#نوافل

[quran7]

[hadeth]

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ يَا عَبْدَ اللَّهِ، لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلاَنٍ، كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري ومسلم حديث ١١٥٢ - ١١٥٩

Narrated `Abdullah bin `Amr bin Al-`As: Allah's Messenger (peace be upon him) said to me, "O `Abdullah! Do not be like so and so who used to pray at night and then stopped the night prayer." Sahih al-Bukhari 1152In-book reference : Book 19, Hadith 33 // Sahih Muslim 1159eIn-book reference : Book 13, Hadith 239

...قَوْلُهُ مِثْلَ فُلَانٍ لَمْ أَقِفْ عَلَى تَسْمِيَتِهِ فِي شَيْء من الطُّرُقِ وَكَأَنَّ إِبْهَامَ مِثْلِ هَذَا لِقَصْدِ السُّتْرَةِ عَلَيْهِ كَالَّذِي تَقَدَّمَ قَرِيبًا فِي الَّذِي نَامَ حَتَّى أَصْبَحَ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْصِدْ شَخْصًا مُعَيَّنًا وَإِنَّمَا أَرَادَ تَنْفِيرَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مِنَ الصَّنِيعِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ مِنَ اللَّيْلِ أَيْ بعض اللَّيْل وَسقط لفظ من رِوَايَة الْأَكْثَر وَهِي مُرَاده قَالَ بن الْعَرَبِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ قِيَامَ اللَّيْلِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ إِذْ لَوْ كَانَ وَاجِبًا لَمْ يُكْتَفَ لِتَارِكِهِ بِهَذَا الْقَدْرِ بَلْ كَانَ يذمه أبلغ الذَّم وَقَالَ بن حبَان فِيهِ جَوَازُ ذِكْرِ الشَّخْصِ بِمَا فِيهِ مِنْ عَيْبٍ إِذَا قَصَدَ بِذَلِكَ التَّحْذِيرَ مِنْ صَنِيعِهِ وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ الدَّوَامِ عَلَى مَا اعْتَادَهُ الْمَرْءُ مِنَ الْخَيْرِ مِنْ غَيْرِ تَفْرِيطٍ وَيُسْتَنْبَطُ مِنْهُ كَرَاهَةُ قَطْعِ الْعِبَادَةِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ وَاجِبَةً وَمَا أَحْسَنَ مَا عَقَّبَ الْمُصَنِّفُ هَذِهِ التَّرْجَمَةَ بِالَّتِي قَبْلَهَا لِأَنَّ الْحَاصِلَ مِنْهُمَا التَّرْغِيبُ فِي مُلَازَمَةِ الْعِبَادَةِ وَالطَّرِيقُ الْمُوصِلِ إِلَى ذَلِكَ الِاقْتِصَادِ فِيهَا لِأَنَّ التَّشْدِيدَ فِيهَا قَدْ يُؤَدِّي إِلَى تَرْكِهَا وَهُوَ مَذْمُومٌ... فتح الباري لابن حجر

أحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ أدوَمُها وإنْ قَلَّ، وعلى العَبدِ أنْ يَصبِرَ نفْسَه في طَريقِ الطاعةِ، ويَأخُذَها بالرِّفقِ؛ حتَّى لا تَضعُفَ أو تَمَلَّ، فتَنقطِعَ عن العبادةِ. وفي هذا الحديثِ يَذكُرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجُلًا لعَبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه كان يَقومُ اللَّيلَ ثمَّ ترَكَ القِيامَ، ويُحذِّرُه مِن الإفراطِ والتَّشديدِ على نَفْسِه؛ حتَّى لا يَترُكَ قِيامَ اللَّيلِ كما ترَكَه هذا الرَّجلُ؛ لأنَّ المُقبِلَ على اللهِ عزَّ وجلَّ بالعملِ إذا تَرَكَه مِن غَيرِ عُذرٍ، كان كالمُعرِضِ بعْدَ الوصْلِ؛ فهو مُعرَّضٌ للذَّمِّ، وأيضًا فإنَّ دَوامَ العملِ وإيصالَه ربَّما حَصَل للعبدِ به في عَملِه الماضي ما لا يَحصُلُ له فيه عندَ قَطعِه؛ فإنَّ اللهَ يُحِبُّ مُواصلةَ العملِ ومُداومتَه، ويَجزي على دَوامِه ما لا يَجْزي على المُنقطِعِ منه.  وفي الحديثِ: فَضيلةُ الدَّوامِ على ما اعتادَهُ المرْءُ مِن الخيرِ مِن غَيرِ تَفريطٍ أو إفراطٍ. وفيه: التَّحذيرُ مِن قَطْعِ أعمالِ التَّطوُّعِ والنَّوافلِ. وفيه: الحثُّ على قِيامِ اللَّيلِ. الدرر السنية

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Kurdish : https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/11270

[zad-alrahiel]

تكاسلت مرّة عن صلاة الضحى بعد الشروق فنمتُ وقلت أصليها لاحقًا، فقيل لي في المنام: "السنن ليست فضيلة، إنما محو لخطايا قديمة."

يقصدني خاصة، وكذلك طلب العلم والقيام، وغيرها من نوافل العبادات، هي مكفرات لذنوب منسية، وخطايا لم نُلقِ لها بالًا فكيف نغترّ؟!

الله يرحمنا.

[t-ablog]

* 🎯التحديات الّتي ستواجهنا في هذه العشر: *

*أولًا: أنّها عشر! ليست شهر،* يعني لو ضاع منك يوم ضاع منك العُشر! فلا مجال للتسويف .

*ثانيًا: وقتها قصير* ولا يحتمل التقصير، تسعة أيّام فقط، وسميت عشرة لأنّ العرب دائمًا تكمّل العدد، لكن في الحقيقة هي تسعة أيّام فقط⏳📉.

*ثالثاً: وهذا من أخطر التحديات:* الشياطين غير مصفّدة في العشر! فكلّما نويت فعل الخير سيوسوس لك ويحبط من عزيمتك، فاستعد لمجاهدة الشياطين🔐👌🏽.

*رابعًا: أنّ العُباد فيها قليل،* فالنّاس ليسوا معك مثل شهر رمضان، ففي رمضان النّاس كلها صائمة لكن في هذه العشر لا، ربّما تجد البعض يسألونك أصلًا لماذا أنت صائم؟ هنالك أناس لا يعرفون فضل العشر من ذي الحجّة، وأنّ الأجر فيها يتضاعف!🍥🌱

*خامسًا: أنّ عملك في هذه العشر أقرب للفردي من الجماعي،* يعني أنك أنت من سيبادر ويجتهد، لن تكون هناك صلاة تراويح جماعة،

بل عبادتك غالبًا في هذه العشر ستكون فردية.

*🔊إذًا أنت ونفسك والهوى والشيطان، هؤلاء كلهم حاضرون معك، وهذه تحدّيات خمسة يجب على الإنّسان أن يضعها في الاعتبار.*

فإذا عرفنا هذه *التحدّيات* وأنّ أمامنا *عشرة أيّام* وليست شهرا، وأنّها قصيرة ولا تحتمل التقصير، الشياطين ليست مُصفّدة، وأنّ التشجيع عليها قليل، وأن كثيرا من النّاس لا يعرف شرف الموسم، وأنّ العمل فيها أقرب إلى الفردية وليس فيها تلك العبادات الجماعية *فماذا نفعل؟*💡📝

*نحاول في العشر القيام بهذه الأمور:*

🔺-تجديد التوبة

🔺-كثرة الاستغفار والذكر

🔺-تعظيم القلب لرب العالمين بتعظيم هذه الأيام التي عظمها الله.

🔺-العزم على استثمار هذه الأيام المباركة

🔺-وضع جدول بالأعمال التي تريد فعلها:

قرآن، صدقة، صلة رحم، قيام، نوافل، مساعدة محتاج، ...

🔺- احرص على أن يكون لك صحبة صالحة تذكّر وتشجع وتتنافس معها على الخير .

اللهم تقبل منا ومنكم صالح الاعمال والطاعات والدعاء 🤲

T

[bassant-elmandouh]

وأما نوافل عشر ذي الحجة فأفضل من نوافل عشر رمضان،

وكذلك فرائض عشر ذي الحجة تضاعف أكثر من مضاعفة فرائض غيره.

الحافظ ابن رجب رحمه الله

[thunayansaleh]

مع سرعة مرور الليالي والأيام ينبغي أن يكون للمسلم -بعد المحافظة على الفرائض- نوافل من أعمال صالحة يحافظ عليها كل يوم، ويستفيد من ذلك فوائد عظيمة

منها: ١- أن هذه العمل الذي يداوم عليه صاحبه محبوب إلى الله [أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل].

‏ ٢- أن هذا العمل الذي يحافظ عليه وإن كان قليلا إلا أنه مع مرور الوقت يكون كثيرا.

‏٣- إذا عرض عارض من مرض أو سفر أو غيره ولم يعمل معه ذلك العمل يكتب له الأجر كاملا

[dr-hss]

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ، وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ

[ سورة الأعلى : 14 ]

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى. وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى أى: قد أفلح وفاز وانتفع بالتذكير، من حاول تزكية نفسه وتطهيرها من كل سوء. ومن ذكر اسم ربه بقلبه ولسانه، فصلى الصلوات الخمس التي فرضها الله- تعالى- عليه. وأضاف إليها ما استطاع من نوافل وسنن. وعبر- سبحانه- بقوله: قَدْ أَفْلَحَ ليجمع في هذا التعبير البليغ، كل معاني الخير والنفع، لأن الفلاح معناه: وصول المرء إلى ما يطمح إليه من فوز ونفع. وجاء التعبير بالماضي المسبوق بقد، للدلالة على تحقيق هذا الفلاح بفضل الله- تعالى- ورحمته. وقد اشتملت هاتان الآيتان على الطهارة من العقائد الباطلة تَزَكَّى وعلى استحضار معرفة الله- تعالى- وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ وعلى أداء التكاليف الشرعية التي على رأسها الصلاة فَصَلَّى. وهذه المعاني هي التي وصلت صاحبها إلى الفلاح الذي ليس بعده فلاح.

..28jan24/538

[quran7]

قيام الليل بيتصلى كالآتى 💛

ركعتين ، ركعتين ، ركعتين ، ركعتين 💛

ركعتين شفع ، وركعة وِتر 💛

(هذا ما كان يصليه النبي ﷺ ، ولك أن تزيد او تقلل ) 💛

بتقرآ فيهم ما تيسر لك من القرآن ، مش حافظ امسك المصحف واقرا منه او من ع الموبايل 💛

اصل لسه ف الاول ومش بقدر اصلي غير ركعتين بس عادي جدا وهتاخد ثواب قيام الليل كامل ان شاء الله 💛

ولكن لما تصلي اكتر بيبقي في ميزان حسناتك 💛

ميعادها من بعد صلاة العشاء إلى صلاة الفجر 💛

ولكن أفضل اوقاتها هو الثلث الاخير من الليل 💛

فسبْحانه وتعالى يتنزل الى السماء الدنيا فى الثلث الاخير وينادى ، هل من سائل يُعطى ؟ 💛

هل من داعٍ يُستجاب له ؟ 💛

هل من مستغفر يُغفر له ؟ 💛

ينفع تتصلى فرداً او في جماعة ، يعنى زوجتك واختك واخوك ممكن يكونوا معاك 💛

القيام مش بيُحسب بعدد الركعات إنما بعدد الآيات ، يعني ممكن تصلي ركعتين بس ، ويكونوا بعشر آيات او بميت آيه او بألف ايه او اي عدد عموماً 💛

في اللي حديث " من قام الليل بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام الليل بمآئة آيه كتب من القانتين ومن قام الليل بألف آيه كتب من المقنطرين " 💛

الراحه النفسيه كلها ف ركعتين قيام الليل 💛

قيام الليل هو مفتاح البداية لأي حلم نفسك توصله 💛

قيام الليل لو انت إتعاملت معاه كأنه فرض سادس اقسم بالله ربنا هيعاملك بالمُعجزات 💛

*صلوا على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم* 🥹♥️

[hadeth]

باب اسْتِحْبَابِ رَكْعَتَيْ سُنَّةِ الْفَجْرِ وَالْحَثِّ عَلَيْهِمَا وَتَخْفِيفِهِمَا وَالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهِمَا وَبَيَانِ مَا يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقْرَأَ فِيهِمَا . مسلم ()

آكد السُّنَن الرواتب سُنَّة الفجر. ويدلّ عليه ما يلي: أ. حديث عائشة رضي الله عنها قالت: « لَمْ يَكُنْ عَلَى شيءٍ مِنَ النَّوَافِلِ، أَشَدَّ مُعَاهَدَةً مِنْهُ، عَلَى رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْح» رواه البخاري برقم (1196)، ومسلم برقم (724). ب. حديث عائشة رضي الله عنها عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»

قال ابن القيِّم رحمه الله: «ولذلك لم يكن يدعها -أي: سُنَّة الفجر- هي، والوتر سفراً وحضـراً، وكان في السَّفر يواظب على سُنَّة الفجر، والوتر أشد من جميع النوافل دون سائر السُّنَن، ولم ينقل عنه في السَّفر أنه صلى الله عليه وسلم صلَّى سُنَّة راتبة غيرهما»[15]. كامل الشرح سنة الفجر أول السنن الراتبة

قد ثبت أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ما كان يَدَعُ سُنة الفجر في سفر ولا حضر، ولَمَّا كانت ركعتا الفجر بهذه المثابة، فربما يظن ظانٌّ أنهما من الفرائض، ولذلك أوردهما المصنف في صلاة التطوع، وجاء حديث الصحيحين هنا بوصف كونِهما من النوافل. كما روى مسلم من وجه آخر عن عبدالله بن شقيق: سألتُ عائشة رضي الله عنها عن تطوُّع النبي صلى الله عليه وسلم؛ فذكر الحديث.

وفي لفظ لمسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها: ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيءٍ من النوافل أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر. وفي لفظ لمسلم من حديثها رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في شأن الركعتين عند طلوع الفجر: ((لَهُما أحبُّ إليَّ مِن الدنيا جميعًا)).

وكل هذا يدل على الفضيلة العظيمة لصلاة سُنة الفجر، ولا ينفي أن يكون هناك نوافل أفضل منها؛ كالوتر، والصلاة في جوف الليل، فقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أفضلُ الصلاةِ بعد الفريضة الصلاةُ في جوف الليل)).

ما يفيده الحديث: 1- تأكيد سُنية ركعتي الفجر. 2- أن ركعتَي الفجر خيرٌ مِن ملك الدنيا وما فيها من متاع. 3- أن ركعتَي الفجر أفضل السنن الراتبة. ركعتا الفجر الشرح للشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله

Chapter: It is recommended to pray two rak`ah for the sunnah of Fajr. And encouragement to pray them regularly, and to make them brief, and to persist in offering them, and clarifying what is recommended to recite therein.  Muslim (https://sunnah.com/muslim/6)

The Sunnah of Fajr is the most recommended Sunnah. This is evidenced by the following: 1- 'A'isha reported that the Apostle (peace be upon him) was not so much particular about observing supererogatory rak'ahs as in case of the two rak'ahs before the dawn prayer. Sahih Muslim 724f - Sahih al-Bukhari 1163 2- 'A'isha reported Allah's Messenger (peace be upon him) as saying: "The two rak'ahs at dawn are better than this world and what it contains." Sahih Muslim 725a

Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him) said: "That is why he did not leave it - i.e: He used to keep the Sunnat al-Fajr and the Witr in travel and in attendance, and in travel he used to Pray Sunnat al-Fajr and Witr more than all the other Sunnahs, and it is not reported that the Prophet (peace be upon him) prayed a Sunnat Rartibah other than these two." translated from this article: Sunnat al-Fajr First of alsunnan alratibah

عن عائىشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت :”عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ أنه قال ، في شأن الركعتَين عند طلوعِ الفجرِ “ لهما أَحَبُّ إليَّ من الدنيا جميعًا ” . صحيح مسلم

‘A'isha reported that the Messenger of Allah (ﷺ) said about the two (supererogatory) rak'ahs of the dawn: ”They are dearer to me than the whole world.” Sahih Muslim 725 b In-book reference : Book 6, Hadith 119 USC-MSA web (English) reference : Book 4, Hadith 1574

[a-s-y-a]

وأما نوافل عشر ذي الحجة فأفضل من نوافل عشر رمضان، وكذلك فرائض عشر ذي الحجة تضاعف أكثر من مضاعفة فرائض غيره.

• فتح الباري لابن رجب ـ رَحِمَهُ اللّٰه تَعَالَى ـ(١٦/٩).

[dhkrwjr]

غدًا بإذن الله تعالى يبدأ شهر ذو القعدة

أحد الأشهر الحرم

اللي ربنا قال عنهم ﴿ فَلَا تَظۡلِمُوا۟ فِیهِنَّ أَنفُسَكُمۡۚ ﴾

يعني الموازين هتتغير

الحسنة الليلة ما هتكون نفسها الحسنة بكرة

والسيئة كذلك

الحسنة تتضاعف لحسنات

والسيئة بسيئة مثلها بس عقابها أشد

يعني لو تبت عن ذنب

وقفت حرام بتعمله أو ناوي عليه

نويت فرض كنت متخلي عنه تلتزم بيه

= حسناتك ستتضاعف أضعاف الكان ممكن تأخذها في أي شهر تاني غير الأشهر الحرام

وم كده بس دي كل العبادات أجرها مضاعف

شهر ليس بهين ولا بسيط والله

فلا تستخسره وتيضيعه ميديا ونوم وجرسة وانت ممكن تغير حياتك

فإلتزم في صلاتك

تدبر القرآن

إحفظ لسانك

أكثر نوافل

أكثر من الأوراد

أخرج صدقة

صوم تطوع

صِل رحمك

لا تنسى الأذكار

ولا تجعل الله حين ينظر إليك يجدك تعصيه

فيشتد غضبه عليك

وغيرك يسابق في تحصيل الخيرات المضاعفة

ويجني مثل ثمار من عمل شهوراً في هذا الشهر

ارجع لكل الطاعات الاتكاسلت منها بعد رمضان، أختم القرآن وصوم الاتنين والخميس وتهيأ للأيام البيض وأجعل لسانك رطبًا بذكر الله على كل حال ، وأعلم أن زيادتك في الطاعات ليست نفاقاً بل تعني أنك مؤمنٌ حق { ذَ ٰ⁠لِكَۖ وَمَن یُعَظِّمۡ شَعَـٰۤىِٕرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ }

وتذكر أيضا قوله عزَّ وجلَّ: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي، وأنا معهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، فإنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ منه، وإنِ اقْتَرَبَ إلَيَّ شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، وإنِ اقْتَرَبَ إلَيَّ ذِراعًا، اقْتَرَبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً.

الأشهر الحرم موسم للتوبة من الذنوب

هي دي التجارة الرابحة

إحسبها صح

وحدوا الله يا مسلمين ☝️☝️☝️

[pejalan]

"فلا ينبغي ترك النوافل بناء على أنها نوافل، والاكتفاء بتأدية الفرائض، لأن هذا يعتبر کسلاً وزهداً في الخير، والإنسان بحاجة إلى الخير، ثم من يستطيع الجزم بأنه قد أدّى الفرائض على الكمال والتمام؟ فالمسلم بحاجة للنوافل وتکمیل ما نقص من فرائضه."

"Tidak sepantasnya meninggalkan amalan-amalan sunnah dengan alasan bahwa itu hukumya hanya sunnah, lalu merasa cukup dengan menjalankan amalan-amalan yang wajib saja, karena hal ini termasuk kemalasan dan sikap pelit terhadap kebaikan, padahal setiap orang memerlukan (amal) kebaikan. Lagi pula siapa yang bisa menjamin bahwa amalan-amalan wajibnya selama ini pasti sempurna dan tiada cacat? Sehingga setiap muslim memerlukan amalan-amalan sunnah untuk menyempurnakan cacat yang ada pada amalan-amalan wajibnya."

asy-Syaikh al-'Allamah Shalih bin Fauzan al-Fauzan hafizhahullah

📚 At-Ta'liqul Qawim ala Kitab Iqtidha' ash-Shirathil Mustaqim, 4/1581.

[dorrar-salafiya]

🌿🌸عُودُوا أَوْلَادَكُم عَلَى الْخَيْرِ ...

قال الحافظ منصور للتابعي إبراهيم النخعي - رحمه الله- : ما تأمر به ابنتك - يعني من النوافل - قال : آمرها بركعتين بعد العشاء وكانت ابنة خمس أو ست سنين ..

📙 مسند مسدد كما في المطالب العالية (٦٢٧)

" وفيه تعويد الطفل على النافلة شيئاً فشيئاً حتى يعتاد على كل نوافل يومه وليلته " .

وفي هذا يقول عبدالله بن مسعود-رضي الله عنه- :

" حافظوا على أبنائكم في الصلاة وعودوهم الخير ، فإن الخير عادة " .

📙 الكبير للطبراني ٩١٥٥)

[yasser-yassoo]

لا نوافل في الحب ... فكل ما يسعد الحبيب فرض 💞

[dr-hss]

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَىٰ،

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَىٰ،

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى، الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَىٰ، ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ،

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ، وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ.

[ سورة الأعلى : 9 إلى 15 ]

. التذكير ارتقاءٌ للنفس إلى رفعة الكمال؛ لِما فيه من تكميل الناقصين، وهداية الجاهلين، ومَن أولى بالارتقاء من ورثةِ الأنبياء والدعاةِ إلى الحقِّ؟

. لعلَّ من أعظم أسباب الانتفاع بالقرآن وإشراق أنواره في قلب المؤمن، استحضارَ تعظيم الله وخشيته في قلب العبد عند القراءة.

. لعلَّ من أعظم أسباب الانتفاع بالقرآن وإشراق أنواره في قلب المؤمن، استحضارَ تعظيم الله وخشيته في قلب العبد عند القراءة.

. إن النار الكُبرى ليست في حجمها واتِّساعها فحسب، ولكن في شدَّة عذابها وقسوة آلامها، وما يجتمع فيها من صنوفِ الشَّقاء، أعاذنا الله منها.

. الحياة الحقيقيَّة هي التي ينتفع بها الحيُّ وينفع غيرَه، أمَّا الأشقياء فحياتهم في جحيمٍ لا يحيَون فيها حياةَ انتفاع، ولا يموتون فيستريحون من الأوجاع.

فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى. سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى. وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى. الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى. ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى.

فَذَكِّرْ: الفاء للتفريع على ما تقدم، والأمر مستعمل هنا في طلب المداومة على التذكير بدعوة الحق التي أرسله سبحانه بها،

والذكرى: بمعنى التذكير.

والمعنى: إذا كان الأمر كما أخبرناك أيها الرسول الكريم فداوم على تذكير الناس بالهدى ودين الحق، واتبع في ذلك الحكمة والموع��ة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن، واهتم في تذكيرك بمن تتوقع منهم قبول دعوتك، وأعرض عن الجاحدين والمعاندين والجاهلين.

وقال الإمام الرازي: جاء التعليق بالشرط في قوله تعالى: فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى مع أنه صلى الله عليه وسلم مطلوب منه أن يذكر الناس جميعا، نفعتهم الذكرى أم لم تنفعهم للتنبيه على أشرف الحالين، وهو وجود النفع الذي من أجله شرعت الذكرى، كقوله- تعالى-: سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ. وللإشعار بأن المراد من الشرط: البعث على الانتفاع بالذكرى، كما يقول الإنسان لغيره بعد أن بين له الحق، قد أوضحت لك الأمر إن كنت تعقل، فيكون مراده الحض على القبول.

سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى أى: سينتفع بتذكيرك أيها الرسول الكريم من يخشى الله تعالى ويخاف عذابه، ويرجو ثوابه.

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى أى: ويتجنب الذكرى، ويبتعد عن الموعظة، ويتجافى عن النصيحة، الإنسان الشديد الشقاوة والتعاسة، الذي أبى إلا الإصرار على كفره وعناده، وخلا من خشية الله تعالى-.

الأشقى: المراد الجنس، أى: يبتعد عن الانتفاع بالتذكير جميع الأشقياء وهم الكافرون.

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى صفة للأشقى. أى: سيبتعد عن الانتفاع بتذكيرك أيها الرسول الكريم الكافر المصر على كفره، الذي من صفاته أنه سيصلى وسيلقى في أشد طبقات النار سعيرا وحريقا، وهي الطبقة السفلى منها.

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ فوصف النار بالكبرى، من قبيل التهويل والإنذار للمصرين على كفرهم ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى أى: ثم إن هذا الشقي بعد أن يلقى به في النار الكبرى، لا يَمُوتُ فِيها فيستريح من العذاب وَلا يَحْيى حياة طيبة فيها شيء من الراحة، بل يبقى هكذا يَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ. شبيه بالآية: وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها، كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ.

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى. وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى أى: قد أفلح وفاز وانتفع بالتذكير، من حاول تزكية نفسه وتطهيرها من كل سوء. ومن ذكر اسم ربه بقلبه ولسانه، فصلى الصلوات الخمس التي فرضها الله- تعالى- عليه. وأضاف إليها ما استطاع من نوافل وسنن. وعبر سبحانه بقوله: قَدْ أَفْلَحَ ليجمع في هذا التعبير البليغ، كل معاني الخير والنفع، لأن الفلاح معناه: وصول المرء إلى ما يطمح إليه من فوز ونفع. وجاء التعبير بالماضي المسبوق بقد، للدلالة على تحقيق هذا الفلاح بفضل الله تعالى ورحمته. وقد اشتملت هاتان الآيتان على الطهارة من العقائد الباطلة تَزَكَّى وعلى استحضار معرفة الله تعالى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ وعلى أداء التكاليف الشرعية التي على رأسها الصلاة فَصَلَّى. وهذه المعاني هي التي وصلت صاحبها إلى الفلاح الذي ليس بعده فلاح.

..sam03out24/1250