#حديث صح

[yooo-gehn]

سؤال للحوار موجه للناس هنا بما أنهم أهدي وأعقل شوية، لو فيه واحدة أعلنت كفرها بدينك، وأعلنت مثليتها، والمجتمع فتك بيها ودفعها دفعا لأنها تموت نفسها، أنت ليه مش متعاطف معاها؟ يعني حتى لو كنت شايف الإلحاد والمثلية من الكبائر، ماشي يا سيدي، حقك، بس ليه كل هذا الكره والتشفي؟ بلاش، أهم سؤال عندي، أنت ليه بتعامل إلهك على أنه رئيس شركة هايعاقب أي حد يسيب الشركة؟ مش إلهك مفترض عنه أنه رحيم وأسمى من هذه السلوكيات البشرية المنحطة؟ مش دينك نزل رحمة للعالمين مش للمسلمين بس؟

وبعدين أنت متمسك بالفقه طول الوقت وقاعد تقول للناس ماتفتوش، ووقت الجد تطلع تدينك الشعبي وتحط آية ولا حديث كأنهم جايبين من الآخر؟ أنت فاهم يعني إيه فقه وليه اخترعوه وماكتفوش بالنصوص؟ وفاهم الاختلافات الفقهية بتحصل ليه وإزاي؟ يعني أنت متخيل أنك لما تكتب "ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون"، أنك فاهم حاجة؟ أنت متخيل المأزق اللي أنت بتحط دينك فيه لو صح هذا الكلام؟ إحنا 8 مليار، ومننا أقل من 2 مليار بس مسلمين، أنت عايز تقولي إن ربنا خلق 6 مليار إنسان عشان يروحوا النار ونتشفى فيهم هناك؟ ده هتلر قتل شوية ملايين وبنعتبره أعظم سفاح في التاريخ

طيب أنت تعرف إيه من داخل مباديء الفقه بتاعك عن استثناءات الوضع ده؟ مين اللي هايدخل الجنة ومين داخل النار؟ وهل تعرف إن الحكم في الموضوع ده مش محسوم أساسا؟ وهل تعرف إن الأحكام بنستمدها من استيعاب شامل لجميع الآيات والأحاديث، لأن أصلا فيه نصوص بتلغي بعضها؟

وتصدق، فيه سؤال أهم، لو أنت معتقدك بيدفعك لكره وبغض شخص لا يؤمن بيه، يعني مثلا حقك ترفضه، ماتتعاملش معاه، لكن أنت مش بتقف هنا، أنت بتستمد من معتقدك فكرتك عن "الأخلاق" اللي بتحاول تلقنها للشخص الضال ده بأكثر الأشكال اللا أخلاقية في الدنيا، وبتكون شخص في منتهى القسوة، شخص بيتشفى في حد بعد ما مات بسببك أصلا. لأنك نكلت بيه وطردته من شغله وحبسته ووصمته ونفيته وماستحملش يعيش بعدها.

بتتشفى فيه ليه في الآخر؟ لأنه ارتكب معصية كبيرة؟ وهي مش المفروض حسابها عند ربنا؟ خصوصا بعد موتها؟ وقسوتك دي انعكاس ليك أنت؟ بل كمان انعكاس لفهمك للدين، على أنه بهذه القسوة والبشاعة؟

هاتقولي ما هي ماتنفعش تبقى رمز نتعاطف معاه ونمجده، ماشي، ماتمجدهاش، بس ماتتعاطفش معاها ليه؟ هي وفقا ليك إنسانة ضلت طريقها وارتكبت أسوأ المعاصي، يبقى ليه ماتصعبش عليك من كل العذاب المضاعف الأبدي اللي هاتشوفه، بدل ما بتجيلك كريزة ضحك لما تيجي سيرتها؟ أنت بجد مش مستوعب إن لو حد كان بيشاور عقله وعايز يتحول للإسلام، وقرا كلامكم وشماتتكم بالصدفة، هاياخد أنهي فكرة عنك وعن دينك؟ ليه في أي حد غير مسلم، ممكن يقتنع بإسلام بيحول المؤمنين بيه لحفنة من الشامتين الضاحكين في جنازة وذكرى منتحرة، مهما كانت أسبابهم؟

أنا مش مصدق إن كل ده محل نقاش أصلا في دين بيدعي أنه دين رحمة وسماحة، مش مصدق إن لو كان تمبلر فيه خاصية الهاها كانت هاتنهال عليا مئات الهاها هنا برضه. مش مصدق كل هذا الضيق الشديد بأي شخص خرج عن قطيعكم.

تعقيب عن بديهيات النقد العقلاني: أنا لن أجاري العقلية الإسلاموية القائمة على التضليل، واللعب بالكلام، ووضع تعريف خاص بهم للمصطلحات، لأنهم يعرفون جيدًا شعبيتهم الطاغية، وأن أحدًا لن يدقق في كلامهم مادام يتوافق مع هوى الرأي العام، لأنهم يساهمون في تشكيله أصلاً، بأثر آرائهم على الناس منذ صغرها وخلال نشأتها.

أي اشتباك نقدي حقيقي مع أي فكرة يستلزم بذل مجهود بحثي مضني، والتعاطي مع الأفكار بشكل متجرد وموضوعي، مهتم بالاستكشاف وليس الوصول لنتائج معينة، وإلا انتفت عنه صفة "الباحث"، والتصقت به صفة الباحث "المنحاز" إلى ما يثبت صحة قناعاته المسبقة. أتساءل عن مصير الإنسان إذا كان الباحث في زمن الأساطير الإغريقية لم يتحرر أبدًا من أسطورة الإله زيوس، لكان اليونانيين حتى الآن يظنون أن الرعد لا يعني شيئًا سوى غضب زيوس عليهم. ياللبؤس. هذه هي الحماقة المرتبطة حتمًا بالانحياز المعرفي.

وإذا رفضت مجاراتهم في الطريقة التي يكتسبون بها المعرفة، القائمة على الانحياز وغسيل المخ وتوجيهه للسير في مسارات محددة مسبقا لا تحيد عنه أبدا، يتهمونك أنت، بانغلاق العقل، أو بالأحرى، أن عقلك استعصى عليهم. يا قليل الأدب.

وما يحدث مع أمثال هؤلاء، أنهم دائمًا وأبدًا لا يطيقون التعددية، ولا يعترفون بها، ولا يرون في العالم سوى أنفسهم، وأفكارهم، وقيمهم. ولا يريدون من العالم إلا نسخ من أنفسهم. لدرجة أنهم يضطهدون الآخر المختلف عنهم، كجزء من التعال الأخلاقي عليه. تصور أن تضطهد من يختلف معك وتؤمن بعمق أن ممارستك لاضطهاده، هي قمة الأخلاق. وبالطبع، حينما تتبدل الأدوار، ويصبح هذا الإسلاموي هو الآخر المختلف في دولة أوروبية، يملأ الدنيا صراخا بأن هؤلاء الكفار لا يسمحون له بضرب ابناءه أو زوجته. هذا بالطبع لأن المنطق لا يهم، المهم أنك عاجز عن تطبيق ما تؤمن بأنه حقيقتك المطلقة على الجميع، لأنك لست في موضع قوة.

وهذا هو الأمر برمته. فرض القناعات بالقوة حتى على من لا يؤمن بها. وهذا مجرد شجار منحط بين بلطجية على السلطة، وليس جدال فلاسفة على الحقيقة، والمنتصر هو من يحق له فرض الإتاوة على الجميع.

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَأَقَامَ الصَّلاَةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ هَاجَرَ، فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَبِّئُ النَّاسَ بِذَلِكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ، كُلُّ دَرَجَتَيْنِ مَا بَيْنَهُمَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري حديث ٧٤٢٣

Narrated Abu Huraira: The Prophet (peace be upon him) said, "Whoever believes in Allah and His Apostle offers prayers perfectly and fasts (the month of) Ramadan then it is incumbent upon Allah to admit him into Paradise, whether he emigrates for Allah's cause or stays in the land where he was born." They (the companions of the Prophet) said, "O Allah's Messenger (peace be upon him)! Should we not inform the people of that?" He said, "There are one-hundred degrees in Paradise which Allah has prepared for those who carry on Jihad in His Cause. The distance between every two degrees is like the distance between the sky and the Earth, so if you ask Allah for anything, ask Him for the Firdaus, for it is the last part of Paradise and the highest part of Paradise, and at its top there is the Throne of Beneficent, and from it gush forth the rivers of Paradise." Sahih al-Bukhari 7423 In-book reference : Book 97, Hadith 51

وأهل الفردوس الأعلى هم السابقون المبادرون إلى فعل الخيرات كما أمروا ، قال الله تعالى :

( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ) الواقعة/10 – 12

قال السعدي :

" والمقربون هم خواص الخلق " انتهى تفسير السعدي" (ص 83

قال ابن كثير : من سابق في هذه الدنيا وسبق إلى الخير ، كان في الآخرة من السابقين إلى الكرامة ، فإن الجزاء من جنس العمل ، وكما تدين تدان " انتهى . تفسير ابن كثير" (7 / 517

ثانيا : ليعلم أن من أعظم أسباب حصول المطلوب ، والنجاة من المرهوب : الدعاء ، فإن الدعاء هو العبادة ، كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكما أنه عبادة محبوبة لله ، فهو سبب في حصول المطلوب ، ومن أراده الله به خيرا ، وفقه لأسبابه ، ويسر له العمل الذي يؤهله لذلك ؛ كما قال تعالى : ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ) سورة الليل /5-10 .

قال الحافظ : يَدُلُّ هَذَا عَلَى أَنَّ الْفِرْدَوْسَ فَوْقَ جَمِيعِ الْجِنَانِ , وَلِذَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَعْلِيمًا لِلْأُمَّةِ وَتَعْظِيمًا لِلْهِمَّةِ - : ( فَإِذَا سَأَلْتُمْ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ ) " انتهى .

ثالثا :

اعلم ـ يا عبد الله ـ أن نيل الدرجات في الدنيا والآخرة ، ليس بالأماني ولا الأحلام ، وإنما هو بسلوك أسباب ذلك ، ولولا ذلك ما كان فرق بين الصادق والكاذب ، وهذا من حكمة الله تعالى في تكليفه لعباده ، وأمرهم بما أمرهم به .

قال الله تعالى : ( لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا * وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ) سورة النساء /123-124.

قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله : أي:  لَيْسَ  الأمر والنجاة والتزكية  بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ  والأماني : أحاديث النفس المجردة عن العمل ، المقتر�� بها دعوى مجردة ، لو عورضت بمثلها لكانت من جنسها . وهذا عامّ في كل أمر ، فكيف بأمر الإيمان والسعادة الأبدية ؛ ... فالأعمال تصدق الدعوى أو تكذبها " . "تفسير السعدي" (205) . كامل الشرح الطريق إلى الفردوس الأعلى

شرح الحديث كاملا من كتاب التوحيد من صحيح البخاري للغنيمان في المرفق

The people of al-Firdaws al-A‘la are the ones who hasten to do good as they are commanded. Allah, may He be exalted, says (interpretation of the meaning): “And those foremost ((in Islamic Faith of Monotheism and in performing righteous deeds) in the life of this world on the very first call for to embrace Islam,) will be foremost (in Paradise). These will be those nearest to Allah. In the Gardens of delight (Paradise)” [al-Waaqi‘ah 56:10-12]. 

As-Sa‘di said:  Those who are nearest to Allah are the elite of mankind. End quote. Tafseer as-Sa‘di (p. 833) For the full Explanation of Hadith : English - Français - 中文

[fozdoaa]

بعد قليل إن شاء الله تبدأ ليلة التروية ويومها

ويعتبر اليوم ده هو أول الأيام التى تحمل أسماء معينة من أيام الحج

فمن اليوم الثامن إلى الثالث عشر كل يوم له اسم

الثامن الذي نحن مقبلون عليه هو يوم التروية وسمي بذلك لأن الماء كان قليلا بمنى فكانوا يرتوون من الماء لما بعده

وقيل سُميَ بهذا الاسم لأنه اليوم الذي تروَّى فيه سيدنا إبراهيم في ذبح ابنه إسماعيل عليهما السلام

ويليه اليوم التاسع هو اليوم الحاسم

يوم الدعاء والعتق إن شاء الله

يوم عرفة

أما العاشر فهو يوم النحر وهو اليوم الأعظم في الأيام قاطبة على مستوى العام والراجح أنه يوم الحج الأكبر

ثم أيام التشريق الثلاثة أيضا لها أسماء

فالحادي عشر هو يوم القَرّ

و هو اليوم الذي يلي يوم النحر وسمي بذلك لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا.

والقرّ بفتح القاف وتشديد الراء

وهو من الأيام العظيمة و قد ذكر النبي عظمته في نفس حديث يوم النحر فقال : " أعظم يوم عند الله يوم النحر ثم يوم القر "

ويوم الثاني عشر يسمى يوم النفر الأول لأنه يجوز النفر من منى فيه لمن تعجل فى يومين و لا إثم عليه

والثالث عشر يسمى يوم النفر الثاني

وسميت جميعا بأيام التشريق ؛ لأن الحجاج يشرقون فيها لحوم الأضاحي والهدايا - أي ينشرونها ويقددونها في الشمس . وتشريق اللحم كما قال أهل اللغة: تقطيعه وتقديده وبسطه ( نشره ) فكانت هذه الوسيلة المتاحة آنذاك لحفظ اللحم لكثرته مع عدم وجود المبردات (الثلاجات ).

وأيام التشريق هي الأيام المعدودات في قول الله جل وعلا "وَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِیۤ أَیَّامࣲ مَّعۡدُودَ ٰ⁠تࣲۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِی یَوۡمَیۡنِ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّكُمۡ إِلَیۡهِ تُحۡشَرُونَ"

وهي أيام ذكر كما تنص الآية

قال الحافظ بن رجب:" في قول النبي (صلى الله عليه وسلم) " إنها أيام أكل وشرب وذكر لله تعالى" إشارة إلى أن الأكل والشرب في أيام الأعياد إنما يستعان به على ذكر الله تعالى وطاعته"..

و سميت أيضا بأيام منى وأيام رمي الجمار، كل هذه الأسماء واقعة عليها . والفقهاء يعبرون بأيام منى تارة، وبأيام التشريق تارة أخرى

وكان ابن عمر (رضي الله عنهما) يكبر في أيام التشريق بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً..

وكان بن عمر يكبر بمنى خلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه..

وكذا فعل جُل الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم

وقد اختلفوا في صيام أيام التشريق لأنها أعياد للمسلمين مع يوم النحر فلا تصام بمنى و لا غيرها عند جمهور العلماء خلافاً لعطاء في قوله : إن النهي يختص بأهل منى و إنما نهي عن التطوع بصيامها سواء وافق عادة أو لم يوافق

و قد استحب كثير من السلف كثرة الدعاء في أيام التشريق بالدعاء المشهور " اللهم آتنا في الدنيا حسنة و في الآخر حسنة و قنا عذاب النار"

و هذا الدعاء من أجمع الأدعية للخير وكان النبي صلى الله عليه و سلم يكثر منه

قال الحسن : الحسنة في الدنيا : العلم و العبادة ، و في الآخرة : الجنة

ومن يوم عرفة إلى اليوم الأخير من أيام التشريق = عيد

صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله "يومُ عرفةَ ويومُ النَّحرِ وأيَّامُ التَّشريقِ عيدَنا أَهلَ الإسلامِ ، وَهيَ أيَّامُ أَكلٍ وشربٍ" حسن

فلا تغفلوا يا أحباب عن فضل هذه الأيام الكريمة وعظموها فهي من شعائر الله وعرفوا من حولكم بها وبقيمتها واحرصوا على ذكر الله وتكبيره بقلوبكم و ألسنتكم وأعمالكم وانهلوا من معين الدعاء والتضرع فهو والله سبيل النجاة والقرب من الله

"وقال ربكم ادعوني أستجب لكم"

[f-farah]

أحاديث عشوائية سريعة

صحيت بالليل واصلني تسجيل محوّل من عمر، التسجيل من شي حدا بلبنان، وأنا من زمان ما ضحكت متل لما عم اضحك كل ما اسمعه، بس نظراً لأن اله علاقة بمجتمع وجماعة ما، ما رح خبرك عنه يا تمبلر، آسفة ههع

من فترة كان عم يطلعلي فيديوز عنصرية من مصر سيئة بشكل ما بتخيله، ولو إني ما بعرف مصريين بما يكفي لقول انو الحالة مش عامة وطبيعي بكل شعب يكون في هيك فئة بس ما حدا هنيك من المقربين حكالي شي فالوضع رواق. بس اليوم سمعت قصة، ولو مش من حدا قريب، ما كنت رح صدق، ومو مصدقة اساساً انو عنجد لسا في هيك شي بالعالم وفي ناس مقتنعين فيه وبيطبقوه متل إمام جامع يفتي بقتل شخص ما بس لأنه جاي من شي مكان فهو تابع لشي جماعة، وبالتالي هو مرتد ولازم نقتله. عموماً بحالته بعتقد انو الجغرافيا بتلعب دور كمان، والجهل أيضاً، بس هاي القصص تحديداً بترعبني، بيرعبني انو لسا في ناس معطين لأنفسهن الأحقية بتقرير مصير حياة شخص من عدمه.

صحيت الصبح وقلت لماما ما عبالي انزل عالشغل، سألتني ليش، قلتلا هيك. بس استنتجت انو الموضوع اله علاقة بدراستي. لهيك خبرتا إني ناوية صير انزل بس المسا هالفترة والشهر الجاي رح انزل بس بالأيام اللي المفروض انزل فيهن، رحت داومت واكتشفت إني متل الشاطرة مضطرة انزل اليوم المسا (لحظة إدراك انو المسا يعني بعد أقل من ساعة واو!)، وبكرا من الصبح لآخر الليل لأن في مناوبة. بس معلش

حضرت حلقة طبيب الروح، الفصول الأربعة. وأنا من زمان عندي موعد الغدا مقدس لأحضر مسلسلات سورية، أنا وأهلي، مجبرين هنن ومو دائماً بيعجبن، بس مين قال إنو حدا عم يسألن؟ رح نحضر يعني رح نحضر بهالبساطة. المهم أنا ضايعة متل ناديا، ما عبالي احكي مع حدا ومليت من الكل حتى من أهلي ورفقاتي، وما عبالي اعمل شي بحياتي ومو عارفة ليش ومو قادرة لاقي جدوى من اي شي ولا قادرة أعطي قيمة لأي شي عم اعمله، يمكن بسبب كل الإشيا اللي راكمتا، بسبب إنه بشي يوم انقطع تواصلي مع حالي ومو قادرة فرّغ كل شي جواتي بالكتابة، والقصص عم تتراكم وتتراكم، هيك لحتى صرت فيق وأنا مالة وتعبانة.. تعبانة وضايق خلقي وتايهة ومو عارفة من وين بلش.

سارة الوحيدة اللي بتقدر تنقذني من هالأحاسيس، والوحيدة لمدة طويلة اللي قدرت احكيلها كل شي جواتي ويكون كل حديث بيناتنا اله معنى ومهم لأنها حبيبتي عندها قدرة عظيمة عالتعاطف والتواصل الصح وعلى طول قادرة تطبطب على قلبي وتمسكلي ايدي ونتمشى نشوف القصص من مطرح مختلف، وشو ما كانت حالتي بتقدر تنتشلني منها وتفهمني بطريقة بتبكيني كل مرة انو في إنسانة بهالعالم فهمتني عنجد.. فهمتني صح. من بعد سارة، حاسة بالوحدة، وعم افهم منيح شو يعني ما نكون مستوعبين ولا مصدقين بس عم نحاول نتعايش.. وأنا هيك يا حبيبتي مرات لما بحكي عنك في شي براسي بيقول عنجد؟ عنجد بطلت هون؟ وما بقدر افهم شو يعني "بطلت هون" "راحت" سارة هون دائماً وبكل وقت بس أنا عبالي احكيها يعني عبالي شاركها قصيدة أغنية شي سخيف فيديو رقص ميكاب أي شي يعني، سارة مجنونة مثالية لهيك عبالي بعد البكا يكون في ضحكك كثير وهيك يصيروا بسلاسة لان عادي نبكي ونكون دارما او بمطرح مأساوي بعدين نفرط ضحك على أي شي، عادي مع سارة نكون بقمة الجنون لأن الحياة هيك بتنعاش وهي حبيبتي بتعرف منيح كيف تعيش.. آاااه يا قلبي كثير صعبة هالغيبة يا روحي.. بس ليكني عم حاول اتعايش.. وكمّل وبيغص قلبي كل مرة بتنجاب سيرتك ومنضحك على شي بتعمليه، بيغص قلبي لأن أنا كان بدي تبقي هون لكون منيحة ولحس انو ممكن هالدنيا تكون بخير شي يوم.

عم اتواصل بس مع ورد بالأسبوع مرة او كل أسبوعين مرة، ورد يا تمبلر حدا مهم بالنسبة الي والقعدة معه كل مرة بتريّح قلبي وبتطمن روحي.. وكثير بكون سعيدة لما يبعتلي بعد كل مرة انو كان محتاج هالحديث معي وأحاديثنا كثيرة وما بتخلص عميقة وسطحية وبتقتل ضحك وبتقتل سوداوية، بآخر فترة وصلنا أنا وهو لمرحلة جديدة بالصداقة وصرنا نتشارك مشاكلنا بالبيت ومع أهلنا ونساعد بعضنا نحلها وهالشي ما كنت متخيلة انو يصير مع حدا من بعد سارة بس مع سارة مختلف مختلف كثير وما في شبه بالطريقة اللي سارة بتتعامل فيها بهالقصص وبتحلها وبتشوفها وبتتفهمها وبالطريقة اللي ورد بيشوفها بس مرات متل ما بقول على طول نحنا محتاجين نحكي بس محتاجين نسمع حالنا. ومع لينا، لينا اليوم شاركتني رسالة حنونة وظريفة وهي السبب أساساً إني داومت، وبإني حاسة إني قادرة احكيلك، حبيبتي يا سارة كل حبايبك فيهن منك.

خطرلي كمان انو يمكن التعامل اليومي مع الناس بالصيدلية عم يخليني مل من إني اتعامل مع ناس بعد الدوام، ويمكن لهيك عم تبقى في طوشة براسي كل الوقت.. مع انه مو هداك الشغل الكثير والعجقة بس الوقفة والنطرة والصبر والشارع بتحسسني برغبة بالانعزال لفترة طويلة.. بس بالعموم أنا تعبت من الحديث وشي مريح كثير تكون كل كيفك جوابا تمام وشو عم تعملي ولا شي. وشي متعب أي حدا عم يستنى أي شي أكثر من هيك مني.

عم اشرب متة، وباقي تلت ساعة لكون بشغلي.

خبرتك إني مبارح نمت وأنا عم ابكي؟

يلا بس، مع إنو لسا ببالي كثير بس لغير مرة، وعد

قاعد معاي اللي بحبه وأريده قاعد معاي

وبنقسم اللقمة ونضحك وبنشرب شاي

[mysteriouslyclearenemy]

ما حكم قول (سمع الله لمن حمده/ وقول ربنا ولك الحمد) فى الصلاة ؟ وهل يجوز الزيادة بقول ( والشكر) ؟

للعلماء قولان

الأول أنهما سنة وهو قول الجمهور

الثاني واجب وهو قول الحنابلة

نقول

القول الثانى هو الأحوط

لقول النبى صل الله عليه وسلم ( ٠٠٠٠واذا كبر فكبروا ٠٠٠٠ وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد) رواه البخاري ومسلم

ولمواظبة النبي صل الله عليه وسلم عليها ففى حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال ( كان رسول الله صل الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ، ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ، حين يرفع صلبه من الركوع ، ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ٠٠٠٠٠)

والله اعلم

********

أما الزيادة بقول ( بالشكر ) فى التحميد بعد قول الإمام سمع الله لمن حمده

نقول

قد صح عن النبى صل الله عليه وسلم فى التحميد بعد قوله (سمع الله لمن حمده )أربع صيغ وهى

١) ربنا ولك الحمد

٢) ربنا ولك الحمد

٣) اللهم ربنا ولك الحمد

٤) اللهم ربنا لك الحمد

فعلينا أن نصلى كما صلى رسول الله صل الله عليه وسلم وأن نتأسي به فى اقواله وأفعاله ولا نزيد عليه فى شىء

لقوله صلى الله عليه وسلم ( صلوا كما رأيتموني أصلى )

والله اعلم

[wanderinglez]

منذ أسابيع وذاكرتي تمارس ضوضاء غريبة حيث تسرب ذكريات لا تنته لحقبة زمنية انتهت منذ دهر طويل

وكأني أراها بعيون جديدة وعقل مختلف. عندما ازفت النهاية كانت روايتي: سئمت الخيانة والتجريح فأعلنت انتهاء القصة التي دامت سنوات! كنت أنا من أطلق رصاصة الرحمة على جسد قصة شاخت وكانت تحتضر كمداً لسنوات

كان الاحتضار الفترة الأكثر ألماً في القصة. أكثر من الخيانة! أن تجلس بقرب جسد يموت بيدين مكبلتين وقلب ينوح في صمت!

لتتذكر أيامكم الجميلة والبدايات الرائعة وكل ما بينهما. تتذكر رعشة القلب ورعشة اللمسة ورعشة الضمة الأولى. تتذكر الجمال الذي لاحظته في كل شئ! وتتذكر الجراح! والنزف الذي قربك للموت في مواقع عدة! تنظر للمحتضر امامك تخبره انك حاولت وتألمت واستنزفت! وأنك استبسلت لانقاذ ما يمكن انقاذه ولكنها رقصة تحتاج قلبين واربع ارجل وأنا كنت أعرج مترنحة وحدي في كل مرة بعد ان تفلت يديّ قبل رقصة السماح !

كنت أهذي طويلاً وأطبب قلبي بنفسي متعذرة بعاداتك المهلكة. وكنت تعود معتذراً منكسراً لأسامحك وأعزو كل ما يحدث للعادة الكريهة التي تتحكم فيك كثيراً. تأتي بنظراتك الطفولية الخائفة وأبجدية تتقن لغة الاعتذار وكنت قلباً يحب ويغفر في كل مرة! كان حباً غامراً مجنون! وكنت حبيبة ببراءة الوجود الأول والقصة المثالية التي يجب ان تستمر وتكتمل

لا يمكن أن تنته قصة كقصتنا، فنحن لا نشبه أحداً! وقعت فريسة وهم الاختلاف والتفرد لاستيقظ بعد سنوات بأننا ككل قصة قبلنا واهنة مكررة سقطت في حفرة النهاية او انزلقت لتكسر قلبها

ككل حكايات الحب في كل الازمنة وعلى اختلاف الاماكن : قلبين يتعلقان في بعضهما، اعين لا ترى الا ببصيرة المحبوب

وروح تقسم انها وجدت ضالتها وهي الان ساكنة مطمئنة الى ان تتبخر الغيمة الزهرية ونهوي لقاع الجرح الاكبر فنكسر رقبة العلاقة وتتبعثر القصة بعد سنوات من التحليق والكبر!

أذكر رقم هاتفك ومكالماتنا الاولى جيداً. لماذا؟ لا ادري. فقد اسقطت ذاكرتي الكثير من كل شئ. أسقطتك أنتِ وكل ذكرياتنا

لكن ذاكرتي عادت تستحضر الكثير من جديد. لا أريد العودة ولكن في قلبي تساؤلات كثيرة؟ هل كنت ملِحّة في تواصلي؟ على كنتِ تنظرين الى هاتفك وتقلبينه عنوة لانك لا تريدين الرد منزعجة؟ هل كنتِ تتململين أمام علاقاتك العابرة من معجبة لا تستوعب ان ما بينكما نزوة؟ هل كنت نزوة؟ لا اعتقد

فمن يفسر استبسالك لنبدأ القصة؟ ونكتشف مغارات التعلق الاول والعشق المجنون؟ من يفسر مكالماتك التي تبدأ الساعة السادسة صباحاً ليبدأ يومك "صح" على حد قولك .. هل كنت دنجواناً يمارس عاداته السحرية على ساذجة و ينتشي بقدرته على السحر؟

في الأغلب أنك احببتني بطريقتك وعلى هواك وبين نزواتك. احببتني ليصدمك واقع المسافة، فرق العمر وفروق أخرى كثيرة. احببتني لأني كنت المختلفة في دائرتك. لا أشبه أحدا عرفتيه قبلي ولا بعدي. كنت -على حد قولك- مثقفة على سني. لبقة على غير المعتاد بين الأخريات ولكنك اخترت الصفاقة والضحالة. لم يكن الجنس مشكلة فقد كان من أقوى ميزات العلاقة المنتهية. فما تفسيرك لمن تسافر لتقضي ساعات شبق وتعود في نفس اليوم..

أكنت عشيقة فقط؟ ربما ...

ما يحزنني حقاً سذاجتي التي أهنت بسببها. نعم أحس بالإهانة ! فمالذي جعلني أتحمل هذا الكم من الاقصاء، التجريح والخيانة؟

مالذي جعلني أبقى لكل هذا الوقت؟ مالذي كبلني عن الهروب أبكر؟ حب؟ طز في كم المشاعر المهدرة فالبقاء أهدر أكثر من مشاعر وماء الوجه واحترامي لذاتي!

نعم بعد النهاية التي فاجأتك فيها تحولت لمسخ لا أعرفه يخاف الارتباط و يفقأ عين أي علاقة اذا بان في الأفق خيال تعلق .. وعندما طرقت الجميلة الحنونة باب القلب خشيت أن أفتح لها وظللت أكلمها من وراء حجاب لأنني أحسست بانزلاق قلبي باتجاهها من أول حديث! أخذتني من يدي وحلقت بي بعيداٍ لعوالم أجمل ومليئة بالألوان والموسيقى. وكنت مع كل تحليق أرتعد من فكرة الارتباط وانا التي اتعلق بها اكثر كل يوم..

ودلفت مملكتها وتُوجت ملكة! وسرقتني ثمالة العشق الجديد لاستيقظ وأجدني مرتبطة بملكة عمري. لكن الخراب الذي بداخلي والذي اخفيته عنها بدأ يظهر على السطح و أصبحت نسخة تشبهك.. اختفيت كثيرا وغبت عنها بالأيام، تجاهلت حبها واهتمامها . رغم محاولاتها المستبدلة وصبر الأرض الذي صبرته.. كتب علينا الفراق! وكتبته أنا برعونتي وغبائي.

لا أبوح هنا بحثاً عن عودة ولا يعنيني العتاب لأنك لم تعود تعنيني.. لكن لعلها محاولة لأعتذر لها عن صفاقتي في حقها

هذه محاولة اعتذار للحب الحقيقي في حياتي .. لم تطلب مني اعتذار ولكنه أقل ما استطيع فعله لها.. رسالة ليلية وبوح عميق لأقول: آسفة لأني سمحت لخراب قديم أن يهدم ما بيننا..

كآسفة بحجم الكون الذي سكناه والسماوات التي حلقنا فيها والسحاب الذي امتطيناه في رحلة بنفسجية

آسفة بحجم قلبك الحنون الراقي المحب الذي اهداني حباً عظيما ما كنت اعتقد ابداً انني استحقه

آسفة بحجم أخطائي وذنوبي واستغفاري والليالي الطويلة التي تشرذمت فيها بحثاً عن شق ضي استطيع أن أوصل صوتي لك من خلاله

آسفة بحجم الجراح، الخذلان، التعب والسواد الذي عبرناه

آسفة يا حبيبتي جداً

[mostaghfera]

الحياة مش بتديك فرص اختيار كتير ودايما كل فرصة قصادها حاجة ناقصة، فحاول تختار صح لما الدنيا تتيح ليك فرصة للاختيار، الحياة مش ناقصة ضغوطات..

اختاروا الشخص اللي ميقلش يوم شغفك وانت بتتكلم معاه، اللي كل حديث بينكوا ليه روح مختلفة واضافة جديدة، اختاروا اللي بينكم وبينهم اكبر مساحة ممكنة من التفاهم..

اللي كل مرة بيتكلموا معانا بيضيفولنا حاجة جديدة، فكرة، معلومة دينية او علمية، فلسفة جديدة او حتى تأملات في اللاشيء..المهم المشاركة اللطيفة بينكوا

العقل هو اللي قادر يخلق مساحات لا نهائية من الأحاديث الصباحية والليلية، أثناء تناول سندويتش فينو بالجبنة الرومي السايحة ومج الشاي بلبن، أو وقت ما بتطبخي يجي جنبك ويفتح حوار عن اسباب ارتفاع سعر الدهب في مصر، وتأثير ده على سعر المارشميلو مثلا..

المهم يكون بينكم دايما لغة للحوار والنقاش دون ملل، ده اللي هيفضل، وده المعنى الحقيقي للسكن 🤍

[anobis-vodo2]

من قبل ما أسافر ونفسي فى بورجر ، لا زال ألذ بورجر أكلته لحد دلوقت كان فى الإسكندرية برغم انه مطعم مشهور هناك لكن مش فاكر أسمه الحقيقة ، جدير بالذكر إنى حديث عهد بأكل البورجر فتجاربي فيه محدودة.

لما جيت هنا كان الأمر أسهل من مصر بس كل المطاعم اللى أعرفها مقطاعة للأسف ، فظلت تلك الرغبة مستمرة وبتزيد وتختفت مع الوقت لكن تحت السيطرة ، لحد من أسبوع بقى الأمر مُلِّح عايز آكل بورجر ، لكن الحالة المادية لا تسمح بمثل هذه الرفاهية خاصتا ان الساندوتش مثلا ممكن يدخل فى 5 دينار ، فبالمبلغ ده يكفي مصاريف أكل أسبوع كامل ، والميزانية لا تسمح بمثل هذا الإنفلات ان صح القول مع باقي الإلتزامات الأخرى ، يمكن حسيت بإنفراجة مع الشغل الأخير واللى وجب الذكر إنه خرب بيتي وتحولت الكوميكس ان قبل الشغل كان معايا فلوس اكتر واقع وحقيقي وقبلا كانت بلا معنى لكنها تظل مضحكة ولا زالت والله مضحكة لما وقعت فى هذا الفخ ، لكن بقيت كوميديا سوداء.

المهم إمبارح كان خلاص الأمر وصل لحد إنه لا كفاية منطقية وعقلانية ، أنا هرجع لنظامى الطبيعي فى الفلوس والمصاريف وزى ما تكون تكون ، انا نفسى فى حاجة ومعايا مقدرتها مش هحرم نفسى منها ولاحقا سنتعامل مع القادم ، مش هعمل للفلوس قيمة مرة أخرى اه طول الوقت بكرهها والفترة الأخيرة لم تكن استثناء لكن كان فيه حرص شديد للتعامل معاها ، وده لعدة أسباب لعل أهمها إنى مبقتش مسؤول عن نفسى فقط والدايرة متشعبة ومتشابكة ، فأنت بحاجة لنوع من الحكمة واللى بدورها بيلزمها إستخسار وتوفير فى الوقت الحالى.

تكملتا لبداي�� الفقرة السابقة ، خرج�� انا وناصر مهران وكان ليه عندى عزومة وأصريت انى أعزمه على بورجر ، ولم يكن فى جيبي سوى 12 دينار تقريبا ، بس خلاص هى قفلت معايا على هذا الوضع ، دخلت على الموقع وطلبت واستلام بعد ساعة على ما نخلص المشوار اللى ورانا.

وصلنا عند المطعم وجه وقت الدفع وناصر ضرب عينه فى المحفظة بتاعتي والورقة ام 10 اليتيمة وحلف مية يمين انه هو اللى يدفع.

ناصر واخوه عبدالسلام من الناس النادرة هنا اللى الواحد ارتاح ليها ولا زالو كما عاهدتهم أول مرة تعرفت فيها عليهم مع التطور الطبيعي لتوطيد العلاقة بينا ، وجدير بالذكر برضو ان لو عليا مديونية برة ب 800 الف تقريبا ، فناصر ليه جزء ليس بالقليل من هذا الرقم ؛ إن لم تخني الذاكرة بدون الرجوع للحسابات فليه عندى ما يقارب ال100 الف ، وبما إن الفترة الأخيرة لأول مرة فى حياتي اكون مدين فى العموم وبهذا الشكل على وجه الخصوص ، فالأمر مربك فى التعامل ومش عارف أعمل ايه ، واللى اقصده بالوضع المربك مش عارف هل مفترض تعاملي مع الناس المدين ليها يتغير ولا يفضل كما هو زى ما بعمل حاليا ، لكن الحوار المادي فالأمر بفضل الله تحت السيطرة بشكل او بآخر ، لا يمنع الأمر إنه حمل ثقيل خاصتا مع ناصر اللى مفترض كان المبلغ اردهوله خلال شهر اول ما سافرت لكن الظروف لم تسنح بمثل هذا للأسف ، والراجل كتر الف خيره لم يطلب وعلى العكس كانت أول كلماته ليا لما جالي عرض شغل هنا دون المستوى تماما قال "أصبر ومتستعجلش حتى ولو هتقعد سنة كاملة من غير شغل ، ومصاريف اكلك وشربك وسكنك ومصاريف البيت عندك متشلش همها خالص ولا تشغل بالك بيها ولا تقبل أي حاجة وخلاص لهذا السبب"

لما بقول إن حظي فى الدنيا أخدته فى أصحابي مش بقولها من فراغ الحقيقة ، يعنى فى كل مرة وكل أزمة كبيرة أيا كان شكلها أو نوعها واثق لو ملت على حد فيهم هلاقيه ، وإن لم أكن أفعل ذلك وبستتقل مثل هذا وبفضل أكون دايما الشخص اللى بيتم اللجؤ ليه مش العكس ، لكن يظل لو استشعرو هما حاجة بيحاولو يتدخلو ولو حصل فى المرات النادرة وملت على حد فيهم بلاقيه موجود مهما كان وضعه وحالته.

كنت قلت قبل كدة إن سبب فشل علاقاتي كلها السابقة هما أصدقائى ومرة تلو المرة بيُثبَتْ مثل هذا الإفتراض ، بناحيتيه سواء فى إن حظي أخدته فى أصدقائي وإن مفيش أى إنسان ممكن أختاره وأعطيه ما لم أعطى أحد من قبل ويكون فى مستوى هؤلاء ناهيك طبعا لو كان كائن مصري.

فنحمد ربنا ونرضى بما نحن فيه وعليه وإن محدش فى الدنيا بياخد كل حاجة ، وممتن ومقدر كل حاجة بيعملوهالي خاصتا فى الأمور المادية واللى كان مفجع ليا اول التعامل مع الناس هنا مدى أهميتها وإزاى هى أولوية حد العبادة.

[abumuhamd]

✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

• فالأفضل في الأكل والشرب أن يكون الإنسان قاعدا ؛ لأن هذا هو هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا يأكل وهو قائم ولا يشرب وهو قائم .

• أما الشرب وهو قائم فإنه صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن ذلك،

• وسئل أنس بن مالك عن الأكل قال : ذاك أشر وأخبث ، يعني معناه أنه إذا نهى عن الشرب قائما فالأكل قائما من باب أولي .

• لكن في حديث ابن عمر الذي أخرجه الترمذي وصححه قال : «كنا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - نأكل ونحن نمشي ، ونشرب ونحن قيام» . فهذا يدل على أن النهي ليس للتحريم ولكنه لترك الأولى ، بمعنى أن الأحسن والأكمل أن يشرب الإنسان وهو قاعد وأن يأكل وهو قاعد ولكن لا بأس أن يشرب وهو قائم وأن يأكل وهو قائم ، والدليل على ذلك حديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «سقيت النبي - صلى الله عليه وعلى أله وسلم - من زمزم فشرب وهو قائم»

• فالحاصل أن الأكمل والأفضل أن يشرب الإنسان وهو قاعد ويجوز الشرب قائما ، وقد شرب علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قائما ، وقال : «إن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل كما رأيتموني فعلت» ، فدل ذلك على أن الشرب قائما لا بأس به ، لكن الأفضل أن يشرب قاعدا .

• بقي أن يقال : إذا كانت البرادة في المسجد ودخل الإنسان المسجد ، فهل يجلس ويشرب أو يشرب قائما ؟ لأنه إن جلس خالف قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين» ، وإن شرب قائما ترك الأفضل . فنقول الأفضل أن يشرب قائما ؛ لأن الجلوس قبل صلاة الركعتين حرام عند بعض العلماء ، بخلاف الشرب قائما فهو أهون ، وعلى هذا فيشرب قائما ثم يذهب ويصلي تحية المسجد.

📙 [شرح رياض الصالحين (2 | 606-610)]

[eliya-23]

رسول الكريم قال انو لا يفترق اهل البيت عن القران

اعطيني الدليل ولا تقولي مثل ناس

عندهم برنامج بيطلع اخضر صح

وبيطلع احمر مش صح ولازم نقبل

نعم يا انون المحترم

رسول الله صل الله عليه واله هو من قال ان اهل البيت لا يفارقوا القران

وسأنقل لك حديث وصحيح حتى لا تزعل وللمزيد من المعلومات العلماء والمحققين بالحديث عند كل المسلمين اعتبروا هذا الحديث من المتواتر

وهذا تص الحديث مع السند

انقل الحديث كما رواه النسائي في سننه عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي عوانة ، عن الأعمش ، ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم قال :

لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : " كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " . ثم قال : " الله مولاي ، وأنا ولي كل مؤمن " . ثم أخذ بيد علي فقال : " من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " .

فقلت لزيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه

قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : وهذا حديث صحيح

ولو اردت اعطيك بعد علما انه

رواه ابن ماجه عن البراء بن عازب

والترمذي في سننه واحمد ابن حنبل في مسنده ورواه من الصحابه ابو ايوب الانصاري وزيد ابن ارقم

وغيرهم

ودمت يا انون والله يوفقك

[lsd-l]

معرفش صح ولالا أكون الشخص اللي لما يتخرج معاه يبقى الشخص اللي دماغه طقة ومجنون ومش بيرفض أي حاجة،

- تعالي نمشي من الطريق ده -والطريق ده أصلاً مرعب وهنتوه لو دخلناه-

=يلاااا

-تعالي نجرب المطعم ده -المطعم منعرفوش وشكله مش مريح أصلاً-

=يلاااا

- تعالي نجرب ننط من قطر أو نعمل مصيبة سودا

=يلااا

عشان غالباً ده بيؤدي لحاجات مش دايماً بتبقى في صالحنا

ودايماً حجّتي بتبقى: هو احنا هنعيش كام مرة يعني

بس بجد بتبقى ذكريات جميلة ..

وعموماً مش بحب لو خرجت تبقى خروجة ساكتة وتقليدية وقاعدين ولا بنعمل أي حاجة، لازم أتمشى وأشوف حاجات جديدة وأجرب شوارع جديدة وأكوّن ذكريات جديدة، مش نفس الروتين هو هو كل مرة عشان بزهق جداااااً واللي هو طب ماكنت قعدت في البيت طيب أحسن ..

النهاردة دخلت شارع شكله شوارع في بعض فيها ناس في بعضيهم كدة، كانت زي حارة مثلاً، ولما دخلنا بصّولنا بنظرات غريبة اللي هو انتو ميييين وحسيت اني داخلة أهجم عليهم،

ومالقتش نفسي غير ان�� بسأل الست اللي بتفصصني من فوق لتحت بكل ثقة معرفش جيبتها منين: فين الأستاذ ابو رمزي الدلجموني؟

الست نوعاً ما ارتاحت بس قعدت تدور حواليها على الأستاذ ابو رمزي وقالتلي بصوت عالي كدة ومخيف: معرفش أنا مين ده

وكنت ناوية أخلق معاها حديث عن الأستاذ ابو رمزي بس مريم لحقتني وشدتني ومشينا قبل مانتتاكل .

[momendowidar]

عايزة اخد رأيك في حاجة .. انا مش عارفاك شخصيا متبعاك بس هنا و حاسه انك هيبقى رأيك أقرب للصواب يعني

انا بحب دايما اطلع فلوس لله و فيه ناس فعلا حواليا اعرفهم و بيكونوا معدمين خالص خصوصا في الغلا الي بيحصل دلوقتي الناس الي مش معاها و حرفيا مش لاقيه حاجه تاكلها بقوا كتير .. المهم فيه ناس كتير كده ولو لقوا شغل بيكون المرتب أقل ما يقال عليه ملاليم حرفيا عشان أغلبهم ناس معهمش شهادات وفيه منهم ستات و عندهم رجالة سواء ابوهم أو اجوازهم بس زي قلتهم و ممكن يكونوا بياخدوا من ستاتهم فلوسهم لو لقوا معاهم

المهم فيه ناس تانيه بتطلب فلوس عشان زنقوا نفسهم في جواز بناتهم و ممكن يدفعوا و يبقوا مديونين في حاجات الواحد ممكن يعيش من غيرها عادي فأنا ده بيحرق دمي اني الاقي حد مش لاقي الاكل عشان يعيش والتاني يعمل كده

انا اصلا شايفه أن حتى المقتدرين مفروض لما يتجوزوا يجيبوا اكتر الضروريات بس لكن فيه حاجات كتير نقدر نستغنى عنها

فانا ببقى بتغاضي عن الناس دي بس بحس بتأنيب الضمير انا كده بفكر صح ولا المفروض دول محتاجين زي اي حد تاني

أولًا ربنا يعينك ويقويكي على فعل الخير دايمًا ويجعلك من أهله وخاصته🤍

أنا فاهم قصدك وفاهم شعورك بس المفاضله بين اتنين في إحتياج للصدقه دي حاجه أنا مقدرش أفتي فيها لأني مش عارف الصوره الكامله لحياه الأطراف كلها وفي الأول وفي الآخر ده بيكون حاجه ترجعلك انتي وترجع لقناعتك

يعني أنا واحد شبعان الحمدلله وبيتي فيه أكل مينفعش أروح ألوم حد مش معاه انه مينفعش يبقى نفسه فكباب مثلاً او فراخ، نفس المبدأ مينفعش أروح أقوله انت مش من حقك تجهز بنتك وتفرحها لأن كل حد بيبقى عايز يجيب من السما نجمه ويديها لعياله

بس أقدر لو مش مقتنع باللي هو بيعمله انسحب وادعيله ربنا يرزقه أو انصحه إن الرفاهيات ممكن نستغني عنها وأنا مظنش يعني حد بيسأل الناس في مساعده هيكون بيطلبها عشان يجيب تكييف او اير فراير يعني

بس انتي أقرب للحالات دي مني وتفهمي أكتر

وبالنسبه للستات اللي اجوازهم او ابوهم بياخدوا منهم فلوسهم صدقيني دول مش ذنبهم حاجه ولو في ايدهم انهم كانوا يختاروا حياه تانيه كانوا عملوا كده

حاجه تغيظ أكيد اه، بس هما كده هيكونوا اتظلموا مرتين

بصي، كده كده المال مال الله يصرّفه كيف يشاء وكده كده رزقهم مبعوتلهم من خلالنا مش بمزاجنا وانتي أجرك مكتوب ومحفوظ وربنا هيجازيكي

معلش لو طولت عليكي بس كان في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بيقول

" قال رجل: لأتصدقن الليلة بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية، فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية، قال: اللهم، لك الحمد على زانية، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد غني، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على غني، قال: اللهم، لك الحمد على غني، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على سارق، فقال: اللهم، لك الحمد على زانية، وعلى غني، وعلى سارق، فأتي فقيل له: أما صدقتك فقد قبلت، أما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها، ولعل الغني يعتبر، فينفق مما أعطاه الله، ولعل السارق يستعف بها عن سرقته "

استفتي قلبك ومتسمحيش للشيطان يتدخل بينك وبين نواياكي

دي من مداخل الشيطان إنه يقولك فلان لا يستحق للصدقه انتي محتاجاها أكتر طب خليها الشهر الجاي نطلع اكتر طب خليها نديها لحد تاني محتاج أكتر

طالما ربنا وضع الناس دي في طريقك يبقى رايدلك الثواب من خلالهم

ولو قليل القليل اعطي

محدش عارف انهي جنيه هيكون المُنجي وانهي اللي هيرزقنا بيه البركه🤍

[f-farah]

رح اعمل حالي مو متأثرة أبداً. وما بدي قول إني عم أبكي لأن البرنامج بيهوي. ورح يهرسني هرس. وما رح قول إني مو قلقانة أو خايفة لا أنا فعلياً فزعانة. ما بدي ابدأ حديث عن المخاوف لأن ما رح يفيدنا بشي. باقي تلات أسابيع للعملي. لما بيخلص العملي بقدر أركّز بدراسة النظري أكثر. بس مع هيك لازم نحط خطة (وخطة بديلة) و(خطة بديلة البديلة) ونمشي عنجد. تنفّسي. رح تكوني بخير. رح تكوني منيحة. وأنا واثقة فيكِ.. بعرف إنو اللي جاية صعب كثير وتحدي كبير وما في مجال للفشل بالمرة، وواثقة إنك قادرة تنجحي فيهن كله��. واثقة إنك قادرة تقدمي أفضل اللي عندك. وحبيبتي فروحة أنت بتعرفي أصلاً إنك بس تحت الضغط بتشتغلي صح وراسك بيفكر صح. لهيك روقي عحالك.. لا تفكري كثير.. الخطوات الصغيرة فعّالة. تنفّسي.. تنفّسي.. تنفّسي

[mysteriouslyclearenemy]

113/86

*منقووووووول*

#الحبيب المصطفي *( ١١٣ )*🌴🌴

السيرة النبوية العطرة

*(( الهجرة / قريش عند غار ثور ))*🌴🌴

___________

ثم عاد ابو جهل وقريش إلى جبل ثور

وقال : اصعدوا الجبل ، فأخذوا يصعدون الجبل متكئين على سيوفهم وعصيهم

وكان جمع كبير من قريش وعلى رأسهم أبو جهل وأمية بن خلف

[[ جبل ثور يستغرق صعوده ثلاث ساعات تقريباً إلى أن تصل لغار ثور ]]

صعدوا والدنيا نهار والشمس ساطعة ، و الجو حار !!

حتى وقفوا بباب الغار !!

___________

صعدوا بغضب وجنون وقد أعلنوا جائزة لمن يرد سيدنا محمد ﷺ {{ ١٠٠ من حمر النعم }}

[[ سنرجع إلى الحديث كيف دخل النبي ﷺ وأبو بكر إلى الغار ]]

___________

وصلت قريش إلى باب الغار، حتى كان أبو بكر يسمع كلامهم ، ويقول للنبي ﷺ :

بأبي وامي انت يا رسول الله ، لو نظر أحدهم إلى موضع قدميه لأبصرنا

فقال له صلى الله عليه وسلم : يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما

وينزل الله في هذا القرآن الكريم :

{{ إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا }}

لما قرأ احد الصحابة هذه الآيات امام ابو بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ بعد وفاة النبي ﷺ

بكى ابو بكر ـ رضي الله عنه ـ بكاءً شديداً حتى ابتلت لحيته ، وهو يردد ويقول : انا صاحبه ، انا صاحبه

___________

فسمع أبو بكر حديث المشركين :

يقولون: وصلنا ، ألا نفتش الغار ، وندخل فيه لنرى ؟

[[ الغار ليس كبيراً، بالكاد يتسع لثلاثة أو أربعة أشخاص، ومدخله ضيق]]

قال بعضهم : أحذركم ، وأياكم أن تدخلوا إلى الغار، ولا تقتربوا منه فيكون فيه ما يؤذيكم

[[ يعني سبع أو حية ]]

ارجعوا وابحثوا في غير هذا المكان !!

_______ ________

نرجع لأبي بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ ماذا فعل قبل دخول النبي ﷺ للغار ؟؟

قال الصديق : بأبي وأمي أنت يا رسول الله ، لا تدخله حتى أستكشفه لك

فقال له ﷺ ، أتحب يا أبا بكر إن به شيء أن ينزل بك قبلي ؟

قال : نعم ، لا أراك تصاب بمكروه

فنزل الصديق في الغار ، و تفقده ، فلم يجد به شيء ، ولكن وجد فيه شقوق بين الصخور خاف أن يكون فيها شيء من أفاعي أو حشرات مؤذية، فأخذ أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ يمزق من ثوبه ، ويحشو هذه الشقوق

ثم قال : أدخل يا رسول الله ، فدخل والدنيا ظلام، ليل مظلم [[وقد صح أنه خرج النبي مهاجر في 1 ربيع الأول، يعني لا يوجد ضوء القمر]

دخل النبي ﷺ ، ومن شدة التعب وضع رأسه على فخذ الصديق ونام

وبقي الصديق ساهراً خوفاَ على رسول الله ﷺ

فلما طلع الفجر ، وانتشر النور، نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر

قال : يا أبا بكر أين ثوبك ؟

فقال الصديق : سددت به هذه الشقوق يا رسول الله، خشيت أن يخرج منها ما يؤذيك

____________

أبو بكر الصديق أنفق ماله كله على الدعوة إلى الله، وعلى والمستضعفين، ولما هاجر لم يترك في بيته درهماً ولا ديناراً ، وقد اخبرتكم من قبل كيف انفق ماله

وانه نزل فيه قوله تعالى :

{{ وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى وَلَسَوْفَ يرضى }}

قسم من الله !!

أن أبا بكر يوم القيامة سيعطى حتى يرضى .

رضي الله عنه وأرضاه

_____ #الأنوار المحمدية _______

____ صلى الله عليه وسلم _______

[reclusive96]

حديث مع النفس لا بد وأنه الهلع، الخوف من الاعتراف بالخسارة والألم، والالم ذاته متكدسا، خيرا تعمل شرا تلقى، أليست معادلة بائسة، لم أكن أظن أني سأكون ضحيتها بشكل علني كهكذا، بشكل بائس، قلة أدب وقلة حياء وقلة مروءة، قرف قرف قرف، ضغوطات، نعم أكره أن أخسر، أقاوم خسارتي حتى اللحظة الأخيرة، أغرق بها لكن ليس تماما، ستصل إلى ذقني، لكن أكره ان تبتلعني، هذه  هي المرة الأولى التي أغضب بشدة، ربما لأنها مبلغ مالي محتررم بالنسبة لوضعي البائس الحالي وبالنسبة لكل ما قدمته، الحق علي أجل، لاني لم اتهرب عندما سمحت الفرصة، ولكن ماذا عن البقية التي يظهرون وضاعة لا حد لها او وصف في لحظات، أكاد لا أصدق حجم الحشرات التي احاط بها، حجم القاذورات التي احطت بها ولم انتبه، شيء لا يعقل، شيء لا يعقل كل هذا، زرعت وردا وحصدت شوكا، هل انا القذارة؟ لتكون حياتي أشبه بكرة طين تتدحرج في المنحدر القذر و تجذب كل قاذورة ملاصقة لها، طيب الخسارة حصلت وحصلت، منذ اللحظة الأولى حصلت، هذا ما لا يمكن تجنّبه، أما عن رد الاعتبار الذي قد أتخيل نفسي أقوم به، فهو مجرّد أفكار مرهقة بلا طائل، خيالات معذبة، دائما اكون على طبيعتي لكنه فقط عالم غي متحضر، يطلب مني أن انافق، وهو ما لا استطيع القيام به أبدا، 

لنتخيل المشهد التالي: صح أنا أكره البحر والماء، وأنا اقتربت من هذه الممنوعات علي، اغرتني المياه في لحظة لأستسلم لها، أو لنقل خرجت منها كائنات غريبة ساحرة، تشبه النوارس والفراشات الكاذبة، لن أقول حوريّات، لأن الحوريات عاهرات، لا تغريني العاهرات، أعني العاهرات في قلوبهن وعقلهن، المومسات، لا، سأكتفي بقول فراشات وكائنات لطيفة، جذبتني، أخبرتني عن أحب الأشياء إلى قلبي، قالت مجرد خطوات ونصل إلى قصائد وشعر لا يقاوم، سيأكلني ويطوح بي الأرجاء، ينقلني إلى عوالم ما قبل أن يخلق الله هذه الأرض التعيسة ويخلقنا�� حيث الملائكة والشياطين والجن تلعب ألعابها بانتظام وتتباهى بقدراتها، قبيل أن تزدري الله وتقول له لماذا تخلق كائنات من قرف، إلى قبيل كل هذا، قالت لي الكائنات سنكتشف الشعر الذي كتبته الآلهات الصغيرة، وفعلا أغوتني، رغم أن العقل يقول أن الانسان والشعر خُلقا معا، وحتى الآلهات الأخرى تخلّقت بخلق الانسان وجاءت، حصل الاغواء البائس حصل، طمعت بسعادة أو نشوة ليست موجودة إلا في مخيلتي السقيمة، وزلت قدمي لأني لا أجيد المشي على الأماكن الرطبة وحواف البحيرات، وبعيد محاولات وكذب على نفسي بأني أطير في الهواء، ولا أغرق بالماء، نزلت إلى أسفل القاع، من الأسلم أن أستقبل موتي الجديد، مموتي هذا، أنا الآن أرقد، أعرف أن جسدي مشلول، تهزأ بي الكائنات التي تحوّلت غلى شياطيين، علي أن أستمع لصوتها المقززز وأرى نظراتها الشزرة والقذرة حتى النهاية، سأقول أن الشي الوحيد الذي قدرت على الشعور به وتحريكه، هو الطعم الذي ابتلعته، في القاع احرك يدي، في قاع الخسرات، فأخرج من فمي طعما، يشبه دودا متكدس، نعم الدود دخل إلى فمي، أنا من أدخلته إلى جوفي، أعترف، أعترف، أعترف، وكل شيء يحصل ويحصل، المقاومة هي بؤس، لأن الحركة في الماء مزعجة وثقيلة، ستنتبه إلينا الكائنات المتطفلة لو تحركت، وقد أستجدي من أكثر الكائنات مقتا مساعدة وأندم، لكنني مع ذلك ولا بد أن اعترف، أشعر بأيدي الاخطبوط تحاول النيل مني، هي ليست أيدي الأخطبوط، هي حبال التفت حولي، عقدة بروسيك التي تزداد مقاومة وتشتد أكثر كلما زادة حدة الموقف، حسنا أنا خسرت، خسارتي لم تكلفني حتى الآن عضوا من جسدي، بالكاد تكلفني قلبي ، كلفتني وقتا وأعصابا، لكن فليكن، لم أخسر خسارة جوتنهام في محمكة الطابعة، أو خسارة المعتزلة، لم أتكلف حياتي، اما الكائنات المقيتة التي ظننت أن ثمة فائدة ترجى منها، فهي حقّا هامشية منذ البدء بالنسبة لي، هامشية وتكاد تتحول لتكون مادة وجمادات حمقاء بلا طائل، من يهتم بهؤلاء الحمقى، من يهتم بالكلاب الضالة التي تتظاهر بمعرفة الطريق أمامي لما تراني اقاوم تيهي، كائنات لا أمل يرجى منها، خسرت خسرت خسرت، لكن هذه المرة خسرة، المقاومة مهزلة، لنعترف بذلك، مهزلة تامة وبلا طائل، معلش، لا قسوة علي، لا أقسون علي أكثر، سأنهض، وأنهض، حيتان صغيرة جميلة أعرف أين تكون تنتظرني، حيتان تحملني على ظهرها ولا تدع الماء يمسّني، سأركّز ذهني عليها، أنا الآن كالتايتنك، عرضة للنهب، عرضة للسلب، لكن نزولي  أكثر إلى أسفل سينقذني أكثر، حيث ستزداد حدة الانطلاق، الانتقال من الضغط الاسفل إلى الأعلى، فيزياء وكيكياء، خاصية إسموزية وقوة شد وجذب، على الأقل ما أزال أنا، لم أخسر ذاتي بيني وبيني، متأخرًا أفضل من لا شيء، حسنا سأغلق عيناي، فليغطني الطين كما يشاء، ستكون الظلمة أسلم من المشاهد البائسة والمقيتة التي أجبر ذاتي عليها، لكني لن أغلق أذناي عن صوت الحيتان القادم من بعيد، صوت الحيتان تتراقص وتنده لي بالقدوم، تقول أن أستعين بكل إيمان مهما كان مشوهّا ليساعدني على الوقوف، لكن أكون الراقد الطيني لمدة طويلة، لكن سانهض حتى لو حاولت مناداة أي كائن مشوه، سأشتمه وأدير صفحة وجهي، هكذا أسلم، جسدي قفص الان والمفتاح في عقلي، لما يحين الوقت سآخذ المفتاح وأفتح به بوابات روحي على النور الكامن فيما بين يداي، النور الكامن داخلي، خسرت أجل خسرت، لكن ماذا تكون الخسارات مقارنة ببعضها.

[ssar7an222]

Artist interview: Adnan Al Ahmed

an interview with Bahraini artist Abbas Sarhan, about his Artistic journey and Personal experience

الأستاذ عباس سرحان فنان بحريني ذو خبرة طويلة. هل لك ان تعرف بذاتك كبداية للمقابلة؟

انا عباس سرحان اعرف نفسي  بمصور زيتي وليس بفنان . حتى تكون  النسب  لعائلة الرسم والتصوير من ثمة لعشيرة الفن الإبداعية.

نزلت في الحركة التشكيلية المحلية بخبرة  اجادة التصوير وفن الاظهار  المتمثل  في البعد الثالث  عن طريق مهارات عدة يعرفها الموهوب ويتم التوكيد عليها اكاديميا في الجامعة. وبعد انهاء الدراسة في عام ١٩٨٨

فلتحقت  بداية بجمعية البحرين للفنون التشكيلية ومشارك في اغلب المعارض الجماعية على الساحة في تلك الفترة الرسمية والاهلية. ثم ذهب جل وقتي  في  تدريس  الفن كتربية فنية في مدارس البحرين الى ان تقاعدت بعدها التحقت بجمعية الفن المعاصر كنطلاقة  جديدة لي في مشواري الفني.

قد تعرف الناس اكثر علي عندما اقمت المعرض الشخصي  الاول سنة ٢٠٢١ .

 لك عدة أساليب فنية، ماهي هذه الأساليب و حول ماذا يتمحور كُلٌ منهم؟

بعد انها الدراسة الأكاديمية كنت اتطلع الى اكثر من اكون شبيها للكاميرا.  فكان لابد من إضافة احساس الفنان الخاص بماهية روح وشخصية الفنان التي تتكون من تامل المصور لبيئته مع مايتأثر به من اساليب لفنانين اخرين.

لايوجد نقطة يصل لها الفنان في بحثه الفني ،ويقول لقد وصلت، والا تحول إلى حرفي صاحب صنعة ينتج شيء مكرر.

لكن الابداع  الحقيقي هو البحث المستمر الذي يجلب اللوحات تباعا  ،يعني كل لوحة تعطي الخميرة الى اللوحة التي بعدها  وهكذا تنخرط سبحة اللوحات من عالم واحد في دماغ الفنان تكون من تراكم خبرات واطلاعات معرفية وفكرية وتجارب تقنية. فتصبح كعدسة خاصة  بالفنان وهذا يدعى بالبصمة الخاصة للفنان او الاسلوب.

والاسلوب الخاص هو عبارة خلطة اوتزواج ما تعشقه من تاريخ  الفن او الفنانين العالمين

في البداية تاثرت بفان جوخ بسب كمية الاحساس الذي يصبه على الكنفس، فرسمت عدت لوحات بطريقة فانجوخ الانطباعي التاثيري ثم دخلت في بحث علمي عن الضوء واللون فكانت النتيجة  لوحات طيفيه

ثم عرجت على الواقعية الرمزية فنجبت منها عدت لوحات.  وستمر البحث حتى تذوقت التجريد فكان طعمها جاف وجميل فخلطها بالطبيعة فكان الاختزال

فأصبحت الانطباعية الغنائية التي استمتع في تنفيذها  ثم ابتكرت لغة مصورة للتعبير عن الكلمات على هيئة  احرف آدمية  ويتم الان خلطها مع الانطباعية الغنائية  الشاعرية... ويستمر البحث

مالذي دفعك نحو الفنون في بداياتك ؟

دفعني الى الفن هو شغفي بالصورة واحساس الضوء على السطوح في الصغر.  هناك أطفال  يتلقون العالم عن السمع او عن طريق العين او عن طريق الاحساس. فكانت موهبتي عن طريق النظر.  ولكن الموهبة تحتاج فتيل يشعلها فكان اخي الاكبر ومدرسي التربية الفنية هم من اكدو على هذه الموهبة

حصلت على الدبلوم في الفنون الجميلة- التصوير الزيتي من جامعة دمشق. كيف إنعكست هذه التجربة على نظرتك لعالم الفن ؟

كانت الدراسة الأكاديمية  بمثابة  سند اتكوء عليه ليسهل علي صنع خط إنتاج لتوليد اللوحات ضمن ضوابط  وقوانين التصوير.ثم اجاهد من اجل ان اضع قوانين  خاصة بي والتخلي عن روابط الأكاديمية  وهذا

اصعب.

من هم الفنانون او المدارس الفنية التي تشد انتباهك ؟

الطبيعي ان الفنان يتذوق ويحب جميع المدراس في البداية كاطلاع ثم تميل انزيماته الى مدرسة معينة اكثر من غيرها

انا اعشق الانطباعية اما الفنانين فهم فن جوخ وبيسارو وسيززان وعلى الصعيد العربي الفنان نصير شورى ونذير نبعد ومحمود حماد وعزيمة علواني

لم إتخذت الطبيعة و الهيئة البشرية موضوعا ؟

اتخذت الطبيعة والانسان كاشكال والتزاوج بينهما بسبب إلحاح الشغف حتى يرتوي البحث لدي لإيجاد صيغة مميزة لي وهي تشبه التنقيب  عن جوهرة  في جوف الوجود.  فكانت نتيجة شئ يشبه اللغة

 هيلوغرافية بقالب تشكيلي حديث

لفلسفتك الشخصية دور قوي في أعمالك الفنية. كيف ترى هذا الانعكاس شخصيا ؟

البحث الفني لاينفصل عن البحث الادبي والفلسفة فهما متلازمين لتكو��ن شخصية الفنان .

وقد تاثرت بجميع الفلسفات التي تناله يدي

ولكن الاكثر حبا هي التاو لانها خليط ٠بين الحكمه وصناعة الحياة

برأيك ، ما هي العلاقة بين أعمالك و المتلقي ؟

 العلاقة بيني و المتلقي هي العدسه . والعدسة تشبه اللوحة

فالفنان يترك ما يريد من اثر على سطح اللوحة وهو نوع من انواع التحنيط الخالد ليتلقاه  المشاهد في اي زمان ومن اي جيل

ختاما، هل من نصيحة توجهها نحو الشباب في بداية مشوارهم الفني؟

نصيحتي ان لا يعطي طالب الفن تسمية مدارس الفن المتنوعة حتى يتقن التصوير الصحيح بمعنى يشوف صح وينقل صح

بعدها ينتقل للبحث الخاص به

وعليه ان يتدرج في المدارس حسب تاريخ

اما اذا بالمدارس العليا كا السريالية والتجريدية

فانه قد حرق مراحل قتكون رحلته قصيرة وخانقة من دخان السطحية وانعدام الاساس