#風摧肉身

[shihlun]

陳界仁

- 風摧肉身 - 工作雜記（整理）

2023

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風摧肉身一工作雜記 （彙整一1）

我們可能拍關於「下一刻」的世界的紀錄片嗎？

首先，這無關於所調的真實與虛構等問題，眾所周知，所有自我宣稱是「真實」的紀錄片中，總會包含或多或少的虛構成分，而所謂的虛構，總會直接或間接地顯露出「真實」的某些切片。

時間或時間感——必然來自於運動 （不只關於物理意義上的運動，也包含心理活動等運動形式），而不同運動形式所產生的速度感，也決定了「這一刻」有多長，「下一刻」又要多久才會到來。

如按末日時鐘的象徵性計算方式，人類距離世界末日只剩下90秒。或者說，只要世界仍維持現在資本主義、新白由主義的運作模式與操控模式，那麼這90秒其實都只是「同一秒」的不斷重複，更意謂當我們想拍關於「下一刻」的紀錄片時，就必須先改變「這一刻」的權力結構與其運作模式、操控模式。

在走向脫離當前權力結構的運作模式與操控模式外的「下一刻」時，我們只有先改變自身的運動形式與運動方向，真正的改變才可能發生，而不應局限於現有的計算方式進行加速或減速，但在改變前，我們需先釐清「這一刻」的世界的權力結構是怎麼運作。

在人類社會被加速推向奇點現代性的「這一刻」時，「這一刻」的世界結構，或許可以用下列圖表表示，其結構大致如下：(當然就如所有的固態圖表一樣，這只能顯示權力結構可被顯影的部分，而不是指權力結權不會為了能持續掌握操控權，而一再進行不同階段的自我轉型，至少就可被顯影的部分而言，權力結構始終是以一種半隱形與不斷變形的方式存在。同時，當前權力結構的運作方式，也不只有縱的直線關係，更多時候是以阡陌縱横的複雜交織形式，不斷擴大其網羅；無論如何，這個圖表只是為了方便理解的方便法。）

公司王國 （跨國金融資本集團、軍工複合體、收位與生物科技巨頭）

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共構成 當前的帝國 並藉由在全球各地製造各種地緣衝突、族群衝突 以及扶植各地代理人等模式 將新自由主義幻象植人絕大多數的國家與地區，形成跨國家的資本共同體（或者說「資本世」）

| 全域式操控技術 同時通過掌控跨國媒體與全球互聯網等技術 將資本共同體外的絕大多數人引入各種迷向空間內 藉此操控人的感知、欲望、思維模式、生命價值觀 與對未來的想像 並將異議之聲驅逐至 可被觸及的範圍外

| 於是 在如同莫比烏斯環的「開放」結構下 製造出有著絢麗外殼的新黑暗時代與新種姓制度 至此，這個結構的變化，只是不斷重複與不斷循環的「偽運動」

在這個「偽運動」中的「下一刻」，必然與「這一刻」完全一樣，同時也讓欲脫離目前 運 動作模式的「下一刻」無法到來。

對於不肯逝去的「這一刻」，為了生成不同於「這一刻」的「下一刻」的世界，我們必須讓不斷重複與不斷循環的「這一刻」消逝，在尋找讓其消逝的方法時，我們需採取一種相對於「偽運動」的「動」的形式——亦即，以一種看似「靜」的姿態態度，冷靜注視「偽運動」如何利用迷向策略所帶來的「偽救贖」，以及在「偽救贖」破滅後的絕望感與窒悶感，如此，我們才可能從持續注視與仔細掃描那看似無出路的絕望感中，找到為何絕望���根源，並從其根源處開始進行點滴工程式的鬆動與改變。

感知控管與感知解殖

在解構「這一刻」的權力結構的操控技術時，同樣需先釐清「這一刻」的權力結構是如何操控我們的感知，如此，我們才可能進行 「感知解殖」，因此有必要先複習幾個當前人類社會中——雖眾所皆知，但卻常被忽視的緊急狀態：

•據樂施會報告，至2023年初，全球前81名富豪所佔有之財富，已超過全球一半人口所擁有的財產總和。 •據世衛組織報告，僅至2020年，全球患有心理 健康 疾病的人數已近10億人，亦即每8人中，就有一人患病。 •據世衛組織報告，全球每年約有80萬人自殺，平均每40秒就有一人選擇結束自己的生命。 •據聯合國政府間氣候變遷問題小組 (IPCC) 2023年最新報告，顯示地球升溫已達攝氏1.1度，若無法在2030年前，將地球溫度控制在升溫1.5度的臨界值内，極端氣候將成為常態⋯⋯。

以上關於人類社會集體生存危機的問題，為何未形成串連全球諸眾反對當前權力結構的運作模式、操控模式的運動？ 或者說，這個現象恰恰可以說明公司王國是如何操控我們的感知——從廣義上說，公司王國的操控技術並没有什麼 真正的 秘密，甚至是完全「公開」的運作，其基本操控模式，可以以一系列對偶的形式羅列（同樣是方便法）：

不斷擴大我們的欲望／不斷擴大我們的忍懼 不斷製造新的彼岸／不斷製造無法到達彼岸的焦慮 不斷細分出新的身分認同的分類模式／不斷製造被細分後的不同身分之間的衝突 不斷錯亂詞彙和語意的意涵／不斷分裂出新的回音室、同溫層 不斷生產新的「政治正確」信條／不斷製造不符合「政治正確」的敵人 不斷改變生產模式／不斷鼓勵新的消費模式

......

如果我們願意，可以將這類相互矛盾的對偶，一直羅列下去，换言之，公司王國的操控感知技術，其最核心的策略，即是對人類社會不斷進行各種「區分」，不斷製造各種新的我族與他群，直至人類社會被分化成無數的微小部落，至此，公司王國就可以輕易挑動各個微小部落之間的矛盾與戰爭，於是我們被迫陷入——從日常生活中的微型社群之間的爭鬥，到國家與國家、地區與地區之間無休止的媒體戰、經濟戰、科技戰，直到熱戰終於發生⋯⋯。公司王國只要如此無休止的反覆操作，我們就只能成為各種形式的戰爭中，疲憊不堪的士兵或耗材，以致忘了操控這一切的公司王國的存在。

「這一刻」的世界現狀，也是公司王國通過製造各種幻象，並讓我們身陷其中的無邊迷宮。

那「下一刻」的世界該如何生成？ 一個相互協作的共生世界，應該是絕大多數經歷各種戰爭形式後的倖存者的願望，但如何成為可能？

或者說，當我們欲拍攝「下一刻」的世界的紀錄片時，我們只有先讓自己成為建造「下一刻」的世界的行動者。亦即，在按下攝影機的拍攝按鈕前，我們至少需先是兩種意義下的行動者——既是解構公司王國的運作模式與操控模式的解構者，同時也是嘗試描繪如何走向「下一刻」的世界的實驗者，一個實踐如何去除過度分別、分類與貴賤之分的行動者。

而這整個運動過程，也可以說是藉由描述可見的迷宮，去挖掘探測不可見的迷宮的過程，一種「以幻(maya）解幻 (illusion）」的行動方式，此時，無論我們有沒有按下攝影機的按鈕，「下一刻」的世界已在逐漸缓慢形成中。

初步彙整 2023.06.30

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約伯記03

第八章 8:1 書亞人比勒達説、 8:2 約伯啊！這些話你要説到幾時？．口中的言辭如狂風要到幾時呢？。 8:3 神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？ 8:4 或許是你的兒女犯了罪，違背了神、神使他們受報應。 8:5 你若殷勤的敬拜神、向全能者祈求． 8:6 你若清潔正直．他必定看顧你、使你公義的居所興旺。 8:7 儘管你起初微小、但終究可以髮達。 8:8 請你向你的前輩查問一下、了解一下你的列祖列宗的事跡。 8:9 （我們太年輕了，懂的道理太少。) 8:10 那你的前輩難道不真心的指教你、告訴你嗎？ 8:20 神必不丟棄良善的人、也不扶助邪噁的人。 8:21 他會讓良善的人生活幸福，笑口常開。 8:22 恨噁你的要蒙羞．噁人終究沒有立足之地。 比勒達也和第一個朋友以利法一樣，講了一番大道理，隻是告訴約伯，要敬畏神，相信神，神是公義的，神是懲噁揚善的， 但是他們都不理解約伯的痛苦和迷茫，約伯並不是不信神，不敬畏神，而是不知道自己的罪在哪裡，由於肉體的過於痛苦，而內心及其軟弱，一心求死， 所以，這兩位朋友的安慰，沒有説到要點，不僅沒有起到作用，反而讓約伯更加迷茫，更加消沉。

第九章 9:1 約伯回答説、 9:2 我知道真相是這樣的．但人在神麵前怎樣做才算是義呢？ 約伯回答他的朋友説，你説的道理我都知道，沒錯，我也懂。但是人要怎樣做才能夠在神麵前真正成爲義人，讓神滿意呢？ 9:3 若與神對話、神提出的問題，我們人連千分之一也回答不了。 9:4 他心裡有智慧、且有大能力．誰向　神剛硬而得亨通呢。 9:6-9 世界上的一切都是神創造的。 9:10 他行大事不可測度、行奇事不可勝數。 9:12 他要取回、誰能阻擋。 9:13 當神髮怒的時候．人類狂傲的幫兇——拉哈伯也必被降服。 在《聖經》中，拉哈伯被視爲邪魔和邪噁勢力的代表， 9:14 我沒有能力回答神的任何問題，在神麵前，我理屈詞窮。 這一段是約伯表達自己對神的大能和全知的敬畏， 9:15 雖然我是義人、但我也無話可説，我隻想向那審判我的神懇求。我若呼籲、他可以答應我 9:17 我不知道什麼原因，神用暴風雨摧殘我、成倍地加增我的苦難。 9:18 他都不讓我喘口氣，使我充滿苦惱。 9:16 但是，難道我就會因此不相信神嗎？不相信神聽到了我的呼求嗎？ 9:19 神是大能的，當審判我的時候，能給我一次請教的機會嗎？ 9:20 我心裡想爲自己申辯，自以爲義，但我的口卻要譴責我自己，我心裡想自己是非常良善的，但終將証明我是不通情理的，是錯誤的。 約伯很清楚他不應該申辯，他並不是完美的，他隻希望能有一次親自向神請教的機會。他相信神聽到了他的呼求， 9:21 即使我真的認爲自己是非常良善的，但我也不確定知道我的靈魂深處的真實狀況，我可能會鄙視我的生命。 約伯認爲自己並沒有真正分辨善噁的智慧，隻有神才有智慧。 9:22 因此，也可以説，神摧毀了世人心中的良善和邪噁的界線。 9:23 若忽然災禍降臨，神將微笑地審視幼稚的人類被試煉。 9:24 全地都落在噁人的手中，因爲上帝把世上審判官的眼睛都蒙敝起來；倘若不是他，又有哪一個能這樣做呢？ 9:25-26 我就要死了， 9:27 我隻是想要忘記我的哀情、減輕我的壓力，自我安慰． 9:28 我對痛苦感到恐懼、但我知道你並不認爲我是無辜的 9:29 我必被神定爲有罪．我何必徒然勞苦呢。 約伯的意思是説他如此的敬畏神，遠離噁事，戰戰兢兢，唯恐犯罪，但還是遭受如此的報應，心有不甘， 9:30 我若用雪水洗身、用鹼清潔我的手． 9:31 但是，你還要把我扔進泥坑裡。在你的心目中，我比這一身的骯髒衣服還要污穢！． 9:32 因爲神不是凡人，我無法當麵向神傾訴，無法看到神親臨審判。 9:33 我們中間沒有傳話的聯絡人。我內心的苦悶和迷茫無法訴説。 9:34 但願神不再責打我，我便不用終日惶恐。 9:35 我就能夠坦然無懼地向神請教，但我的現狀使我不能如願。， 由於中文的譯本，大多翻譯得不太準確，翻譯者認爲約伯是在爲自己辯解，甚至在抱怨神，認爲神不公義，我們仔細查閱��英文的多個版本，並不是這樣的。 約伯始終是敬畏神，相信神的 ，因爲他的肉體，遭受着難以忍受的痛苦，他渴望擺脫痛苦，但是他知道，隻有神才能做到，他隻是希望自己能夠親見神，聽到神告訴他，自己錯在哪裡，罪在哪裡，怎麼做，才能夠不再受責罰。

第十章 10:1 我的內心感到非常絶望，我想要自責，我想要訴説我內心的苦悶。 10:2 我想要對　神説、不要譴責我、請指示你爲什麼要如此地來針對我。 10:3 你親手打造了人類、你既懲治、又審視、但是地上充滿了邪噁的讒言．難道這是你的安排和美意嗎？ 10:7 其實、你知道我不是邪噁的。 10:12 你將生命和慈愛賜給我、你也眷顧保全我的心靈。 10:13 然而你待我的這些事、早已在你的預計中．我知道這一切都在你的意中。 10:14 我若犯罪、你就察看我、不用赦免我的罪孽。 10:15 我若邪噁、便有了禍．我若爲義、也不敢抬頭、我感到內心充滿惶恐，因此，求主看到我的苦難。 10:17 你不斷地針對我降災、向我加增懲罰．無常和戰爭降臨在我頭上。 10:18-19 既然這樣，爲什麼當初又要給我生命呢？ 10:20 我的時日不多了吧？那就求你停手、在我去往黑暗和死蔭之地之前、可以讓我獨處一會兒，苦難稍得安歇。 10:21 見上節 10:22 死亡的陰影正在覆蓋我。 這章也是表達了約伯渴求神的教誨，表達了約伯對神大能的敬畏，對神公義的信心，對苦難的無奈，對死亡和無常的恐懼，

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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寫 字 療 疾（二）

國立台灣文學館

憂鬱症

台灣現當代文學裡，憂鬱書寫的系普或因憂鬱身故的作家如此紛繁。

「詩、病、愛、希望：憂鬱是否一條不可抗拒的路？」

愛琳 自言憂鬱症發作時是心靈的「亢奮期」，

「 這個時候寫出來的東西又快又好。」

這是愛琳「憂鬱－詩－女人」的創作鍊結。

爬梳曾罹患憂鬱症女詩人對於己身憂鬱症的看法、對於心靈憂鬱

狀態的描述，進而闡釋失序文字的精神性意義、憂鬱症與書寫之間

的關係。其中發現憂鬱狀態時狂放不羈的靈思，確實表現出更為

獨特的詩歌面貌。

彩虹 生前最後一本詩集〈 瀕臨崩潰的字眼感覺有風 〉裡漫卷可見

死亡、夜晚、黑暗或廢墟等意象。

思果 以死亡作為一種抒情的方式。夢囈式的語言在詩中得以自由

流動，因為詩容許主題的變形、情感的誇飾，以及語言的扭曲。

詩語言的意識飛舞，與詩人「脫序」的視野異曲同工，成就一種

獨特的「共舞」。

寫作能改變生命，能釋放壓抑的情感，卻未能取代實際醫療，或

解決精神病症的困擾。

自殺若是意味對生命的反叛，葉紅 仍然走上自盡之途，卻在書寫裡

埋藏「死裡逃生」的意念。她以書寫建立另一處永生的空間。

碧芬 之暗黑寫作暴露內在傷痛：畢竟我一開始拿起筆寫字，是為了

拔除自己靈魂中那些身次入骨的利刃 ～～。她用語如同尖刀，情感

強烈，滿溢絕望與憂鬱，不斷重複傷痛，恨弔詭的，不是加深傷痛，

而是淡化。

李葵雲 －

憂鬱的 許生，發作起來「凶暴激烈，幾乎摧毀一切���機」。他「像

透了那些被絞肉機攪出來的碎肉條」，當身體燃起焦灼不安，他搓揉

雙手，仿佛揮趕千萬隻螞蟻，接著緊摳膝蓋，用力耙動，「好像要

把體內火山一般的岩漿地表耙初一個空隙」，讓岩漿流出，紓解

高壓。憂鬱症是會痛的，雖然找不到身體準確的痛點。但「會痛到

讓人企圖撞牆或割傷自己，用身體的痛減輕精神上的痛」。

斯琴 深陷憂鬱症的身心之痛，服用抗憂鬱症藥劑、自殘和洗胃。在

和友人閒聊文學、藝術的聚會中，擔憂自己出醜，但愈是努力克制，

還是無法克制自己的音量，「吐字的速度月來越快，大聲張揚，並且

連續不斷地開啟新的、令人尷尬無所適從的話題」。

憂鬱症決非浪漫藍，發起病來，見骨帶血，「下刀後，腕上的肉就

紅黑紅黑地翻開，看鮮血充滿生命之姿地，由肌膚之泥壤冒出

紅泉。」

十九歲的躁鬱症女孩用美工刀、鑰匙、剪刀甚至指甲刀割手，不但

不覺得痛，反而有舒服解脫之感。

精神病院的患者，持續而猛力的以傘尖戳一面發亮白色的牆，直到

護士前來制止、清秀的女孩暴罵髒話，如雷鳴陣陣劈落，「在走廊

迴盪如鬼嚎。」有時，聽到候診區的耳語，「聲音一低，通常就

代表某條生命從世界中消失」。精神病院充滿聲音，痛苦之聲、

絕境之聲，也是求生之聲。對於「好好活下去」，病友們得比一般

人擁有十倍的意志力。

李欣倫

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吃出來”的癌症！喉嚨出現這 4 種癥狀，當心是癌症的信號

 在當今這個快節奏的生活時代，飲食習慣對於每個人的健康顯得尤為重要。 有時候，我們可能會忽略一些身體的微妙變化，直到病情惡化才後悔莫及。 有一種癌症，它悄悄逼近，往往與我們的日常飲食習慣緊密相連——那就是“吃出來”的癌症。 今天，我們將通過一個真實案例，深入剖析喉嚨出現的四種癥狀，它們或許是癌症發出的警告信號，希望每位讀者都能引起足夠的重視賽倍逹錠官網 賽倍逹 賽倍逹錠 Spedra  Spedra200mg Spedra作用 賽倍逹是哪裡生產的

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張先生，一位熱愛美食的中年人，平時喜好燒烤、醃制食品等重口味菜餚。 近一年來，他時常感覺喉嚨不適，起初以為是普通的咽喉炎，並未放在心上。 然而，隨著癥狀的加重，他最終在醫院被確診為喉癌。 這個消息對於他和他的家人來說無疑是一個晴天霹靂。 通過這個案例，我們不禁要問：張先生的癌症是如何「吃出來」的？我們又該如何識別癌症的早期信號呢？

在醫院耳鼻喉科的診室里，氣氛顯得有些緊張。 李醫生正耐心地詢問著坐在對面的患者——張先生，他的喉嚨問題已經持續了好一段時間。

“您能詳細描述一下您的癥狀嗎？”李醫生溫和地詢問。

張先生皺了皺眉，艱難地咽了口口水，說道：“最開始就是喉嚨有點疼，以為是上火了，就沒太在意。 後來聲音開始變得嘶啞，有時候吞咽困難，還以為是咽喉炎犯了。 ”

李醫生點頭表示理解，接著問道：“您的飲食習慣怎麼樣？平時喜歡吃些什麼？”

張先生回想了一下說：“我挺喜歡吃燒烤、腌肉這些的，口味比較重。 ”

李醫生眉頭微微一皺，這些高鹽、高溫烹調的食物確實對咽喉健康不利。 他繼續說道：「那我們現在需要做一些檢查，看看喉嚨裏面的情況。 有四種癥狀需要特別警惕，它們可能是癌症的信號。 

張先生的心頓時提到了嗓子眼兒，他緊張地看著李醫生，期待著接下來的答案。

“吃出來”的癌症！喉嚨出現這4種癥狀，當心是癌症的信號！

當喉嚨出現以下四種癥狀時，需高度警惕可能是喉癌的信號：

聲音嘶啞持久：如果聲音嘶啞超過兩周未愈，尤其是進行性加重，應及時就診檢查。

喉嚨異物感：持續感覺喉嚨有異物，吞咽時明顯，可能伴有輕度疼痛，這也是喉癌的常見癥狀之一。

咳嗽帶血：長期咳嗽並偶有血痰，這可能是因為腫瘤刺激引起的刺激性乾咳，或者是腫瘤表面血管破裂導致的出血。

吞咽困難：當喉部腫瘤逐漸增大，可能會壓迫食道，導致吞咽困難。 這種癥狀往往在中晚期才明顯。

這些癥狀並非喉癌特有，也可能是其他疾病引起。 但是，如果出現上述癥狀，尤其是持續存在或逐漸加重時，務必及時就醫進行詳細檢查。喉癌作为一种常见的头颈部恶性肿瘤，其影响与危害不容小觑。它不仅会影响患者的发声功能，导致沟通障碍，还可能因肿瘤的侵袭和转移而危及生命。此外，喉癌的治疗过程往往伴随着生理和心理的双重折磨，如放疗和化疗带来的副作用、手术造成的面部和颈部畸形等，这些都会给患者的生活带来极大的困扰和挑战。

除了前面提到的四种主要症状外，喉癌还可能出现一些其他症状，如颈部淋巴结肿大、呼吸困难、体重减轻等。这些症状的出现往往与肿瘤的位置、大小以及是否有转移等因素有关。例如，颈部淋巴结肿大可能是因为肿瘤细胞转移至颈部淋巴结所致；呼吸困难则可能是由于肿瘤堵塞喉腔引起的；而体重减轻则可能是因为癌症恶病质导致的全身消耗性症状。这些症状都可能成为患者察觉喉癌的线索，因此一旦发现身体有任何不适，都应尽早前往医院进行详细检查

結尾

通過對張先生案例的深入剖析，我們對“吃出來”的癌症有了更加直觀的認識。 喉嚨作為人體的重要器官，不僅承載著發聲、吞咽等基本功能，更是我們健康的一道屏障。 當喉嚨出現不適癥狀時，務必給予足夠的重視和關愛。 通過科學合理的飲食習慣和定期的健康檢查，我們可以降低喉癌的發病風險，守護自己和家人的健康。

健康是一筆寶貴的財富，而預防則是最好的保障。 讓我們從現在開始，關注身體的每一個細微變化，用知識武裝自己，守護我們的健康！賽倍逹切半 賽倍逹開箱 賽倍逹PTT 賽倍逹成分 賽倍逹正品 賽倍逹100mg 賽倍逹200mg

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身體是革命的本錢，健康是生活的基石。 讓我們珍惜每一刻的健康時光，用合理的飲食、規律的作息和愉悅的心情構築起堅不可摧的健康防線。 記住，健康的身體不是一蹴而就的，它需要我們日復一日的細心呵護和照料。 喉癌並非不可預防的疾病，只要我們用心關愛自己的身體，及時捕捉並重視身體的微妙變化，就能夠將疾病拒之門外，享受幸福美好的生活！

[superholybear]

精選書摘《不做星光，也能成為一家人的太陽》摩擦與彌補

益全跟隊友間的互動不多是事實，我也曾親眼所見，有一次打客場時在飯店下榻，我跟益全搭電梯時裡面還有其他人，對方穿著便服所以我沒認出來，益全在電梯中也完全沒跟他說任何一句話，後來出電梯我才發現那個人是他隊友，我訝異的問：「你為什麼在電梯裡碰到隊友都不打招呼？」他也很直白的回：「啊我就不知道要跟他說什麼啊！」

我聽到以後整個翻白眼：「你可以閒聊或問候一下啊，像是問他是不是要出去吃飯啊。」

「可是我如果問了以後，他問我要不要一起去，但我又不想去，那要怎麼辦？」

我傻眼然後開玩笑回道：「你想太多了啦！這就是碰面時的客套話而已，你以為每個人都想找你去吃飯喔？」

益全的個性就是這樣，跟人的互動不是100分就是0分，非常兩極，他認定要參與就會百分百投入，決定不要就是完全規避互動可能，因為新人年被前輩邀約時都要掏腰包請客的陰影讓他驚魂未定，後來幾年隊友間的飯局他都不想跟，甚至變本加厲，連朋友間問「吃飽袂」、「去哪吃」、「吃什麼」這類台灣人常用的寒暄用語他都不敢隨意開口。

「我教你，其實就跟和球迷互動一樣，臉上稍微帶點笑容，輕鬆的問候、閒聊、瞎哈拉都沒關係，你必須要自己先起個頭，不然你在隊上已經不是後輩了，學弟看你臉這麼臭也不敢主動親近你，所以你要自己主動打招呼、閒聊幾句，或是人家聊天你搭個話，只要有開頭，氣氛就會好很多。」

我知道要他嘗試寒暄剛開始一定會有點憋扭，如果恰逢我也在場，就會幫益全先暖場，問對方「吃飯沒、吃什麼、怎麼都沒揪？」這一類讓氣氛升溫的開場白，後面聊天就能比較順利，我的個性跟人互動都喜歡直球對決，會主動釋出善意，除非對方明擺著對我有敵意或挑明不想理我那自然就作罷，否則無論對誰，我都會主動打招呼攀談。

聊到這裡，我知道大家都想看些什麼，對，即便是2017年「金手套不用撲」事件以後，我對哲瑄的態度也和對所有人一樣一視同仁。

2017年3月底一場比賽富邦悍將輸給中信兄弟，哲瑄那天在自己的臉書上寫了「原來在台灣贏得金手套是不需要撲球的！真的長知識了！」

當時大家議論紛紛，猜測是講益全守一壘沒撲球，導致一局和三局三次一壘方向的球都形成穿越安打，那則貼文底下陸續有許多隊友、其他隊選手來跟風留言，瞬間在社群上引起風暴，甚至鬧上媒體，不但益全的心情受到影響，貼文的哲瑄和留言的隊友也都被解讀為霸凌，遭受很大的非議，整個團隊氛圍受到沉重打擊。

益全一開始真的很在意，加上媒體、Ptt網友，大多都把這件事情解讀成是他被「霸凌」，他一時情緒上湧，也真的傻傻地來問我：「這真的算是霸凌嗎？」要說內心無感或不受影響真的很難。

他的狀況我看在眼裡當然覺得難過，我在臉書上寫下：「本是同根生、相煎何太急」這句話，身為患難與共的戰友，理應能放心把自己的背後安心的交給隊友掩護，聽到這樣的玩笑話難免讓人難過；正因如此，我完全能理解益全為什麼心裡會在意；但我轉念想，他已經太容易把問題放在心裡消化不良了，如果我自己不先跳脫出來，這個家就沒人能幫他解開心結了。

於是我對他說：「你不要人家說霸凌，你就一直覺得自己被霸凌，哲瑄可能只是一個很容易被氣氛鼓動的人，國輝就是很單純、傻呼呼的覺得好玩跟著留言，本來哲瑄臉書寫這個就是玩笑話，如果沒人理他，這事情也就到此為止，偏偏剛好一堆隊友覺得好玩去起鬨，又被媒體和球迷注意到，事情才會一發不可收拾。」

除了對內安撫益全，我也把同理心向外擴散，去思考事件中另一位當事人的處境，一個小小的玩笑留言會鬧的這麼大，我想哲瑄自己應該也嚇到了，但要他這種性格獨特的人來道歉，也許是很困難的事，而你要身為前輩、傳統觀念很重的益全，去跟調侃他的學弟講清楚解開心結，對他來說也不太可能，這個結要解，只能靠身旁的人幫忙。

這件事情發生後，我對於哲瑄的態度還是一樣，我照樣熱情的對他打招呼、碰到他就閒聊。有一次，我遠遠看到他從走道另一端走來，好像看到我以後就繞道轉去別的地方。

我前面說過，我這個人喜歡直球對決，除非你真的明確告訴我：「我不喜歡你」，那我自然也不會去自討沒趣，這種事我不像益全那樣會藏在心裡，我又一次直球對決直接傳私訊給哲瑄詢問：「哲瑄，我有一件事情想要問你，你是不是討厭我們夫妻倆？」

「沒有啊，哪有？」他說。

「那你為什麼看到我轉頭就走。」我又問。

「沒有啦，剛好碰到有人找我才轉另一邊的。」他說。

我告訴哲瑄，他的答案讓我鬆了一口氣，因為確認我們之間沒有問題我就放心了，我後續也跟哲瑄說，「如果我們夫妻有哪裡做的不好可以直接跟我們講，沒有前輩就一定對、後輩就一定錯的道理」，他也回說他能理解。

對哲瑄這種個性的人，只要你對他釋出善意，他也不會對你失禮，而本來純屬禮貌客套的對話，當你持續對他真心誠意，久而久之他的回應也會愈來愈真誠。

我發自內心的覺得人與人只要持續正向互動，就可以培養良好的默契甚至情感，尤其是團隊運作，成員要用信賴作為彼此間的羈絆，這樣的連結才能讓整個團隊強大到不可摧毀。舉凡球隊烤肉或任何聚會活動時碰面，我都會主動去跟哲瑄聊天，後來他在新竹球場撲接外野飛球受傷時，我也主動去表達關心，從那段對話起，我有感受到哲瑄的回應已不再只是客套回答，他會主動提及一些自己想跟我說的話，是真心有意願要跟我聊天的。

而對益全這樣要花比較長時間才能解開心結的人，我只能開導他：「你如果真的一直這樣想，你跟他們的關係永遠都回不去，生別人的氣等於讓自己不開心，那何必呢？這件事情你放下了，對他好、對你自己也好，對團隊才會好。」

這件事情益全花了很長的時間才釋懷，而自從那個事件後，我看他在一壘守備有幾次明明就是不能處理的球他也硬撲，就是因為那一句話烙印在他的心裡，人家說他不撲不行，他就真的去撲交代的，也因為這樣，那件事情以後他的職棒生涯到目前為止剛好也沒再拿到金手套獎了。

這件事讓我深深感受到，一句話可以在一個人的心裡烙印多深，負面的想法如果沒辦法釋放，後面整個職業生涯都會受到影響。我後來常想，我真的太晚接觸到運動心理學，讓這件事情擱在他心上，間接影響了好幾年的生涯表現。

對於外表堅強的球員，如果只是直接問，他們嘴上一定說自己沒事，但從表現上就知道他內心是介意的，內在層面我試著把益全的心結打開，淡化這件事的影響，對外也在互動上做調整改變，可惜到他能徹底放下這件事時已經來到職業生涯後半段了。

職場上一定會有摩擦，當碰到爭端，我們還是盡可能的恢復融洽，釋出善意去友好，益全跟哲瑄不用去做給鏡頭拍他們能多麻吉，就是循序漸進地去友善互動，彌補過去的裂痕就好，因為對益全而言，事情發生了，無論你在不在意，畢竟都還是要在這個環境繼續生活下去。

原文首發於：《職業棒球雜誌》2024.03月號

[iseilio-blog]

試看紅樓夢的真面目

蘇雪林 文星叢刊 236

紅樓夢原是 曹雪芹 的自敘傳，詩筆深刻聰明。在第一回，作者現身

說法 ：

「 此開卷第一回也。作者自云：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事

隱去，而借通靈之說，撰此石頭記一書也。」

賈寶玉 雖不通世務，不愛讀書，但他的詩詞做得很好。第二十三回，

寶玉搬入 大觀園 居住後，「 心滿意足，再無別項可生貪求之心，

每日和姊妹丫頭們一處，或讀書，或寫字，彈琴、下棋、作畫、

吟詩，以及描鸞、刺鳳、鬪草、無所不至。」

紅樓夢 前八十回寫賈府繁華富貴的情況，足以表現滿州貴族家庭生活

的面貌。有人說 曹雪芹 出世時，賈府已經中落，此當係雪芹從長輩

口中聽來。我則以為以曹雪芹文學之修養，這種生活如果沒有親身

閱歷過，一定寫不出來。第���回作者用第一人身的口氣說 ：「 作者

自云曾經歷過一番夢幻之後，」又說 ：「 當此日，欲將以往所賴

天恩祖德，錦衣紈袴之時，渥甘宴肥之日。」第三回，寶玉 登場，

介紹他為人的 西江月 第二首 ：「 富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。」

便可知道 雪芹 晚年雖貧困潦倒，幼年時代是過過一段富貴溫柔，

花團錦簇的生活。這種滿州貴族的生活實錄，為我們漢人所不知，

讀之頗覺耳目一新。另有一番風味 ；滿州貴族讀之，又覺得描寫

他們的生活，歷歷如繪，也有一種親切感。

我們對曹雪芹的崇敬，如同中國宗教所說 「受香火」，一個偶像受人

們的香火愈久，則其威靈愈顯著，想摧毀它便愈困難。封神榜說 哪吒

剔骨肉還父母後，託夢���他的母親，請她在翠屏山為他建一座廟宇，

塑像其中，接受人們香火，以便取得血肉形體，再生人間。若不是他

的父親 李靖 怒其惑眾，將泥像打毀，受幾年香火，有可能就成功一個

活人。雖說是寓言，卻有相當道理。

生於八旗世家，門第高貴，家業富有，環境錦天繡地，紙醉金迷，上

有祖母溺愛，雖有嚴父無從管教，這便是 紅樓夢的作者 曹雪芹

.https://iseilio-blog.tumblr.com/post/734163420612624384

1822

[jillkenndy]

Jill一世，7/26 軍用甩賣店修車拖車一日遊

早上起來，手臂上的傷已經好了。開車出門前先檢查一下車況。

好哦，1%。

田野間一直有農人低頭看著莊稼，眼神裡充滿著對作物的愛意（滾）。

前往地圖很西邊的軍用品店 Jamieton Army Surplus，那個Surplus本身就有軍用品的意義在裡面，專有名詞，『The army surplus store sells old or out-of-date clothing and equipment that the military doesn't need. If you earn more money than you spend, then you have a surplus of cash. The word surplus has familiar parts: sur- is a shortened form of super, meaning "extra" or "additional," and plus just means "more."』，應該稱為『傑米頓軍用剩貨大甩賣商店』？XD

很氣派的，店面很大，店外還有兩個帳棚。

鐵柵欄裡面是槍械區，但外面其實就有槍械了。只拿了些9mm的子彈。

左下角是帳棚實搭（大概還有試躺服務），右上角是擔架床展示。一度想搬個床走，但我其實不缺擔架床。如果非要露宿，我寧可睡車上。

軍用這個軍用那個。軍用沙漠系列大概就是比較透氣？軍用森林系列比較防水？軍用都市系列……嗯，不知道。我拿了點軍用都市系列，灰色系的，比較好看。

大概只有軍用貝雷帽讓我覺得非拿不可（噗），有很多阿沙布魯的裝備我也沒細看，這麼大的地方居然都沒有軍用背包跟大背包……好啦有兩個圓筒包，一個綠的一個藍的。

外面的服飾店也去了，同樣沒包包。

找了一輛白色的騎士步廂車來『殺肉』，拆除有機率失敗，失敗就掉狀態，但狀態剩下0%就拆不掉了……迫於無奈我還用碎布3塊修了下擋風玻璃（修回6%），破布蒙住車框框嗎？

同樣殺肉修理的還有引擎蓋跟兩個前車燈。

下午一點回程，圖中又看到那些進香團，一樣鳴喇叭繞了個圈，好想下車清理一下啊好煩。

往前走一段，有個車禍現場，兩車相撞，其中一輛有拖車www

下去把兩輛車都拖開，把拖車車掛在自己車後～www

在『河灣地』密林處這種花花綠綠的樹木間行車，感覺很陰森。

回家一路上都很小心開車，到家後，先彎左邊把拖車放下，再彎到右邊把車停到『屁股塞進車庫』，結果今天唯一一次撞車在此時發生，車往後撞了自己車庫裡的紙箱（我的紙箱堅不可摧www）。

拖車是有狀態的，這麼差的狀態虧我能一直拉回來……

大燈燈兩支都放在後面臨河處，但只有「取出燈泡」的選項，不能開燈關燈＠＠

整理帶回來的戰利品，整理到累了，睡覺。

[sirinpasin]

关于阿私陀仙的记载（20230716）

尔时，彼处有一仙人，名阿私陀，能立外道种种诸义，以舍五欲，有大威神，有大德力，具足五通，常能到于三十三天集会之所，自在能入。彼仙多住南天竺国遮槃低城聚落，名恒河怛，去彼不远，有一丛林，名曰增长，是时仙人，在彼林中，修学仙道。摩伽陀国，一切人民，咸皆谓：『此阿私陀仙，是阿罗汉。』摩伽陀国一切人民，贵敬彼仙，尊重承事。时彼仙人，有所知解，悉以教人，自知见已，教他令见。时彼聚落，有一童子，名那罗陀。彼那罗陀，年渐长大，至于八岁，其母将付阿私陀仙，令作弟子。时彼童子，供养恭敬尊重师事阿私陀仙，尽弟子礼，无暂休息。时彼仙人在增长林，昼夜精进，摄心坐禅，及那罗陀童子一处；其那罗陀侍者童子，在仙人后侍立，执拂駈逐蚊虻。

菩萨从于兜率陀天，正念下至净饭王宫，夫人右脇入于胎时，放大光明，遍照人天一切世界，复此大地具足六种十八相动。时阿私陀见未曾有希奇之事，异种光明，复见此地六种震动，心大惊怖，毛孔悉竖，自心念言：『今有何缘，此大地动？有何果报？』时彼仙人，少时思惟，默然而住，正念正定思惟知已，心生欢喜，踊跃无量，不能自胜，作是唱言：『希有大圣不可思议，世间当出大富伽罗。』

世間事無常，　　猶如雲出電，

尊者今時至，　　應捨家出家。

一切行無常，　　如瓦坏瓶��，

如借他物用，　　如積乾土城，

不久便破壞，　　猶如夏泥壁，

如河兩岸沙，　　緣生��能久。

猶如燈出炎，　　生已速還滅，

如風無暫住，　　急疾不曾停。

恒常無真實，　　猶如芭蕉心，

幻化誑人意，　　空拳誘小兒。

一切諸行者，　　皆悉因緣生，

各各有緣因，　　愚癡輩不覺。

猶如人索繩，　　手木成因緣，

如因子生芽，　　離子芽不生。

二相離不成，　　復非常無常，

諸行因癡生，　　彼不住無明。

無明亦非彼，　　本性來空寂，

生滅無體故，　　如印成印文。

非彼非離彼，　　諸行亦如是，

眼不離於色，　　識眼色因生。

此三不相離，　　三亦不真實，

空淨不淨法，　　眼等分別生，

此顛倒分別，　　皆悉由識生。

若有巧智人，　　推求識所生，

知彼無去來，　　知我如幻化，

如兩木出火，　　第三因於手，

若無此三因，　　則不得火用。

若智推求者，　　彼亦無去來，

諸方尋求已，　　不見火來去。

陰入諸界等，　　因貪癡業生，

和合因眾生，　　真如無眾生。

咽喉脣口舌，　　而出諸文字，

字非是咽喉，　　亦非離彼等，

彼等和合故，　　出語隨於智。

語言不在智，　　亦復無色形，

生處及滅處，　　智人求不得。

所觀悉空寂，　　語言如響聲，

因木因諸絃，　　人智三合故，

箜篌而出聲，　　彼聲三處無。

若有智慧人，　　求彼聲來去，

諸方求覓已，　　去來不可得，

因及有緣者，　　諸行如是生。

有諦了之人，　　空觀應如是，

陰入及諸界，　　內外悉皆寂。

求一切處我，　　如虛空無形，

如是諸法相，　　仁於定光佛，

往昔已證知，　　今為天人說。

顛倒分別故，　　欲等火焚燒，

應起慈悲雲，　　施甘露法雨。

仁昔於億劫，　　念施及持戒，

我得無上道，　　聖財分諸世。

尊者念往昔，　　聖財施貧窮，

以將聖財攝，　　調御莫慳惜。

仁昔持淨戒，　　窮急不偷財，

願開甘露門，　　為諸眾生說。

憶念往昔行，　　當閉地獄門，

善開解脫路，　　戒行心願成。

往昔修忍辱，　　聞他毀罵等，

建立忍辱故，　　觀諸行��空。

念此往行故，　　世間瞋恚多，

教住於忍辱，　　莫捨彼願力。

仁者行精進，　　當得我淨智，

在於煩惱海，　　度眾到彼岸。

念於往昔願，　　拔眾四苦河，

出大精進力，　　度脫厄難等。

往昔修習禪，　　為斷諸煩惱，

諸根不調者，　　教��調伏故。

仁念於往昔，　　愍眾在煩惱，

寂靜諸慧等，　　調伏彼諸根。

仁昔修智慧，　　願破煩惱暗，

愍眾在無明，　　開示真如眼。

仁念於往昔，　　眾生煩惱瞑，

開無濁穢明，　　仁最勝智慧，

應愍諸眾生，　　方便教令出。

三界生老病火熾，　　飢渴熱炎不曾休，

應當為世作大橋，　　濟渡令歸到彼岸。

眾生流轉煩惱海，　　猶如蜂在竹孔間，

三有循復若秋雲，　　上下往還無止息。

亦如戲場諸幻化，　　又似山川逝水流，

眾生老病死亦然，　　或生天人三惡道。

諸有慾癡不自在，　　展轉五道無覺知，

猶如陶師旋火輪，　　處處五欲自纏縛，

猶如飛鳥犯羅網，　　亦如獵師布黐膠，

貪他財寶無厭足，　　如魚吞餌遇釣鈎。

諍競忿怒結怨讐，　　煩惱染著受諸苦，

五慾過患如利刀，　　亦如妙器盛毒藥，

應當棄捨如糞穢。　　貪著愛戀失正心，

是因諸有相續生，　　增長欲垢不曾斷，

六塵境界炎熾盛，　　猶如乾草猛火燒，

速起捨離早出家。　　智人觀察諸慾境，

可畏猶如猛火坑，　　亦如魁膾屠刀机，

亦如深泥忽溺人，　　利刃蜜塗將舌舐，

如觸蛇頭及攪屏。　　聖人觀慾亦復然，

如箭如槊如劍戟，　　如毒射肉難可食。

一切怨讐慾為首，　　五慾功德如水月，

如影亦如山谷響，　　亦如戲場眾幻師，

猶如夢裏見喜事。　　智人見欲亦復然，

境界諸塵悉空誑，　　怖畏不能得自在，

譬如陽炎無有實，　　亦如水上聚浮漚，

此事皆從分別生，　　智人應觀如是等。

凡人處世年少時，　　端正可喜著諸慾，

及至年老頭鬚白，　　為眾棄薄如枯河。

富貴饒財多放逸，　　如是之人多樂慾，

於後失財貧窮苦，　　以不自在捨於慾。

如樹多饒華果故，　　眾人競來慾採摘，

人喜布施亦復然，　　為他歸投無厭足，

其人財盡年老至，　　從他乞求不喜見，

色美財多氣力充，　　人喜愛見聚集樂，

財盡行乞人不喜，　　年過膢脊手執杖，

如雹折樹無人愛。　　如是可畏衰老法，

汝當速出求正覺，　　自證已後為人說。

老病瘦損諸人輩，　　如摩樓迦繞大樹，

衰老身力無精進，　　乾枯猶如朽爛木。

老奪好色生惡色，　　怡悅顏面皮膚皺，

老壞華色為悴色，　　���樂奪樂令無樂，

老奪威勢到命終，　　眾病至如鹿投穽，

汝見世間百病已，　　速說解脫方便處。

猶如冬天風雪雨，　　摧折樹木軟枝柯，

世間老病多種至，　　諸根損瘦亦復然。

老至令人盡倉庫，　　世間欺苦莫過老。

死命鬼奪人氣去，　　如日沒山不復現，

死命令人恩愛離，　　使人憎嫉不喜會，

欲共恩愛之人合，　　忽失如葉墮大水。

死至令人不自由，　　命去如水漂一草，

人到彼世無有伴，　　隨其業緣而受有。

死命鬼飲無量眾，　　猶如摩竭吞海舟，

若金翅鳥噉大龍，　　如猛火燒乾草澤。

如是苦惱逼切已，　　大士往昔起弘誓，

念彼願力今時至，　　捨慾應當速出家。

憶往昔行檀，　　戒忍及精進，

寂靜禪智等，　　為他不為自。

時至今願滿，　　速出復脫他，

仁昔施諸珍，　　金銀及瓔珞。

恒立無遮會，　　隨他所須願，

乞子與其子，　　索孫即與孫。

求女與他女，　　乞位捨王位，

乞資財不違。　　仁昔作一王，

名為大聞德，　　復一大德王，

名尼民陀羅，　　復名阿私陀，

復名為師子，　　此等諸王輩，

布施千種財。　　昔復有大王，

名常思諸法，　　復一大德王，

名為真實行，　　此等思惟法。

往昔有大王，　　精進名聞月，

復有一王子，　　名曰福業光，

庶幾大威德，　　得至知恩義。

仁昔一大王，　　名為月色仙，

復名健猛將，　　次名實增長，

次名求善言，　　次名有善意，

次名調伏根，　　如是等諸王，

法行大精進，　　仁往昔作來。

仁昔作大王，　　名為月光者，

其次名勝行，　　其次名連兔，

其次名方主，　　其次名健施，

次名迦尸王，　　次名寶髻王，

如是諸大王，　　即仁是非異。

種種珍寶貨，　　來乞皆隨與，

仁彼世財施，　　今勸捨法財。

仁昔於過去，　　見佛如恒沙，

彼諸佛世尊，　　仁悉曾供養。

無量供養具，　　布施無慳悋，

求道不休息，　　眾生解脫故。

今正是其時，　　速出莫住家。

仁昔初覩佛，　　名曰不空見，

持毘奢迦華，　　喜心供養彼。

往昔有一佛，　　名毘盧遮那，

一時歡喜視。　　往昔有一佛，

名曰微妙音，　　將一呵梨勒，

供養彼世尊。　　往昔有一佛。

名曰白栴檀，　　立於彼佛前，

暗然一草莖。　　往昔有一佛，

名曰連兔者，　　欲入大城時，

一掬末香散。　　次佛名法主，

說法唱善哉，　　聞法言快談，

仁稱說無量，　　尊應當供養。

其次覩一佛，　　名曰普示現，

仁見讚歎彼。　　���次有一佛，

名曰熾盛分，　　仁以歡喜故，

觀察彼佛身，　　又將金華鬘，

供養於彼佛。　　今可憶念彼，

勿令心忘失。　　其次有一佛，

名曰光相憧，　　持一掬小豆，

用供養彼佛。　　往昔有一佛，

號名曰智憧，　　仁持輸迦華，

以供養彼佛。　　次復有一佛，

名曰調伏車，　　仁見彼佛已，

於前立讚歎。　　次佛名寶勝，

前然無量燈，　　施妙無量樂。

佛名一切勝，　　曾施真珠瓔。

次見大海佛，　　布施諸蓮華。

至蓮花藏佛，　　布施大帳蓋。

師子兩佛邊，　　曾施軟草鋪。

於娑羅王佛，　　布施諸所須。

到敷華佛前，　　布施微妙乳。

耶輸陀佛所，　　施拘陀羅華。

實見佛覩已，　　歡喜布施食。

昔佛名智山，　　屈身禮彼佛。

有佛名龍德，　　施彼佛己子。

高飛空行佛，　　曾施旃檀末。

次佛名帝沙，　　珠寶及赤花，

曾供養彼佛。　　見大莊嚴佛，

持瞻蔔香華，　　而供養彼佛。

曾見光王佛，　　持眾寶供養。

昔見釋迦文，　　持妙多銀花，

而供養彼佛。　　其次帝釋相，

見已喜讚歎。　　昔有佛名曰，

廣大日天面，　　多持眾花嚴，

供養彼世尊。　　其次復有佛，

號名為勝尊，　　持妙多銀華，

莊嚴彼佛上。　　往昔有如來，

名曰龍勝者，　　然燈照彼佛。

富沙如來邊，　　曾施白㲲敷。

藥師王佛邊，　　持寶蓋供養。

佛名大牟尼，　　復有師子相，

世尊勝功德，　　持寶網供養。

有佛名迦葉，　　雜音聲供養。

昔佛名解脫，　　供養雜末香。

寶相佛世尊，　　天華而供養。

阿芻婆諸佛，　　勸請坐像輿。

世間王尊佛，　　供養以華鬘。

尸棄佛世尊，　　捨王位布施。

有佛名難降，　　一切香供養。

大然尊佛邊，　　布施自身體。

蓮花上佛前，　　布施諸瓔珞。

法憧如來上，　　散諸妙花香。

然燈世尊邊，　　五青蓮奉施。

如是等諸佛，　　自餘無有量，

難說不思議，　　往昔諸世中，

仁並曾供養，　　復持無量種，

最妙供養具，　　供彼過去佛，

無有疲惓心。　　今念彼供養，

思惟往諸佛，　　為諸眾生輩，

生慈解脫故，　　覺悟莫戀家。

尊於過世時，　　在然燈佛所，

供養彼佛已，　　逮得上無生，

及獲五神通，　　復證順法忍。

於後仁尊者，　　供養佛勝前，

僧祇數僧祇，　　如是諸劫數，

彼諸劫皆盡，　　諸佛亦滅度。

仁往昔諸身，　　彼世中所受，

種族及名字，　　亦皆悉滅無。

諸行法非常，　　世間相不定，

速捨空誑境，　　疾宜早出城。

生老病死隨，　　難當甚可畏，

猶如劫火起，　　炎熾燒世間。

���常火亦然，　　燒盡一切世，

如是諸苦逼，　　云何可暫停？

應觀諸眾生，　　沒在煩惱暗，

愚癡無慧眼，　　不能自覺知。

發大精進心，　　令功德圓滿，

為諸眾生輩，　　速出莫住家。』

佛经中还有很多很多关于此仙人的故事，看着也很感动。考虑好好了解一下师父修道的心路历程。

参考《佛本行集经》