#مسلسل آدم

[egsoon]

الحلقة 21 - مسلسل آدم / الحلقة 21 من مسلسل آدم

اشترك الآن تويتر الرسمي: جوجل+ الرسمي: (علامات للترجمة)تامر

[thejournalist2014]

سيفيرانس*: ديستوبيا وظائف الهراء عديمة المعنى

 يحول مسلسل سيفيرانس ثقافة المكاتب المبتذلة إلى لغز مثير متعدد الأبعاد والمستويات حول ثيمة مجازية عن التوازن بين العمل والحياة، لكنّه يأخذ الفكرة إلى أقصى حدودها لتقديم نقد، في صورة كاريكاتورية، للجوانب المظلمة من عالم العمل في الكوكب الرأسماليّ، من مراقبة العمال والسيطرة على وقتهم وتدمير وعيهم إلى انتشار وظائف الهراء عديمة القيمة والمعنى التي تدّمر صحتهم العقليّة وكل شيء بينهما. إنها ديستوبيا…

[mohamed-refaat]

علا أنا ماصدقت لاقيتك انتي كنز، ست فوبيات وتلت حالات نفسية في بني آدم واحد.

- مسلسل عايزه اتجوز

[marmarika-world]

أغلب الناس ولما كنت بقرأ رأيهم عن لدواعي السفر كانوا بيتكلموا عن الملل وبصراحه مستغربة ازاي الناس بتتهم المسلسل بالملل لأنهم كده بنسبه كبيره مفهموش او موصلتش ليهم الفكره .

المسلسل بيتكلم عن اكثر شعور سئ في الحياه شعور الوحده ، والشعور ده لما بيتملك انسان حتى لو حياته مليانه ناس ، فا اذاي عايزني اوصلك شعور أبطال العمل لو حياتهم زحمه وجري ودوشه، مفتكرش ابدا انك كنت هتشوف ده .

المسلسل حاول يقلل قوي حيز الشخصيات والناس الي حولين الابطال لانه عايزك تشوف هنا شايفين الدنيا ازاي في اللحظه ديه ، هما في عالم آخر مختلف ، بيعانوا وحده حقيقيه وفي اللحظه ديه مهما كان عدد البشر فهو عند البني آدم صفر .

بنت القبطان كانت طوق النجاه لعلي لأنها سمعته ومتعرفوش وهنا يظهر ان البني آدم ساعات بيحتاج يتكلم بس يتكلم مع ناس بره دايرته ناس يعبر ليهم بدون حواجز لأنهم معندهمش أفكار مسبقه عني وده بيحصل لينا كلنا ساعات .

اما طريقة التمثيل الي ممكن في الاول تستغربها مع الوقت بتعتاد عليها وبتخليك تحس اكثر ان الناس ديه حقيقين ، مفيش انفعالات زياده مفيش جمل طويله في شك وفي خوف .

المسلسل يمكن اول مسلسل يتكلم عن الاكتئاب وهو مبشورش عليه بكليشهات لا جبلك شخص حياته مليانه وناجح وحصلت صدمات في حياته محدش حسها غيره على الرغم من انشغاله ونجاحه والعالم الي هو فيه ولكنه وحيد ...

وده نفسه الي بيحصل وحصل في حياة مشاهير كثار وناس عاديه ، محدش حس بيهم وراحوا مع انهم قبلها كانوا يبانو عادين ..

[dontkeepitinyourmind]

النهاردة وفي ليلة بائسة خلصت رحلة من 6 شهور مع مسلسل "ذا اوفيس" محدش فاهم شعوري قد ايه وحش وانا بشوف آخر حلقة من حاجة كنت معتبرها جزء في يومك وأنه شئ مُريح وجميل انك تروح تستخبى في عالم فيه ناس تانية، ناس مش عرفاك، ناس مش شيفاك اصلًا بس انت شايفهم وبتتفاعل معاهم وبتضحك معاهم وبتزعل معاهم وحافظ شخصياتهم.. حاسه بأفورة وانا بتكلم عن ست كوم بس هو أخد مني شهور وانا قاعدة معاه ف حاسه ان التخلي صعب،زي حاجات كتير في حياتي، بس هو كان شاهد معايا على اوقات وحشة وهو كان الوحيد اللي بيهوّن عليا.. شخصية مايكل سكوت كانت شخصية محورية بالنسبالي في الأول كان بني آدم مُحرج متقدرش تشوف مشهد إلا وانت بتنتقده على الغباوة لكن مع الوقت جوانب كتير بتطلع منه بتعرف انه بني آدم نفسه يتحب بالطريقة اللي هو بيحب بيها الناس وأنه بيحب كل اللي حواليه بس هما مش مقدّرين حجم حبه ليهم بتبدأ تريليت لكل حاجة في حياته الشخصية وبتعرف ان في تصرفات بتطلع منه عشان هو نفسه في حب حقيقي وأسرة بعد اما اختفى كذا سيزون انا حسيت بزعل مش طبيعي وكنت متعلقة بالشخصية دي جدًا وقولت مش مكملة مادام هو مش فيه بس كملت عادي عشان طلعت بحبهم كلهم مش هو بس اللي محليّه.. شخصية جيم وبام، معليّين معاييري في اختيار الحبيب ازاي حد مكانش شايفك خالص بقى شايفك وانت في حياته اخيرًا وبيحبك كل يوم بنفس شغف اول يوم ووجودك بالنسباله كفاية..عجبني انهم مخلوش حياتهم الزوجية وردية بس وانها فيها مشاكل بس لازم نضحي عشان المركب تمشي ودوايت مهما يبين انه متخلف ومش طايق حد فيهم بس هو بيحبهم كلهم ودي طريقته في التعبير وحبه للأنجيلا الصامت اللي فضل 9 مواسم ده غريب بالنسبالي بس المهم انهم اتجوزوا وكيلي وراين دي علاقة زي شيرين وحسام حبيب كدا بالنسبالي وكيفن ده دايما صعبان عليا.. انا كتبت بس عن اللي علّقوا معايا اوي، بجد هفتقد الوقت ده اوي وهفتقد الشخصيات دي كلها عشان كانوا جزء من يومي..

[cybelle-jessy]

ده رضاك نصيبك فرض

تقبله بالطول و العرض

و اهو آدم كان في الجنة

و طمعه تسبب له ف طرد

بتعاند مين ماتفوق

يابوحق مالكش حقوق

اعرف حجمك يا ضعيف

ده انت مجرد مخلوق

_ تتر مسلسل صلة رحم 💚

[kesmat-khaled]

= انتي ليه بترفضي كل اللي يتقدملك؟! وليه رافضة ترتبطي؟!

- عشان قرار الجواز بيبقى أسهل كتير وانت صغير ف السن.. مابتبقاش حققت حاجة ف حياتك وخبراتك بتبقى قليلة.. فسقف طموحك بيبقى واطي أوي..

أنا لأني من بدري أوي اشتغلت ونجحت وشوفت حاجات كتير مختلفة ف الدنيا.. فمن يومي وانا سقف طموحي عالي

وبعدين كل ما الواحد بيكبر وبيتقل ف الحياة وبيشوف أكتر سقف طموحاته بيعلى أكتر بكتير .. وبتبقى العيوب اللي ممكن يقبلها ف الشخص اللي يرتبط بيه اقل بكتير اوي اوي.. قدرته على احتمال العيوب بجد بتقل..

يعني .. أصل هو ف النهاية الجواز مرتبط أوي بنظرة البني آدم لروحه، يعني لو واحدة شايفة نفسها معيوبة زي مابيقولوا كدة هترضى بقليلها

انا بقى من يومي شايفة نفسي ناجحة ومتحققة وحياتي حلوة زي ماهي

ارضى ليه بحاجة مش مناسبة بالنسبالي؟!

مالهاش لازمة

ييجي حد هيضيف لحياتي اهلا وسهلا .. غير كدة شكرا مش عايزة

وماتستغربش .. أنا في زيي ناس كتير بيفكروا كدة

= ايه الدماغ دي؟! اول مرة اشوف دماغ ألماظ كدة؟!

أنا إزاي ماعرفتكيش؟!

من مسلسل وبيننا ميعاد

[minhajbooks]

🔰 سیرت نبوی ﷺ کا اصل خاکہ

🛒 گھر بیٹھے کتاب حاصل کرنے کیلئے کلک کریں۔ https://www.minhaj.biz/item/sirat-e-nabawi-ka-asal-khakah-be-0058

📄 صفحات: 220 🧾 زبان: اردو 📕 اعلیٰ پیپر ای��ڈ پرنٹنگ 🔖 قیمت: 450 🚚 ہوم ڈیلیوری

📖 کتاب کی خصوصیات و امتیازات

📗 رسول الله ﷺ کی سیرتِ طیبہ صرف عالمِ اِسلام کے لیے نہیں بلکہ پورے عالمِ اِنسانیت کے لیے عظیم نمونۂ حیات ہے۔ آپ ﷺ کی پوری سیرتِ طیبہ کا حقیقی خاکہ اِس کتاب میں پیش کیا گیا ہے۔

📗 رسول الله ﷺ خُلقِ عظيم كے اعلیٰ مرتبے پر فائز ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے حسنِ خُلق کی تمام صفات آپ ﷺ کی جبلّت اور طبیعت میں پیدائشی طور پر ودیعت فرما دی تھیں۔

📗 رسول الله ﷺ كى صفتِ رحمت سارى كائنات پر محیط اور غیر محدود طور پر وسیع ہے، جس سے مخلوق كا ہر طبقہ فیض یاب ہوتا رہا ہے اور قيامت تك ہوتا رہے گا؛ بلكہ اختتامِ قيامت تك تمام اُمتیں بھى اِس چشمۂ رحمت سے اپنی تشنگی مٹاتی رہیں گی۔

📗 رسول الله ﷺ کے چہرۂ اَقدس پر ہمیشہ کُشادگی اور بشاشت رہتی تھی۔ آپ ﷺ کے اَخلاق اور برتاؤ میں ہمیشہ نرمی ہوتی، اس لیے آپ ﷺ سے معاملہ کرنا نہایت آسان ہوتا تھا۔ آپ ﷺ طبعاً نرم جُو تھے۔ (گویا آپ ﷺ کی طبیعتِ مقدسہ اور عادتِ مبارکہ میں ہمیشہ نرمی اور لچک ہوتی تھی۔)

📗 رسول الله ﷺ نہ سخت مزاج تھے، اور نہ ہی سخت د�� تھے۔ آپ ﷺ نہ تو سختی کے ساتھ اپنی آواز بلند فرماتے، اور نہ ہی کبھی (کسی سے) سخت کلامی فرماتے تھے۔ آپ ﷺ نہ تو عیب جُو تھے، اور نہ ہی بخیل تھے (یعنی طبیعت میں سخاوت، فراخی اور پردہ پوشی تھی)۔

📗 رسول اللہ ﷺ بہت زیادہ حیا دار تھے۔ آپ ﷺ سے جب بھی کسی چیز کا سوال کیا جاتا تو آپ ﷺ وہ عطا فرما دیتے۔ آپ ﷺ پردہ دار کنواری لڑکی سے بھی زیادہ حیا دار تھے۔

📗 رسول الله ﷺ بچوں، عورتوں اور کمزور و نادار اَفراد کے ساتھ نرمی اور شفقت سے پیش آتے تھے۔

📗 رسول الله ﷺ کبھی اگلے دن کے لیے کوئی چیز ذخیرہ نہ فرماتے تھے۔ آپ ﷺ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کو بھی سامانِ خور و نوش ذخیرہ کرنے سے منع فرماتے تھے۔

📗 رسول اللہ ﷺ جب کھانا تناول فرماتے تو اپنے سامنے سے تناول فرماتے۔ آپ ﷺ کا ہاتھ برتن میں اِدھر اُدھر نہیں جاتا تھا (یعنی آپ ﷺ صرف اپنے سامنے سے تناول فرماتے تھے)۔

📗 رسول اللہ ﷺ تحفہ قبول فرما لیتے اور اس کا بدلہ بھی عطا کر دیتے تھے۔

📗 رسول اللہ ﷺ مریضوں کی عیادت اور اُن کی صحت یابی کے لیے دعا فرماتے تھے۔

📗 رسول اللہ ﷺ نرم برتاؤ کو پسند فرماتے اور دوسروں کو بھی اس کی خوب ترغیب دیتے تھے۔ آپ ﷺ کا فرمان ہے: اللہ تعالیٰ ہر کام میں نرمی کو پسند فرماتا ہے۔

📗 رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے: جس شخص کی طبیعت کو نرمی میں سے حصۂ وافر دیا گیا اُسے بھلائی کا بڑا حصہ دیا گیا اور جسے نرمی کے حصہ سے محروم رکھا گیا اُسے بھلائی کے حصہ سے محروم رکھا گیا۔

📗 رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے: اے ابن آدم! اپنے رب سے ڈرو، اپنے والدین سے حسنِ سلوک کرو اور صلہ رحمی کرو، تمہاری عمر دراز ہوگی، تمہیں آسانیاں نصیب ہوں گی، تم تنگی و پریشانی سے محفوظ رہو گے اور تمہارے رزق میں بھی اضافہ کر دیا جائے گا۔

📗 حضور نبی اکرم ﷺ بیٹیوں پر بہت زیادہ رحم فرمانے والے تھے۔ حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نے بیان کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس شخص کی تین بیٹیاں یا تین بہنیں ہوں یا دو بیٹیاں یا دو بہنیں ہوں، وہ اُن سے اچھا سلوک کرے اور اُن کے بارے میں اللہ تعالیٰ سے ڈرتا رہے تو اُس کے لیے جنت ہے۔

📗 حضور نبی اکرم ﷺ یتیموں کے والی تھے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: یتیم کی پرورش کرنے والا، اگرچہ وہ اُس کا رشتہ دار ہو یا نہ ہو، وہ اور میں جنت میں اِس طرح ہوں گے۔ راوی (مالک) نے درمیانی انگلی اور شہادت کی انگلی ملا کر اشارہ کیا۔

📗 رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے: اللہ تعالیٰ کو وہ گھر سب سے زیادہ محبوب ہے جس میں یتیم باعزت (زندگی گزار رہا) ہو۔

📗 حضور نبی اکرم ﷺ بیواؤں اور مساکین پر رحم فرمانے والے تھے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: بیوہ عورت اور مسکین کے (کاموں) کے لیے کوشش کرنے والا راہِ خدا میں جہاد کرنے والے کی طرح ہے۔

📗 حضور نبی اکرم ﷺ قیدیوں پر بھی رحمت و شفقت فرمانے والے تھے آپ ﷺ نے فرمایا ہے: بھوکے کو کھانا کھلاؤ، بیمار کی عیادت کرو اور قیدی کو آزاد کراؤ۔

📗 رسول اللہ ﷺ مریضوں پر شفقت فرمانے والے تھے۔ آپ ﷺ نے فرمایا ہے: بے شک ایک مسلمان جب اپنے کسی مسلمان بھائی کی عیادت کرتا ہے تو وہاں سے لوٹنے تک مسلسل جنت کے باغ میں رہتا ہے۔

📗 رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جو کوئی اپنے بھائی کے لیے اُس کی عدم موجودگی میں دعا کرتا ہے تو ایک فرشتہ (اُس کے لیے دعا کرتا اور) کہتا ہے: تیرے لیے بھی اِس کی مثل ہو (یعنی جس چیز کی دعا تو نے اپنے بھائی کے لیے کی ہے وہ تجھے بھی نصیب ہو)۔

📗 رسول اللہ ﷺ کا فرمان ہے: تمہارا اپنے بھائی سے مسکرا کر ملنا صدقہ ہے، نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا صدقہ ہے، بھٹکے ہوئے کو راستہ بتانا صدقہ ہے، کسی اندھے کو راستہ دکھانا بھی صدقہ ہے، راستے سے پتھر، کانٹا اور ہڈی (وغیرہ) ہٹانا بھی صدقہ ہے، اپنے برتن سے دوسرے بھائی کے برتن میں پانی ڈالنا بھی صدقہ ہے۔

📗 حضور نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: جو شخص دنیا میں کسی کے عیب کا پردہ رکھے گا، قیامت کے دن اللہ تعالیٰ اُس کے عیب کا پردہ رکھے گا۔

📗 رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: سب سے اعلیٰ فضیلت یہ ہے کہ تم اس شخص سے رشتہ جوڑو جو تم سے تعلق توڑتا ہے، اُسے عطا کرو جو تجھے (ضرورت کے وقت) انکار کرتا ہے اور اُس سے درگزر کرو جو تجھے گالی دیتا ہے۔

📗 حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: رسول اللہ ﷺ بلحاظِ صورت و خِلقت انسانوں میں سب سے زیادہ حسین تھے۔

📗 حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان فرماتی ہیں کہ رسول الله ﷺ کا چہرۂ انور سب سے حسین و جمیل تھا اور رنگت و نگہت سب سے زیادہ (براق اور) روشن تھی۔ جس نے بھی آپ ﷺ کا وصف بیان کیا ہے اورجو ہم تک پہنچا ہے ہر ایک نے آپ ﷺ کے چہرۂ انور کو چودھویں کے چاند سے تشبیہ دی ہے۔ اُن میں سے کوئی کہنے والا یہ کہتا ہے: شاید ہم نے چودھویں رات کا چاند دیکھا۔ کوئی کہتا ہے: حضور نبی اکرم ﷺ ہماری نظروں میں چودھویں رات کے چاند سے بھی بڑھ کر حسین تھے۔ آپ ﷺ کی رنگت و نزہت بہت روشن، اور چہرہ نہایت دل کش اور نورانی تھا۔ یہ روئے انور (زمین پر) یوں جگمگاتا تھا جیسے چودھویں رات کا چاند (آسمان پر) چمکتا ہے۔

📗 رسول اللہ ﷺ کی رحمت و رافت اور شفقت و عنایت کا اعجاز تھا کہ ہر کہ و مہ کو محسوس ہوتا کہ آپ ﷺ اسی سے مخاطب ہیں۔ ہر شخص اپنی سماعتوں کے دامن اور قلب و نظر کے سفینے میں حکمت و بصیرت، ذکاوت و ذہانت اور دین و دانش کے انمول اور نادر و نایاب موتیوں کو سمیٹتا چلا جاتا۔

📗 رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے: مجھے کلمات کے آغاز اور اِختتام کا حسن و کمال اور ان کی جامعیت عطا کی گئی ہے۔

📗 رسول اللہ ﷺ کا فرمان ہے: اللہ تعالیٰ کے نزدیک سب سے پسندیدہ عمل وہ ہے جو کسی کو خوشی و مسرت بہم پہنچانے کا موجب ہو۔

📗 رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ کا سب سے محبوب بندہ وہ ہے جو (اُس کے) بندوں کو سب سے زیادہ نفع پہنچانے والا ہو۔

📗 رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے: جس نے (اِس دنیا میں) کسی مومن کی دنیاوی تکالیف میں سے کوئی تکلیف دور کی، اللہ تعالیٰ اُس سے قیامت کی مشکلات میں سے کوئی مشکل رفع فرما دے گا۔

📗 رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں اَعلیٰ مقام تلاش کرو: جو تمہارے ساتھ جہالت سے پیش آئے، تم اس سے بردباری سے پیش آؤ اور جو تمہیں محروم رکھے تم اُسے عطا کرو۔

📗 رسول اللہ ﷺ کا فرمان ہے: تمام مخلوق اللہ تعالیٰ کا کنبہ ہے، اللہ تعالیٰ کو ساری مخلوق میں سب سے زیادہ وہ شخص محبوب ہے جو اس کے کنبہ کے لیے سب سے زیادہ نفع رساں ہو۔

📗 رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: کیا میں تمہیں ایسا کام نہ بتاؤں جو درجے میں نماز، روزہ اور زکوٰۃ سے بھی افضل ہے؟ لوگ عرض گزار ہوئے: (یا رسول اللہ!) کیوں نہیں! (ضرور بتائیے۔) آپ ﷺ نے فرمایا: لوگوں کے درمیان صلح کرانا، (کیونکہ) باہمی تعلقات کا بگاڑ اَمن و سلامتی کو تباہ کرنے (اور ظلم و زیادتی کو فروغ دینے) والا عمل ہے (اور قطع رحمی کا باعث بنتا ہے)۔

💬 وٹس ایپ لنک / نمبر 👇 https://wa.me/9203224384066

[jawak]

(نجم الجيل) منحه الفرصة؛ ليخرج أول أعماله الدرامية مسلسل (آدم) في عام 2011...

[thetwentyseven-dairies]

أنا بتأثر أوي أوي بعلاقات الإخوات لما بتتعمل حلو وسط الحكاية، حتى لو مش هم الحكاية الرئيسية ولو مطولوش معانا، بس دايمًا بفتكر الإخوات اللي شفت حاجات من علاقاتهم فأي مسلسل أو فيلم أو غيره وبفتكر المشاعر اللي حسيتها بسببهم والمشاعر دي مبنسهاش مهما فات وقت على العرض.

في آخر سنتين منسيتش الأخ والأخت من إعلان شكرًا من هنا لبكرة، منسيتش الأخ اللي جالها العرض وقبل ما تطلع على المسرح فتحت الستارة عشان تتأكد إن هو موجود وأهم لقطة بالنسبالي، لما كان شايلها فستان العرض وهم مروحين.

وعلاقة المصارع الروماني وأخوه(مش فاكرة أسامي الشخصيات) ببعض في مسلسل منورة بأهلها، أهي دي بقى علاقة متتنسيش بجد، أنا شفت المسلسل من فترة طويلة، واللقطة اللي عصام عمر حط فيها راسه على كتف علي العربي أخوه، عملت أثر مش عارفة إيه وصفه، بس كأن قلبي اتحرك لكن لدرجة إن أنا حسيت بحركته، كأنه انتفض كده جوايا بس بطريقة ناعمة.

وعلاقات الإخوات أصلًا مبحسش إن في حاجة بتهتم تبروزها أو تحكيها بعُمق، فمش فاكرة أي علاقة تانية أثرت فيا مؤخرًا، لغاية ما خلصت لا تطفئ الشمس إمبارح، و علاقة آدم وآية بقت واحدة من علاقات الإخوات اللي مش هعرف انساها خالص، خالص.

مش عارفة لو في أي وصف فالدنيا هيوصف العلاقة البشرية دي أبلغ وأوجز من أمل دنقل لما وصف علاقة الإخوة بـ"تلك الطمأنينة الأبدية بينكما".

[egsoon]

الحلقة 17 - مسلسل آدم

اشترك الآن تويتر الرسمي: جوجل+ الرسمي: (علامات للترجمة)تامر حسني آدم(ر)رمضان 2011

[tutilajamal]

عندما أريد أن أتحدث أحتاج إلى الدعم النفسي والعلاقة الحقيقية بيني وبينك ربما تحتاج إلا العلاقة لكنك ضمن العالم الذي أصبح من المجانين الكبار الذين يحتاجون للأمل للنهوض كأبطال في عالم ربما يكون بالنسبة لك عالم مبني على المعلومة الذكية وليس كما قلت لكن هنا خصوصية العالم أو العلم هو النور والسلام والطاعة والإحترام وهذه مبادئ قد تكون دينية لكنها إحترام لقرارك وقرار غيرك ولكن هنا الكلمات ربما تجعلني أغار على بعض الناس مسلسل وعالم ذكي ومحور الفكرة هو طاعتنا للمال وليس لله فنحن في تفاهة الدنيا والطمع ولا نعلم الحاجة للدين أو الإحترام بالخصوص فأنت شخص وربما شخصية ولكنك لست مجنون بل تائه في بحثك اليومي عن الأمل وربما إذا كنت منهم فأنت من الباحثين عن المادة فالخلود والمال جنتان ضمن السماء التي أنت عليها فهي الكلمة وهي العالم وهنا نبحث عن اشتقاق الذكاء من العقل والعالم المحيط ولكنك بخير إذا كنت لا تزال حي فالمعنى هنا هو الزمن وهو المكان وربما الحظ رغم أني لا أؤمن بالحظ لسبب ما وأؤمن بعقليتي وليس قرار غيري لأني ربما أكون من المعنيين بالسلم والسلام والحياة والموة والعجز جزء من أمانية أو أفكاري المتطرفة فمن أكون ولم أريد أكون وليس أنا فأنا ضمن العالم والعالم عقل ورب وميزان وحسن وهنا التفاهة في عقلي فأنا أحتاج للأمل والأمل يحتاجني فأنا ربما العمل أو ربما العلم هنا أرض المؤمنين فمن أنا وكيف أنا فأنا آدم وآدم نسبه من ماء وهنا العلم هي الطين كيف وأصبح ربي عندما وهبني الروح هي الحلم أو الحليم هنا العالم كله في كف القلم والقلم لا يزال يهيء الفكرة التي في عقل أي شخص منا والسلام روح والنور روح والهوية إزدواجية في الشخصيات....

[discoverislam]

توبہ و استغفار

حضرت ابوہریرہؓ سے روایت ہے کہ رسول ﷲ ﷺ نے ارشاد فرمایا، مفہوم: ’’خدا کی قسم! میں دن میں ستر مرتبہ سے زیادہ ﷲ تعالیٰ کے حضور میں توبہ اور استغفار کرتا ہوں۔‘‘ (رواہ البخاری) ﷲ تعالیٰ کی عظمت و کبریائی، جلال و جبروت کے بارے میں جس بندے کو جس طرح کا شعور و احساس ہو گا وہ اپنے آپ کو اس درجہ ادائے حقوق عبدیت میں قصور وار سمجھے گا۔ آپ ﷺ بار بار اور مسلسل توبہ و استغفار کی طرف متوجہ رہتے تھے اور اس کا اظہار فرما کر دوسروں کو بھی اس طرف متوجہ کرتے اور تلقین فرماتے تھے۔ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا، مفہوم: ’’اے لوگو! ﷲ کے حضور میں توبہ کرو میں خود دن میں سو، سو دفعہ اس کے حضور میں توبہ کرتا ہوں۔‘‘ یہ ستّر اور سو کی تعداد دراصل کثرت کو بیان کرنے کے لیے ہے اور قدیم عربی زبان کا عام محاورہ ہے ورنہ حضور ﷺ کے توبہ و استغفار کی تعداد یقیناً اس سے بہت زیادہ ہوتی تھی۔ یہ تو اس ذات گرامیؐ کا حال ہے جو ہیں ہی معصوم۔

دراصل اس طرح کی روایات سے امت کو تعلیم دینا مقصود ہے کہ ہمیں ہر حال میں ﷲ تعالیٰ کی طرف رجوع کرنا اور توبہ و استغفار کرنا چاہیے کیوں کہ توبہ و استغفار نہ کرنے کی صورت میں گناہوں کی سیاہی رفتہ رفتہ انسان کے دل پر چھا جاتی ہے، اسی بناء پر ایک حدیث میں فرمایا گیا کہ مومن بندہ جب کوئی گناہ کرتا ہے تو اس کے نتیجے میں اس کے دل پر ایک سیاہ نقطہ لگ جاتا ہے پھر اگر اس نے اس گناہ سے توبہ کی اور ﷲ تعالیٰ کے حضور میں معافی و بخشش کی التجا اور استدعا کی تو وہ سیاہ نقطہ زائل ہو کر قلب صاف ہو جاتا ہے اور اگر اس نے گناہ کے بعد توبہ و استغفار کے بہ جائے مزید گناہ کیے اور گناہوں کی وادی میں قدم بڑھائے تو دل کی وہ سیاہی اور بڑھ جاتی ہے۔ آپؐ نے فرمایا کہ یہی وہ زنگ ہے جس کے بارے میں ﷲ تعالیٰ نے قرآن مجید میں فرمایا، مفہوم: ’’ان لوگوں کی بدکاریوں کی وجہ سے ان کے دلوں پر زنگ اور سیاہی آگئی ہے۔‘‘ اور کسی مسلمان کے لیے بلاشبہ یہ انتہائی بدبختی کی بات ہے کہ گناہوں کی ظلمت اس کے دل پر چھا جائے اور اس کے قلب میں اندھیرا ہو جائے۔ ﷲ تعالیٰ ہم سب کی اس سے حفاظت فرمائے۔ آمین

دراصل خطا اور لغزش آدمی کی فطرت میں داخل ہے، کوئی ابن آدم اس سے مستثنیٰ نہیں ہے لیکن وہ بندے بڑے اچھے اور خوش نصیب ہیں جو خطا و قصور اور گناہ کے بعد نادم ہو کر اپنے مالک کی طرف رجوع کرتے ہیں اور توبہ و استغفار کے ذریعہ اس کی رضا و رحمت حاصل کرتے ہیں، اسی کو سرکار دو عالم ﷺ نے ایک حدیث میں یوں فرمایا کہ ہر آدمی خطاکار ہے اور خطاکاروں میں وہ بہت اچھے ہیں جو مخلصانہ توبہ کریں اور ﷲ تعالیٰ کی طرف رجوع ہو جائیں۔ اس بنا پر ہم سب کو چاہیے کہ خود بھی توبہ و استغفار کریں اور دوسروں کو بھی توبہ و استغفار کی طرف متوجہ کریں تاکہ ہمارے گناہوں کی نحوست کی وجہ سے آج امت مسلمہ جن پریشانیوں اور تکلیفوں سے دوچار ہے وہ چاہے مہنگائی کی صورت میں ہوں، چاہے بے رحم حکم رانوں کی صورت میں ہوں یا بہت سے علاقوں میں بارش نہ ہونے کی وجہ سے قحط سالی کے عذاب کی صورت میں ہوں یا یہود و نصاریٰ کے ہم پر تسلط کی صورت میں ہوں، ﷲ تعالیٰ توبہ و استغفار کی برکت سے اس طرح کی سب پریشانیوں اور تکلیفوں سے ہماری خلاصی کروا دیں گے۔ اﷲ تعالیٰ ہم سب کو توبہ و استغفار کرنے والا بنا دے۔ آمین

مولانا حافظ زبیر حسن  

[sarahyagh92]

بمشهد من مسلسل عصي الدمع الحلقة 20

بيدور حوار بين جمال سليمان و سلاف فواخرجي يلي بيكونو متزوجين.

بتكون عم تقدملو تفاحة بأحد جلساتن و بيدور هالحوار مع موسيقا كلاسيكية.

سلاف : بتحب قشرلك ياها ؟

جمال: لا لا ...بحب اكل التفاحة بقشرها بعتقد انو حوا لما قدمت التفاحة لآدم كانت بقشرها مو هيك بتعتقدي؟

سلاف : لا !

جمال : لكن قشرتها و عطوتو ياها؟

سلاف : كمان لا !

جمال : لاااا لا تطلعيلي هلا حوا بريئة و مانها مسؤولة عن خروج آدم من الجنة

يمكن بعد شوي تقوليلي أنو آدم هو اللي عطا التفاحة لحوا.

سلاف : تنيناتن مسؤولين بصفتهم الزوج الإنساني " فوسوس لهما الشيطان ليبدي ما ووري عنهما من سوآتهما "..

تنيناتن قربوا من الشجرة و التنين أكلوا منها و هاد كان الفعل الانساني الأول مو بس للعصيان إنما للاختيار الحر.

جمال : حتى بهي القصة عاملة فيها فيمنست و نسوية للعضم.

سلاف : اولاً هيك نزلت الآيات القرأنية الواضحة و الصريحة ثانياً أنا ماني فيمنست و ما بحب ينقال عني هيك ، انا مو مع التعصب الأعمى للمرأة انا مو ضد الرجل انا ضد الظلم ، ما بتعتقد انو في ظلم كتير وقع ع المرأة مرة باسم الدين و مرة باسم العرف المتوارث بين الناس عن الجد و أهمن قصة حوا يلي صارت رمز للخطيئة و مسؤوليتها و بوابة للشيطان.

جمال: يا ستي حتى لو هيك بحب احتفظ بالرواية اللي بخيالي "سيدنا آدم قاعد بالجنة و مبسوط و اجت ستنا حوا و قدمتلو التفاحة من هون بتبدأ الحكاية"

سلاف : من هون بيبدأ الظلم.

إخراج: حاتم علي.

تأليف : دلع ممدوح الرحبي.

بهاد المسلسل بيكون جمال سليمان مهندس ديكور بس عندو موهبة الطبخ المهم بيكون عامل حالو موديرن ومع نصرة المرأة وهو مغطى بعقدو وكذبو ومغطي بقشرة الحضارة شخصية سايكوباتية كاره للمرأة 🤷‍♀️

[jibunwakanarazumitsukeru]

الابتلاء الثالث: الحرية

تعرف الحرية عموما على أنها إلغاء الضوابط التي تفرضها سلطة ما. ولأن الأشياء بأضدادها تعرف فالعبودية هي ضد الحرية. والإنسان في القرآن والحديث وصفُه العبد والأمة عبادُ الله وإماؤه. وتبيان هذا أن الإنسان ارتبط بتعريف ماهيته العبودية ليس له الخيار إلا لمن يتعبد، إما لله او لهواه أو لغيره من البشر.

ومن المتناقضات التي تجيز بل وتوجب تلازمها طبيعة الإنسان وفطرته التي فطر عليها أنه سجينُ ما اختار أن يعبِّد نفسه له، إلا إن كان اختار العبودية لله لا يشرك به شيئا فهناك يتحرر من كل قيد ربط نفسه به. وكل خلقُ اللهِ ومنهُ آدم وبنوه مخيَّرٌ في أي التيسير يختار. فالإنسان مسيَّرٌ لأنه محدودٌ، عقلُه وقلبُه وجسدُه وكلُّه، فانظر وانظري إلى الحدود التي اخترتها لنفسك، أهي مال أم جمال أم أهواء اتبعتها أم هي عبد آخر أم كلها على بعضها، أم أنها العبودية لله الحق. واعلم واعلمي أنه لا يحب الله عبدَهُ ولا يوصي به الملائكة تلقي حبه في قلوب العباد إلا إن هو اختار العبودية له وتقرب إليه. وفي هذا المعنى نذكر:

عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ: منْ عادى لي وَلِيّاً فقدْ آذنتهُ بالْحرْب. وَمَا تقرَّبَ إِلَيَ عبْدِي بِشْيءٍ أَحبَّ إِلَيَ مِمَّا افْتَرَضْت عليْهِ: وَمَا يَزالُ عَبْدِي يتقرَّبُ إِلى بالنَّوافِل حَتَّى أُحِبَّه، فَإِذا أَحبَبْتُه كُنْتُ سمعهُ الَّذي يسْمعُ بِهِ، وبَصره الَّذِي يُبصِرُ بِهِ، ويدَهُ الَّتي يَبْطِش بِهَا، ورِجلَهُ الَّتِي يمْشِي بِهَا، وَإِنْ سأَلنِي أَعْطيْتَه، ولَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَّنه رواه البخاري.

عن أَنس رضي الله عنه عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم فيمَا يرْوِيهِ عنْ ربهِ عزَّ وجَلَّ قَالَ: إِذَا تَقَربَ الْعبْدُ إِليَّ شِبْراً تَقرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِراعاً، وإِذَا تقرَّب إِلَيَّ ذِرَاعاً تقرَّبْتُ مِنهُ بَاعاً، وإِذا أَتانِي يَمْشِي أَتيْتُهُ هرْوَلَة رواه البخاري.

حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل، فقال: إني أحب فلانا فأحببه، فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء، فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض عبدا دعا جبريل، فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه. فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلانا فأبغضوه، ثم توضع له البغضاء في الأرض رواه البخاري.

فهذا الحب لا يكون إلا بتقبل العبودية التي هي ضد الحرية، فلا يحب اللهُ العبدَ الذي لا يعرض عنه ولا يتقرب إليه، وكيف يصف نفسه بالعبد من يعرض عن سيده وأوامره ونواهيه؟

واعلم واعلمي أن الحرية المطلقة في حقيقتها هي أول واجب وقاعدة في عبادة الشيطان، وهذا في إنجيل عبدة الشيطان أن الدين يحد الإنسان في حريته التي هي أساس وجوده عندهم، وهذا سبب تغييرهم خلق الله من التوشم وتقطيعهم سائر أجزاء جسدهم ووخزها بالأقراط والحلي. فسبحان الذي نبأ بكل هذا قبل وقوعه وكتبه في لوحه المحفوظ. فأساس دينهم الحرية التي يسمونها حبا في إنجيلهم، فعندهم أن الله ظلم إبليس لما أبغضه لاستكباره عن السجود لآدم، كيف وهو الذي خلقه أفليس الأولى أن يحبه كما خلقه؟ وسبحان الله عما يصفون. وعندهم الكره في كتابهم كنقيض للحب أبدي وهو العبودية لغير هوى الإنسان، وعندهم الجنس بكل أنواعه هو أحسن ما يفعله الإنسان فهو زهرة الحياة الدنيا وسبب وجودها ومحدثها، وإليه يرجعون كل أفعالهم كما يقول الذين يقولون بالتطور. فعندهم أن الحي يريد الحياة والنجاة بنفسه ودين الحق يعلمك طلب رضا الله حياةً كان أو موتاً.

فبالله عليك ألا ترى وترين أن هذا المذهب صار ظاهرا متفشيا في الناس على غفلة منهم؟ فالكثير ممن فيهم بذور الصلاح متناثرة في نفوسهم إن تمُت بذرة تحيى الأخرى ولكن شجرة الصلاح فيهم لا يشتد عودها مما تقع أعينهم وأعينهن عليه مما يفتنهم عن صلاحهم وصلاحهن. فصارت المناداة بهذا الحب الذي لا لوم فيه ولا إرادة لإصلاح بل فيه التقبل الأعمى للمعشوق في كل مكان؟ أليس هذا المبدأ الأساسي لكل حبكة رواية وفلم ورسوم متحركة وأغنية وغيرها من وسائل التلاعب بقلوب الناس؟ أليس الذي يريد إصلاحا في أفلامهم وإعلامهم رجعيا يريد بالناس العودة للعبودية التي صارت تحقر في عقول الناس أكثر مما يحقر الرديء المردي من الطبائع؟ فأي فلم أو رسوم أو مسلسل أو أغنية أو رواية تخلو من أي مشهد جنسي؟ حتى صار الناس يرون القبلات وإظهار العورات عاديا؟ أليس الرجال من أقوامنا قبل النساء في شوارعنا يمشون أفخاذُهم مرسومةٌ كلُّ حدودِها ظاهرةٌ لضيق سراويلهم وقصرها؟ أوليس هذا منكرا ينكر؟ أوليست العبودية لله التي تحدُّك عن الوقوع في مثل هذا الهون والذل واتباع الشهوات معروفا يعرف ويؤمر به؟

فلا حول ولا قوة إلا بالله وأستغفر الله العظيم.

[romanticpapers]

"الضوفر ما بيطلعش م اللحم" لكنه بينفصل عنه غضبن عنه لما الصوباع بيدوحس ويخلي ليله ونهاره وكل يومه ويوم او يومين بعده طين وزفت وقطران م الوجع وعدم النوم. القرش بنلاقيه بخلع الضرس وف النهاية بتروح لدكتور الأسنان ياخد فلوسك وضرسك كمان وبتضحي وقتها بكل حاجة عشان ولا مؤاخذة وزي ما بيقولوا :" وجع الضرس أمر من من وجع الفلس" والفلس مقصود به ما بين ردفي الشخص وموش العملة المعروفة. يبتسملك الدكتور ابتسامة خبيثة معناها إنك حتجيني تاني وتالت ورابع يا جميل لأن مسلسل الخلع أبتدا ولو مفيش خلع يبقى حشو ع الأقل او كوبري. محدش ف مخلوقات ربنا بيتخلص من حتة منه بإرادته إلا البرص -على حد علمي- لما بيفصل ديله عن جسمه فيلهي بيه أي حيوان بيطارده لكنه ف المقابل بينفد بباقي جسمه وبروحه طبعا. أي جزء من جسم البني آدم لا يمكن تعويضه وموش بس كده فغياب أي عضو بيترك أثار سيئة ع كل الجسم و ع نفسية السخص. ثم إن اللي بيطاردك وناويك عمره ما حينشغل عنك مهما رميت له اي حتة منك لأنه عايزك كلك وهو يقطع فيك براحته.

هلاوس ساعة عصاري