#коллективизация

[wpristav]

Коллективизация: что от нас пытаются скрыть?

Когда-то МТС были совсем новыми, только что отстроенными.Теперь стоит поговорить о размахе и масштабе сталинского плана коренной перестройки сельского хозяйства, предпринятого с началом сплошной коллективизации в 1930 году. По моему убеждению, вся эта рьяная и запальчивая кампания по очернительству Сталина и его аграрной программы, всякого...... Читать дальше »

[goshminherz]

Почему же шли на смерть, хотя ясно понимали ее неизбежность? Почему же шли, хотя и не хотели? Шли, не просто страшась смерти, а охваченные ужасом, и все же шли! Разду��ывать и обосновывать свои поступки тогда не приходилось. Было не до того. Просто вставали и шли, потому что НАДО!

Вежливо выслушивали напутствие политруков — малограмотное переложение дубовых и пустых газетных передовиц — и шли. Вовсе не воодушевленные какими-то идеями или лозунгами, а потому, что НАДО. Так, видимо, ходили умирать и предки наши на Куликовом поле либо под Бородином. Вряд ли размышляли они об исторических перспективах и величии нашего народа... Выйдя на нейтральную полосу, вовсе не кричали «За Родину! За Сталина!», как пишут в романах. Над передовой слышен был хриплый вой и густая матерная брань, пока пули и осколки не затыкали орущие глотки. До Сталина ли было, когда смерть рядом. Откуда же сейчас, в шестидесятые годы, опять возник миф, что победили только благодаря Сталину, под знаменем Сталина? У меня на этот счет нет сомнений. Те, кто победил, либо полегли на поле боя, либо спились, подавленные послевоенными тяготами. Ведь не только война, но и восстановление страны прошло за их счет. Те же из них, кто еще жив, молчат, сломленные.

Остались у власти и сохранили силы другие — те, кто загонял людей в лагеря, те, кто гнал в бессмысленные кровавые атаки на войне. Они действовали именем Сталина, они и сейчас кричат об этом. Не было на передовой: «За Сталина!». Комиссары пытались вбить это в наши головы, но в атаках комиссаров не было. Все это накипь...

Равнодушие к памяти погибших – результат общего озверения нации. Политические аресты многих лет, лагеря, коллективизация, голод уничтожили не только миллионы людей, но и убили веру в добро, справедливость и милосердие. Жестокость к своему народу на войне, миллионные жертвы, с лёгкостью принесённые на полях сражений, - явления того же порядка. Война, которая велась методами концлагерей и коллективизации, не способствовала развитию человечности. Солдатские жизни ни во что не ставились. Главное – воскресить у людей память и уважение к погибшим. Эта задача связана не только с войной, а с гораздо более важными проблемами – возрождением нравственности, морали, борьбой с жестокостью и чёрствостью, подлостью и бездушием, затопившими и захватившими нас. Ведь затаптывание костей не полях сражения – это то же, что и лагеря, коллективизация, дедовщина в современной армии. Никакие памятники и мемориалы не способны передать грандиозность военных потерь, по-настоящему увековечить мириады бессмысленных жертв. Лучшая память им – правда о войне, правдивый рассказ о происходившем, раскрытие архивов.

Вместо того, чтобы честно разобраться в причинах недостатков, чему-то научиться, чтобы не повторять случившегося впредь, всё замазали и залакировали. Уроки данные войной таким образом прошли впустую. Начнись новая война, а не пойдёт ли всё по старому?

Николай Никулин. "Воспоминания о войне".

[genealogyrus]

95 лет назад Сталин провозгласил политику сплошной коллективизации. 27 декабря 1929 года Генеральный секретарь ЦК ВКПБ Иосиф Сталин на Всесоюзной конференции аграрников-марксистов произнес программную речь "К вопросам аграрной политики в СССР", в которой объявил о начале развертывания сплошной коллективизации сельского хозяйства. А также о переходе "от политики ограничения эксплуататорских тенденций кулачества" к "политике ликвидации кулачества как класса". В России в начале XX век зажиточные крестьянские дворы называли "кулацкими хозяйствами", а их владельцев, соответственно, - "кулаками". Первым ударом по кулачеству стали Октябрьская революция 1917 года и последовавшая вслед за ней политика "военного коммунизма", в результате которой у зажиточных крестьян было изъято 50 миллионов гектар земли из 80. Правда, в 1921 году некоторые элементы рыночной экономики были возрождены. Страна перешла к НЭПу - новой экономической политике. В итоге, рост кулацких хозяйств возобновился. К 1927-му их было уже больше миллиона. При этом власть стала облагать кулаков непомерно высокими налогами. За это они отказывались продавать хлеб по заниженным ценам - в стране разразился "хлебный кризис". Выполнение плана индустриализации было под угрозой. Самым эффективн��м инструментом выхода из кризиса на тот момент руководство страны посчитало проведение сплошной коллективизации. Ее задачей было забрать у зажиточных крестьян земли и передать их колхозам. С помощью коллективизации планировалось создать крупное сельскохозяйственное произ��одство для того, чтобы обеспечивать страну мясом, хлебом и сырьем, а также максимально быстро увеличить поставки продовольствия в города, быстро растущие в ходе индустриализации. Еще одним следствием коллективизации должно было стать освобождение крестьян от работы на земле и обеспечение колхозов новой спецтехникой. Освободившиеся же людские ресурсы должны были быть направлены на заводы и фабрики. Ведь взять людей для этих целей можно было только из сферы сельского хозяйства. Именно там в 20-е годы XX века было сосредоточено 80% населения страны. В общей сложности коллективизация продлилась в СССР почти десять лет (в западных районах страны - и того дольше). Чтобы ускорить ее темпы - все средства были хороши. Зажиточных крестьян, а впоследствии уже и не только их, раскулачивали (забирали все имущество в пользу колхозов) и репрессировали (принудительно выселяли в отдаленные районы страны). Только по официальным данным за 1930-1932 годы было выслано свыше 240 тысяч семей, а к началу 1941 года эта цифра превысила миллион. Такие меры не могли не привести к трагедии: гибели миллионов человек, тысячам ожесточенных восстаний и, в конце концов, массовому голоду. К 1933 году в колхозы было объединено более 60% крестьянских дворов и около 80% посевных площадей. 8 мая того же года Сталин и Молотов для местных партийных работников и органов ОГПУ была направили директиву, в которой отмечалось, что за три года борьбы "классовые враги в деревне" были разгромлены, и теперь советское руководство больше не нуждается "в массовых репрессиях, задевающих, как известно, не только кулаков, но и единоличников и часто колхозников". Сложившаяся в деревне "благоприятная обстановка" позволяет, в целом, прекратить применение острых форм репрессий. За годы сплошной коллективизации окончательно были ликвидированы органы крестьянского самоуправления, а также частнокапиталистический уклад. В деревне возник совершенно новый тип хозяйства, характеризующийся жесткой централизацией власти и плановостью руководства. Теперь государство получило возможность ежегодно устанавливать колхозам размер поставок сельскохозяйственной продукции. В итоге вышло так, что люди, веками работавшие на земле, перестали быть заинтересованы в результатах своего труда, и это не могло не привести к упадку в сфере сельского хозяйства. Но как зеленый росток, несмотря ни на что, пробивается через бетон, так потихоньку в СССР, после всех потрясений, стало восстанавливаться и сельскохозяйственное производство. Ко второй половине 1930-х годов начала повышаться урожайность, возобновился рост поголовья скота. Окончательно последствия коллективизации удалось сгладить лишь к концу 1950-х годов. https://rodina-history.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-is... 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru

[sunset-ua]

А что тут скажешь. Эпично, глобально, несколько утомительно. Длинно.

Сериал нет желания смотреть. Но стало интересно. Не так уж много у нас семейных саг такого уровня.

Красивый язык. Ритмичный, мелодичный, как поэма.

Не люблю это время, не люблю эту эстетику, избегаю, не хочу... Но она какая есть.

Сложновато читать длинную сагу, где ты ни за кого не болеешь, никому особо не симпатизируешь.

С другой стороны, читать сагу, которая закончилась на голодоморе, еще и болея за героев душой, мазохизм.

Положительных героев тут по сути и нет. Героиня сидела тихонечно молча не высовывалась, посему выжила. Не то что это что-то плохое... Сплошной реализм. Просто люди. Где-то глупые, где-то косные, где-то жадные, где-то упрямые, где-то лицемерные, где-то наивные, где-то нерешительные. Но они люди, в них есть и хорошее и дурное. Они трудолюбивы, они упорны, они любят свое дело, свой дом.

Хотя и в трудолюбии можно заходить до нездорового, «а там я ще огірочки посаджу» наше все.

Поначалу кажется даже, что тут цензуре особо не понравилось. Но это просто реализм. Были какие-то идеалы, были какие-то красивые слова и хорошие намерения, дать образование, предоставить возможности. Но все извратилось, все превратилось в ад. В конце поиск врагов народа, коллективизация, голод. Предательство и жестокость.

И ничего за сто лет не изменилось. Мир не стал лучше. При случае точно так же миллионы людей уморят и не поморщатся.

Хорошая вещь, но тяжелая.

Возможно, должна быть жизнеутверждающей, но я не ощутила. Беспросветно. Даже те, кто выжил, были преданы самыми близкими людьми. Все, что у них осталось это родная земля. Плюс нищета, плюс клеймо неблагонадежности, и в ближайшие десятилетия общественный строй вот такой.

Теперь долго, полагаю, ничего реалистично жизненного не захочется.

[asbestgid]

Наперекор невзгодам

О судьбах земляков, вплетенных в историю страны. Родился Иван Константинович Емец в семье зажиточного крестьянина на Черниговщине. Чуть-чуть подрос, нагрянули сталинская коллективизация и раскулачивание. И как следствие зловещих экспериментов властей над кормильцами народа -неимоверный голод. Работящую семью выгнали вон из родной хаты, отца и старшего брата репрессировали, мать скончалась, не перенеся свалившихся несчастий, сестренку определили куда-то нянькой. И остался маленький Иванко беспри... Читать дальше »

[whitedicer]

30.09.2023

Вчера прочитал «Историю Ямала» 1994 года. Ямал - прекрасный, красивый и интересный край. Ему характерны такие же проблемы, что и другим регионам (коллективизация, репрессии, вторая мировая).

Сегодня собираю вещи, а вечером в бар. Возможно, в последний раз перед отъездом.

[magnificentdreamerwinnerpurse]

ГОЛОВОКРУЖЕНИЕ ОТ УСПЕХОВ К вопросам колхозного движения И.В. Сталин, 1930 год 2 марта 1930 года вышел 60-й номер газеты «Правда», в которой была опубликована статья Иосифа Сталина «Головокружение от успехов». В ней Генсек ЦК ВКП(б) осудил многочисленные случаи нарушения принципа добровольности при организации колхозов. Сталин раскритиковал излишнюю «ретивость» в деле раскулачивания, жертвами которого стали многие середняки. Вся ответственность за допущенные ошибки возлагалась на местное руководство. Читать https://petroleks.ru/stalin/12-2.php #Самообразование_в_среду #Сталин #социализм #колхозы #коллективизация #история https://www.instagram.com/p/BzcovZ2iJQpbTjl96JAWup5ZLNT75vMmCwc0jM0/?igshid=17gvfzthtlmxk

[lillelily]

Очень длинный обзор на книгу Гузель Яхиной “Зулейха открывает глаза” и одноименный сериал.

Постараюсь без спойлеров, вкратце - книгу советую, сериал - после прочтения книги.

Я очень долго не могла решить, публиковать этот пост или нет. Потому что эта книга для меня важна и эта книга в моем списке особенных книг - я знаю местность, в которой в начале развиваются события книги, я знаю тот культурный слой, из которого пришла героиня, даже ее наряды в начале книги для меня знакомы и привычны - так же как для среднестатистического жителя России знакомы сарафан и кокошник, - я понимаю язык, на котором она говорит (ну по крайней мере в том виде, в каком он представлен в книге), я даже знаю почему она говорит "ящейка" - потому что в татарском буква ч читается как щ.

Узнала я о книге "Зулейха открывает глаза" еще в школе - учительница русского и литературы случайно обмолвилась, что ее бывшая ученица прислала ей свою книгу, а я запомнила название и загуглила. Читала в интернете, проглотила за несколько дней. Сначала слишком яркие образы сбивали с мысли, а потом привыкла и научилась воспринимать ее стиль. Я честно постараюсь без спойлеров, кроме не сильно важных до сюжета, которые либо вскроются в первой же главе, либо и так известны.

30-е годы прошлого века. В далеком татарском селе в очень патриархальной семье живет крестьянка Зулейха Валиева с мужем и его матерью, пока в мире гремят войны и революции.

И здесь сразу же стоит рассказать о том, что такое плохая патриархальная мусульманская семья для женщины начала прошлого века, так наглядно показанная и в книге и в сериале. Это абсолютная покорность жены мужу. Помимо всей своей привычной работы по хозяйству жена должна успевать помогать супругу, причем ее слабость воспринимается не как "пойти помочь донести мешок", а "это ей давать нести не буду - все равно не дотащит". Разумеется, полное уважение и любовь к свекрови и вообще ко всем родственникам мужа в доме д��же если они ей обратным не платят. Показать покорность мужу мытьем его ног - да пожалуйста. И всегда быть готовой удовлетворять его потребности по первому же его желанию. Ее готовность к этому никого не волнует, главное, чтобы после сыновей рожала. Взамен муж целиком и полностью ее содержит, решает все в ее жизни - и не так уж сильно бьет. Если она со своими обязанностями справляется. Право голоса она не имеет, в случае серьезных "мужских" разговоров обязана сидеть за ширмой, говорить с кем-либо еще - да упаси господь. Поэтому нет ничего удивительного в том, что всю первую половину фильма Зулейха молчала. Да и русский она знала фигово - потому что ей-то он без надобности, за ширмой. Дома все разговоры ведутся на татарском - но ни в книге, ни в сериале этого не показано, кроме самых распространенных слов - потому что и читатели и зрители русскоязычны.

Но также стоит отметить, что несмотря на то, что все вышеперечисленное вполне было возможно - и было показано Гузелью Яхиной в книге (чтобы мы поняли, какой бекграунд у Зулейхи), такое конечно же было не во всех мусульманских и татарских семьях. Существовали и те, в которых женщины ценились и уважались, а мужья жизни без них не мыслили, потому что да, в исламе принято любить своих жен и заботиться о них. Просто каждый определяет последнее слово так, как ему вздумается.

Также отмечу, что такие жесткие традиции в современном Татарстане не поддерживаются. Несмотря на то, что у нас 50% верующих - мусульмане, на мой взгляд, у нас достаточно европеизированный ислам. В том плане, что вы спокойно можете встретить женщину в хиджабе, гуляющую с коляской, и женщину в хиджабе, садящуюся в машину и едущую разруливать вопросы своего бизнеса. Они пользуются теми же правами, что и мужчины, суды, школы и т.д. у нас абсолютно такие же как везде, а разделение - ну разве в что в спортзалах раздевалки делятся на мужские и женские, да, но так везде в России. За всю свою жизнь я не встречала в знакомых мусульманских семьях проявления характерного исламскому традиционализму неравенства. НО. Я не могу утверждать, что так везде. Более того, я уверена, что где-то на просторах республики найдутся семьи, в которых муж будет заставлять свою жену следовать его интерпретации канонов, как и найдутся семьи, в которых излишне ярые родители оденут на своих дочерей хиджаб и заставят их отказаться от своих мечт. Также как уверена, что на просторах России найдутся и русские семьи с домашним насилием и принуждением детей следовать определенному пути, и мысли о женском предназначении как жены и матери. Все как везде.

Ну собственно, дальнейшее развитие сюжета и так всем известно. Начинается коллективизация, Зулейху, как кулачку, ссылают в Сибирь. 

И вот тут второе мое отступление. Я не историк. Упаси господь - я бы никогда по своему желанию не полезла бы в истории репрессий - у меня слез не хватит. Так получилось, что мне повезло побывать с экскурсией в бывшем городе спецпоселенцев в Заполярье. Все тоже самое - с 1930-ого года кулаков привозили в места, где требовались города (в этом случае в Мурманскую область) и высаживали из поезда. Там не было ничего. Совсем. Только то, что привезли с собой. И тучи комаров. Спецпоселенцам говорили - будете жить в том, что построите. И ��ни строили. Под присмотром своих тюремщиков строили дома себе и им - потому что скоро зима и жить то где-то надо, не в палатках же. А потом начинали выполнять плановые работы. У них не было ничего - и рассчитывать они могли только на себя и на то, что создадут сами. Было холодно. Было голодно. Люди умирали от болезней. До чего же больно читать реальные истории о поселенцах в музее Нивской ГЭС: эту семью полностью сослали из такой-то области. В первую же зиму от воспаления легких умерли муж и двое детей. Эту семью сослали из другой области - до разрешения выехать за пределы городка за выслугу лет дожил лишь один ее член - и тот отказался, потому что нет у него там ни дома уже, ни тех, кто его ждет. Да, это плохо. Да, это грустно. Да, горло сжимает и плакать хочется. Но это часть нашей истории, которую мы также не имеем права забыть, какой бы гадкой и неприятной она не была. Но я бы не советовала учить ее по книге Гузель Яхиной, потому что там, вообще-то, о другом.

Кстати, ни прочтение книги, ни просмотр фильма не вызвали у меня сильной ненависти к Советскому союзу. Ну то есть, сюжет наглядно показывает, что и по другую сторону ружья встречаются свято верящие в идеи революции люди, ответственно подходящие к своей работе и не желающие людям больше вреда, чем вынуждены причинять. И жизнь Зулейхи действительно изменилась в ее конкретной системе координат в лучшую сторону.

Вообще, несмотря на весь этот фон, я бы сказала, что это история не о патриархальных мусульманских семьях и не о спецпоселенцах. Это история о жизни конкретной женщины, которой не повезло попасть в жернова коллективизации. И черт, силы в ней больше, чем во всей современной girl-power культуре. Потому что даже в таких условиях она смогла выжить и справиться со всеми трудностями, включая и заложенные в нее еще в детстве установки. 

Кто-то сказал очень мудрую мысль, что основной игнор книги будущими хейтерами был за счет того, что ее покупали только те, кто хотел ее прочесть. А вот сериал пустили по первому каналу, да еще и в период карантина, когда люди сидят перед телевизором (и очень хотят в период жизненных бурь видеть добрые обнадеживающие истории, а не о том, как мы все беззащитны перед обстоятельствами). Я уже сказала, что очень люблю эту книгу, считаю ее достаточно важной и хочу видеть ее на своей полке - потому что она этого заслуживает. В сериале в первую очередь я увидела экранизацию книги, причем достаточно точную (кроме блондинки - она не была таким важным персонажем, но это почти единственное дополнение). Зулейху я изначально представляла как очень маленькую, закутанную в платки женщину, сидящую на ковре, поджав под себя маленькие ступни. Чулпан Хаматова сделала ее более живой и реальной. Да, у сериала есть некий ...ммм флер мыльных опер первого канала (вы понимаете о чем я), но как же я благодарна ему за то, что в конце он рассказал о том, что случилось с первыми жителями поселка в дальнейшем. Этот сериал надо смотреть по желанию, только после прочтения книги.

Еще одно наблюдение - эта книга как лакмусовая бумажка, окрашивается в зависимости от того, что в голове у читателя. Я обсуждала ее с одноклассником (долгое время он был единственным человеком в моем окружении, ее прочитавшим), и он полагал, что это история про то, как СССР способствовал освобождению женщины от возложенных на нее обязательств. Более того, мое ее восприятие менялось по мере взросления. Так что, вполне возможно, если вы прочитаете эту книгу - а я рекомендую ее к прочтению - то вы увидите в ней совсем не то, что увидела я. И это ли не удивительно.

[jurnal123]

Нарезки советской коллективизации и казус Молдовы

Во время одной из союзнических конференций второй мировой войны Сталин сказал Черчиллю, сунувшемуся к нему с соболезнованиями по поводу огромных людских потерь СССР: "При коллективизации мы потеряли не меньше". "Я так и думал, ведь вы имели дело с миллионами маленьких людей", - заметил Черчилль. "С десятью миллионами", - ответил Сталин. Но и к этим миллионам ещё прибыло после того анти-кулачных чисток в свежих советских территориях, включая Бессарабию. 6 июля 1949г. Является показательным в этом смысле для Молдовы.

 "Кулаки" и их семьи депортировались в "холодные края". Не спасало даже согласие на коллективизацию. Сталин назвал "смешным" вопрос, можно ли пускать "кулака" в колхоз: "Конечно, нельзя, так как он - заклятый враг колхозного движения". Указ Президиума Верховного Совета: "спецпоселенцы" сосланы навечно.

 Кулак: крестьянин, использующий в хозяйстве наемный труд, т.е. в случае Молдовы это почти каждая крестьянская семья. В ходе коллективизации вопрос, кого считать кулаком, был полностью отдан на откуп местным властям. В каждом районе действовала "тройка" в составе первого секретаря райкома, председателя райисполкома и уполномоченного ГПУ, но в большинстве случаев судьбы людей решали созданные в деревнях "бригады" и "комиссии". Чтобы окончательно развязать себе руки, власти придумали термин "подкулачник". К этой категории можно было отнести любого недовольного коллективизацией.

 Очевидцы: "Подходили к раскулачиванию так: дом хороший, даешь раскулачивать. Выносят все, вплоть до того, что с ребят снимают обувь и выгоняют на улицу. Вопли женщин, плач детей, разбазаривание имущества, отсутствие учета - все это создавало картину ночного грабежа".

 Из доклада ОГПУ: "Раскулачивающие снимали с зажиточных крестьян зимнюю одежду, теплые поддевки, отбирая в первую очередь обувь. Кулаки оставались в кальсонах, даже без старых галош, отбирали женскую одежду, последнюю кочергу или кувшин. Бригады конфисковывали всё, включая маленькие подушечки, которые подкладывают под головы детей, горячую кашу в котелке, вплоть до икон, которые они, предварительно разбив, выбрасывали".

 Из сводки ГПУ: "Забираются даже медные иконы - пригодится для трактора как утильсырье. Забираются запачканные детские пеленки".

 Некоторые "кулаки" спешно подавали на развод, чтобы спасти семьи, но большинство жен отказывались: "Хоть в могилу, да вместе". Плач был приравнен к антисоветской агитации.

 Партийных работников, чекистов и присланных из города уполномоченных было слишком мало, чтобы провести кампанию таких масштабов. В расправе участвовало немало крестьян - завистливая рвань и пьянь или амбициозные молодые люди. Последние и оказались, в итоге, единственной категорией людей, выигравшей в результате коллективизации. Вплоть до 1985 года власть в СССР принадлежала, в основном, бывшим сельским комсомольцам ‘30-х, ‘40-х годов.

 Из справки ГПУ: "Арестовали 16 семей, имущество разворовали. Уполномоченный стал играть на гармошке, а актив пошел в пляс. Потом пошли по кулацким домам, пили водку, стряпали блины. Детей и женщин при обыске раздевали донага… Кулака О. в избе-читальне истязали, требуя отдать золото… секретарь партийной ячейки пытался изнасиловать П. из кулацкой семьи".

 "Раскулачивание идет при активном участии бедноты… Беднота большими группами ходит вместе с комиссиями и отбирает скот и имущество. По ночам по своей инициативе сторожит на дорогах с целью задержания убегающих кулаков".

 В Б-м районе секретарь комсомольской ячейки отправил в ссыл��у бывшую возлюбленную, вышедшую замуж за другого, вместе со счастливым соперником и его родителями.

 В ходе раскулачивания конфисковать в доход государства сколько-нибудь значительные ценности не удалось. Одежда, обувь, домашняя утварь, золотые и серебряные украшения прилипли к рукам "активистов".

 Ссыльных везли в товарных вагонах по 40 человек. На узловых станциях составы неделями оставались без движения. До назначенных им мест люди добирались от железной дороги десятки, а то и сотни километров, иногда пешком. По прибытии размещались в бараках с трехъярусными нарами по несколько сотен человек, и это в лучшем случае. Нередко жильем для ссыльных служили ямы, прикрытые ветками.

 Согласно советским учебникам, целью коллективизации был подъем сельскохозяйственного производства путем перехода на рельсы крупного машинного хозяйства. В реальности, произошел катастрофический спад в аграрном секторе, особенно в животноводстве. Даже война не нанесла такого ущерба. Преемники Сталина вплоть до распада СССР массово закупали продовольствие за границей.

 "По деревням мужики, таясь друг от друга, торопливо и бестолково резали свой скот. Впрок не солили, не надеясь жить дальше".

 Большевики идеологически не любили независимых хозяев, не вписывавшихся в их планы превращения страны в единую фабрику.

 Маркс писал о "собственническом свинстве" и "идиотизме деревенской жизни". Ленин публично обещал "лечь костьми", но не допустить свободной торговли хлебом, и обзывал зажиточных крестьян "кровососами", "пауками", "пиявками" и "вампирами".

 Молдавские крестьяне попали в эту судьбоносную сталинскую машину также и по причине дикого желания советов вернуть СССР в границы Российской Империи, желание которое, в отличие от казуса Финляндии, не встретило абсолютно никакого военного сопротивления прежней администрации (румынского короля). И это, и коллективизация, и всё что за этим последовало не нужно забывать.

[oi5]

Раскулачивания на Одесщине: ограбление, выселение в Сибирь, «красный террор»

Виталий Ткачук Как проходило «раскулачивание» на Одесщине? Каким образом большевики под руководством Компартии отбирали у крестьян юга землю и имущество? Почем�� уничтожение крестьянских хозяйств и насильственная коллективизация стали предпосылками устроенного сталинским режимом искусственного голода? Рассказываем об этом в рамках проекта Радио Свобода, который реализуется совместно с Национальным музеем Голодомора-геноцида – «Как сталинский режим уничтожал в украинское вольное крестьянство». В 20-х год... Читать дальше: https://oi5.ru/n341505566

[wpristav]

Коллективизация: какой был план?

Рабочие заталкивают на платформу прицепной комбайн для одного из крупных колхозов, 1931 год. По логике «голодоморщиков», наверное, для того, чтобы было удобнее отбирать хлеб у крестьян?История коллективизации — это своего рода книга, из которой вырвали немало страниц. Отсюда и складывается странное ощущение нелогичности, непонятности государственных...... Читать дальше »

[genealogyrus]

КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ В ЕТКУЛЬСКОМ РАЙОНЕ. КАК ЭТО БЫЛО. Переломный момент в жизни страны сломал немало судеб. Нам, современным жителям России, с высоты сегодняшнего дня трудно понять и судить о свершившемся событии. Современные историки тоже не однозначны в своих выводах и оценках о проведённой коллективизации. Ряд историков утверждают, что она была необходима для проведения индустриализации страны, и с этим трудно не согласиться. Другие приводят факты жестокого её проведения и расценивают это, как акт уничтожения крестьянства и введения в стране второго крепостного права, и с этим утверждением также трудно не согласиться. Из истории До 1930 года крестьяне не желали идти в колхоз. Они предпочитали быть хозяевами на своей земле и распоряжаться произведённым продуктом по своему усмотрению. В 1929 году коллективизированные хозяйства составляли только 7,6%. В этом же году были введены квоты на раскулачивание, и под видом кулаков стали раскулачивать и середняков. А что было у середняка? Одна–две лошади, две коровы, плуг или лобогрейка и 10–20 десятин пахотной земли в собственности. К примеру: в посёлке Бектыше в 1921 году из 119 хозяйств 23 были бедняцкие (включая одиноких женщин), 83 — середняцкие, 13 — кулацкие (они имели по четыре–пять лошадей, три–четыре коровы, механизмы для обработки земли и 30–40 десятин пахотной земли). Для раскулачивания односельчан в сельсоветах создавали комитеты, куда входили не только беднота и 17-летние комсомольцы, в них оказались и местные бездельники и пьяницы, сводившие счёты с соседями. 30 января 1930 года под грифом "Совершенно секретно" политбюро ЦК ВКП(б) издало постановление "О мероприятиях по ликвидации кулацких хозяйств в районах сплошной коллективизации". Предписывалось провести конфискацию у крепких крестьян (кулаков) всего имущества: средства производства, скот, хозяйственные постройки, жилые дома, а также зап��сы пшеницы и денежные средства. Применялось открытое насилие, сопровождавшееся высылками, заключением в концлагеря и расстрелами. В результате проводимой политики в отношении крестьянства и неурожая 1931 года в 1932–1933 годах в СССР наступил страшный голод. Деревня сопротивлялась коллективизации, крестьяне подняли около двух тысяч восстаний и выступлений против советской власти, но они были жестоко подавлены частями Красной армии. О чём поведали архивы Еткульского района На территории Еткульского района никогда не было помещиков, вся земля (100%) принадлежала казакам, крестьянам и церковным приходам. Так продолжалось и в условиях НЭПа, до 1928 года. В архиве Еткульского района нам удалось обнаружить уникальные документы о коллективизации 30-х годов, такие как "Твёрдое задание", "Описи раскулаченного имущества", "Торговая ведомость о распродаже кулацкого имущества с аукционного торга", "Письма, распоряжения о перечислении денежных средств государству за проданное кулацкое имущество". Твёрдое задание Что же такое "твёрдое задание"? Это прогрессивный метод налогового обложения, применяемый к крепкому крестьянину, который не желал вступать в колхоз. Вот пример одного "твёрдого задания", выданного жителю посёлка Шибаевского Ярушину Александру Максимовичу: "Извещение" На основании постановления президиума с/советом дано твёрдое задание в поставке нижеследующего: хлебозаготовок — 10 центнеров, картошки — 15 центнеров, мясозаготовки — 9 центнеров, кур – 10 штук, гусей — 10 штук, перо — 30 кг, льно-куделя — 30 кг, пеньки — 20 кг, кож разных — 5 шт. Срок выполнения твёрдого задания – 24 часа (1 центнер= 100 кг). Председатель с/сов. Важенин, секретарь Бобрик. Объявлено 24 ноября 1931 года". В архивах имеется список кулацких хозяйств по Шибаевскому сельсовету, обложенных твёрдым заданием и впоследствии раскулаченных. В списке указаны фамилии: Ярушины, Гладышевы, Потаповы, Стариковы, Холкины, Щербаковы, Фроловы, Шатровы, Овчинниковы, Гашковы, Емельяновы, Минеевы, Батурины, Мясниковы, Саночкины, Печёнкины, Кораблёвы, Сажаевы, Севастьяновы, Рыбаковы, Печёркины, Рязановы, Ушаковы, Шундеевы, Плотниковы, Бородины, Земленицины, Важенины, Парфёновы, Соколовы, Замятины, Меньшенины. В период с 1929–1931 годов по Шибаевскому сельсовету из 223 хозяйств было раскулачено 85. В 1932–1933 годах раскулачивание продолжилось. Твёрдые задания составлялись так, чтобы выполн��ть их не представлялось возможным. В случае невыполнения кулак и его семья, включая малолетних детей (возраст детей не имел значения), подлежал выселению из собственного дома и отправке в северные районы, на спецпоселение. К примеру: семья Потапова Н.И., 32 лет, из пос. Бектыша была раскулачена и отправлена на Богословские копи (г. Карпинск) в апреле 1931 года в полном составе: отец Иван — 60 лет, жена Пелагея — 32 года, сыновья Иван и Александр — 14 и 10 лет, дочери Мария и Анна — 7 и 5 лет. По прибытии на место им указали на пустой участок в лесу и сказали: "Стройте себе бараки". Этой семье повезло, что их раскулачили весной, а в семьях, раскулаченных зимой, не все дети доезжали до места ссылки живыми. Обирали до нитки Сразу скажу, что я просмотрел множество описей кулацкого имущества и ни в одной из них не нашёл серебряных ложек или сервизов с позолотой. У кулаков забирали самое необходимое для жизни имущество. Вот пример одной описи кулацкого имущества: "Опись имущества гражданина посёлка Кораблёвского Шибаевского сельсовета Кораблёва Алексея Ивановича: 1. Швейная машина ножная — 40 рублей; 2. Жёлто-медный самовар — 5 рублей; 3. Перина перовая — 10 рублей; 4. Подушки — 3 шт. по 3 рубля = 9 рублей; 5. Вёдра белые цинковые — 3 шт. по 50 копеек = 1,50 коп.; 6. Тулуп овчинный — 2 шт. по 20 рублей = 40 рублей; 7. Чугунки — 3 шт. по 20 копеек = 60 копеек; 8. Таз цинковый — 20 копеек; 9. Шаль — 3 рубля; 10. Простынь — 1 рубль; 11. Скатерть — 8-ми цеповая — 1,50 копеек; 12. Кофта тканевая — 1 рубль; 13. Сито мучное — 30 копеек; 14. Примус — 3 рубля; 15. Столы — 2 шт. по 1 рублю = 2 рубля; 16. Картофель — 2 центнера = 7,80 копеек; 17. Корова масти красно-пёстрой — 25 рублей; 18. Овца — 3 рубля; 19. Курицы — 2 шт. по 50 коп. = 1 рубль; 20. Дом — изба, крытая железом — 70 рублей; 21. Овчины овечьи — 3 шт. по 1 рублю = 3 рубля; 22. Рожь «пудовка» — 60 копеек; 23. Котёл чугунный — 1 рубль; 24. Кудель, около 2-х пудов = 9 рублей; 25. Сапоги — 7 рублей; 26. Поперечная пила — 80 копеек; 27. Диван — 1 рубль; 28. Шаль чёрная. Подпись (А. Кораблёв) Опись производили: подписи: Ф. А. Кисилев, Меньшенина". У кулака Меньшенина Александра Ивановича описаны такие предметы, как ложки столовые, 12 штук — 60 копеек, ложки чайные, 7 штук — 35 копеек, 2 стеклянных стакана — 40 копеек, перчатки — 70 копеек, 3 штуки рубашек детских — 60 копеек, подтяжки — 60 копеек, кальсоны — 1,50 копеек, мыло — 30 копеек, яйца куриные, 19 штук — 57 копеек. У кулака Саночкина Ивана Васильевича, описали: рубашки женские, 4 шт. ��� 10 рублей, штаны, 4 шт. — 5 рублей, варежки, 4 пары — 5 рублей. У крестьян описывалось и изымалось всё имущество, вплоть до самых необходимых предметов и нижнего белья. Им оставляли только ту одежду, в которую они были одеты. Кому доставалось изъятое Жилые дома, средства производства, лошадей, коров, овец, кур, гусей забирал колхоз, а одежду и другие бытовые предметы продавали местным жителям на аукционных торгах. В Еткульском архиве хранится "Торговая ведомость на продажу кулацкого имущества в посёлке Кораблёвском Шибаевского сельсовета от 28 декабря 1931 года с аукционного торга". В ведомости указано, что "имущество кулака Кораблёва А. И приобрели: швейную ножную машину — Замятин за 22 рубля, кофту — Шамин за 5 рублей, простынь — Кузнецов за 6 рублей, скатерть — Киселёв за 1 рубль, юбку — Фомина за 1 рубль, кофту — Мольшакова за 3 рубля, мужские кальцоны — Плотников за 7 рублей" и т. д. Всего в "Торговой ведомости" 189 позиций. Куда поступали деньги от продажи А деньги поступали в финансовую систему государства. Согласно указанию отдела финансов Челябгорсовета от 26 июля 1931 года № СХ-2, предлагалось "Выявлять задолженность колхозов за переданное им имущество кулаков по состоянию на 1 августа 1931 года и погасить задолженность. Зав. Горфинотделом Круглов, инспектор Урванцев". То есть имущество кулаков не передавалось безвозмездно колхозам и беднякам, как утверждала историография советского периода, а продавалось колхозам и беднякам за деньги или передавалось в долг. Если выразиться простыми, народными словами, это было ограбление крестьян. Итоги коллективизации Коллективизация была завершена в 1934 году и явилась жесточайшим актом в отношении крестьянства. Она унесла несколько миллионов жизней (средние цифры, которые дают историки — 8 миллионов человек). Выдвинутый в 1917 году большевиками лозунг "Земля — крестьянам" оказался обманом. Крестьян лишили собственной земли и имущества. С другой стороны, режим получил валюту за проданное зерно и бесплатную рабочую силу (спецпоселенцы и заключённые ГУЛАГа), необходимую для проведения индустриализации. Источники: "Трагедия советской деревни. Коллективизация и раскулачивание". Том 2, ноябрь 1929 — декабрь 1930. Москва РОССПЭН 2000. Стр. 126–130; Архив: РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 162. Д. 8. Л. 64–69. Исторический архив. 1994. № 4. С. 147–152; ОГАЧО, Фонд Р-83, Опись-1, Дело764); Архив Еткульского района "Описи кулацкого имущества за 1931 год", Фонд – 28, Опись – 1, Дело – 4; ОГАЧО, Фонд Р–1075, Опись–1, Дело-5, лист – 100; Сайт — Rutube: лекция профессора, кандидата исторических наук Андрея Фурсова "Коллективизация. Аналитика и Цифры". Мнение автора может не совпадать с мнением редакции. Автор: Сергей Герман, краевед, п. Белоносово Фото: картина художника Ю.П. Кугач ✅ Источник: https://etkul74.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru

[ognejar]

Кулачество как класс

Двоюродные братья историков — физики — любую дискуссию начинают со слов «договоримся о терминах». Историки прекрасно обходятся без этого. А жаль. Иногда бы стоило. Вот, например, кто такой кулак? Ну, тут и думать нечего: это «справный», трудолюбивый хозяин, безжалостно разоренный и уничтоженный машиной сталинской коллективизации. Да, но за каким лешим машине коллективизации уничтожать «справного»…

[booksx8]

#Русская_проза Владимир Шаров - Мне ли не пожалеть… #ВладимирШаров #ШаровВладимир Роман Владимира Шарова рассказывает историю семьи, тесно переплетающуюся с судьбой России в XX веке. Революция и Гражданская война, коллективизация и Великая Отечественная война, годы «застоя» и перестройка, наконец, социальный кошмар 1990-х,□– все это составляет не просто фон романа, а его предмет, материал, который писатель, с одной стороны, использует для создания произведения искусства, а с другой – исследует, осмысляет как историк и как, в не меньшей степени, философ, которого занимает философия истории. https://www.instagram.com/p/Cmq646atVqf/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[gutherzig-2014]

Григорий Зинченко «Побег из Бухенвальда»

Книга воспоминаний мирного человека, который не воевал, но столкнулся с другими сложностями военного времени.

Здесь и принудительная коллективизация, и индустриализация. 

(когда в колхозе работаешь весь день, а потом зерно и припасы всё равно забирают под предлогом укрывательства)

 И, что поразило меня больше всего, описание голода 1933 года:

как люди пухли, как съедали собак, как потом также ели своих детей, а не выдержав мук совести вешались или стрелялись.

Я был в ужасе. Почти не ��ышал, когда читал эти описания – замирал.

 Затем описание начала войны – 1941 года под Харьковом и отправка на работы в Германию.

Когда пленников привезли в Германию, местные их выбирали как рабов в Соединённых штатах: смотрели зубы, заставляли поворачиваться, и если понравился – брали в прислугу или работники.

Остальных – отправляли на работы.

Григория отправили на военный завод.

Вскоре ему удалось бежать, увы, его поймали и отправили в Дрезденскую тюрьму, а после в Бухенвальд.

Как стало известно позже, жестокости, которые совершались над заключёнными были своего рода подготовкой молодых фашистских офицеров – их заставляли привыкать к виду крови и мучениям людей.

 Из Бухенвальда Григорий вновь решительно совершил побег уже перед концом войны, иначе и его могли отправить в крематорий, (когда немцы заметали следы существования лагеря.)

После побега пленник скитался по лесам 45 дней, питаясь подножным кормом, а затем внезапно нашёл приют в немецкой семье, где его откормили и хорошо относились.

Ему предлагали остаться в семье немцев, а после, в русские лагеря военопленных приезжали вербовщики из Аргентины, Бразилии. Но, как и многие, Григорий хотел назад к семье.

 После возвращения из фашистского плена в СССР, мужчин поделили на две группы: 

тех, кто старше 25 лет отправили в Сибирь на лесоповал.

тех, кто младше 25 лет – зачислили в армию.

Где жалования хватало на три пачки сигарет в месяц, а семьи этих солдат дома в это время могли голодать.

За рассказы о голоде 1933 года Григорий был обвинён в шпионаже, его спасла только рубаха из Бухенвальда, иначе нет доказательств того, что он был заключённым.

 После войны Григорий пришёл к вере, увы, и она была под запретом у советской власти, и в 1962м году его обвинили уже за религиозные убеждения, и дали 1,5 года лагерей.

 Книга написана и издана в эмиграции, вероятно, здесь нет цензуры, и мне было интересно узнать о тяготах жизни при СССР, которые только казались «светлыми временами», на деле же были постоянным сражением за выживание.

Стоит прочитать