#風摧肉身
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陳界仁
- 風摧肉身 - 工作雜記(整理)
2023
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風摧肉身一工作雜記 (彙整一1)
我們可能拍關於「下一刻」的世界的紀錄片嗎?
首先,這無關於所調的真實與虛構等問題,眾所周知,所有自我宣稱是「真實」的紀錄片中,總會包含或多或少的虛構成分,而所謂的虛構,總會直接或間接地顯露出「真實」的某些切片。
時間或時間感——必然來自於運動 (不只關於物理意義上的運動,也包含心理活動等運動形式),而不同運動形式所產生的速度感,也決定了「這一刻」有多長,「下一刻」又要多久才會到來。
如按末日時鐘的象徵性計算方式,人類距離世界末日只剩下90秒。或者說,只要世界仍維持現在資本主義、新白由主義的運作模式與操控模式,那麼這90秒其實都只是「同一秒」的不斷重複,更意謂當我們想拍關於「下一刻」的紀錄片時,就必須先改變「這一刻」的權力結構與其運作模式、操控模式。
在走向脫離當前權力結構的運作模式與操控模式外的「下一刻」時,我們只有先改變自身的運動形式與運動方向,真正的改變才可能發生,而不應局限於現有的計算方式進行加速或減速,但在改變前,我們需先釐清「這一刻」的世界的權力結構是怎麼運作。
在人類社會被加速推向奇點現代性的「這一刻」時,「這一刻」的世界結構,或許可以用下列圖表表示,其結構大致如下:(當然就如所有的固態圖表一樣,這只能顯示權力結構可被顯影的部分,而不是指權力結權不會為了能持續掌握操控權,而一再進行不同階段的自我轉型,至少就可被顯影的部分而言,權力結構始終是以一種半隱形與不斷變形的方式存在。同時,當前權力結構的運作方式,也不只有縱的直線關係,更多時候是以阡陌縱横的複雜交織形式,不斷擴大其網羅;無論如何,這個圖表只是為了方便理解的方便法。)
公司王國 (跨國金融資本集團、軍工複合體、收位與生物科技巨頭)
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共構成 當前的帝國 並藉由在全球各地製造各種地緣衝突、族群衝突 以及扶植各地代理人等模式 將新自由主義幻象植人絕大多數的國家與地區,形成跨國家的資本共同體(或者說「資本世」)
| 全域式操控技術 同時通過掌控跨國媒體與全球互聯網等技術 將資本共同體外的絕大多數人引入各種迷向空間內 藉此操控人的感知、欲望、思維模式、生命價值觀 與對未來的想像 並將異議之聲驅逐至 可被觸及的範圍外
| 於是 在如同莫比烏斯環的「開放」結構下 製造出有著絢麗外殼的新黑暗時代與新種姓制度 至此,這個結構的變化,只是不斷重複與不斷循環的「偽運動」
在這個「偽運動」中的「下一刻」,必然與「這一刻」完全一樣,同時也讓欲脫離目前 運 動作模式的「下一刻」無法到來。
對於不肯逝去的「這一刻」,為了生成不同於「這一刻」的「下一刻」的世界,我們必須讓不斷重複與不斷循環的「這一刻」消逝,在尋找讓其消逝的方法時,我們需採取一種相對於「偽運動」的「動」的形式——亦即,以一種看似「靜」的姿態態度,冷靜注視「偽運動」如何利用迷向策略所帶來的「偽救贖」,以及在「偽救贖」破滅後的絕望感與窒悶感,如此,我們才可能從持續注視與仔細掃描那看似無出路的絕望感中,找到為何絕望的根源,並從其根源處開始進行點滴工程式的鬆動與改變。
感知控管與感知解殖
在解構「這一刻」的權力結構的操控技術時,同樣需先釐清「這一刻」的權力結構是如何操控我們的感知,如此,我們才可能進行 「感知解殖」,因此有必要先複習幾個當前人類社會中——雖眾所皆知,但卻常被忽視的緊急狀態:
•據樂施會報告,至2023年初,全球前81名富豪所佔有之財富,已超過全球一半人口所擁有的財產總和。 •據世衛組織報告,僅至2020年,全球患有心理 健康 疾病的人數已近10億人,亦���每8人中,就有一人患病。 •據世衛組織報告,全球每年約有80萬人自殺,平均每40秒就有一人選擇結束自己的生命。 •據聯合國政府間氣候變遷問題小組 (IPCC) 2023年最新報告,顯示地球升溫已達攝氏1.1度,若無法在2030年前,將地球溫度控制在升溫1.5度的臨界值内,極端氣候將成為常態⋯⋯。
以上關於人類社會集體生存危機的問題,為何未形成串連全球諸眾反對當前權力結構的運作模式、操控模式的運動? 或者說,這個現象恰恰可以說明公司王國是如何操控我們的感知——從廣義上說,公司王國的操控技術並没有什麼 真正的 秘密,甚至是完全「公開」的運作,其基本操控模式,可以以一系列對偶的形式羅列(同樣是方便法):
不斷擴大我們的欲望/不斷擴大我們的忍懼 不斷製造新的彼岸/不斷製造無法到達彼岸的焦慮 不斷細分出新的身分認同的分類模式/不斷製造被細分後的不同身分之間的衝突 不斷錯亂詞彙和語意的意涵/不斷分裂出新的回音室、同溫層 不斷生產新的「政治正確」信條/不斷製造不符合「政治正確」的敵人 不斷改變生產模式/不斷鼓勵新的消費模式
......
如果我們願意,可以將這類相互矛盾的對偶,一直羅列下去,换言之,公司王國的操控感知技術,其最核心的策略,即是對人類社會不斷進行各種「區分」,不斷製造各種新的我族與他群,直至人類社會被分化成無數的微小部落,至此,公司王國就可以輕易挑動各個微小部落之間的矛盾與戰爭,於是我們被迫陷入——從日常生活中的微型社群之間的爭鬥,到國家與國家、地區與地區之間無休止的媒體戰、經濟戰、科技戰,直到熱戰終於發生⋯⋯。公司王國只要如此無休止的反覆操作,我們就只能成為各種形式的戰爭中,疲憊不堪的士兵或耗材,以致忘了操控這一切的公司王國的存在。
「這一刻」的世界現狀,也是公司王國通過製造各種幻象,並讓我們身陷其中的無邊迷宮。
那「下一刻」的世界該如何生成? 一個相互協作的共生世界,應該是絕大多數經歷各種戰爭形式後的倖存者的願望,但如何成為可能?
或者說,當我們欲拍攝「下一刻」的世界的紀錄片時,我們只有先讓自己成為建造「下一刻」的世界的行動者。亦即,在按下攝影機的拍攝按鈕前,我們至少需先是兩種意義下的行動者——既是解構公司王國的運作模式與操控模式的解構者,同時也是嘗試描繪如何走向「下一刻」的世界的實驗者,一個實踐如何去除過度分別、分類與貴賤之分的行動者。
而這整個運動過程,也可以說是藉由描述可見的迷宮,去挖掘探測不可見的迷宮的過程,一種「以幻(maya)解幻 (illusion)」的行動方式,此時,無論我們有沒有按下攝影機的按鈕,「下一刻」的世界已在逐漸缓慢形成中。
初步彙整 2023.06.30
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約伯記03
第八章 8:1 書亞人比勒達説、 8:2 約伯啊!這些話你要説到幾時?.口中的言辭如狂風要到幾時呢?。 8:3 神豈能偏離公平?全能者豈能偏離公義? 8:4 或許是你的兒女犯了罪,違背了神、神使他們受報應。 8:5 你若殷勤的敬拜神、向全能者祈求. 8:6 你若清潔正直.他必定看顧你、使你公義的居所興旺。 8:7 儘管你起初微小、但終究可以髮達。 8:8 請你向你的前輩查問一下、了解一下你的列祖列宗的事跡。 8:9 (我們太年輕了,懂的道理太少。) 8:10 那你的前輩難道不真心的指教你、告訴你嗎? 8:20 神必不丟棄良善的人、也不扶助邪噁的人。 8:21 他會讓良善的人生活幸福,笑口常開。 8:22 恨噁你的要蒙羞.噁人終究沒有立足之地。 比勒達也和第一個朋友以利法一樣,講了一番大道理,隻是告訴約伯,要敬畏神,相信神,神是公義的,神是懲噁揚善的, 但是他們都不理解約伯的痛苦和迷茫,約伯並不是不信神,不敬畏神,而是不知道自己的罪在哪裡,由於肉體的過於痛苦,而內心及其軟弱,一心求死, 所以,這兩位朋友的安慰,沒有説到要點,不僅沒有起到作用,反而讓約伯更加迷茫,更加消沉。
第九章 9:1 約伯回答説、 9:2 我知道真相是這樣的.但人在神麵前怎樣做才算是義呢? 約伯回答他的朋友説,你説的道理我都知道,沒錯,我也懂。但是人要怎樣做才能夠在神麵前真正成爲義人,讓神滿意呢? 9:3 若與神對話、神提出的問題,我們人連千分之一也回答不了。 9:4 他心裡有智慧、且有大能力.誰向 神剛硬而得亨通呢。 9:6-9 世界上的一切都是神創造的。 9:10 他行大事不可測度、行奇事不可勝數。 9:12 他要取回、誰能阻擋。 9:13 當神髮怒的時候.人類狂傲的幫兇——拉哈伯也必被降服。 在《聖經》中,拉哈伯被視爲邪魔和邪噁勢力的代表, 9:14 我沒有能力回答神的任何問題,在神麵前,我理屈詞窮。 這一段是約伯表達自己對神的大能和全知的敬畏, 9:15 雖然我是義人、但我也無話可説,我隻想向那審判我的神懇求。我若呼籲、他可以答應我 9:17 我不知道什麼原因,神用暴風雨摧殘我、成倍地加增我的苦難。 9:18 他都不讓我喘口氣,使我充滿苦惱。 9:16 但是,難道我就會因此不相信神嗎?不相信神聽到了我的呼求嗎? 9:19 神是大能的,當審判我的時候,能給我一次請教的機會嗎? 9:20 我心裡想爲自己申辯,自以爲義,但我的口卻要譴責我自己,我心裡想自己是非常良善的,但終將証明我是不通情理的,是錯誤的。 約伯很清楚他不應該申辯,他並不是完美的,他隻希望能有一次親自向神請教的機會。他相信神聽到了他的呼求, 9:21 即使我真的認爲自己是非常良善的,但我也不確定知道我的靈魂深處的真實狀況,我可能會鄙視我的生命。 約伯認爲自己並沒有真正分辨善噁的智慧,隻有神才有智慧。 9:22 因此,也可以説,神摧毀了世人心中的良善和邪噁的界線。 9:23 若忽然災禍降臨,神將微笑地審視幼稚的人類被試煉。 9:24 全地都落在噁人的手中,因爲上帝把世上審判官的眼睛都蒙敝起來;倘若不是他,又有哪一個能這樣做呢? 9:25-26 我就要死了, 9:27 我隻是想要忘記我的哀情、減輕我的壓力,自我安慰. 9:28 我對痛苦感到恐懼、但我知道你並不認爲我是無辜的 9:29 我必被神定爲有罪.我何必徒然勞苦呢。 約伯的意思是説他如此的敬畏神,遠離噁事,戰戰兢兢,唯恐犯罪,但還是遭受如此的報應,心有不甘, 9:30 我若用雪水洗身、用鹼清潔我的手. 9:31 但是,你還要把我扔進泥坑裡。在你的心目中,我比這一身的骯髒衣服還要污穢!. 9:32 因爲神不是凡人,我無法當麵向神傾訴,無法看到神親臨審判。 9:33 我們中間沒有傳話的聯絡人。我內心的苦悶和迷茫無法訴説。 9:34 但願神不再責打我,我便不用終日惶恐。 9:35 我就能夠坦然無懼地向神請教,但我的現狀使我不能如願。, 由於中文的譯本,大多翻譯得不太準確,翻譯者認爲約伯是��爲自己辯解,甚至在抱怨神,認爲神不公義,我們仔細查閱了英文的多個版本,並不是這樣的。 約伯始終是敬畏神,相信神的 ,因爲他的肉體,遭受着難以忍受的痛苦,他渴望擺脫痛苦,但是他知道,隻有神才能做到,他隻是希望自己能夠親見神,聽到神告訴他,自己錯在哪裡,罪在哪裡,怎麼做,才能夠不再受責罰。
第十章 10:1 我的內心感到非常絶望,我想要自責,我想要訴説我內心的苦悶。 10:2 我想要對 神説、不要譴責我、請指示你爲什麼要如此地來針對我。 10:3 你親手打造了人類、你既懲治、又審視、但是地上充滿了邪噁的讒言.難道這是你的安排和美意嗎? 10:7 其實、你知道我不是邪噁的。 10:12 你將生命和慈愛賜給我、你也眷顧保全我的心靈。 10:13 然而你待我的這些事、早已在你的預計中.我知道這一切都在你的意中。 10:14 我若犯罪、你就察看我、不用赦免我的罪孽。 10:15 我若邪噁、便有了禍.我若爲義、也不敢抬頭、我感到內心充滿惶恐,因此,求主看到我的苦難。 10:17 你不斷地針對我降災、向我加增懲罰.無常和戰爭降臨在我頭上。 10:18-19 既然這樣,爲什麼當初又要給我生命呢? 10:20 我的時日不多了吧?那就求你停手、在我去往黑暗和死蔭之地之前、可以讓我獨處一會兒,苦難稍得安歇。 10:21 見上節 10:22 死亡的陰影正在覆蓋我。 這章也是表達了約伯渴求神的教誨,表達了約伯對神大能的敬畏,對神公義的信心,對苦難的無奈,對死亡和無常的恐懼,
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第一,不管是哪個宗教,哪個派別,只要信主,信上帝; 第二,相信輪迴,去惡行善,懺罪悔改; 這樣的人都是我們的弟兄姊妹,這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來,團結起來,傳播真理。
Kristen,來自東方的牧師,對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中,尤其註重考證,澄清歷史事實,探尋聖經深意,兼收博採,不分門戶派別。 延續耶穌精神,不與世俗妥協,引領基督徒回歸真理、造福社會。
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寫 字 療 疾(二)
國立台灣文學館
憂鬱症
台灣現當代文學裡,憂鬱書寫的系普或因憂鬱身故的作家如此紛繁。
「���、病、愛、希望:憂鬱是否一條不可抗拒的路?」
愛琳 自言憂鬱症發作時是心靈的「亢奮期」,
「 這個時候寫出來的東西又快又好。」
這是愛琳「憂鬱-詩-女人」的創作鍊結。
爬梳曾罹患憂鬱症女詩人對於己身憂鬱症的看法、對於心靈憂鬱
狀態的描述,進而闡釋失序文字的精神性意義、憂鬱症與書寫之間
的關係。其中發現憂鬱狀態時狂放不羈的靈思,確實表現出更為
獨特的詩歌面貌。
彩虹 生前最後一本詩集〈 瀕臨崩潰的字眼感覺有風 〉裡漫卷可見
死亡、夜晚、黑暗或廢墟等意象。
思果 以死亡作為一種抒情的方式。夢囈式的語言在詩中得以自由
流動,因為詩容許主題的變形、情感的誇飾,以及語言的扭曲。
詩語言的意識飛舞,與詩人「脫序」的視野異曲同工,成就一種
獨特的「共舞」。
寫作能改變生命,能釋放壓抑的情感,卻未能取代實際醫療,或
解決精神病症的困擾。
自殺若是意味對生命的反叛,葉紅 仍然走上自盡之途,卻在書寫裡
埋藏「死裡逃生」的意念。她以書寫建立另一處永生的空間。
碧芬 之暗黑寫作暴露內在傷痛:畢竟我一開始拿起筆寫字,是為了
拔除自己靈魂中那些身次入骨的利刃 ~~。她用語如同尖刀,情感
強烈,滿溢絕望與憂鬱,不斷重複傷痛,恨弔詭的,不是加深傷痛,
而是淡化。
李葵雲 -
憂鬱的 許生,發作起來「��暴激烈,幾乎摧毀一切生機」。他「像
透了那些被絞肉機攪出來的碎肉條」,當身體燃起焦灼不安,他搓揉
雙手,仿佛揮趕千萬隻螞蟻,接著緊摳膝蓋,用力耙動,「好像要
把體內火山一般的岩漿地表耙初一個空隙」,讓岩漿流出,紓解
高壓。憂鬱症是會痛的,雖然找不到身體準確的痛點。但「會痛到
讓人企圖撞牆或割傷自己,用身體的痛減輕精神上的痛」。
斯琴 深陷憂鬱症的身心之痛,服用抗憂鬱症藥劑、自殘和洗胃。在
和友人閒聊文學、藝術的聚會中,擔憂自己出醜,但愈是努力克制,
還是無法克制自己的音量,「吐字的速度月來越快,大聲張揚,並且
連續不斷地開啟新的、令人尷尬無所適從的話題」。
憂鬱症決非浪漫藍,發起病來,見骨帶血,「下刀後,腕上的肉就
紅黑紅黑地翻開,看鮮血充滿生命之姿地,由肌膚之泥壤冒出
紅泉。」
十九歲的躁鬱症女孩用美工刀、鑰匙、剪刀甚至指甲刀割手,不但
不覺得痛,反而有舒服解脫之感。
精神病院的患者,持續而猛力的以傘尖戳一面發亮白色的牆,直到
護士前來制止、清秀的女孩暴罵髒話,如雷鳴陣陣劈落,「在走廊
迴盪如鬼嚎。」有時,聽到候診區的耳語,「聲音一低,通常就
代表某條生命從世界中消失」。精神病院充滿聲音,痛苦之聲、
絕境之聲,也是求生之聲。對於「好好活下去」,病友們得比一般
人擁有十倍的意志力。
李欣倫
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吃出來”的癌症!喉嚨出現這 4 種癥狀,當心是癌症的信號
在當今這個快節奏的生活時代,飲食習慣對於每個人的健康顯得尤為重要。 有時候,我們可能會忽略一些身體的微妙變化,直到病情惡化才後悔莫及。 有一種癌症,它悄悄逼近,往往與我們的日常飲食習慣緊密相連——那就是“吃出來”的癌症。 今天,我們將通過一個真實案例,深入剖析喉嚨出現的四種癥狀,它們或許是癌症發出的警告信號,希望每位讀者都能引起足夠的重視賽倍逹錠官網 賽倍逹 賽倍逹錠 Spedra Spedra200mg Spedra作用 賽倍逹是哪裡生產的
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張先生,一位熱愛美食的中年人,平時喜好燒烤、醃制食品等重口味菜餚。 近一年來,他時常感覺喉嚨不適,起初以為是普通的咽喉炎,並未放在心上。 然而,隨著癥狀的加重,他最終在醫院被確診為喉癌。 這個消息對於他和他的家人來說無疑是一個晴天霹靂。 通過這個案例,我們不禁要問:張先生的癌症是如何「吃出來」的?我們又該如何識別癌症的早期信號呢?
在醫院耳鼻喉科的診室里,氣氛顯得有些緊張。 李醫生正耐心地詢問著坐在對面的患者——張先生,他的喉嚨問題已經持續了好一段時間。
“您能詳細描述一下您的癥狀嗎?”李醫生溫和地詢問。
張先生皺了皺眉,艱難地咽了口口水,說道:“最開始就是喉嚨有點疼,以為是上火了,就沒太在意。 後來聲音開始變得嘶啞,有時候吞咽困難,還以為是咽喉炎犯了。 ”
李醫生點頭表示理解,接著問道:“您的飲食習慣怎麼樣?平時喜歡吃些什麼?”
張先生回想了一下說:“我挺喜歡吃燒烤、腌肉這些的,口味比較重。 ”
李醫生眉頭微微一皺,這些高鹽、高溫烹調的食物確實對咽喉健康不利。 他繼續說道:「那我們現在需要做一些檢查,看看喉嚨裏面的情況。 有四種癥狀需要特別警惕,它們可能是癌症的信號。
張先生的心頓時提到了嗓子眼兒,他緊張地看著李醫生,期待著接下來的答案。
“吃出來”的癌症!喉嚨出現這4種癥狀,當心是癌症的信號!
當喉嚨出現以下四種癥狀時,需高度警惕可能是喉癌的信號:
聲音嘶啞持久:如果聲音嘶啞超過兩周未愈,尤其是進行性加重,應及時就診檢查。
喉嚨異物感:持續感覺喉嚨有異物,吞咽時明顯,可能伴有輕度疼痛,這也是喉癌的常見癥狀之一。
咳嗽帶血:長期咳嗽並偶有血痰,這可能是因為腫瘤刺激引起的刺激性乾咳,或者是腫瘤表面血管破裂導致的出血。
吞咽困難:當喉部腫瘤逐漸增大,可能會壓迫食道,導致吞咽困難。 這種癥狀往往在中晚期才明顯。
這些癥狀並非喉癌特有,也可能是其他疾病引起。 但是,如果出現上述癥狀,尤其是持續存在或逐漸加重時,務必及時就醫進行詳細檢查。喉癌作为一种常见的头颈部恶性肿瘤,其影响与危害不容小觑。它不仅会影响患者的发声功能,导致沟通障碍,还可能因肿瘤的侵袭和转移而危及生命。此外,喉癌的治疗过程往往伴随着生理和心理的双重折磨,如放疗和化疗带来的副作用、手术造成的面部和颈部畸形等,这些都会给患者的生活带来极大的困扰和挑战。
除了前面提到的四种主要症状外,喉癌还可能出现一些其他症状,如颈部淋巴结肿大、呼吸困难、体重减轻等。这些症状的出现往往与肿瘤的位置、大小以及是否有转移等因素有关。例如,颈部淋巴结肿大可能是因为肿瘤细胞转移至颈部淋巴结所致;呼吸困难则可能是由于肿瘤堵塞喉腔引起的;而体重减轻则可能是因为癌症恶病质导致的全身消耗性症状。这些症状都可能成为患者察觉喉癌的线索,因此一旦发现身体有任何不适,都应尽早前往医院进行详细检查
結尾
通過對張先生案例的深入剖析,我們對“吃出來”的癌症有了更加直觀的認識。 喉嚨作為人體的重要器官,不僅承載著發聲、吞咽等基本功能,更是我們健康的一道屏障。 當喉嚨出現不適癥狀時,務必給予足夠的重視和關愛。 通過科學合理的飲食習慣和定期的健康檢查,我們可以降低喉癌的發病風險,守護自己和家人的健康。
健康是一筆寶貴的財富,而預防則是最好的保障。 讓我們從現在開始,關注身體的每一個細微變化,用知識武裝自己,守護我們的健康!賽倍逹切半 賽倍逹開箱 賽倍逹PTT 賽倍逹成分 賽倍逹正品 賽倍逹100mg 賽倍逹200mg
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身體是革命的本錢,健康是生活的基石。 讓我們珍惜每一刻的健康時光,用合理的飲食、規律的作息和愉悅的心情構築起堅不可摧的健康防線。 記住,健康的身體不是一蹴而就的,它需要我們日復一日的細心呵護和照料。 喉癌並非不可預防的疾病,只要我們用心關愛自己的身體,及時捕捉並重視身體的微妙變化,就能夠將疾病拒之門外,享受幸福美好的生活!
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精選書摘《不做星光,也能成為一家人的太陽》摩擦與彌補
益全跟隊友間的互動不多是事實,我也曾親眼所見,有一次打���場時在飯店下榻,我跟益全搭電梯時裡面還有其他人,對方穿著便服所以我沒認出來,益全在電梯中也完全沒跟他說任何一句話,後來出電梯我才發現那個人是他隊友,我訝異的問:「你為什麼在電梯裡碰到隊友都不打招呼?」他也很直白的回:「啊我就不知道要跟他說什麼啊!」
我聽到以後整個翻白眼:「你可以閒聊或問候一下啊,像是問他是不是要出去吃飯啊。」
「可是我如果問了以後,他問我要不要一起去,但我又不想去,那要怎麼辦?」
我傻眼然後開玩笑回道:「你想太多了啦!這就是碰面時的客套話而已,你以為每個人都想找你去吃飯喔?」
益全的個性就是這樣,跟人的互動不是100分就是0分,非常兩極,他認定要參與就會百分百投入,決定不要就是完全規避互動可能,因為新人年被前輩邀約時都要掏腰包請客的陰影讓他驚魂未定,後來幾年隊友間的飯局他都不想跟,甚至變本加厲,連朋友間問「吃飽袂」、「去哪吃」、「吃什麼」這類台灣人常用的寒暄用語他都不敢隨意開口。
「我教你,其實就跟和球迷互動一樣,臉上稍微帶點笑容,輕鬆的問候、閒聊、瞎哈拉都沒關係,你必須要自己先起個頭,不然你在隊上已經不是後輩了,學弟看你臉這麼臭也不敢主動親近你,所以你要自己主動打招呼、閒聊幾句,或是人家聊天你搭個話,只要有開頭,氣氛就會好很多。」
我知道要他嘗試寒暄剛開始一定會有點憋扭,如果恰逢我也在場,就會幫益全先暖場,問對方「吃飯沒、吃什麼、怎麼都沒揪?」這一類讓氣氛升溫的開場白,後面聊天就能比較順利,我的個性跟人互動都喜歡直球對決,會主動釋出善意,除非對方明擺著對我有敵意或挑明不想理我那自然就作罷,否則無論對誰,我都會主動打招呼攀談。
聊到這裡,我知道大家都想看些什麼,對,即便是2017年「金手套不用撲」事件以後,我對哲瑄的態度也和對所有人一樣一視同仁。
2017年3月底一場比賽富邦悍將輸給中信兄弟,哲瑄那天在自己的臉書上寫了「原來在台灣贏得金手套是不需要撲球的!真的長知識了!」
當時大家議論紛紛,猜測是講益全守一壘沒撲球,導致一局和三局三次一壘方向的球都形成穿越安打,那則貼文底下陸續有許多隊友、其他隊選手來跟風留言,瞬間在社群上引起風暴,甚至鬧上媒體,不但益全的心情受到影響,貼文的哲瑄和留言的隊友也都被解讀為霸凌,遭受很大的非議,整個團隊氛圍受到沉重打擊。
益全一開始真的很在意,加上媒體、Ptt網友,大多都把這件事情解讀成是他被「霸凌」,他一時情緒上湧,也真的傻傻地來問我:「這真的算是霸凌嗎?」要說內心無感或不受影響真的很難。
他的狀況我看在眼裡當然覺得難過,我在臉書上寫下:「本是同根生、相煎何太急」這句話,身為患難與共的戰友,理應能放心把自己的背後安心的交給隊友掩護,聽到這樣的玩笑話難免讓人難過;正因如此,我完全能理解益全為什麼心裡會在意;但我轉念想,他已經太容易把問題放在心裡消化不良了,如果我自己不先跳脫出來,這個家就沒人能幫他解開心結了。
於是我對他說:「你不要人家說霸凌,你就一直覺得自己被霸凌,哲瑄可能只是一個很容易被氣氛鼓動的人,國輝就是很單純、傻呼呼的覺得好玩跟著留言,本來哲瑄臉書寫這個就是玩笑話,如果沒人理他,這事情也就到此為止,偏偏剛好一堆隊友覺得好玩去起鬨,又被媒體和球迷注意到,事情才會一發不可收拾。」
除了對內安撫益全,我也把同理心向外擴散,去思考事件中另一位當事人的處境,一個小小的玩笑留言會鬧的這麼大,我想哲瑄自己應該也嚇到了,但要他這種性格獨特的人來道歉,也許是很困難的事,而���要身為前輩、傳統觀念很重的益全,去跟調侃他的學弟講清楚解開心結,對他來說也不太可能,這個結要解,只能靠身旁的人幫忙。
這件事情發生後,我對於哲瑄的態度還是一樣,我照樣熱情的對他打招呼、碰到他就閒聊。有一次,我遠遠看到他從走道另一端走來,好像看到我以後就繞道轉去別的地方。
我前面說過,我這個人喜歡直球對決,除非你真的明確告訴我:「我不喜歡你」,那我自然也不會去自討沒趣,這種事我不像益全那樣會藏在心裡,我又一次直球對決直接傳私訊給哲瑄詢問:「哲瑄,我有一件事情想要問你,你是不是討厭我們夫妻倆?」
「沒有啊,哪有?」他說。
「那你為什麼看到我轉頭就走。」我又問。
「沒有啦,剛好碰到有人找我才轉另一邊的。」他說。
我告訴哲瑄,他的答案讓我鬆了一口氣,因為確認我們之間沒有問題我就放心了,我後續也跟哲瑄說,「如果我們夫妻有哪裡做的不好可以直接跟我們講,沒有前輩就一定對、後輩就一定錯的道理」,他也回說他能理解。
對哲瑄這種個性的人,只要你對他釋出善意,他也不會對你失禮,而本來純屬禮貌客套的對話,當你持續對他真心誠意,久而久之他的回應也會愈來愈真誠。
我發自內心的覺得人與人只要持續正向互動,就可以培養良好的默契甚至情感,尤其是團隊運作,成員要用信賴作為彼此間的羈絆,這樣的連結才能讓整個團隊強大到不可摧毀。舉凡球隊烤肉或任何聚會活動時碰面,我都會主動去跟哲瑄聊天,後來他在新竹球場撲接外野飛球受傷時,我也主動去表達關心,從那段對話起,我有感受到哲瑄的回應已不再只是客套回答,他會主動提及一些自己想跟我說的話,是真心有意願要跟我聊天的。
而對益全這樣要花比較長時間才能解開心結的人,我只能開導他:「你如果真的一直這樣想,你跟他們的關係永遠都回不去,生別人的氣等於讓自己不開心,那何必呢?這件事情你放下了,對他好、對你自己也好,對團隊才會好。」
這件事情益全花了很長的時間才釋懷,而自從那個事件後,我看他在一壘守備有幾次明明就是不能處理的球他也硬撲,就是因為那一句話烙印在他的心裡,人家說他不撲不行,他就真的去撲交代的,也因為這樣,那件事情以後他的職棒生涯到目前為止剛好也沒再拿到金手套獎了。
這件事讓我深深感受到,一句話可以在一個人的心裡烙印多深,負面的想法如果沒辦法釋放,後面整個職業生涯都會受到影響。我後來常想,我真的太晚接觸到運動心理學,讓這件事情擱在他心上,間接影響了好幾年的生涯表現。
對於外表堅強的球員,如果只是直接問,他們嘴上一定說自己沒事,但從表現上就知道他內心是介意的,內在層面我試著把益全的心結打開,淡化這件事的影響,對外也在互動上做調整改變,可惜到他能徹底放下這件事時已經來到職業生涯後半段了。
職場上一定會有摩擦,當碰到爭端,我們還是盡可能的恢復融洽,釋出善意去友好,益全跟哲瑄不用去做給鏡頭拍他們能多麻吉,就是循序漸進地去友善互動,彌補過去的裂痕就好,因為對益全而言,事情發生了,無論你在不在意,畢竟都還是要在這個環境繼續生活下去。
原文首發於:《職業棒球雜誌》2024.03月號
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試看紅樓夢的真面目
蘇雪林 文星叢刊 236
紅樓夢原是 曹雪芹 的自敘傳,詩筆深刻聰明。在第一回,作者現身
說法 :
「 此開卷第一回也。作者自云:因曾歷過一番夢幻之後,故將真事
隱去,而借通靈之說,撰此石頭記一書也。」
賈寶玉 雖不通世務,不愛讀書,但他的詩詞做得很好。第二十三回,
寶玉搬入 大觀園 居住後,「 心滿意足,再無別項可生貪求之心,
每日和姊妹丫頭們一處,或讀書,或寫字,彈琴、下棋、作畫、
吟詩,以及描鸞、刺鳳、鬪草、無所不至。」
紅樓夢 前八十回寫賈府繁華富貴的情況,足以表現滿州貴族家庭生活
的面貌。有人說 曹雪芹 出世時,賈府已經中落,此當係雪芹從長輩
口中聽來。我則以為以曹雪芹文學之��養,這種生活如果沒有親身
閱歷過,一定寫不出來。第一回作者用第一人身的口氣說 :「 作者
自云曾經歷過一番夢幻之後,」又說 :「 當此日,欲將以往所賴
天恩祖德,錦衣紈袴之時,渥甘宴肥之日。」第三回,寶玉 登場,
介紹他為人的 西江月 第二首 :「 富貴不知樂業,貧窮難耐淒涼。」
便可知道 雪芹 晚年雖貧困潦倒,幼年時代是過過一段富貴溫柔,
花團錦簇的生活。這種滿州貴族的生活實錄,為我們漢人所不知,
讀之頗覺耳目一新。另有一番風味 ;滿州貴族讀之,又覺得描寫
他們的生活,歷歷如繪,也有一種親切感。
我們對曹雪芹的崇敬,如同中國宗教所說 「受香���」,一個偶像受人
們的香火愈久,則其威靈愈顯著,想摧毀它便愈困難。封神榜說 哪吒
剔骨肉還父母後,託夢給他的母親,請她在翠屏山為他建一座廟宇,
塑像其中,接受人們香火,以便取得血肉形體,再生人間。若不是他
的父親 李靖 怒其惑眾,將泥像打毀,受幾年香火,有可能就成功一個
活人。雖說是寓言,卻有相當道理。
生於八旗世家,門第高貴,家業富有,環境錦天繡地,紙醉金迷,上
有祖母溺愛,雖有嚴父無從管教,這便是 紅樓夢的作者 曹雪芹
.https://iseilio-blog.tumblr.com/post/734163420612624384
1822
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Jill一世,7/26 軍用甩賣店修車拖車一日遊
早上起來,手臂上的傷已經好了。開車出門前先檢查一下車況。
好哦,1%。
田野間一直有農人低頭看著莊稼,眼神裡充滿著對作物的愛意(滾)。
前往地圖很西邊的軍用品店 Jamieton Army Surplus,那個Surplus本身就有軍用品的意義在裡面,專有名詞,『The army surplus store sells old or out-of-date clothing and equipment that the military doesn't need. If you earn more money than you spend, then you have a surplus of cash. The word surplus has familiar parts: sur- is a shortened form of super, meaning "extra" or "additional," and plus just means "more."』,應該稱為『傑米頓軍用剩貨大甩賣商店』?XD
很氣派的,店面很大,店外還有兩個帳棚。
鐵柵欄裡面是槍械區,但外面其實就有槍械了。只拿了些9mm的子彈。
左下角是帳棚實搭(大概還有試躺服務),右上角是擔架床展示。一度想搬個床走,但我其實不缺擔架床。如果非要露宿,我寧可睡車上。
軍用這個軍用那個。軍用沙漠系列大概就是比較透氣?軍用森林系列比較防水?軍用都市系列……嗯,不知道。我拿了點軍用都市系列,灰色系的,比較好看。
大概只有軍用貝雷帽讓我覺得非拿不可(噗),有很多阿沙布魯的裝備我也沒細看,這麼大的地方居然都沒有軍用背包跟大背包……好啦有兩個圓筒包,一個綠的一個藍的。
外面的服飾店也去了,同樣沒包包。
找了一輛白色的騎士步廂車來『殺肉』,拆除有機率失敗,失敗就掉狀態,但狀態剩下0%就拆不掉了……迫於無奈我還用碎布3塊修了下擋風玻璃(修回6%),破布蒙住車框框嗎?
同樣殺肉修理的���有引擎蓋跟兩個前車燈。
下午一點回程,圖中又看到那些進香團,一樣鳴喇叭繞了個圈,好想下車清理一下啊好煩。
往前走一段,有個車禍現場,兩車相撞,其中一輛有拖車www
下去把兩輛車都拖開,把拖車車掛在自己車後~www
在『河灣地』密林處這種花花綠綠的樹木間行車,感覺很陰森。
回家一路上都很小心開車,到家後,先彎左邊把拖車放下,再彎到右邊把車停到『屁股塞進車庫』,結果今天唯一一次撞車在此時發生,車往後撞了自己車庫裡的紙箱(我的紙箱堅不可摧www)。
拖車是有狀態的,這麼差的狀態虧我能一直拉回來……
大燈燈兩支都放在後面臨河處,但只有「取出燈泡」的選項,不能開燈關燈@@
整理帶回來的戰利品,整理到累了,睡覺。
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关于阿私陀仙的记载(20230716)
尔时,彼处有一仙人,名阿私陀,能立外道种种诸义,以舍五欲,有大威神,有大德力,具足五通,常能到于三十三天集会之所,自在能入。彼仙多住南天竺国遮槃低城聚落,名恒河怛,去彼不远,有一丛林,名曰增长,是时仙人,在彼林中,修学仙道。摩伽陀国,一切人民,咸皆谓:『此阿私陀仙,是阿罗汉。』摩伽陀国一切人民,贵敬彼仙,尊重承事。时彼仙人,有所知解,悉以教人,自知见已,教他令见。时彼聚落,有一童子,名那罗陀。彼那罗陀,年渐长大,至于八岁,其母将付阿私陀仙,令作弟子。时彼童子,供养恭敬尊重师事阿私陀仙,尽弟子礼,无暂休息。时彼仙人在增长林,昼夜精进,摄心坐禅,及那罗陀童子一处;其那罗陀侍者童子,在仙人后侍立,执拂駈逐蚊虻。
菩萨从于兜率陀天,正念下至净饭王宫,夫人右脇入于胎时,放大光明,遍照人天一切世界,复此大地具足六种十八相动。时阿私陀见未曾有希奇之事,异种光明,复见此地六种震动,心大惊怖,毛孔悉竖,自心念言:『今有何缘,此大地动?有何果报?』时彼仙人,少时思惟,默然而住,正念正定思惟知已,心生欢喜,踊跃无量,不能自胜,作是唱言:『希有大圣不可思议,世间当出大富伽罗。』
世間事無常, 猶如雲出電,
尊者今時至, 應捨家出家。
一切行無常, 如瓦坏瓶器,
如借他物用, 如積乾土城,
不久便破壞, 猶如夏泥壁,
如河兩岸沙, 緣生不能久。
猶如燈出炎, 生已速還滅,
如風無暫住, 急疾不曾停。
恒常無真實, 猶如芭蕉心,
幻化誑人意, 空拳誘小兒。
一切諸行者, 皆悉因緣生,
各各有緣因, 愚癡輩不覺。
猶如人索繩, 手木成因緣,
如因子生芽, 離子芽不生。
二相離不成, 復非常無常,
諸行因癡生, 彼不住無明。
無明亦非彼, 本性來空寂,
生滅無體故, 如印成印文。
非彼非離彼, 諸行亦如是,
眼不離於色, 識眼色因生。
此三不相離, 三亦不真實,
空淨不淨法, 眼等分別生,
此顛倒分別, 皆悉由識生。
若有巧智人, 推求識所生,
知彼無去來, 知我如幻化,
如兩木出火, 第三因於手,
若無此三因, 則不得火用。
若智推求者, 彼亦無去來,
諸方尋求已, 不見火來去。
陰入諸界等, 因貪癡業生,
和合因眾生, 真如無眾生。
咽喉脣口舌, 而出諸文字,
字非是咽喉, 亦非離彼等,
彼等和合故, 出語隨於智。
語言不在智, 亦復無色形,
生處及滅處, 智人求不得。
所觀悉空寂, 語言如響聲,
因木因諸絃, 人智三合故,
箜篌而出聲, 彼聲三處無。
若有智慧人, 求彼聲來去,
諸方求覓已, 去來不可得,
因及有緣者, 諸行如是生。
有諦了之人, 空觀應如是,
陰入及諸界, 內外悉皆寂。
求一切處我, 如虛空無形,
如是諸法相, 仁於定光佛,
往昔已證知, 今為天人說。
顛倒分別故, 欲等火焚燒,
應起慈悲雲, 施甘露法雨。
仁昔於億劫, 念施及持戒,
我得無上道, 聖財分諸世。
尊者念往昔, 聖財施貧窮,
以將聖財攝, 調御莫慳惜。
仁昔持淨戒, 窮急不偷財,
願開甘露門, 為諸眾生說。
憶念往昔行, 當閉地獄門,
善開解脫路, 戒行���願成。
往昔修忍辱, 聞他毀罵等,
建立忍辱故, 觀諸行悉空。
念此往行故, 世間瞋恚多,
教住於忍辱, 莫捨彼願力。
仁者行精進, 當得我淨智,
在於煩惱海, 度眾到彼岸。
念於往昔願, 拔眾四苦河,
出大精進力, 度脫厄難等。
往昔修習禪, 為斷諸煩惱,
諸根不調者, 教令調伏故。
仁念於往昔, 愍眾在煩惱,
寂靜諸慧等, 調伏彼諸根。
仁昔修智慧, 願破煩惱暗,
愍眾在無明, 開示真如眼。
仁念於往昔, 眾生煩惱瞑,
開無濁穢明, 仁最勝智慧,
應愍諸眾生, 方便教令出。
三界生老病火熾, 飢渴熱炎不曾休,
應當為世作大橋, 濟渡令歸到彼岸。
眾生流轉煩惱海, 猶如蜂在竹孔間,
三有循復若秋雲, 上下往還無��息。
亦如戲場諸幻化, 又似山川逝水流,
眾生老病死亦然, 或生天人三惡道。
諸有慾癡不自在, 展轉五道無覺知,
猶如陶師旋火輪, 處處五欲自纏縛,
猶如飛鳥犯羅網, 亦如獵師布黐膠,
貪他財寶無厭足, 如魚吞餌遇釣鈎。
諍競忿怒結怨讐, 煩惱染著受諸苦,
五慾過患如利刀, 亦如妙器盛毒藥,
應當棄捨如糞穢。 貪著愛戀失正心,
是因諸有相續生, 增長欲垢不曾斷,
六塵境界炎熾盛, 猶如乾草猛火燒,
速起捨離早出家。 智人觀察諸慾境,
可畏猶如猛火坑, 亦如魁膾屠刀机,
亦如深泥忽溺人, 利刃蜜塗將舌舐,
如觸蛇頭及攪屏。 聖人觀慾亦復然,
如箭如槊如劍戟, 如毒射肉難可食。
一切怨讐慾為首, 五慾功德如水月,
如影亦如山谷響, 亦如戲場眾幻師,
猶如夢裏見喜事。 智人見欲亦復然,
境界諸塵悉空誑, 怖畏不能得自在,
譬如陽炎無有實, 亦如水上聚浮漚,
此事皆從分別生, 智人應觀如是等。
凡人處世年少時, 端正可喜著諸慾,
及至年老頭鬚白, 為眾棄薄如枯河。
富貴饒財多放逸, 如是之人多樂慾,
於後失財貧窮苦, 以不自在捨於慾。
如樹多饒華果故, 眾人競來慾採摘,
人喜布施亦復然, 為他歸投無厭足,
其人財盡年老至, 從他乞求不喜見,
色美財多氣力充, 人喜愛見聚集樂,
財盡行乞人不喜, 年過膢脊手執杖,
如雹折樹無人愛。 如是可畏衰老法,
汝當速出求正覺, 自證已後為人說。
老病瘦損諸人輩, 如摩樓迦繞大樹,
衰老身力無精進, 乾枯猶如朽爛木。
老奪好色生惡色, 怡悅顏面皮膚皺,
老壞華色為悴色, 欲樂奪樂令無樂,
老奪威勢到命終, 眾病至如鹿投穽,
汝見世間百病已, 速說解脫方便處。
猶如冬天風雪雨, 摧折樹木軟枝柯,
世間老病多種至, 諸根損瘦亦復然。
老至令人盡倉庫, 世間欺苦莫過老。
死命鬼奪人氣去, 如日沒山不復現,
死命令人恩愛離, 使人憎嫉不喜會,
欲共恩愛之人合, 忽失如葉墮大水。
死至令人不自由, 命��如水漂一草,
人到彼世無有伴, 隨其業緣而受有。
死命鬼飲無量眾, 猶如摩竭吞海舟,
若金翅鳥噉大龍, 如猛火燒乾草澤。
如是苦惱逼切已, 大士往昔起弘誓,
念彼願力今時至, 捨慾應當速出家。
憶往昔行檀, 戒忍及精進,
寂靜禪智等, 為他不為自。
時至今願滿, 速出復脫他,
仁昔施諸珍, 金銀及瓔珞。
恒立無遮會, 隨他所須願,
乞子與其子, 索孫即與孫。
求女與他女, 乞位捨王位,
乞資財不違。 仁昔作一王,
名為大聞德, 復一大德王,
名尼民陀羅, 復名阿私陀,
復名為師子, 此等諸王輩,
布施千種財。 昔復有大王,
名常思諸法, 復一大德王,
名為真實行, 此等思惟法。
往昔有大王, 精進名聞月,
復有一王子, 名曰福業光,
庶幾大威德, 得至知恩義。
仁昔一大王, 名為月色仙,
復名健猛將, 次名實增長,
次名求善言, 次名有善意,
次名調伏根, 如是等諸王,
法行大精進, 仁往昔作來。
仁昔作大王, 名為月光者,
其次名勝行, 其次名連兔,
其次名方主, 其次名健施,
次名迦尸王, 次名寶髻王,
如是諸大王, 即仁是非異。
種種珍寶貨, 來乞皆隨與,
仁彼世財施, 今勸捨法財。
仁昔於過去, 見佛如恒沙,
彼諸佛世尊, 仁悉曾供養。
無量供養具, 布施無慳悋,
求道不休息, 眾生解脫故。
今正是其時, 速出莫住家。
仁昔初覩佛, 名曰不空見,
持毘奢迦華, 喜心供養彼。
往昔有一佛, 名毘盧遮那,
一時歡喜視。 往昔有一佛,
名曰微妙音, 將一呵梨勒,
供養彼世尊。 往昔有一佛。
名曰白栴檀, 立於彼佛前,
暗然一草莖。 往昔有一佛,
名曰連兔者, 欲入大城時,
一掬末香散。 次佛名法主,
說法唱善哉, 聞法言快談,
仁稱說無量, 尊應當供養。
其次覩一佛, 名曰普示現,
仁見讚歎彼。 其次有一佛,
名曰熾盛分, 仁以歡喜故,
觀察彼佛身, 又將金華鬘,
供養於彼佛。 今可憶念彼,
勿令心忘失。 其次有一佛,
名曰光相憧, 持一掬小豆,
用供養彼佛。 往昔有一佛,
號名曰智憧, 仁持輸迦華,
以供養彼佛。 次復有一佛,
名曰調伏車, 仁見彼佛已,
於前立讚歎。 次佛名寶勝,
前然無量燈, 施妙無量樂。
佛名一切勝, 曾施真珠瓔。
次見大海佛, 布施諸蓮華。
至蓮花藏佛, 布施大帳蓋。
師子兩佛邊, 曾施���草鋪。
於娑羅王佛, 布施諸所須。
到敷華佛前, 布施微妙乳。
耶輸陀佛所, 施拘陀羅華。
實見佛覩已, 歡喜布施食。
昔佛名智山, 屈身禮彼佛。
有佛名龍德, 施彼佛己子。
高飛空行佛, 曾施旃檀末。
次佛名帝沙, 珠寶及赤花,
曾供養彼佛。 見大莊嚴佛,
持瞻蔔香華, 而供養彼佛。
曾見光王佛, 持眾寶供養。
昔見釋迦文, 持妙多銀花,
而供養彼佛。 其次帝釋相,
見已喜讚歎。 昔有佛名曰,
廣大日天面, 多持眾花嚴,
供養彼世尊。 其次復有佛,
號名為勝尊, 持妙多銀華,
莊嚴彼佛上。 往昔有如來,
名曰龍勝者, 然燈照彼佛。
富沙如來邊, 曾施白㲲敷。
藥師王佛邊, 持寶蓋供養。
佛名大牟尼, 復有師子相,
世尊勝功德, 持寶網供養。
有佛名迦葉, 雜音聲供養。
昔佛名解脫, 供養雜末香。
寶相佛世尊, 天華而供養。
阿芻婆諸佛, 勸請坐像輿。
世間王尊佛, 供養以華鬘。
尸棄佛世尊, 捨王位布施。
有佛名難降, 一切香供養。
大然尊佛邊, 布施自身體。
蓮花上佛前, 布施諸瓔珞。
法憧如來上, 散諸妙花香。
然燈世尊邊, 五青蓮奉施。
如是等諸佛, 自餘無有量,
難說不思議, 往昔諸世中,
仁並曾供養, 復持無量種,
最妙供養具, 供彼過去佛,
無有疲惓心。 今念彼供養,
思惟往諸佛, 為諸眾生輩,
生慈解脫故, 覺悟莫戀家。
尊於過世時, 在然燈佛所,
供養彼佛已, 逮得上無生,
及獲五神通, 復證順法忍。
於後仁尊者, 供養佛勝前,
僧祇數僧祇, 如是諸劫數,
彼諸劫皆盡, 諸佛亦滅度。
仁往昔諸身, 彼世中所受,
種族及名字, 亦皆悉滅無。
諸行法非常, 世間相不定,
速捨空誑境, 疾宜早出城。
生老病死隨, 難當甚可畏,
猶如劫火起, 炎熾燒世間。
無常火亦然, 燒盡一切世,
如是諸苦逼, 云何可暫停?
應觀諸眾生, 沒在煩惱暗,
愚癡無慧眼, 不能自覺知。
發大精進心, 令功德圓滿,
為諸眾生輩, 速出莫住家。』
佛经中还有很多很多关于此仙人的故事,看着也很感动。考虑好好了解一下师父修道的心路历程。
参考《佛本行集经》
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