#الأعمش

[abdulaziz2023]

[t-ablog]

‏قال "هشام بن عبدالملك" لـ "الأعمش" :

«اكتب لي مساوئ "عثمان بن عفان"

ومناقب "علي بن أبي طالب"».

فكتب إليه "الأعمش" :

(بسم الله الرحمن الرحيم )

أمّا بعد …

فلو كان لعثمان مساوئ أهل الأرض ما ضرتك ..

ولو كان لعليّ مناقب أهل الأرض ما نفعتك ..

فعليك بخويصة نفسك .

فإياك أن يكون شغلك الشاغل عيوب فلان

وسقطاته وزلاته .

فإنك لا تحاسب عليها .

وحسنات الناس لأنفسهم لا لك ..

فأشغل نفسك بإصلاح عيوبك ..

والتوبة من سيئاتك ..

وزيادة حسناتك فهى الباقية فى كتابك .

فعلامة خسران العبد إنشغاله بعيوب الناس».

يقول أحد العلماء :

الدين كله خُلق ..

فمن فاقك في الخُلق فقد فاقك في الدِّين ...

فكن شيئاً جميلاً في حياة من يعرفك

T

[alaawarda]

قال الأعمش: "أدركت أقواما، لا يلقى الرجل أخاه الشهر والشهرين، فإذا لقيه لم يزده على كيف أنت؟ وكيف حالك؟ ولو سأله شطر ماله أعطاه؛ ثم أدركت آخرين، إذا لم يلق الرجل منهم أخاه يوما، سأله حتى عن الدجاجة في البيت ، ولو سأله حبة من ماله لمنعه .

قال بعض الصالحين: "المودة التي يفسدها تراخي اللقاء مدخولة". أي المودة التي يقطعها عدم الروية وعدم اللقاء لفترات طويلة ليست صادقة.

[arourasblog]

قال الأعمش سليمان بن مهران -رحمه الله-: "أدركت أقواماً كان الرجل منهم لا يلقَ أخاه شهراً وشهرين فإذا لقيه لم يزده على (كيف أنت) ، و (كيف الحال) ، ولو سأله شطر ماله لأعطاه!

ثم أدركت أقوامًا لو كان أحدهم لا يلقى أخاه يوماً سأله عن الدجاجة في البيت ، ولو سأله حبة من ماله لمنعه !

قال مالك بن دينار -رحمه الله-: "إخوة هذا الزمان مثل مرقة الطباخ في السوق ، طيب الريح لا طعم له إلا من رحم ربى وعصم"

*الصداقة والصديق [ص ٩٨ - ٩٩]

[ikramke]

هل تصوم في⁧ #عشر_ذي_الحجة⁩؟

‏قال يحيى بن معين: رأيتُ الأعمش في المنام، فقلتُ ما فعل ﷲ بك؟

‏قال: أوقفني بين يديه للحساب وقال: احملوه للجنة، فإنّـي أستحي من صُوَّامِ عشر ذي الحجة أن أوقِفَهم للحساب.

[inspirings-things]

طلب ️الخليفة هشام بن عبدالملك للأعمش أحد علماء المسلمين ..

اكتب لي مساوئ عثمان بن عفان ومناقب علي بن أبي طالب ..

فكتب إليه الأعمش :

بِسْم الله الرحمن الرحيم

أما بعد :

فلو كان لعثمان مساوئ أهل الأرض ما ضرتك ولو كان لعلي مناقب أهل الأرض ما نفعتك ...

‏فعليك بخاصة نفسك وإياك أن يكون شغلك الشاغل سقطات فلان وزلاته فإنك لا تحاسب عليها ..

وحسنات الناس لأنفسهم لا لك، فاشغل نفسك بإصلاح عيوبك ، والتوبة من سيئاتك وزيادة حسناتك فهي الباقية في كتابك ..

وعلامة خسران العبد انشغاله بعيوب الناس .

[abdullahblogsposts]

“The Khâwārîj are the dogs of hellfire.”

The Hadīth "Khâwārîj are the dogs of hellfire" is not authentic!!

It was weakened by muhaddithîn; 'Abdullâh as-Sa'd, Abû 'Ali al-Hasanî, Khalid al-Hâyik and others before them like ibn al-Qaysarânî.

For those who said Imām Ahmad Authenticate it, he did not authenticate this hadith, he merely narrated it!!

I asked Shaykh Khalid al-Hâyik about its authencity!

He said: Munkâr, Bātil

Detailed Explantion!!

The Ḥadīt‌h is from two routes:

أبو أمامة وابن أبي أوفى

____________

1. The route of Ibn Abī ʾAwfá

→ Route one:

الحشرج عن سعيد بن جمعان عن ابن أبي أوفى

And Hâshrâj was alone in narrating it from Saʿīd.

Abū Ḥātim said: “Ṣāliḥ, his ḥadīt‌h is written and ʾiḥtijāj is not done with it.”

Al-Bukhārī said: “Mutābaʿah isn't done upon his ḥadīt‌h.”

لا يتابع على حديثه

And an-Nasāʾī said, ليس القوي

“He isn't strong.”

Ibn Ḥibbān mentioned in Al-Majrūḥīn (if ibn Ḥibbān himself was mutasāhil/lenient and he considered him weak, what does that mean? He must've been actually weak):

كان قليل الحديث منكر الرواية فيما يرويه لا يجوز الاحتجاج بخبره اذا تفرد

→ Route two:

خالد بن خداش عن جماد بن زيد عن سعيد بن جمهان عن النبي

Isn't even from ibn Abī ʾAwfá.

And it's narrated from Khālîd whom ibn al-Madīnī said “weak”.

And As-Sājī said, “in him is weakness”.

Ibn Maʿīn said, indeed I wrote from him, he is single in narrating from Ḥammād bin Zayd ʾaḥādīt‌h.

ʾAbū Dāwūd said, “and I saw Sulaymān doing inkār.”

→ Route three:

قطن بن نسير عن عبد الوارث عن سعيد بن جمهان عن ابن أبي أوفى

Abdûl Hārîth was alone in narrating it from قطن

And he is munkar, al-Ḥāfiẓ ibn ʿAdī (the author of الكامل في ضعفاء الرجال) accused him of stealing. He said “he steals the ḥadīt‌h.”

Ad-Dāraquṭnī said ليس بذاك

And this story was narrated from ابن جمهان without the mention of “the khawārij are the dogs of the fire.”

Aḥmad narrated it from Bahz and ʿAffān from Ḥammād bin Salamah from Saʿīd bin Jumhān.

As for Saʿīd bin Jumhān.

Then ʾAbū Ḥātim said, “his ḥadīt‌h is written and ʾiḥtijāj isn't done with it”

يكتب حديثه ولا يحتج به

Al-Bukhārī said,

في حديثه عجائب

“In his ḥadīt‌h is strange things.” (or however you translate it)

As-Sājī said,

لا يتابع على حديثه

Mutābaʿah isn't done upon his ḥadīt‌h

→ Route four:

Al-Aʿmash from Ibn Abī ʾAwfá

As for him, then he didn't hear from Ibn Abī ʾAwfá, at-Tirmiḏī mentioned that he (al-Aʿmash) didn't hear from anyone from the Ṣaḥābah.

ʾAbū Ḥātim said,

الأعمش لم يسمع من ابن أبي أوفى

“Al-Aʿmash didn't hear from ibn Abī ʾAwfá.”

The ḥadīt‌h from Ibn Abī ʾAwfá is weak.

________________

2. The route of Abū Umāmāh

Also weak.

→ Route one:

ʾAbū Ġālib from ʾAbū ʿUmāmāh.

ʾAbū Ġālib was munkar.

Ibn Maʿīn said,

ترك شعبة أبا غالب أنه رآه يحدث في الشمس، وصفه شعبة على أنه تغير عقله

“Shuʿbah left ʾAbū Ġālib that he saw him narrate in the sun. Shuʿbah described upon that his ʿAql changed.”

(He was basically maybe saying that the guy became mentally crazy, narrating in the heat).

ʾAbū Ḥātim said, ليس بالقوي

“Not strong.”

An-Nasāʾī said “weak”.

ضعيف

Ibn Saʿd said, “he was weak munkar.”

كان ضعيفا منكر الحديث

Ad-Dāraquṭnī said,

لا يعتبر فيه

Ibn Ḥibbān in الضعفاء said,

منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج فيه الا فيما يوافق الثقات وهو صاحب حديث الخوارج

→ Route two:

سيار الشامي عن أبي أمامة

Majhūl

مجهول الحال

Weak.

‏→ Route three:

عكرمة عن شداد عن ابي امامة

ʾAbū Ḥātim said,

كان صدوقا ربما وهم في حديثه وربما دبي وفي حديثه عن يحيى بن كثير بعض الاغلبيه.

ابن خراش said,

كان صدوقا وفي حديثه نكرة

He was Ṣadūq with wrongs and awhām. He did Tafsīr of this ḥadīt‌h, and it's the ḥadīt‌h of ʾAbū Ġālib so the apparent is that he had wahm in its isnād.

Weak.

→ Route four:

شهر بن حوشب عن أبي أمامة

Ibn Maʿīn said “Ṣāliḥ”. ʾAbū Ḥātim said “Ṣāliḥ”.

Ṣāliḥ means what? His ḥadīt‌h is written for consideration and if mutābaʿah is done it's accepted, if not then تفرد single in narrating isn't accepted.

Ibn Ḥibbān weakened him in الذيب على الضعفاء

And it was reported that ibn Maʿīn weakened.

Weak.

‏→ Route five:

تميم بن مرداس الغنوي عن أبي أمامة

الوليد بن مسلم، قال: أخبرني من سَمِع شيخاً من أهل حمص يُقال له: تميم بن مرداس مولى أنيس بن أبي مرثد الغنوي، قال

The Shaykh of Al-Walīd is majhūl.

And Tamīm is also majhūl.

Weak.

→ Route six:

صفوان بن سُليم المدني عن أبي أمامة

Disconnected. منقطع

Ṣafwān didn't hear from ʾAbū ʿUmāmah he didn't hear from any Ṣaḥābī.

Also it's

أَنَسُ بن عِيَاضٍ، قال: سمعت صَفْوَانَ بن سُلَيْمٍ

We don't know who narrated him the ḥadīt‌h. It's munqaṭiʿ.

●Detailed Explanation: Brother Abū Aįshā Abdûllāh Hâsân Mûhâmmâdį!!

[a-3asfoor]

عن سليمان الأعمش، قال: قال سلمان: مثل المسلم وأخيه كمثل الكفين تنقي إحداهما الأخرى.

(الجامع لابن وهب)

[itsanoodi]

• بتقبض كام ؟

• مسافرين فين ؟

• هتتجوز إمتي ؟

• مفيش طفل جاي قريب ؟

• رايح فين ؟

• كنت بتعمل إيه ؟

• مرتبك بقى كام ؟

قال مجاهد : "إذا لقيت أخاك فلا تسأله من أين جئت ولا أين تذهب ولا تحد النظر إلى أخيك" ..

و قال الأعمش : "أدركت أقوامًا كان الرجل منهم لا يلقى أخاه شهراً و شهرين فإذا لقيه لم يزده على : كيف أنت ؟ "

قال النبي ﷺ ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه) .

[hadeth]

 عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنَّ أَفْضَلَكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري حديث ٥٠٢٨

Narrated `Uthman bin `Affan: The Prophet (peace be upon him) said, "The most superior among you (Muslims) are those who learn the Qur'an and teach it." Sahih al-Bukhari 5028 In-book reference : Book 66, Hadith 50

هم دل ذلك على ما قلناه؛ لأنه إنما وجبت له الخيرية والفضل من أجل القرآن، وكان له فضل التعليم جاريًا ما دام كل من علمه تاليًا. ...  وروى عن الأعمش قال: مر أعرابى بعبد الله بن مسعود وهو يق��ئ قومًا القرآن فقال: ما يصنع هؤلاء؟ فقال ابن مسعود: يقتسمون ميراث محمد (صلى الله عليه وسلم) . وقال عبد الله بن عمرو: عليكم بالقرآن، فتعلموه وعلموه أبنائكم، فإنكم عنه تسألون، وبه تجزون، وكفى به واعظًا لمن عقل. وقال ابن مسعود: لا يسأل أحد عن نفسه غير القرآن، فإن كان يحب القرآن فإنه يحب الله ورسوله، وعن أنس عن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: (إن لله أهلين من الناس. قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: هم أهل القرآن، أهل الله وخاصته) . شرح ابن بطال على البخاري

القرآنُ الكريمُ كلامُ اللهِ المقدَّسُ، وفيه أحكامُه وأوامِرُه ونواهيه، ومَواعِظُه، وغيرُ ذلك من المعاني النَّفيسةِ التي تُستخرَجُ بالتدَبُّرِ والتعَقُّلِ، والمسلِمُ مُطالَبٌ بأن يقومَ بذلك مع حِفظِ القُرآنِ ومَعرِفةِ ألفاظِه ومبانيه ومعانيه، وخيرُ الأعمالِ وأنفعُها للفَردِ والمجتَمَعِ هو تعلُّمُه وتعليمُه؛ فهو طريقُ الهِدايةِ والصَّلاحِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ أَفضلَ المُسلمينِ وأَرفَعَهم ذِكرًا وأَعلاهُم عِندَ اللهِ دَرجةً؛ مَن تَعلَّمَ القُرآنَ؛ تِلاوةً وحِفظًا وتَرتيلًا، وتَعلَّمَه؛ فِقهًا وتَفسيرًا، فأصبَح عالِمًا بمَعانيه، فَقيهًا في أحكامِه، وعلَّم غيرَه ما عِندَه مِن عُلومِ القُرآنِ مَع عَملِه به، وإلَّا كانَ القُرآنُ حُجَّةً علَيه، وليس حُجَّةً له. فخَيرُ النَّاسِ مَن جَمَعَ بيْن هَذينِ الوَصْفينِ؛ مَن تعلَّم القُرآنَ وعلَّم القُرآنَ. ... الدرر السنية

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Sinhalese Uyghur Kurdish Hausa Portuguese Malayalam Telugu Swahili Tamil Burmese Thai German Japanese: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5913

[twilightsworldsblog]

هيفضل دائمًا وأبدًا نوعي المفضل من البشر هو الشخص اللي "مالوش دعوة"؛ طول الوقت مالوش دعوة بحاجة ماتخصوش ومالوش دعوة بحد، عايش في سلام نفسي وروقان وسايب خلق الله تعيش في حالها وعايش هو كمان في حاله، مابيسألش حد "هتتجوز امتى؟ كنت فين؟ رايح فين؟ مفيش baby جاي قريب؟ بتقبض كام؟" ..

قال الأعمش: "أدركت أقوامًا كان الرجل منهم لا يلقى أخاه شهرًا وشهرين فإذا لقيه لم يزده على: كيف حالك؟".

[alaawarda]

قال الأعمش: "أدركت أقواما، لا يلقى الرجل أخاه الشهر والشهرين، فإذا لقيه لم يزده على كيف أنت؟ وكيف حالك؟ ولو سأله شطر ماله أعطاه؛ ثم أدركت آخرين، إذا لم يلق الرجل منهم أخاه يوما، سأله حتى عن الدجاجة في البيت ، ولو سأله حبة من ماله لمنعه".

قال بعض الصالحين: "المودة التي يفسدها تراخي اللقاء مدخولة". أي المودة التي يقطعها عدم الروية وعدم اللقاء لفترات طويلة ليست صادقة.

[muhammed-albehairy]

حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن ثابت أو عن أبي ثابت أن رجلا دخل مسجد دمشق، فقال: «اللهم آنس وحشتي وارحم غربتي وارزقني جليسًا حبيبًا صالحًا»

[ma28a]

عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله ﷺ: (ألا أعلمك الكلمات التي تكلم بها موسى حين جاوز البحر ببني إسرائيل؟)

فقلنا: بلى يا رسول الله!

قال ﷺ: (قولوا : اللهم لك الحمد، وإليك المشتكى، وأنت المستعان ، وبك المستغاث، وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بك).

قال ابن مسعود: فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله ﷺ.

قال شقيق : فما تركتهن منذ سمعتهن من عبد الله .

قال الأعمش : فما تركتهن منذ سمعتهن من شقيق .

[alattifaljuwaiberalhusaine]

.

ليتنى لم انشغل إلا بالقرآن

" ليتني كنت اقتصرت على القرآن "

                          سفيان الثوري.

• « وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن »

                                 ابن تيمية.

• « والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله ، افقهوا ما يقال لكم »

                          سفيان بن عيينة.

• « اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة ؛ فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن »

                          أبو أمامة الباهلي.

• « إذا أردتم العلم ؛ فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين »

                      ��         ابن مسعود.

• « إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين »

                             أبو هريرة.

• « ومما رفعني الله به القرآن »

                              الأعمش.

• « والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة فقر》

                            الحسن البصري.

• « كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء »

                               أحد السلف.

• « أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ »

إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم.

• « فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي»

                    الضياء.

• « إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار »

                             الحسن بن علي.

• « لو طهرت القلوب ؛ لم تشبع من قراءة القرآن »

                         عثمان بن عفان.

• « لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل ؛ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة »

                     ابن مسعود.

• قال رجل لأبي بن كعب: « أوصني »؛ قال: « اتخذ كتاب الله إماماً، وارض به قاضياً وحكماً؛ فانه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم، وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم، وخبر ما بعدكم »

• « القرآن بستان العارفين، فأينما حلوا منه حلوا في ن��هة »

                          محمد بن واسع.

• « عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم؛ وأحدث الكتب عهداً بالرحمن »

                               كعب الأحبار.

• «{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} هم أهل القرآن»

                           كعب الأحبار.

• « ما الأنس بالله؟ » قال : « العلم والقرآن »

                          ذو النون.

• « تفقدوا الحلاوة في ثلاث: في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر؛ فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق »

                        الحسن البصري.

• « اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم  يعني القرآن »

                              قتادة.

• « إن هذه القلوب أوعية ؛ فاشغلوها بالقرآن ، ولاتشغلوها بغيره »

                            ابن مسعود.

• « عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه أبناءكم فإنكم عنه تُسألون وبه تجزون وكفى به واعظاً لمن عقل »

                         عبد الله بن عمر.

• 《إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك》

                        ابن القيم

. وأنت ماذا ستقول .. !؟

.

[mohamedkadryfayad]

خرج الأعمش يومًا وهو يضحك، فقال لأصحابه: أتدرون ممَّ أضحك؟

قالوا: لا.- قال: كنت قاعدًا في بيتي، فجَعَلَتْ ابنتي الصغيرة تنظر في وجهي، فقلت: يا بِنتاه لِمَ تطيلين النظر في وجهي؟

فقالت: أتعجَّبُ من رضا أمي بك.

( نزهة الأبصار للحلبي📚)

😊😊👇