#三遊亭圓歌

[jaguarmen99]

二人の罵倒合戦は『笑点』の高視聴率を打ち出す原動力の一つとなった[2][4]が、実際は歌丸との不仲は番組を盛り上げるための演出であり、番組を離れた場では小圓遊が1歳年上の歌丸から古典落語の稽古を付けてもらうなど、歌丸が「アイツとは打ち合わせをしなくても、アドリブでポンポン出てくるんです」と言うほどの阿吽の仲であったことを伺わせる発言をしている。歌丸が「本業の落語より稼がせてもらった」と語るほど二人は共に仕事をする機会も多かったが、地方公演に行った際に駅のホームで一緒に立っていたところ、目撃した視聴者から「仲が悪いはずなのに」と言われたことで、表立っては一緒にいるときは離れて行動するようになったという[5]。

三遊亭小圓遊 - Wikipedia

[wangwill]

友多聞的Line及FB群友

H：檢視Line友290，群組近40，FB有219人。另IG，脆，X，微博。傳訊息每日咚咚響，家人說睡不著，那就靜音。熟識的人加入，傳則照收，不因內容而拒之，收者眾，願看則看，有空要回再回。互相體諒，不離不棄。「三人行必有我師焉」，所傳各式各樣，照單全收。尋網路經史子集，二十四史。看眾人傳資訊，擇其趣而傳之，共享互利。願收則收，喜回則回，注意禮節，一天廿四小時，一個忙字，比古代皇帝，日理萬機還忙。歲月虛度，人生虛度。擊壤歌：「日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！」身體顧好，三餐吃飽，理財做好。其他陸地要跑，海天要飛要行船，甚至上太空，有錢擲千金，没錢則顧好三餐，各憑本事。能力小的宅在家(看報，看電視，上網，寫日記，人名錄，追憶錄及寫作，有空散散步，累了睡睡覺。)，能力大的環遊世界(體力及金錢能負荷者)。人生小節不必在意，心情愉悦才是大事。

明董其昌在畫訣說「讀萬卷書，行萬里路。」已用Line(1.4G及FB(1.5G)可加好友上限5000也是合起來上萬，但手機容量要大。行走網路江湖，手機內建1TB算中等。有用，没用，擇其可用而留之，無用留著待時。不必計較太多！感謝加入者及讓我加入者，快樂散佈，娱樂共享！20241223W1

網路字典

友多聞

好朋友當具有正直信實，見識淵博的條件。語本《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣。」後亦指人的個性正直誠信，見識淵博。《漢書．卷三六．楚元王劉交傳．贊曰》：「豈非直諒多聞，古之益友矣。」

三人行必有我師焉

出《論語． 述而》：「三人行，必有我師焉。 擇其善者而從之，其不善者而改之。」 比喻到處都有值得學習的對象，應勇於向人請益，取長補短。

可透過LINE互相聯絡的其他用戶，稱為「好友」。 好友的人數上限為5000名，將其他用戶加入好友後，即可透過以下方式與對方用戶互動。

FaceBook好友數量是有限制的，滿5000後就不能加了，但是當我們的帳號打開關注選項後，這個數量是沒有限制的。 其實所謂的5000個好友，是指的雙向好友，這個和微信的好友不太一樣。 當我們的帳號打開關注選項後，這個數量是沒有限制的。

維基文庫

擊壤歌本作品收錄於《古詩源》《文心雕龍‧時序第四十五》梅註：「《帝王世紀》：帝堯之世，天下太和，百姓無事，有老人擊壤而歌曰：日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉！」

姊妹計劃: 數據項

日出而作，日入而息；

鑿井而飲，耕田而食。

帝力於我何有哉！

讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，於是這麼多年我一直在努力踐行這句話。

宅男

宅男，是台灣的網際網路文化興盛後，對日本用語「御宅族」重新定義，扭曲原本含意並經約定俗成後，創造出的新詞彙。連同「宅女」，於2012年正式收錄進權威性的漢語工具書《現代漢語詞典》[1]，不分性別的對應詞是阿宅。

讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，於是這麼多年我一直在努力踐行這句話。 我一直很喜歡一句話：讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數。

「讀萬卷書，不如行萬里路」，人除了要吸取課本上的知識外，還要到世界各地去旅行，開拓視野，以增廣見聞。

「讀萬卷書」原意是：讀書是為了進京趕考，以實現金榜題名的人生理想；「行萬里路」原意是：步入仕途，以實現忠君報主的人生理想。

努力多讀書，多學知識，讓自己才學過人���所學的知識要跟實際結合，才能真正發揮作用，提倡「學以致用」。

網路資料

明‧董其昌《畫訣》：「畫家六法，一曰'氣韻生動'。'氣韻'不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫 去塵濁，自然丘壑內營立成鄄鄂，隨手寫出，皆為山水傳神矣。 後世據此典故引申出成語「讀萬卷書，行萬里路。」

維基文庫：

畫禪室隨筆/卷二

 畫禪室隨筆

畫訣

编辑

士人作畫當以草隸奇字之法為之，樹如屈鐵，山似畫沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣。不爾，縱儼然及格，已落畫師魔界，不復可扌求藥矣。若能解脫繩束，便是透網鱗也。畫家六法，一氣韻生動。氣韻不可學，此生而知之，自有天授，然亦有學得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。隨手寫出，皆為山水傳神矣。李成惜墨如金，王洽潑墨沈成畫。夫學畫者，每念惜墨潑墨四字。于六法三品，思過半矣。

古人論畫有云：“下筆便有凹凸之形。”此最懸解。吾以此悟高出歷代處，雖不能至，庶幾效之，得其百一，便足自老以游丘壑間矣。

氣霽地表，云斂天末。洞庭始波，木葉微脫。春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何。四更山吐月，殘夜水明樓。海風吹不斷，江月照還空。宋畫院各有試目，思陵嘗自出新意，以品畫師。余欲以此數則，徵名手圖小景，然少陵無人，謫仙死。文沈之后，廣陵散絕矣，奈何？

潘子輩學余畫，視余更工，然皴法三昧，不可與語也。畫有六法，若其氣韻必在生知，轉工轉遠。

畫中山水，位置皴法，皆各有門庭，不可相通。惟樹木則不然，雖李成、董源、范寬、郭熙、趙大年、趙千里、馬夏、李唐，上自荊關，下逮黃子久、吳仲圭輩，皆可通用也。或曰：須自成一家。此殊不然，如柳則趙千里；松則馬和之；枯樹則李成，此千古不易。雖復變之，不離本源，豈有舍古法而獨創者乎？倪云林亦出自郭熙、李成，少加柔雋耳，如趙文敏則極得此意。蓋萃古人之��于樹木，不在石上著力，而石自秀潤矣。今欲重臨古人樹木一冊，以為奚囊。

古人畫，不從一邊生去。今則失此意，故無八面玲瓏之巧，但能分能合。而皴法足以發之，是了手時事也。其次，須明虛實。實者，各段中用筆之詳略也。有詳處必要有略處，實虛互用。疏則不深邃，密則不風韻，但審虛實，以意取之，畫自奇矣。

凡畫山水，須明分合。分筆乃大綱宗也。有一幅之分，有一段之分，于此了然，則畫道過半矣。

樹頭要轉，而枝不可繁；枝頭要斂，不可放；樹梢要放，不可緊。

畫樹之法，須專以轉折為主。每一動筆，便想轉折處。如寫字之于轉筆用力，更不可往而不收。樹有四肢，謂四面皆可作枝著葉也，但畫一尺樹，更不可令有半寸之直，須筆筆轉去。此秘訣也。

畫須先工樹木，但四面有枝為難耳。山不必多，以簡為貴。

作云林畫，須用側筆，有輕有重，不得用圓筆。其佳處，在筆法秀峭耳。宋人院體，皆用圓皴。北苑獨稍縱，故為一小變。倪云林、黃子久、王叔明皆從北苑起祖，故皆有側筆。云林其尤著者也。

北苑畫小樹，不先作樹枝及根，但以筆點成形。畫山即用畫樹之皴。此人所不知訣法也。

北苑畫雜樹，但只露根，而以點葉高下肥瘦，取其成形。此即米畫之祖，最為高雅，不在斤斤細巧。

畫人物，須顧盼語言。花果迎風帶露，禽飛獸走，精神脫真。山水林泉，清閑幽曠。屋廬深邃，橋渡往來。山腳入水，澄明水源，來歷分曉。有此數端，即不知名，定是高手。

董北苑畫樹，多有不作小樹者，如秋山行旅是也。又有作小樹，但只遠望之似樹，其實憑點綴以成形者。余謂此即米氏落茄之源委。蓋小樹最要淋漓約略，簡于枝柯而繁于形影，欲如文君之眉，與黛色相參合，則是高手。

古人云：有筆有墨。筆墨二字，人多不識。畫豈有無筆墨者？但有輪廓而無皴法，即謂之五筆；有皴法而不分輕重向背明晦，即謂之無墨。古人云：���分三面。此語是筆亦是墨，可參之。

畫家以古人為師，已自上乘。進此，當以天地為師。每朝起，看云氣變幻，絕近畫中山。山行時，見奇樹，須四面取之。樹有左看不入畫，而右看入畫者，前后亦爾。看得熟，自然傳神。傳神者必以形。形與心手相湊而相忘，神之所托也。樹豈有不入畫者？特當收之生綃中，茂密而不繁，峭秀而不蹇，即是一家眷屬耳。

畫樹木，各有分別。如畫瀟湘圖，意在荒遠滅沒，即不當作大樹及近景叢木。如園亭景，可作楊柳梧竹，及古檜青松。若以園亭樹木移之山居，便不稱矣。若重山復嶂，樹木又別。當直枝直，多用攢點，彼此相藉，望之模糊郁蔥，似入林有猿啼虎嗥者，乃稱。至如春夏秋冬，風晴雨雪，又不在言也。

枯樹最不可少，時于茂林中間出，乃見蒼古。樹雖檜、柏、楊、柳、椿、槐，要得郁森，其妙處在樹頭與四面參差，一出一入，一肥一瘦處。古人以木炭畫圈，隨圈而點之，正為此也。宋人多寫垂柳，又有點葉柳。垂柳不難畫，只要分枝頭得勢耳。點柳葉之妙，在樹頭圓鋪處。只以汁綠漬出，又要森蕭，有迎風搖揚之意。其枝須半明半暗。又春二月柳，未垂條；九月柳，已衰颯，俱不可混。設色亦須體此意也。

山之輪廓先定，然后皴之。今人從碎處積為大山，此最是病。古人運大軸，只三四大分合，所以成章。雖其中細碎處多，要之取勢為主。吾有元人論米高二家山書，正先得吾意。

畫樹之竅，只在多曲。雖一枝一節，無有可直者。其向背俯仰，全于曲中取之。或曰，然則諸家不有直樹乎？曰：樹雖直，而生枝發節處，必不都直也。董北苑樹，作勁挺之狀，特曲處簡耳。李營丘則千屈萬曲，無復直筆矣。

畫家之妙，全在煙云變滅中。米虎兒謂王維畫見之最多，皆如刻畫，不足學也，惟以云山為墨戲。此語雖似過正，然山水中，當著意煙云，不可用粉染。當以墨漬出，令如氣蒸，冉冉欲墮，乃可稱生動之韻。

趙大年令畫平遠，絕似右丞，秀潤天成，真宋之士大夫畫。此一派又傳為倪云林，雖工致不敵，而荒率蒼古勝矣。今作平遠，及扇頭小景，一以此二人為宗。使人玩之不窮，味外有味可也。

畫平遠，師趙大年。重山疊嶂，師江貫道。皴法，用董源麻皮皴。及瀟湘圖點子皴，樹用北苑、子昂二家法。石法用大李將軍秋江待渡圖及郭忠恕雪景。李成畫法，有小幅水墨，及著色青綠，俟宜宗之，集其大成，自出機軸。再四五年，文沈二君，不能獨步吾吳矣。作畫，凡山俱要有凹凸之形。先如山外勢形像，其中則用直皴。此子久法也。

畫與字，各有門庭，字可生，畫不可熟。字須熟后生，畫須生外熟。

畫源

仿米畫題

仿煙江疊嶂圖

仿米家云山圖

題畫贈徐道寅

題畫贈陳眉公

題董北苑畫

仿惠崇題

題畫

題自畫小景

臨巨然畫題右

仿三趙畫題右

題張清臣集扇面冊

題鶴林春社圖贈唐公有

題橫云秋霽圖與朱敬韜

書小赤壁并題

云海三神山圖

江山秋思圖

云林圖

濠梁秋思圖

煙江疊嶂圖

題天池石壁圖

幽亭秀木圖

孤煙遠村圖

仿叔明畫題

題畫贈俞君寶

臨郭恕先畫并題

寫寒林遠岫圖并題

題秋林圖

跋仲方云卿畫

題畫贈朱敬韜

楚中題畫寄眉公

題山別業畫

自作小幀因題

題畫贈君策

題山莊清夏圖

仿趙令穰村居圖

題仿巨然筆

松岡遠岫為何司理題

又題晴嵐蕭寺

仿大癡畫贈朱敬韜

江山秋思圖

題畫贈何士抑

題曹云西畫

題沈石田臨倪畫

題沈啟南畫冊

題孫漢陽畫石卷

題顧仲方山水冊

題周山人畫

題趙文敏畫

題畫牡丹

題伯玉畫冊

題濟川圖卷后

題孫漢陽卷

題漁樂圖

題畫南陵水面詩意

題畫

題莫秋水畫

題朱云來畫

題倪云林畫

論畫

[omiznewsviews]

三遊亭圓歌さんの弟子だった落語家の吉原馬雀さんは、2010年からおととしまでの間、態度に腹を立ててどなられたり殴られたりするなどの暴言や暴行を受けたとして圓歌さんに賠償を求めました。 圓歌さん側は「落語という文化芸術を伝承する指導の一環だ」などとして争って��ました。 26日の判決で東京地方裁判所の杜下弘記裁判長は「落語界の師弟関係は濃密な人間関係であると同時に師匠の優越的立場を背景とする歴然たる上下関係が存在し、パワーハラスメントが生じる可能性をはらんでいる」と指摘しました。 その上で、平手で頭をたたいたり、土下座させてどなったりした行為などについて不法行為にあたると認め「社会的に許される範囲を超えていて、落語家としての活動に悪影響を与えるパワーハラスメントというほかない。弟子である以上、逃げ場がなかった原告の精神的苦痛は見逃せない」と述べました。 一方「方法は適切でなかったが、立派なはなし家として大成することを望んで指導していたことは考慮すべきだ」などとして、300万円の請求に対し80万円の賠償を命じました。

落語家パワハラ裁判 元師匠に80万円支払い命じる判決 東京地裁 | NHK | 舞台芸術

立派な噺家として大成することを望んで指導？ｗ つまらない漫談しかできない圓歌がそんなわけないだろうが。笑わせんな。

弟子も弟子で立派な噺家になろうと思って圓歌のもとに行ったんだったらそれはその時点でセンスない気はするが。まぁ、それとこれははまた別の話。

[iseilio-blog]

明末四公子

高陽 皇冠叢書

明末四公子 之中，以 冒辟彊 的名氣最大。都謂此公是亂世

中一大有福澤之人，享高年、享清福、享大名。清史稿本傳：

「 . . . . . 襄 十歲能詩，董其昌為作序。. . . . 家故有園池亭館之勝，

歸益喜客，招致無虛日，家自此中落，怡然不悔也。」

冒辟疆 著作���豐，而當時後世，流傳最廣的，卻是一本小冊子，名

為「影梅庵憶語」，乃追憶愛姬 董小宛 自始識至死別，九年之間的

患難恩情。其人其文，足稱哀感頑艷。

明末四公子；亦有四名妓：柳如是 歸 錢牧齋、顧橫波 歸 龔芝麓、

李香君 與 侯方域 交好，兒 董小宛 則因傳說與 順治「出家」有關，

成為一時無兩的傳奇人物。

世間多知 冒辟疆 與 董小宛的姻緣，罕知冒辟疆與 陳圓圓 亦曾有

嫁娶之約；讀「影梅庵憶語」者類多忽略所謂「陳姬」。

摘 憶語 有關者如次：

「辛己早春，余省覲去衡嶽，由浙路往。過半塘訊姬（指董小宛），

則仍滯黃山。許忠節公赴粵任，與余聯舟行，偶一日赴飲歸，講余

曰：此中有陳姬某，擅梨園之勝，不可不見。余佐 忠節，治舟 數往

返，始得之。其人 淡而有韻，盈盈冉冉，衣椒繭時背，顧湘裙，

真如孤鸞之在妍霧 。是日演戈腔－紅梅，以燕俗之劇，乃出之陳姬身口，如雲出岫，如珠在���，令人欲仙欲死。」

陳圓圓 善歌，好淡妝。

「漏下��鼓，風雨忽作，必欲駕小舟去；余牽衣訂再晤，答云：光福

梅花如冷雲萬頃，子越旦偕我遊否？余迫省覲，告以不敢遲留故。」

冒辟疆 的金蘭之交 張明弼，對 冒辟疆 的風采，有相當深刻的形容。

「其人姿儀天出，神清澈膚。所居凡女子見之，有不樂為貴人婦，願

為夫子妾者無數。」

陳圓圓 在 吳三桂 反清之前，已年長色衰，長齋供佛；其實秉性

恬淡，早歲即然。陳圓圓 語 冒辟疆曰：君倘不終棄，誓待君堂上，

冒辟疆 曰：若爾，當與子約。嫁娶之約，至此而訂，冒辟疆 即席作

八絕句付之。不意從此竟不得見。

[jesychen]

漫步於熊本市的水前寺成趣園品味日式庭園的優閒

18年前時與家人跟團來到日本九州的水前寺成趣園，那時名稱好像叫水前寺公園，這次同樣也是帶家人與朋友自助自駕來到這裡，香港的朋友沒有來過這裡，所以我們在回味以前到訪時的場景，我們在附近找到2個停車場，一個是北門，另外一個是正門，最後在正門的水前寺駐車場停車，因為這個離售票口比較近。

另外的北門旁停車場好像太遠且不知道可不可以從那裏入口進去，所以決定在最近的正門旁停車場花費日幣500圓停車。下車後走路2min後就可以看到售票處，還有個鳥居為出水神社。

在售票處買大人劵(1人400圓日幣)之後就進去，售票處旁邊還有年代久遠的石獅子與夏目漱石的詩句石碑，

家人去上廁所的時候，我們就在正門廣場看鴿子與貓咪，今天的鴿子都懶洋洋的，以前我們來的時候家人也是在追鴿子跑，貓咪看到我們來的時候就爬起來準備跑走。

除了看鴿子與庭園水池裡的鯉魚外，也可以買飼料來餵魚，以前我們有餵魚，現在沒有為了，來這裡我們決定走一圈，以前來時匆匆忙忙在正門廣場追鴿子與餵魚很快就離開了。

我們沿著順時針的方向來漫步，最先看到的是出水神社，再來走進稻荷神社裡面，小小的鳥居很可愛。

走到了富士假山，很綠，也只有夏天來看時非常綠，以前來看時是十月底，富士假山沒有那麼綠，這個假山也就是日式庭園的最高處，如果沒有圍住可能會有遊客會往上爬，就會留下足跡，景觀就破壞了。

富士假山附近有銅像，以前好像只有1座雕像，現在共有2座，1座是細川忠利公銅像，是細川家第一代藩主，也是水前寺成趣園的創始人；另外1座雕像是細川藤孝公銅像，也是許多將軍之下的高級武士。

這裡還有一條距離很長的流鏑馬馬場，有標示是這裡的武士要邊騎馬邊射箭的一個儀式，還保留著文化，但是不知道這個活動還有沒有再繼續進行。

這裡的綠色草皮很寬廣很大，休閒廣場這裡就好像在歐洲一樣，維護得很好，如果可以玩個飛盤也不錯。

散步到能樂殿附近，這裡的春季和秋季的節慶期間還會舉行神道儀式，我們走到水池邊，看到的是對面的古今和歌傳授茅屋，剛好有一隻大白鷺鷥在池邊休息著，很愜意。

水前寺成趣園已經走完一圈，在正門廣場看這山水如畫的風景，因為都是綠色的很舒服，剛好天氣又不會太熱，來這裡很悠閒地走訪都市內的一塊綠地還不錯。 延伸閱讀： - 九州八天七夜自駕行第三天晚上住東橫INN熊本城通町筋 - 在勝烈亭新市街本店吃九州熊本美食厚切豬排套餐 - 第一次在熊本市水道町搭電車去找朋友吃晚餐 - 日本名水百選的菊池溪谷有美麗的絕景藍色溪流   Read the full article

[catonoire]

国立劇場所蔵　芸能資料展

国立劇場 伝統芸能情報館および国立演芸場 演芸資料展示室で「国立劇場所蔵　芸能資料展」を見る。どちらも今年（2023年）10月末をもって建て替えのため閉場するので、現在���国立劇場・国立演芸場が開催する最後の企画展となる。展示は第1章から第10章まであり、それぞれの章の規模はコンパクトながら、国立劇場・演芸場の守備範囲となる諸芸能を広くカバーしている。

全体を通して見ていちばんよかったのは、いかにも資料らしい文字資料などだけでなく、多様なモノが保存されていること。国立劇場はこんなモノまで持っていたのか！と思うような展示物もあり、それだけでも元を取った気になれる（入場無料だが）。

まずは伝統芸能情報館から。第1章は「国立劇場開場時の政府出資資料」。下の写真は、雅楽楽器、民俗芸能スケッチ帳、文楽人形かしら。

第2章「歌舞伎」。国立劇場のコレクションの中でもとりわけ充実したセクションだと思うので、その中から今回どれを取り上げるか選ぶのは大変だったのではないだろうか……などと想像した。下の写真は順に、芝居版画、十三代目片岡仁左衛門の台詞書抜帳、月岡芳年の錦絵、七・八代目市川中車の「俊寛」の衣装。

第3章「鈴木十郎コレクション」。八代目團十郎の画に七代目團十郎の歌、歌舞伎役者の手跡などが描かれた扇子各種、押隈。

第4章「文楽・舞踊・邦楽」。文楽で使われる道具類をじっくり見る機会はなかなかないし、舞台下駄などは客席からはまず見えないので、とても興味深かった。舞台下駄に「右」「左」と書いてあるのが個人的ツボ。

第5章「新派・喜劇」。泉鏡花関連資料、花柳章太郎関連資料、エノケンの義足（！）。

ここから場所が演芸場へと変わる。第6章「国立演芸場開場時の政府出資資料」。演芸速記本、錦絵、緒方奇術文庫。

第7章「落語」。ここも資料が豊富なセクションであろうと思われる。展示室内には落語の映像資料も流れていた。三遊亭圓朝の自筆本などというものもあって思わずのけぞる。下の写真は、明治時代の寄席を描いた画、圓朝の自筆本や三代目金馬の遺品類。

第8章「講談・浪曲」。下の写真は馬琴会の看板等、浪曲師二代目廣澤虎造使用の半纏。上の方に挙げたエノケンの義足と並び、こういうモノも資料になるんだなあ……と思った一品。

第9章「奇術〔山本慶一コレクション〕」。奇術が演芸場の守備範囲だったとは。この展示を見るまでそこにまったく思い至らなかったことを恥じる。

第10章「漫才」。下の写真は台本類。

アンケートに答えると1部もらえるパンフ。解説は載っていないが、展示品の一覧が一部写真入りで掲載されている。アンケートの提出と引き換えにもらうのではなく、アンケート用紙の置いてある台に一緒に積んであったので、実質的に「ご自由にお取りください」に近い状態ではあったが、ちゃんとアンケートに回答してからいただいてきた。

[peterchiublack]

"送別"

她死了，享年102歲, 謹以此文“送別”李叔同的女兒春山油子。

悲欣交集，人生之感悟。當我們再回首時，沈澱的不只是記憶。那些如風的往事，那些如歌的歲月，都在冥冥的思索中飄然而去。2020年7月初，春山油子（日文：はるやまゆうこ）死了，享年102歲。

油子（ゆうこ）死在日本最南端的沖繩島，死在母親的老屋裏，死在掛滿裸體女人油畫的中式四合院裏。油畫，是父親畫的。畫上的裸體女人，是母親。

中式四合院，是母親買的，是母親賣掉父親的一副油畫，換了點錢買的。春山油子，日本一基金的亞洲區官員。春山油子的名字，是母親起的。春山的母親是一個日本人，叫春山淑子（日文：はるやまとしこ）。油子，中文諧��“遊子”，因為遭受中國男人的拋棄，剛出生的女兒成了浪跡天涯的遊子。1988年春天，春山油子剛滿70歲。她作為項目官員來中國考察，在杭州虎跑寺，終得知了父親已去世46年的消息。

2020年7月，春山油子死了，享年102 歲。24年前，她的母親也是在沖繩老屋去世的。那一年是1996年，母親淑子（としこ）享年106歲。《江湖夜雨》第71、72章中，記錄了這段塵封的故事，……。

1994年的冬天，大雪紛飛的季節，二柱前往日本沖繩。

自東京起飛，約兩個多小時後，抵達沖繩那霸機場。沖繩由許多小島連接而成，是日本最南端的島嶼之一，位居日本與台灣之間，常年氣溫保持在24℃左右，屬於亞熱帶海洋性氣候，是一個世界級的旅遊天堂。

那霸，琉球群島中的最大的一個島嶼，也是日本沖繩縣政治、經濟、文化中心。沖繩島，是第二次世界大戰最血腥的戰場。

1945年4月至6月，美軍強行登陸，20萬日本軍人全部戰死。日本戰敗後，美軍在距離那霸機場很近的地方，設置了美軍嘉手納空軍基地。

距離那霸機場不遠處，有座小山，山頂上有個首裏城堡，曾是琉球君主的官邸，是琉球王國的標志。朱紅色的木質結構，完整地保持了中國唐朝建築風格。首裏城的城堡氣勢巍峨，沿山道上去有牌坊和城門，著名的“守禮之邦”大門是沖繩的金字招牌。一天上午，二柱逛完城堡走出大門，踏上一條古樸幽靜的小路。

路邊，有一個古老民居中的日式小吃店，門口古樹參天，小店由夫妻兩人租房經營。吃了一碗清爽的沖繩拉麵後，二柱在庭院裏閑逛。

庭院角落，有一個花壇。花壇的後面，有一扇木制小門，推開小門，裏面是一個中式四合院的後院。後院沒有人，正房房門虛掩，二柱推門進入室內，整潔優雅，牆壁上掛滿了幾十幅裸體油畫，一身穿著中國清朝服裝的老婦坐在藤椅上。這是一個博物館，二柱想。

“你好”，二柱隨口用漢語問候。

老人很慈祥，看了看二柱，輕輕回句“你是中國來的？”一口並不標準的上海話，讓二柱吃了一驚。

沖繩���沒有中國人來，見到中國人，老人似乎有點興致，與二柱攀談起來。原來，這是個百歲老人，已經104歲了。墻上的油畫是80年前一個中國留學生的習作，後來兩人相愛，老人與留學生曾在上海生活了六年。

老人離開上海時，留學生把油畫作為紀念送給了老人。老人蹣跚著走到牆角書櫃。從櫃子裏拿出一個小木箱，小木箱裏放著一只手表、一綹鬍鬚，和幾封書信。“你為何不在上海生活？”二柱好奇地問。

“他做了和尚，拋棄了我和孩子，生活無奈，我就回來了。”老人蚊聲說。

“學生還在上海嗎？”二柱接著問。

“他已去世50多年了”，老人滄桑的臉上略顯傷感。

空氣似乎窒息，沈默了一會兒，好奇心驅使，二柱進一步問道：“您是如何知道留學生去世50多年的？”

“女兒六年前去中國，才知道的。”老人輕聲說著，眼角流出了悲傷的淚水。二柱翻看著書信，突然一首熟悉的詩句映入眼簾。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。

這首手抄的《送別》讓二柱驚嘆，落款“叔同於戊午八月十八日。”

“老奶奶，請問您是春山淑子嗎？”二柱激動地問道。

老人悲愴說：“先生稱呼我為淑子吧！”

淑子？春山淑子。叔同？李叔同。和尚？弘一法師。一連串的疑問在二柱腦海裏閃現。風流才子李叔同，與一代高僧弘一法師，二柱的心裏泛起了漣漪。

“你為何不在東京生活？”

“父母希望我嫁給銀行家，而我選擇了中國留學生，家裏與我斷絕了關係。從上海回到東京，家人讓我滾得越遠越好。我只好帶著一兒一女，坐船來到沖繩。”春山淑子平靜地說。

“你們如何生活呀？”

“我在漁村小診所工作，有時也下海捕魚補貼家用。”

“你的兒女在哪裏？”“兒子當兵，沖繩戰役時死了，女兒春山油子在銀行工作。”春山淑子說。三天後，二柱返回東京。友人協助下，在東京銀座，距離日本海外協力基金不遠處的咖啡廳，二柱拜見了老人的女兒春山油子。1988年，年邁的春山淑子告訴女兒春山油子，其親生父親是中國的李叔同。當年，春山油子作為日本海外協力基金的項目官員來中國考察，並獨自前往杭州，終得知了李叔同已去世了46年的不幸消息。

1992年，李叔同去世後的第50年，春山淑子將一封家書《致淑子：請吞下這苦酒》，轉交給女兒珍藏。

“父親已作古，母親已年邁，半個多世紀前的事情不希望再提起，後人的生活不希望被打攪”，春山油子說。淑子，李叔同的最後一個女人，李叔同的日本妻子春山淑子。

一場抉擇，李叔同擺脫塵念，拋棄愛情與親情，遁入佛門，成為弘一法師。俗世佛途，互成陌路，春山淑子被絕情地拋棄，抱著幼兒絕望地回到日本。

紅塵內外兩茫茫

他拋下的妻兒，那位深愛他的日本姑娘淑子與兒女，70餘年來，在孤島沖繩默默地度過悲情的歲月。

1942年10月10日晚上，62歲的弘一法師索來紙筆，書寫了“悲欣交集”四字絕筆，交給隨侍在側的妙蓮法師，說：“你在為我助念時，看到我眼裏流淚，這不是留戀人間，或者掛念親人，而是在回憶我一生的憾事。”13日晚上八時正，福建泉州不二祠的晚晴室，弘一法師在佛聲中吉祥圓寂。那一刻，弘一法師的眼角流出晶瑩的淚花。

悲欣交集，一代高僧的絕筆。悲欣交集，也是弘一法師對日本妻子淑子的致歉。弘一法師，成為了佛界中唯一“流淚的高僧”。

幾天後，泉州不二祠禪寺為弘一法師舉行了荼���法會（僧人火葬，佛界稱荼毗），化身窯（火葬爐，佛界稱化身窯）暴起猛烈火光，天空突然升起一朵蓮花。蓮花上坐著菩薩化身的弘一法師，慢慢升起。事後，從化身窯裏檢出1,800餘顆舍利子，600多顆舍利塊。律宗十一代祖——弘一法師功德圓滿。

弘一、虛雲、太虛和印光並稱“民國四大高僧”。

弘一法師，俗名李叔同。長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

1918年夏天，李叔同削髮為僧後，他的最後一個妻子春山淑子，一個日本女人，歷經千辛，終於在杭州虎跑寺找到了出家丈夫。而這首感動數代人的《送別》，就是李叔同寫給她的永別信。

1905年秋，26歲的李叔同，東渡日本，在東京美術學院學習美術繪畫。裸體寫生，尋找女模特，困擾著李叔同。有一天，李叔同正在房中作畫，突然窗外一個姑娘飄然而過。他情不自禁地擱下畫筆，衝出畫室，原來是房東的女兒春山淑子，一個櫻花般的嬌羞女子。

淑子停下腳步，羞澀地看著他，他頷首展顏一笑，明眸皓齒，用日語夾帶手勢和她溝通，激動地邀請春山淑子做自己的模特。“這，這……”她十分驚訝，滿臉羞澀。

李叔同，那溫文儒雅的氣質，像磁鐵一樣深深吸引了春山淑子。幾天後，春山淑子成了他的專職裸體模特。春山淑子笑容可掬地走進畫室，第一次在異性面前脫下衣衫，不好意思地閉上眼睛。他示意她斜坐到床上，臉向後微側，作出半回首的姿態，左手自然地支撐，右手隨意地擺放。她靜坐著一動不動，他定格了她的美。他陶醉於這樣的美，畫得屏聲靜氣，沒起絲毫雜念。畫畢，他與她一起，談論一番。然後，他彈琴一曲，直抒胸臆，春山淑子情愫暗生。面對柔情蜜意的女子，李叔同一次又一次心海潮湧。不久，兩人跨越了畫家與模特的界限。雲雨與作畫，讓李叔同如魚得水，油畫大為長進。

一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。

李叔同在日本享受了愉悅的滋味。淑子，春山淑子，房東的女兒，成了李叔同的第二位妻子。李叔同以她為原型，創作了大量的女子裸體油畫。六年後。1911年，李叔同攜淑子，與兩歲的兒子，一起回到上海。1912年，李叔同應聘到浙江師範學校，擔任繪畫與音樂老師，節假日從杭州趕回上海與淑子相聚。兩人恩愛有加，相濡以沫，一家人享受著平靜的生活。這期間，李叔同每��的薪水是105元，分成四份：一份給上海的妻兒40元，一份給天津的妻兒25元，自己與在日本學習的弟子劉質平各20元。1916年，李叔同與學校的同事閑聊，聽聞了辟穀（斷食）一事。第二年春節剛過，李叔同就到杭州虎跑寺辟谷穀了21天。在這裏，他接觸了佛經以及僧侶的生活，感受到世間名利原是虛妄。返校後，他開始吃素、讀經、供佛。1918年3月底，淑子生下了女兒。

1918年5月，李叔同又到杭州虎跑寺，辟穀一個月，並拜了悟法師為師。了悟法師給李叔同取名演音，號弘一。1918年8月19日，38歲的李叔同，在虎跑寺正式剃度出家。李叔同歸佛的消息，當天就傳遍了杭州。3日後，傳遍了上海。這也成為民國以來，中國文教界哄動一時的新聞。李叔同出家，妻子淑子一無所知。兩週後，淑子得知消息，攜帶幼女從上海趕到杭州。找了六天，跑了六個寺廟，最終在杭州虎跑寺找到了丈夫李叔同。下午，在寺廟前臨湖的一個素食小吃店，李叔同與妻女見了面。吃著素飯，淑子淚流滿面。吃過飯，李叔同雇了一艘小船，把曾經刻骨愛戀的妻子淑子送上船。“淑子，這是我三個月薪水，你們回日本吧。”李叔同從衣衫裏掏出一沓錢，遞給了淑子。並把一只佩戴多年的手表、一綹鬍鬚、一封信和《送別》這首詩，交給妻子作為離別紀念。“叔同，抱抱女兒吧。”淑子痛哭著，把幼女遞給叔同。

李叔同雙手合十，謝絕了妻子的要求。傍晚，湖面泛起了薄霧。

“叔同”，妻子淑子抱著幼女，站在船頭，大聲哭泣著。

李叔同雙手合十：“阿彌陀佛，請叫我弘一。”聽到這絕塵的聲音，妻子淑子悲傷地問道：“弘一，請你告訴我，什麽是愛?”

李叔同合上雙眼：“愛，就是慈悲。”

“你慈悲對世人，為何獨獨傷我？”妻子淑子責問李叔同。

小船載著傷心欲絕的妻女離去，李叔同轉身進入廟門，剎那即是永恒，永恒亦是剎那。此次永訣，再無見面。一念放下，萬般從容。從此，世間再無李叔同，只有一代名僧弘一法師。那一年，是他們兩人相識後的第11個年頭。李叔同38歲，淑子28歲。妻子淑子回到上海，大病了一場。哀莫大於心死，淑子變賣了上海家中所有的物品。兩個月後，拉著9歲兒子，懷抱5個月的幼女，攜帶著李叔同的畫作和離別紀念物，離開中國。1918年10月底，淑子返回日本東京。淑子因與李叔同相愛，遭到極力反對，與家人斷絕了關係。“滾，…���滾遠點，……，有多��滾多遠”，被中國男人拋棄的淑子，又被父母與兄弟拋棄。舉目無親的淑子，受盡了屈辱。無奈之下，淑子帶著一雙兒女離開東京，乘坐漁船，於40天後來到日本最南部的沖繩島，以春山淑子的名字，到一家鄉村醫院從事醫護工作。

離別永不相見。從此，春山淑子與中國的李叔同、弘一法師、日本家人等斷絕了所有聯繫。淑子隱姓埋名，孤兒寡母默默地生活，萬分艱辛。不管生活多艱難，丈夫李叔同贈予的所有畫作，春山淑子悉心珍藏，從沒有轉讓或賣出。李叔同的一只手表、一綹鬍鬚、一封家書以及李叔同手寫的《送別》等離別紀念物，從未離身，與淑子終生相伴。

1996年，春山淑子在沖繩老屋謝世，享年106年。淑子與弘一法師，自1918年離別，已經過去了88年了，或許在天堂裏再次交集。

春山淑子看著弘一法師，輕聲唸道：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。”弘一法師腳踩蓮花，雙手合一，回應說：“一念心清靜，蓮花處處開。一花一凈土，一土一如來。”

只有深刻經歷過紅塵的人，才能如此堅決地捨棄紅塵。弘一法師悲喜交織的一生，縱有遺憾，也總歸無悔。“愛就是慈悲”，是丈夫李叔同對妻子春山淑子的最後一句話。

“悲欣交集”，一代高僧的最後絕筆。人生是悲傷的積澱，生命是悲欣後的交集。李叔同，經歷了年少時的才子風流、成年後的藝術熏陶，和中年後的宗教靈魂，三個階段後，深刻醒悟了人生猶如摁下葫蘆起來瓢，恰如這幽幽禪河不盡燈。春山淑子，一段感情，廢了一生。

“愛就是慈悲”與“悲欣交集”遙相呼應，道出了李叔同弘一法師與春山淑子的悲愴人生。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。這首名流千古的《送別》，或許飽含了“悲欣交集”四字絕筆的背後酸楚隱情。

悲欣交集，人生之感悟。當我們再回首時，沈澱的不只是記憶。那些如風的往事，那些如歌的歲月，都在冥冥的思索中飄然而去。擁有的就該要珍惜，畢竟，錯過了，是再也找不回的。

【附後】據記載，1918年出家前，李叔同曾將他的油畫作品二、三十幅，寄贈於北京美術學校（中央美術學院的前身）。很遺憾，遺失了。

1967年，偶然在堆放雜物的倉庫發現了李叔同的《出浴裸女》。作為僅存的一副畫作，《出浴裸女》成為中央美術學院鎮館之寶。《出浴裸女》，一位浴後的半裸少女坐在椅子上，雙手扶把，袒胸露乳，眼睛微閉。神態靜美豐韻，氣質雅致纖素，聖潔如玉雕。【はるやまゆうこ（春山油子）】春山油子證實，台灣一作家（李敖）在沖繩旅遊期間，曾偶遇春山淑子，但並沒有獲贈弘一的畫作。台灣學者李敖，曾自稱獲��弘一法師的真作，並在2013年拍賣弘一畫作。------

李叔同，著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯，後剃髮為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，被人尊稱為弘一法師。

《送別》，曲調取自約翰·P·奧德威作曲的美國歌曲《夢見家和母親》。《夢見家和母親》是首“藝人歌曲”。這種歌曲19世紀後期盛行於美國，由塗黑了臉扮演黑人的白人演員領唱，音樂也仿照黑人歌曲的格調創作而成。奧德威是“奧德威藝人團”的領導人，曾寫過不少藝人歌曲。李叔同留日期間，日本歌詞作家-犬童球溪采用《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。而李叔同作於1915年的《送別》，則取調於犬童球溪的《旅愁》。如今旅愁在日本傳唱不衰，而《送別》在中國則已成驪歌不二經典。沈心工也曾根據《夢見家和母親》寫過《昨夜夢》，但始終未能抵得過《送別》的光芒。

「長亭」，是指古代供旅行休憩的驛站，也是文人墨客筆下的常用詞。在古代送別詩詞中，十里長亭不斷出現，蘊含著離情依依的惜別情愫。久而久之，「十里長亭」就被用來泛指送別之處。

《送別》夢之旅

作詞：李叔同

作曲：John Pond Ordway

長亭外，古道邊芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山，天之涯，地之角，知交半零落，一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。

[mogumoguposts]

浅田次郎　「天切り松　闇がたり　第ニ巻　残俠」　を旅のお供に。　vol.2

小説の中には、落語、歌舞伎、講談、浪曲、着物、色んな私の知らない事が、いっぱい描かれています。 実際に寄席や、劇場、美術館、色んな場所に時間の許す限り、足を運びたいです。 一度、筑波山に行った時、おじさんが「蝦蟇の油」の口上、やってました。

[tmphoneme]

まだ信じられないけど、 昨夜は盛和塾尾張の閉塾式でした。 圓歌師匠も盛和塾生。 話する技術を高めるとここまで人を魅了出来るのか。 天風哲学まで織り交ぜながらも終始笑わせまくる噺の技術。 正に話芸。凄かった。。 師匠、ありがとうございました😊 #三遊亭圓歌 #落語 #盛和塾 https://www.instagram.com/p/B6AxoQUpDp8/?igshid=1sy97hfuzwasy

[kotobato]

空腹でもないのに寄ったのは枕で聞いた晩年の #三遊亭圓歌 を忍んで #落語 #throwback #sushi #🍣 (すしまみれ浅草店)

[jaguarmen99]

長年に渡る関係から、円楽の歌丸へ対する尊敬の念は大きく、2015年10月には『桂歌丸師匠を人間国宝にする会』を立ち上げ、歌丸を落語界4人目の人間国宝にすべく署名運動を展開したこともあった[85]。 2018年7月に歌丸が死去した際にはコメントで歌丸について、噺家としての父である師匠の五代目圓楽に次いで、自身を支えてくれた「最後の父親」と称し、歌丸への思いを綴った[86]。歌丸との生前最後の対面となった同年6月20日の見舞いの際には、その様子を共に見舞った『笑点』の番組関係者がビデオ撮影しており、その映像が7月12日に日本テレビで生放送された歌丸の追悼特別番組で『歌丸生前最後の映像』として公開された。 歌丸の死後最初の放送となった7月8日の『笑点』は「歌丸追悼スペシャル」と題して歌丸を偲んでの追悼大喜利が行われ、この中で円楽は大喜利最後の回答で指名され、亡き歌丸に対して涙声になりながらも「ジジイ! 早過ぎるんだよ!」と叫び、長年の罵倒合戦を締め括った

三遊亭円楽 (6代目) - Wikipedia

[ontai-sakusha]

#林家こん平 さん… #コロナ禍 でてんやわんやの #2020年 残りあと2週間と言うのに…初代 #林家三平 師匠や、黄金期の #笑点 メンバーの大方及び司会陣の元へ招かれてしまいましたね。［つд者］［つдと］［作дと］ こん平さんはお世辞にも名人と呼ばれるようなスキルではなかったかもしれない。同年代の江戸落語界には令和までにほとんどが他界してしまったけどおいそれと比肩を許さないメンバー揃いだったからなぁ。 そんな中笑点黄金期に#笑点メンバー 入りし、初代 #三波伸介 〜五代目 #三遊亭圓楽 が司会時代、わけても四代目 #三遊亭小圓遊 (小圓遊急逝後は六代目三遊亭圓楽)と #桂歌丸 がほぼ毎放送回 罵倒合戦展開の中、 #林家木久扇 共々マイペースで人を傷つけない芸風に徹した姿は忘れません。 約15年の #多発性硬化症 闘病、#三遊亭小遊三 師匠共々シニア #卓球 の認知度&普及への貢献、そして何より〜今年で奇しくも丸40年〜初代 #林家三平 の急逝後、若かりし日酒食の席のお供等貴殿を愛顧も志半ば斃れた師匠への報恩の為に去らず残った門弟の稽古を買って出た事〜就中 #林家たい平 を育てあげた〜事、本当にご苦労様、お疲れ様でした。 どうぞ安らかに。#チャラーン (台東区根岸) https://www.instagram.com/p/CJD3w5qJrNV/?igshid=axrqpt9albl

[myonbl]

2022年5月15日(日)

今日で5月も半分が過ぎる。時間の経過はカレンダーが教えてくれるが、季節の変化は食べ物が正直だ。タケノコ・エンドウ・ソラマメと、視覚と味覚は初夏へといざなう。もっとも体重計は変化なく、主治医の指示は何処へやら。次の受診まで2週間、何とかしなくては・・・。

5時起床。

日誌書く。

豆ご飯＋アオサ汁＋ヨーグルト。

洗濯1回。

ツレアイは午前8時に電話切り替えて休日のはじまり、例によってチラシを睨んで買物リスト作成。

私の方は部屋の片付け、段ボール箱の整理。

ランチは久しぶりの焼きそば。

録画番組視聴。

ブラタモリ

「東京湾〜海の玄関口・東京湾 原点は川にあり?〜」

初回放送日: 2022年5月14日

タモリさんが船でめぐって東京湾の秘密を解き明かす！▽浅草から隅田川を下り佃島・台場、そして千葉県富津を経て湾の真ん中に浮かぶ人工島に上陸！東京湾をくまなくまわる

「ブラタモリ＃２０２」で訪れたのは東京湾を囲む東京都と千葉県富津市。旅のお題「海の玄関口・東京湾　原点は川にあり？」を探る▽世界でも少ない首都と海の玄関口が近い都市・東京の秘密▽浅草は海の玄関口だった！？隅田川を舟で下って海岸線の変遷をたどる▽東京湾の成り立ちの謎を特製模型で実験！古東京川の秘密に迫る▽千葉県から東京湾に突き出た富津���はどうできた？▽東京湾を守る第二海堡に上陸！その貴重な役割とは？

落語研究会から、「淀五郎」三遊亭圓生。

書棚の整理、未読のものがあちこちに。

半熟酢卵／ソラマメの塩ゆで作る。

早めの夕飯、久しぶりに司牡丹を頂く。

録画番組視聴。刑事コロンボ

(34)「仮面の男」

何度見ても新しい！ミステリードラマの金字塔。「祝砲の挽歌」出演のパトリック・マクグーハンが今度は演出も担当。エキセントリックな演出がファンの間で物議を醸した。

表向きは経営コンサルタント、実はＣＩＡ情報部員であるネルソン・ブレナーは、かつて二重スパイの“内職”で荒稼ぎした相棒ヘンダソンから、過去の報酬を支払わなければ、“内職”の件をばらすと脅される。するとブレナーはヘンダソンを巧みに誘い出し、強盗事件に見せかけて殺害した。やがて捜査の結果、ブレナーにたどりついたコロンボの前に、ＣＩＡ幹部が立ちはだかる！

何度も楽しめるが、何度観てもゲスト俳優の名前が覚えられない。

今日はうちから一歩も出ず、水分は1,200ml。

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「襲名」といえば、歌舞伎役者や落語家が「市川團十郎」や「三遊亭圓生」といった名跡を継ぐことが知られていますが、実は古い商家でも当主が襲名を行う家があります。しかも歌舞伎役者などのように芸名を継ぐのではなく、法律上の名前までも変える「改名」を行うところに特徴があります。 しかし、改名は、その名前が日常生活に大きな支障を及ぼす場合などの理由がなければ認められません。そのため襲名を行う際には、家庭裁判所に、改名する理由を示す膨大な資料を添えて申請することになります。 また、許可がおりて戸籍が変更されたら、すぐに法人登記や印鑑証明、保険証、免許証など様々な書類の改名手続きも行います。 当主の名前を継ぐ、老舗の「襲名」。歌舞伎役者のように派手なものではありませんが、主が交代しても、築き上げてきた店の精神が変わらないことを、お客様やお取引先に示す一つの証といえるかもしれません。

大旦那のちょっといい話【老舗当主の「襲名」】 ｜戸籍も変える老舗当主の「襲名」｜東京のれん会

[tooruhattori-world-blog]

にも負けず昨日は『Mingekiオンラインサロン説明会』(両国 相撲甚句会館)開催しました。⇒拙い司会進行：服部 徹(一般社団法人日本音楽振興協会 事業本部長)でしたが、特別講演：風間 智(KAZAMA株式会社 代表取締役・一般社団法人レールズ 代表理事)、ご挨拶：嵯峨 完(一般社団法人被災地応援協会 代表理事・おさかな本舗たいこ茶屋 オーナー)・佐藤 末守(公益財団法人国際人財開発機構・一般社団法人コンテンツホルダー支援協会 専務理事)［敬称略］の実績ある熱い語りに、お越しになった方々も大いに賛同いただきました。　その後に有志が「日本橋 おさかな本舗たいこ茶屋」に場所を移し、20時閉店ギリギリまで語り合いました。(大将の心意気で、特別価格で遣っていただき、初めての方が声を揃えて「美味しい！また行きたい！」と言っておりました。)　ご来場者には、三遊亭 左圓馬(落語協会 真打)・上田 靖之(画伯)・花島 直美(ヴァイオリニスト)・黒岩 よし(女優)・桜 しゅうこ(朗読詩人)・矢作 明彦(池袋LiveHouse OnlyYou オーナー)他、既にオンラインサロン会員の奥土居美可(歌手)・白石 テル(株式会社輝プロダクション 代表取締役)等［敬称略］多彩な方々にお越しいただきました。❖今後、出来る限り毎週土曜日の午後に都内で『Mingekiオンラインサロン説明会』を開催して参りますが、多分その都度＜有名人・著名人＞の方々が参加されると思いますし、また「コンテンツホルダー支援する心の温かい方々」には是非ご参加いただきたいと願います。

[qsfrombooks]

欧米含め世界には「空気」はありません。「君のprincipleは何だ」と大人から子供まで、競うように意見を言い合います。日本人はprincipleがないから尊敬されません。

英知25人が示す　日本の針路（WEDGEセレクション No.27） / 中西輝政,浜田宏一,ヒュー・パトリック,千本倖生,ポール・サフォー,星野佳路,石黒不二代,溝口敦,鈴木英敬,宮本慎也,菊川怜,村上太一,入矢洋信,井上寿一,ジェームズ・ホームズ,小谷哲男,山田耕平,松田悠介,駒崎弘樹,亀田隆明,山本雄士,麻生川静男,久保利英明,三遊亭圓歌,西本由美子