#أَفْعَلَ

[arabicfornerds]

What does Dunya mean? The word الدنيا (al-Dunya) means the world. But that is only the interpretation of the word - but not the literal meaning! https://arabic-for-nerds.com/grammar/dunya-what-does-it-mean/?feed_id=5736&utm_source=Tumblr&utm_medium=geralddrissner&utm_campaign=FS%20Poster

[hadeth]

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ كَذَا وَكَذَا قَالَ غَيْرُ مُسَدَّدٍ تَعْنِي قَصِيرَةً ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ وَحَكَيْتُ لَهُ إِنْسَانًا فَقَالَ ‏"‏ مَا أُحِبُّ أَنِّي حَكَيْتُ إِنْسَانًا وَأَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ حديث صحيح - سنن آبي داود والترمذي ٤٨٧٥ - ٢٥٠٢

Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: I said to the Prophet (peace be upon him) : It is enough for you in Safiyyah that she is such and such (the other version than Musaddad's has: meaning that she was short-statured.) He replied; "You have said a word which would change the sea if it were mixed in it." She said: I imitated a man before him (out of disgrace). He said: "I do not like that I imitate anyone even if I should get such and such." Hadith Sahih - Sunan Abi Dawud 4875 In-book reference : Book 43, Hadith 103 // Jami` at-Tirmidhi 2502 In-book reference : Book 37, Hadith 88

ومعني‏:‏ ‏"‏مزجته‏"‏ خالطته مخالطة يتغير بها طعمه، أو ريحه لشدة نتنها وقبحها، وهذا الحديث من أبلغ الزو��جر عن الغيبة، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى‏}‏‏.‏ رياض الصالحين للنووي

(حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ) أَيْ مِنْ عُيُوبِهَا الْبَدَنِيَّةِ (كَذَا وَكَذَا) كِنَايَةٌ عَنْ ذِكْرِ بَعْضِهَا (تَعْنِي) أَيْ تُرِيدُ عَائِشَةَ بِقَوْلِهَا كَذَا وَكَذَا (قَصِيرَةً) أَيْ كَوْنُهَا قَصِيرَةً (فَقَالَ) أَيْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَوْ مُزِجَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ لَوْ خُلِطَ (بها) أَيْ عَلَى فَرْضِ تَجْسِيدِهَا وَتَقْدِيرِ كَوْنِهَا مَائِعًا (الْبَحْرُ) أَيْ مَاؤُهُ (لَمَزَجَتْهُ) أَيْ غَلَبَتْهُ وَغَيَّرَتْهُ وَأَفْسَدَتْهُ (قَالَتْ)أَيْ عَائِشَةُ (وَحَكَيْتُ لَهُ) لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنْسَانًا) أَيْ فَعَلْتُ مِثْلَ فِعْلِهِ تَحْقِيرًا لَهُ يُقَالُ حَكَاهُ وَحَاكَاهُ وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْقَبِيحِ الْمُحَاكَاةُ (فَقَالَ) أَيِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَا أُحِبُّ أَنِّي حَكَيْتُ إِنْسَانًا) أَيْ مَا يَسُرُّنِي أَنْ أَتَحَدَّثَ بِعَيْبِهِ أَوْ مَا يَسُرُّنِي أَنْ أُحَاكِيَهُ بِأَنْ أَفْعَلَ مِثْلَ فِعْلِهِ أَوْ أَقُولَ مِثْلَ قَوْلِهِ عَلَى وَجْهِ التَّنْقِيصِ (وَإِنَّ لِي كَذَا وَكَذَا) أَيْ وَلَوْ أُعْطِيْتُ كَذَا وَكَذَا مِنَ الدُّنْيَا أَيْ شَيْئًا كَثِيرًا عَلَى ذَلِكَ.. عون المعبود شرح سنن أبي داود

الإسلامُ دينُ الأخلاقِ الحسَنةِ، وقد أمَرَ بحفظِ الأعْراضِ مِن أنْ تُنتَهكَ بالقولِ أو الفِعلِ؛ لأنَّه ممَّا يورِثُ العَداوةَ والبَغضاءَ بينَ المسلِمينَ، وفي هذا الحديثِ تقولُ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها: "قلتُ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: حَسبُكَ من صفِيَّة"، أي: من عُيوبِها، وصفِيَّةُ هيَ بنتُ حُيَيٍّ، زَوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، "كذا وكذا"؛ قال غيرُ مُسدَّدٍ وهوَ ابنُ مُسرْهَدٍ، أي: في روايتَهِم الحديثَ: "تعني قَصِيرةً"، أي: إنَّ مِن عيوبِها كونَها قَصيرةً. فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "لقدْ قُلتِ كلِمةً لوْ مُزِجتْ بماءِ البَحرِ لمزَجَتْه"، أي: إنَّ ذِكرَكِ صَفِيَّةَ بتلكِ الكلِمةِ لو خُلِطَتْ بماءِ البحرِ لغيَّرتْ لونَه أو رِيحَه، وهذا يُبيِّن قُبْحَ هذه الكلِمةِ، وما فيها مِن الغِيبةِ. قالتْ عائِشةُ رضِيَ اللهُ عَنها: "وحَكيتُ لهُ إنْسانًا"، أي: وقلَّدتُ له إنْسانًا في هَيئةٍ أوْ صِفةِ تَقبيحٍ لهَ، فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "ما أُحِبُّ أنِّي حَكيتُ إنْسانًا وأنَّ لي كذَا وكذَا"، أي: لا أحِبُّ تَقليدَ الناسِ ومُحاكاتَهم، ولَو أخذتُ على ذلِكَ الكثيرَ والكثيرَ مِن المالِ أو المتاعِ، وهذا لبَيانِ شِدَّة كراهتِه لهذا الفِعلِ على كلِّ حالٍ، وتكونُ الكَراهةُ أشدَّ إذا كانَ على جِهة الاستِهزاءِ والسُّخريةِ والتَّنقيصِ. وفي الحديثِ: التَّحذيرُ والتَّرهيبُ مِن الغِيبةِ، والتَّحذيرُ والزَّجرُ عن التَّقليدِ ومُحاكاةِ الناسِ، وخاصَّةً على جِهةِ الاستِهزاءِ بهم. الدرر السنية

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Kurdish : https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3705

[zootopias-world]

#quelledeslebensfinden #Jesus #God #Love #Bible

اعمال الرسل ٦:٩ يَارَبُّ، مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟

[dr-hass]

اللهم أعوذُ بك أن أَضِلَّ أو أُضَلَّ أو أَزِلَّ أو أُزَلَّ أو أَظْلِمَ أو أُظْلَمَ أو أَجْهَلَ أو يُجْهَلَ عَلَيَّ

أم سلمة أم المؤمنين 

الدُّعاءُ الصَّادِقُ مِنَ القلبِ الخاشِعِ يُمَثِّلُ درجةً عاليةً مِن حُسْنِ التَّوكُّلِ على اللهِ تعالى، والالْتِجاءِ إليه، والإقرارِ بقُدْرتِهِ، وأنَّه هو النَّافِعُ والضَّارُّ، وقد كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دائمَ الدُّعاءِ للهِ في كُلِّ أحوالِهِ، ومِن هذه الأحوالِ عِندَ الخروجِ مِنَ البيتِ.

وفي هذا الحديثِ تقولُ أُمُّ سَلَمةَ رَضِي اللهُ عنها زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "ما خَرَجَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن بَيْتي قَطُّ إلَّا رَفَعَ طَرْفَه" ببَصَرِه وعينَيْه "إلى السَّماءِ"، والمعنى: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان بصورةٍ دائمةٍ إذا خرَجَ مِنَ البيتِ دعا اللهَ وقال:

اللهُمَّ أَعُو��ُ بكَ، أَلْجَأُ إليكَ وأَسْتجيرُ بكَ مِن:

أنْ أَضِلَّ أو أُضَلَّ؛ بأنْ أَقَعَ في الضَّلالِ بنَفْسي، أو أنْ أُضِلَّ غَيْري،

أو أَزِلَّ أو أُزَلَّ، والزَّلَلُ هو الوقوعُ في المعصيةِ، والمعنى: أَجِرْني واحْمِني مِن أنْ أقَعَ في الذَّنبِ أو المعصيةِ بقَصْدٍ أو بِغيرِ قَصْدٍ مِنِّي،

أو أَظْلِمَ أو أُظْلَمَ، أي: أَعوذُ بِكَ أنْ أَظْلِمَ أحدًا مِن خَلْقِك في أيِّ أَمْرٍ مِن الأمورِ، أو أنْ يَظْلِمَني أحدٌ؛ وهذا لسُوءِ عاقِبةِ الظُّلْمِ،

أو أَجْهَلَ أو يُجْهَلَ عَليَّ، أي: أَعوذُ بِكَ مِن أنْ أَفْعَلَ فِعْلَ الجاهِلينَ مِن سُوءِ الخُلُقِ وإيذاءِ النَّاسِ، أو أنْ يَفْعَلَ أحدٌ بي هذا الفِعْلَ. أَعوذُ بِكَ أنْ أجْهَلَ شيئًا مِن الأمورِ ولا أعْلَمَها، أو لا يُعلِّمَني إيَّاها أحدٌ.

اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

..

[elmu-alat-na-nyaho]

Maf’ul Muthlaq (Mashdar)

Pengertian Maf’ul Muthlaq

Maf’ul muthlaq eta isim manshub nu berfungsi jang nguatkeun makna fi’il atawa ngsjelaskeun jenis jeung bilanganna serta bisa jadi pengganti fi’il na.

Aya ge nu mendefinisikeun:

هُوَ مَصْدَرٌ يُذْكَرُ بَعْدَ فِعْلٍ مِنْ لَفْظِهِ تَأْكيدًا لِمَعْنَاهُ أَوْ بَيَانًا لِعَدَدِه أَوْ بَيَانًا لِنَوْعِهِ وَقَدْ يَكُوْنُ نَائِبًا عَنْ فِعْلِهِ

Artina:

eta mashdar ti fi’il na nu disebut saentos fi’il jang nguatkeun maknana, ngajelaskeun itunganna, atawa ngajelaskeun jenis jeung terkadang digunakeun sebagai pengganti fi’il na.

Conto:

حَفِظْتُ الدَّرْسَ حِفْظًا

ضَرَبْتُ كَلْبًا ثَلَاثَ ضَرَبَاتٍ

قَرَأَ أَحْمَدُ الدَّرْسَ قِرَاءَةَ فَاهِمٍ

شُكْرًا لَكَ

dina conto pertama maf’ul muthlaqna berfungsi jang nguatkeun makna fi’il na.

dina conto ka 2 maf’ul muthlaq na berfungsi sebagai penjelas itungan fi’il na.

dina conto ka 3 maf’ul muthlaq na berfungsi sebagai penjelas jenis fi’il na.

conto nu ka 4 maf’ul muthlaq na merupakeun pengganti fi’il karena pada dasarna fi’il na dibuang jeung taqdir na:

أَشْكُرُكَ شُكْرًا لَكَ

Kudu bisa ngabedakeun istilah mashdar jeung isim mashdar.

Mashdar merupakeun kadudukan kata dina suatu kalimat,

sedengkeun isim mashdar eta pola kata atawa wazan.

Dina mashdar pasti aya isim mashdar na.

Berikut cara nyieun isim mashdar tina sebuah fi’il:

1. Fi’il tsulatsi

(fi’il nu tina 3 huruf)

Wazan isim mashdar fi’il tsulasi bermacam-macam.

Hal ieu bisa dikanyahokeun ku sima’i,

nyaeta mengikuti urang Arab atawa ngarujuk kana kitab-kitab berbahasa Arab.

Diantara wazan-wazan eta antara lain:

فَعْلٌ: نَصْر – فَتْح – نَقْل

فِعْلٌ: عِلْم – حِرْص – حِفْظ

فَعَلَةٌ: صَدَقَة – حَسَنَة

فِعَالٌ: ذِهَاب – قِيَام - صِيَام

فِعَالَةٌ: كِتَابَة – خِيَانَة – قِرَاءَة

فُعَالٌ: بُكَاء – سُعَال - زُكَام

فُعُوْلٌ: جُلُوْس – قُعُوْد – دُخُوْل

فُعُوْلَة: سُهُوْلَة – صُعُوْبَة

فَعَلَان: غَلَيَان – طَوَافَان

فَعْلَة: صَفْرَة – خَضْرَة

فَعَل: فَرَح – شَبَع -  طَرَب

2. Fi’il ruba’i

(fi’il tina 4 huruf).

Wazan isim masdar fi’il ruba’i diqiyaskeun sesuai wazan-wazan fi’il ruba’i,

nyaeta:

- Wazan

(إِفْعَالٌ)

jang fi’il

(أَفْعَلَ).

Conto:

إسْلاَمٌ – إِكْرَام - إِدْخَال

- Wazan

(تَفْعِيْلٌ)

atawa

(تَفْعِيْلَةٌ)

jang fi’il

(فَعَّلَ).

Conto:

تَعْلِيْم – تَدْرِيْب – تَرْبِيَّةٌ - تَزْكِيَّة

- Wazan

(مُفَاعَلَةٌ)

atawa

(فِعَالٌ)

jang fi’il

(فَاعَلَ).

Conto:

مُطَالَعَة – مُكَاشَفَة - قِتَال – حِسَاب

- Wazan

(فِعْلاَل)

atawa

(فَعْلَلَة)

jang fi’il

(فَعْلَلَ).

Conto:

زِلْزَال – زَلْزَلَة – دِحْرَاج - قَلْقَلَة

3. Fi’il khumasi jeung sudasi

Wazan fi’il khumasi jeung sudasi sifatna qiyasiyah.

mun diawali ku hamzah washal, maka mashdar na eta mengikuti wazan fi’il madhi na jeung mengkasrahkrun huruf ka 3 na serta nambahkeun alif samemeh huruf terakhir.

Conto :

- Wazan

(إِفْتِعَالٌ)

jang fi’il

(إِفْتَعَلَ).

اِجْتِمَاعٌ – اِجْتِهَاد - اِتِّصَال

- Wazan

(إِسْتِفْعَالٌ)

jang fi’il

(اِسْتَفْعَلَ).

إِسْتِغْفَارٌ – اسْتِخَرَاج - اسْتِمْتَاع

mun diawali ku ta’ tambahan, maka mashdar na mengikuti wazan fi’il madhi na jeung ngadomah keun huruf ka 2 terakhir.

Conto :

- Wazan

(تَفَعُّلٌ)

jang fi’il

(تَفَعَّلَ).

تَقَرُّبٌ – تَكَلُّم - تَلَفُّظ

- Wazan

(تَفَاعُل)

jang fi’il

(تَفَاعَل).

تَبَاعُد – تَعَاوُن - تَسَامُح

Maf’ul muthlaq bisa dijieun tina berbagai bentuk kata, diantarana:

1. Isim mashdar

كَلَّمْتُ كَلامًا

2. kata

(كُلُّ), (بَعْض), (أيّ)

nu diidhafah keun ku mashdar

أَعْرِفُهُ كُلَّ الْمَعْرِفَـةِ

آخَذَنِي الْمُدِيْرُ بَعْضَ الْمُؤَاخَذَةِ

وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوْا أَيَّ مُنْقَلَبِ يَنْقَلِبُونَ

3. ‘Adad (jumlah)

ضُرِبَ فلانٌ عِشْرِيْنَ ضَرْبَةً

4. Shifat ti maf’ul bih

فَهِمْتُ الدَّرسَ جَيِّدًا (فَهْمًا جَيِّدًا)

5. Isim Isyarah

أَكْرَمْتُهُ ذَلِكَ الْإِكْرَامَ

6. Dhamir

اِجْتَهَدْتُ اِجْتِهَادًا لَمْ يَجْتَهِدْهُ غَيْرِيْ

7. Muradif (sinonim) ti

mashdar fi’il na

عِشْتُ حَيَاةً سَعِيْدَةً

Conto Maf’ul Muthlaq di Al-Qur’an

• Al-Isra’: 1

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى

• Al-Fajr: 20

وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا

• Al-Muzzammil: 4

أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا

• Al-Fajr: 25

فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ

• Al-Isra: 63

فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَ��َاءً مَوْفُورًا

• Ash-Shaffat: 1

وَالصَّافَّاتِ صَفًّا

• An-Nisa’: 129

فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْل

• Al-Ma’idah: 115

فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ

• An-Nur: 4

فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً

• Asy-Syuara: 227

وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ

• Ali Imran: 41

وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا

=================

[mohamedkadryfayad]

🌿 الطريقة الصحيحة لرقية الطفل الصغير *

□ الطريقة الصحيحة لرقية الطفل الصغير لحفظه وتحصينه هي ما كان النبي ﷺ

يفعله بابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهما .

🍃 [ فقد روى البخاري (3371) ]

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ :

" كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ :

إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ :

{ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ } .

🍃 قال ابن حجر في "فتح الباري" (6/410) :

قوله : "وهامّة" : واحدة الهوام ذوات السموم .

قوله : " ومن كل عين لامة " : قال الخطابي : المراد به كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل " .

□ ويستحب كذلك في رقية الأولاد قراءة المعوذتين عليهما ، ومسح أجسامهم أثناء القراءة ، أو قراءتهما بين الكفين ثم النفث فيهما بريق خفيف لتمسح أبدانهم بما تصل إليه اليد ، أو قراءتهما في الماء ومسحهم أو تغسيلهم به ، فقد كان النبي ﷺ يُعَوِّذُ نفسه وغيره بهما.

🍃 فعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال :

" كَانَ ﷺ يَتَعَوَّذُ مِنَ الجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ ،

فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا "

📚 [ رواه الترمذي ( 2058 ) ، وصححه الألباني في صحيح الترمذي ] .

■والنفث بالريق مع المعوذتين مأخوذ من هدي ﷺ قبيل النوم ، فقد كان يقرأ بهما في كفيه وينفث ثم يسمح جسده الطاهر بهما ، فلما مرض كانت عائشة تفعل ذلك له ، مما يدل على أن الصغير يمكن أن تنفث له أمه بالمعوذتين وتمسح بهما عنه .

🍃 فعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ :

" كَانَ ﷺ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ

بِـ " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعاً ،

ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ .

قَالَتْ عَائِشَةُ : فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ "

📚 [ رواه البخاري (5748) ] .

[sakurasamah]

تحصين الأطفال

الحمد لله

الطريقة الصحيحة لرقية الطفل الصغير لحفظه وتحصينه هي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله بابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهما .

فقد روى البخاري (3371) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : ( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ : إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ ) .

قال ابن حجر في "فتح الباري" (6/410) :

قوله : "وهامّة": واحدة الهوام ذوات السموم .

قوله : " ومن كل عين لامة " : قال الخطابي : المراد به كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل " انتهى باختصار .

ويستحب كذلك في رقية الأولاد قراءة المعوذتين عليهما ، ومسح أجسامهم أثناء القراءة ، أو قراءتهما بين الكفين ثم النفث فيهما بريق خفيف لتمسح أبدانهم بما تصل إليه اليد ، أو قراءتهما في الماء ومسحهم أو تغسيلهم به ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذُ نفسه وغيره بهما.

فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : ( كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ ، فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا ) رواه الترمذي ( 2058 ) ، وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

والنفث بالريق مع المعوذتين مأخوذ من هدي النبي صلى الله عليه وسلم قبيل النوم ، فقد كان يقرأ بهما في كفيه وينفث ثم يمسح جسده الطاهر بهما ، فلما مرض كانت عائشة تفعل ذلك له ، مما يدل على أن الصغير يمكن أن تنفث له أمه بالمعوذتين وتمسح بهما عنه .

فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ بِـ " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعاً ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ . قَالَتْ عَائِشَةُ : فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ ) رواه البخاري (5748) .

أما أذكار الصباح والمساء ، فلم يرد ـ فيما نعلم ـ أنها تقرأ على الآخرين بقصد الرقية ، فلا ننصحك بالاستمرار بها ، واقتصر على ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ففيه الكفاية ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم .

والله أعلم .

موقع الإسلام سؤال وجواب🌱

[zohramrad]

الشَّجَرَةُ

جَالَتْ فِي الْمَكَانِ وَالزَّمَانِ طُولًا وَعَرْضًا. تَأَمَّلَتْ مَا حَوْلَهَا مَلِيًّا. لَمْ تَرَ غَيْرَ شَجَرَةٍ صَغِيرَةٍ مَازَالَ الْمَاءُ الّذِي سَقَاهَا بِهِ أَحَدُ الْمَارَّةِ يُثْرِي التُّرْبَةَ حَوْلَهَا، وَرِيشَاتٍ لِبعْضِ عَصَافِيرٍ مَرَّتْ مِنْ هُنَاكَ. رَفَعَتْ رَأْسَهَا إِلَى الْأَعْلَى فَمَا رَأَتْ غَيْرَ غَيْمَةٍ بِلَا مَاءٍ تَرْتَعُ بَعِيدًا عَنْ شَمْسٍ حَارِقَةٍ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ.

لَا أَحَدَ فِي الْمَكَانِ سِوَاهَا. جَلَسَتْ فِي ظِلّ الشَّجَرَةِ تُفَكِّرُ. تَسَاءَلَتْ: "أيْنَ أَهْلُ هَذِهِ الْأَرْضِ؟"

لَمْ تَرَ دِيَارًا وَلَمْ تَلْحَظْ حَرَكَةً. تَرَاءَى لَهَا طَيْفٌ عَنْ بُعْدٍ. حَاوَلَتْ أَنْ تَتَبَيَّنَهُ. لَاحَ لَهَا وَجْهُهَا مِنْ بَعِيدٍ. إِنَّهُ طَيْفُهَا يَمْشِي فِي اِتّجَاهِهَا مُنْفَرِدًا.

بَادَرَتْهُ:

-         أَيْنَ النَّاسُ؟

نَظَرَ إِلَيْهَا صَامِتًا. تَجَاوَزَهَا وَجَلَسَ غَيْرَ بَعِيدٍ.

قَالَتْ:

-         سَأَلْتُكَ. أَيْنَ النَّاسُ؟

-         لَقَدْ رَحَلُوا.

-         هَكَذَا؟ دُونَ أَنْ يَبْقَى لِمُرُورِهِمْ أَثَرٌ؟

-         لَمْ يَسْتَأْذِنْهُمْ الرَّحِيلُ لِيُرَتِّبُوا أَوْرَاقَهُمْ!

-         وَأَنَا... وَأَنْتَ...؟

-         سَنَرْحَلُ حَتْمًا، مِثْلَهُمْ.

-         اِرْحَلْ إِنْ شِئْتَ. أَنَا لَنْ أَرْحَلَ.

-         لَسْتِ مَنْ تُقَرِّرِينَ.

-         بَلَى. قَرَّرْتُ أَلَّا أَرْحَلَ. سَأَبْقَى لِأَسْقِيَ الشَّجَرَةَ.

-         تَسْقِينَ شَجَرَةً؟!

-         جَمِيعُنَا يَحْتَاجُهَا. ألَا تَرَى أَنَّهَا تُظَلِّلُ مَنْ يَمُرُّ مِنْ هُنَا تَحْتَ هَذِهِ الشَّمْسِ الْحَارِقَةِ؟

-         تُضَيِّعِينَ وَقْتَكِ. اُنْظُرِي تِلْكَ الْغَيْمَةَ، هُنَاكَ، بَعِيدًا عَنْ الشَّمْسِ. إِنَّ لَهَا ظِلاًّ عَلَى الْأَرْضِ قَدْ يَسْتَظِلُّ بِهِ الْمَارُّونَ مِنْ بَعْدِنَا إِذَا مَاتَتْ الشَّجَرَةُ.

-         وَمَاذَا لَوْ اِسْتَظَلَّ النَّاسُ بَعْدَنَا بِظِلِّ الشَّجَرَةِ وَظِلِّ الْغَيْمَةِ؟ ثُمَّ... لَنْ يَرَى الْغَيْمَةَ كُلُّ الْمَارِّينَ. إِلَّا أَنَّهَا سَتُلْقِي بِظِلِّهَا عَمَّنْ يَمُرُّ تَحْتَهَا صُدْفَةً. وَقَدْ تَخْتَفِي الْغَيْمَةُ وَقَدْ تَعُودُ! أَمَّا الشَّجَرَةُ فَبَاقِيَةٌ فِي مَكَانِهَا، يَرَاهَا الْجَمِيعُ وَيَتَوَجَّهُونَ إِلَى ظِلِّهَا. لِذَلِكَ سَأَسْقِيهَا لِتَكْبُرَ. سَأَبْقَى لِأَجْلِهَا.

-         تَبْقَيْنَ لِأَجْلِ شَجَرَةٍ؟! أَمَّا أَنَا فَسَأَرْحَلُ. لَا يَهُمُّنِي إِنْ وَجَدَ مَنْ سَيَمُرّ بَعْدِي ظِلاًّ.

-         أَنْتَ عَابِثٌ كَمَا عَهِدْتُكَ.

-         بَلْ هِيَ طَبِيعَةُ الْأُمُورِ. كُلُّ مَا فِي هَذَا الْمَكَانِ يَخْضَعُ لِعَبَثِ الرِّيحِ الَّتِي لَا نَدْرِي مَأْتَاهَا وَلَا مَوْعِدَهَا. وَأَنَا عاَبِرٌ كَكُلِّ الَّذِينَ مَرُّوا مِنْ قَبْلِي. فَلِمَ التَّعَبُ الْمَجَانِيِّ؟

-         أَتَـتْرُكُ نَفْسَكَ لِلرِّيحِ تَعْبَثُ بِكَ؟

-         لَيْسَتْ لِي الْقُدْرَةُ عَلَى الْوُقُوفِ فِي وَجْهِهَا.

-         أَنَا لِي ذَلِكَ.

-         أَتَقْصِدِينَ أَنَّكِ، فِعْلاً، لَنْ تَرْحَلِي؟

-         لَنْ أَفْعَلَ... أَكِيدٌ. لِأَجْلِ الشَّجَرَةِ أَبْقَى. لِأَجْلِ اِخْضِرَارِهَا وَظِلِّهَا لَنْ أَرْحَلَ.

ضَحِكَ طَيْفُهَا عَالِيًا وَﭐخْتَفَى تَارِكًا الرِّيحَ تَتَلَاعَبُ بِقَهْقَهَاتِهِ...

قَالَتْ بِصَوْتٍ تَسْمَعُهُ وَحْدَهَا: "عَبَثًا تُحَاوِلُ أَنْ تُثَبِّطَ عَزِيمَتِي. قَهْقَهَاتُكَ لَنْ تَجْعَلَنِي أَبْرَحُ الْمَكَانَ. لَنْ أُغَادِرَ حَتَّى أَرَى الشَّجَرَةَ عَالِيَةً بِمَا يَكْفِي لِاسْتِقْبَالِ مَارِّينَ جُدُدٍ. بَلْ سَأَغْرِسُ أَشْجَارًا أُخْرَى وَأَسْقِيهَا، وَحِينَ أَجِدُ أَحَدَهُمْ يَهْتَمُّ وَيَسْقِيهَا، مِثْلَمَا أَفْعَلُ، سَاعَتَهَا فَقَطْ، قَدْ أَكُونُ مُسْتَعِدَّةً لِلرَّحِيلِ.

قليبية 25 مارس 2018

[abuhatimdz]

‏‎‏#الطريقة_الصحيحة_لرقية_الطفل_الصغير. 👇👇👇👇👇👇. لحفظه وتحصينه هي ما كان النبي ﷺ يفعله بابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهما. ✔️ [ فقد روى البخاري (3371) ]. . عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ :. . “ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ :. . إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ : { أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ }. ✔️ قال ابن حجر في "فتح الباري” (6/410) : قوله : “وهامّة” : واحدة الهوام ذوات السموم.. . قوله : “ ومن كل عين لامة ” : قال الخطابي : المراد به كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل “... . ✔️ ويستحب كذلك في رقية الأولاد قراءة المعوذتين عليهما ومسح أجسامهم أثناء القراءة ، أو قراءتهما بين الكفين ثم النفث فيهما بريق خفيف لتمسح أبدانهم بما تصل إليه اليد. أو قراءتهما في الماء ومسحهم أو تغسيلهم به فقد كان النبي ﷺ يُعَوِّذُ نفسه وغيره بهما.. . فعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال :. . ” كَانَ ﷺ يَتَعَوَّذُ مِنَ الجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ، فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا “. . 📚 [ رواه الترمذي ( 2058 ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي ] . . والنفث بالريق مع المعوذتين مأخوذ من هدي ﷺ قبيل النوم ، فقد كان يقرأ بهما في كفيه. وينفث ثم يسمح جسده الطاهر بهما ، فلما مرض كانت عائشة تفعل ذلك له ، مما يدل على أن الصغير يمكن أن تنفث له أمه بالمعوذتين وتمسح بهما عنه. . ✔️ فعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ :. . ” كَانَ ﷺ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ بِـ “ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ” وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعاً ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ. . قَالَتْ عَائِشَةُ : فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ “. . 📚 [ رواه البخاري (5748) ] .‎‏ https://www.instagram.com/p/CWTyERXLcSZ/?utm_medium=tumblr

[radouanesblog]

🌹#الطريقة_الصحيحة_لرقية_الطفل_الصغير *🌹

□ الطريقة الصحيحة لرقية الطفل الصغير لحفظه وتحصينه هي ما كان النبي ﷺ

يفعله بابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهما .

📕[ فقد روى البخاري (3371) ]

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ :

" كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ :

إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ :

{ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ } .

✍🏻 قال ابن حجر في "فتح الباري" (6/410) :

قوله : "وهامّة" : واحدة الهوام ذوات السموم .

قوله : " ومن كل عين لامة " : قال الخطابي : المراد به كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل " .

□ ويستحب كذلك في رقية الأولاد قراءة المعوذتين عليهما ، ومسح أجسامهم أثناء القراءة ، أو قراءتهما بين الكفين ثم النفث فيهما بريق خفيف لتمسح أبدانهم بما تصل إليه اليد ، أو قراءتهما في الماء ومسحهم أو تغسيلهم به ، فقد كان النبي ﷺ يُعَوِّذُ نفسه وغيره بهما.

▪️فعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال :

" كَانَ ﷺ يَتَعَوَّذُ مِنَ الجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ ،

فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا "

📕[ رواه الترمذي ( 2058 ) ، وصححه الألباني في صحيح الترمذي ] .

■والنفث بالريق مع المعوذتين مأخوذ من هدي ﷺ قبيل النوم ، فقد كان يقرأ بهما في كفيه وينفث ثم يسمح جسده الطاهر بهما ، فلما مرض كانت عائشة تفعل ذلك له ، مما يدل على أن الصغير يمكن أن تنفث له أمه بالمعوذتين وتمسح بهما عنه .

🌹 فعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ :

" كَانَ ﷺ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ

بِـ " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعاً ،

ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ .

قَالَتْ عَائِشَةُ : فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ "

📕[ رواه البخاري (5748) ] .

[arabicfornerds]

What does فأسقيناكموه mean? The Arabic expression فأسقيناكموه means "and we gave it to you to drink". This intriguing phrase is from the Quran. Let's analyze it. https://arabic-for-nerds.com/grammar/sura15-quran-al-hijr-tafsir/?feed_id=5337&utm_source=Tumblr&utm_medium=geralddrissner&utm_campaign=FS%20Poster

[azdinawawi]

9 Waktu Dianjurkan Membaca Surat Al Ikhlas

Alhamdulillah wa shalaatu wa salaamu ’ala Rosulillah wa ’ala alihi wa shohbihi ajma’in.

Beberapa kesempatan yang lalu Rumaysho.com memuat artikel mengenai tafsir dan fadhilah surat Al Ikhlas. Pada kesempatan kali ini, kami akan membahas waktu yang dianjurkan membaca surat Al Ikhlas. Semoga kita bisa mendapatkan keberkahan dengan mengamalkannya.

Pertama: waktu pagi dan sore hari.

Pada waktu ini, kita dianjurkan membaca surat Al Ikhlash bersama dengan maw’idzatain (surat Al Falaq dan surat An Naas) masing-masing sebanyak tiga kali. Keutamaan yang diperoleh adalah: akan dijaga dari segala sesuatu (segala keburukan).

Dari Mu’adz bin Abdullah bin Khubaib dari bapaknya ia berkata,

خَرَجْنَا ف��ى لَيْلَةِ مَطَرٍ وَظُلْمَةٍ شَدِيدَةٍ نَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِيُصَلِّىَ لَنَا فَأَدْرَكْنَاهُ فَقَالَ « أَصَلَّيْتُمْ ». فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا فَقَالَ « قُلْ ». فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ « قُلْ ». فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ « قُلْ ». فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَقُولُ قَالَ « (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِى وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ »

Pada malam hujan lagi gelap gulita kami keluar mencari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk shalat bersama kami, lalu kami menemukannya. Beliau bersabda, “Apakah kalian telah shalat?” Namun sedikitpun aku tidak berkata-kata. Beliau bersabda, “Katakanlah“. Namun sedikit pun aku tidak berkata-kata. Beliau bersabda, “Katakanlah“. Namun sedikit pun aku tidak berkata-kata. Kemudian beliau bersabda, “Katakanlah“. Hingga aku berkata, “Wahai Rasulullah, apa yang harus aku katakan?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Katakanlah (bacalah surat) QUL HUWALLAHU AHAD DAN QUL A’UDZU BIRABBINNAAS DAN QUL A’UDZU BIRABBIL FALAQ ketika sore dan pagi sebanyak tiga kali, maka dengan ayat-ayat ini akn mencukupkanmu (menjagamu) dari segala keburukan.” (HR. Abu Daud no. 5082 dan An Nasai no. 5428. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan)

Kedua: sebelum tidur.

Pada waktu ini, kita dianjurkan membaca surat Al Ikhlash, Al Falaq, An Naas dengan terlebih dahulu mengumpulkan kedua telapak tangan, lalu keduanya ditiup, lalu dibacakanlah tiga surat ini. Setelah itu, kedua telapak tangan tadi diusapkan pada anggota tubuh yang mampu dijangkau dimulai dari kepala, wajah, dan tubuh bagian depan. Cara seperti tadi diulang sebanyak tiga kali.

Dari ‘Aisyah, beliau radhiyallahu ‘anha berkata,

أَنَّ النَّبِىَّ – صلى الله عليه وسلم – كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) وَ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) وَ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ

“Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam ketika berada di tempat tidur di setiap malam, beliau mengumpulkan kedua telapak tangannya lalu kedua telapak tangan tersebut ditiup dan dibacakan ’Qul huwallahu ahad’ (surat Al Ikhlash), ’Qul a’udzu birobbil falaq’ (surat Al Falaq) dan ’Qul a’udzu birobbin naas’ (surat An Naas). Kemudian beliau mengusapkan kedua telapak tangan tadi pada anggota tubuh yang mampu dijangkau dimulai dari kepala, wajah, dan tubuh bagian depan. Beliau melakukan yang demikian sebanyak tiga kali.” (HR. Bukhari no. 5017)

Ketiga: ketika ingin meruqyah (membaca do’a dan wirid untuk penyembuhan ketika sakit).

Bukhari membawakan bab dalam shohihnya ‘Meniupkan bacaan ketika ruqyah’. Lalu dibawakanlah hadits serupa di atas dan dengan cara seperti dijelaskan dalam point kedua.

عَنْ عَائِشَةَ – رضى الله عنها – قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَفَثَ فِى كَفَّيْهِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعًا ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ ، وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ . قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِى أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ

Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, dia berkata, “Apabila Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam hendak tidur, beliau akan meniupkan ke telapak tangannya sambil membaca QUL HUWALLAHU AHAD (surat Al Ikhlas) dan Mu’awidzatain (Surat An Naas dan Al Falaq), kemudian beliau mengusapkan ke wajahnya dan seluruh tubuhnya. Aisyah berkata, “Ketika beliau sakit, beliau menyuruhku melakukan hal itu (sama seperti ketika beliau hendak tidur, -pen).”  (HR. Bukhari no. 5748)

Jadi tatkala meruqyah, kita dianjurkan membaca surat Al Ikhlash, Al Falaq, An Naas dengan cara: Terlebih dahulu mengumpulkan kedua telapak tangan lalu keduanya ditiup lalu dibacakanlah tiga surat tersebut. Setelah itu, kedua telapak tangan tadi diusapkan pada anggota tubuh yang mampu dijangkau dimulai dari kepala, wajah, dan tubuh bagian depan. Cara seperti ini diulang sebanyak tiga kali.

Keempat: wirid seusai shalat (sesudah salam).

Sesuai shalat dianjurkan membaca surat Al Ikhlash, Al Falaq dan An Naas masing-masing sekali. Dari ‘Uqbah bin ‘Amir, ia berkata,

أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ الْمُعَوِّذَاتِ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan padaku untuk membaca mu’awwidzaat  di akhir shalat (sesudah salam).” (HR. An Nasai no. 1336 dan Abu Daud no. 1523. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih). Yang dimaksud mu’awwidzaat adalah surat Al Ikhlas, Al Falaq dan An Naas sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Hajar Al Asqolani. (Fathul Bari, 9/62)

Kelima: dibaca ketika mengerjakan shalat sunnah fajar (qobliyah shubuh).

Ketika itu, surat Al Ikhlash dibaca bersama surat Al Kafirun. Surat Al Kafirun dibaca pada raka’at pertama setelah membaca Al Fatihah, sedangkan surat Al Ikhlash dibaca pada raka’at kedua.

Dari’ Aisyah radhiyallahu ‘anha, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

نِعْمَتِ السُّوْرَتَانِ يَقْرَأُ بِهِمَا فِي رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الفَجْرِ : { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } وَ { قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُوْنَ

“Sebaik-baik surat yang dibaca ketika dua raka’at qobliyah shubuh adalah Qul huwallahu ahad (surat Al Ikhlash) dan Qul yaa ayyuhal kaafirun (surat Al Kafirun).” (HR. Ibnu Khuzaimah 4/273. Syaikh Al Albani mengatakan dalam Silsilah Ash Shohihah bahwa hadits ini shahih. Lihat As Silsilah Ash Shohihah no. 646). Hal ini juga dikuatkan dengan hadits Ibnu Mas’ud yang akan disebutkan pada point berikut.

Keenam: dibaca ketika mengerjakan shalat sunnah ba’diyah maghrib.

Ketika itu, surat Al Ikhlash dibaca bersama surat Al Kafirun. Surat Al Kafirun dibaca pada raka’at pertama setelah membaca Al Fatihah, sedangkan surat Al Ikhlash dibaca pada raka’at kedua.

Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu mengatakan,

مَا أُحْصِى مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقْرَأُ فِى الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَفِى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ بِ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) وَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

“Aku tidak dapat menghitung karena sangat sering aku mendengar bacaan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca surat pada shalat dua raka’at ba’diyah maghrib dan pada shalat dua raka’at qobliyah shubuh yaitu Qul yaa ayyuhal kafirun (surat Al Kafirun) dan qul huwallahu ahad (surat Al Ikhlash).” (HR. Tirmidzi no. 431. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih)

Ketujuh: dibaca ketika mengerjakan shalat witir tiga raka’at.

Ketika itu, surat Al A’laa dibaca pada raka’at pertama, surat Al Kafirun pada raka’at kedua dan surat Al Ikhlash pada raka’at ketiga.

Dari ‘Abdul Aziz bin Juraij, beliau berkata,  “Aku menanyakan pada ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, surat apa yang dibaca oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam (setelah membaca Al Fatihah) ketika shalat witir?”

‘Aisyah menjawab,

كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَتْ كَانَ يَقْرَأُ فِى الأُولَى بِ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى) وَفِى الثَّانِيَةِ بِ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) وَفِى الثَّالِثَةِ بِ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ.

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca pada raka’at pertama: Sabbihisma robbikal a’la (surat Al A’laa), pada raka’at kedua: Qul yaa ayyuhal kafiruun (surat Al Kafirun), dan pada raka’at ketiga: Qul huwallahu ahad (surat Al Ikhlash) dan mu’awwidzatain (surat Al Falaq dan An Naas).” (HR. An Nasai no. 1699, Tirmidzi no. 463, Ahmad 6/227)

Dalam riwayat yang lain disebutkan tanpa surat al mu’awwidzatain.

عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُوتِرُ بِ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى) وَ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) وَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)

Dari Ubay bin Ka’ab, ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasanya melaksanakan shalat witir dengan membaca Sabbihisma robbikal a’la (surat Al A’laa), Qul yaa ayyuhal kafiruun (surat Al Kafirun), dan Qul huwallahu ahad (surat Al Ikhlash)” (HR. Abu Daud no. 1423 dan An Nasai no. 1730)

Ibnu Qudamah Al Maqdisi rahimahullah mengatakan,

وَحَدِيثُ عَائِشَةَ فِي هَذَا لَا يَثْبُتُ ؛ فَإِنَّهُ يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ .وَقَدْ أَنْكَرَ أَحْمَدُ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ زِيَادَةَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ .

“Hadits ‘Aisyah tidaklah shahih. Di dalamnya ada seorang perowi bernama Yahya bin Ayyub, dan ia dho’if. Imam Ahmad dan Yahya bin Ma’in telah mengingkari penambahan “mu’awwidzatain”.” (Al Mughni, 1/831)

Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan,

تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره دون قوله : والمعوذتين وهذا إسناد ضعيف عبد العزيز بن جريج لا يتابع في حديثه

“Hadits ini shahih kecuali pada perkataan “al mu’awwidzatain”, ini sanadnya dho’if karena ‘Abdul ‘Aziz bin Juraij tidak diikuti dalam haditsnya.” (Tahqiq Musnad Al Imam Ahmad bin Hambal, 6/227)

Jadi yang tepat dalam masalah ini, bacaan untuk shalat witir adalah raka’at pertama dengan surat Al A’laa, raka’at kedua dengan surat Al Kafirun dan raka’at ketiga dengan surat Al Ikhlas (tanpa mu’awwidzatain).

Namun bacaann ketika witir ini sebaiknya tidak rutin dibaca, sebaiknya diselingi dengan berganti membaca surat lainnya. Syaikh ‘Abdullah Al Jibrin rahimahullah mengatakan,

والظاهر أنه يكثر من قراءتها، ولا يداوم عليها فينبغي قراءة غيرها أحياناً حتى لا يعتقد العامة وجوب القراءة بها

“Yang nampak dari hadits yang ada, hendaklah bacaan tersebut seringkali saja dibaca, namun tidak terus-terusan. Sudah seharusnya seseorang membaca surat yang lain ketika itu agar orang awam tidak salah paham,ditakutkan mereka malah menganggapnya sebagai perkara yang wajib.” (Fatawa Syaikh Ibnu Jibrin, 24/43)

Kedelapan: dibaca ketika mengerjakan shalat Maghrib (shalat wajib) pada malam jum’at.

Surat Al Kafirun dibaca pada raka’at pertama setelah membaca Al Fatihah, sedangkan surat Al Ikhlash dibaca pada raka’at kedua.

Dari Jabir bin Samroh, beliau mengatakan,

كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي صَلاَةِ المَغْرِبِ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ : ( قَلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُوْنَ ) وَ ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa ketika shalat maghrib pada malam Jum’at membaca Qul yaa ayyuhal kafirun’ dan ‘Qul ‘ huwallahu ahad’. ” (Syaikh Al Albani dalam Takhrij Misykatul Mashobih (812) mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih)

Kesembilan: ketika shalat dua rak��at di belakang maqom Ibrahim setelah thowaf.

Dalam hadits Jabir bin ‘Abdillah radhiyallahu ‘anhu yang amat panjang disebutkan,

فجعل المقام بينه وبين البيت [ فصلى ركعتين : هق حم ] فكان يقرأ في الركعتين : ( قل هو الله أحد ) و ( قل يا أيها الكافرون ) ( وفي رواية : ( قل يا أيها الكافرون ) و ( قل هو الله أحد )

“Lantas Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjadikan maqom Ibrahim antara dirinya dan Ka’bah, lalu beliau laksanakan shalat dua raka’at. Dalam dua raka’at tersebut, beliau membaca Qulhuwallahu ahad (surat Al Ikhlas) dan Qul yaa-ayyuhal kaafirun (surat Al Kafirun). Dalam riwayat yang lain dikatakan, beliau membaca Qul yaa-ayyuhal kaafirun (surat Al Kafirun) dan Qulhuwallahu ahad (surat Al Ikhlas).” (Disebutkan oleh Syaikh Al Albani dalam Hajjatun Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, hal. 56)

Semoga sajian ini bermanfaat dan bisa diamalkan. Alhmadulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush sholihaat. Wa shallallahu ’ala nabiyyina Muhammad wa ’ala alihi wa shohbihi wa sallam.

Muhammad Abduh Tuasikal

Source:

https://rumaysho.com/1093-9-waktu-dianjurkan-membaca-surat-al-ikhlas.html

[zootopias-world]

#quelledeslebensfinden #Jesus #God #Love #Bibel

اعمال الرسل ٦:٩ يَارَبُّ، مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟

[nachosdelrey]

(Arabic Sub )V LIVE

لا يوجد كلمات دلالية. أنا مستشارعلي الانترنت، ويمكن أن أساعدك اذا لديك صعوبة في العثور على وكالة أو شركة تصميم مواقع الإنترنت الإبداعية ، أو حتى إذا كنت تريد مني للمساعدة في تقييم قدرة وكالات أخرى لتلبية الاحتياجات الخاصة بك من أجل التوصل إلى تصميم المواقع الإلكترونية الإبداعية التي تناسب احتياجاتك وتساعدك في سحق منافسيك. ان التكييفات من لالجهزة الحديثة التي اصبح لا غني عن البيت او المكتب او المشفي او المصنع من تواجدها حيث تلطيف جو المكان و لكن لابد من الاهتمام باختيار النوع المناسب للتكييفات وكفاءة عملها وبعملية التنظيف من خلال مؤسستنا افضل مؤسسة الحربي صيانة وتركيب وتنظيف تكييف بجدة ان تنظيف التكييف باستمرار يضمن لك نقاء الجو من الاتربة و الميكروبات حتي يمنع من تواجد الاتربة بالجو و لذلك لابد من صيانة وتركيب وتنظيف تنظيف التكييف وتطهيره باستمرار و كن من خلال متخصصيين و فنيين مهرة و هؤلاء متواجدون لدي مؤسستنا مؤسسة الحربي كما ان المؤسسة الحربي تتميز بالمهارة و الخبرة العالية والمصداقية الكبيرة لصيانة وتركيب وتنظيف التكييفات بجميع انواعها وايضا الامكانيات الكبيرة و التخصص الدقيق نحن افضل مؤسسة الحربي في هذا التخصص نوفر لكم العمال المتخصصين والاجهزة الحديثة. أما الفعل إذا جاء على وزن " أَفْعَلَ" فله دلالة على حدوثه دفعة واحدة بدون تكثير ولا مبالغة ولا يستغرق حدوثه وقتا طويلا، كأن نقول مثلاً: )أَعْلَمْتُ فلان الطريق إلى المسجد( ولا نقول )عَلَّْمْتُ فلان الطريق إلى المسجد( لأن تعليم الطريق لا يحتاج إلى التكرار والمداومة على ذلك، فمرة أو مرتين تكفي لأن يتعلّم العاقل طريقا أو سبيلا ما وفي وقت قصير نسبيًا. إجعل واجهة فيلتك نظيفة وتبدو راقية لزوارك وضيوفك واجهة الشركة تمثل الإنطباع الأول لدي من يتعاملون معك لذلك عليك أن تجعل واجهة شركتك تظهر بالمنظر اللائق والمشرف وللأصحاب الفنادق سوف نجعل المقيمون راضون تماماً عن ما يقدم لهم من ضيافة تتمثل حتى في افضل شركة تنظيف وتعقيم منازل بالرياض . قد ننسى أن الأتربة التى تتعلق بالستاير مع مرور الوقت تنتج روائح للأتربة بالمنزل وقد لا نلاحظ أن مصدر هذه الروائح، حيث أن التنظيف الدائم لها مهم جداً فيجعل رائحة المنزل طيبة ومنعشة وتنشر فى ارجاء المنزل فاحرص دائماً على تنظيف الستار بمنظفات مخصصة لها وان يكن المنظف به رائحة قوية ليقضى على اى روائح كريهة متواجدة بها  شركة تنظيف منازل بحفر الباطن وغيرها من الخدمات .

[ihangmyhead]

(Arabic Sub )V RESIDE

شركة تنظيف ومكافحة حشرات يوجد كلمات دلالية. أنا مستشارعلي الانترنت، ويمكن أن أساعدك اذا لديك صعوبة في العثور على وكالة أو شركة تصميم مواقع الإنترنت الإبداعية ، أو حتى إذا كنت تريد مني للمساعدة في تقييم قدرة وكالات أخرى لتلبية الاحتياجات الخاصة بك من أجل التوصل إلى تصميم المواقع الإلكترونية الإبداعية التي تناسب احتياجاتك وتساعدك في سحق منافسيك. ان التكييفات من لالجهزة الحديثة التي اصبح لا غني عن البيت او المكتب او المشفي او المصنع من تواجدها حيث تلطيف جو المكان و لكن لابد من الاهتمام باختيار النوع المناسب للتكييفات وكفاءة عملها وبعملية التنظيف من خلال مؤسستنا افضل مؤسسة الحربي صيانة وتركيب وتنظيف تكييف بجدة ان تنظيف التكييف باستمرار يضمن لك نقاء الجو من الاتربة و الميكروبات حتي يمنع من تواجد الاتربة بالجو و لذلك لابد من صيانة وتركيب وتنظيف تنظيف التكييف وتطهيره باستمرار و كن من خلال متخصصيين و فنيين مهرة و هؤلاء متواجدون لدي مؤسستنا مؤسسة الحربي كما ان المؤسسة الحربي تتميز بالمهارة و الخبرة العالية والمصداقية الكبيرة لصيانة وتركيب وتنظيف التكييفات بجميع انواعها وايضا الامكانيات الكبيرة و التخصص الدقيق نحن افضل مؤسسة الحربي في هذا التخصص نوفر لكم العمال المتخصصين والاجهزة الحديثة. أما الفعل إذا جاء على وزن " أَفْعَلَ" فله دلالة على حدوثه دفعة واحدة بدون تكثير ولا مبالغة ولا يستغرق حدوثه وقتا طويلا، كأن نقول مثلاً: )أَعْلَمْتُ فلان الطريق إلى المسجد( ولا نقول )عَلَّْمْتُ فلان الطريق إلى المسجد( لأن تعليم الطريق لا يحتاج إلى التكرار والمداومة على ذلك، فمرة أو مرتين تكفي لأن يتعلّم العاقل طريقا أو سبيلا ما وفي وقت قصير نسبيًا. إجعل واجهة فيلتك نظيفة وتبدو راقية لزوارك وضيوفك واجهة الشركة تمثل الإنطباع الأول لدي من يتعاملون معك لذلك عليك أن تجعل واجهة شركتك تظهر بالمنظر اللائق والمشرف وللأصحاب الفنادق سوف نجعل المقيمون راضون تماماً عن ما يقدم لهم من ضيافة تتمثل حتى في المركز الالمانى الاول . قد ننسى أن الأتربة التى تتعلق بالستاير مع مرور الوقت تنتج روائح للأتربة بالمنزل وقد لا نلاحظ أن مصدر هذه الروائح، حيث أن التنظيف الدائم لها مهم جداً فيجعل رائحة المنزل طيبة ومنعشة وتنشر فى ارجاء المنزل فاحرص دائماً على تنظيف الستار بمنظفات مخصصة لها وان يكن المنظف به رائحة قوية ليقضى على اى روائح كريهة متواجدة بها  شركة تنظيف بحفر الباطن .

[elmu-alat-na-nyaho]

1. Tsulasi Mazid Biharfin Wahidin (1 huruf)

Tsulasi Mazid Biharfin Wahidin (1 huruf) eta satiap kata anu terdiri ti 3 huruf asli jeung katambahan ku 1 huruf ziyadah.

Tsulasi Mazid Biharfin Wahidin disebutna fi’il ruba’I karena total sakabeh huruf aya 4 huruf.

Tsulasi Mazid Biharfin Wahidin boga 3 pola wazan, nyaeta :

1. Fa’ala – yufa’ilu

( فَعَّلَ - يُفَعِّلُ )

2. Faa’ala – yufaa’ilu

( فَاعَلَ - يُفَاعِلُ )

3. Af’ala – yuf’ilu

( أَفْعَلَ – يُفْعِلُ )

Tsulasi Mazid Biharfin Wahidin (1 huruf)

1. Wazan Fa’ala – yufa’ilu

( فَعَّلَ - يُفَعِّلُ )

pembahasan nu mimiti dina buku al amtsilah tashrifiyah nyaeta

wazan  Fa’ala – yufa’ilu

( فَعَّلَ - يُفَعِّلُ )

nyaeta Tsulasi mujarrod berobah wazanna jadi

( فَعَّلَ )

cirina eta ku katambahan tad’if (tasydid).

Dina penjelasan nu lainya, bahwasana cirina eta katambahan huruf sejenis di antara fa’ fi’il jeung ‘ain fi’il.

Faidah nu bisa dicokot dina wazan Fa’ala – yufa’ilu

( فَعَّلَ - يُفَعِّلُ )

eta :

a)

لِلتَّعْدِيَةِ 

(Menekankeun) 

Conto :

فَرَّحَ زَيْدٌ عَمْرًا 

(Zaid ngabungakeun Amron)

Bentuk asal fi’il na eta

فَرِحَ – يَفْرَحُ 

(bungah)

b)

لِلدَّلَالَةِ عَلَى تَكْثِيْرِ 

(nunjukkeun suatu perbuatan nu berulang-ulang atawa loba)

Conto: 

قَطَّعَ زيدٌ الْحُبْلَ   

“Zaid tos memotong-motong tali etaa”

c)

لِنِسْبَةِ المفعول إلى أصل الفعل 

(nganisbatkeun maf’ul kana asal fi’il)

Conto: 

كَفَّرَ زيدٌ عمرًا   

“Zaid nuduh Amar kafir”

Asal fi’il na eta

كُفْرٌ.

d)

لِسَلْبِ أصلِ الفعلِ من المفعولِ 

(ngahilangkeun asal fi’il ti maf’ul)

Conto : 

قَشَّرَ زيدٌ الرُّمَّانَ   

“Zaid ngupas kulit delima eta”

Asal fi’il na eta

قِشْرٌ.

e)

لاتِّخاذِ الفعلِ من الإسمِ 

(nyieun fi’il tina isim)

Conto : 

خَيَّمَ الْقَوْمُ   

“Kaum eta nyieun kemah (berkemah)”

Al-ismu dina conto ieu nuaeta

خَيْمَة

(kemah atawa tenda).

2. Wazan Faa’ala – yufaa’ilu

( فَاعَلَ - يُفَاعِلُ )

bahasan nu ka 2 nyaeta

wazan Faa’ala – yufaa’ilu

( فَاعَلَ - يُفَاعِلُ )

Satiap kata nu mengikuti wazan ieu ditandaan ku katambahanna alif zaidah nu terletak saentos fa’ fi’il.

Faidah nu bisa di cokot dina wazan Faa’ala – yufaa’ilu

( فَاعَلَ - يُفَاعِلُ )

nyaeta :

a)

للمُشارَكَة بيْن الإثنيْنِ 

(Persekutuan antara 2 pelaku)

المشاركة اَنْ يفعل اَحدهما مايفعله الأخَرُ حتى كل منهما فاعلا ومفعولا

“Musyarakah nyaeta salah sahiji tina ka 2 pelaku mengerjakeun naon anu dilakukeun ku pelaku nu lainna, sahingga maranehna jadi fai’il jeung oge maf’ul”

Conto : 

ضَارَبَ زيدٌ عمرًا   

“Zaid berkelahi jeung Amar”

b)

لمعنى "فَعَّلَ" التي للتكثير

Conto : 

ضَاعَفَ اللّهُ   

“Semoga Alloh ngalipat gandakeun”

c)

لمعنى "أفْعَلَ" التي للتعدية

Conto : 

عَافَكَ اللّهُ   

“Semoga Alloh nyehatkeun maneh”

d)

لمعنى "فَعَلَ" المُجَرَّد

Conto : 

سَافَرَ زيدٌ   

“Zaid tos pergi”

سَافَرَ

sarua artina jeung

سَفَرَ.

3. Af’ala – yuf’ilu

( أَفْعَلَ – يُفْعِلُ )

bahasan nu terakhir ieu dina bab Tsulasi Mazid Biharfin Wahidin (1 huruf) nyaeta

wazan Af’ala – yuf’ilu

( أَفْعَلَ – يُفْعِلُ ) .

Diantara tanda-tandana nyaeta ku ku katambahan hamzah qot’I atawa hamzah nu berharokat fathah di awal kalimatna.

Faidah nu bisa di cokot dina wazan Af’ala – yuf’ilu

( أَفْعَلَ – يُفْعِلُ )

nyaeta :

a)

للتعديّة

anu dimaksud jeung  ta’diyyah nyaeta ngarobah fi’il lazim jadi muta’adi. 

Conto :

أَكْرَمْتُ زَيْدًا 

“kuring ngamuliakeun Zaid”.

b)

للدخول في الشّيء 

(Masup kana sesuatu)

Conto :

أَمْسَى الْمُسَافِرُ��  

“Musafir eta tos memasuki diwaktu sore”

c)

لقصد المكان 

(Menuju suatu tempat)

Conto :

أَعْرَقَ عمروٌ   

“Amar menuju (datang) ka negeri Iraq”

d)

لوجود مااشْتَقَّ منه الفعلُ في الفاعل 

(munculna asal fi’il dijero fa’il)

Conto :

أَثْمَرَ الطَّلْحُ   

“Pohon pisang eta tos berbuah”

مااشْتَقَّ

didieu nyaeta

ثَمَرٌ,

jeung ti dinya kacetak fi’il (pekerjaan),

anu mana pekerjaan eta terjadi dina fa’il-na.

e)

للمُبالَغَة 

(nhaleuwihkeun makna fi’il)

Conto :

أَشْغَلْتُ عمرًا   

“kuring kacida menyibukkeun Amar”

f)

لوِجْدانِ الشيءِ في صِفةٍ 

(Menemukan sesuatu pada sifat)

Maksudna eta fa’il mendapati maf’ul na dina sebuah sifat, nyaeta asal fi’il.

Conto :

أَعْظَمْتُهُ   

“kula banget ngamuliakeunna”

g)

للصَّيْرُورة 

(Berobah jadi)

Conto:

أَقْفَرَ الْبَلَدُ   

“Negeri eta jadi sunyi”

h)

للتَّعْريْض 

(Memamerkeun)

Maksudna fa’il menawarkeun supaya maf’ul-na dibere hukum ku asalna fi’il.

Conto :

أَبَاعَ الثَّوْبَ   

“manehna nawarkeun baju et jang dijual”

i)

للسَّلْب 

(Menarik atawa menghilangkeun)

Conto : 

أَشْفَى الْمَرِيْضُ

“jalma anu gering eta tos hilang kesembuhanna”

j)

للحَيْنونَة 

(Tiba masa)

Conto : 

أًحْصَدَ الزَّرْعُ   

“Tanaman eta tos nepi waktuna jang dipanen”

(2) Tsulasi Mazid Biharfaini (2 huruf)