的養料

6．心中有路

7．緣起緣滅，泥濘留痕

8．人生有個檸檬就做杯檸檬汁

9．不要為明天的落葉操心

10．因緣

11．一切皆隨緣

第三章  大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

生活不一定是轟轟烈烈的，有時平平淡淡才是真！

功名利祿樣樣俱全，固然求之不得，但現實生活中的大部分人，還是與其不擇手段，換取名利雙全，不如平平淡淡，粗茶淡飯來得更真真切切。

1．超越生死的境界

2．忘我，不被世俗所束

3．普化圓寂

4．愛的回報

5．沒��什麼不能做

6．沉默人生最可貴

7．弦緊弓斷，學會放鬆

8．自然是福，自然最美

9．從容是一種人生智慧

10．人生如過客

11．隨遇而安

12．享受平淡的生活

13．過程比結果重要

14．真正快樂的生活

15．幸福是一種感覺

16．生活的境界——順其自然

第四章  心不動，人不妄動，不動則不傷

人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

充滿誘惑的塵世間，你的心是否堅不可摧，是否能抵擋得了這一重又一重的衝擊？

1．天堂地獄一念間

2．放下包袱

3．保持一顆寧靜的心

4．快樂是自己的事

5．放下是一條解脫之道

6．「偷」來快樂

7．愛的責任

8．心境不同

收回

序

前言

　　一方古剎、一尊佛像、一襲衲衣；化緣為生、清貧孤獨、無慾無求，青燈木魚常伴左右。世人心中禪者的佛門生活就是這樣的不食人間煙火。

　　如果你也這麼想，那麼，就大錯特錯了。

　　佛曰：「普度眾生。」眾生為何意？很簡單，就是全人類。自從釋迦牟尼創立佛教到達摩初祖歷盡艱難曲折將佛教帶入中國的那一天起，它就與我們的生活息息相關。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

　　沒有錢的時候，我們煩惱；有了錢，我們空虛。——窮得只剩下錢。

　　沒有愛情的時候，我們失落；有了愛情，叫人頭疼。——愛情價雖高，自由更可貴。

　　不出名沮喪，出了名鬱悶。——人怕出名，豬怕壯。

　　近在我們身邊的禪，能幫你化解所有這些問題。

　　菩薩心腸，有容乃大。

　　再厚的寒冰，太陽出來都會溶化；再冷的飯菜，柴火點燃都會煮熟。要做太陽，溫暖別人；要做柴火，成熟別人。遇事學會換位思考，你會發現，你的人緣會越好，你也會越快樂。

　　知足常樂，無慾則剛。

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越南旅遊6大注意事項，小費一般給多少?

越南，這個東南亞國家擁有著悠久的歷史、豐富多彩的文化和令人驚嘆的自然風光，吸引著無數遊客前來探索。然而，在踏上這片神秘土地之前，有幾個重要的事項需要注意，以確保您的旅程順利愉快。

#1 簽證事宜：越南對許多國家的遊客實施簽證制度。因此，請確保提前辦理好相應的簽證手續，以免在抵達時遇到不必要的困難。您可以在越南駐外使館或領事館獲取相關信息並辦理簽證。

#2 貨幣兌換：越南的官方貨幣是越南盾（VND）。雖然一些地方可能接受美元支付，但更多的情況下還是建議您將貨幣換成當地盾，以避免支付時的不便。在兌換貨幣時，請注意選擇可靠的兌換機構，以確保您獲得公平的兌換率。

#3 飲食安全：越南以其豐富的美食聞名於世，但在品嘗美食之前，請確保食物的衛生安全。建議選擇熟食和熟透的食物，避免生水或未經煮沸的飲用水，以防止食物中毒或腸胃不適。

#4 文化尊重：越南人對於他們的文化和傳統非常自豪，也很重視。在探訪寺廟、參與傳統節日或與當地人交流時，請尊重他們的習俗和禮儀。穿著得體並遵守當地的規定，將有助於您更好地融入當地社會。

#5 交通安全：越南的交通可能相當混亂，尤其是在城市中心地區。在搭乘出租車或摩托車時，請確保選擇信譽良好的公司，並儘量避免夜間行車。步行時要特別注意道路狀況，避免與車輛相撞。

#6 小費給予：在越南，給予小費是一種普遍的文化。在餐廳用餐時，如果服務費未包含在帳單中，一般可給予10-15%的小費以表示感謝。在酒店或機場搬運行李時，每袋行李給予約1-2美元的小費是合適的。對於導遊、司機等服務人員，小費金額則視乎其提供的服務質量而定，但確保給予適當的小費以示感謝。

總之，越南是一個充滿魅力和驚喜的旅遊目的地，但也需要適當的準備和注意。此外，在探索越南之前，確保您的旅程更安心，購買信譽良好的旅遊保險是至關重要的。遵循上述注意事項，您將能夠更好地享受這段難忘的旅程，並帶回美好的回憶和深刻的體驗。

[takahashicleaning]

ＴＥＤにて

ヤニス・バルファキス：資本主義が民主主義を食い尽くす — 今こそ立ち上がろう？（サミュエルソン？）

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

今は、昔に比べてろくな政治家がいない！と思ったことはありませんか？なぜ、行政府は、真の問題を解決できないのでしょうか！

前ギリシャ財務大臣であり、経済学者のヤニス・バルファキスは、今や経済を支配する者たちが真の権力を握り、政治が無力な場合もあるからだと言います。

超富豪たちや企業が政治の世界を食いものにし、経済危機を起こしている、と彼は確信しています。

それでは、ヤニスの理想像 ― 資本と労働が対立し、いがみ合う時代を超えた「自由主義、マルクス主義とケインズ主義が同時に成り立つような世界」についてお聞きください。

事実、今日の自由民主主義の根源は、古代アテネではありません。むしろ、マグナ・カルタや1688年の名誉革命やアメリカ合衆国憲法から発展したものです。

アテネの民主政は、所有者のいない市民を中心に据え、貧しい労働者階級に力を与えたのに対し、我々の自由民主主義は、マグナ・カルタ。ジョンロック、永遠平和の書籍を書いたカント、ルソー

つまり、支配者のための憲章という伝統に基づいています。事実、自由民主主義が浮上したのは、政治を経済の領域から完全に切り離して民主政治のプロセスを政治の領域内に限定することができてからでした。

これにより、経済の領域。いわば、営利企業の世界が、民主主義とは無関係になりました。

さて、現代の民主主義においては、経済と政治の領分の分離。これが始まった途端に双方の間に手のつけられない壮大な争いが勃発しました。

経済界が、政界に侵食し政治を乗っ取り始めたのです。昔に比べるとろくな政治家がいないと思ったことはありませんか？DNAが劣化したからではありませんよ。

現代では、内閣の一員だからといって権力者だとは限りません。権力が政界から離れて経済界に移動してしまったせいです。 先ほど、資本主義はおかしいと思うと言いましたが、考えてみると

これは、例えるならば肉食動物が食糧である被食動物を獲りすぎて、生態系に支障をきたし、根絶やしにしてしまい最終的には飢えに苦しむようなものです。バランスが重要です。

これと同じように、経済界による政治の乗っ取りや共食いが、あまりに行きすぎて、経済そのものが蝕まれ経済危機が起きているのです。なお、日本の全テレビ局は超裕福層に入ります。そして、もう既に権力者です。

同じことを繰り返さないようにみんなで影響力の巨大な権力者を見守っていくことだ。

企業が持つ力は拡大し「政治資本財」の価値は下がります。不平等が進み、総需要が収縮し、企業経営者達は自社資金での投資を渋るというわけです。

つまり、資本主義が民主主義から人民（デモス）を除外すればするほど、２つの山（ツインピークス・パラドックス）は高くなり、人材の無駄や人類の富の無駄が増すばかりなのです。

これが正しいとすれば、政治と経済の領域を融合させねばなりません。できれば、庶民が中心となって行うべきでしょう。古代アテネに倣うのです。ただし、奴隷はなしで女性を除外せずに行うべきです。

これは、何も目新しい考えではなく、100年前。マルクス主義左派が既に唱えていました。でも、失敗しました。ソビエト崩壊からの学びは、新たな残虐行為や無駄を生み出さすことなく

低所得労働者が古代アテネのように再び力を得るのは、奇跡が起こらないと無理だ！ということでした（しかも、インターネットの登場前）

でも、解決策はあります。低所得労働者をなくせばいい。資本主義では、低賃金労働者を人工知能の自動化された機械、アンドロイド。ロボットなどで置き換えています。

ここでの問題は、政治と経済の領域が別々に存在する限りは、どんなに自動化を進めても２つの山はさらに高くなり、ゴミの山は積み上がり社会の葛藤は深くなるのみです。

ブロックチェーンによる世界初の共通のデジタル通貨。それに、ブロックチェーンによるヘリコプターマネー、マイナス金利、ベーシックインカム、人間の限界をはるかに超えたイノベーションによる現代版の再構築が必要です。

ジョン・メイナード・ケインズ。マルクス。ジョン・スチュアート・ミルなどの融合。

最後に、政治にはまったく興味はありません。テクノロジーに興味が有ります。

歴史が示すところによれば、警察が、ひとたび大量のデータを保有し、無実の人々の追尾するようになると暴走し、拡大解釈をし続け、脅し、威嚇、特権意識の乱用や政治的な優位を得る行為、時には、法令を無視した同意や許可申請のない単なる覗き見行為へと濫用されがちです。

幸いにも、我々にも取るべき手段があります。市議会は、地方警察を統制できるので、条例を制定することによって無実の人々の情報を破棄し、保存期間も短期間にすることで、このような技術の合法的な使用のみを認可するのです。

オウム真理教の集団テロ事象の原因は開発独裁特有の当時、自民党55年体制の特権意識による負の遺産とインターネット黎明期にまだ周波数を独占的した民放テレビ局の暴走が談合を産み出し、警察機関が職権乱用して談合に便乗。監視も悪用し権力を思うままにふるまわせたことによる出来事にすぎない。

みなさん。考えてみてください！オウム真理教の集団テロ事象の後の警察権力は拡大してます！防衛庁は防衛省になりましたよね。拡大してます！スピード早くないですか？歴史的に見ると危険です。権力を思うままにふるまわせたことによる証拠です。憎しみの連鎖の起点の一つ。

テレビ潰れろ！なくせ！警察の職権乱用。警察が悪さしないようにまず監視カメラを警察内部につけろ！防衛省を防衛庁に格下げ、警察予算を削減してベーシックインカムの原資にすること。

情報技術の発展とインターネットで大企業の何十万、何百万単位から、facebook、Apple、Amazom、Google、Microsoftなどで数億単位で共同作業ができるようになりました。

現在、プラットフォーマー企業と呼ばれる法人は先進国の国家単位レベルに近づき欧米、日本、アジア、インドが協調すれば、中国の人口をも超越するかもしれません。

法人は潰れることを前提にした有限責任！ 慈愛や基本的人権を根本とした社会システムの中の保護されなければならない小企業や個人レベルでは、違いますが・・・

最後に、マクロ経済学の大目標には、「長期的に生活水準を高め、今日のこども達がおじいさん達よりも良い暮らしを送れるようにする！！」という目標があります。

経済成長を「パーセント」という指数関数的な指標で数値化します。経験則的に毎年、経済成長２％くらいで巡航速度にて上昇すれば良いことがわかっています。

たった、経済成長２％のように見えますが、毎年、積み重ねるとムーアの法則みたいに膨大な量になって行きます。

また、経済学は、大前提としてある個人、法人モデルを扱う。それは、身勝手で自己中心的な欲望を満たしていく人間の部類としては最低クズというハードルの高い個人、法人。

たとえば、生産性、利益という欲だけを追求する人間。地球を救うという欲だけを追求する人間。利益と真逆なぐうたらしたい時間を最大化したいという欲を追求する人間。などの最低生活を保護、向上しつつお金の循環を通じて個人同士の相互作用も考えていく(また、憎しみの連鎖も解消する)

多様性はあるが、欲という側面では皆平等。つまり、利益以外からも解決策を見出しお金儲けだけの話だけではないのが経済学(カントの「永遠平和のために」思想も含めて国家や権力者は透明性を究極にして個人のプライバシーも考慮)

こういう新産業でイノベーションが起きるとゲーム理論でいうところのプラスサムになるから既存の産業との

戦争に発展しないため共存関係を構築できるメリットがあります。デフレスパイラルも予防できる？人間の限界を超えてることが前提だけど

しかし、独占禁止法を軽視してるわけではありませんので、既存産業の戦争を避けるため新産業だけの限定で限界を超えてください！

（個人的なアイデア）

According to Michael J. Sandel , because to move the society in accordance with the lowest layer of the benefit from the difference principle of John Rawls is justice

マイケルサンデルによると、ジョンロールズの格差原理から最下層の便益に合わせて社会を動かすことが正義であるため、日本では物価をあげて

And in Japan raise the price . Live while , circulating the money using the latest financial engineering and macro economics until the bottom layer is close to the annual income of about 6 million yen , and then re- distributed from the ultra- wealthy ?

いきつつ、超裕福層から再分配して年収約６００万円（中央値）に最下層が近づくまで最新の金融工学とマクロ経済学を駆使してマネーを循環？

This , you might get out from the deflationary spiral will Purasusamu of the place referred to in game theory if the goals and objectives of the country’s elite .

これを、その国のエリートの達成目標にすればゲーム理論で言うところのプラスサムになりデフレスパイラルから抜け出せるかもしれません。

Don tap scott is “block chain revolution”, such as Uber, Airbnb, TaskRabbit and Lyft. We are talking about shared economies. It is that equal peoples generate wealth together and share. It is a very powerful idea.

ドン・タプスコットが「ブロックチェーンレボリューション」の中で、UberやAirbnbやTaskRabbitやLyftといった。共有経済について話題にしています。対等な個人がいっしょに富を生み出し、共有するというのは���とても強力なアイデアです。

But, when you tell me that kind of company does not really share it! ! In fact, the success of these companies is due to not being shared. Furthermore, unless it is a country with high inflation, deflationary spirals will occur and gradually wages will not rise. The only solution at the moment is to tax and distribute widely to platform firms taking de facto standards with redistribution of wealth. This is important! ! I say.

でも、私に言わせるとそういった企業は本当に共有をしてはいません！！実際、これらの企業が成功しているのは、まさに共有しないことによってなのです。さらに、高インフレの国でないとデフレスパイラルが起きてしまい、次第に賃金が上昇しなくなります。現在の唯一の解決法は富の再分配でデファクトスタンダードをとっているプラットフォーマー企業に課税して広く配分するということです。ここが重要！！と言っています。

As a personal feeling, I think that around the dawn of Google until the financial crisis 2008 is the ideal form of redistribution. It might be even better if you incorporate block chains and virtual currency here.

個人的な感覚としては、金融危機2008までのGoogle黎明期の頃が再分配の理想形と思っています。ここにブロックチェーンと仮想通貨を組み込めば、さらに良いかもしれません。

As for the virtual currency, there are possibilities that three scenarios will merge into the hybrid in the future.

仮想通貨については、今後、３つのシナリオがハイブリッドに融合していく可能性があります。

First, virtual currency like bit coin substitutes investment and speculation. Second, platform firms taking the de facto standards issue and use virtual currencies. Third, we will utilize the virtual currency issued by central banks to support individuals with lower annual income (policy of the executive branch like helicopter money)

第一は、ビットコインのような仮想通貨が投資や投機を代用していく。 第二は、デファクトスタンダードをとっているプラットフォーマー企業が仮想通貨を発行、活用していく。 第三は、中央銀行が発行する仮想通貨を年収の低い個人の下支え用に活用していく（ヘリコプターマネー的な行政府の政策）

Current age of artificial intelligence. As other extended ideas such as MBS, REIT and ETF of effective monetary policy measures that began to be utilized after the financial crisis by the central bank, compensation other than options to raise taxes.

現在の人工知能時代。中央銀行による金融危機以降に活用し始めた有効な金融政策手段のMBS、REIT、ETFなどの他の拡張アイデアとして、賠償金をかける、税金アップ以外の選択肢。

In other words, central banks in each country actively purchase and forcibly buy industrial individual securities of platform companies that deflate goods other than the large public goods affecting low-income people who are currently de facto standards Support

つまり、いっそのこと現在デファクトスタンダードをとってる低所得者に影響大な公共財以外の財をデフレストリーム化させてるプラットフォーマー企業の産業個別の証券を各国の中央銀行が積極的に買取り、強制的に下支えして

Idea to stabilize price inflation by indirectly offsetting declines in prices by increasing the income of low-income earners by making profits on securities funded by basic income. Perhaps there is also the effect of increasing real GDP?

証券上の利益をベーシックインカムの原資にすることで低所得者の収入を増やし物価の下落を間接的に相殺させ物価を下支え安定化させるアイデア。もしかして、実質GDPも増加していく効果もあるかも？

In addition, central banks of neutral countries can improve redistribution function at basic income, as Plato says, it is possible to prevent the rise of populism which negatively falsifies dissatisfaction of the disparity which is the blind spot of ideal democratic politics maybe.

さらに、中立の各国の中央銀行がベーシックインカムで再分配機能を向上させることで、プラトンが言うように理想の民主政治の盲点である格差の不満を負に扇動していくポピュリズムの台頭を予防できるかもしれません。

In some ways, the information industry is also similar to credit markets.

情報産業はある意味、信用市場に似ているためもあります。

そして

特に、人材派遣業界に強制適用して事前分配や再分配を行政府は促進させること。

万が一、公人、有名人、俳優、著名人以外の個人情報が無断コピーされたら、データ配当金を回数に応じて、何倍にも増やすことで、法人への罰金として本人が請求できるようにする弱者救済、削除の仕組みも必要。

派遣業界の相場はわからないが、ダニエルカーネマンから年収600万円位で簡単に計算すると時給3000円位が幸福な生活を維持できる分岐点！

今の日経平均株価なら夢ではなく現実で業界イメージ刷新見直しにも？

時給3000円位を目標にして法人単位では異なるから行政府が最低賃金以外の経路で下支えし底上げする現在の政策を維持して

派遣業界の再分配も促進させるとブーストしていいかもしれない

次に

金融の概念で分けられてはいる名称だが、既存通貨に色は付かないので行政府が勝手に決めてる概念という前提で以下に展開します。

1、贈与。2、寄付。3、金融の貸付。

違いは、言葉の定義。 1、親族内。 2、他人同士で金利ゼロ返済不要。行政府経由なら「給付」という言葉の定義になる。サンデルの言う強者から低収入者にマネーが100%流れれば善悪ない。 3、他人同士で金利ゼロか有りの返済付きで場合によりマイナス金利もある。

この場合、既存通貨は、追跡できないことが問題点。低収入者をしつこく追跡することは法律違反で独占禁止法の優越的地位の濫用になります。通貨や人間が悪いわけではない場合が多い。

なら、政治資金規正法改正して、既存通貨の他に追跡できるデジタル通貨の形式で政治家限定で歳費支給したらどうなるだろうか？現状の歳費支給にプラスしてデジタル通貨分もプラスするから給与アップになる。追跡できるから不正もできない。

政治家への既存通貨での寄付は厳格に条件を決めた範囲内で政治資金規正法で透明化するのはいいこと。現実的に現状このルートは、デジタル通貨にせず、日本の場合は検察当局の存在理由も維持するためもあります。将来的にはデジタル通貨に完全移行が望ましいけど。

政治家からの既存通貨での低収入者個人(選挙区内)への寄付は、自らの裁量で年収の低い低収入者(選挙区内)だけに行うなら善性に沿うかもしれない。この場合のみ政治資金規正法を改正しても問題ない。こちらも将来的には、デジタル通貨なら自動で透明化、効率化できます。

なお、国内の格差縮小にも貢献できるだろうし、万が一、強欲大中法人が賃金を下げてしまっても政治家が下支えできるという政治家本能やお互いの幸福も社会システムに組み込めます。

政治家から弱者低収入個人への寄付は概念では分配だと思うが、現行法では汚職？

法律が低収入庶民を苦しめる不思議？憲法違反？

続いて

前提として、公人、有名人、俳優、著名人は知名度と言う概念での優越的地位の乱用を防止するため徹底追跡可能にしておくこと。

人間自体を、追跡すると基本的人権からプライバシーの侵害やセキュリティ上の問題から絶対に不可能です！！

これは、基本的人権がないと権力者が悪逆非道の限りを尽くしてしまうことは、先の第二次大戦で白日の元にさらされたのは、記憶に新しいことです。

マンハッタン計画、ヒットラーのテクノロジー、拷問、奴隷や人体実験など、権力者の思うままに任せるとこうなるという真の男女平等弱肉強食の究極が白日の元にさらされ、戦争の負の遺産に。

基本的人権がないがしろにされたことを教訓に、人権に対して厳しく権力者を監視したり、カントの思想などを源流にした国際連合を創設します。他にもあります。

参考として、フランスの哲学者であり啓蒙思想家のモンテスキュー。

法の原理として、三権分立論を提唱。フランス革命（立憲君主制とは異なり王様は処刑されました）の理念やアメリカ独立の思想に大きな影響を与え、現代においても、言葉の定義を決めつつも、再解釈されながら議論されています。

また、ジョン・ロックの「統治二論」を基礎において修正を加え、権力分立、法の規範、奴隷制度の廃止や市民的自由の保持などの提案もしています。現代では権力分立のアイデアは「トリレンマ」「ゲーム理論の均衡状態」に似ています。概念を数値化できるかもしれません。

権限が分離されていても、各権力を実行する人間が、同一人物であれば権力分立は意味をなさない。

そのため、権力の分離の一つの要素として兼職の禁止が挙げられるが、その他、法律上、日本ではどうなのか？権力者を縛るための日本国憲法側には書いてない。

モンテスキューの「法の精神」からのバランス上、法律側なのか不明。

立法と行政の関係においては、アメリカ型の限定的な独裁である大統領制において、相互の抑制均衡を重視し、厳格な分立をとるのに対し、イギリス、日本などの議院内閣制は、相互の協働関係を重んじるため、ゆるい権力分立にとどまる。

アメリカ型の限定的な独裁である大統領制は、立法権と行政権を厳格に独立させるもので、行政権をつかさどる大統領選挙と立法権をつかさどる議員選挙を、別々に選出する政治制度となっている。

通常の「プロトコル」の定義は、独占禁止法の優越的地位の乱用、基本的人権の尊重に深く関わってきます。

通信に特化した通信プロトコルとは違います。言葉に特化した言葉プロトコル。またの名を、言論の自由ともいわれますがこれとも異なります。

基本的人権がないと科学者やエンジニア（ここでは、サイエンスプロトコルと定義します）はどうなるかは、歴史が証明している！独占独裁君主に口封じに形を変えつつ処刑される！確実に！これでも人権に無関係といえますか？だから、マスメディアも含めた権力者を厳しくファクトチェックし説明責任、透明性を高めて監視しないといけない。

今回、未知のウイルス。新型コロナウイルス2020では、様々な概念が重なり合うため、均衡点を決断できるのは、人間の倫理観が最も重要！人間の概念を数値化できないストーカー人工知能では、不可能！と判明した。

複数概念をざっくりと瞬時に数値化できるのは、人間の倫理観だ。

そして、サンデルやマルクスガブリエルも言うように、哲学の善悪を判別し、格差原理、功利主義も考慮した善性側に相対的にでかい影響力を持たせるため、弱者側の視点で、XAI(説明可能なAI)、インターネット、マスメディアができるだけ透明な議論をしてコンピューターのアルゴリズムをファクトチェックする必要があります。

＜おすすめサイト＞

マイケル・サンデル：メリトクラシー（能力主義）の横暴

ニコラ・スタージョン：行政府が低収入者へのウェルビーイング（幸福度）を最優先するべき理由

デアンドレア・サルバドール: 低所得世帯の光熱費負担を低減するために

ブー・スリニバサン: 資本主義とはイデオロギーではなくオペレーティングシステムである！

この世のシステム一覧イメージ図2012

スチュワート・ファイアスタイン：無知の追及について

トマ・ピケティ：21世紀の資本論についての新たな考察

日本経済と世界経済（KindleBook）現代貨幣理論（MMT）の欠点も克服しています！- 東京都北区神谷高橋クリーニング

強い経済、子育て支援、社会保障のアイデア

クリスティア・フリーランド: 新しいグローバル超富裕層

ルトハー・ブレフマン：貧困は「人格の欠如」ではなく「金銭の欠乏」である！

個人賃金→年収保障、ベーシックインカムは、労働市場に対する破壊的イノベーションということ？2022（人間の限界を遥かに超えることが前提条件）

世界の通貨供給量は、幸福の最低ライン人間ひとりで年収６万ドルに到達しているのか？2017

ロジェカイヨワ戦争論と日本の神仏習合との偶然の一致について2019

ベティーナ・ウォーバーグ: ブロックチェーンが経済にもたらす劇的な変化

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[thedevilsteardrop]

二次創作

真宵街　@rust1cana

兄を元気づけてやりたいすよ、と　依頼人が言った。

いわく、

兄には一人娘がいたが、最近亡くなってしまった。

娘の声で兄を元気づけてやりたい。

要点としてはこの二つだけの依頼である。

問題は…、と、声色遣いは依頼人の様子を正面からじとり、見つめた。

オドオドと掘り深い目で声色遣いを見据える男は、布の少ない安価な洋服を着ている。痩せて隈の目立つ面立ちをしていた。そして今、妓女もつけずに遊郭の一室を借りている。

「……ただそれだけの依頼にしちゃあ、随分と金をかけてくださるんですね」

声色遣いはこの依頼を受ける気でいたが、なぜかといえば金が弾むからだった。多少のリスクがあろうとも金額の大きな仕事は受ける。しかし、聞く限り今回の依頼に「多少」もリスクもなかった。

不釣り合いに金額ばかり大きい。

「何か保険をかけておくべき事情でも？」

「そりゃあ、うちは大きな家だ、親族は…よそ様に顔向けできないことなどするなと…兄を騙したと知られたらまずい、誰にもだ。こう見えて、うちは結構金がある。兄を騙すことを思えば、安いもんだ」

「ははあ。そいつは失礼。こんな生業をしてるんで、騙しに慣れ過ぎてそれ自体が危ない橋なのを忘れていたようです」

にっこりとそう返した声色遣いに、依頼人は苦笑いを返してきた。

ーーー馬鹿正直に裏事情を話されたら、断ろうと思っていたが。

どうやらちゃんと小狡い依頼人らしい、と理解して、声色遣いは「承りましょう、手付金を先払いで四割」と手を差し出した。

さて依頼自体はいともあっさりと遂行された。

自働電話から依頼人が電話をかけ、何事かボソボソと話したのち、外で待たされていた声色遣いを招き入れ。声色遣いは電話口を代わったあと、あらかじめ仕上げていた声色で、決められた通りのセリフを言い、言い��わるや依頼人が受話器を取り上げた。それで仕舞いだったのである。

「これでご満足いただけたんで？」

「ああ。兄も喜んでた…生きてると思い込んで、はぐらかすのがちと大変だったが、まぁそういう落とし所にしとかねえと…。世話んなったな。残りの金は近日中に、使いのものが持って行く」

「左様ですか。よろしいですよ、お身内も伺っておりますしね」

依頼人の兄だとかいうその一族は、実際大層な富豪だった。身元ははっきりしている。

「では、ご依頼ありがとうございました」

「…この件は、よくよく内密にな」

「…ご心配なく。ご依頼人に関することは、すべて他言無用ですから」

最後に振り返りざま、念を押してきた男に、声色遣いは笑顔で答えた。

すっと笑みを引っ込め、軽く振っていた手を下ろす。

「そんなうまい話がありますか」

先程まで纏っていた軽薄な雰囲気は消え、だるそうにため息を吐くと、声色遣いはきびすをかえした。スタスタと。向かう先に迷いはなく足をはこぶ。

「近日中に口封じされちゃたまりません…先約になっておきましょう」

さっさと目当ての店に辿り着くと、ドンドンと普段ならしないような粗野な音を立てて戸を鳴らした。

「…はぃ…て、あんたかよ。何の用？」

カラリとすぐに戸が開いて、顔を出したのは、縫術師。

在宅だったことに内心ほっと安堵しつつ、声色遣いはまた軽薄な笑みを浮かべる。

「今日もお美しいですね、紡姉さん」

「いつになく雑な軟派文句だな。さようなら」

「紡姉さんにお尋ねしたいことがありまして」

閉められかけた戸をガッ！と片手で掴んで止める声色遣いに、縫術師は露骨に舌打ちした。

「なんなのよ…」

「賛辞がそぞろになってしまったのはご容赦を、今日は暇つぶしではない用件があるんですよ」

「早くそれを言ったら？」

「…中に入れてくださらないんで？」

「ここで済まないほどの面倒ゴトなら持ち込むんじゃないわよ」

すげない返答にため息をつき、気持ちばかり小声に落として、声色遣いは言った。

ーーー依頼人に関することは、他言無用。

ーーーただしそれは「職人同士」を除いての話だ。

「伏見、というお家から私との縁切りの依頼が入ったら、お断りしてくださいな」

「…伏見？」

「本日仕事で支払いに不安のある客が来たんですよ。踏み倒そうと思ったら私との縁を切りに姉さんに縋る可能性も…」

「そいつなら、先日既に依頼を受けたわ。伏見初子という女から」

「…なんですって？」

予想外の返答に、声色遣いは目を瞬かせた。この街に出入りする者で、身分なども加味して同姓の別人という可能性は、まず無い。

「伏見初子…当主の奥方ですね」

当主は依頼人の男の兄、という話だった人物だ。

「奥方ご本人がこちらへ？」

「ええ。しかも護衛一人だけを連れて、こっそりとね。けど、あんたとの縁切りじゃないわよ」

「そりゃあ先日切れてたら今日まで続いてるのはおかしいですものね。…誰と誰を切ったんで？」

「主人���娘の縁を」

「主人と…娘」

声色遣いが指先を口元にあてて思案顔になると、縫術師も今にも閉めようと構えていた戸から手を離して向かい合った。

「勿論、忠告はした。縁切りはどのように縁が切れるかわからない、とね。…まぁ奥方はご自身の縁を操作したわけでは無いから、他人事かもしれないわ」

「…その、主人と娘がどうなったか、姉さんはご存知で？」

「知らないわ。興味ないし」

この人はそういう人だったな。と思い、声色遣いは一度頷いた。

「ありがとうございました。まぁ、私の縁をいじろうとする輩がいたらあしらっていただけるようお願いしますよ」

「それがあんたの依頼なら、依頼料を持参することね」

言って、今度こそ声色遣いの鼻先でピシャンと戸が閉められた。

はたして、金はいつまでも支払われる様子が無いものの、声色遣いが自分の身に異変を感じることもなかった。

数日、数週待って、やれやれと重い腰を上げる。久方ぶりに街の外へと出かける支度をし、行き先は一方的に時間屋に押しかけて端書きを置いた。

いざ料金の徴収である。

伏見といえば名家であるので、人力でも頼めば住所を知っている。前払い分の四割を惜しみなく使い、屋敷の前まで運ばせると、立派な開き門の前へ立った。

一歩踏み入ればすぐ、使用人らしき者を見かけた。

「ごめんください」

声を掛けるとその人物は振り返り、何か用かという旨を丁寧な言葉で台本のように述べた。声色遣いもそれに倣い、丁寧に

「このお屋敷のご主人から頼まれた仕事の、見返りをまだ半分ほど受け取れずにおります。お取次をお願いしても？」

と述べる。

すると、使用人は顔色を変えて、目を伏せた。

続けて口にされた言葉にはこうだった。

「ご主人様は、先日身罷られました」

「…なんですって？」

「ちょっと、そこの者」

と、そこでまた別の人物の声が割り込んでくる。

妙齢の女声、そちらを見れば着物姿に結い髪の奥方が佇んでいた。手に手を繋いで、幼い少女も共にいる。

「何者です、この多用な折に」

「…。お初にお目にかかります、ご当主様の弟様よりご用命を受け、先日共に勤めさせていただいた者です」

「弟…旦那様のご兄弟は随分昔に出奔し、それきりでございます。その者といかなることを為そうと、私共には由縁のないことでございますわ。お引き取りください」

「…左様でございますか。では、失礼を」

食い下がっても心象を悪くするだけであろうと察し、声色遣いは一礼を残してその場を後にした。金が入らないのは少々不服ではあるが、実のところ、予想のついていたことであった。

街に戻って早々、縫術師の元へ訪れると、彼女は店の方に出ていた。

「姉さん」

「…いらっしゃい。今日は客として来たの？」

「いいえ、少々お伺いしたいことが」

声色遣いの言葉にチッ、とあからさまに舌打ちをしたものの、期待はしていなかったようで「で、何？」と縫術師はすぐに切り返した。

「また縁切りの話？」

「ええ。あれから、伏見の家の者は依頼をしてきませんでしたか？」

「…してきたよ」

「ほう」

驚いていなさそうな声色遣いの反応に、縫術師はうんざりしたように顔を背けながら言った。

「全く、あれから後になって伏見の奥方が文句をつけてきたのよ。夫と娘の縁が切れていないって…聞けば、電話越しに二人が会話したとか。…嘘つき屋、あんたのせいね？」

「あら、それは申し訳ない。私も予定の半額もいただけなかったんで、それで痛み分けということでお願いしますよ」

「痛み分けじゃないわそんなの。あんたが自業自得で私はとばっちりじゃない」

恨み言もなんのその、ニコニコと目を細めるばかりの声色遣いを一睨みした後、縫術師は

「今度は当主がやってきたわよ」と、

「娘と拐帯犯との縁を切って欲しい　と言ってきた」

娘が拐かされて大層な額の身代金を要求されたそうよ、と。

答えた。

「…それで、切ったんで？」

「できなかったんでお引き取りいただいたわ」

「え？」

今度はしっかりと、驚いた様子で声色遣いの目が見開かれた。

「そうなんですか？できないとかあるんです？姉さんに」

「だってその当主様、犯人のことを一切知らなかったもの。私は依頼人が切ってくれと差し出した縁（いと）を切るだけよ。誰ともわからない相手との縁が切れるもんですか」

「それじゃあ、ご当主はなぜ亡くなったんでしょう」

「は、死んだの？あの人」

「そのようです。先程…」

と、声色遣いは伏見の宅へ訪れた出来事のあらましを語った。

「…ふぅん。ま、縁切りして一月経たないうちはどうだかわからないしね。良家のことだから、そのうち噂が耳に入るでしょ」

と一度背を向けた後で、そういえば、と縫術師はこう付け加えた。

「伏見の家の人間からじゃないけど、当主との縁を切りたいって依頼ならもう一件あったから、そっちのせいで死んだのかもしれないわ」

「かくかくしかじか、金が半分以上入らなかったわけなんですけれど、まぁ四割でも結構な大金を頂戴しましたし、落とし所ですかねえ」

「四割っていくらだったんだ」

ちゃぶ台に肘をついて行儀悪く茶菓子を摘む声色遣いに、時間屋が訊く。円台の縁をズイと乗り出して、声色遣いが耳打ちすると、時間屋の目が見開かれた。次に眉間に皺がよる。

「きな臭いにも程がある」

「でしょう。愉快です」

「こんな書き置きをしていきやがって」

ひらひらと、時間屋が指先で小さな端切れを揺らした。今朝出かける前に声色遣いが置いていったものである。

「内容の不明瞭な書き置きをするな」

「おや、気にかけてくだすったんです？お人がよろしいこと」

「茶化してないで、とっとと茶飲んで帰れ」

…追い出しもしないあたり、本当に人がいい、と思いつつ、声色遣いは湯呑みに口をつけた。

『出かけてきます、昼過ぎまで』ーーーと、書き置いたからには戻っている旨を知らせようと、時間屋の店に寄ったのだった。

「それで？表向きの話はもういい。どんな仕事だったんだ。茶の共にでも話せ」

悪ガキを咎めるような視線を送られ、声色遣いはわざとらしく台から身をそらして両手を上げた。

依頼に関することは他言無用。

ただしそれは「職人同士」を除いてだ、…この街で、能力者たちは皆が皆、共犯者であり共同体なのである。

「私は何も聞いちゃいませんよ。事情を知ってちゃ、幇助になっちまうでしょう」

「…幇助だのと言ってる時点で察してるだろうが。もったいぶらずに話せ」

「…拐かしですよ」

「…拐かし？」

「おや、拐かしをご存知でない。随分と平和ボケした…」

「茶化すなと言っている」

睨まれ、一度肩をすくめて声色遣いはまず

「姉さんが言ってました、ご当主からのご依頼で『娘と拐帯犯との縁を切って欲しい』とね」

と言った。

「でもできなかったそうです。相手が誰なのか差し出せるものが無さすぎたと。…しかしこれで娘の所在がわかりますでしょう」

「お前の依頼人は、その拐帯犯か」

「そうです。犯人は、拐かした娘を死なせてしまったから、生きているよう偽装したかった。でないと、身代金を要求できませんからね。それで私のところへ来たんです」

「なるほどな。大金を支払う積りがあったのは事実慮のある故と…身代金が入れば余裕な額だったということか」

「ええ」

「それが支払われなかったということは、身代金は受け渡されなかったのか？」

声色遣いは首を振った。

「いいえ。まず、そもそもね。誘拐犯の計画は初のうちに破綻してたんです。伏見の家は娘を見捨てていましたから」

「見捨てて…？」

時間屋は首を傾げる。

「金を払う気がなかったことを言ってるのか。娘と犯人との縁切りを頼んだとかいう」

「まぁそれもありますが…娘を真に切り捨てたのはご当主ではありません」

ご当主は、身代金より縁切りの方が安いと考えたものの、娘を取り戻す気はあったのだろう。縁切りは要求されたであろう身代金の額よりは、まだしも安価だ、と　声色遣いは考える。

金しか勘定ができないとは、命運のついていなさそうなご当主だ。ああ死んだんだったな。

「娘を見捨てたのは母親です。母親である奥方は、あわよくば人質がそのまま帰ってこなければいいと考えた」

「根拠は」

「奥方は娘と当主との縁切りを姉さんに依頼したそうですよ」

聞いて、「縁を安く勘定するとは…」と、声色遣いと似たようなことを考えたようで、時間屋の眉間の皺が濃くなった。

「伏見の現奥方は後妻だ。…継娘を切り捨てようと目論んでも、不自然ではないな。しかし縁は切れたものの、当主が死んだと…」

「え？いいえ、そこは順序が違います」

「順序？」

今度は声色遣いは、頷いた。ここが今回の要、というようにすっと人差し指を伸ばし、空を遊ばせてから己の唇へ触れる。

「そもそも、娘が死んだのが縁切りのせいなんですよ」

拐かされた娘、要求された多額の身代金

到底用意できない金額に頭を抱える当主、それをみて気を揉む奥方

後妻である奥方には実娘がおり、誘拐された継娘をこの機に切り捨てようと考えた、…

「拐かされた娘は縁切りをされて死んだ。全部ここからが始まりです。身代金を要求していた誘拐犯は、娘が切り捨てられたとは知らず、死んでは金が入らぬと思い私に依頼してきた。娘の声を電話口で聞かせるように…」

そしてご当主も、娘が死んでいるとは知らない。「拐帯犯との縁切り」を依頼していたのがその証左だ。奥方は奥方で縁を切ったはずの娘が電話口につながって驚き、縫術師に苦情を入れた。

結局、多額の身代金は支払われることになったのだろう。誘拐犯は、それを持って逃げた。

「全く、私への支払いも踏み倒すとは。けしからん輩です」

口先ではそう言いつつ、声色遣いの表情は軽薄に笑みを浮かべている。その表情に、時間屋は「まだ何かあるな…」と思いつつ疑問を口にした。

「…本当に、逃げ仰せたのか？金を払ったのに娘が帰ってこないとなれば、そこは大きな家なのだから、近隣に触れ込んで…あ」

言っている途中で気付く。声色遣いも何の気なしに外の景色を見るふりをして、視線で応えた。

平穏な夕焼けの街。

「なんの騒ぎにもなっていませんよね。娘が帰ってこないのに」

「…そいつも、縁切りをしたのか」

「ええ。仕上げです。先程、姉さんが教えてくれました」

ーーー当主との縁を切りたいって依頼ならもう一件あったから、そっちのせいで死んだのかもしれないわ…

「詳しく訊いてみたところ、姉さんにご当主との縁切りを依頼した人物は、私が記憶している『当主の弟』を自称した依頼人と同一人物です」

逃げおおせるために、誘拐犯がご当主との縁を切った。

「そっちはできるのか。当主が依頼した際は、拐帯犯との縁は切れなかったと」

「ご当主は誘拐犯のことを知らず、娘との縁切りができなかった。しかし誘拐犯はご当主のことを知っている」

そうしてご当主の死という結果に結びつき、現状の出来上がり。

「はい、これが私の出かけてきた未払い金の案件ですよ」

「胸糞悪い案件だな。人の縁を弄ぶにも程がある」

「案外、一番人を想うことを勘定に入れてたのは誘拐犯だったかもしれませんね」

それをカタに換金せしめんとしたわけだから。

「…だとしても、せっかく結ばれた縁を切るんじゃ　泡銭だろう」

時間屋が言って、声色遣いが湯呑みを空け、その場はお開きとなった。

後日。さして高くもない小さな崖の下で、男の死体が見つかったらしい。

大金をあたりにばら撒き倒れ伏した男は、足取りを遡るとどうやら伏見の娘を拐かして殺した極悪人だと判明した。

恐ろしいことよと噂する人々の声を、通りすがりに聞き取りながら、声色遣いは関心なさげに今日も遊郭へ入り浸り、縫術師は我関せずと着物の綻びを繕い、時間屋は機会がつつがなく時を刻むよう、調整に勤しんでいる。

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※縁切りの能力は必ずしも縁を切った者同士が死ぬ能力ではありません

[lilinyu-22]

「蔡氏祖墳」----風水寶地其實是個大違建

蔡英文家族的「蔡氏祖墳」位於臺灣新北市。民國99年（2010年），媒體的一篇報導「蔡英文造總統命」，讓蔡潔生的墓園曝光，也因而讓外界驚訝墓園竟達千坪，上億元打造，與臺灣首富蔡萬霖的墓園不相上下。 蔡英文父墓千坪有多大，1坪＝3.30579平方公尺，千坪就應該有3300多平方公尺。根據民國99年（2010年）臺灣殯葬管理條例第23條第1項規定，每一墓基面積不得超過8平方公尺。二棺以上合葬者，每增加一棺，墓基得放寬四平方公尺。很顯然蔡英文家族並沒有那麼多人需要下葬。 針對蔡英文父親蔡潔生墓園引發的爭議，臺北縣民政局表示，經過連日丈量，蔡潔生墓園違規面積仍存有模糊空間，主要爭議在於蔡潔生墓園雖位於私人合法墓區，可是卻采內外墓區及週邊等三圈的設計，違規面積可能從210多平方公尺到逾1000平方公尺不等，不易認定。 蔡潔生墓園面積姑且不論媒體所報的千坪(3300多平方公尺)，純就臺北縣政府丈量的1000多平方公尺，也遠遠超過一般老百姓所能擁有的8平方公尺的「陰宅」上百倍，簡直是超級大豪陰宅。針對爭議，民進黨發言人林右昌表示，有關蔡氏墓園一案，臺灣的傳統習俗都是由男性處理，蔡英文對於過去處理的過程與內容並不清楚，蔡英文大哥已經委託律師處理，對於媒體報導內容，律師會與臺北縣府聯繫後續處理事宜，一定會依法辦理。蔡家長子蔡瀛南委託的律師強調墓園是4兄弟共有，不是為了「個別家屬前程」，希望不要牽扯到蔡英文。 民國99年（2010年）底，新北市政府在市長選舉後裁定民進黨主席蔡英文父親蔡潔生墓園面積超規定案456萬元新台幣罰款，蔡家於當年12月底繳納結清，蔡家墓園風波終告一段落。蔡家雖已繳罰款，但蔡家墓園合計1712平方米，新北市府這次處分，僅先就主墳內圈、牌坊及造景龍等「無法改善」的部分，合計616平方米範圍開罰。另有草地、步道、涼亭、廁所等合計1000餘平方米，市府表示已與蔡家協議，須配合私立青潭花園公墓管理模式，保持鐵門開啟可供公眾通行狀態，才可視為公共空間，不計入墓基範圍而不予開罰。臺灣媒體分析指出，因為現在正是選前的敏感時期，臺北縣政府也擔心裁罰過高，會惹上政治打壓的爭議，所以默許蔡家墓園調整範圍，規避罰金。 蔡英文家族為何甘冒違規風險，也要斥鉅資打造蔡父墓園，蔡父墓園究竟有何獨到之處。 蔡英文父親造價上億元新台幣的豪華墓園，坐落於新北翡翠水庫「龍穴」的龍頭正上方，是一處帝王格局的風水寶地。風水師表示，蔡父墓園的風水等級與蔣介石相同，兩個墓園都位於同條龍脈上，而且蔡家把整條龍脈買下，避免有人截斷龍脈。新北翡翠水庫供應大臺北地區居民生活用水，以新店溪上游支流的北勢溪為主體，空照圖呈現一只活靈活現的龍，被風水師視為「龍穴」，不但龍角、龍身、龍爪、龍尾都清楚可見，龍嘴所在的大壩壩體呈弧形，恰似一只巨龍張口往南北勢溪交會處吸納天地靈氣。 翡翠水庫管理局內的水資展示館，有張臺灣「中央大學」太空及遙測研究中心制贈的水庫空照圖，藍色的水文在環抱的綠色群山中，就清楚呈現一只張牙舞爪的完整龍形。 位於新店區私立青潭花園公墓裏的蔡英文父親蔡潔生墓園，正位在翡翠水庫「龍頭」正上方，剛好在水源區集水區範圍之外。卻因位在最高點，天氣晴朗時仍可看到水庫，甚至可遠眺101大樓、淡水河口及宜蘭，極具「登泰山而小天下」的氣勢。而青潭花園公墓因蔡潔生墓而享盛名，吸引不少民眾把先人入葬或安厝該公墓，名嘴陳高超與藝人小松、小柏也把長輩葬在青潭花園公墓。 蔡家因墓園超規格繳納罰款後，蔡父墓園違規仍不見改善，蔡家更違反承諾封鎖墓園，但因違規專案依法僅能開罰一次，等同就地合法，至今仍讓不少人詬病。民國103年（2014年）《週刊王》報導，蔡家墓園至今依舊鐵門深鎖，不讓閑雜人等靠近，為的就是確保鎮守墓穴的龍神不被侵擾，以免影響蔡英文問鼎「總統」大位。外界批評蔡家承諾開園目的是「誤導官員從輕裁罰」。此舉就算不致於構成「致使公務人員登載不實」的偽造文書罪嫌，恐難逃「誤導官員從輕裁罰」、「說話不算話」之譏。 民國107年（2018年），臺北市前議員、統促黨捍衛隊隊長李承龍前往蔡家墓園，證實鐵門仍上鎖，周邊設施未開放。同年，臺灣當局「內政部」通過了《非都市土地使用管制規則》的修正草案，經有關機關同意，可在既有公墓內發展太陽光電發電事業，以活化土地資源多元利用，提升再生能源發電比率。草案一公佈，立即引起眾怒，蔡英文自己家族墓地占地面積如此之大，不僅不對外開放，制定的法規也不帶頭實施，後這一事件也被民眾稱為「用鬼發電」事件。 民國108年（2019年），蔡家墓園再被發現違背承諾關閉鐵門。因此，一名網友在新北市長侯友宜臉書貼文留言要求「拔菜」，他表示，要求「依法拆除蔡英文祖墳違建」，更嗆聲「若不敢拆除，就是沒種太監、草包、飯桶！」。有記者前往查看發現打開鐵門不用一分鐘，只要在市府來勘查的時候保持鐵門開啟，墓園自然就「合法」了；蔡家墓園現場平常時間鐵門是關上的。「市府來的時候打開，市府走的時候關上」，是臺灣許多「偽公共空間」的陋習，但當地政府並沒有針對性地去稽查蔡英文家族墓園。 民國108年（2019年）8月6日，反對蔡英文的民間團體「全民拔菜總部」動員人力到新北市政府抗議，並且舉報蔡英文家族的祖墳是大違建，他們已經就此抗議過很多次，希望新北市長侯友宜能拿出魄力，拆除這座全臺最大的違建祖墳。對此，侯友宜也回應道，「市府民政局已經受理，將安排時間到現場去會勘」，但也強調其實早在民國99年（2010年）就已經派人前往勘驗，目前蔡英文家族祖墳已經是合法的私人墓園，以前不合法的部分也已經做過裁罰，「不過，現在既然又有人陳情，將會請新北市民政局再到現場勘查」。

[katuo1130]

「蔡氏祖墳」----風水寶地其實是個大違建

蔡英文家族的「蔡氏祖墳」位於臺灣新北市。民國99年（2010年），媒體的一篇報導「蔡英文造總統命」，讓蔡潔生的墓園曝光，也因而讓外界驚訝墓園竟達千坪，上億元打造，與臺灣首富蔡萬霖的墓園不相上下。

蔡英文父墓千坪有多大，1坪＝3.30579平方公尺，千坪就應該有3300多平方公尺。根據民國99年（2010年）臺灣殯葬管理條例第23條第1項規定，每一墓基面積不得超過8平方公尺。二棺以上合葬者，每增加一棺，墓基得放寬四平方公尺。很顯然蔡英文家族並沒有那麼多人需要下葬。

針對蔡英文父親蔡潔生墓園引發的爭議，臺北縣民政局表示，經過連日丈量，蔡潔生墓園違規面積仍存有模糊空間，主要爭議在於蔡潔生墓園雖位於私人合法墓區，可是卻采內外墓區及週邊等三圈的設計，違規面積可能從210多平方公尺到逾1000平方公尺不等，不易認定。

蔡潔生墓園面積姑且不論媒體所報的千坪(3300多平方公尺)，純就臺北縣政府丈量的1000多平方公尺，也遠遠超過一般老百姓所能擁有的8平方公尺的「陰宅」上百倍，簡直是超級大豪陰宅。針對爭議，民進黨發言人林右昌表示，有關蔡氏墓園一案，臺灣的傳統習俗都是由男性處理，蔡英文對於過去處理的過程與內容並不清楚，蔡英文大哥已經委託律師處理，對於媒體報導內容，律師會與臺北縣府聯繫後續處理事宜，一定會依法辦理。蔡家長子蔡瀛南委託的律師強調墓園是4兄弟共有，不是為了「個別家屬前程」，希望不要牽扯到蔡英文。

民國99年（2010年）底，新北市政府在市長選舉後裁定民進黨主席蔡英文父親蔡潔生墓園面積超規定案456萬元新台幣罰款，蔡家於當年12月底繳納結清，蔡家墓園風波終告一段落。蔡家雖已繳罰款，但蔡家墓園合計1712平方米，新北市府這次處分，僅先就主墳內圈、牌坊及造景龍等「無法改善」的部分，合計616平方米範圍開罰。另有草地、步道、涼亭、廁所等合計1000餘平方米，市府表示已與蔡家協議，須配合私立青潭花園公墓管理模式，保持鐵門開啟可供公眾通行狀態，才可視為公共空間，不計入墓基範圍而不予開罰。臺灣媒體分析指出，因為現在正是選前的敏感時期，臺北縣政府也擔心裁罰過高，會惹上政治打壓的爭議，所以默許蔡家墓園調整範圍，規避罰金。

蔡英文家族為何甘冒違規風險，也要斥鉅資打造蔡父墓園，蔡父墓園究竟有何獨到之處。

蔡英文父親造價上億元新台幣的豪華墓園，坐落於新北翡翠水庫「龍穴」的龍頭正上方，是一處帝王格局的風水寶地。風水師表示，蔡父墓園的風水等級與蔣介石相同，兩個墓園都位於同條龍脈上，而且蔡家把整條龍脈買下，避免有人截斷龍脈。新北翡翠水庫供應大臺北地區居民生活用水，以新店溪上游支流的北勢溪為主體，空照圖呈現一只活靈活現的龍，被風水師視為「龍穴」，不但龍角、龍身、龍爪、龍尾都清楚可見，龍嘴所在的大壩壩體呈弧形，恰似一只巨龍張口往南北勢溪交會處吸納天地靈氣。

翡翠水庫管理局內的水資展示館，有張臺灣「中央大學」太空及遙測研究中心制贈的水庫空照圖，藍色的水文在環抱的綠色群山中，就清楚呈現一只張牙舞爪的完整龍形。

位於新店區私立青潭花園公墓裏的蔡英文父親蔡潔生墓園，正位在翡翠水庫「龍頭」正上方，剛好在水源區集水區範圍之外。卻因位在最高點，天氣晴朗時仍可看到水庫，甚至可遠眺101大樓、淡水河口及宜蘭，極具「登泰山而小天下」的氣勢。而青潭花園公墓因蔡潔生墓而享盛名，吸引不少民眾把先人入葬或安厝該公墓，名嘴陳高超與藝人小松、小柏也把長輩葬在青潭花園公墓。

蔡家因墓園超規格繳納罰款後，蔡父墓園違規仍不見改善，蔡家更違反承諾封鎖墓園，但因違規專案依法僅能開罰一次，等同就地合法，至今仍讓不少人詬病。民國103年（2014年）《週刊王》報導，蔡家墓園至今依舊鐵門深鎖，不讓閑雜人等靠近，為的就是確保鎮守墓穴的龍神不被侵擾，以免影響蔡英文問鼎「總統」大位。外界批評蔡家承諾開園目的是「誤導官員從輕裁罰」。此舉就算不致於構成「致使公務人員登載不實」的偽造文書罪嫌，恐難逃「誤導官員從輕裁罰」、「說話不算話」之譏。

民國107年（2018年），臺北市前議員、統促黨捍衛隊隊長李承龍前往蔡家墓園，證實鐵門仍上鎖，周邊設施未開放。同年，臺灣當局「內政部」通過了《非都市土地使用管制規則》的修正草案，經有關機關同意，可在既有公墓內發展太陽光電發電事業，以活化土地資源多元利用，提升再生能源發電比率。草案一公佈，立即引起眾怒，蔡英文自己家族墓地占地面積如此之大，不僅不對外開放，制定的法規也不帶頭實施，後這一事件也被民眾稱為「用鬼發電」事件。

民國108年（2019年），蔡家墓園再被發現違背承諾關閉鐵門。因此，一名網友在新北市長侯友宜臉書貼文留言要求「拔菜」，他表示，要求「依法拆除蔡英文祖墳違建」，更嗆聲「若不敢拆除，就是沒種太監、草包、飯桶！」。有記者前往查看發現打開鐵門不用一分鐘，只要在市府來勘查的時候保持鐵門開啟，墓園自然就「合法」了；蔡家墓園現場平常時間鐵門是關上的。「市府來的時候打開，市府走的時候關上」，是臺灣許多「偽公共空間」的陋習，但當地政府並沒有針對性地去稽查蔡英文家族墓園。

民國108年（2019年）8月6日，反對蔡英文的民間團體「全民拔菜總部」動員人力到新北市政府抗議，並且舉報蔡英文家族的祖墳是大違建，他們已經就此抗議過很多次，希望新北市長侯友宜能拿出魄力，拆除這座全臺最大的違建祖墳。對此，侯友宜也回應道，「市府民政局已經受理，將安排時間到現場去會勘」，但也強調其實早在民國99年（2010年）就已經派人前往勘驗，目前蔡英文家族祖墳已經是合法的私人墓園，以前不合法的部分也已經做過裁罰，「不過，現在既然又有人陳情，將會請新北市民政局再到現場勘查」。

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「蔡氏祖墳」----風水寶地其實是個大違建《蔡英文秘史》下載地址：https://zenodo.org/records/10450173

蔡英文家族的「蔡氏祖墳」位於臺灣新北市。民國99年（2010年），媒體的一篇報導「蔡英文造總統命」，讓蔡潔生的墓園曝光，也因而讓外界驚訝墓園竟達千坪，上億元打造，與臺灣首富蔡萬霖的墓園不相上下。

蔡英文父墓千坪有多大，1坪＝3.30579平方公尺，千坪就應該有3300多平方公尺。根據民國99年（2010年）臺灣殯葬管理條例第23條第1項規定，每一墓基面積不得超過8平方公尺。二棺以上合葬者，每增加一棺，墓基得放寬四平方公尺。很顯然蔡英文家族並沒有那麼多人需要下葬。

針對蔡英文父親蔡潔生墓園引發的爭議，臺北縣民政局表示，經過連日丈量，蔡潔生墓園違規面積仍存有模糊空間，主要爭議在於蔡潔生墓園雖位於私人合法墓區，可是卻采內外墓區及週邊等三圈的設計，違規面積可能從210多平方公尺到逾1000平方公尺不等，不易認定。

蔡潔生墓園面積姑且不論媒體所報的千坪(3300多平方公尺)，純就臺北縣政府丈量的1000多平方公尺，也遠遠超過一般老百姓所能擁有的8平方公尺的「陰宅」上百倍，簡直是超級大豪陰宅。針對爭議，民進黨發言人林右昌表示，有關蔡氏墓園一案，臺灣的傳統習俗都是由男性處理，蔡英文對於過去處理的過程與內容並不清楚，蔡英文大哥已經委託律師處理，對於媒體報導內容，律師會與臺北縣府聯繫後續處理事宜，一定會依法辦理。蔡家長子蔡瀛南委託的律師強調墓園是4兄弟共有，不是為了「個別家屬前程」，希望不要牽扯到蔡英文。

民國99年（2010年）底，新北市政府在市長選舉後裁定民進黨主席蔡英文父親蔡潔生墓園面積超規定案456萬元新台幣罰款，蔡家於當年12月底繳納結清，蔡家墓園風波終告一段落。蔡家雖已繳罰款，但蔡家墓園合計1712平方米，新北市府這次處分，僅先就主墳內圈、牌坊及造景龍等「無法改善」的部分，合計616平方米範圍開罰。另有草地、步道、涼亭、廁所等合計1000餘平方米，市府表示已與蔡家協議，須配合私立青潭花園公墓管理模式，保持鐵門開啟可供公眾通行狀態，才可視為公共空間，不計入墓基範圍而不予開罰。臺灣媒體分析指出，因為現在正是選前的敏感時期，臺北縣政府也擔心裁罰過高，會惹上政治打壓的爭議，所以默許蔡家墓園調整範圍，規避罰金。

蔡英文家族為何甘冒違規風險，也要斥鉅資打造蔡父墓園，蔡父墓園究竟有何獨到之處。

蔡英文父親造價上億元新台幣的豪華墓園，坐落於新北翡翠水庫「龍穴」的龍頭正上方，是一處帝王格局的風水寶地。風水師表示，蔡父墓園的風水等級與蔣介石相同，兩個墓園都位於同條龍脈上，而且蔡家把整條龍脈買下，避免有人截斷龍脈。新北翡翠水庫供應大臺北地區居民生活用水，以新店溪上游支流的北勢溪為主體，空照圖呈現一只活靈活現的龍，被風水師視為「龍穴」，不但龍角、龍身、龍爪、龍尾都清楚可見，龍嘴所在的大壩壩體呈弧形，恰似一只巨龍張口往南北勢溪交會處吸納天地靈氣。

翡翠水庫管理局內的水資展示館，有張臺灣「中央大學」太空及遙測研究中心制贈的水庫空照圖，藍色的水文在環抱的綠色群山中，就清楚呈現一只張牙舞爪的完整龍形。

位於新店區私立青潭花園公墓裏的蔡英文父親蔡潔生墓園，正位在翡翠水庫「龍頭」正上方，剛好在水源區集水區範圍之外。卻因位在最高點，天氣晴朗時仍可看到水庫，甚至可遠眺101大樓、淡水河口及宜蘭，極具「登泰山而小天下」的氣勢。而青潭花園公墓因蔡潔生墓而享盛名，吸引不少民眾把先人入葬或安厝該公墓，名嘴陳高超與藝人小松、小柏也把長輩葬在青潭花園公墓。

蔡家因墓園超規格繳納罰款後，蔡父墓園違規仍不見改善，蔡家更違反承諾封鎖墓園，但因違規專案依法僅能開罰一次，等同就地合法，至今仍讓不少人詬病。民國103年（2014年）《週刊王》報導，蔡家墓園至今依舊鐵門深鎖，不讓閑雜人等靠近，為的就是確保鎮守墓穴的龍神不被侵擾，以免影響蔡英文問鼎「總統」大位。外界���評蔡家承諾開園目的是「誤導官員從輕裁罰」。此舉就算不致於構成「致使公務人員登載不實」的偽造文書罪嫌，恐難逃「誤導官員從輕裁罰」、「說話不算話」之譏。

民國107年（2018年），臺北市前議員、統促黨捍衛隊隊長李承龍前往蔡家墓園，證實鐵門仍上鎖，周邊設施未開放。同年，臺灣當局「內政部」通過了《非都市土地使用管制規則》的修正草案，經有關機關同意，可在既有公墓內發展太陽光電發電事業，以活化土地資源多元利用，提升再生能源發電比率。草案一公佈，立即引起眾怒，蔡英文自己家族墓地占地面積如此之大，不僅不對外開放，制定的法規也不帶頭實施，後這一事件也被民眾稱為「用鬼發電」事件。

民國108年（2019年），蔡家墓園再被發現違背承諾關閉鐵門。因此，一名網友在新北市長侯友宜臉書貼文留言要求「拔菜」，他表示，要求「依法拆除蔡英文祖墳違建」，更嗆聲「若不敢拆除，就是沒種太監、草包、飯桶！」。有記者前往查看發現打開鐵門不用一分鐘，只要在市府來勘查的時候保持鐵門開啟，墓園自然就「合法」了；蔡家墓園現場平常時間鐵門是關上的。「市府來的時候打開，市府走的時候關上」，是臺灣許多「偽公共空間」的陋習，但當地政府並沒有針對性地去稽查蔡英文家族墓園。

民國108年（2019年）8月6日，反對蔡英文的民間團體「全民拔菜總部」動員人力到新北市政府抗議，並且舉報蔡英文家族的祖墳是大違建，他們已經就此抗議過很多次，希望新北市長侯友宜能拿出魄力，拆除這座全臺最大的違建祖墳。對此，侯友宜也回應道，「市府民政局已經受理，將安排時間到現場去會勘」，但也強調其實早在民國99年（2010年）就已經派人前往勘驗，目前蔡英文家族祖墳已經是合法的私人墓園，以前不合法的部分也已經做過裁罰，「不過，現在既然又有人陳情，將會請新北市民政局再到現場勘查」。

[oecsports]

中波台維斯盃》曾俊欣和許育修領軍 中華隊夢幻陣容捍衛主場

2024中波台維斯盃世界一級賽事（2024 Davis Cup World Group I - TPE vs BIH）9月14至15日在臺北市網球中心登場，今（20）日公布中華隊選手參賽名單，由曾俊欣和許育修領軍，再組夢幻陣容，攜手捍衛主場。

本次中華代表隊派出夢幻陣容，集結單雙打前五傑，再組最強戰力，一起攜手捍衛主場。陣中包含身高188公分、擁有重砲發球優勢的吳東霖，曾俊欣和許育修近期分別在挑戰賽和未來賽有單打冠軍進帳，整體狀態絕佳。雙打部份，何承叡在五月華國三太子盃成功把冠軍留在臺灣，世界排名再創個人新高；也有杭州亞運拿下混雙銀牌的黃琮豪，整體實力不容小覷。

中華隊派出夢幻陣容捍衛主場

中華隊總教練盧彥勳認為中華隊選手經驗豐富，在整體板凳深度優於對手的情況下，也讓教練團在調度上更為靈活。盧彥勳指出，不少選手近期在職業賽的狀況都相當不錯，期許代表隊成員在接下來兼顧個人職業賽的同時，能保持身體健康，以最佳狀態迎戰九月賽事。此外，盧彥勳也不忘呼籲球迷朋友踴躍進場觀賽，不僅藉由行動支持來鼓舞中華隊選手，同時打造主場優勢，做選手最強的應援後盾。

單打一哥曾俊欣世界排名115位

許育修近期勇奪台塑盃男單冠軍

雙打一哥何承叡世界排名129位

身高188公分的吳東霖

杭州亞運混雙銀牌黃琮豪

賽事門票現已在ibon售票系統全面熱賣中，票價部分，單日票全票600元、優待票300元；兩日套票全票800元、優待票400元。為呼籲球迷踴躍進場觀賽，外縣市球迷可憑賽事門票，享有加購高鐵票85折優惠，相關活動內容請參考ibon票劵加購高鐵說明。

賽事門票ibon熱賣中

即日起至8月31日早鳥預購期間，賽會推出限量500席的「限時應援兩日套票」全票700元、優待票350元，和臺灣在地運動品牌easyoga合作，獨家贈送總價值超過3000元的周邊商品，內容包含easyoga Go-Lite多功能球拍保護袋、easyoga購物袋、easyoga 200元商品抵用券、秩序冊和應援摺扇等，中華隊球迷務必把握機會欲購從速，以免向隅。主辦單位中華民國網球協會也特別邀請歷屆台維斯盃國手，前來比賽現場共襄盛舉，只要本人親臨現場觀賽，可獲每日貴賓票一張、秩序冊和應援摺扇等。

限時應援兩日套票熱賣中

2024中波台維斯盃將在9月14日及15日於臺北市網球中心室內球場進行精彩賽事，兩天上午11點開賽，預計賽前1小時開放現場售票與觀眾進場。

「2024中波台維斯盃世界一級賽事」相關內容，請持續關注中華民國網球協會官網、海碩應援團Facebook粉絲團及Instagram官方帳號，掌握最新資訊，歡迎球迷朋友踴躍進場為中華健兒加油打氣，一同攜手捍衛主場。

[wangwill66]

志

H：「大宋少年志」，的志，記錄事物的書。志應分在經史子集的史部。但在此只是戲名。學「三國志」，是正式史學。如同日本的事件簿，如「金田一少年事件簿」。日本的「物語」，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，如「竹取物語」。大宋少年志第6集，談秘閣上課三種課程有追蹤，武藝，黑道秘聞。黑道在西漢前期已有，史記游俠列傳有「郭解」之黑道人物。外國有黑手黨，日本有極道，��灣有黑道。《風起隴西》講述蜀國與魏國的諜戰故事。諜戰，孫子兵法用間第十三篇，就是間諜戰。大宋少年志，是北宋情報部門反間諜戰。志是記載的書，人人可用志的名稱來說自己的故事。20240723W2

網路字典

志

名：意向、抱負、決心。如：「意志」、「志同道合」。《論語．公冶長》：「盍各言爾志。」

記錄事物的書。如：「府志」、「三國志」。《周禮．春官．小史》：「小史掌邦國之志。」

姓。如元代有志能。

動

記載、記錄。通「誌」。《周禮．春官．保章氏》：「掌天星，以志日月星辰之變動。」

牢記。如：「永志不忘」。《荀子．子道》：「孔子曰：『由志之，吾語汝。』」

事件簿

看了書之後才知道事件簿的意思原來就是指虛擬一事件來做為學習的憑藉。 以前學習總是用條列式方法一味地填鴨，收到的訊息越多就越混淆，然後因為失去信心便對日文投降了。 《事件簿學日語》把學習當成演戲，藉由角色在不同事件中對話與不斷地出糗，了解自己犯了何種日文使用上的錯誤。

物語

物語是傳統日本文學的一種體裁，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，是一種擴大化了的、具有散文性質的、用來敘述故事的文學體裁，可與史詩相比較。

《大宋少年志》是由伊崢、王飛、彭學軍、羅志剛、劉崇傑執導，王倦擔任劇本策劃，張新成、周雨彤、鄭偉、王佑碩、禾浩辰、蘇曉彤、徐偉棟、盧慶輝主演，高梓淇、閆肅、劉美含特邀出演的古裝懸疑勵志劇[1][43]。

該劇以風雲暗湧的北宋慶曆年間為背景，講述一羣經歷、才華、個性各異的少年組成團隊“第七齋”，在挫敗一個個陰謀、守護天下安寧的同時，自身也實現真正成長的故事[1]。

劇情簡介

慶曆年間，北宋貌似繁華安定的景象下暗潮洶湧，周邊各個割據政權的細作潛伏於開封城內，窺探大宋軍政秘事。北宋為免除戰事，維護各民族間的和平與穩定，借秘閣之名，培訓少年暗探。經過嚴密的選拔和審查，詭詐聰慧的元仲辛（張新成飾）、美貌機敏的趙簡（周雨彤飾）、從不殺生的小景（蘇曉彤飾）、絕不説謊的王寬（王佑碩飾）、不愛交流的薛映（鄭偉飾）、喜歡美女的韋衙內（禾浩辰飾）六位少年，因為種種原因，或情願或被迫，組成了秘閣第七齋[19]

入學之初，少年們心裏都有着自己的小算盤，學習的同時也把學齋鬧得雞飛狗跳，讓學官們頭疼不已。然而在經歷了一次次生死相關的任務後，曾經年輕懵懂的少年們逐漸成長，他們互相團結，用自己的熱血和忠誠，為保衞和平獻身。在歷史的長河中，他們隱姓埋名，成就無人知曉的暗影傳奇[19] 。

大宋少年志第6集，劇中秘閣第七齋，三門課追踪，武藝，黑道秘聞。

陸觀年準備將一項重要任

交給第七齋,任務開始前

他會安排三位老師給他們加緊上課,三門課分別是追蹤、武藝和秘密秘聞,上課之前他們必須選出一位齋長,由齋長來主導齋內的成員。 齋長之位須由齋內成員投票決定。

第一堂課是黑道秘聞,由

老賊來教學,老賊簡單教過一些刺面知識後就將他們趕至院裡,教導追蹤術的老師正在院中等著他們。 所有人前往院內,昔日的信安軍岳軍校前來見過六人,他給出的第一個任務就是要求六人能在院中碰到他。 岳軍校的身手極快,他輕如鴻雁,四人齊上都無法抓到岳軍校,

元仲辛決定出其不意地用沙子灑向岳軍校,讓沙子碰到岳軍校,可岳軍校身上根本就沒有沾上半點灰塵。 趙簡不信岳軍校的話,她要求岳軍校給她檢查,岳軍校答應。

維基百科：

極道（日語：極道／ごくどう Gokudō）俗稱ヤクザ Yakuza，指日本社會裡從事暴力或有組織犯罪活動的人士或團體。「ヤクザ」這一俗稱來自日本紙牌遊戲花札（玩法一說是「おいちょかぶ」）的一個最壞組合「八九三」（ヤクザ），或說是指鄉里仲裁糾紛的單位「役座」（ヤクザ）而來（因江湖人士總處於糾紛之中）。

臺灣黑幫，亦可稱為臺灣黑道、臺灣黑社會、臺灣幫派，是指在臺灣從事非法活動的祕密組織。在現代臺灣社會上，對其之定義等同於中華民國政府公布的《組織犯罪防制條例》中所定義的犯罪組織，即「本條例所稱犯罪組織，指三人以上，以實施強暴、脅迫、詐術、恐嚇為手段或最重本刑逾五年有期徒刑之刑之罪，所組成具有持續性或牟利性之有結構性組織。前項有結構性組織，指非為立即實施犯罪而隨意組成，不以具有名稱、規約、儀式、固定處所、成員持續參與或分工明確為必要。」目前，混跡於臺灣社會上的大型幫派主要有三：一是成立於1954年5月的四海幫。二是成立於1957年的竹聯幫。三是成立於1986年10月的天道盟。

黃賭毒

早期的黑幫成員多以經營特種行業，如酒店、色情、賭博，以及充當傭兵進行保鑣、地方圍事、調解糾紛等活動為主要資金來源。近年來許多幫派更企業化，以企業名義招收員工當小弟經營幫派的理念來運作，在台灣，著名的四海幫，可說是此一概念的先驅。

地下融資

絕大部份的台灣黑幫經營台灣各種地下融資，如融資六合彩賭博、互助會、股票融資、身份證融資、偽造信用卡、借錢買官、網路賭博等。

大專生成員

大多以吸收原先家庭與黑幫有染的成員，絕大部份擁有大專及碩士以上學歷，大專生以身為黑幫智庫為榮，並以刺青圖樣分類堂口，許多人士以臺灣男子必服的義務役習慣稱號，互稱學長、學弟，包含網路打手，網路堂口等。尤其外省掛，早期皆出身校園幫派組織，所以更有系統進入校園，以老鼠會直銷模式吸收學生入幫；雖然號稱數萬幫眾，不過幾乎六、七成以上都只是「玩票」、「跑龍套」、「走路工」性質的學生或中輟生。

有組織犯罪（英語：Organized crime）是一種以集團化、階層組織化的方式，集合犯罪份子，進行分工的非法犯罪。這類型的犯罪，收入來源一般涉及暴力、詐騙、色情、聚賭和毒品等行為或交易，有時也會旁及傳統謀生方法，但依然包括了綁票、恐嚇等，通常涉及大量的金錢及利潤。其犯罪行為可能只限於區域，也可能發展為跨國性的活動。如恐怖組織這類型的組織犯罪，可能具備政治動機。在組織犯罪之下，可能會以雇用或是強迫方式，讓一般人參與在犯罪活動中，或是以保護費等名義，要求小店舖或是企業捐獻金錢來協助他們犯罪。參與組織犯罪的罪犯，通常會接受一定程度的訓練，接受其上級命令來進行犯罪，與一般罪犯不同。這種犯罪組織（criminal organization，又稱有組織犯罪集團）或是幫派，常被稱為暴徒（mob）、黑手黨（mafia）、黑幫（crime syndicate）；由犯罪組織形成的非正式社會網絡，常被稱為黑社會、地下社會（underworld）、黑暗聯盟或黑暗組織。中是自外於規範社會的組織，卻存在著內部獨有的社會規範，組織上通過秘密結社凝聚力量以為基本組成，以傳統人際關係和結誼為中堅，以社團利益相關者為核心的組織，這些組織集團更可以構建龐大的地下社會與政治力量。一些觀點認為，犯罪和黑社會存在於世界上所有的社會當中，所有的社會都有自己的黑道團體存在[1]。

所謂的幫主、護法、堂主之類的，仔細考察一下就知道是參考自武俠小說的，如果再想到這些幫派都是這些仁兄學生時代組成的話，那還真的蠻配現在流行的「中二病」的。

古代的黑社會犯罪大約至西漢前期，黑社會勢力曾經達到極其猖獗程度。漢武帝時期河內的郭翁伯團夥，就是這樣一股「豪俠」相結合的黑社會勢力。其中黑老大郭解，字翁伯，司馬遷親眼見過，說他身材短小，談吐平庸，但在其平平外表外，卻稍有不快便白刃相見，那真是殺人不眨眼。

史記游俠列傳郭解

郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，（不）休（及）［乃］鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚金故云。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其尸於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。

10 

解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之。」每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。

11 

雒陽人有相仇者，邑中賢豪居閒者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此閒，多不聽者。今子幸而聽解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用，（待我）待我去，令雒陽豪居其閒，乃聽之。」

12 

解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之。

13 

及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：「郭解家貧不中徙。」上曰：「布衣權至使將軍為言，此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。

14 

解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至���少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。

15 

自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐裏趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民閒者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。

16 

太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！

維基文庫

孫子兵法用間第十三

編輯

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂「神紀」，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也；生間者，反報也。

故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。

昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

四部分類法

四部分類法，是分類大部分中國古典典籍的方法，分經、史、子、集四類，這四類基本上囊括了中國古代的所有書籍。[1]

清乾隆時曾由政府編纂四庫全書，亦按照經史子集分類編輯。據文津閣藏本，四庫全書收錄古籍三千五百零三(3503)種、七萬九千三百三十七(79337)卷、裝訂成三萬六千餘冊。其中：

經：包括政教、綱常倫理、道��規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。專門研究經類的學問，成為經學。分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。

史：包括各種體裁的歷史、地理和典章制度著作，分為正史、編年體、紀事本末體、別史、雜史、詔令及奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。

子：包括諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、數術、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。

集：包括歷代作家個人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。分為楚辭、別集、總集、詩文評論、詞曲五類。

民國以來，舊籍編目，多沿用四部分類法；中華民國遷台之後，各圖書館董理善本，亦均採四分之例。現代治學研究，若能熟諳四部分類法，仍不失為一好方法。

經

主條目：經學

易經《歸藏》春秋《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《春秋繁露》《春秋經傳集解》尚書《古文尚書》詩經《毛詩》《韓詩外傳》樂《樂經》《樂譜》《琴譜》禮《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《夏小正》《周禮》五經總義、論語、爾雅《爾雅》《廣雅》《方言》《白虎通》《六藝論》孝經經解《諡法》《白虎通義》小學《急就章》《千字文》《說文》《字林》《玉篇》《聲韻》《四聲》緯書《河圖洛書》《河圖》孟子

史

主條目：史書 (東亞)

正史二十四史、史記三家注紀事本末《通鑑紀事本末》《三朝北盟會編》《左傳紀事本末》編年《竹書紀年》《漢紀》《後漢紀》《資治通鑒》《稽古錄》別史《逸周書》《東觀漢記》《通志》《戰國策》雜史《貞觀政要》《蒙古源流》政書《通典》《文獻通考》《大唐開元禮》地理《太平寰宇記》《水經注》《洛陽伽藍記》《大唐西域記》《徐霞客遊記》《東京夢華錄》《天下郡國利病書》史評《史通》《文史通義》《讀通鑑論》《資治通鑒綱目》《宋論》傳記《列女傳》《唐才子傳》《歷代名臣奏議》《高士傳》《入蜀記》《晏子春秋》目錄《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》載記《吳越春秋》《華陽國志》《十六國春秋》時令《欽定月令輯要》職官《唐六典》、漢官六種詔令奏議《唐大詔令集》《兩漢詔令》《歷代名臣奏議》史鈔《通鑑總類》

子

主條目：諸子百家

儒家《曾子》《新語》《鹽鐵論》《說苑》《西銘》《朱子語類》《孔子家語》道家《道德經》《文子》《鶡冠子》《列子》《莊子》《孫子》《廣成子》《老子》法家《管子》《商君書》《慎子》《韓非子》墨家《墨子》名家《鄧析子》《尹文子》《人物誌》農家《齊民要術》縱橫家《捭闔策》雜家《博物志》《古今注》《呂氏春秋》小說家《博物志》《太平廣記》《世說新語》

《山海經》

醫家《本草圖經》《本草綱目》《素問》《針灸甲乙經》《靈樞經》《脈經》兵家《孫子兵法》《六韜》《象經》曆數《四分曆》《九章算術》《孫子算經》天文《周髀》五行

集

文集《楚辭》《昭明文選》《郁離子》道經《靈寶經》佛經《阿含經》《四分律》《法華經》《華嚴經》