#творец и творение

[anaella]

Особое давление под названием любовь

Свет, который воздействует все время, создал особое давление на желание, что создало сущее из ничего. Это давление называется "любовью". Как абсолютная любовь матери к своему младенцу. Он создал желание, и "давит" на желание, то есть, хочет отдавать ему, хочет заботиться о нем, хочет раскрыться перед ним.

Sourse

[shahinelected]

Горькая реальность! Они учат Людей, стать слугами и служит деньгам! Для них, смысл Человечества, это деньги! У них очень отвратительные мысли! Для них нет ничего Святого, кроме денег! Они ради денег, готовы на всё!

#shahinelected #деньги #деньгирешаютвсе #деньгисрочно #деньгибыстро #деньгиделаютденьги #деньгилюбятменя #бог #всевышний #всевышнийаллах #аллах #творение #творец #творецсвоейжизни #работа #слуганароду #слуганарода #слуга #служба #служение #служанки #человек #люди #человечество #человечность #прибыль #универ #университет #диплом #дипломнаяработа

[mantikora09]

Однажды творец создаёт что-то настолько прекрасное, что сам влюбляется в своё творение. Эта сказка стара как мир, но все так же прекрасна.

Только тут история пойдет не о скульпторе, а о мечтателе.

Этот парень снился Эндрю, много, часто. Он, словно личный мираж, тянулся через его жизнь тонкой нитью.

Все изменилось когда Дрю сбежал от семьи Спирс после тюрьмы и прибился в один ничем не примечательный городок.

Ему было 18, он так и не узнал, что является второй половиной тандема близнецов, поэтому был одинок и независим.

Эндрю устроился в придорожное кафе, снял комнату в пустующем мотеле, и уже ни на что не надеялся.

Вот только он оказался куда более необычным парнем. Наверное, тут сыграл роль его папашка, которого он никогда не видел, но который подарил ему дар снов. А еще Эндрю оказался в правильном месте, которое аж гудело от лей-линий и первородного волшебства.

И Миньярд его приснил.

Именно такого, каким видел в грезах. С копной темно-рыжих кудрей и мягкой улыбкой.

Поначалу это его напугало, настолько, что Эндрю выставил парня из номера, когда проснулся и увидел незнакомца стоящим у его кровати.

О смутно знакомом парне Эндрю думал весь рабочий день и, придя вечером к тому месту, где пока жил, он увидел паренька сидящим у своего порога.

Они начали разговор и тут-то Эндрю понял, откуда знает рыжего.

Из своих снов.

Пришлось множество сайтов облазить и даже найти статью какого-то фанатика о мертвых королях, чтобы понять всю необычность этого места.

— И как мы тебя будем звать? — с сомнением спросил Дрю, выбирая, что из своей одежды он пожертвует этому парню.

— Нил Джостен. — уверенно заявил рыжий

— Хммм, а разве не так завали..

— Того мальчишку, который тебе помог отбиться от хулиганов в седьмом классе? Да так, думаю, я и есть он, ну точнее то, каким ты его представлял. — Нил улыбается и становится ещё привлекательнее.

Эндрю непривычно для себя смущается.

Чуть позже, разгадывая тайну появления Нила, они встретят веселого парня, который поведает о возможностях снов.

Джозеф Кавински, конечно, тот ещё персонаж, но он им поможет, сведя с компанией странных ребят.

Так они узнают про лес, про Глендауера, про редкий дар сновидца.

Но им ничего из этого не надо.

Поэтому Эндрю уедет из этого места, крепко держа Нила за руку. Теперь он не будет одинок и ему больше не нужно тревожить сны.

Ведь главная его мечта уже рядом.

[foxyangel777]

lucky girl syndrome 11

все наконец то стало получаться. моя манифестация наконец то моментальна, мне достаточно подумать о желании, оно сразу же материализуется. я знаю, что пространство/вселенная/бог на моей стороне всегда, мне дают только самое лучшее. теперь я знаю, что проживаю только самые лучшие, желанные сценарии. я всецело убеждена в том, что все в моей реальности - моя собственная проекция, которая работает на меня. я вижу результаты своей успешной манифестации буквально повсюду, ведь я живу своей лучшей жизнью. я буквально живу лучшую жизнь, о которой всегда мечтала и когда то грезила. все, о чем я мечтала теперь мое( и всегда было моим ). удача преследует меня. я самая удачливая девушка во вселенной, потому что моя реальность настроена работать на меня и показывать мне то, что я желаю видеть. я буквально создаю пространство вокруг себя. я знаю, что являюсь всемогущим творцом, манифестирующим себе жизнь. я очень благодарна и рада иметь в своей жизни буквально все, о чем я мечтала. я очень благодарна получать все свои желания по щелчку пальца. я очень благодарна быть любимицей жизни и удачи. я благодарна за ахуенные, загаданные мною вещи, которые даёт мне пространство, потому что я так захотела. я буквально вижу, как мои желания воплощаются в моей реальности со скоростью света. эта так ахуенно знать и видеть, что ты единственный творец своей реальности. я всегда расслаблена, ведь теперь точно убедилась в том, что все в моей жизни - мое собственное творение. я наконец то принимаю свою безграничную силу творца/манифестатора. я убеждена в собственной удаче/изобилии/ахуенности. это так ахуенно иметь все, что ты когда либо хотела. прямо сейчас я проживаю лучшие/желаемые сценарии, я буквально живу в сказке. я наслаждаюсь своей ахуенной жизнью уже сейчас, в это мгновение.

[gamerwithoutsleep]

Обзор на игру "Stray"

Снился ли вам когда-либо сон, в котором вы перевоплощаетесь в тело самого обычного животного? Движения и повадки человека прямоходящего остались где-то далеко в реальном мире, а тут, в царстве Морфея, выпала прекрасная возможность на 8 часов поддаться первобытным инстинктам охотника, овладеть искусством перемещаться на устойчивых четырех опорах-лапах, забыть о комфорте, слиться с природой вдали от техники и благ развитого мира, где нет человеческих проблем и забот, ведь вы сами не человек. Звучит заманчиво, не так ли?

19 июля 2022 года французские разработчики BlueTwelve Studio выпустили на платформы PlayStation 4/5 и Windows свое самое громкое на данный момент детище с пиковым онлайном, вдумайтесь, 62 963 человека* - Stray. Именно от этой даты сон стал явью.

С момента анонса игры про котика в киберпанковом мире прошло совсем немного времени и этот продукт очень быстро вошел в топ-10 ожидаемых игр Steam. На этот момент разработчики ещё не знали, что их творение полюбиться игрокам и критикам настолько, что на награждении The Game Award 2022 оно получит номинации "Лучший инди-дебют" и "Лучшая независимая игра". Проект был обречен на успех по двум простым причинам:

Эта игра про котика. Все любят котиков, а кто не входит в это число, тот просто не разобрался в своей жизни и вкусах до конца.

Яркий киберпанковый мир с разумными роботами тоже любят все, а кто не входит в это число… Ну, вы поняли.

Продукт стал в каком-то роде заложником ожиданий, которые выстроились вокруг него - новинка обещала передать всю суть, быт и нрав кошачьей жизни, а индустрия такого не видела давно. Из подобных проектов на ум лично мне приходят разве что Goat Simulator, DEEEER Simulator, Untitled Goose Game, но в первых двух примерах на экране экшен поломанного сознания, созданный в безудержном угаре для таких же потребителей и их веселья. В целом, игр про реальное естество животных не так много. По выходу новинка произвела фурор, но и не обошлось без ложки дегтя, которая разочаровалась в отсутствии геймплея.

Вы - маленький рыжий уличный котик. Обычный усач, который любит точить коготки, сладко спать клубочком и урчать, внушая через экран умиротворение вперемешку с обволакивающем спокойствием. Словом, самый обычный пакостный хвостатый с исключительными навыками дизайнера (только попробуйте отрицать, что подранное кресло не последний визг моды, а то творец в отместку прокачает навыки Посейдона в любимые тапки), который живет у многих дома и неистово линяет на черные поглаженные вещи. Группа таких же трахинднев живёт в далёком будущем, где нет людей, природа потихоньку побеждает их бетонные коробки, облагораживая зеленью, а птички, жучки, паучки не знают городского шума - пуганные ��олько четвероногими охотниками. По воле прогнившей трубы, которая обрушилась под нашим главным героем, он срывается с огромно�� высоты и оказывается в живописной канализации, где и берет начало сюжет. Продвинувшись дальше, главный герой попадает в Мертвый город, где ИГРОК замечает клич о помощи (не котик, ведь они не умеют читать, как мы знаем) и нам ничего не остаётся делать, как проследовать за ним. Прибыв, сваливая на своем пути плохо стоящие горшки и банки с краской, мы обзаводимся новым другом и по совместительству переводчиком по имени B12. Это маленький робот-рюкзак, который умеет управлять материей, создавая вещи из ничего, как не смогли бы представить в самых смелых фантазиях Ньютон, Бойль и Ломоносов вместе взятые. Теперь этот феерический дуэт из киберсознания и пушистика идут по нити повествования вместе, исследуя Город-крепость 99 и распутывая клубок тайны Аутсайда. Смельчаки поговаривают, что это место, где над головой нет вечной ночи и купола, мерзких противных монстров зурков, которые не прочь поживиться даже металлом, растениям нужен свет для роста, можно своими глазами увидеть бескрайнюю синь воды в точности, как на картинках, а закинув голову вверх, взору представится небесный цвет атмосферы.

Проходя игру, а позже разбирая по косточкам для обзора, я долго не могла понять, что напоминает мне общая стилистика, приятные мелочи и их проработанность, а прочитав о студии-разработчике пазл сложился полностью. BlueTwelve Studio - это в своем большинстве бывшие работники Ubisoft, которые талантливо переняли у этой компании все самое лучшее: наполнение мира, умение сделать его интересным и живым (да-да, речь все еще идет о роботах), раскрытие через практически незаметные детали, феерическую подачу персонажей, которые запоминаются и очаровывают, а также фирменную уникальную идею и ее реализацию. Эти ребята не боялись показаться смешными или подтрунить над игроком (именно поэтому у меня не 6 часов прохождения, а все 9 ибо я 3 из них искала энергетик на локации и каждый квадратный сантиметр площади выучила наизусть. Как хорошо, что этот квест не обязателен), а потом взять за руку и провести по собственному игровому миру, знакомя его от своего лица, посредством того самого робота. Чтоб это воспринималось именно так, они даже назвали его в свою честь, повторюсь, - В12. Вы вместе с авторами поиграете подушечками лапок на пианино и напечатаете послание на клавиатуре, узнаете, что в коньячных и винных бутылках разлит бензин и именно его "пьют" роботы, поможете музыканту написать свой альбом и, если вы соберете все ноты, эту музыку услышите в ночном клубе с возможностью побыть первым четвероногим диджеем. Особо внимательная публика найдет ошибки пропаганды на телевидении и послание от разработчиков. При определенных условиях - можно увидеть QR-код, который выдаст двоичный код, а если его расшифровать, то это вас заставит улыбнуться, обещаю. Еще из таких занимательных вещей можно отметить само место приключений - Город-крепость 99. Прототипом для этого города послужил реальный город-крепость Коулун, Гонконг, который в прошлом был самым густонаселенным местом на планете и неподконтрольным государствам. Такие Ubisoft'овские, в хорошем смысле, детали растекаются медом на душу и это очень приятное ощущение.

Меня в свое время накрыло острым СПГС'ом**, пытаясь найти ответы, которые оставляет за собой игра: Объявления с обрывками цифр и шрифтом прямиком с наших остановок в нулевые что-то значат? Почему одни роботы имеют сознание, а другие отрабатывают уже сотни лет один и тот же скрипт на покраску стен? Что значат плакаты про эпи��емию чумы? Куда делись люди? Был ли ковчег спасения? Как тут замешана корпорация Neco? Вот настолько меня затянул игровой процесс. Что касается концовки, тут я немного расстроилась. Кульминация изрядно дернула за живое, но сам финал оставил легкую горчинку разочарования на корне языка. С точки зрения логики, история завершилась вполне реально, но любая игра отчасти сказка, то бишь вымысел, потому мне не хватило соединения линии "пролога" и окончания (кто играл поймет о чем я).

Многие обвинили проект в отсутствии геймплея или в том, что его крайне немного, но какой он ещё должен быть, если вы - самый обычный кот? Внутри нет съеденного на завтрак тессеракта, подопечный не обладает каким-то гибридом орлиного зрения и кошачьего, не может превращаться, к примеру, в стационарную пушистую турель, чтоб уничтожать все живое непереваренными комками шерсти. Бегая по игровому миру 9+ часов и занимаясь собирательством (будь неладны энергетик, левел дизайнер и само мироздание), ощущаешь нехватку механик, но нивелируется этот момент необяльностью действа. Достижения игры заточены, а вернее сказать грамотно располагают, к повторному перепрохождению. Одни из них - пройти игру менее, чем за 2 часа. Во время спидрана для самых маленьких, игрок не задумывается, что ему не хватает возможности метить каждый угол, пугаться пылесоса или висеть на шторах и истошно орать от безысходности шаткой ситуации. Потому, если ваше прохождение занимает 4-5 часов, это тоже не сильно бросается в глаза. Безусловно, может, кому-то такую проработанность хотелось бы видеть, но не нужно списывать со счетов, что все таки это инди-проект, а борщить подобным в задуманном восьмичасовом хронометраже не стоит. Игра даст вам альтернативу: вы можете заставить прицепиться через себя робота, потеряться о ноги, заняться мелким шкодничеством и свалить все цветочные горшки (жаль за это нет ачивки), точить когти о диван, а после продуктивно поспать на нем, перевернуть банку с краской, разукрасив всю улицу отпечатками своих лапочек и так далее. С помощью подобных механик будут решаться локальные загадки, а соответственно проходиться игра, ведь вы всего лишь четвероногий пакостник, который, я уверена, так до конца и не поймет то, что через его глаза видит и впоследствии чувствует, управляющий им, человек.

Благодаря или вопреки, пусть каждый решит сам, это хороший этюд в неоновых тонах на вечерок-другой, куда будет приятно вернуться просто побегать за котика. Во мне данный продукт вызвал много эмоций, в том числе противоречивых, но выйдя по прохождении на улицу, подняв взгляд на медленно плывущие облака без ряби разбитого экрана, я ��евольно поймала себя на мысли: "какое же это счастье лицезреть небо".

*- в Steam

**- синдром поиска глубинного смысла

[gennadiycherednichenko]

Проявление любых видов совершенства в творениях

Проявление любых видов совершенства в творениях указывает на то, что наделивший их совершенством еще более совершенен. Наличие у творений таких полноценных качеств, как слух, зрение и речь, указывает на то, что Творец тем более является слышащим, видящим и говорящим. Бесчисленные блага, которыми обеспечивается творение на протяжении его существования, указывают на несметное богатство Творца и его неиссякаемую щедрость, а также на его индивидуальную милость, доброту и заботу по отношению к каждому конкретному Творению

[guadalupehesus]

О твердыне духа

Дорогой Сергей Николаевич!

Может быть, это опоэтизированная точка зрения на жизнь вообще, и, вероятнее всего, такая вера выработалась самой жизнью, когда завтрашний день вечно стоит вопросительным знаком. Д. Мамин-Сибиряк, "Золотая ночь".

Взаперти... Я размышляю о нашем Творце, о смысле жизни и смерти, и пришла к выводу, что нам многого не понять. Мы приходим, чтобы быть испытанными. Что ощущает Он, Создатель всего, что есть и чего нету, посылая нас на арену испытаний под названием "Земля", зная наперед, что большинство из нас облажается прям на месте?

Веришь в Бога али нет, но неизбежность смерти - вещь очевидная. Нам, мусульманам, известна история, почему именно архангелу Азраилю, мир ему, было велено забирать наши души по истечению срока, отпущенного нашим Создателем.

Всевышний Аллах, решив создать Адама (мир ему) отправил архангела Гавриила (мир ему) на Землю, чтобы тот принес землю, из которой должен был быть сотворен первый человек. Однако отправившийся архангел вернулся ни с чем.

И когда Создатель спросил его, а где же земля, тот ответил:

- О, Господь! Я отправился по Твоему приказу, чтобы принести глину, однако Земля взмолилась, сказав: «Не заставляй меня стыдится, иначе я попрошу защиты у Всевышнего!». Мне же ничего не оставалось делать кроме, как согласиться с просящими убежища у Тебя.

Тогда Всевышний повелел архангелу Михаилу (мир ему) принести землю, но и тот вернулся ни с чем, и все по той же причине.

В третий раз за землей был отправлен архангел Азраиль (мир ему), который сказал Земле:

- Я прошу убежища у Всевышнего от возвращения к Аллаху, не исполнив Его повеления.

Милостивый Создатель 😊 спросил у Азраиля (мир ему), который вернулся к Нему с необходимым количеством земли:

- Разве ты не должен был проявить милосердие к Земле, когда она упрашивала тебя?

На что архангел Азраиль (мир ему) сказал:

- О, Господь мой! Я подумал, что исполнение Твоего повеления куда важнее, чем ее просьба.

- Тогда пусть одним из твоих обязанностей будет забирать душу у всех потомков того, кого я создам, - повелел ему на это Всемогущий Творец.

О чем учит этот хадис* (сказание пророка Мухаммада с.а.в.) ? Мое личное мнение на изложенное:

1. Наша Матушка-Земля не желала отдавать свой биоматериал для нас - уродов под названием "человек". Что значит, она знала людей до нашего праотца Адама, мир ему. В размышлениях я не нашла другого, более разумного, объяснения на то, почему Земля не пожелала безропотно подчиниться приказу Господа, Бога нашего, и поделиться частичкой себя с нами.

2. Архангел Азраиль, мир ему, один удостоился чести вырывать души у нас, неблагодарных ублюдков, чтоб Земля хоть немного успокоилась и приняла новую порцию людей, уже не надеясь, что следующие окажутся лучше первых. Если творение Господа по натуре своей жестоко и твердо, даже являясь праведником, то, видит Бог, его испытают и дадут такую миссию, которая другим, более мягким или слабым людям, покажется ужасом - 1,2,3. Могу ли я объяснить свое поведение этим пунктом, Сергей Николаевич? Припишу сюда слова Максима Горького:

Это ― хороший человек, и он жестоко обижен; жизнь обращалась с ним несправедливо, как мачеха с пасынком. «Дело Артамоновых», 1924-1925 гг.

Так что, не судите меня. Я не горжусь тем, кем приходится быть, чтоб установить хоть какую-то справедливость на Земле. И, я не говорю, что арханегелы Гавриил и Михаил, мир им обоим, являются чем-то хуже или слабее более жесткого Азраиля, мир ему, но есть природа вещей, и архангел Азраиль, мир ему, вероятнее всего, по замыслу Божьему был закован чуть иначе, чем остальные ангелы.

Но у всего есть цена. И Азраилю, мир ему, уже известно об этом. Согласно пророку Мухаммаду, мир ему и благославение Господа миров, после того, как в Конце Света Аллах прикажет архангелу Азраилю, мир ему, отнять души всех творений, даже ангелов, Аллах повелит и Азраилю сделать то же самое с собой. И повествовалось о невыносимой боли, которую испытает Ангел Смерти, мир ему, когда будет изымать свою душу из собственных глаз, если я правильно запомнила этот хадис. Да поможет ему Бог в столь сложный час. Аминь.

И наконец, некоторые в моем обществе пускают слухи, что я, ведьма, напускаю наводнения, ветры и смерти на бедный люд. Вы, Сергей Николаевич, знаете, что такое подвластно только Господу моему. Господь(!) насылает природные катаклизмы и массовые смерти, дабы привести людей в нормальное человеческое морально-нравственное состояние. И, если имеет место быть такому явлению, как урагану, землетрясению, селю, то означает это гнев Божий, но не прихоть его жалкого творения. Даже если б я и была первоклассным магом на Земле.

Ок. Выберите картинку для этого поста, Сергей Николаевич. Лично мне нравится первое, но не могу решиться, чтоб не сочли за богохульство.

Тогда, может это?

Перед тем, как спорить, что выберете второе, я еще выложу объяснение на то, как Ангелу Смерти удается успевать и там, и здесь. Пророк Ибрахим (Авраам) спросил у Азраиля (а.с.): «О, Ангел смерти! Как ты поступишь, если один человек находится на востоке, а другой – на западе, и у обоих совпадет время смерти? Скажем, в каком-то месте разгорелась эпидемия чумы, а в другом два войска сражаются друг против друга, что ты сделаешь в такой ситуации?».

Ангел Азраиль (а.с.) отвечал: «Обращаясь к душам, я призову их: «Души, явитесь с позволения Аллаха!» И они, тотчас явившись, помещаются между двумя пальцами моей руки. Земная поверхность лежит распростёртой передо мной, словно плоская чаша. С неё я беру всё, что пожелаю».

С уважением,

Ваша

Asel

*Взято islam-today.ru

[vprki]

Критичен поглед: Личната история на Греди Асса с природата

С нова изложба в столичната галерия „Ракурси“, озаглавена „Край езерото“, художникът Греди Асса изпрати старата година и посрещна новата. Експозицията, която може да бъде видяна до 12 януари, включва 24 живописни платна, олицетворяващи любовта и възхищението на автора пред природата. Написа за „въпреки.com” изкуствоведката Андреа-Филипа Зидарова, докторант в НХА.

За проекта си той пише: „Опитвам се вътрешната ми нагласа да отразява видяното през погледа на природолюбител. Наблюдателят се втренчва в плътността на планината, в прозрачността на небето и мъглявината над водата, променяща се постоянно. Нощните ми разходки и находките, на които се натъквам, случайните срещи с птици и животни, рисуват личната ми история с природата. Неясният блян за красота, насладата от мига на пълно разкриване притеглят природата до нашите сетива и разкриват напълно величието ѝ.

Ако съм успял да ви въвлека в тази природна оптика, ще усетите вятъра, полъха и движението на мисълта пред тайнствеността на природата. Можем отново да опитваме…“

Надали съществува художник, за когото природата не е била източник на вдъхновение в определен момент, период. Темата за неразривната връзка между двете е всеобхватна, вечна, произлизаща от зората на човечеството – можем да дадем за пример пещерните рисунки. Тя обаче поражда и много въпроси – дали само някои са надарени с такава чувствителност и любов към природата или пък всеки я притежава, макар да е прикрита под привидната сивота на съвременната действителност? Всеки ли се стреми през целия си съзнателен път на творец да достигне величествеността на природата, да се докосне до подемната ѝ сила? Тя крайна цел ли е или пък е началото на всичко? Съвършенство ли търси, всъщност, всеки художник? Или пък близост с Бога чрез най-великото Му творение? А какво се случва след достигане до съвършенството; ако това беше възможно, каква би била следващата стъпка?

Анри Матис е казал: „Художникът трябва да притежава природата. Той трябва да се идентифицира с нейния ритъм чрез усилия, които ще подготвят майсторството, което по-късно ще му позволи да изрази себе си на собствения си език.“ Пол Сезан – „Изкуството е хармония, успоредна с природата.“ Марк Шагал – „Великото изкуство започва там, където природата свършва.“ Пол Гоген пък разсъждава в друга, любопитна посока: „Не копирайте твърде много след природата. Изкуството е абстракция: извличайте от природата, докато мечтаете пред нея и се концентрирайте повече върху процеса на създаване, отколкото върху крайния резултат.“

Темата за природата като абстракция е особено удачна в случая – много от почитателите и колегите на Греди го свързват с абстрактните му, нефигуративни творби. А дали не са и те, всъщност, природни пейзажи? Зелени листа, размити от проливния дъжд? Слънчеви лъчи, окъпали и пронизали синята вода? Земя, в която се е търкаляло преминаващо животно? Дървета, които изглеждат размазани, разфокусирани заради силния вятър? Такива разсъждения ни водят до едно заключение – няма нищо по-абстрактно от природата (стига да можеш да го видиш).

Експозицията в „Ракурси“, която авторът описва като „една по-изкристализирана, по-концептуална визия на българския пейзаж“, разказва една лична история и ни запознава с едно конкретно място (за което художникът споделя, че е повече язовир, отколкото езеро), а всяко платно е отделна среща, преживяване, емоция; „да фиксираш моментите в творчество“, както казва той. Безспорно една от най-впечатляващите творби (и може би един своеобразен център) е озаглавена „Видях го“. Черният елен с едва забележим контур, изобразен на черен фон, изпъква и контрастира с повечето от останалите работи, така богати откъм зелено, синьо, жълто. Тъмните тонове в тази работа отчасти са и някак в противовес и с онова, което еленът символизира. Свързват го с предизвестяването на светлината, с периодичното обновяване в света и природата, с възраждането и новото начало (а какъв по-подходящ символ за посрещане на Новата година?), с движението към дневната светлина, зората, слънцето, огъня. Елените са впрегнати в колесницата на богинята Артемида, която ги кара със златни юзди в гръко-римската митологическа иконограф��я.

Подобен е случаят с работата „Януари“ – тя е другата, която също се откроява и отличава от останалите – не само цветово, но и като усещане. Тук ги няма зелените листа и земя, мокрите от водата камъни, животните, слънцето, синьото небе. Може би именно „Януари“ олицетворява буйната сила и мощ на природата, красотата в нюансите на сивото, красотата в страха от бурята. И разбира се – споменатата вече абстракция в природата.

Езерото, язовира и въобще водата също можем да свържем с цикличната и постоянна промяна и обновяване, с прераждане, с прехода на живота, с чистота, неопетненост, святост и спокойствие, с нещо ново, току-що родено. Способността ѝ да отразява символизира огледало за самосъзерцание, както и шанс за откровение, възможност да видим себе си като част от природата. Тук можем да направим връзка с думите на Греди Асса за рисунката – преди време той е написал, че тя е „магическо езеро“, после, че е „кристалната мисъл на художника“, а сега тя е „огледален образ“ – „като обратно огледало за гледане“, казва той и добавя – „трябва да гледаме и назад, но трябва да съхраним и занапред, а природата дава и взима“.

Продължавайки мисълта на Греди – любопитно е, че почти винаги, когато говорим за природата, изразяваме възхищението си от красотата, мощта и съвършенството ѝ, стремим се да общуваме и да се свържем с нея. Замисляме ли се, обаче, за една друга нейна особеност – да отнема, да убива? Колко важен е страхът от природата? А дали всъщност не се страхуваме от нещата, на които се възхищаваме, пред които се прекланяме? Можем ли да свържем това с вродения ни (не при всички, разбира се) страх от Бога? 

Експозицията в „Ракурси“ е сякаш жива; тя е нежна, чувствителна, поетична душа, оживяла върху платното, имаща елегантно, грациозно и деликатно отношение и особено внимание към цвета и, разбира се, към природата; изложбата носи усещане за божествено, духовно. Това е и общото между всички творби на Греди – без значение дали фигуративни или абстрактни, без значение от материала.

Този месец Греди Асса ще отпразнува своя 70-годишен юбилей, а през февруари му предстои да открие голяма изложба в СГХГ. „Артистът не само трябва да се променя, но трябва да променя и публиката със себе си“, казва той. Тя обаче не би могла, за добро или лошо, никога да има неговата душа. А и не трябва. Както казва Рембранд – „Живописта е внук на природата. Тя е свързана с Бог, тя е роднина на Бог. Изберете само един господар – Природата.“  ≈

Текст: Андреа-Филипа Зидарова

Снимки: Стефан Марков

P.S.на „въпреки.com”:В годините сме писали много за изложбите на проф. Греди Асса, неуморен и и��ключително талантлив автор. Винаги умее да изненадва и да продължава напред, Въпреки. Само ще цитираме нещо кратко за една от предишните му изложби в галерия „Нюанс“, написано за нас от изкуствоведката Ния Табакова: „С цитат от Томас Ман “За да видиш живота във фантастична светлина е достатъчна капка въображение”.

Греди Асса

Един истински художник може да се познае по три признака: той има собствен почерк, въпреки че винаги се стреми да прави нещо различно, той никога не спира да твори и да излага творбите си, той променя пространствата, чувствата и мислите на публиката си. Точно такъв е и художникът Греди Асса, който съвсем заслужено заема една от челните позиции в съвременната българска художествена сцена.“  

[bogdanovoleg]

Я БОГДАНОВ ОЛЕГ, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. Я ГОСПОДЬ БОГ ИИСУС ХРИСТОС, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. Я ТВОРЕЦ МИРА, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. Я РЕПТИЛОИД, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ.

Я ПРИШЁЛ В ЭТОТ МИР КОГДА НАЧАЛ ЕГО СТРОИТЬ В 1986 ГОДУ, Я ПРИНЁС ПРЕДНАСТРОЙКИ, КОТОРЫЕ ЗАЛОЖИЛ В ОСНОВУ ДО 26 АПРЕЛЯ 1986 ГОДА, Я НАЧАЛ БУКВАЛЬНО ТВОРИТЬ ПОСЛЕ 26 АПРЕЛЯ 1986 ГОДА, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ.

Я ПРИШЁЛ В ЭТОТ СОТВОРЁННЫЙ МНОЙ МИР КАК ��БЫЧНО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВНОВЬ С МОЕЙ КОМАНДОЙ МОИХ ДЕВУШЕК И ЖЕНЩИН СНОВА СЫГРАТЬ В ЗАБЫТОЕ ЗА ДОЛГИЕ 30 С ЛИШНИМ ЛЕТ, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. Я И МОЙ ОТРЯД МОИХ КРАСОТОК ВНОВЬ КАК И МНОГИЕ ТВОРЕНИЯ В ДРУГИХ ВСЕЛЕННЫХ БУДЕМ ЗАНОВО ДРУГ С ДРУГОМ ЗНАКОМИТЬСЯ, БУДЕТ ЗАНОВО ВЛЮБЛЯТЬСЯ, Я БУДУ ЗАНОВО С НИМИ ЗАНИМАТЬСЯ СЕКСОМ, КАК БУДТО БЫ В ПЕРВЫЙ РАЗ, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. КАРТА МИРА КОТОРУЮ Я ВИЖУ ЭТО ТЕ МОИ ОШИБКИ, КОТОРЫЕ Я КОГДА ТО СОВЕРШАЛ В ПРЕЖНИХ ТВОРЕНИЯХ В ДРУГИХ ВСЕЛЕННЫХ, НАЗВАНИЯ ГОРОДОВ ЭТО ТО, ЧТО СТАЛО МОИХ ПОРАЖЕНИЕМ И НЕУДАЧЕЙ В РАЗНЫХ МИРАХ И ВСЕЛЕННЫХ, КИНО, МУЗЫКА, СЕРИАЛЫ, ФОТО, ГОЛЛИВУД И ТД ЭТО МОИ СЛАБЫЕ МЕСТА КОТОРЫЕ ПРЕВРАЩАЛИ МОЁ ТВОРЕНИЕ В РАЗРУШЕНИЕ ВСЕГО, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. Я И МОЙ ОТРЯД КРАСОТОК КАК ОБЫЧНО ПРИШЛИ В СОТВОРЁННУЮ ВСЕЛЕННУЮ С ЦЕЛЬЮ ВСПОМНИТЬ БЫЛОЕ, СНОВА ПРОЖИТЬ ЖИЗНИ В НАСЛАЖДЕНИИ, СНОВА ИЗБЕЖАТЬ ОШИБОК ЗАПИСАННЫХ В КИНО, СЕРИАЛАХ, МУЗЫКЕ, ФОТО, КНИГАХ И ТД. СНОВА СЫГРАТЬ ТВОРЕНИЕ И ЖИЗНЬ В ЭТОМ ТВОРЕНИИ, ВОТ ЧЕМ Я БУДУ ЗАНИМАТЬСЯ С МОИМИ КРАСОТКАМИ НА ПЛАНЕТЕ ЗЕМЛЯ, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ.

КОГДА В МОИХ СЦЕНАРИЯХ ГДЕ Я ИДУ К РОЛИ ИИСУСА ХРИСТА В 33 ГОДА ЗАРАНЕЕ ПОЯВЛЯЕТСЯ ДЖЕРОМ ВАЛЕСКА И ГОРОД ГОТЭМ, ЭТО ЗНАК ДЛЯ МЕНЯ, ЧТО Я УЖЕ НИЧЕГО НЕ ПОТЕРЯЮ ЕСЛИ НЕ СГЛУПЛЮ, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. ГОРОД ГОТЭМ Я ПРИНОШУ ВЕЗДЕ КУДА Я НАЧИНАЮ МОЁ ТВОРЕНИЕ, ЭТО ОЧЕНЬ ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫХ ДЛЯ МЕНЯ ГОРОД, И НА ЭТОЙ ПЛАНЕТЕ ОН ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОЯВИТСЯ БУКВАЛЬНО, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. Я И МОЙ ОТРЯД МОИХ КРАСОТОК, КОТОРЫЕ ВСЕГДА ВЫГЛЯДЯТ ТАК КАК ОНИ ВЫГЛЯДЯТ ДЛЯ МЕНЯ СЕЙЧАС ЧЕРЕЗ МЕНЯ КАК ПЕРВООТКРЫВАТЕЛЯ ПРИХОДИМ ВО ВСЕЛЕННЫЕ И НАЧИНАЕМ СТРОИТЬ САМОЕ ГРАНДИОЗНОЕ, ЧТО МОЖНО ТОЛЬКО ПРЕДСТАВИТЬ И ВСЕГДА В МОЁМ ТВОРЕНИИ ЕСТЬ ГОРОД ГОТЭМ, ПОЧТИ ВСЕГДА ПОЯВЛЯЮТСЯ ПРОБЛЕМЫ ТИПА ГОЛЛИВУДА, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. Я НИКОГДА НЕ МЕНЯЮ ВНЕШНОСТЬ МОИХ ДЕВУШЕК, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. ТОЛЬКО Я ИХ ВИЖУ НАСТОЯЩИМИ И Я С НИМИ ЗНАКОМ И ЛЮБЛЮ ИХ УЖЕ ОЧЕНЬ ДАВНО, С НАЧАЛА МОЕГО ПОЯВЛЕНИЯ ГДЕ БЫ Я НИ БЫЛ, Я С НИМИ ВСЕГДА ВМЕСТЕ ИЗ ВСЕЛЕННОЙ ВО ВСЕЛЕННУЮ, ИЗ МИРА В МИР, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ.

Я БОГДАНОВ ОЛЕГ 2 АВГУСТА 1990 ГОДА РОЖДЕНИЯ, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. Я ГОСПОДЬ БОГ ИИСУС ХРИСТОС, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. Я ТВОРЕЦ МИРА, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. Я РЕПТИЛОИД, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ.

19:56 8 СЕНТЯБРЯ 2023 ГОДА

РАДИ ЛЮБВИ.

[devilnegan]

я богданов олег александрович 2 августа 1990 года рождения, потому что я так хочу.

Я БОГДАНОВ ОЛЕГ АЛЕКСАНДРОВИЧ 2 АВГУСТА 1990 ГОДА РОЖДЕНИЯ, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ.

ВНЕШНИЙ МИР ОПАСНОЕ МЕСТО, ЭТО МЕСТО ГДЕ ПРАВЯТ ЖЕСТОКИЕ БЕСПОЛЫЕ МУЖЕПОДОБНЫЕ ТЕЛА, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. А ЕСЛИ УГЛУБИТЬСЯ ДАЛЬШЕ ТО ЭТО МИР МАШИН, У КОТОРЫХ НЕТ ПОЛА, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. А ЕСЛИ ЕЩЁ ГЛУБЖЕ ПРОНИКНУТЬ ЭТО ОГРОМНАЯ СВАЛКА ПО КОТОРОЙ ЕЗДЯТ ХОЗЯЕВА СВАЛКИ МУСОРНЫЕ МАШИНЫ, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ.

я превратил внешний мир за 33 года в мусорный полигон, потому что там много злости и жестокости по отношению ко мне, потому что я так хочу. я превратил своё 10 летнее творение(1986-1996) в мусорный полигон в мусорную свалку за период с 1996 и по сей день, потому что я так хочу. потому что я не нужен их мир, а я хозяин и всемогущ, и они всем советом решили за мной следить и на докладывать обо мне в полицию и спецслужбы, поэтому город вокруг меня, а потом и весь мир превратился в мусоров, ментов буквально, потому что я так хочу. следили за мной и не признавали меня, я превратил ваш мир в помойку, ��отому что я так хочу. я творец и я вышел в интернет-2020 чтобы всё осознать и подготовить план утилизации всей помойки со всем живущим там, потому что я так хочу.

19:28 12 августа 2023 года, потому что я так хочу.

ЗИГ ХАЙЛЬ.

[murad-nur]

Идеальная одежда

По мере роста тела человека, его одежда становится для него мала. Все мы знаем, что одежда годовалого ребенка не подойдет пятилетнему, пятилетнего десятилетнему, а десятилетнего двадцатилетнему. Но сколько бы не рос человек, есть одежда, которая всегда подойдет ему. И эта одежда называется-т��ло! С ростом скелета человека растет и телесная оболочка человека. Если даже человек наберет излишний вес телесная одежда не станет обтягивать, а если сильно похудеет,то не будет слишком велика для него.Как только мы приходим в форму,телесная одежда подстраивается под наше тело. В ней нам всегда удобно,комфортно и она нам впору. Эти же примеры также можно привести и в отношении животных. “Одежда” животных “сшита” с гениальной мудростью, только им присущими особенностями строения, в которой им удобно и в тоже время это невероятно красиво.Кто же нас-людей и всех животных наделил этими одеждами? Несомненно это Творец Всего, Великий и Всемогущий Аллах! Кто же,как не Всевышний Аллах, покрыл каждое творение в мире бесподобным и красивым обликом , наделил их соразмерностью и идеальной формой, а также обеспечил переход из одного состояния в другое? У Аллаха есть имя “Муссавир”-что означает “Дарущий облик и форму”. И это имя отражается на всех творениях во вселенной.

[anaella]

Мужчина и женщина – Творец и творение

Вопрос: Какие можно провести параллели между взаимоотношениями мужчины и женщины, если сравнивать их с Творцом и творением?

Ответ: Между мужчиной и женщиной есть абсолютно все движения, связи, сближения, отдаления, которые есть между Творцом и творением, потому что эти состояния в духовном являются источником разделения полов в нашем мире.

Вначале не было вообще ни нашего мира, ни человечества, ни разделения людей. Они появились именно потому, что Творец создал творение – нечто получающее от Творца.

Творец считается мужской силой – творящей, создающей. Творение – женской силой: получающей, размножающейся, расширяющейся, которая своим развитием приходит к осознанию Творца и желанию слияния с Ним. Это заложено в плане творения.

В материальном мире, в наших биологических белковых телах это реализуется на земном уровне. Правильная реализация на белковом уровне также необходима для того, чтобы всё творение на всех его уровнях пришло к правильному состоянию. Нет ничего, выходящего за рамки этого единения. 

Поэтому каббала, изучая это единение в силах, понимает все, что происходит в природе на всех уровнях: между людьми, между частями природы, в человеческом обществе, в том, что человек, исходя из своей природы, создает всевозможные политические, экономические, торговые, семейные и прочие системы.

Каббала – универсальная наука, потому что оперирует самым универсальным: двумя силами, Творцом и творением. Она объясняет, как они постепенно, по иерархии нисходят по четырем мирам, образуют наш мир и в нем достигают той же реализации. Все очень просто.

[shahinelected]

Вот так и Природа пережила Человеческую катастрофу и до сих пор не может избавиться от Людоедов!

#shahinelected #творение #творец #творения #природа #человек #человечество #катастрофа #трагедия

[salem-schatz]

закончила с горем пополам ‘Средневековье крупным планом’, не смотря на довольно грандиозные рекламы и пиар обещающие подробное описание средневекового человека начиная с рыцарей и заканчивая униженными женщинами - я же сталкиваюсь с философскими мыслителями, сравнениями с современностью, почему-то русь и еще ‘кому же в действительности необходимы настенные часы в классе, ученикам или учителям’ 👌 под конец я завыла на луну и прочла в гигантском заключении лишь по одному предложению в каждом абзаце, такое тоже у меня впервые. чтобы коротко и ясно - сплошная вода, не рекомендую

самое, на мой взгляд интересное, я все же выпишу

- Иногда историки пишут об их своеобразной черствости по отношению к самым близким, даже к собственным детям. Рассуждают даже о том, что художники неспроста не умели изображать их как детей, но писали и рисовали взрослых в два раза меньше ростом. Ни младенчество, ни детство, ни отрочество,ни тем более юность никого не умиляли. Эта сухость оказывается в видимом невооружённым глазом противоречии с их же, средневековых людей, вспыльчивостью и эмоциональностью, которая к тому же проявляется публично, будь то великая печаль, заливаемая потоками слез, или великая радость, сопровождаемая не менее бурными ликованиями.

- С раннего Средневековья Церковь вырабатывала довольно строгий календарь, следуя которому законная семья могла исполнять супружеские обязанности, не вызывая нареканий. Современной не религиозной паре это покажется диким вмешательством в интимную сферу. Человеку религиозному, не только средневековому - совсем не всегда.

- Крестовые походы - крупнейшая за всю историю средневекового Запада экспансия христиан на Восток, главным образом против мусульман, ради отвоевания христианских святынь Палестины. Из причины можно и нужно искать как в развитии в религиозности, так и в общественной и политической сфере. К XI веку рыцарей стало много в том числе потому, что их жены чаще стали отдавать детей на кормление и, следовательно, чаще беременеть и рожать снова. Среди этих рыцарей все больше оказывалось молодежи обделенной, потому что дробить наделы до бесконечности было нельзя. Заводить семьи в округе становилось все сложнее из-за патологического страха попасть под подозрение в инцесте

- Все революционные режимы, начиная с Юлия Цезаря и заканчивая Муссолини, стремились вмешиваться в ход времени, давая новые имена дням и месяца, перекраивая их расчет, начиная новые эры и ставя точку на старых. Если средневековая Церковь сначала этого не делала, она менее отчётливо давала понять верующему, что время - Божье творение, и она - Церковь, призвана управлять им здесь, на земле. Неделя, унаследованная от Античности, была переосмыслена в христианском духе. Уже Иисус, как известно, отчасти игнорировал субботу. Вследствие этого христианская традиция сместила акцент на воскресенье, «день Господень». В этот день сам Творец почил, завершив в шесть дней сотворение мира и человека. Работа в воскресенье осуждалась строго, в XIV-XV веках верующих уверяли, что каждый забитый гвоздь вонзается в тело Распятого.

- Итак, власть себя предъявляла. На протяжении столетий у неё складывалась настоящая собственная «иконография». Она подражала иконографии священной, христианской и сама на неё влияла. И византийские василевсы, и русские князья, и западные короли считали себя «подражателями Христу», а тяготы правления - чуть ли не Голгофой. Подобные верования, переодически доходя фанатизма, в какой-то мере вызвали крестовые походы и другие «Справедливые» войны. На языке искусства они выражались в том, что государь стремился увековечить себя, семью или предков в максимальной близости ко Всевышнему. Посредниками в таких изображениях могли выступать местные святые, небесные одноименные покровители или прелаты, то есть церковные иерархи. Но важно было и продемонстрировать окружающим, и самим удовлетвориться в личной «эксклюзивной» связи с небом.

- Первый поединок тоже был и отчасти остаётся традиционным способом выяснить, кто прав, а кто виноват. Это касалось не только знати, для которой бой был профессией и общественным долгом, но и для крестьянства, горожан, изредка даже для клира и, совсем удивительно, для женщин. Но особую популярность этот род «Божьего суда» обрёл среди рыцарства в эпоху расцвета XI-XII. Поединки заканчивались вовсе не всегда убийством, но и кровь, и падение с коня, и любой видимый признак поражения одного из противников указывал на волю Творца. Церковь, естественно, осуждала всякие способы искушения Бога и попытки выяснить Его волю. К ней иногда присоединялись и короли. Но речь шла обычно о чести, важнейшей составляющей рыцарской системы ценностей, поэтому запретить поединки было также трудно как и «частные воины»

- Постепенно подобные «забавы», вызывающие грозы в чреде проповедников, сменялись поединками с парадным, не заточенным оружием, хотя и не безопасным. Но в целом единственной целью было выбить противника из седла в любом столкновении. То есть многое зависело от качества оружия и выучки коня. Церковь до 1316 года осуждала турнир: павший на нем воин не мог рассчитывать даже на христианское кладбище, если только за него не заступался один из религиозно - рыцарских орденов

- Помимо богословских обстоятельств этой тысячелетней истории отношений между христианами и иудеями, следует обратить внимание на еще одно: между ними не могло быть официальной войны. Вспышки насилия, погромы, антиеврейский фольклор, несправедливые и не объяснимые никакой политикой изгнания - да. Но войны быть не могло. Средневековый еврей - не воин. Совсем другое - мир Ислама. Отношения раннего христианства и исламом начались с войны и войной же закончились. Если в начале этой истории половина христианского Средиземноморья была завоёвана арабами и теми, кто пошёл на союз с ними, то в XVвеке, когда все арабские государства ослабли, эстафету взяли на себя турки-османы. Между тем эта вековая вражда во многом неискоренимая по сей день

- От греков на Западе знали, что Кор��н почитает Марию и Христа. Но знали, что распятие для него - иллюзия и что он четко разделяет народы Писания: иудеев, христиан и мусульман, последователей Пророка. В целом же первые хронисты Крестовых походов резонно жаловались, что о мусульманах неизвестно ровным счетом ничего. Неудивительно, что эпос, отразивший фольклор, приписывал исламу идолопоклонство, превращая врага попросту в язычника или изображая собственные комплексы и недуги, словно в кривом зеркале

увы, на этом самое интересное заканчивается. ну, может еще тема охоты кого заинтересует, может связи рыцарей с замужними царевнами что больше сравнивается с литературными произведениями, так что, да. слишком мало инфы для тех кто ее ищет

[bs-statyi]

Мир в мире

"И встретятся милосердие и истина, и соединятся справедливость и мир, и правда взрастет из земли, и справедливость сойдет с небес, и Творец дарует добро и земля наша даст урожай."

Все оценивается не по тому, как выглядит в определенный момент, а по степени своего развития.

У всего, существующего в действительности, и хорошего, и плохого, и даже самого худшего и вредного в мире, есть право на существование. И нельзя истреблять и уничтожать его полностью - на нас возложена задача лишь исправить его и возвратить к Источнику.

Даже просто внимательный взгляд на процесс творения достаточен для того, чтобы прийти к осознанию величия и совершенства действия и Совершающего его. И поэтому мы должны понять и остерегаться пренебрежения любой частью творения, говорить, что она лишняя, и нет в ней необходимости. Ведь это является злословием на действие сотворения.

Однако, как всем известно, Творец не завершил творение в момент его создания, поэтому-то мы и видим в предстающей перед нами действительности, что она, как в общем, так и в частном, находится под властью законов ступенчатого развития, начиная со стадии, предшествующей зарождению, и до стадии завершения роста. И по этой причине, когда мы ощущаем горький вкус плода в начале его развития, мы не воспринимаем это как порок или изъян плода, потому что всем известна причина - плод еще не завершил процесс своего развития.

Так и по отношению к остальным элементам действительности: если что-то кажется нам плохим и приносящим вред, то это является ничем иным, как свидетельством того, что этот элемент все еще находится на переходной стадии процесса своего развития. И поэтому не вправе мы выносить решение, что он плох, и пренебрегать им, так как не от мудрости это.

Несостоятельность "исправляющих мир"

И из этого придем к пониманию несостоятельности "исправляющих мир", существовавших в каждом поколении, так как они рассматривали человека как машину, которая не работает, как положено, и нуждается в исправлении, то есть в изъятии неисправных частей и замене их другими, исправными.

И поэтому все стремления этих исправляющих мир были направлены на то, чтобы уничтожить все зло и приносящее вред, что существует в роде человеческом. И по правде говоря, если бы Творец не противостоял им, разумеется, они давно успели бы просеять человечество, как сквозь сито, и оставить в нем исключительно хорошее и приносящее пользу.

Однако Творец тщательно охраняет каждую частичку в Своем творении, и не позволяет никому уничтожать ничего из того, что находится в Его власти. Можно лишь исправить ее и обратить во благо, как сказано выше. В соответствии с этим, все подобного рода исправляющие исчезнут с лица земли, а зло в мире – нет. Оно существует и отсчитывает число ступеней развития, которые обязаны будут пройти все элементы творения, пока не достигнут завершения своего созревания.

И тогда плохие свойства сами превращаются в свойства добрые и полезные, какими изначально и задумал их Творец. И это подобно плоду, висящему на ветвях дерева, ожидающего и отсчитывающего дни и месяцы, которые должны миновать, пока не достигнет спелости, и тогда каждому человеку раскроется его вкус и сладость.

"Удостоитесь – ускорю. Не удостоитесь – в назначенное время "

Однако следует знать, что упомянутый закон развития, распространяющийся на всю действительность и гарантирующий возвращение всего злого к доброму и полезному, совершает свои действия силой власти небес, то есть, не спрашивая при этом мнения людей, населяющих землю. Вместе с тем, Творец дал человеку разум и власть, и позволил ему взять под свой контроль упомянутый закон развития, и управлять им, ускоряя процесс развития по своему желанию, свободно и совершенно независимо от течения времени.

И получается, что существуют две власти, действующие в упомянутом процессе развития. Одна из них - "власть небес", гарантирующая возвращение всего злого и приносящего вред к доброму и полезному, однако "в свое время" - путем медленным и болезненным. А другая - это " земная власть".

Когда "объект развития" становится живым и ощущающим, мы видим, что он испытывает боль и ужасные страдания, находясь под катком развития, подминающим его под себя с невероятной жестокостью.

По сравнению с этим, "земная власть", представляет собой людей, взявших в свои руки власть над упомянутым законом развития, и которым дано совершенно освободиться от пут времени. Они значительно ускоряют достижение конечной стадии, другими словами, завершение своего созревания и исправления, что является концом их развития.

Об этом сказано мудрецами (Санэдрин, 98): "О завершении спасения и избавления народа Израиля. И так пояснили сказанное: "Я – Творец, в назначенное время ускорю". "Удостоитесь – ускорю, не удостоитесь – в назначенное время ". Они хотят сказать, что если удостоится народ Израиля, то возьмет в свои руки закон развития, которы�� должен "пройтись" по их отрицательным свойствам и превратить их в положительные. Это означает, что они сами должны обратить внимание на свои отрицательные свойства и начать исправлять их, обращая в положительные. Тогда – "ускорю Я", то есть полностью будут свободны они от пут времени, и с этого момента достижение высшей ступени развития зависит от их желания, то есть лишь от качества действия и внимательности. Так они ускоряют приближение конечной стадии.

Но если не удостоились получения в свое распоряжение развития своих плохих свойств, а оставили его во власти небес, в этом случае тоже гарантировано им окончательное избавление и завершение исправления. Поскольку существует полная гарантия со стороны власти небес, действующей согласно закону постепенного, ступень за ступенью, развития, пока не обратится все зло и приносящее вред в добро и пользу, подобно плоду на дереве. Завершение и в этом случае абсолютно гарантировано, но в срок. То есть, оно становится зависимым от времени и полностью привязано к нему.

Ведь в соответствии с законом ступенчатого развития необходимо, чтобы в процессе достижения завершения прошел множество различных ступеней. И процесс это трудный, очень медленный и необычайно продолжительный, растягивающийся на очень долгое время. А поскольку обсуждаемый нами "объект развития" – это живые и чувствующие, то на ступенях этого развития, они тоже вынуждены получать самые огромные и ужасные страдания, так как сила, заключенная в этих ступенях и вынуждающая человека перейти со ступени более низкой на более высокую, является ничем иным, как силой страданий и боли, которые накапливаются на низшей ступени до тако�� степени, что становится невозможным терпеть, и вследствие этого они вынуждены оставить эту ступень и подняться на более высокую. Как сказано мудрецами: "Иначе, Творец поставит над ними царя, такого как Аман, приговор которого будет суров, и народ Израиля вернется к Источнику".

Таково завершение, гарантированное народу Израиля, согласно упомянутому закону ступенчатого развития, называемое "в назначенное время", то есть, зависящее от времени. А достижение окончания гарантированное народу Израиля тем, что он возьмет в свои руки развитие своих свойств, называется "ускорю Я" и совершенно не зависит от времени.

Добро и зло, оцениваемые по действиям индивидуума в отношении общества.

Прежде, чем приступить к исследованию исправления зла во всем роде человеческом, мы должны установить ценность абстрактных понятий: добра и зла. Другими словами, при определении нами действия или свойства категорий добра и зла, нужно выяснить в отношении кого эти свойство или действие являются добром или злом.

И чтобы понять это, нужно хорошо знать, какова относительная ценность частного по сравнению с целым, то есть, индивидуума по отношению к его обществу, в котором он живет и от которого питается как материально, так и духовно.

Действительность показывает нам, что у индивидуума совершенно нет никакого права на существование, если он изолирует себя, и не имеет достаточно большого общества, которое обслуживало бы его и помогало в обеспечении его потребностей. Отсюда следует, что изначально человек создан для жизни в обществе, и каждый индивидуум в обществе - как колесико в системе единого колесного механизма, в котором у одного колесика, как отдельной единицы, нет свободы движения. Оно вовлечено в общее движение всех колес в заданном направлении для того, чтобы сделать механизм пригодным для выполнения общей задачи.

И если произойдет какая-то поломка в колесе, она не рассматривается как поломка одного этого колесика. Она оценивается с точки зрения его роли и назначения во всем механизме.

Так и степень ценности каждого из индивидуумов в обществе, определяется не тем, насколько он хорош сам по себе, а мерой его служения обществу в целом. И наоборот, мы не оцениваем степень зла каждого индивидуума. Мы оцениваем степень того ущерба, который он наносит обществу в целом, а не меру личного зла его самого.

И все это ясно, как день, как с точки зрения истины, так и с точки зрения добра, поскольку нет в общем иного, кроме того, что есть в частном, и польза общего является пользой каждого. И приносящий вред общему, наносит вред и самому себе. А приносящий пользу общему, получает и свою долю, поскольку частности являются частью общего. И нет у общего больших ценности и количества, чем сумма составляющих его частностей.

И выясняется, что общество и индивидуум – это одно и тоже. И нет ничего отрицательного для индивидуума в том, что он подчинен обществу, поскольку и свобода общества, и свобода индивидуума представляют собой одно и тоже. И каково соотношение между ними добра, таково между ними и соотношение свободы.

Ведь и хорошие свойства, и плохие свойства, и хорошие действия, и плохие действия оцениваются лишь в соответствии с их пользой обществу.

Разумеется, сказанное относится лишь к индивидуумам, полностью выполняющим свои обязанности перед обществом, когда они получают не больше, чем им положено, и не посягают на долю товарищей. Но если часть общества ведет себя не так, как сказано, то на практике получается, что они наносят вред не только обществу, но и самим себе.

И незачем продолжать говорить о том, что и так всем известно, а сказанное до сих пор является ничем иным, как демонстрацией слабой точки, другими словами, места, требующего своего исправления, так, чтобы каждый понял, что его личная польза и польза общества – это одно и тоже, и что таким образом мир придет к своему полному исправлению.

Четыре категории: милосердие, правда, справедливость и мир (хесед, эмет, цедек и шалом) в отношении индивидуума и общества.

После того, как мы хорошо узнали, что представляет собой благо, в своем истинном виде, мы должны всмотреться в то, какие средства имеются в нашем распоряжении для того, чтобы ускорить приближение добра и счастья.

Четыре категории имеются в нашем распоряжении для достижения этой цели: милосердие, правда, справедливость и мир. Этими категориями до сего времени пользовались все исправляющие мир. Правильнее сказать, в этих четырех категориях происходило до сегодняшнего дня развитие человечества – власть небес проделала свой путь, постепенно развивая человечество, пока не привела его к нынешнему состоянию.

Как уже сказано выше, лучшее для нас – это взять закон развития в свои руки и под свой контроль, так как тогда избавим себя от всех страданий, которые развивающаяся история готовит нам от сего дня и на будущее.

В соответствии с этим исследуем и проанализируем четыре этих категории, чтобы выяснить, что они дали нам до сегодняшнего дня, и из этого понять, на какую помощь с их стороны мы можем надеяться в будущем.

Практические трудности в установлении "правды"

Когда мы рассматриваем положительные свойства "теоретически", разумеется, нет у нас свойства лучшего, чем "правда". Ведь то благо, которому мы дали определение выше, учитывая зависимость, существующую между индивидуумом и обществом, когда индивидуум отдает, и полностью выполняет возложенную на него функцию в отношении всего общества, и получает от общества свою часть по справедливости, – все это не что иное, как "правда". В ней всегда существует потребность, так как "на практике" это качество совершенно не принимается обществом. На практике этот недостаток правды предопределяется ею самой. Есть здесь какой-то изъян или фактор, не позволяющий обществу принять ее, и нужно выяснить, что он представляет собой.

Если провести глубокое исследование практической значимости упомянутой правды, то обязательно выяснится, что она туманна и очень сложна, так что человеку совершенно невозможно увидеть ее.

Ведь правда обязывает нас уравнять всех индивидуумов в обществе, чтобы каждый получал свою часть в соответствии с приложенными им усилиями, не меньше и не больше. И это единственная реальная основа. Она не вызывает сомнений, поскольку очевидно, что действия каждого, кто хочет извлечь пользу для себя из усилий товарища, противоречат здравому смыслу и категории правда, о которой шла речь.

Но каким же образом нам представить это себе, чтобы суметь осмыслить эту категорию правда так, чтобы это было принято всем обществом? Например, если рассмотреть вопрос, основываясь на видимой всем работе, то есть соответственно количеству отработанных часов, и обязать всех работать одинаковое количество часов, категория правда нам все равно не раскроется.

Более того, с двух сторон есть здесь неприкрытая ложь: со стороны физического состояния работника и с точки зрения его морального состояния.

Совершенно естественно, что невозможно всем работать одинаково. Всегда найдется тот, кто вследствие собственной слабости прилагает за час работы усилия намного большие, чем его товарищ за два часа или больше.

Существует и психологическая проблема, так как большой лентяй по натуре тоже за один час прилагает усилия большие, чем его товарищ за два часа или более. А с точки зрения категории абсолютной правды, мы не можем в целях обеспечения жизненно необходимого обязать одну часть общества прилагать усилия большие, чем ��рилагает отстающая часть.

И на практике получается, что сильные и предприимчивые по натуре члены общества, получают выгоду от усилий, прилагаемых другими, и злонамеренно эксплуатируют их, что вступает в противоречие с категорией правда. Ведь сами они прилагают незначительные усилия, по сравнению со слабыми и ленивыми членами общества.

А если мы еще примем во внимание естественный закон "следовать за большинством", то такой вид правды, когда за основу принято фактическое количество часов работы, совершенно неосуществим, потому что слабые и ленивые всегда представляют собой большинство в обществе, и они не позволят сильным и предприимчивым, которых меньшинство, воспользоваться своими силами и усилиями.

Таким образом ясно, что упомянутая основа, представляющая собой усилия индивидуума, учитывая условия, выдвигаемые категорией правда, на стороне которой и большинство общества, практически нереальна, так как не поддается проверке и оценке сам принцип. И выходит, что у категории правда нет практической возможности быть решающим фактором, определяющим пути индивидуума и общества. В ней нет того, что может полностью обеспечить условия жизни в Окончательном исправлении мира.

Более того, есть еще большие трудности, чем те, о которых шла речь, поскольку нет правды более ясной, чем в самой природе. А по природе каждый человек ощущает себя в мире Творца единственным властителем, считая, что все созданы только для того, чтобы облегчить и улучшить его жизнь, да так, что не ощущает никакой обязанности со своей стороны давать что-нибудь взамен.

Попросту говоря, природа каждого человека - использовать жизнь всех творений в мире для собственной пользы. А все, что он дает ближнему, дает не иначе, как вынужденно. Но и тогда в этом есть использование ближнего, просто делается это с большой хитростью, чтобы товарищ не почувствовал этого, и уступил ему.

Смысл сказанного в том, что природа каждой ветви близка к своему корню. И поскольку душа человека исходит из Творца, Единственного и Единого, и все принадлежит Ему, то и человек, берущий в Нем свое начало, чувствует, что все творения мира должны находиться под его властью, и созданы ради его личной пользы. И это непреложный закон.

А все различие между людьми заключается лишь в их выборе. Один выбирает использование творений для достижения низменных наслаждений, другой - для достижения власти, а третий - для достижения почета. Более того, если бы это не стоило огромных усилий, то каждый согласился бы использовать мир для достижения всего вместе: и богатства, и власти, и почета, - однако вынужден выбирать в соответствии со своими возможностями и способностями.

И закон этот можно назвать "законом единственности", который живет в сердце человека. И никто не может избежать его влияния, каждый получает свою часть, великий – в соответствии со своим величием, маленький – в соответствии со своей малостью.

Но указанный закон единственности, существующий в природе каждого человека, не хорош, и не плох, так как он – природная реальность, и у него есть право на существование, как и у любой другой части творения. И нет ни малейшей надежды на то, что можно отменить его, или хотя бы немного смягчить его действие, как нет надежды на то, что можно уничтожить весь род человеческий. И в соответствии с этим, мы абсолютно не покривим душой, если скажем об этом законе, что он представляет собой "абсолютную правду".

И как можно пытаться убедить индивидуума стать равным остальным членам общества, когда нет ничего более далекого от природы человека? Ведь все его стремление – это подняться над всем обществом, стать выше всех.

Итак, мы выяснили, что в соответствии с категорией правда, совершенно нереально сделать счастливой как жизнь индивидуума, так и жизнь общества в такой мере, чтобы это было принято всеми, и все с этим полностью согласились, как это должно быть в Окончательном исправлении.

При отсутствии возможности управления с помощью категории правда, пытались использовать вспомогательные категории.

А сейчас обратимся к трем оставшимся категориям: милосердию, справедливости и миру, - которые на первый взгляд, не были созданы изначально и призваны оказать поддержку правде, которая очень слаба в нашем мире. Отсюда история развития начала свое медленное, ступенчатое движение к обустройству жизни общества.

Теоретически все члены общества согласились и безоговорочно приняли на себя управление правды, но на практике повели себя абсолютно противоположно ей, не так, как было условлено. И с тех пор правде выпала судьба быть использованной самыми лживыми людьми, и ее не найдешь ни среди слабых, ни среди праведников, так чтобы смогли они воспользоваться ее помощью, даже в самой малой степени.

И поскольку не смогли вести себя в обществе в соответствие с категорией правда, увеличилось количество слабых и эксплуатируемых. Отсюда и развились, став действующими в жизни общества, категории "милосердие и справедливость", поскольку основы существования общества обязывают сильных и удачливых помогать слабым, чтобы не нанести вреда обществу в целом. А потому относились к ним снисходительно, то есть милосердно и с состраданием.

Но природа вещей такова, что в таких условиях количество слабых и обездоленных увеличивается до такой степени, что они начинают представлять собой угрозу сильным, что приводит к столкновениям и раздорам. И это послужило причиной появления в мире категории "мир". Так что все эти категории: милосердие, справедливость и мир, - родились и получили свое развитие вследствие слабости категории правда.

Она привела к разделению общества на группы. Одни из них приняли за основу категорию милосердие и сострадание, то есть жертвование другим части своего имущества, а другие - категорию правда, выраженную принципом "мое - мое, а твое - твое".

Говоря проще, эти две группы, можно разделить на "строителей" и "разрушителей". Строители – это заботящиеся о благе общества и готовые ради этого поделиться с другими своим имуществом.

Тем же, кто по природе своей склонны к разрушению, удобна категория правды, в соответствии с принципом "мое - мое, а твое - твое". По натуре своей они являются разрушителями и предпочитают сохранить свое имущество, не будучи готовыми ни на какие жертвы ради других, даже если это угрожает существованию общества.

Надежда на мир.

Когда внешние условия привели эти две группы к противостоянию и возникла угроза их существованию, в обществе появились "строители мира". Они отвергали силу агрессии и предлагали новые, справедливые с их точки зрения, принципы жизни общества - принципы сосуществования.

Однако эти строители мира, появившиеся после всех разногласий, происходят, как правило, из числа "разрушителей", сторонников правды, выраженной принципом "мое - мое, а твое - твое". И это потому, что они, будучи сильными и предприимчивыми, ради самоутверждения всегда готовы рисковать даже жизнью, и своей, и всего общества, если общество не согласится с их мнением.

Тогда как "строители", сторонники сострадания и милосердия, для которых главное - собственная жизнь и жизнь общества, не готовы подвергать опасности себя и общество ради того, чтобы заставить общество согласиться с их точкой зрения, поскольку они всегда являются слабой стороной общества, имея прозвище трусов и малодушных.

И само собой разумеется, что всегда смелые и рискующие одерживают верх, а потому, естественно, что строители мира вышли из среды "разрушителей", а не "строителей".

И из сказанного видно, как надежда на мир, к которому с таким нетерпением стремится все наше поколение, не представляет никакой ценности ни со стороны"субъекта", ни со стороны "объекта".

Ведь субъектами являются строители мира, как в нашем поколении, так и в каждом из поколений, другими словами, те, в чьих силах установить мир во всем мире, поскольку они раз и навсегда созданы из того человеческого материала, который мы называем "разрушители", и являются сторонниками правды, стремящимися основой мира сделать принцип "мое - мое, а твое - твое".

Естественно, что эти люди отстаивают свое мнение настолько, что готовы подвергнуть опасности свою жизнь и жизнь общества в целом. И это всегда дает им силу одержать победу над тем человеческим материалом, которым являются строители, поборники милосердия и сострадания, готовые поделиться своим ради блага других в целях сохранения мира, поскольку они трусливы и малодушны.

И выясняется, что требование правды и разрушение мира – это одно и то же, а потребность в милосердии и строительство мира представляют собой одно и то же. И потому совершенно нельзя надеяться на то, что разрушители установят мир.

Нет никакой ценности у надежды на мир и со стороны объекта, то есть со стороны самих условий существования мира, так как все еще не созданы условия для счастливой жизни индивидуума и общества в соответствии с категорией правда, которую так желают строители мира. Ведь всегда есть и будет существовать немногочисленная, но важная часть общества, которая недовольна предлагаемыми ей условиями, как мы уже показали выше, говоря о слабости категории правда. И они всегда являются готовым материалом для новых инициаторов раздоров, и для новых строителей мира, поколения которых будут сменяться до бесконечности.

Мир для определенного общества и мир для всего мира.

Не следует удивляться тому, что я смешиваю понятия мира в одном обществе и мира во всем мире, поскольку на самом деле мы уже достигли такого уровня, что весь мир считается одним народом, одним обществом, то есть, каждый человек в мире, вследствие того, что обеспечивает свое существование за счет всего человечества, вынужден служить ему и заботиться о благе всего мира.

Выше мы уже доказали абсолютную зависимость индивидуума от своего общества, сравнив его с маленьким колесиком в машине. Ведь жизнь и благополучие индивидуума зависят от того же общества, и таким образом, благо общественное и благо личное – это одно и то же. Справедливо и обратное. И в соответствии с этим, в той мере, в которой человек подчинен заботам о собственном благе, он непременно становится подчинен и обществу.

И каков же круг этого общества? Он определяется тем пространством, с которого индивидуум получает необходимое. Так, например, в период древней истории это пространство определялась кругом одной семьи. Другими словами, человек не нуждался ни в какой другой помощи, кроме как от членов своей семьи, и тогда, разумеется, не должен был зависеть ни от кого, кроме членов своей семьи.

В более поздний период, когда семьи объединились и поселились в небольших поселках и городках, человек стал зависим от своего города. А впоследствии, когда города и поселки объединились в страны, благосостояние человека стали обеспечивать все жители страны и таким образом он стал зависим от жителей всей страны.

Так и в нашем поколении, благосостояние каждого человека обеспечивается всеми странами мира, и в той же мере человек непременно зависим от всего мира, подобно колесику в машине.

В соответствии с этим, невообразима возможность установления хорошего и счастливого порядка мирным путем в одной стране, пока этого не будет в каждой стране мира, и наоборот. Поскольку в наше время страны уже связаны друг с другом обеспечением жизненных потребностей как раньше члены семьи, то не следует больше говорить о справедливых путях, обещающих мир одной стране или одному народу, и заниматься их поисками. Нужно искать их для всего мира. Ведь благо и зло любого человека в мире зависят от меры блага каждого индивидуума во всем мире и измеряются ею.

И несмотря на то, что практически это известно и в достаточной мере ощущается, вместе с тем человечество все еще не осознает это должным образом. А почему? Потому что согласно процессам развития в природе действие предшествует осознанию явления. И только действительность докажет все и подтолкнет человечество вперед.

В действительности четыре категории противоречат друг другу.

И мало нам этих упомянутых практических трудностей, которые мешают нам на пути, отнимая силы, так добавились еще смешение и настоящая война со стороны философских течений. Ведь эти четыре упомянутых категории: милосердие и правда, справедливость и мир, - присущие каждому из нас особым образом и скрытые от другого, разделились в природе человека или в результате развития, или в результате воспитания, и находятся в противоречии друг другу.

Так что, если мы возьмем, например, категорию милосердие в абстрактной форме, то обнаружим силу ее власти, подавляющую все остальные категории, то есть в соответствии с законами милосердия другим категориям просто нет места в нашем мире.

А что же такое милосердие? Мудрецы дали нам такое определение: "мое - твое и твое – твое, милосердный". И если бы все человечество вело себя в соответствии с этой категорией, то исчезли бы все великолепие и ценность того, что заключается в категории правда и справедливость. Ведь если бы каждый по природе своей был готов отдать все, что у него есть, ближнему, и ничего не получать от него, то исчез бы фактор, заставляющий лгать своему товарищу.

И тогда в принципе нечего было бы говорить о категории правда, так как правда и ложь зависимы друг от друга. Ведь если бы не было в мире "лжи", то не существовало бы и понятия "правда", не говоря уже о том, что исчезли бы и остальные категории, которые появились только для того, чтобы укрепить правду, вследствие присущей ей слабости.

Правда, определяемая принципом "мое - мое, а твое - твое", вступает в противоречие с категорией милосердие, и совершенно не терпит ее, так как принцип трудиться и помогать ближнему с точки зрения правды неверен, поскольку это портит человека, приучая его эксплуатировать ближнего. А кроме того, правда утверждает, что каждый обязан копить на черный день, чтобы не быть вынужденным пасть бременем на плечи ближнего в тяжелое время.

И кроме всего этого, нет человека, у которого не было бы родственников или наследников его имущества, которые, согласно принципу правды, имеют перед остальным приоритетное право. И естественным образом получается, что раздающий свое имущество другим выступает лжецом по отношению к родне и наследникам, если ничего им не оставляет.

Мир и справедливость также противоречат друг другу, поскольку для того, чтобы установить мир, в обществе должно соблюдаться определенное число условий, которые позволят умным и энергичным, затрачивающим усилия и ум, разбогатеть, а лентяям и непрактичным – быть неимущими. Таким образом, энергичный получит свою долю, а также и долю своего ближнего – лентяя, наслаждаясь лучшей жизнью, пока у ленивых и непрактичных не останется даже на насущные нужды, и они не станут нищими.

И разумеется, несправедливо так тяжело наказывать ленивых и непрактичных, которые никого не грабили. В чем заключаются прегрешение и преступление этих несчастных, если Высшее управление не наделило их проворством и умом? За это наказывать их страданиями, которые тяжелее смерти? Так что, если справедливость является условием установления мира, то мир противоречит справедливости.

И справедливость противоречит миру, так как если установить порядок раздела имущества в соответствии с принципом справедливости, то есть передать ленивым и непрактичным значительные ценности – сильные и инициативные, безусловно, не будут знать покоя и отдыха, пока не отменят эту практику, подчиняющую слабым сильных и энергичных и эксплуатирующую их. И потому нет никакой надежды на мир в обществе, ведь справедливость противоречит миру.

Действие свойства единственности в эгоизме – разрушение и уничтожение.

Таким образом, видно как свойства, находящиеся в нас, сталкиваются и воюют друг с другом не только между отдельными группами, но и в каждом человеке. Четыре категории, находящиеся в нем, владеют им одновременно или попеременно, и ведут между собой такое сражение, что здравый смысл не может установить порядок и привести их к полному согласию.

По правде говоря, источником всего множества смешений, царящих в нас, является не что иное, как свойство "единственность", присутствующее в каждом из нас в большей или меньшей степени.

И хотя мы выяснили, что в нем заложен высокий, красивый и величественный смысл, поскольку свойство это дано нам прямо от Творца - Единственного, являющегося Корнем всех творений, но вместе с тем, когда это ощущение единственности соединяется с нашим узким эгоизмом, действие его становится разрушительным, так что стало оно источником всех несчастий мира, как произошедших, так и будущих.

И как сказано, нет ни одного человека в мире, свободного от этого свойства, а все отличия между людьми определяются лишь способами его использования: для удовлетворения сердечной страсти, достижения власти или почета, - чем и разделяются творения между собой.

Однако общее между всеми творениями мира в том, что каждый из нас стремится использовать всех остальных ради собственной выгоды, применяя все имеющиеся в его распоряжении средства, и совершенно не учитывая, что строит он свое на разрушении имеющегося у ближнего.

И неважно, какие оправдания каждый придумывает для себя, так как "желание руководит мыслью", а не "мысль - желанием". И еще дело в том, что насколько больше, насколько исключительнее человек - настолько больше и острее он ощущает свою единственность.

Использование единственности как средства развития индивидуума и общества.

А сейчас попытаемся выяснить, каковы условия, которые в конце концов будут приняты человечеством с наступлением мира во всем мире; узнать, в чем заключается положительная сила этих условий, которая обеспечит счастливую жизнь индивидууму и обществу; а также что представляет собой готовность человечества в конечном итоге пожелать принять на себя исполнение этих особых условий.

Для этого вернемся к единственности человека, которая ради собственного наслаждения готова поглотить всех и вся. Корень ее исходит из единственности Творца и тянется к людям, являющихся Его ветвью.

Но здесь возникает вопрос, требующий ответа: почему это чувство раскрывается в нас в настолько испорченной форме, что становится основой всего вредящего и разрушающего в мире? И как Источник, порождающий все живое, продолжаясь, превращается в источник всех разрушений? И невозможно оставить этот вопрос без ответа.

А дело в том, что у единственности есть две стороны. Если смотреть на нее с точки зрения Творца, то есть с точки зрения достижения подобия Его единственности, то она лишь побуждает "отдавать ближнему", поскольку таково свойство Творца, у которого нет свойства получения, так как ни в чем Он не имеет недостатка, и не нуждается в получении чего-либо от своих творений. А потому и единственность, являющаяся продолжением в нас свойства Творца, обязана реализовываться в нас в форме "отдаче ближнему", альтруистически, а не эгоистически, в "получении ради себя".

С другой стороны, то есть с точки зрения практического действия в нас этого свойства находим, что действует оно совершенно противоположным образом, - лишь как "получение ради себя", эгоизм, то есть как желание быть самым богатым и знатным - единственным в мире. И таким образом, эти две стороны противоположны друг другу и далеки друг от друга, как восток от запада.

В этом и находим мы ответ на заданный вопрос – каким образом та единственность, которая исходит от Творца, Источника жизни на Земле, проявляется в нас как источник разрушения? Это происходит потому, что мы используем это драгоценное средство с противоположным намерением - получаем ради себя.

Я не утверждаю, что единственность никогда не будет действовать в нас как отдача ближнему, альтруистически. Ведь нельзя отрицать, что есть среди нас люди, в которых единственность действует в форме отдачи ближнему. Они отдают свое имущество и свои достижения на благо общества, и тому подобное.

Однако это две стороны одной медали, и говорят они лишь о двух точках развития творения, ведущего все к совершенству. Начиная со стадии, предшествующей зарождению, творение поднимается и постепенно восходит по ступеням развития, от одной ступени к другой, более высокой, от нее – к еще более высокой, пока не достигнет своего высшего предназначения - изначально предопределенного совершенства, в котором и останется навечно.

А порядок развития этих двух точек таков: первая точка – начало развития, низший из уровней, близкий к несуществованию. Она соответствует второй стороне свойства единственности. Вторая точка – это назначенная высота, где творение отдохнет и останется навечно. Она соответствует первой стороне свойства единственности.

Однако тот период, в котором мы находимся, уже является настолько развитым, что возвысился над многими ступенями. Он поднялся над низшей ступенью, которой является упомянутая вторая сторона единственности, и различимо приблизился к первой стороне. И поэтому уже есть среди нас люди, которые используют свою единственность в форме "отдачи ближнему", но они все еще малочисленны, так как мы находимся еще на середине пути развития.

И когда достигнем высшей точки лестницы, все мы будем пользоваться нашей единственностью только в форме "отдачи ближнему", и никогда больше не случится, чтобы кто бы то ни было воспользовался ею в целях "получения ради себя".

И в соответствии со сказанным, мы нашли возможность посмотреть на условия жизни последнего поколения, когда наступит мир во всем мире, все человечество достигнет наивысшей точки первой стороны и будет пользоваться своей единственностью только в форме "отдачи ближнему", а не "получения ради себя".

И нам следует скопировать форму этой жизни в такой мере, чтобы она послужила нам эталоном, и вошла в наше сознание в набегающих волнах нашей жизни. Возможно, стоит и даже следует и в нашем поколении совершить попытку уподобиться такой форме жизни.

Условия жизни последнего поколения.

В первую очередь каждому следует хорошенько понять и объяснить своему ближайшему окружению, что мир в обществе, а это мир в государстве, и мир на планете абсолютно взаимозависимы. А пока законы общества не удовлетворяют всех и остается меньшинство, недовольное управлением государства, оно выходит из-под власти государства и требует смены правительства.

И если у этого меньшинства нет достаточно сил для открытой, лицом к лицу, борьбы с государственной властью, существует обходной путь сбросить ее. Например, столкнуть друг с другом два государства, довести их до войны, так как совершенно естественно, что во время войны прибавится много недовольных, и тогда у них появится надежда достичь решающего большинства для смены правительства и организовать новое, удобное для себя правительство. Так что мир для индивидуума является фактором, напрямую влияющим на мир в государстве.

Кроме того, если примем во внимание ту, постоянно имеющуюся часть общества, для которых война является специальностью и надеждой на продвижение карьеры, то есть профессиональных военных и специалистов по вооружению, которые представляют собой обладающее весом меньшинство общества, и прибавим к ним то меньшинство, которое недовольно существующими законами, то получим всегда существующее подавляющее большинство, стремящееся к войнам и кровопролитию.

А поскольку мир на планете и мир в отдельном государстве зависимы друг от друга, то даже ту часть граждан государства, которая в настоящий момент довольна существующим положением, то есть умных и предприимчивых, все же серьезно заботит безопасность собственной жизни, вследствие напряженности, исходящей от тех разрушителей, находящихся под ними.

Так что если бы понимали ценность мира, то безусловно были бы рады перенять образ жизни последнего поколения, так как чего не отдашь, ради спасения души.

Страдания по сравнению с наслаждениями, при получении ради себя.

И если посмотрим и хорошенько разберемся в упомянутом замысле, то увидим, что вся трудность состоит в необходимости изменения нашей природы, с желания получать ради себя на желание отдавать ближнему, так как одно противоречит другому.

Однако на первый взгляд замысел кажется фантастическим, поскольку это выше природы человека. Но если разобраться, поймем, что все противоречие между получением ради себя и отдачей ближнему – не что иное, как просто психология, так как на практике своими действиями мы отдаем ближнему, без получения каких-либо благ для себя.

Получение ради себя, несмотря на то, что представляется нами в различных формах, таких как владение имуществом, и все то, что является усладой для сердца, глаз и желудка, определяется одним словом - "наслаждение". Так что сутью получения ради себя, к которому стремится человек, является ничто иное, как желание получить наслаждение.

А сейчас представьте себе: если собрать все наслаждения, которые получает человек на протяжении семидесяти лет своей жизни, с одной стороны, и всю горечь и страдания, которые он переносит, с другой стороны, - если бы такое заключение находилось у него перед глазами, то он предпочел бы не рождаться вовсе.

А если так, то что выигрывает человек в нашем мире, если предположим, в течении своей жизни достигает двадцати процентов наслаждения по сравнению с восьмидесятью процентами страданий? Ведь если сравнить одно с другим, то останется шестьдесят процентов страданий без какой-либо компенсации.

Однако все сказанное - это личный расчет, когда человек работает ради себя. А при расчете в мировом масштабе, он производит больше, чем получает на свое существование и для собственного наслаждения. И если намерение с получения изменится на отдачу, человек будет получать наслаждение в полном объеме производимого им, без нескончаемых страданий.

[differentkidcroissantpasta]

Любовь в жизни человека: награда или наказание?

Любовь… О любви пишут книги, посвящают этой теме стихотворения, снимают фильмы, сочиняют музыку.. картинные галереи полны произведениями искусств, где можно увидеть нежный взгляд девушки, смотрящий на её возлюбленного.

Творец вкладывает в своё творение собственное понимание любви, как и обычный человек формирует своё собственное мнение об этом в силу своего опыта, представлений, мечт… Один автор писал, что книги о любви пишутся только потому, что они хорошо продаются. Но, что в книгах, что в жизнях людей, она разнообразна. Не существует одинаковых историй и чувств.

Для меня, любовь — это не просто нечто возвышенное, что появляется при первом взгляде на "того самого" и сразу же в омут с головой ( как в случае "Бедной Лизы"). Я думаю, что это зрелое чувство, основанное не просто на си��патии и влечении, а это долгая и упорная работа над самим собой в отношениях. Люди, которые любят, начинают заново себя создавать, учиться понимать друг друга, слышать не только собственное "я", но и другое, то, что полюбили. Вообще, я всегда сравнивала любовь со строительством дома. Для начала выбирается хороший участок, ведь, как можно начать строить свою любовь с человеком, если у вас с ним не очень хорошие отношения? Затем начинается закладываться фундамент (я, конечно, не строитель, но если рассуждать образно..). В него входят мнения влюбленных, их интересы, мировоззрения, взгляды, особенности восприятия того или иного происшествия, умение помочь и поддержать в нужную минуту, выслушать, быть рядом, когда рушится мир одного из них.. и, если заложить этот фундамент, то начинается самое трудное — стройка самого дома. Здесь и начинается проверка чувств на прочность. Ведь дом можно строить из разного материала : крепкого кирпича или хрупкого стекла. В период всего происходящего можно думать, что любовь — подарок небес, ведь ты с тем человеком, который понимает тебя, чувствует, но.. на горизонте появляется неприятность, из-за которой можно решить, что любовь — сплошное наказание, ведь она не может стоить стольких слёз, страданий и утраты самого себя вместе с ней. И здесь уже решится её судьба: выстоит ли кирпич или рассыпется стекло.

Так что, Лишь человек может решить для самого себя, что такое любовь : наказание или награда. В любви не бывает так, что ждёт только самое лучшее. Испытания будут ждать впереди, из-за чего можно подумать, что любовь не стоит всего. Красота любви прямо пропорциональна её страданиям. Любовь — это как наказание, так и подарок. Держась за руки, одно без другого не идёт.

#thought_@think_idea