#والأولى

[pippo99]

إننا في حاجةٍ إلى مَن يعرفُ كيف يسكبُ نفسَه في قدورنا وأقدارنا، إلى من يتشكّل حسب هندسة الفراغاتِ فينا، فيملؤها، بمرونةٍ بين الزوايا والأضلاع، إن كنا مخروطًا أو مكعبًا أو كُرةً.. يتخذ الشكل، ولا يشترطُ علينا شكلًا يطلبه هو، فيكسرنا؛ فلا نحن بقينا سالمين، ولا هو رطّب جفافنا إنّنا حين نقبل بالعسلِ، فإنه مثلما يسكّر دواخلنا، فإننا نحفظ محتواه، فالعسلُ بلا قدرٍ كالزيت، والقدر بلا سائلٍ كالبيت الخرب، وكلانا لكلَينا حضن وحمى؛ فأيما تهدد أمن أيٍّ منا، فإن الأولى بنا محتوَى آخر، والأولى بهم محتَوٍ آخر. ولَأنْ نعيش فارغين؛ أكرم من أن نمتلئ بالتراب

يوسف الدموكي

[samarrr0]

‏"اللهم حبّبني إليك وإلى ملائكتك وإلى رُسلك وإلى عبادك الصّالحين، اللهم يَسّرني لليُسرى وجنّبني العُسرى، واغفر لي في الآخرة والأولى، واجعلني من المُتقين"🎐.

[tariktalks]

بعد ملاحظة طويلة لاكثر من شخصية من الذكور لهم شهرة هنا الي حد ما وجدت ان اكبر سبب مسبب لشهرتهم هو اهتمامهم بمتابعة الإناث والضغط علي زر الاعجاب لاي شيء تقوم هذه الاناث بوضعه علي مدوناتهم ومنها بدأت تلتفت الاناث الي هؤلاء الذكور والجميع يعلم انهم الإناث يتحركون في جماعات ويتشابهون بالاهتمامات وهنا تكمن سرعة الانتشار، صدمتي هنا هو اظهار هؤلاء الذكور الصلاح والورع ومحاولة اظهار سمتهم الحسن او اظهار انشتطهم بإستمرار.

اصلح الله احوال العباد وصرف عنا شر الرياء وتوهم الصلاح.

أهلا وسَهلا .. لعلّ هذا العَمَل أَخذَ مِنك وقتا وجُهدا كَبيرَين، ولعلّك اطّلعت على حسابات كثيرة للخروج باستنتاج كهذا. شخصيّا أرى أنّ النّاس هنا تتابِع المُحتوى أكثر مِن مُتابَعَةِ الأشخاص، يعني أنّ الباعِثَ إلى متابعة حساب ما هو ما يُقَدِّمُه دونَ النَّظَر إلى شكله أو جنسِه أو غير ذلك مِن اعتبارات مبنيّة على الظّاهر .. والمتابَعَة تَكون دون إطلاق أحكام بناءً على الظّنّ، فإذا راقَهم الحسابُ تابَعوه وإلّا تَخَطَّوه في صمت. والحقيقَة أنّه لا داعيَ لإطلاق أحكام بهذا الشّكل والخوض في هذه التّفاصيل التي لَن تُفيدَ في شيء .. وما دمتَ قد اخترت التّواجد هنا فاحرص على توفير بيئَة تُناسِبُك بمتابعَة ما تراه صالِحا وتركِ ما لا تراه صالِحا .. لأنّ المَسؤول الوَحيد عن ذلك ولا أحد يلزمك بمتابعة أيّ كان فهو قرار شخصيّ. أمّا التّفاعل والضّغط على الإعجاب فهو مجرّد ضغط على الإعجاب، لأنّ هذا هو المُحرِّك الأساسيّ هنا، ولأنّه السّبيل الوحيد الذي يُعَبِّر به الإنسان عن اعجابِه بمنشور مِن المَنشورات الرّائِقَة .. ولا أرى إشكالا فيه ما دام الحِساب مُحتَرَما ومُفيدا. أما بخصوص الشّهرَة فأنا لا أعلم ما هو تعريفك لها، وما هي الاعتبارات التي بنيت عليها حتى أُجيب عن هذا الموضوع، لكنّ أغلب الذين أُتابِعهم لَيسوا مَشهورين -في نَظري- ولستُ مَشهورا قطعا كذلك، باعتِبار التَّفاعل .. ولا أظنّ أنّ الغاية مِن التواجد في هذه المنصّة هي الشّهرة، بل قَد يكون التواجد فِرارا مِنها ومِن الأنظار التي تَعِب الناس مِنها في مواقِع ثانية. فالنّاس تَنشُر ما يُعجِبُها ما دام خالِيا مِمّا يُسخِط الله سبحانه، غيرَ مُكتَرِثين للأرقام. أمّا بخصوص حَرَكَة الإناث .. فلا أُحبّذ التّعميم ولا أَستَحسِنُ إطلاق الأَحكام، لأنّ إسقاطَ فكرتِك ونَظرَتِك مِن زاوِيَتك على الجماعة فِعل غير سويّ ولا مُنضَبِط .. وأنا شخصيا لا أعلَم هذا الذي أشرت إليه، فإن كنتَ ذَكَرا فما لك ومال الإناث ؟ وإن كنتِ أنثى فأنتِ أعلَم منّي بالموضوع لكنّني لا أرى أنّها فِكرَة سَليمَة. ولا شيء يدعو للصدمة في الحقيقة، لأنّنا لا نعلم نوايا الأشخاص وما يريدون إظهارَه والغايَة مِن ذلك، فعِلم السّرائر عند الله وليس لأحد الخوض فيها، وليسَ لأحد اتّهام غيرِه بالرّياء أو التّشكيك في إخلاصِه لأنّها أعمال القُلوب، والأولى اهتمام المرء بِحال قلبِه واجتهاده في إصلاحه واشتغاله بنفسه وسعيه لصلاحها وتزكيتها، وترك هذه التّفاصيل الهامشيّة التي لَن تُفيدَه في شيء في أمر دنياه وآخِرَته. ولو كان الموضوع كما تزعم لاكتفى الواحد بنشر صوَرِه الخاصّة فهي سبيل سهل لحصد عشرات الإعجابات والمتابَعات دون تَفكير ولا كتابَة نصوص ولا قراءَة ولا إعمال للفِكر. لكنّ هذه المنصّة مختلفة عن غيرها في نظري، وتواجد النّاس فيها راجع لاشتراكهم في الاهتمامات بشكل كبير، وهي سبيل للتعبير عن الأفكار ونشر الخواطِر والاستفادَة مِن المنشورات -بغض النّظر عن جنس أصحابِها- .. فالنّاس هنا تَقرَأ بعيدا عن الفوضى والهرج الموجود في مواقع ثانية حيث المحتوى المَرئيّ هو الغالب، صوَر شخصيّة وستوريات وغير ذلك مِن منشورات يَكتفي المتابِع بمشاهَدَتِها دون أيّ مجهود عقليّ. بارك الله فيك على المرور، نسأل الله صَلاح الأحوال والبَرَكَة والإخلاص والقبول.

[mysteriouslyclearenemy]

ما حكم صلاة الجماعة للرجال فى المسجد ؟

أختلف أهل العلم فى حكم صلاة الجماعة للرجال على أقوال يمكن تلخيصها فى قولين

١) صلاة الجماعة واجبة على الرجال إلا لعذر

وهو مذهب أحمد وابن حزم وابن تيمية والاوزاعى

واختلفوا على ما بينهم هل هى من شروط صحة الصلاة أم لا ؟

بمعنى إ��ا صلى الرجل فى بيته بدون عذر هل تكون صلاته باطلة وغير صحيحة أم لا ؟

٢) صلاة الجماعة للرجال ليست بواجبة موجوبا عينيا

وهو مذهب الجمهور أبو حنيفة ومالك والشافعي

على اختلاف بينهم هل هى سنة أو سنة مؤكدة أو فرض كفاية

نقول

القول الثانى هو الأرجح وهو قول الجمهور

* وقول الشافعى هو الأرجح أنه قال أنها فرض كفاية وهذا هو أعدل الأقوال وأصوبها

والله اعلم

*************

ما العدد الذى تنعقد به الجماعة ؟

أتفق الفقهاء على أن أقل عدد تنعقد به الجماعة اثنان وهو أن يكون مع الإمام واحد فيحصل لهما فضل الجماعة

**************

اين تقام صلاة الجماعة ؟ وهل تشرط أن تكون فى المسجد ؟

لا تشترط أن تكون فى المسجد ولكن تجوز إقامة صلاة الجماعة فى أى مكان طاهر سواء فى البيت أو الصحراء أو المسجد أو غيره من الأماكن الطاهرة

لقول النبى صلى الله عليه وسلم ( جعلت لى الأرض مسجداً وطهورا فأيما رجل من أمتى أدركته الصلاة فليصل)

ولكن الجماعة للفرائض فى المسجد أفضل منها فى غير المسجد

لأسباب منها فضل كثرة المشى إلى المسجد وغيرها من الفضائل

**************

ما هى الأعذار المرخصة فى التخلف عن صلاة الجماعة ؟

الأعذار التى تبيح التخلف عن شهود صلاة الجماعة فى المسجد منها ما هو عام ومنها ما هو خاص

* الأعذار العامة

١)٢) المطر والوحل الذى يشق معه الخروج إلى المسجد

أما الذى لا يشق عليه مثلاً الذى بيته بجوار المسجد أو كان المطر خفيف فيستحب له أن يصلى فى المسجد

٣) عند البرد الشديد

بحيث يكون البرد شديد على الحد الذى ألفه الناس

* الأعذار الخاصة

١) المرض الذى يشق معه الإتيان إلى المسجد لصلاة الجماعة

٢) الذى به عله مثل الرجل الذى فقد بصره ونحو ذلك

٣) الخوف والخوف أنواع

الخوف على نفسه من سلطان أو ظالم أو عدو أو لص ونحو ذلك

أو يخاف على ماله أو على أهله

٤) حضور الطعام عند من له فيه حاجة

(ونقدم الطعام على الصلاة فى ثلاث أمور )

* أن يكون المصلى جائع فإذا كان غير جائع فلا يكون محتاج للطعام

* أن يكون الطعام موجود أمامه وتعلقت به نفسه

* أن يكون الطعام من الأطعمة التى يقدر على تناولها بمعنى إذا كان رجل لا يأكل طعام معين لأن ذلك الطعام يسبب له مشكله صحيه فإذا وجد ذلك الطعام فليس له حاجة فيه

( ونقدم الصلاة على الطعام فى أمور)

* ان لا يكون موجود الثلاث أمور الماضية

* أن يكون وقت الصلاة فى اخر الوقت بحيث لو أكل خرج وقت الصلاة فعندها نقدم الصلاة على الطعام

٥) مدافعة الاخبثين أى البول والغائط لأن بيكون سبب فى عدم الخشوع

٦) من أكل بصل أو ثوم ونحوها اذا بقى ريحها

أما إذا استطاع أن يغير ريحة فمه فعليه أن يصلى فى المسجد

واضاف بعض أهل العلم على ذلك من يعمل فى عمل يكون به رائحه مؤذية مثل الجزار والزيات أو الذى به برص ونحوهما

٧) الذى لم يجد ما يستر به عورته كما عند الشافعية وبعض المالكية

٨) من الأسباب أيضاً لإطالة الإمام فى الصلاة بشرط أن لا يكون مسجد آخر فى القرية أو أن يكون موجود ولكن بعيد عنه جدا وهذا عند الحنابلة

٩) وأيضاً إذا كان أمام المسجد يصلى بسرعة ولا يعطيها حقها ولكن بعد المناصحة له إن أستطاع له النصح

نقول

والأولى من أطالة الإمام أو الذى لم يعطى الصلاة حقها

المسجد الذى يكون به شخص يتحكم فيه ويفعل الذى على هواه ويخالف كلام النبى صلى الله عليه وسلم ويجعل الذى يقف أمام للناس هو أقلهم علما واقلهم حفظاً مع أنه موجود ما هو أفضل منه بكثير

والله اعلم

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، ذُخْرًا، بَلْهَ مَا أُطْلِعْتُمْ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏ . صحيح البخاري ومسلم حديث ٤٧٨٠ - ٢٨٢٤

Narrated Abu Huraira: The Prophet, said, "Allah said, 'I have prepared for My pious worshipers such things as no eye has ever seen, no ear has ever heard of, and nobody has ever thought of. All that is reserved, besides which, all that you have seen, is nothing." Then he recited:-- 'No soul knows what is kept hidden (in reserve) for them of joy as a reward for what they used to do.' (32.17) Sahih al-Bukhari 4780 / Sahih Muslim 2824b

وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ (أَطْلَعْتُكُمْ عَلَيْهِ) هَكَذَا هُوَ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ (ذخراً) فى جَمِيعِ النُّسَخِ وَأَمَّا رِوَايَةُ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ الْأَيْلِيِّ الْمَذْكُورَةِ قَبْلَهَا فَفِيهَا ذِكْرٌ فِي بَعْضِ النُّسَخِ (وَذُخْرًا) كَالْأَوَّلِ فِي بَعْضِهَا قَالَ الْقَاضِي هَذِهِ رِوَايَةُ الْأَكْثَرِينَ وَهُوَ أَبْيَنُ كَالرِّوَايَةِ الْأُخْرَى قال والأولى رواية الفارسى فأما (بَلْه) فَبِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَإِسْكَانِ اللَّامِ وَمَعْنَاهَا "دَعْ عَنْكَ مَا أَطْلَعَكُمْ عَلَيْهِ فَاَلَّذِي لَمْ يُطْلِعْكُمْ عليه أعظم وكأنه أضرب عنه استقلالاً فى جنب مالم يُطْلِعْ عَلَيْهِ" وَقِيلَ مَعْنَاهَا "غَيْرُ" وَقِيلَ مَعْنَاهَا "كَيْفَ" .. شرح النووي على مسلم

مِن المبَشِّرَاتِ ما كان يَذْكُرُه النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأُمَّتِه مِن نَعيمِ الجنَّةِ وما أعدَّه اللهُ للصَّالحينَ منهم، وفي هذا تَثبيتٌ لأُمَّتِه إذا عَرَفوا ما سيَجِدونه عندَ الله مِن الرَّحمَةِ والكَرَامَة لِمَن خاف اللهَ واتَّقاهَ وعَمِل الصالحاتِ. وهذا الحَديثُ مِن الأحاديثِ القُدُسيَّةِ التي يَرويها النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن رَبِّ العزَّةِ تَبارَك وتعالَى، وفيه يقولُ: «قال اللهُ تبارَك وتعالَى: أعدَدْتُ»، أي: خلقْتُ وهيَّأْتُ في الجنَّةِ للعِبادِ الذين يَعمَلون الصَّالحاتِ، ويَسْعَون في الخيرِ، والإضافَةُ في قوله: «لعبادِي» للتَّشريفِ، أي: المخْلصِينَ منهم بتِلك الأعمالِ، فقد خلق اللهُ سُبحانه وأعَدَّ لهمْ ما لم تَرَه عيْنٌ، ولم تَسمعْ به وبوصْفِه أُذنٌ في الدُّنيا، وتَنكيرُ «عيْن» و«أُذُن» في سِياقِ النَّفيِ يُفيدُ الشُّمولَ، أي: يكونُ في الجنَّةِ ما لمْ تَرَه أيُّ عيْنٍ مِن الأعيُنِ، ولم تَسمَعْ به وبِوصفِه أيُّ أُذنٍ مِن الآذَانِ، «ولا خَطَر على قلْبِ بشَرٍ»، أي: ولمْ يَمُرَّ على عقْلِ أحدٍ ما يُشبِ��ُه أو يَتصوَّرُه مِن النَّعيمِ، فكلُّ شَيءٍ تخيَّله عقْلٌ أو قلبٌ مِن نَعيمِ الجنَّةِ؛ ففِيها أفضلُ ممَّا تخيَّله، واستشهد أبو هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه بقَولِ اللهِ تعالى: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدة: 17]، أي: هذا مِصدَاقُ ما قاله مِن كتابِ اللهِ الذي أخبَرَ أنَّه لا يَعلَمُ أحدٌ ولا يَتصوَّرُ ما خبَّأه اللهُ عن النَّاسِ مِن النَّعيمِ الذي تقَرُّ به العينُ، أي: تَهْدأُ وتَسعَدُ وتفرَحُ به يومَ القيامةِ عندَ اللهِ تعالَى، فهو جزاءٌ لا يحيطُ به إلَّا اللهُ لعِظَمِه. وفي الحَديثِ: الحَثُّ على عَمَلِ الطَّاعاتِ وتَرْكِ المنكَراتِ؛ للفَوزِ بما أعَدَّه اللهُ لعبادِه الصَّالحين. وفيه: بيانُ سَعةِ فَضلِ اللهِ سُبحانَه وأنَّه يخلُقُ ما يشاءُ ممَّا لا يُحيطُ به البَشَرُ. الدرر السنية

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Uighur Kurdish : https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/10404

[dr-hss]

إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ

[سورة الليل: 12]

. تولَّى الله هدايةَ خلقه بأن بيَّن لهم كلَّ ما يلزمهم في العقيدة والعبادة والمعاملات والأخلاق، فيا خيبةَ من حاد عن هُداه.

. أيها المسلمُ، علِّق قلبك بربِّك ولا تعلِّقه بسواه، موقنًا أنه سبحانه له وحدَه ملكُ الآخرة والأولى، ولن يُنجيَك إلا رضاه.

إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى إن الإرشاد إلى الحق واجب علينا بنصب الدلائل وبيان الشرائع

وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى أى ثواب الدّارين للمهتدى، كقوله وَآتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ.

..lun3fév25/1627

[mostaghfera]

كنت أقرأ في السابق عن خذلان المسلمين لمسلمي غرناطة وسقوط الأندلس، عن حكام مسلمين فاسدين ضيعوا الاسلام أمقتهم وأتعجب كيف لشعب مسلم ألا يخرج لنصرتهم، وأحمدُ الله اني لست واحدة منهم!

غير أن ما نحن فيه من خذلان وخسة ودناءة لا تقتصر على حاكم فاسد او مَلك وضيع بل عن البشر كافة، كل إنسان خارج غزة كيف يكمل يومه ويعلم ان اخوته يُنكل بهم ويذوقون ذل وهوان وكل اصناف البلاء و ويلات الحياة، كيف يخرج ويضحك ويأكل ويسافر وينشر يومياته وانجازاته التافهة!!؟

لم أقرأ عن مثل هذا الخذلان والتواطئ الحقير في اي كتاب ولم يصادفني ان تحالف كل سكان العالم _لا أستثني أحدا حرفيا_ على بقعة أرض صغيرة، أن يخذلهم القاصي والداني، الكافر والمسلم، الأبيض والأسود،..الا ينصفهم إنسان..

بل إن ما يجعل الأمر لا يطاق هو أنك تشاهد هذه الدماء تسيل حية امامك حتى تصعد روحه نفس نفس ولا يقدر معه الاطباء على فعل شيء وماذا تفعل في طفلة خرجت احشاؤها ولا زالت تتنفس ولا تملك كطبيب الحد الأدنى للعلاج، كيف تجمع تلك الأشلاء المتناثرة والأيدي المبتورة في كيس بيد أحدهم، تراه كيف يخرج رافعا الراية البيضاء نازحا كما أمروه ثم يتحول اشلاء في لحظة، تراه يمشي بالساعات فقط من أجل كيس طحين لأبنائه، وهو الذي ما ذاق الطحين منذ مائة يوم وأكثر فيقصف ويُحمل هو والطحين على نفس العربة، أن يبكي الرضيع ويموت جوعا وعطشا، ترى كيف حاصروا الطفلتين هند وليان فماتت الثانية والأولى تشاهد فتركوها تذوق الموت في كل لحظة الف مرة وحيدة جائعة خائفة تبكي أمها وتتوسل اليها الا تتركها، فلا قتلوها ولا تركوا المساعدة تصل اليها امعانا في الاذلال والسادية!

تراهم تُبتر أطرافهم دون تخدير، ترى الرضع بعد أن تحللت أجسادهم الصغيرة على أسرة بالية، أن تراهم يبكون جوعا وعطشا وأنت جالس ببيتك وكنت قد أنهيت للتو وجبة دسمة فيها كل ما تشتهي نفسك!!

فتحتقر نفسك وشبعك ودناءة روحك أن اكلت وشبعت واخوانها جائعون خائفون

واخيرا هذا الطفل الجميل "يزن" كيف تبدل جسده لهذا الهيكل النحيل ثم فاضت روحه تشكو الى الله الأرض ومن عليها..!!

لعنة اننا نرى القتل والتجويع والترهيب والقصف والأسر، أننا نشاهد كل معاناتهم لحظة بلحظة أنهم يرجوننا أن نفعل شيء أن نغضب لهم، الا نعتاد ألمهم ينادون ب يا "أمة محمد أغيثونا "، "لا تكونوا عونا لهم علينا" ، ونحن المعنيون بالنداء كل واحد فينا معني بالنداء نحن أمة محمد صلى الله عليه وسلم لا نتحرك لا نجيبهم الا مزيدا من الصمت والخزي والعار، بل مازالت "أمة محمد" يتناقشون حول أن بدائل منتجات المقاطعة ليست ذات جودة _هذا إن قاطعوا_!

نبكي ونتحسر وتتفتت الروح فينا في كل مشهد ومع كل خبر ولا نفعل شيء..نرى موتهم وننتظر دورنا!

[lucid-dreamer-0]

فاكرين فيلم Stuck In Love لما كان البطل كاتب وبيحاول يخلي ولاده يطلعوا مؤلفين شبهه، وبعدين في مرة بفضول أوفر كان بيقلب في النوتس بتاعة إبنه ولاقاه كاتب سطر قام عليه الفيلم كله بعدها:

"I remember it hurts, looking at her hurts"

ساعتها الأب جري على ابنه وقاله حلو، جميل، اكتب عن الشعور ده بسرعة، ده هيطلع قصة ممتازة!

للوهلة الأولى هتحس إن الأب ده أناني جداً ومهووس بالكتابة لدرجة إنه مهتمش يسأل إبنه ليه الألم؟ وبسبب إيه؟ وإزاي نقدر نتجاوزه؟ كل اللي همه إنه يطلع من الألم بأقصى استفادة أدبية ممكنة دون الاهتمام بمشاعر إبنه ولا معاناته.

امم فاكرين البوست اللي كنت بقول فيه إننا اخترعنا الأدب والفن لإن الحياة سريعة ومش عميقة كفاية عشان نحس فيها ونقف عند كل شعور ونديله حقه، وإن الأدب ما هو إلا ��حاولة لرومانتيكية المشاعر والوقوف عندها شويتين؟ نفس الشعور بيرجعلي دلوقتي وأنا بفكر في رد فعل الأب في الفيلم. يمكن الألم في الحياة حتمي لا يمكن تجنبه، وفي نفس الوقت ملوش معنى ولا قيمة، وعشان كده اخترعنا الأدب والفن عشان ندي لألمنا معنى ونقف نصوّره ونعمله بورتريه بدل ما يبقى حصل على الفاضي. وبما إن الألم حتمي، فبذل المجهود في تجنبه محاولة عبثية، والأولى' هو التفكير في إستغلاله وإعطاءه أي معنى ولو معنى وهمي، حتى لو معنى تقديس الإنغماس في التجربة على أقل تقدير. ده تقريبًا اللي الأب كان عارفه كويس بخبرته وحاول ينقله لإبنه بصورة مش مباشرة، لعله يتعظ.

[sarrah]

"…والأولى أن نسكت فيما سكتت عنه النصوص"

[mo7amedd]

خير الدعاء يوم عرفة

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

اللَّهُمَّ آتِنا في الدُّنْيا حَسَنَة وفي الآخرة حَسَنَةً وقِنَا عَذَابِ النَّارِ، اللَّهُمَّ إني ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلماً كثيراً، وإنَّهُ لا يغفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أنْتَ فاغْفِر لِي مغفرةً مِنْ عِنْدِكَ وَارحمني إنَّكَ أنتَ الغفُورُ الرَّحِيمُ، اللَّهُمَّ اغفر لِي مغفرةً مِنْ عِندكَ تُصْلحُ بها شأنِي في الدَّاريْنِ، وارحمْني رحمةً منكَ أسعد بِهَا في الدَّارِيْنِ، وتُبْ عليَّ توبة نصوحاً لا أنكثُهَا أبَداً، وألزمْنِي سبيلَ الاسْتقامةِ لا أزيعُ عَنْهَا أبَداً، اللَّهُمَّ انْقُلْنِي من ذُلِّ المعصية إلى عِزّ الطَّاعة وأغْنني بحلالِكَ عَنْ حرامِكَ وبطاعتِكَ عن معصيتَك وبفضْلِكَ عمَّن سواكَ، وَنَوّر قَلْبِي وَقَبْرِي وأعِذْنِي مِنَ الشَّر كُلهِ واجْمعْ لي الخيرَ كُلَّهُ أستودِعُكَ دِيني وأمانتِي وقلبِي وبدَني وَخَواتِيمَ عَمَلِي وجميعَ ما أَنعمتَ به عليَّ وعلَى جميعِ أحبائي والمسلمينَ أجمعينَ

سبحان الذي في السماء عرشُهُ، سبحان الذي في الأرض موطئُهُ، سبحان الذي في القبور قضاؤُهُ، سبحان الذي في الهواء روحُه، سبحان الذي رفع السماء، سبحان الذي وضع الأرضين، سبحان الذي لا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه".

"لا إلهَ إلا اللهُ وحدهُ لا شريك لهُ له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، اللهم اهدِنا بالهُدى وزيِّنا بالتقوى واغفرْ لنا في الآخرةِ والأولى،

اللهم إني أسألك من فضلِك وعطائِك رزقًا طيبًا مباركًا، اللهم إنك أمرتَ بالدعاءِ وقضيتَ على نفسِك بالاستجابةِ، وأنت لا تُخلفُ وعدَك ولا تكذبُ عهدَك، اللهم ما أحببتَ من خيرٍ فحبِّبهُ إلينا ويسِّرهُ لنا، وما كرهتَ من شيءٍ فكرِّههُ إلينا وجنِّبناهُ، ولا تنزعْ منا الإسلامَ بعد إذْ أعطيتنَاهُ".

(ربِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ).

(رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ).

(رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ*رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ).

(رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ*رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ).

(رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ* وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ* وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ).

(رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْ��ِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ).

(رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ).

(رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ).

(اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي، لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي، فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ).

(اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ، فَاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِن عِندِكَ، وارْحَمْنِي، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ)

(اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكَسَلِ، والبُخْلِ، والجُبْنِ، وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجالِ).

(اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بك مِن البخلِ وأعوذُ بك مِن الجبنِ وأعوذُ بك مِن أنْ أُرَدَّ إلى أرذَلِ العُمُرِ وأعوذُ بك مِن فتنةِ الدُّنيا وأعوذُ بك مِن عذابِ القبرِ).

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْفَقْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ).

(رَبِّ اغْفِرْ لي خَطِيئَتي وجَهْلِي، وإسْرَافِي في أمْرِي كُلِّهِ، وما أنْتَ أعْلَمُ به مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي خَطَايَايَ، وعَمْدِي وجَهْلِي وهَزْلِي، وكُلُّ ذلكَ عِندِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أسْرَرْتُ وما أعْلَنْتُ، أنْتَ المُقَدِّمُ وأَنْتَ المُؤَخِّرُ، وأَنْتَ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ).

(اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأرْضِ وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شيءٍ، فَالِقَ الحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ كُلِّ شيءٍ أَنْتَ آخِذٌ بنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فليسَ فَوْقَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فليسَ دُونَكَ شيءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ).

(اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما عَمِلْتُ، وَشَرِّ ما لَمْ أَعْمَلْ).

(اللهمَّ أَصلِحْ لي دِيني الذي هو عصمةُ أمري، وأَصلِحْ لي دنياي التي فيها معاشي، وأَصلِحْ لي آخرَتي التي فيها مَعادي، واجعلِ الحياةَ زيادةً لي في كل خيرٍ، واجعلِ الموتَ راحةً لي من كلِّ شرٍّ).

(اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ الهُدَى وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى).

(اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ العَجْزِ، وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ، وَالْبُخْلِ، وَالْهَرَمِ، وَعَذَابِ القَبْرِ اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ ��َن زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لا يُسْتَجَابُ لَهَا).

(اللَّهُمَّ لكَ أسْلَمْتُ، وبِكَ آمَنْتُ، وعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وإلَيْكَ أنَبْتُ، وبِكَ خَاصَمْتُ، وإلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أَسْرَرْتُ وما أَعْلَنْتُ، أنْتَ إلَهِي لا إلَهَ لي غَيْرُكَ).

(اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من زَوالِ نعمتِكَ، وتحويلِ عافَيتِكَ، وفُجاءةِ نقمتِكَ، وجميعِ سُخْطِكَ).

(اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُو��ِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا علَى طَاعَتِكَ).

(اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ، وجِلَّهُ، وأَوَّلَهُ وآخِرَهُ وعَلانِيَتَهُ وسِرَّهُ).

(اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بيْنَ عِبَادِكَ فِيما كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِما اخْتُلِفَ فيه مِنَ الحَقِّ بإذْنِكَ، إنَّكَ تَهْدِي مَن تَشَاءُ إلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ).

(اللَّهُمَّ اجْعَلْ لي في قَلْبِي نُورًا، وفي لِسَانِي نُورًا، وفي سَمْعِي نُورًا، وفي بَصَرِي نُورًا، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ شِمَالِي نُورًا، وَمِنْ بَيْنِ يَدَيَّ نُورًا، وَمِنْ خَلْفِي نُورًا، وَاجْعَلْ في نَفْسِي نُورًا، وَأَعْظِمْ لي نُورًا).

(اللهمَّ إنِّي أسألُكَ مِنَ الخيرِ كلِّهِ عَاجِلِه، وآجِلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لمْ أَعْلمْ، وأعوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كلِّهِ عَاجِلِه، وآجِلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لمْ أَعْلمْ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ من خَيْرِ ما سألَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ، وأعوذُ بِكَ من شرِّ ما عَاذَ بهِ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنةَ وما قَرَّبَ إليها من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأعوذُ بِكَ مِنَ النارِ وما قَرَّبَ إليها من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأسألُكَ أنْ تَجْعَلَ كلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لي خيرًا)

اللهمّ اجعل خير أعمالنا أواخرها، وخير أعمالنا خواتيمها، وخير أيّامنا يوم نلقاك.

اللهمّ اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، وأَلِّف بين قلوبهم، وأصلح ذات بَينهم، وانصرهم على عدوّك وعدوّهم، واهدِهم سُبل السلام، وأخرجهم من الظلمات إلى النور، وبارك لهم في أسماعهم، وأبصارهم، وقوّاتهم، وجنّبهم الفواحش ما ظهر منها وما بَطَن.

اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين الذين شهدوا لك بالوحدانية، ولنبيّك بالرسالة، وماتوا على ذلك، اللهم اغفر لهم، وارحمهم، وعافهم، واعفُ عنهم، وأكرم نُزُلهم، ووسّع مُدخلَهم، واغسلهم بالماء والثلج والبَرَد، ونَقّهم من الذنوب والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيض من الدَّنَس.

اللهمّ اجعلنا ممّن تُباهي بهم ملائكتك إنّك على كلّ شيء قدير.

"اللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهدِ مِنْك".

اللَّهُمَّ اجْعَلْ سَرِيرَتِي خَيْرًا مِنْ عَلَانِيَتِي وَاجْعَلْ عَلَانِيَتِي صَالِحَةً إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ صَالِحِ مَا تُؤْتِي النَّاسَ مِنَ الْمَالِ وَالْأَهْلِ وَالْوَلَد غَيْرِ الضَّالِّ وَلَا الْمُضِلِّ

سبحان الذي في السماء عرشُهُ، سبحان الذي في الأرض موطئُهُ، سبحان الذي في القبور قضاؤُهُ، سبحان الذي في الهواء روحُه، سبحان الذي رفع السماء، سبحان الذي وضع الأرضين، سبحان الذي لا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه

اللهم سخر لي الارض ومن عليها والسماء ومن فيها وعبادك الصالحين وكل من وليته امري وارزقني من حظوظ الدنيا أجملها "

"اللهم يا فارج الهم ويا كاشف الغم، فرج همي ويسر أمري وارحم ضعفي وقلة حيلتي وارزقني من حيث لا احتسب يا رب العالمين"

"اللهم أبدل قلقي سكينة، وهمي انشراح وسخطي رضا وخوفي طمأنينة وعجزي قدرة وضيقي فرح وعسري يسر وضعفي قوة، يارب يا قادر يا مقتدر"

"حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله انا إلى الله راغبون"

"اللهم احرمني لذة معصيتك وارزقني لذة طاعتك"

"اللهم إني استودعك شهادة لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله عند الموت وفي القبر وعند سؤال الملكين ويوم البعث وعلى الصراط"

اللهمَّ بعِلْمِكَ الغيبَ وقُدْرَتِكَ عَلَى الخلَقِ ، أحْيِني ما علِمْتَ الحياةَ خيرًا لِي ، وتَوَفَّنِي إذا عَلِمْتَ الوفَاةَ خيرًا لي ، اللهمَّ إِنَّي أسألُكَ خشْيَتَكَ في الغيبِ والشهادَةِ ، و أسأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا والغضَبِ ، وأسألُكَ القصدَ في الفقرِ والغِنَى ، وأسألُكَ نعيمًا لَا ينفَدُ ، و أسالُكَ قرَّةَ عينٍ لا تنقَطِعُ ، وأسألُكَ الرِّضَى بعدَ القضاءِ ، وأسألُكَ برْدَ العيشِ بعدَ الموْتِ ، وأسألُكَ لذَّةَ النظرِ إلى وجهِكَ ، والشوْقَ إلى لقائِكَ في غيرِ ضراءَ مُضِرَّةٍ ، ولا فتنةٍ مُضِلَّةٍ ، اللهم زيِّنَّا بزينَةِ الإيمانِ ، واجعلنا هُداةً مهتدينَ

( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ ، وَأَسْأَلُكَ عَزِيمَةَ الرُّشْدِ ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ ، وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا ، وَقَلْبًا سَلِيمًا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ )

اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ، وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

[pippo99]

إننا في حاجةٍ إلى مَن يعرفُ كيف يسكبُ نفسَه في قدورنا وأقدارنا، إلى من يتشكّل حسب هندسة الفراغاتِ فينا، فيملؤها، بمرونةٍ بين الزوايا والأضلاع، إن كنا مخروطًا أو مكعبًا أو كُرةً.. يتخذ الشكل، ولا يشترطُ علينا شكلًا يطلبه هو، فيكسرنا؛ فلا نحن بقينا سالمين، ولا هو رطّب جفافنا إنّنا حين نقبل بالعسلِ، فإنه مثلما يسكّر دواخلنا، فإننا نحفظ محتواه، فالعسلُ بلا قدرٍ كالزيت، والقدر بلا سائلٍ كالبيت الخرب، وكلانا لكلَينا حضن وحمى؛ فأيما تهدد أمن أيٍّ منا، فإن الأولى بنا محتوَى آخر، والأولى بهم محتَوٍ آخر. ولَأنْ نعيش فارغين؛ أكرم من أن نمتلئ بالتراب

يوسف الدموكي

[a-3asfoor]

زيّنك الله بالتقوى، وكفاك المهم من أمر الآخرة والأولى، وأثلج صدرك باليقين، وأعزّك بالقناعة، وختمَ لك بالسّعادة، وجعلك من الشّاكرين.

[cactus4444]

*أسير محرر يغتال السجان الصهيوني داخل منزله.*

عملية معقدة بروح الثأر والانتقام.

الهالك الصهيوني عذبه وعذب أسرى آخرين.

الأسير القسامي الشاب المحرر ابراهيم منصور (٢٣ سنة) يغتال سجانا داخل منزل في مستوطنة قرب القدس، وتعتبر العملية خطيرة والأولى من نوعها، حيث اقتحم الحصن الامني وحدد المنزل وهوية السجان ونفذ العملية بالطعن ثم اشعل النار في البيت وانسحب

قبل أن يكتشفه الشاباك.

تعتبر العملية الاولى من نوعها والاختراق للمربع الأمني الأكثر تعقيدا.

ضربة أمنية كبيرة لا تقل اهمية عن السابع من أكتوبر من ناحية الاختراق الامني، أن تهدد ضابطا في السجون ثم بعد أن تخرج من السجن تتبعه وتدخل بيته لتف��ل رأسه عن جسده وتنسحب.

بصمة رجال الضيف حاضرة في المشهد.

[ebrahimx]

لا يبارك الله في عملا يلهي عن الصلاة لما الصلاة تاخد المكانه الاولى والآولى في حياتك هتلاقي كل الحاجات الباقية اخدت مكانتها الصح حصل معايا موقف المغرب اذن وانا شغال على مشروع بتاع صديق فلسطيني عايش في الإمارات كان فيه شوية مشاكل اجيبه يمين شمال المشكله مش عايزه تتحل المهم قعدت شغال لغاية اذان العشاء ومصلتش المغرب ��روق كلمتني قالت لي يلا علشان تصلي العشاء مقلتش ليها اني مصلتش المغرب قمت صليت والجمله بترن في وداني رجعت مفيش ٥ دقا��ق بالعدد لقيت الحل قدامي ومكنتش شايفه حقيقي لازم الصلاة تبقى ليها المكانة الأولى والأولى ربنا يعنا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته

[dhkrwjr]

*✅ مفطرات الصيام التي يكثر السؤال عنها ✅*

*✅التحاميل ( لا تفطر ) ابن عثيمين.*

*✅قطرة العين ( لا تفطر ) ابن تيمية وابن باز وابن عثيمين.*

*✅الكحل ( لا يفطر ) ابن تيمية وابن باز و ابن عثيمين.*

*✅قطرة الأذن ( لا تفطر ) ابن تيمية وابن باز و ابن عثيمين.*

*✅قطرة الأنف ( إذا وصلت إلى المعدة فإنها تفطر ) ابن عثيمين.*

*✅ابن باز : قطرة الأنف لا تجوز للصائم ومن وجد طعمها في حلقه فعليه القضاء.*

*✅بخاخ الربو ( لا يفطر ) ابن باز ابن عثيمين واللجنة ال��ائمة.*

*✅الإبر المغذية ( تفطر )، والإبر العضلية أو الوريدية أو الجلدية ( لا تفطر ) ابن عثيمين وابن باز.*

*✅إبر البنسلين ( لا تفطر ) ابن عثيمين.*

*✅إبر الأنسولين لمرضى السكر ( لا تفطر ) اللجنة الدائمة.*

*✅إبرة تخدير الأسنان وعمل حشوه وتنظيفها ( لا يفطر ) ابن باز.*

*✅استنشاق البخور عمداً مع العلم ( يفطر )، أما مجرد شم البخور ( فلا يفطر ) ابن عثيمين.*

*✅استعمال العطور واستنشاقها ( لا يفطر ) ابن عثيمين وابن باز.*

*✅مرطب الشفتين ( لا يفطر ) بشرط عدم ابتلاع شيء منه، ابن عثيمين.*

*✅المكياج ( لا يفطر ) ابن باز وابن عثيمين.*

*✅القيء عمداً ( يفطر )، وبغير عمد ( لا يفطر) ابن عثيمين وابن باز.*

*✅رعاف الأنف وقلع الضرس مع خروج دم ( لا يفطر ) ابن عثيمين وابن باز.*

*✅تحليل الدم ( لا يفطر ) ابن باز وابن عثيمين.*

*✅الاحتلام ( لا يفطر ) ابن عثيمين وابن باز.*

*✅السباحة والغوص ( لا يفطر ) ابن عثيمين.*

*✅دواء الغرغرة ( لا يفطر ) بشرط عدم ابتلاع شيء، ابن عثيمين.*

*✅السواك ( لا يفطر ) ابن عثيمين وابن باز.*

*قلت : المقصود السواك العادي وليس ذو النكهات.*

*✅معجون الأسنان ( لا يفطر ) إذا لم ينزل إلى المعدة، والأولى عدم استعماله؛ لأن له نفوذ قوي.*

*ابن عثيمين وابن باز.*

*✅بلع النخامة ( لا يفطر ) ابن عثيمين.*

*✅تذوق الطعام ( لا يفطر ) ولكن لا تبتلعه، ولا تفعله إلا لحاجة.*

*ابن عثيمين.*

*✅لصقات النيكوتين ( تفطر ) اللجنة الدائمة.*

*✅من تنبيهات شهر رمضان :🌻

*⁉️سئل بن باز : هل يثاب النظر في المصحف دون تحريك الشفتين ؟؟*

*✅الجواب : لايعتبر قارئا !!*

*ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن.*

*احتفظوا بالمنشور لأهميته.. وشاركوا بنشره تفضلا..‼️*

*جزى الله خيرا كل من ساعد في نشر دينه..‼️*🌻

[groupfazza]

صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد : وصول دولة الإمارات للمرتبة العاشرة عالمياً والأولى إقليمياً في المؤشر العالمي للقوة الناعمة، والذي يشمل 121 دولة حول العالم، يؤشر إلى صحة منهجيتها التنموية ودورها المؤثر اقتصادياً وسياسياً وتنموياً على الساحة الدولية.

صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد : التقدير العالمي لمكانة دولة الإمارات جاء نتيجة جهود آلاف فرق العمل في الاقتصاد والسياسة والإعلام والثقافة وفي قطاع الفضاء وغيرها من القطاعات لبناء سمعة دولية راسخة.. ومكانة دولة الإمارات وصورتها مسؤولية كل فرد يعيش على هذه الأرض الطيبة.