#антикоммунизм | Explore Tumblr posts and blogs

tamgdenettebya · 2 years ago

Text

Дуглас Рид продолжает:

«Когда всеобщее преследование началось, я сообщал о нем так, как я это видел. Если я узнавал о концентрационном лагере, содержащем одну тысячу пленников, я сообщал об этом; если я узнавал, что эта тысяча включала тридцать или пятьдесят евреев, я сообщал об этом. Я видел первый террор, говорил со многими жертвами, осматривал их ранения и был предупрежден, что я тем самым навлек на себя враждебность Гестапо. Жертвы были в великом большинстве, определенно гораздо больше, чем на девяносто процентов, немцами, и лишь немногие были евреями. Это отражало соотношение населения – в Германии и затем в странах, через которые проходил Гитлер. Но метод репортажей в мировой прессе тем временем загородил огромную страдающую массу людей, оставив лишь только случай с евреями».

Подобным же образом, когда советские отряды – которые, как помнится, также вторглись Польшу перед началом войны – к концу войны прошли через всю Польшу и восточную Германию, именно они захватили большинство концлагерей и, как и ранее Гитлер, также использовали их для помещения туда своих политических врагов – т.е. политических врагов Сталина, – многим из которых не дали убежать через реку Эльбу армии западных союзников – ужасный сценарий, о котором общественности никогда не сообщали, как на это опять-таки указывает Дуглас Рид:

«Народные массы на Западе ничего не знали об этих событиях в оккупированной британцами и американцами Германии того ��ремени и не слишком бы этому возражали, если бы они об этом знали, ибо в тот период они все еще были под влиянием пропаганды военного времени, в особенности в вопросе о нацистских концлагерях. Они, как мне казалось, совершенно забыли о том, что концлагерь впервые был коммунистической идеей, перенятой Гитлером, и о том, что чем дальше Красные армии пускались в Европу, тем более определенным становилось то, что это так будет всегда. Их чувства были воспламенены ужасающими картинами из новостей, которые им показывались на миллионах экранов, как только армии союзников вошли в Германию, в виде куч изуродованных трупов, сложенных в этих лагерях подобно дровам для костра.

Я был среди смотрящих это и слышал вокруг себя недоверчивые замечания. Пропаганда военного времени – это наиболее коварный яд, известный человеку, и я считаю, что эти кинозрители 1945 г., лишенные правдивой информации в течение лет, утратили всю способность, а возможно и желание, судить о том, что они видят. Я считают, что большинство из них думало, что те человеческие останки, которые они видели, были останками евреев, ибо это было предположение, изо дня в день вбиваемое в их умы прессой. Они постоянно читали о «нацистских газовых камерах для евреев… нацистских крематориях для евреев», и лишь немногие из них в последующие годы побеспокоились о том, чтобы почитать истории заключенных и выяснить, кем на самом деле были эти жертвы. Вот один пример: одна немецкая женщина, которая провела пять лет в лагере в Равенсбрюке (фрау Маргарет Буберс Нойманн), говорит, что первыми жертвами были больные или занедужавшие, или же неспособные работать, а следующими за ними были «низшие расы», среди которых первыми шли поляки, а также чехи, прибалтийцы, венгры, а затем остальные».

Таким образом, горы мертвых встречали столь же мало истинного сострадания, сколь и живые, которые были затянуты обратно в концлагеря западными союзниками, и сегодня показ того, что «нацистские» концлагеря в то время, когда англо-американские армии вошли в Германию, были главным образом под контролем коммунистов, что евреи были среди мучителей и что антикоммунизм был более верным основанием для камер смерти, нежели антигитлеризм, – это уже лишь вопрос интереса к истории, про��вленного в книге, подобной этой!

Дуглас Рид продолжает:

«Коммунисты управляли этими лагерями, мучили и убивали жертв. Если между ними и тюремщиками из Гестапо была какая-либо разница, так только в том, что они были более мерзкими, ибо они осуждали и убивали людей, которые якобы были их товарищами в битве против общего врага. Поскольку восточные евреи, в частности, играли столь огромную роль в коммунизме, то евреи по логике присутствовали среди лиц, участвовавших в этих делах. Это само по себе вовсе не удивительно, ибо евреи, как и все остальные люди, бывают хорошими и плохими, жестокими и человечными; но это скрывалось от широких масс, которые получали картину лагерей пыток, населенных почти полностью евреями, мучимыми и развращаемыми теми, кто пленил их. На самом же деле евреи образовывали малую часть от всего населения лагерей; мучителями в последние три года войны были главным образом коммунисты, чьи мотивы были показаны; и среди этих мучителей были евреи».

Кампания в средствах массовой информации, направленная против Гитлера, – предназначенная для т��го, чтобы убедить людей на западе и востоке, что ни в каких изречениях Гитлера о деятельности вольных масонов не было правды и что весь ход событий, который он начал, дабы довести до конца свое сумасбродное дело, был преступлением, которое следует наказать, – достигла своей высшей точки в Нюрнбергском процессе, одной из самым тщательным образом устроенных судебных пантомим.

Естественно, что средства массовой информации изображали этот процесс как одну из главных вех в истории прав человека и непредвзятую и надлежащим образом реализу��мую правовую процедуру. Было высказано мнение о том, что обвиненным посчастливилось даже в том, что они попали на суд, не говоря уже о том, что на справедливый суд, ибо любые менее непредвзятые победители могли бы прекрасно взять их да всех вместе казнить прямо на месте – совершив тем самым гневное возмездие. Эта затуманенная картина Нюрнбергского процесса, нарисованная средствами массовой информации, продолжает поддерживаться и сейчас в том же самом виде, как и с того времени, когда впервые начался этот процесс. Необходимо только лишь бегло взглянуть на записи этого процесса, чтобы обнаружить, что его исход был практически решен до его начала, и что он был спланирован так, чтобы причинить обвиняемым как можно больше мучений перед тем, как окончательно отдать их для повешения в еврейский судный день, хошана рабба.

Записи Нюрнбергского процесса ясно показывают масштабы возможного использования правовой и медицинской системы кафиров для уничтожения оппозиции – тем, кто не желает ограничиваться заезженной картиной в средствах массовой информации, изображающей подлых и трусливых преступников, представленных на суд справедливых.

В отличие от Эзры Паунда, чьи политические взгляды едва ли получили какую-либо огласку или освещение в средствах массовой информации, немецкая пропагандистская машина распространяла в эфире взгляды Гитлера в таких масштабах, что было невозможно притворяться, что они не существуют. Если взглядам Паунда преграждали путь, заставляя его молчать, то взгляды Гитлера нужно было объявить недействительными и сделать так, чтобы он выглядел смешным, исказив их путем преувеличения, тем самым дискредитируя их.

Этого можно было достичь, лишь представляя Гитлера и его непосредственных последователей ��ак жестоких и бесчеловечных психопатов, которые, будучи ослеплены невежеством и расистской ненавистью, каким-то образом загипнотизировали и запугали немецкий народ, не только подвигнув его на попытку уничтожения всех евреев в Европе, но также и на вооруженную войну для достижения этой цели, воевать в которой они в действительности не желали.

Одним из средств, с помощью которых было создано такое впечатление, является Нюрнбергский процесс. Во имя международного права, которое еще известно как право международной целесообразности, а также во имя справедливости все сказанное и сделанное на нем было соответственным образом перетасовано и сложено вместе, дабы создать желаемую картину, которая затем распространилась за рубеж с помощью контролируемой вольными масонами информационной системы.

Непременным условием было то, что обвиняемые должны быть объявлены годными для того, чтобы предстать перед судом, даже несмотря на то, что впоследствии они будут представлены миру как умственно деградировавшие существа, которых едва ли можно назвать людьми. Понятно, что если бы кому-нибудь из них удалось доказать в суде, что он не годен для суда, тогда влияние и сила всей этой картины, которую предстояло показать общественности, были бы таким образом уменьшены. Соответственно, были выбраны подходящие медицинские эксперты, дабы удостоверить, что обвиняемые являются вполне нормальными для того, чтобы предстать перед судом, и нет ничего удивительного в том, что именно к такому выводу они и пришли: единственным способом избежать суда было совершить самоубийства, т.е. встать на путь, который избрали для себя лишь немногие из обвиняемых.

Как и в случае с Эзрой Паундом, обвиняемых содержали в одиночном заключении и в отвратительных условиях, хотя и не на открытом воздухе, дабы придать им ��ужную кондицию для предстоящих судебных заседаний. Именно в этот период одиночного заключения, продлившийся несколько месяцев, обвиняемые были подвергнуты знаменитым тестам Роршаха, результаты которых и заключения по которым были впоследствии с очень большим успехом использованы в пропагандистской кампании после окончания процесса, развязанной против последователей Гитлера. Тесты Роршаха были впервые начаты одним английским психиатром, который через несколько лет после этого совершил самоубийство в канун Нового года, проглотив одну из капсул с цианистым калием, которые также были найдены у Геринга после совершения им самоубийства14. Аллах говорит в Коране, что тот, кто не следует по пути пророков, – погубил сам себя. Этот психиатр не считался идеально подходящим на роль ведущего психиатра в сценической постановке в Нюрнберге и на начальной стадии этого представления соответственно был заменен на более умудренного американского эксперта. Именно этот человек проводил тесты Роршаха на обвиняемых и впоследствии написал целые тома по своим т.н. «экспертным результатам».

Тесты Роршаха основываются на том, что «пациенту» показывается целый ряд больших симметрических чернильных клякс, каждая из которых отличается по форме и цвету. Пациент устно реагирует на каждую из показываемых клякс, говоря, что он или она видит. Медицинский «эксперт» затем интерпретирует реакции пациента – основываясь на том, что то, что пациент увидел в этой кляксе, в действительности является отображением той реальности, которая существует в сознании пациента.

Нет ничего удивительного в том, что любая реакция обвиняемых на тесты Роршаха был интерпретирована так, чтобы создать проверенное медиками правдоподобие создаваемому тогда популярному образу – нацистов, изображаемых в виде опасных и сумасшедших нелюдей.

В основе всего этого лежало предположение о том, что эти тесты, тесты Роршаха представляют собой правомерное средство оценивания того, что является «нормальным» и «ненормальным», а также «умственно полноценным» и «умственно неполноценным»; однако оно является ошибочным, и не только потому, что, как мы уже видели, представления кафиров о том, что «нормально» и «умственно полноценно», не связаны с истинной природой бытия, а скрывают ее, но также и потому, что используемая при этом методология сама по себе ошибочна. Ведь метод Роршаха не способен обеспечить ту достоверную базу, на которой медицинский эксперт, проводящий эти тесты, смог бы составить общую картину психологического склада пациента. Поскольку в предположении о том, что пациент видит свое собственное воображение в том, что напротив него или нее, есть доля истины, следовательно эта истина также относится к медицинскому эксперту, и поэтому любая реакция эксперта на ответы пациента на тесты Роршаха сама по себе является вторичной реакцией по схеме Роршаха, и таким образом любая оценка ответа пациента медицинским экспертом на самом деле является оценкой экспертом самого себя.

Иными словами, интерпретация медицинским экспертом ответов обвиняемых в Нюрнберге сама по себе была отображением внутренней реальности самого эксперта – в той же мере, в какой реакция обвиняемых на кляксы изначально была отображением внутренней реальности обвиняемых. Вывод, к которому пришли медицинские эксперты касательно обвиняемых, на самом деле касался их самих, – так же, как и заключения, к которым медицинские эксперты пришли касательно здравости рассудка Эзры Паунда, в действительности отражали состояние их собственного психического здоровья.

Один из аспектов основополагающего единства бытия, о котором «эксперты»-кафиры часто не знают, – то, что пациенты, которых врач попросил отобразить его или ее реальность, как и люди, которые предстают перед судьей, стремятся отобразить его или ее реальность. Именно этим частично объясняется то, что разные врачи имеют разные категории пациентов и разные судьи имеют разные категории дел. Что касается Нюрнбергского процесса, то тут между обвинителями и обвиняемыми не было разницы, а также не было разницы между судьями и судимыми – и, более того, и в противоположность установившейся правовой практике, обвинители и судьи в действительности были одними и теми же самыми.

Идея о том, что «эксперт»-кафир – это более или менее беспристрастный наблюдатель жизни, является одной из черт, отличающих взгляд кафировна бытие. Он или она думают, что в силу особых знаний, которыми обладают он или она – или, скорее, высшей способности накапливать информацию и жонглировать ею, – он или она способны сформировать беспристрастный или “объективный” взгляд на бытие, на который он или она не оказывают ни прямого, ни косвенного воздействия. Истина же состоит в том, что в бытии нет раскола. Существует лишь одно Бытие. Никто не отделен от остальной части бытия, даже если им кажется, что это так. Истина в том, что каждый в этом бытии видит только то, что у него в сердце. Все, что в вашем сердце, является перед вами в бытии. Все, что вы видите в бытии, – это отображение вас самих. Все, что вы когда-либо получаете из этого мира, – это отголосок вашего собственного голоса.

Следовательно, что единственные истинные врачи – это аулия Аллаха, т.е. друзья Аллаха, которым было дано изн, т.е. полномочие, исцелять Аллахом скрытые болезни сердца и души, а также Аллахом вести людей от невежества к знанию и познанию Аллаха. Аулия Аллаха, которые учат при помощи изна, – это единственные врачи в этом мире, которые видят все таким, каким оно есть, причем непосредственным взглядом. Специалист-медик, кафир, превращает в реальность то, что он воображает для себя как реальное, но что на самом деле является иллюзорным, обманчивым. Аулия Аллаха превращают в реальность Реального, т.е. Аллаха.

Следовательно, аулия, которые учат при помощи изна, не могут лгать. Тот, кто их встречает, получает правдивое отображение самого себя и в то же время – блага от этого, а также преображается от света Аллаха, который является и их светом. Поскольку все это происходит волей Аллаха и поскольку аулия это знают, они не могут назначать деньги за то, что они делают. В этом признак праведно ведомого человека Аллаха, что он ведом Аллахом по правильному пути и что он не просит денег – полная противоположность специалистам-медикам кафирам.

По тем же самым причинам аулия Аллаха являются теми людьми, которые лучше всего вооружены для того, чтобы вершить суд между людьми, когда требуется судья, ибо их фуркан, т.е. их способность различать между тем, что справедливо и что несправедливо, руководима Кораном, хадисами и Аллахом. Поскольку они те, кто имеет больше всего знания об Аллахе, следовательно они имеют больше всего знания обо всем, что исходит от Аллаха, и поэтому лучше всего способны решать вопросы. Поскольку их сердца очищены, они видят ясным видением. Поскольку они пребывают в великом страхе перед Аллахом, они вообщ�� не могут быть движимы эгоистичным интересом или личной жадностью, ибо они знают, что приведет их в Ад. Далее, поскольку их эгоизм был сведен Аллахом на нет, следовательно нет и того эго, к которому устремлен интерес, и таким образом личная жадность для них невозможна. Аулия Аллаха – это полная противоположность кафирским специалистам-правоведам, которые не в состоянии судить что-либо, ибо они не видят ничего в истинном свете.

Устав, который был составлен в основном американскими и английскими правовыми экспертами и определял, как следует проводить Нюрнбергский процесс, была составлен таким образом, дабы обеспечить легкое достижение желаемого конечного результата. Официальные правовые формулировки того, что является преступлением, а также процедур, по которым можно было доказать факт совершения этого преступления, были столь широки и столь склоняющимися в пользу обвинителей по этому делу, что даже ребенок мог изобличить обвиняемых в тех преступлениях, которые вменялись им в вину.

Необходимо подчеркнуть, что обвиняемых не допрашивали в соответствии с правилами и законами любой из существующих правовых систем, ибо это бы слишком усложнило, слишком растянуло во времени и удорожило задачу их изобличения.

Наоборот, вольномасонские эксперты-правоведы создали правовую систему лишь для целей Нюрнбергского процесса, и она имела свои собственные правила и процедуры дачи показаний, а также свои собственные особые формулировки преступлений, которые вменялись в вину обвиняемым. Если бы обвиняемые имели какое-либо право для апелляции, к примеру, в Британский апелляционный суд Палаты лордов, тогда можно было бы легко доказать, что та схема, по которой проводился Нюрнбергский процесс, по существующим правовым системам квалифицировалась как грубые процедурные нарушения при ведении процесса, и обвиняемые соответственно должны были быть оправданы, а обвинения против них – аннулированы. ��менно во избежание возможности для этого, специально для целей Нюрнбергского процесса была создана самостоятельная и замкнутая правовая система, без каких-либо прав на апелляцию.

Большей части обвиняемых вменялись в вину четыре главных преступления. Формулировки этих преступлений были столь размытыми и столь широкими, что в эти формулировки можно было легко уложить огромное количество совершенных на войне действий – которые неизбежно совершаются всеми, задействованными с обеих сторон в ходе войны, ибо такова природа войны, – там, где это было удобно или целесообразно. Этими четырьмя главными преступлениями были преступления против человечности, военные преступления, преступления против мира и заговор с целью совершения этих преступлений. Следует отметить, что поскольку эту войну в первую очередь затеяли именно вольные масоны, следовательно они были так же «виновны» в этих преступлениях, как и обвиняемые, если не более того.

В Уставе также заявлялось, что преступлением является принадлежность к «преступной организации». Устав квалифицировал как преступные организации почти все органы руководства и правительства, все вооруженные силы Германии, а также ее официальную и тайную полицию и разведывательное управление15. Естественно, что все их партнеры в странах западных союзников не рассматривались как преступные организации, несмотря на то, что они на протяжении войны по сути работали тем же самым образом и использовали те же самые методы, что и немцы, – ибо в конце концов не существует разницы между тем или иным кафиром, будь то англичанин, американец, русский или немец.

Членство в одной из этих якобы преступных организациях квалифицировалось как первейшее свидетельство того факта, что соответствующее лицо принадлежало к заговору с целью совершения преступлений, определенных Уставом.

Поскольку все обвиняемые и, разумеется, более половины населения Германии принадлежали к как минимум одному из органов, которые были квалифицированы как преступные организации, следовательно все они автоматически причислялись к участникам заговора с целью совершения других крупных преступлений еще до начала процесса. Все, что нужно было показать, как только начался процесс, – так это то, что основанием для признания обвиняемых виновными по обвинению в заговоре является членство в одной из организаций, которые были квалифицированы как преступные организации.

В итоге вольные масоны обвиняли немецких лидеров в том самом заговоре, в котором участвовали они сами и который Гитлер безуспешно попытался раскрыть и уничтожить. Перевернув таким образом все вверх ногами, вольные масоны надеялись создать надежную дымовую завесу, дабы закрыть и затуманить истинную природу своих собственных действий. Может показаться, что их надежды были исполнены, ибо даже во время написания этих строк ветер все еще не рассеял этот дым.

То, что для целей ведения этого процесса его Устав квалифицировал почти все национальные организации Германии как преступные, а также смог гарантировать, что обвиняемые тут же будут признаны виновными по обвинению в заговоре, – все это не только прекрасно позволило вольным масонам обвинить того, кого они желали обвинить, но также попутно гарантировало, что у защиты наверняка будет очень мало свидетелей. Покуда готовилась судебная машина этого процесса, среди немецкого народа распространялось огромное количество листовок с обращением о том, чтобы члены тех организаций, которые квалифицировались как преступные организации, отдавали себя в руки властей, а также с просьбой ко всем потенциальным свидетелям в приближающихся заседаниях суда, дабы те вышли и назвали себя. Любой член одной из т.н. «преступных организаций», который сдался, мог быть потом обвинен, если обвинительная сторона посчитает это необходимым, и от всех требовалось, дабы они невзирая ни на что шли их разыскивать.

Любой потенциальный свидетель, который был настолько глуп, что называл себя, часто сразу же арестовывался и обвинялся в принадлежности к одной из преступных организаций и, соответственно, в заговоре с целью совершения других главных преступлений. Если, однако, кто-либо из арестованных соглашался играть роль свидетеля обвинения, а не свидетеля защиты, тогда можно было легко устроить так, что в обмен на это обвинения с него или с нее снимались. Если было невозможно избавиться от потенциального свидетеля защиты таким образом, тогда его или ее часто удерживали и отбивали желание давать показания путем избиений. Те немногие свидетелями защиты, которые пережили этот процесс отсеивания, как и обвиняемые, содержались в тюрьме в одиночном заключении, дабы сломить их физически и морально. Между обвиняемыми и теми свидетелями защиты, которые были способны давать показания в суде, никогда не делали никакого разграничения. Ко времени начала ведения судебных заседаний их ценно��ть как свидетелей, а также значимость их показаний были столь успешно размыты и подорваны тем, как с ними обращались, что их единственной функцией было создание впечатления, что обвиняемых судят по справедливости.

Этот метод уговора людей на добровольную сдачу, а также убеждение их в том, чтобы они обвиняли своих коллег, дабы спасти собственную шкуру, явственно напоминает методы, которыми пользовалась средневековая и испанская инквизиция, дабы достичь тех же самых целей, и единственная большая разница между ними заключалась в том, что инквизиторы преследовали евреев, христиан-униатов и мусульман, между тем как обвинители в Нюрнберге преследовали своих же сотоварищей-кафиров. Нюрнбергские обвинители наверняка знали об инквизиции и следовали ее примеру, ибо инквизиторы были тогда теми, кем сейчас являются вольные масоны.

Обвинители в Нюрнберге, которые, открыто пренебрегая доктриной куфра касательно разделения законодательной, исполнительной и судебной властей, были как законодателями Устава, так и судьями обвиняемых и основывали свое дело главным образом на документальных свидетельствах. Преимуществом этого подхода было и является то, что вы не можете произвести сверку листов бумаги на предмет истинности их содержания, а одно лишь устное отрицание истинности содержащегося в них, или же какого-либо конкретного разъяснения или истолкования касательно того, что в них содерж��тся, едва ли когда-либо было достаточным для опровержения доказательства, якобы содержащегося в рассматриваемом документе, в особенности если судья фактически уже полностью согласен с обвинением по этому делу.

Правила, касающиеся документальных доказательств, которые обычно применяются на судебных заседаниях в судах куфра на западе и дают как минимум ограниченную гарантию возможности установить точность или неточность того, что утверждается в каком-либо конкретном документе, для целей Нюрнбергского процесса были полностью отвергнуты. Это означало, что обвинители в Нюрнберге могли вести свое дело по такой схеме, которая в обычном случае, даже по стандартам нормальности куфра, была бы осуждена и остановлена как предвзятая, авторитарная и противоречащая тем законам, которые правовые системы кафиров называют «естественной справедливостью» и «международным правом». Воистину, защитники обвинения даже открыто утверждали, что поскольку действия обвиняемых были нарушением международного права, следовательно они не могут рассчитывать на защиту международного права, не говоря уже о ведении допроса в соответствии с ним.

По сути дела, защитникам обвинения было разрешено представлять как доказательство любой документ, который они хотели, если он содержал информацию, записанную со вторых или третьих уст, не говоря уже о таковой, записанной из первых уст, и даже если этот документ был не оригиналом, а копией. Это означало, что подделанные документы также могли представляться в доказательство обвинения, без какого-либо возможного их опровержения защитой. Даже если тот или иной документ оспаривался как таковой, имеющий подозрительное происхождение, тогда, естественно, тот или иной высокопоставленный правовой эксперт всегда давал письменную клятву, в которой утверждалось, что все документы являются оригинальными документами и были удостоверены как таковые тем, кто их нашел.

Нюрнбергские обвинители получили карт бланш благодаря статьям 18 и 19 Устава. Согласно статьи 18 Устава, Трибунал16 сводил суд к ускоренному слушани�� и предполагал жесткие меры для предотвращения любого действия, которое приведет к нецелесообразной задержке, а также исключения не относящихся к делу вопросов и заявлений какого бы то ни было рода. Статья 19 Устава гласила, что Трибунал не подчиняется техническим правилам в части показаний и что он должен утвердить и применять там, где только возможно, ускоренные и упрощенные процедуры и принимать любое показание, которое посчитает веским доказательством.

Любой, у кого есть время для прочтения записей Нюрнбергского процесса, увидит, как Трибунал снова и снова использовал статью 18, дабы заставить замолчать защиту, между тем – благодаря статье 19 – позволяя обвинению представлять любое т.н. «показание», какое они только пожелают. Конечно же, благодаря статье 3 Устав также гарантировал, что любая попытка поставить под вопрос правомерность полномочий Трибунала или же его право на первоочередной допрос обвиняемых, должна была тут же пресекаться без дальнейшего шума.

Нюрнбергские обвинители могли не только представлять в качестве показаний любые листы бумаги, которые им хотелось, но и часто так делали, не вручая копий этих документов защите до того, как они их вытаскивали на суд. Далее, иногда бывали так, что когда содержание этих обвиняющих документов было не на немецком языке, для защитников обвиняемых не делался перевод. Поэтому когда такое случалось, это означало, что защитники обвиняемых были вынуждены полностью полагаться на службу синхронного перевода, обеспечиваемую фирмой IBM, которая переводила все, что в то время говорилось, на ан��лийский, французский, русский и немецкий язык, но как правило с запозданием на одно предложение и часто неточно.

В итоге это означало, что защитники обвиняемых вплоть до самого последнего момента не знали, с каким делом им предстоит встретиться, и от этого у них было очень мало времени на то, чтобы подготовить сво�� показания. Далее, защитникам обвиняемых не было позволено разговаривать с обвиняемыми в зале суда. Они могли общаться с ними лишь через записки. Это опять-таки ограничивало защитников обвиняемых в их действиях тогда, когда обвинение поднимало какой-либо неожиданный момент, ибо там, где дело касалось попыток убедиться в том, что какой-либо конкретный ответ обвиняемого относился к сути вопроса, письменное общение было гораздо более медленным, чем произнесенное шепотом слово.

Трибунал также разрешил обвинению представлять в качестве показаний письменные клятвы т.н. «свидетелей обвинения», которые, как говорилось, «не имели возможности присутствовать». Это означало, что защитники обвиняемых не имели возможности проверять истинность содержимого этих письменных клятв путем перекрестной сверки клятв от людей, которые якобы делали их в комнате для свидетелей, и задавать им вопросы, которые намеренно не задавались обвинителем, подготовившим эти письменные клятвы. Трибунал разрешил составление таких письменных клятв в соответствии со статьей 19, которая вкрадчиво гласила, что на ее основании будет приниматься во внимание то, что такие заявления не являются столь же вескими доказательствами, какими они могли бы быть, если бы делающие их лица находились в комнате для свидетелей и подвергались перекрестной проверке, и соответственно им не следует придавать столь же большой вес.

Истина этого вопроса заключается в том, что происхождение этих показаний было таковым, что хотя рядовому человеку они и покажутся такими, которые представляются в соответствии с обычной процедурой ведения дел в суде и установившейся правовой практикой, в действительности они были слишком предвзятыми, и к тому же члены Трибунала могли рассматривать их в том свете и придавать им такой вес, как они пожелают. Воистину, выводы, которые им предстояло составить, были уже сделаны задолго до того, как какое-либо из показаний было формально представлено на их рассмотрение.

Основывая свое дело на документальных свидетельствах и представляя эти свидетельства таким образом, каким им это было позволено, защитники обвинения могли говорить, что хотели, не боясь быть успешно опровергнутыми защитниками обвинения и не нуждаясь в помощи от живых свидетелей, которые, как может оказаться, выйдут с показаниями в пользу обвиняемых.

Защитникам обвинения также помогало то, что обвиняемым было разрешено выбирать себе адвокатов только из списка, подготовленного обвинителями, – которые, несомненно, наверняка обеспечили, чтобы в этот список были включены только вольные масоны, или адвокаты, которые не приложат слишком много усилий или не будут задавать слишком неудобные вопросы, или адвокаты, незнакомые с главным образом американскими и английскими судебными методами и процедурами, которые применялись обвинением.

В итоге любой адвокат, который, возможно, мог знать о том, что затевали вольные масоны, и был готов противостоять им и разоблачать их деятельность, был исключен из списка возможных защитников обвиняемых и соответственно лишен возможности представлять обвиняемых. Далее, хотя Устав и давал обвиняемым право на ведение собственной защиты, если они того желают, в действительности же им преградили путь для этого и лишили возможности реализовать это право. Это означало, что им не только не давали возможности говорить более необходимого минимума на заседаниях, но также их представляли прирученные адвокаты, ибо любой адвокат, достойный своего положения, гораздо более настойчиво протестовал бы против того схемы и той основы, на которой проводились заседания, чем это делали те адвокаты защиты, которые были выбраны представлять обвиняемых.

Другим преимуществом того, что обвинение основывалось на документальных свидетельствах, было следующее: в конце войны американское и английское командование учредило специальные центры по документации, и пока их вооруженные силы продвигались вглубь Германии, они собирали и перевозили все эти официальные документы, которые они доставляли в эти центры. Были собраны буквально сотни тонн документов. Прекрасно обученный персонал в этих центрах впоследствии прочесал весь этот приличный груз документов и сохранил все те, которые помогали в поддержке обвинения. Те части записей или кинопленок, которые не помогали в обвинении, стирались, резались или рвались на клочки там и где это было возможно. Все документы или кинопленки, которые могли установить т.н. «невиновность» обвиняемых, или же помочь их защитникам в их попытках оправдать обвиняемых, были оставлены и либо уничтожены, либо как минимум наверняка не представлены защите.

Пол��чилось так, что среди этих многих тысяч были некоторые документы, которые были представлены обвинителям в Нюрнберге, до этого были не замечены в процессе просеивания документации в центрах и оказались благоприятствующими для защиты. Как только это поняли, то эти документы вдруг исчезли из сейфа, в котором хранились все документы, которые предстояло представить в качестве доказательства.

Защитники обвинения, таким образом, имели доступ и контроль касательно всех документов, которые они желали представить как доказательство, между тем как защитники обвинения практически не имели доступа вообще ни к каким документам, кроме лишь тех бесполезных документов, пользоваться которыми им разрешили обвинители.

Обвинители в Нюрнберге смогли вытащить на свет те документы, которые хотели и когда хотели, не предупреждая при этом защитников обвиняемых о своем намерении это сделать – за исключением того, когда эти документы были менее важные и менее обличительные, – и уже точно не позволяя защитникам обвиняемых иметь копии рассматриваемых документов перед тем, как эти документы представлялись суду. Поэтому достаточно часто получалось так, что когда документы таким образом вдруг возникали на свет, для защитника обвиняемых, которому нужна была копия, этой копии не предоставлялось, а если копия определенного документа требовалась нескольким защитникам обвиняемых, то часто случалось так, что если копии и имелись, то в недостаточном количестве и таким образом не могли быть розданы всем.

Такая тактика гарантировала, что защитники обвиняемых, будучи так плохо снабженными необходимыми документами, никогда не могли справиться с вопросом, который целили в людей, которых они представляли. В лучшем случае, часто все то, что можно было сделать, – это было категорическое и голословное отрицание всего того, что утверждалось, отрицание, которое легко заглушалось и глохло от тех гор бумажного оружия, которые были в распоряжении обвинения.

Понятно, что многие из обвиняемых в Нюрнбергском процессе были прямо или косвенно ответственны за смерти других людей во время войны. Если бы их обвинили в убийстве, или в попытке убийства, или в заговоре с целью совершению убийства, и допрашивали в обычном суде в соответствии с существующими правовыми принципами и процедурами, ��х возможно признали бы виновными как минимум по одному из этих обвинений. Однако необходимо помнить, что цель Нюрнбергского процесса не состояла лишь только в том, чтобы признать виновными главных последователей Гитлера в тех преступлениях, которые влекут смертный приговор, дабы законно уничтожить их. Основная цель Нюрнбергского процесса состояла в том, чтобы создать достаточно грандиозное и при этом иллюзорное представление, дабы отвлечь внимание общественности от деятельности вольных масонов и дать им справедливо, или, вернее, несправедливо, положить причины Второй мировой войны прямо возле двери немецкого народа.

Исход Нюрнбергского процесса был делом предрешенным. Что интересно, так это то, насколько вольные масоны подготовились к тому, чтобы сперва все расставить по местам, создать видимость справедливого суда, проводимого в соответствии с должными процессуальными нормами; во-вторых, устроить представление доказательств таким образом, что смогла появиться совершенно ложная, но при этом убедительная картина того, как была начата война и что сделали в ней немцы; и, в-третьих, обеспечить, чтобы эта ложная, но убедительная картина впоследствии распространилась по всей земле и была принята громадным большинством тех, кто или видел ее, или слышал о ней.

Результатом Нюрнбергского процесса было заранее известное решение. Интересно то, насколько далеко были готовы зайти масоны, чтобы, во-первых, создать иллюзию справедливого суда, проведенного согласно правилам судебного процесса, во-вторых, устроить предъявление доказательств таким образом, чтобы возникла абсолютно ложная, но убедительная картина того, как была развязана война и как действовали в ней немцы, и в-третьих, сделать так, чтобы эта ложная, но убедительная картина впоследствии распространилась по всей земле и была принята большей частью видевших, либо слышавших об этом.

Масоны, подобно колдунам Фараона, являются современными мастерами иллюзии. Они гипнотизируют людей иллюзиями, чтобы иметь возможность управлять и манипулировать ими, и иллюзия Нюрнбергского процесса была, пожалуй, одним из их величайших трюков иллюзионизма, маскирующим умелые упражнения в манипуляционном контроле благодаря совместным усилиям медицинских экспертов и правоведов и подтверждающим не только то, что главные сторонники Гитлера были абсолютно дискредитированы и уничтожены на этом процессе, но также и то, что мировая общественность была обманута этой иллюзией.

Огласка, в которой нуждалось и которую получило это упражнение в манипуляции массами, несомненно, была обеспечена контролируемыми масонами системами средств информации, которые могли предоставить соответствующие фотографии и цитаты из речей и предвзятых комментариев, необходимые для создания желаемого впечатления яркого и справедливого судебного собрания, которое в первую очередь расследовало, со всей очевидной беспристрастностью и объективностью, дело разношерстной и бесчеловечной группы психопатичных головорезов, даже не заслуживавших, на самом деле, справедливого суда, перед которым они предстали.

Очевидно, что роль, которую играют системы средств информации кафиров, была и остается весьма значительной. Создание желаемой картины было фактичеки детской игрой. Настоящая задача заключалась в том, чтобы убедиться, что эта картина впоследствии нашла тем или иным способом свой путь к укромным уголкам разума большей части общественности. Тот факт, что она это сделала, и заняла свое место, указывает не только на чрезвычайную действенность масонов, но также и на высокую степень контроля, который они осуществляют над огромным множеством людей посредством своих систем средств информации. Может быть «Большой Брат» и не присматривает за вами, но он, несомненно, программирует вас и приводит в надлежащее состояние своей обработкой.

На самом деле, различие между людьми, которые судили обвиняемых на Нюрнбергском процессе, и обвиняемыми, которых судили, было невелико, либо же вовсе отсутствовало. В действительности Вторая мировая война кафиров была не больше и не меньше, чем борьбой за власть между противостоящими пирамидальными системами власти кафиров. Аллах говорит в Коране, что кафиры выглядят одним телом, но, по сути, они противостоят друг другу. Пророк Мухаммад, мир ему и молитва, сказал, что куфр является единой системой. Поэтому в действительности Вторая мировая война кафиров была одним цельным событием, затрагивающим единую систему, т.е. систему кафиров, т.е. систему Даджаля, вовлеченную в разрушение самой себя. Аллах говорит в Коране, что люди, не следующие пути Пророка, самоубийцы, уничтожающие и себя и других.

Успех Нюрнбергского процесса, поскольку речь шла и идет о масонах, можно определить тем фактом, что если вы скажете сегодня на улице кому-нибудь, кто подвергся стандартному процессу обработки образованием или средствами информации, одно слово «Гитлер», «нацист» или «Нюрнберг», то с его уст, вероятно, сорвется, магическая ц��фра и фраза «шесть миллионов евреев убитых в концентрационных лагерях». По крайней мере, эта фраза она промелькнет в голове – хотя в ходе Нюрнбергского процесса, да и впоследствии, фактически не было установлено, что подобное количество евреев были убиты таким способом и методами, которые, как заявлено, применялись теми, кто управлял концентрационными лагерями.

Если цифра шесть миллионов была выбрана масонами, которых больше заботила огласка, то считается, что Хаим Вейцман, бывший одним из номинальных основателей Сионистского движения, подтвердил отметку в шесть миллионов, утверждая, что люди не поверят маленькой лжи, но уверуют в большую. Как отметил Дуглас Рид в своей книге «Спор о сионизме»:

«За шесть лет войны немцы, японцы и итальянцы, используя различные способы убийства, лишили жизни 824 928 британских, подданных Британского Содружества и американских военных, моряков торгового флота и гражданских лиц. Предполагая, что немцы убили, скажем, половину из них в Европе, они там же (согласно этому утверждению) лишили жизни в пятнадцать раз больше евреев. Для этого им понадобилось бы такое количество человеческой силы, оружия, транспорта, экипировки и боеприпасов, которое позволило бы им победить в войне со значительным преимуществом».

Более того, следует помнить, что сегодня фраза «концентрационный лагерь» является термином, несущим большую эмоциональную нагрузку, вследствие того, как она употреблялась в средствах информации. Концентрационные лагеря были, по существу, лагерями военнопленных. Впервые лагеря военнопленных были распространены британцами, когда они основывали Британскую Империю, а затем пытались сохранить ее, особенно в ходе Бурской войны в Южной Африке. Но на самом деле лагеря военнопленных существовали во времена всех войн, в которых люди захватывали большое количество пленных, и они всегд�� были неприятным местом для пребывания, особенно те, которыми управляли коммунисты.

Действительность Второй мировой войны кафиров заключается в том, что действия почти всех людей, имевших к ней отношение, с обеих сторон, в тот или иной момент попали в сферу того или иного преступления, как это определено огульными терминами Нюрнбергской Хартии, которая, в сущности, признала преступлением планирование войны и ведение ее таким способом, как обычно планируются и ведутся войны кафиров.

Войны кафиров ведутся без разбора, тогда как джихад, т.е. сражение на пути Аллаха тех, кто верит в Аллаха, основан на том, что вы можете воевать только в целях самозащиты и не можете убить того, кто произносит шахаду, т.е. подтверждающего, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, что вы не должны убивать в гневе, поскольку это приведет вас в Ад, и что вы не можете грабить и насиловать, если Аллах дарует вам победу, и, наконец, что если вы умрете во время джихада, то вы умрете, непосредственно представ перед Аллахом, и попадете прямо в Рай.

Кафирсражается в полном неведении того, что лежит по другую сторону смерти, и поэтому не беспокоится о том, как и кого он убивает, или что он делает. Мумин сражается с глубоким осознанием того, что лежит по ту сторону смерти, испытывая страх от знания, что сражение по ошибочным мотивам или убийство не того человека закончатся для него Адом, и, следовательно, мумин очень осмотрителен в том, кого он убивает во время войны, и в том, что он делает.

Во времена, когда современная технология довела почти до совершенства способы более быстрого и эффективного убийства людей, чем когда бы то ни было ранее, можно стать в некоторой степени искушенным в неоправданном лишении людей жизни. Каждому обладающему разумом, независимо от того, на какой он «стороне», следовало бы помнить, что предписал Аллах народу Израилеву:

Предписали Мы сынам Исра’ила: кто убил душу не за душу или не за порчу на земле, тот как будто бы убил людей всех. А кто оживил ее, тот как будто бы оживил людей всех» (Священный Коран, 5:32).

С этой точки зрения понятно, что цифры не имеют значения. Составляет ли количество 600 000, или 60 000, или 60 или даже только 1, в равной степени ужасно и незаконно убивать, кого бы то ни было, «без оснований», как определено Богом. Аллах также говорит в Коране:

«А если кто убьет верующего умышленно, то воздаянием ему – геенна, для вечного пребывания там. И разгневался Аллах на него, и проклял его, и уготовал ему великое наказание!» (Священный Коран, 4:93).

Интересно отметить, что определения основных преступлений, содержащиеся в Нюрнбергской Хартии, совершенно не принимают во внимание грядущий мир. Если посмотреть на действия обеих сторон в ограниченном ракурсе Хартии, то каждый, кто сражался на войне, был виновен в этих преступлениях, и особенно масоны, которые не только были вдохновителями войны, но и составили Хартию. Однако победители смогли закрыть глаза на этот факт, а побежденным не позволили предать его публичной огласке. Как однажды заметил Джастис Холмс: «История такова, как он ней говорят победители».

Интересно отметить, что в относительно небольших войнах, развязанных масонами после завершения Второй мировой войны, действия исключительно американских и английских войск – обладающие несомненным и заметным сходством с действиями немецких войск в последней войне – не были покараны рукой военных трибуналов, а скорее восхвалялись как героические поступки тех, кто был готов пожертвовать своими жизнями ради своей страны, «демократии» или месторождений нефти, во имя мира, свободы и справедливости, в войне против «коммунистов», или «террористов», или «фанатиков», или «экстремистов», или кого-либо еще, кто был изображен «врагом» средствами информации, контролируемыми масонами,

По существу, люди, контролирующие современные системы информации, могут изобразить «врагом» любого, кого пожелают. Эт�� осуществляется посредством использования для «их» описания высоко эмоциональной лексики – таких слов, как «коммунисты», «террористы», «фанатики», «экстремисты» и в последнее время «фундаменталисты», само упоминание которых вызывает незамедлительную эмоциональную реакцию у любого слушателя, который в достаточной мере обработан системой образования и средствами информации.

Эта эмоциональная реакция принимает форму автоматического чувства неприятия и порицания любого, кто охарактеризован этими ключевыми определениями кафиров, поэтому человек, у которого возникает такая реакция, абсолютно не способен увидеть, кем в действительности являются люди изображенные в подобном свете, или проанализировать, что они говорят на самом деле.

Более того, любому, кто доверяет версии о событиях из кафирских средств информации, невозможно узнать, какова в действительности правда относительно данного вопроса, поскольку все, что он вынужден принять, это то, что ему было предоставлено, и это, как мы видели на примерах о лорде Нортклиффе, Эзре Паунде и Нюрнбергском процессе, зачастую очень далеко от истины. Люди, контролирующие средства информации, по существу, могут создавать любую иллюзию, которую пожелают, и избегать наказания, пока законность их приемов не вызывает сомнений. Действительно, сегодня при помощи передовой современной компьютерной графической программы возможно создать любой виртуальный образ или картинку, которые могли бы быть полезны. Например, изображение любого человека можно легко вставить или вырезать из «фотографии», предоставляя таким образом «д��казательство» любого фальшивого алиби или, при необходимости, обвинения.

В прошлом термин «фанатик», как правило, предназначался для мусульман; термин «коммунист» в большинстве случаев оставляли для немусульман, стремившихся забрать контроль над определенным правительством у нынешних хозяев, а термин «террорист» приберегали для людей, принадлежавших к любой из этих двух групп, которые были готовы действовать, а не просто говорить. Однако в последние годы, после того, как был официально отвергнут европейский коммунизм в пользу глобальной «демократии» и сорван воображаемый железный занавес, слово «коммунист» перестало быть ключевым термином. Вместо этого слово «мусульмане» стало использоваться средствами информации в качестве новой угрозы демократии, отсутствию вражды и новому порядку мира.

Посредством сочетания одного или нескольких других ключевых терминов со словами «мусульманин» или «исламский» образ Ислама был значительно дискредитирован и искажен в кафирских системах средств информации, и «мусульман» стали все чаще и чаще представлять общественности как нового отсталого врага народных масс, всегда готового убивать без разбора и без оглядки умирать за свое дело. Если на кого-нибудь из мусульман нападают, и они дают отпор в целях самозащиты, средства информации определяют это как «терроризм». Если кто-нибудь нападает на мусульман, это именуется «возмездием». Тот факт, что сегодня подавляющее большинство мусульман в мире ни с кем даже не дерутся, конечно, никогда не упоминается. На сегодняшний день уравнение средств информации выглядит так: терроризм = фанатичные, параноидальные мусульманские фундаменталисты = Ислам = все мусульмане.

Как мы уже видели, разница между мусульманами и теми, кого кафир называет капиталистами, идентична различию между мусульманами и теми, кого кафир именует коммунистами. Мусульмане признают Аллаха и Его посланников, тогда, как и капиталисты, и ��оммунисты отвергают Аллаха и Его посланников.

По сути, в течение последнего десятилетия ХХ века мир стал свидетелем превращения коммунистов в капиталистов едва ли не за одну ночь. Рыбак рыбака видит издалека.

Даже, несмотря на то, что капитализм и коммунизм были представлены средствами информации «воюющими» друг с другом – что на момент написания данной книги по-прежнему является таковым относительно кубинского и китайского «коммунизмов», хотя, несомненно, «демократия» вскоре восторжествует и в этих двух случаях – на самом деле настоящего различия между капиталистами и коммунистами никогда не было. Капитализм и Коммунизм – одно и то же. У них одинаковые корни. Капиталисты и коммунисты – кафиры. Они кажутся противостоящими друг другу, но являются одним телом. Куфр – единая система.

И капиталисты, и коммунисты основывают свои общества на идентичных взаимосвязанных пирамидальных системных структурах. Они разделяют один и тот же взгляд кафира на существование. Они борются с одним и тем же, поклоняются одинаковым идолам. Их лидеры следуют одинаковому поведенческому образцу жизни. И те, и другие используют кафирские идеологии, и, несмотря на то, что они употребляют разную лексику, иными словами различные термины референции для описания своих поступков и действий, на самом деле и те и другие подтверждают и поддерживают процесс производства и потребления, который может функционировать только так, как он действует сегодня, когда массы подчинены этому процессу ради блага немногих.

Хотя они делали вид, что находятся в состоянии войны друг с другом и разделены воображаемым железным или бамбуковым занавесом, в действительности капиталисты и коммунисты всегда торговали между собой и поддерживали экономики друг друга. Сегодня это даже более явно, поскольку новая мировая экономика свободного рынка, финансируемая международными системами фон��овых бирж и банковскими системами, продолжает распространяться и использоваться по мере того, как истинный характер возникающего неустрашимого нового порядка мира становится все более очевидным.

Как в прошлом, так и сейчас, капиталисты и коммунисты используют абсолютно одинаковые методы и приемы манипулирования для обработки своих народов, чтобы те признали задачи процесса потребления и производства и довольствовались его очевидными вознаграждениями, вопреки и несмотря на реальность положения человека, которая заключается в том, что только поминание Аллаха может успокоить сердце.

Как мы уже видели, такая обработка возможна только тогда, когда институты и системы образования и средств информации находятся под контролем немногочисленной правящей элиты кафиров, создающей иллюзию не только того, что их правовая система является такой, какую они называют, справедливой, не только того, что их система медицины является такой, какую они называют передовой, не только того, что их система образования обеспечивает то, что они называют знаниями, но также и того, что процесс потребления и производства есть тем, для чего создан человек, и жизнеспособного альтернативного образа жизни не существует.

Несомненно, один из любимых аргументов, выдвигаемых политиком-кафиром каждый раз, когда подвергается критике система кафиров, система Даджаля, заключается в том, что, возможно, она не совершенна, но, по крайней мере, лучше анархии. Слово «анархия» – еще один ключевой эмоционально наполненный термин в словаре системы средств информации кафиров. Эмоциональная реакция, которую желательно вызвать у слушателя, – это образ абсолютного хаоса, который в любом случае достигнет апокалиптических размеров, если слушатель обладает хорошим воображением, поддерживаемым типичным для кафиров страхом создания и бедности, страхом, который всегда присутствует у несведущего человека, который не знает, как функционирует существование. Это очевидное отсутствие выбора, олицетворяющее следующий подход к жизни: «либо вы принимаете общество таким, какое оно есть, либо в противном случае будет анархия», – является еще одним примером власти убеждения, которую система средств информации имеет над людьми, которых она помогает обрабатывать.

Одной из характерных особенностей системы кафиров, системы Даджаля, является то, что пока человек соглашается со своей обработкой и распространенными кафирскими определениями природы существования, невозможно предусмотреть или представить любую другую альтернативу данной системе, так сильно воздействие этой обработки. Это и есть одна из причин, почему любые препараты, способные освободить сознание человека от этой обработки и изменяющие это восприятие существования, обычно определяются как противозаконные большинством правовых систем кафиров. Единственными препаратами, разрешенными в кафирском государстве, являются те, которые обладают легким стимулирующим или легким успокаивающим действием.

Это не означает, что наркотические препараты необходимы для изменения сознания. Ни один из посланников Аллаха, мир ему и молитва, никогда не использовал и не пропагандировал применение наркотических препаратов, как средств самопознания. Путь Пророка Мухаммада пробуждает вас к истинной природе существования таким образом, какой не подвластен ничему другому, объявляя ненужными все наркотические препараты.

Только те, кто увидел, что такое система кафиров, система Даджаля, и кто отверг ее, смогут оценить единственную жизнеспособную альтернативу этой системе, каковой является Ислам. Единственный способ понять, что такое путь Ислама – последовать этому пути, ведь читать о путешествиях и рассматривать карту – это вовсе не то, что совершить само путешествие. Жизнь – путешествие, но нужно очнуться ото сна, чтобы оценить ее. Ислам – наука о пробуждении.

Каждый, кто отправляется в это путешествие, постепенно ощущает глубокое здравомыслие, исходящее от знания того, как функционирует существование, а также уверенность и спокойствие, которое несет это знание.

Аллах говорит в Коране: «Я создал людей и джиннов только для поклонения Мне». Выполнение наставлений, содержащихся в Коране, примером чего послужила жизнь Пророка Мухаммада и первой мусульманской общины Мадины аль-Мунаварры, означает поклонение Аллаху в каждое мгновение. Многие люди на Высокотехнологичном Западе, освободившиеся от чар системы кафиров, системы Даджаля – независимо от того, насколько высоко они могут находиться или находились в одной из ее иерархических подсистем – начинают открывать для себя истинность этих слов. Многие люди на бедном Юге, введенные в заблуждение внешней притягательностью иллюзорного вознаграждения процесса производства и потребления, который был успешно внедрен колонизаторами в их странах, сейчас начинают вновь открывать для себя живую религию Ислама.

Возрождение Ислама в наше время, предсказанное Пророком Мухаммадом, мир ему и молитва, что уже вполне очевидно вопреки попыткам систем средств массовой информации кафиров исказить и дискредитировать его, нельзя сравнить с подъемом гитлеровского движения и его попытками заменить одну властную структуру кафиров другой кафирской властной структурой. Гитлер и его сторонники были частью феномена Даджаля как всемирного социального и культурного явления и Даджаля как незримой силы. Современное возрождение Ислама – признак того, что существующая доминирующая культура кафиров близка к тому, что ее вытеснит и затмит другой образ жизни, который является ее абсолютной противоположностью и в корне отличается от нее, сиречь образ жизни Пророка.

Отсюда следует, что на смену всем кафирским правительствам, которые на момент написания этих строк руководят почти всеми мусульманскими странами во имя Ислама, но в соответствии со способами кафирского манипуляци��нного контроля, неизбежно придут истинные мусульмане, правящие согласно Корану и Сунне. Эти т.н. «исламские» правительства являются частью системы Даджаля. Люди, контролирующие их, определены в хадисах как те, чьи сердца лишены Корана, поскольку он не может спуститься дальше их глоток. Их появление на земле является одним их признаков приближения конца света. Пророк Мухаммад сказал, что они будут уходить от Ислама быстрее, чем стрела вылетает из лука и пронзает цель, и что они будут наихудшими людьми на всей земле.

Мунафикам – людям, которые говорят, что они мусульмане, хотя на самом деле таковыми не являются – предопределены самые глубокие места Ада.

Возрождение Ислама в настоящее время является необходимым подготовительным этапом, предшествующим приходу Махди, поскольку современное возрастание влияния системы кафиров, опять-таки системы Даджаля, по всему миру является необходимым подготовительным этапом, предшествующим приходу Даджаля в человеческом облике.

Приведенные примеры обращения с лордом Нортклиффом, Эзрой Паундом и Нюрнбергскими т.н. «военными преступниками» – и многими другими – очень впечатляют. Они показывают, до какого предела готовы дойти люди, управляющие кафирской системой, системой Даджаля, чтобы обеспечить беспрерывное существование этой системы и свой контроль над ней. Они, отнюдь, не единственные примеры. Вам нужно лишь понаблюдать за тем, что происходит вокруг, чтобы распознать, как действует система Даджаля и как она устроена. Происки этой системы во всевозможных видах ее деятельности во всех сферах жизни и действия ее контролирующей элиты видны повсюду каждому, кто только пристально посмотрит, неважно насколько старательно и искусно эта элита пытается припрятать и замаскировать подобную деятельность и действия.

Их действия и деятельность всегда очевидны, но смысл этих действий и деятельности всегда скрыт дымовой завесой образования и средств информации кафиров и методами обработки. Представляя осколочный взгляд на существование, эти системы не позволяют людям соединить кусочки и обломки и прийти к общему пониманию происходящего. Люди, раскалывающие существование – или точнее те, кто создает иллюзию, поскольку в Реальности существование не может быль расколото, так как есть только Аллах – в Коране описаны как «фасикун», что означает «те, кто разделяют».

Разделение характеризует действия и деятельность кафиров, и разделение является неизбежным результатом того, как действует кафирская система, система Даджаля. Вот почему рак является физиологическим заболеванием нашего времени. Вот почему шизофрения и аутизм – психологические заболевания нашего времени. Вот почему национализм и современная межродовая вражда – социальные заболевания нашего времени. Видим ли мы разделение в одном человеке, в семье или в общества кафиров в целом, это является результатом образа жизни фасиков – людей, которые управляют и поддерживают кафирскую систему, систему Даджаля, разделяя и властвуя.

Несомненно, есть много людей, страдающих от того, как действует система Даджаля, и порабощенных ею, которые, однако, не понимают, какова причина их страданий и какова сущность тюрьмы, в которой они находятся. В результате обработки, они продолжают играть активную и часто важную роль в управлении той самой неведомой им системой, которая является причиной их боли и невидимыми стенами их тюрьмы. Употребление спиртного или прием наркотиков не исцеляют, более того эти «лекарства» есть частью болезни. Современный экзистенциальный образец поведения, а так же соответствующее ему мировоззрение – это болезнь только потому, что они не гармонируют с истинной природой существования и, следовательно, это несоответствие проявляется в заболевании, физиологическом, психологическом, социальном или политическом.

Неизбежно самые отчаянные слепо разражаются гневом, принося вред и даже смерть. Как говорится, насилие последнее средство спасения несведущего, но, поскольку уравнивать такое насилие с терроризмом, и такой терроризм – с Исламом стало привычным для средств информации кафиров, необходимо подчеркнуть, что Пророк Мухаммад, мир ему и молитва, запретил убивать женщин, детей и пожилых людей во время войны, а также беспричинно уничтожать имущество. Убийство беззащитных людей и бездумное уничтожение имущества может быть признаком крайнего разочарования или жестокосердия, но это не имеет ничего общего с учением Ислама.

Если мусульмане подвергаются нападению и вынуждены защищать себя, то они обязаны сражаться с честью и соблюдением определенных норм поведения, которые были четко продемонстрированы Пророком Мухаммадом и его сподвижниками, да благословит их всех Аллах.

Говорят, что саййидина ‘Али, да будет доволен им Аллах, иногда воздерживался от убийства своих противников на поле сражения, поскольку он видел своим внутренним взором, что их дети впоследствии станут мусульманами. Однажды, когда он уже был готов нанести решающий удар, противник дерзко плюнул ему в лицо и разгневал его, после чего ‘Али отпустил врага. Когда противник спросил его, почему он так поступил, он ответил, что если бы убил его в гневе, то за это попал бы в Ад. Это произвело такое глубокое впечатление на противника, что он принял Ислам и стал Мусульманином.

Воздействие и полный контроль системы кафиров, системы Даджаля, сегодня настолько широко распространены и тайно присутствуют во всех аспектах жизни людей, что большинство и не подозревают, что противостоит им. Система Даджаля составляет такую же часть их жизни, как воздух вокруг них, которым они дышат и от которого зависят, даже не зная об этом. Контроль масонов над ними составляет такую часть их повседневной жизни, он столь близок к ним, что они не видят его, так же как не видят того, что их существование происходит от Аллаха, и что они полностью зависят от Аллаха в каждом ударе своего сердца. С их точки зрения истина – это размытое пятно. Они родились в системе Даджаля и были воспитаны соглашаться с тем, что такова и есть жизнь. Они были обучены методами системы Даджаля, их постоянно вводили в заблуждение средства информации, вынуждая подтверждать это, даже после завершения официального образования.

Даже если кто-то осознает, что не все в порядке в государстве куфра, он зачастую не может сказать почему или что. Человек может заметить случай поражающей манипуляции кафирских средств информации или столкнуться с отдельным примером несправедливости кафирской правовой системы в работе, либо признать глубоко в душе, что он не узнал ничего об истинных ценностях из официальной программы школы или университета – но, тем не менее, не суметь создать четкую картину системы в целом, либо вырваться из сетей воздействия процесса производства и потребления, в которые он попал.

Каждый сталкивается с основными реалиями жизни. Потребность приобретать такие простые элементарные товары, как продукты, жилье, одежда, и оплачивать счета за них для большинства означает необходимость крутиться, как белка в колесе, и когда мужчина и женщина встречают друг друга и создают семью, повседневная жизнь может легко стать слишком насыщенной и динамичной, чтобы найти время понять, что она собой представляет.

В реальности каждый атом занимает свое место, и все, что происходит в жизни, является частью одного единого случая. В Реальности этот один единый случай не существует. Есть только Аллах. Аллах – Сокрытый Внутренне и Очевидный Внешне. Аллах есть Первый до начала времен и Последний по их завершению. Все проходит, кроме Лика Аллаха. Несомненно, мы все от Аллаха и к Нему непременно вернемся.

Различие между образом жизни кафира и муслима состоит в том, что то образ жизни кафира не позволяет вам это видеть, а образ жизни муслима не только раскрывает вам это знание, но и дает возможность жить с ним в мире и спокойствии. Кафир считает, что он существует, и охвачен тревогами, тогда как мумин знает, что существует Аллах, и поэтому спокоен.

В силу запросов и потребностей повседневной жизни в кафирском обществе, действительных, либо просто созданных средствами информации, которые в силу сложной природы системы и сами являются сложными и чрезмерными, большинству людей трудно остановиться и поразмыслить, не говоря уже о том, чтобы в результате подобного размышления принять решение отказаться от кафирского образа жизни, уйти от программирования и обработки, понять, кем они есть на самом деле и каковой в действительности является истинная природа существования.

Конечно воздействие кафирской системы, системы Даджаля, часто бывает столь проникающим и убедительным, что порабощенный ею уверен, что образ жизни кафиров является единственным жизнеспособным образом жизни, не осознает, что подвергся программированию или обработке, и считает свой взгляд на существование ясным и безоблачным. Другими словами, подобно золотой рыбке, рожденной в неволе, некоторые люди даже не осознают, что попали в сети.

Даже если, вопреки всему этому будет достигнута отправная точка и принято решение понять суть всего, все же зачастую бывает сложно реально действовать согласно внутреннему стремлению, не столкнувшись с превентивными и сдерживающими мерами кафирской правовой системы, которые созданы, чтобы не позволить людям слишком далеко заходить за рамки того, что система кафиров, система Даджаля, считает «нормальным» или «законным». Более того, часто существует сильное социальное давление со стороны родственников и друзей, которые могут быть сравнительно удовлетворены настоящей системой как таковой, которые соответственно придут в ужас от вашего решения покинуть ее и поэтому будут готовы сделать все, что в их силах, чтобы разубедить вас поступать согласно принятому решению, либо посредством финансового поощрения, либо прибегая к эмоциональному шантажу или даже физической силе.

Каждого, кто избирает учителя или следует за лидером и примыкает к группе или обществу единомышленников, почти неизбежно буду считать подвергшимся идеологической обработке с целью присоединения к культу (если они христиане) или вступления в секту (если они мусульмане). К сожалению, это происходит довольно часто, поскольку, как предсказывали Иисус и Мухаммад, ми обоим, в наше время множество ложных учителей и лидеров, даже в мусульманском обществе, которые могут сбить с толку любого, даже искренне стремящегося к знаниям. В конечном счете, каждый получает такого учителя, которого заслуживает.

И к еще большему сожалению, истинных учителей и лидеров мусульманского общества, верно направленных и действительно обладающих изн, клеймят позором действующие заодно кафиры и мунафики. Но для проницательного мумина это само по себе является подтверждением того, что учитель, получивший верное наставление, находится на Сырат аль-Мустакыме, ведь учитель или лидер, следующий по Сырат аль-Мустакыму вынужден подвергаться злословию кафиров и мунафиков и противостоять им, как это было с самим Пророком Мухаммадом и его близкими сподвижниками и последователями, да благословит их всех Аллах.

Неизбежно, что кафиры и мунафики всегда будут ненавидеть и клеветать на истинных муминов и конечно всех мусульман в целом. Чем больше последователей привлечет какой-либо мусульманский учитель или лидер, верно направленный или нет, тем больше этот учитель или лидер и его последователи будут подвергаться враждебной кампании средств информации, в которых их будут называть «параноидными», «фанатичными», «фундаменталистами» и, если не открыто, то с подтекстом, «террористами», и наконец, если они когда-либо критиковали варварское отношение, с которым сталкивались палестинские арабы на протяжении всего ХХ века, их автоматически объявят не «антисионистами», а «антисемитами», и поэтому, по сути, не отличающимися от Гитлера и нацистов, хотя на самом деле палестинские арабы сами являются «семитами», а большинство европейских и американских сионистов происходят не от народа Израилева, а от кавказских хазар и поэтому фактически являются «тюрками».

Если, несмотря на какую-либо кампанию в кафирских средствах информации, такого учителя или лидера будут понимать его последователи, и если творцы нового порядка мира будут считать его влияние угрозой, ему нужно и дальше идти в этом направлении. Ему ограничат свободу. Ему могут запретить покидать государство, в котором он проживает. Его могут поместить под домашний арест и не допускать к нему посетителей. Его могут обвинить в преступлении – обычно в том или ином тайном сговоре – и привлечь к суду. Он может закончить свои дни в тюрьме. Его могут даже убить.

В такой обстановке не удивительно, что истинные учителя стремятся оставаться в тени и не иметь много последователей, тогда как тем, кто искренне стремится к подлинным знаниям, трудно найти того, кому, по их убеждению, они могут действительно доверять. Милостью Аллаха сердце находит сердце.

Признаком истинного учителя является то, что он призывает людей поклоняться Аллаху и следовать пути Пророка Мухаммада, мир ему и молитва. Признаком ложного учителя является то, что он призывает людей к себе. Не следуйте за тем, чьи заявления не изменяют вас, и чьи речи не веду вас к Аллаху. Каждый, кто ищет учителя, найдет его согласно своей искренности и твердости решения.

Ведь из тех, кто вопреки всем противоборствующим силам, которые, по сути, являются проверкой искренности и твердости решения ищущего, все еще чувствуют себя вынужденными искать истинные знания и гармоничный образ жизни, который обязательно должен сопровождать этот поиск, многие впоследствии обнаруживают, что пока лишь готовы идти либо потому, что они не желают всего того, что следует желать, либо потому, что присущая им социальная обработка слишком глубоко вселилась в них, чтобы преодолеть ее, либо же потому, что обычно беспричинный страх быть наказанным, принужденным замолчать или быть уничтоженным системой действует как сдерживающее средство и заставляет потенциального искателя вернуться к участию в игре производства и потребления. Только те, кто боятся одного Аллаха, не имеют другого страха, кроме Аллаха, и, следовательно, не боятся системы кафиров, системы Даджаля, и ее всевозможных средств принуждения к стандарту.

Только те, кто боятся одного Аллаха, следуют пути Пророка Мухаммада, мир ему и молитва. Несомненно, люди, которые еще не знакомы с путем Ислама, хотя у них может быть неправильное представление о нем в результате программирования образованием и средствами информации, вовлеченные в настоящий момент в процесс потребления и производства, будут бояться могущества, которым, как им кажется, обладает система кафиров, система Даджаля, даже если внутренне эта система уже отвергнута ими.

Более того, экзистенциальная паника и беспокойство о возможном отсутствии необходимого обеспечения и крова, неизбежно возникающие в сердце любого, кто не знает, как функционирует существование, усиливают боязнь этой системы и выступают как дополнительный стимул продолжать действовать согласно диктату процесса потребления и производства, обещающего унять панику и беспокойство увеличением количества товара. Дело в том, что если вы играете в игру потребления и производства, вы получите деньги для покупки товара, который вы должны желать приобрести согласно обработке. В действительности это ложь, поскольку, как мы уже отмечали, один из способов заставить людей работать в процессе производства и потребления заключается в том, чтобы платить им такую сумму, которая бы не соответствовала всем их потребностям, с тем, чтобы, во-первых, они были вынуждены работать, чтобы жить, а во-вторых, чтобы вынудить их работать с целью покрытия раздутых процентами долгов, которые они взяли с подачи различных кафирских финансовых систем. Природа системы кафиров, системы Даджаля, такова, что только правящая элита может в полной мере наслаждаться плодами труда других. На самом деле это вынужденная ситуация, поскольку в обществе кафиров просто не существует достаточного количества предметов роскоши, чтобы каждый мог обладать ими.

Даже люди, получающие больше своей справедливой доли от неисчислимого количества товаров, производимых современной системой потребления и производства, не считают, что их экзистенциальные паника и беспокойство улеглись, и соответственно они часто теряются в бесконечном поиске последней модели или чего-то запредельного, не существующего в действительности. Это подобно питью морской воды, чем больше они пьют, тем большую жажду испытывают. Только те, кому предопределено понять, останавливаются и задумываются.

Тот факт, что простое потребление не является ответом на беспокойство об обеспечении, верен в силу двух основных причин. Во-первых, это беспокойство является результатом незнания, как функционирует существование, и, следовательно, оно начнет исчезать только тогда, когда на смену неведению придет знание. Во-вторых, каждый мужчина и каждая женщина глубоко в своем сердце ощущают тревогу не меньшую, чем стремление к знанию Аллаха, и таким образом эта тревога и это стремление могут быть удовлетворены только знанием Аллаха. Истинное знание Аллаха приходит только с поминанием Аллаха, и, следовательно, только в поминании Аллаха сердце находит покой. Поминать Аллаха можно только в том случае если вы последуете путем посланников, которые были посланы Аллахом в разные периоды истории человечества, да благословит их Аллах и приветствует. Посланником, посланным Аллахом для нашего времени, является Пророк Мухаммад, так что, только следуя его пути, можно избавиться от страха существования и существующей паники и беспокойства об обеспечении и крове. Теперь выбор за вами.

Хотя выбор и ясен, его не всегда легко сделать тому, кто подвергся обработке системы Даджаль, даже если этот человек пытается отвергнуть такую обработку. Обработка системой Даджаль обладает скрытой силой. Она имеет свойство вызывать привыкание. Она создает в разуме человека впечатление, что единственный способ прогнать страх и беспокойство заключается в приеме лекарств, предлагаемых системой, т.е. жить и радоваться, пока вам хорошо, и делать то, что говорит доктор, когда вы больны, но, прежде всего, не пытаться изменить существующее положение вещей изнутри или извне.

0 notes

rhos-order · 3 years ago

Text

***

"RHOS. Директива Грядущим. Часть 3. К манифестации Внутренней Империи"

1. Нация в моей концепции - это процесс. Общность - тоже процесс. Общность всегда пребывает в процессе глобального и локального, внешнего и внутреннего преобразования, а потому та или иная общность (и соответствующая ей идентичность) в её первой версии (версии 1.0, образно говоря) постепенно трансмутирует в версию 2.0, 10.0 и т.д., однако преемственность разных версий общности через века и поколения вполне можно проследить. Более того - на определенном историческом этапе могут существовать одновременно две ипостаси общности, а дальнейший путь будет зависеть от выбранного вектора. И ключевое в том, что дальнейший вектор/направление развития и вообще преобразования конкретной общности напрямую зависит от тех, кто ея составляет. Это само по себе есть шанс. Неэффективное, ошибочное, вредное всегда можно отбросить, если делать верные выводы на основе опыта как прошлого, так и настоящего. При таком подходе многие противоречия растворяются без отрицания той или иной части своей истории. Для этого не нужно носиться везде с очередной версией архаики, свистелок, вышиванок и пр., когда надо выразить концепт вашей общности. Общность должна проявлять себя в грядущем. Вектор вы можете выбирать и формировать сами. На прошлое же имеет смысл смотреть, как на историю предыдущих версий своей общности.

2. Нам всем нужно начать мыслить популяционно, а не идеологически. Идеологии - лишь инструмент для защиты интересов общности-популяции на том или ином этапе, в той или иной ситуации и при разных обстоятельствах. Это средство достижения целей - не более, но и не менее.

3. Идеологии имеют свой "срок годности". Старовизантийский, германопоклоннический, марксистский или либеральный карго-культ - это "идеологическая просрочка". Именно поэтому популяционный подход в долговременной стратегии общности лучше, чем идеологический. Устаревшие и сломавшиеся инструменты можно и нужно менять, когда их срок истек.

4. Еще одна причина того, почему все эти абстрактные "правые за правость и ради факта правости" (даже если это в ущерб русским интересам на практике - поддержка "правых" врагов и конкурентов просто по факту их "правости", например) стали когда-то мне чужды, мягко говоря - это характерный для абсолютного большинства подобных "культ непогрешимого и высокоблагородного запада" (tm), что с реальностью сильно расходится. Это мышление вторичностей во всем. И это роднит их с либералами и с рейхофилами. Секта свидетелей "непогрешимого запада", воистину.

5. Человек с вменяемыми политическими взглядами никогда - я повторяю - ни-ког-да не будет поддерживать откровенных врагов и конкурентов в ущерб себе и своим - ни под какими "идеологическими", "гуманистическими", "общечеловеческими" и пр. предлогами. И не будет унижаться "поддержкой" тех, кто его и его близких считает "шлаком". Манкуртизм "вменяемыми политическими взглядами" не является.

6. Манкурты, стреляющие в русских, де факто перестают быть русскими.

7. Никогда не создавайте для себя фетиш из той общности, к которой вы не относитесь.

8. Мирное сосуществование народов возможно только в рамках сильной Империи.

9. Натура регулярно устраивает проверки на "избранность" и соответствие статусу. Кто претендует - должен соответствовать. Стремитесь.

10. Свой дискурс и концепцию своей общности необходимо основывать на непробиваемых тезисах, на том, что конкуренты и оппоненты не смогут опровергнуть. Для этого не надо играть на их поле по их правилам. Несколько примеров для наглядности. Когда кто-то говорит о своей мнимой "избранности" по какому бы то ни было признаку, о своём "культуртреггерстве" в ущерб вам и т.п. - не пытайтесь доказывать им по принципу "а вот мы тоже; а вот у нас; и мы почти как вы" и пр. - нет, это попытка вывести вас на дискуссию по их заготовке - просто вспоминайте факты и результаты со словами "и как? помогло вам это тогда-то и там-то?", а если кто-то пытается унизить, вспоминая поражения ваши на определённом этапе - всегда вспоминайте результат - "и где теперь те враги?" - это, кстати, одна из причин, почему я считаю любую (!) победу лучше, чем поражение и оккупация - независимо от идеологий и прочих абстракций, но это уже отдельная тема.

11. Некоторые западопоклонники из т.н. "правых" не видят, судя по всему, разницы между подходом в стиле "перенимать только эффективное/качественное для того, чтобы использовать это в свою пользу, в своих интересах против западных и прочих конкурентов" и подходом а-ля "преклонение/карго-культ". Я уж не говорю о том, чем по факту является современная западная концепция и откуда пришел марксизм в свое время. Этот культ абстрактного "западобесия" в среде "правых" на практике ведет к такому же манкуртизму в ущерб себе и интересам нашей общности - вот сколько вижу подобных - столько же раз убеждаюсь. Они напоминают бегающих за какой-нибудь тусовкой персонажей, которые постоянно пытаются в эту же тусовку влиться, чтобы их там приняли и стали считать "своими" - и каждый раз унижаются, ловя плевки в свою сторону - вместо того, чтобы проявлять именно свою волю, отстаивая свои интересы. Суть пресловутого "западного нарратива" на восточных территориях условной восточной Европы и России - это продвижение выгодного им дискурса, выгодных им интерпретаций, выгодной им повестки и точки зрения буквально на все - и это идет в ущерб нашим реальным интересам. Абстрактная "западная культура" прошлого тут вообще не подразумевается. Пока не уберут из своего сознания этот вирус хронической вторичности в плане самовосприятия - так и будут орудием в чужих руках в ущерб себе, в ущерб нам.

12. Нужно делать упор на первичность русской идентичности независимо от идеологических абстракций, делать упор на защиту и продвижение русских интересов, приоритетов русской популяции и общности вообще.

13. Антикоммунизм антикомм��низму рознь. Нас интересует только антикоммунизм в пользу русских интересов и не в ущерб нашей общности - только так, а не иначе. Прочие же абстрактные "антибольшевизмы" в ущерб нашим интересам нам не нужны. Либеральный антикоммунизм, рейхофильско-русофобский "антибольшевизм" и т.п. - в утиль.

14. У рейхофилов и либералов на деле есть больше общего, чем может показаться на первый взгляд. Культ "непогрешимого запада" одних подобен синдрому "непогрешимого германца" других. Они по сути принимают на себя вторичную роль "лояльного западу туземца" и "ретранслятора" выгодных западу дискурсов и нарративов в ущерб интересам нашей реальной общности. Некоторые наивно считают, что сами якобы являются равноправной "частью запада" или его условными "партнерами", тогда как на деле запад всегда отделял и отделяет любых персонажей с восточных территорий от своего условного "ядра" - а потому они выполняют роль "полезных идиотов" - независимо от их собственных домыслов, чаяний и представлений. Роль "политического презерватива" и манкурта всегда одна на практике. История показывает это постоянно.

15. Какая вообще разница, за что там "сражается" оппонент и конкурент, кем он там тебя считает и не считает, если его действия и вся активность напрямую направлена против тебя и твоей общности, твоих интересов и приоритетов? Никакие "4-е рейхи" (и столь же антирусские 3-е, прикрывающиеся абстракциями) не нужны, мягко говоря, коль скоро они русофобские по определению. Империя хороша, когда это ваша Империя, а не Империя противника, считающего тебя "шлаком". Вообще удивляет, что в современное время даже столь элементарные и очевидные вещи порой приходится заново проговаривать и прояснять - особенно более молодым поколениям. Современные люди слишком завязли в абстракциях и поверхностной символике, не до конца осознавая, что без людей и ресурсов всё это так и останется абстракцией, не имеющей возможности ~проявиться здесь и сейчас в нечто большее и жизнеспособное.

16. Уважать манкуртов - себя не уважать.

17. Повторяем золотое правило. Если кто-то по факту сражается на твоей стороне - не мешай.

18. Рейхофил-гитлерист на практике всегда русофоб. То же самое касается фанатов "казакийства", РОНА, РОА и пр. манкурт-формирований времен Рейха, даже если они порой прикрывались пропагандистскими абстракциями про "новую Европу" или даже "новую Россию" - на деле это был лишь пропагандистский ход Рейха, использовавший определенный акцент на чаяниях некоторых, что, разумеется, никто не собирался реально выполнять в случае гипотетической "победы", так что воевали эти коллаборантские формирования по факту не за "новую Россию", а за "ресурсы и жизненное пространство для Рейха на востоке". А какой-то реально 3-ей, отдельной, самостоятельной силой и стороной конфликта они не являлись. Когда-то я сам этим переболел, интересовался историей всех этих формирований и пр., но в результате подробного изучения источников и материалов понял, что по сути их просто использовал как "презервативы" сначала Рейх, а потом и США, и Британия. Более того, их деятели частично сами потом это поняли, как Хольмстон-Смысловский, например. Потери от той войны - это гигантский удар по генофонду нашей общности и популяции - и плевать на чьи-то там идеологические абстракции. Если манкурты-коллаборанты по факту стреляют в наших людей, то они явно для нас не "свои". Поэтому я не удивляюсь тому, что фанаты коллаборантов времен Рейха уподобились своим кумирам и скатились в итоге к пещерной русофобии, даже если на словах поначалу это отрицали. Гитлерист всегда русофоб, как и фанат коллаборантов всех мастей. Я на них когда-то насмотрелся... с тех пор лишь убедился в правильности своих выводов. А в ком-то разочаровался.

19. Замечаю, что полезные идиоты чаще всего еще и инфантилы в той или иной сфере. Особенно часто это политинфантилы.

20. Отсутствие выбора в сложной и экстренной ситуации - это по факту выбор в пользу врага.

21. У западофильской публики какое-то странное, ванильно-идеализированное представление о Европе, европейцах и условной "европейскости", однако реальные (а не воображаемые) европейцы в среднем далеки от сего наивного "образа" - и так было всегда, а не только в современный период.

22. Мой определенный "евроскепсис" вызван отчасти как изучением большого количества исторических источников, в том числе и всевозможных памфлетов и пасквилей разных лет о том, какие-де "русские не европейцы", так и тем, что пресловутая "европейскость" сегодня - это абстракция и "торговая марка", от которой на практике не меняется ничего и ничто не зависит. Просто слово, белый шум.

23. Западные оппоненты (если не сказать жестче) действуют по сути как гопники - сначала делают ход в ущерб нашим интересам, а потом смотрят на реакцию - "стерпит или нет? ответит или нет?" - если удалось продавить и ответа не последовало - делают еще ходы, потом еще с разных сторон, продвигаясь все сильнее и наглее. Если стерпели, дали слабину, показали безволие - тогда давление будет лишь усиливаться. Многие обыватели не обладают и не могут по очевидным причинам обладать всей полнотой информации, они часто даже не понимают, что подобные решения принимаются не потому, что так якобы "захотелось", а на основе постоянно поступающих данных за длительный период времени.

24. Пока ты будешь "решать свои внутренние проблемы", игнорируя все прочие - не заметишь, как окажешься в окружении вражеских военных баз и загнанным в угол по всем фронтам в других сферах. И это не говоря уже о том, что внутренние и внешние проблемы всегда взаимосвязаны напрямую.

25. Конкуренты и оппоненты не будут ждать, когда ты решишь свои внутренние проблемы и мелкую ерунду, которая по мнению политических инфантилов якобы должна для тебя быть приоритетнее, чем более существенные и глобальные вопросы, в том числе вопросы стратегической важности, безопасности, etc. Не могут понять это лишь люди с местечковым мышлением.

Пока ты будешь "решать свои внутренние проблемы", игнорируя все прочие - не заметишь, как окажешься в окружении вражеских военных баз и загнанным в угол по всем фронтам во всех других сферах. И это не говоря уже о том, что внутренние и внешние проблемы всегда взаимосвязаны напрямую. Факт.

26. Любая победа всегда лучше поражения. Всегда.

27. Если конкуренты продавили свою волю, навязав её твоей общности - продавят и ещё. И будут усиливать напор, пока ваша воля не станет чем-то аморфным. Поэтому надо формировать свою волю и следовать своим интересам, особенно на уровне международной политики. Если ты понимаешь, что человек из окружения по какому-то вопросу будет точно не согласен - и это вопрос принципиальный - то лучше сам прекращай общение. Ложное "примирение" и видимость "нейтралитета" при стойком внутреннем несогласии будет нести больший вред психике. Человек лучше всего чувствует себя тогда, когда его мысли, вкусы, убеждения и предпочтения не подавляются притворством. Не стоит оправдываться за выбор.

28. Есть излишне рефлексирующие на тему гуманизма люди, чьё нытьё и неспособность в экстренной ситуации сделать выбор идёт на практике в ущерб общности. Людям с таким характером не стоит для нашего же блага идти в политику и в управление чем или кем бы то ни было. На уровне международной политики такие люди легко продавливаются конкурентами, сдают позиции, поддаются манипуляциям и вражеской пропаганде, склонны часто метаться от стороны к стороне и т.д. На бытовом уровне они сочувствуют "и нашим, и вашим", а по сути ни за кого. А вот сбить с толку могут многих. Политик же должен быть решительным и четко осознавать приоритеты тех, от лица кого он выступает. А не зацикливаться на интересах других стран. Это конкуренция, а не семейные посиделки.

29. Вообще должно быть безразлично, под каким флагом и за какие идеологии воюет против нас враг/конкурент - достаточно уже того, что он выступает с оружием против наших интересов.

30. Нужно быть полным болваном, чтобы считать, что идеологизированное насилие против русских жителей другой страны является якобы "чужими внутренними разборками".

31. Представьте себе такую картину: древние времена, множество разных племен воюет между собой - вот римлянин, у которого варвары убили друзей ночью, за что он и мстит; вот кельт, родителей которого убили германцы на его глазах, а теперь он видит одного из тех в среде вождей конкурентов; вот германец, у которого похитили жену в рабство. Идут выносы. И тут прибегает какой-то тип, криком пытаясь остановить бой: "хватит братских войн, вы же блеедные, вы же эвропееейцы, кудах-тах-тах"! Как на него посмотрят стороны конфликта? Ответ, думаю, очевиден.

32. Реакция говорящих желудков предсказуема - они все сводят к экономике. Всегда. Даже когда речь идет о чести.

33. В 90% случаев под "национализмом" скрывается какая-нибудь хрень или инфантильная глупость с элементами политоты, а еще 10% - результат ошибки с термином, когда подразумевается на деле нечто другое. Имеет смысл не привязываться к этим терминам, а просто делать то и смотреть на то, что идет на пользу общности фактически. Прихожу к выводу, что жонглирование идеологиями чаще всего уводит в дебри излишних абстракций в этом вопросе - и порой настолько, что человек сам рационализирует и "обоснует" для себя свое предательство - и "обоснует" это чем угодно: недостаточной "белогвардейскостью" людей здесь и сейчас, не тем типажом внешки, не тем стилем, не той версией религии, как ему хотелось бы, недостаточной "европейскостью" в его версии, использованием "не тех" флагов/символики, наличием "таких же" ошибок и слабых мест, etc. - список можно продолжать до бесконечности. А уж в том, что касается пропаганды, нужно использовать то, как оппонент сам себя называет - т.е. это вообще ситуативно в определенной степени. Мотивация должна быть у всех групп, а не у одной, если надо синхронизироваться для достижения должной эффективности. Важен результат, а не термины и абстракции.

34. Нытьё, упадничество и фатализм никогда не были какой-то там "чертой русских". Это характерно лишь для части интеллигенции (особенно рефлексирующей на тему гуманизма и мнимой тщеты бытия) и для части националистов (весомой), для которой национализм был по сути психологической реакцией на негатив, а не утверждением воли к чему-то жизнеспособному. Империю тоже слишком уж сильно некоторые ассоциируют с национализмом, хотя разница существенная - и это сравнение в пользу Империи в данном случае. Самое показательное, что атавизмы от национализма 90-х и начала 2000-х гораздо больше общего имеют с пресловутым блэмом. Даже во многих текстах нац. песен эта надрывность прослеживается, что отталкивает. Как по мне, так типичный настрой русских в любые тяжёлые времена часто был в стиле "выберемся из любого треша - и не с такими справлялись". По этой же причине я скептически отношусь к тому, когда националисты начинают заявлять о попытках сформулировать идеологию, так как сознание сразу рисует образ того, какую идеологию они наформулируют с тем-то негативным багажом ахинеи из 90-х, которая на удивление до сих пор ещё в ходу местами... Они чем-то в этом вопросе напоминают мне германских фёлькише, как ни странно.

35. Субкультурные н-с и им подобные "правые белые интернационалисты" достаточно часто воспринимают пресловутую "белость", как некую самоценность. Однако должно быть очевидно, что этот признак сам по себе каких-то особых "качеств" или "сил" не дает.

36. В свете последних событий я еще раз убеждаюсь, что минимизация зависимости от иностранного капитала - вопрос государственной безопасности. Буквально. И не факт, что без всех этих обстоятельств кто-то начал бы его последовательно решать. Осознание важности реального суверенитета еще должно созреть в умах многих простых граждан. И еще показательно, сколько все-таки стран проявили свою реальную зависимость от вектора западного "центра", обнажив отсутствие суверенитета - но это было предсказуемо. А ведь реально их интересы эти территории никак не затрагивают, они даже не имели к этим странам никакого отношения в большинстве своем. Все это весьма показательно.

37. Если что-то советует конкурент - значит он советует это во вред тебе.

38. Какая вообще разница, что какие-то кадры из Европы меня, видите ли, не станут "белым" считать? Это лишь слова. Я от этого по факту не поменяюсь, а буду тем же, кем и был.

39. При анализе политической ситуации для выработки дальнейшей стратегии и тактики вашей общности не стоит обращать особого внимания на используемые символы и флаги тех, кто сражается по факту на вашей стороне, не стоит излишне зацикливаться на символике и абстракциях вообще - 1. чтобы какие-то идеологические моменты не помешали достижению текущей цели общности; 2. чтобы абстракции не стали причиной раскола в пользу врагов; 3. чтобы не было сделано неправильных выводов и каких-либо идиотских, вредных и недальновидных поступков "на эмоциях". Помните, что символы и флаги (идеологий из прошлого в том числе) - это абстракции, а вот реальные люди, реальная общность и ея интересы - это факт реальности, который должен волновать вас в первую очередь (в пределах данной сферы, разумеется). Поэтому не впадайте в истерику и не идите вразнос из-за того, что союзник использует по какой-либо причине не нравящуюся вам символику - смотрите по фактам его действий в вашу пользу в том числе.

40. Я смотрю на коллаборантов негативно, потому что они - ресурс, отжатый у нас нашими реальными конкурентами.

41. "Нормальные страны" у либералов - это вторичные буферные и не имеющие реальной субъектности микрогосударства с фактическим отсутствием глобальных целей и способности на что-то в этом мире действительно влиять. Это даже не конкуренты, а ресурс конкурентов настоящих, который во многом зависит от страны-гегемона, от вектора её политики, от доминирующей на данный момент идеологии и пр. Мечта унылых местечковых бюргеров.

42. Тот факт, что на Россию практически всегда та или иная сторона "хочет напасть" в прямом или переносном смысле в тот или иной период, подтверждает буквально вся (!) наша история - а кроме сего это подтверждают и документы, и множество фактов, и вектор политики разных враждебных государств и движений, и прямые заявления, и многое другое. Более того - делается это зачастую по похожей схеме, хоть и в "обновленной" версии: со времени польского "прометеизма" и концепции Альфреда Розенберга не так уж и много поменялось в этом.

43. И если люди, обладающие всей полнотой информации, делают такой вывод на основании множества разведданных, то либеральные клоуны делают выводы на основе статеек таких же кадров, как и они сами - без оснований.

44. Если государство начинает делать то, что соответствует нашим интересам в том числе, то не надо критиковать - просто хотя бы не мешайте, как минимум. Вообще большая часть критики со стороны многих из тех, чьи воззрения нам близки, была ранее за отсутствие более решительных действий в том, что касается защиты интересов - а потому критиковать тогда, когда интересы начали защищать, было бы идиотизмом. Нужно мыслить более прагматично.

45. Чтобы понять, насколько человек может быть политически совместим и имеет ли смысл вообще говорить с ним подробнее на эту тему, нужно спросить в первую очередь, как он относится к Империи - и речь идет не о Российской Империи даже, а о самой концепции, о идее Империи. Если в этой основе будут существенные расхождения, то дальше тратить лишнее время чаще всего даже смысла нет - ибо то, что для тебя политически ценно в этом, не будет понято должным образом.

46. Адептов секты свидетелей "непогрешимых германцев" не стоит брать в свой круг.

47. Концепция Внутренней Империи предполагает возрождение Имперской основы (идеи и этоса) на тех же территориях "под любыми флагами", независимо от внешних идеологий, памятников тем или иным деятелям прошлых лет (даже разных идеологий), символов, образов и абстракций. Концептуальная трансмутация будет происходить естественным образом в процессе - мы же следуем своей сути и помогаем по мере сил.

48. Меня удивляет, насколько сильно до сих пор мнение некоторых персонажей о стране, о ея истории и даже о самих себе зависит от того, что там где-то когда-то сказал или написал какой-нибудь иностранный мужик, будь то писатель, фрик, политик, музыкант, философ и т.д. Насколько же вторичным и зависимым должно быть мышление, чтобы человек начал действовать в ущерб себе и интересам своих близких, продвигая в своей стране точку зрения и нарративы откровенных врагов и конкурентов? Это бесхребетничество есть результат отсутствия элементарного самоуважения, что, как показывает практика, проявляет себя и в других сферах.

49. Большевики на конкретном историческом этапе оказались более дальновидны и жизнеспособны, чем белогвардейцы и даже гитлеровцы. Болван будет ныть и жаловаться, тогда как более дальновидный человек сделает для себя выводы из этого урока истории, чтобы не повторять ошибок в дальнейшем, как минимум. Учиться нужно для нашей же общей пользы. Нытиков - в игнор. Только так.

50. Антиимперство - всегда характерный маркер, выдающий фактическое желание действовать в ущерб интересам.

51. Цель Гитлера - это не абстрактная "защита белой расы" и "борьба с большевизмом", а этноцид русских и колонизация наших территорий (если говорить очень кратко). Этот мотив прослеживается ясно в абсолютном большинстве их текстов, работ, высказываний и пр., да и во всей их политике - особенно на "восточных территориях", что нас должно волновать в первую очередь. Кроме того, они делали особую ставку на временное поощрение всех местечковых национал-шовинизмов и сепаратизмов против русских, чему особо содействовал Розенберг, постоянно твердивший про "московизм" и прочее в духе польского "прометеизма" и раннего большевизма. Мне лично когда-то все стало окончательно с ними ясно после текста SS-Hauptamt, "Sicherung Europas", который есть на archive.org - он на немецком, на русский перевода не было. Там содержится их версия интерпретации нашей истории, кроме прочего. Хотя по хорошему даже цитат из "MK" достаточно, чтобы отбросить эту пургу, вектор которой изначально и всегда был направлен в ущерб нашей общности и против наших интересов - независимо от того, кем они там нас считали, какой идеологической рационализацией и какими абстракциями обосновывали действия против нас и т.д. Надо понимать, что в поздней по времени появления концепции "Новой Европы" не подразумевалось какой-либо "Европы Отечеств" и "правого интернационала" реально, особенно для восточноевропейских народов - и уж тем более для русских, коих гитлеровцы считали своими основными конкурентами на востоке за всю (!) историю - в этом смысле они не делали особой разницы между Российской Империей и СССР - для них и "царизм", и "московизм", и все прочее представляло "угрозу", поэтому они отрицали любую версию государства здесь в желаемой для них перспективе. И отвергали любые предложения даже со стороны части белой эмиграции, которая поначалу их поддерживала по глупости и из-за инфантильной недальновидности. Их концепция по факту была далека от "европейского братства" в широком смысле, на деле представляя из себя лишь местечковый немецкий шовинизм, отчасти формально перетекающий в пангерманский, но столь же шизофренический - это, кстати, доказывает неспособность гитлеровцев к построению жизнеспособной Империи - в том числе по причине топорности подхода. И нас не должно волновать то, считают эти персонажи нас "белыми европейцами", "турбоарийцами" или "марсианами" - это все гуманитарщина в негативном смысле, цель которой - навязать нашей общности вторичность самовосприятия, чужие нарративы и фетиши в ущерб нашим интересам. Мы не немцы - немецкий Рейх не должен иметь для нашей общности никакой ценности - а уж тем более после стольких жертв, после такого урона, нанесенного рейхофагами и их манкурт-дивизиями нашей популяции. Носящий гитлеровский флаг расписывается в том, что он согласен с такой политикой по отношению к нашей общности - "соглашаться" с таковыми - себя не уважать, как минимум. Субкультурщики (а несубкультурщиков по факту нет, ибо любители "аутентичного национал-социализма времен Рейха" - это такая же субкультура, только по другим моментам и со своей спецификой) любили и любят писать статейки с взятыми вне контекста цитатами, но когда начинаешь смотреть сами источники и искать другие - весь этот фентезийный флер про якобы "Новую Европу" быстро уходит. Единственный реализовавшийся в реальности исторический национал-социализм - это "гитлеризм" - и он был русофобский, как и бредни ненавидящих нас в современное время - более того, у них даже термины и тезисы нередко совпадают. Поэтому гитлерист всегда русофоб - рано или поздно если не сразу в словах, то в действиях это всегда проявляется. По той же причине последовательные гитлеристы-германобожники всегда русофобы даже в сетевых сообществах. Некоторые обитают в их среде лишь из-за поверхностного знания источников, либо знакомства с явлением на основе одних лишь субкультурных статеек и вырезок из пропагандистских газет для восточных территорий. Наиболее вредными, по моим наблюдениям, являются рейхофилы-"белогварды", которые по сути пытаются обосновать для себя и других свой бзик на Рейхе через "продолжение белогвардейского антибольшевизма", зачастую игнорируя сведения из источников самих же белоэмигрантов о русофобской политике Рейха. Многие из косплеящих тот образ мысли и модель поведения аналогичным образом рационализируют сегодня предательство интересов русской общности с закономерным негативным результатом, наступая на те же грабли. Это чаще всего оторванные от реальности люди с излишне гуманитарным складом ума, что доходит порой до солипсизма, либо гиперкритичные "правые идеалисты-в-ущерб", не улавливающие сложность происходящих в мире процессов и неспособные тактически и при этом реалистично (!) мыслить с перспективой на дальнюю дистанцию, придающие излишне большое значение абстракциям. Попытки части белоэмигрантов строить из себя "шпионов-многоходовочников" и "гениев стратегии" прямо и косвенно привели к большому количеству русских жертв войны, да и к еще большему развалу белоэмигрантской диаспоры. Так что они могут быть в этом ключе лишь негативным примером - их "политическая деятельность" русской нации принесла в разы больше вреда, несмотря на их бесчисленные заявления о "любви к русскому ��ароду и России". Речь идет не только о периоде ВМВ, но и о работе на англо-американцев после. Когда-то и я был сильно заинтересован белоэмигрантской страницей истории, однако же по мере изучения источников и углубления в тему их ошибки стали для меня очевидны, во многих был разочарован по разным причинам. Это ошибочная модель поведения. Должно быть очевидно, что страны-конкуренты никогда не были и не будут заинтересованы в нашем возрождении в любом виде, в любой форме, при любой идеологии и под любыми флагами - они нам в этом не помощники и даже не нейтралы. А белоэмигрантов они использовали исключительно в своих целях - и зачастую как полезных идиотов. Что же касается прочих субкультурщиков-гитлеристов, то там как правило целый спектр - от блэкушников до фанатов фантазий Мигеля Серрано, который к Рейху не имел отношения и просто "играл в бисер" со своими мыслями, от неоязычников до адептов фон Либенфельса и концепции "нордического израэлизма", от любителей фольк-хистори всех мастей с уклоном в германопоклонничество до фанатов послевоенных домыслов преимущественно американских персонажей, приписывавших концепт "бледного интернационала" в их версии историческому Рейху, от любителей ревизионизма до фанатов альтернативной истории и т.д. И вообще - нет смысла пытаться вписать себя в их образ Будущего на вторичных ролях, особенно когда "союзники" из них, как из пластелина пуля. И даже если брать аутентичный национал-социализм, то становится понятно, что под всей этой пафосной мишурой о "Провидении" с упоминанием Божественного скрывается утилитарный подход с "диктатурой туловищности", сводящей большую часть личностных качеств к биологизму и антропологическому типу за архиредчайшим исключением, да и то лишь в тех случаях, когда им это так подать было выгодно политически. Но субкультурщики даже это смогли переплюнуть, когда начали условную "белость" воспринимать как "самоценность", тогда как этот набор материальных признаков растворяется материей мира сего же в прах.

52. Все эти клоуны, наяривающие на Краснова и других белоэмигрантских коллаборантов Рейха в период ВМВ - это случайные люди, затесавшиеся в современную русскую общность по недоразумению. Красновщина и попытки оправдания белоэмигрантского коллаборационизма в период ВМВ - не менее вредный вирус сознания, чем необандеровщина и пр.

53. С кем не сможешь найти общий язык и интересы на конкретном этапе - с теми найдут общий язык твои враги и конкуренты в ущерб интересам твоей общности. Это аксиома.

54. Местечковые националисты с комплексом "вечной жертвы" на деле русским всегда только мешали. Имперский принцип всегда лучше для нас.

55. Смешно, когда какой-нибудь маргинал из семьи алконавтов будет считать себя "элиткой" лишь потому, что он, видите ли, "белый".

56. Кому уподобляешься - на того и становишься похож.

57. Так называемые "националисты" из белоэмигрантов поддержали в свое время войну Гитлера на востоке против русских по факту, а некоторые потом пошли работать еще и на англо-американских конкурентов. И сегодня есть болваны, мыслящие по той же схеме и считающие, что это-де "ради блага народа" - поддерживающие при этом откровенных врагов, ничего хорошего реальным (а не воображаемым идеологически) русским не несущих, мягко выражаясь. Какого черта их топорные инициативы столь часто несут русским вред?

58. Нежизнеспособные концепции, идеологии и мировоззрения рождаются чаще всего в инфантильных умах людей, живших и живущих в тепличных условиях.

59. Культ белоэмигрантов на службе Рейха и США, как и культ коллаборантов - это легитимизация предательского мышления и модели поведения. Это направлено всегда в ущерб русской общности по факту. Поэтому нам плевать на мотивы тех, кто воюет против нас за наших врагов - и без разницы, под какими лозунгами! Их мотивы и лозунги - это абстракции, а вот ущерб от них нашей общности вполне реальный.

60. Адекватный русский правый, как и вообще любой адекватный русский, не будет действовать в ущерб интересам страны и народа, не будет поддерживать манкуртов и всех тех, кто оскорбляет его народ под какими бы то ни было предлогами.

61. В свете событий, происходящих уже несколько лет, нам стало понятно, что "коллективному Западу" абсолютно нет никакого дела до жертв среди русских людей вообще, наши жизни для них не представляют никакой ценности даже в рамках этики, Запад готов спонсировать каких угодно радикалов, если эти радикалы будут против русских - и это лицемерие Запада переходит уже все границы, когда они игнорируют жертвы среди русских людей, живущих в городах, построенных нашими же предками. Так было и в период Российской Империи, и в период СССР - а сейчас нам это стало окончательно ясно. И потому на угрозы нашей безопасности и на угрозы нашим людям мы будем реагировать жестко, защищая своих людей, когда надо. Страны Запада показали наглядно свою зависимость от политики страны-гегемона. Они показали, что никакой реальной самостоятельностью не обладают. Мы поняли и запомнили это. Выводы сделаны.

62. Просто многих триггерит слово "антифашизм" из-за субкультурных ассоциаций и они слишком узко и буквально все воспринимают. Никто и никогда радикалов любой версии не будет допускать со всей их топорностью. А ассоциировать обычное стремление к справедливости с "фашизмом" глупо и недальновидно, как и триггериться от слова "антифашизм". Тут уж кому что важнее - реальная польза общности или фетиш на символику.

Термины и символика - это абстракции. Реальные люди - это факт. Полит. кричалки про "совейских" и "турборусских" - такая же абстракция.

Все высказывания на публику всегда должны быть максимально мягкими и без фраз, которые могут использовать оппоненты - это аксиома, которую субкультурщики и нац-солипсисты, живущие в воображаемой реальности, не понимают до сих пор.

Для разных функций - разные люди и голоса.

Давно очевидно, что ожидание идеала в виде "сошествия идеальных полков Небесного Иерусалима или умопострояемой России" в таком вот идеально-непогрешимом виде, как хотели бы многие, увы, не реалистично - и продолжать избегать реального - это политический инфантилизм и национал-солипсизм, из которого пора вырастать. А вот менять по мере сил ситуацию на долгосрочную перспективу вполне можно, если не триггериться на символику и пр.

63. Пока нормальные русские вполне хорошо живут, работают, творят, учатся, отдыхают, воюют, общаются, заводят семьи, любят, достигают целей, изучают что-либо интересное, идут вверх по карьерной лестнице, делают бизнес и т.д., большая часть так называемых "националистов" постоянно ноет и причитает о том, как русским якобы "всегда и везде плохо живется", строит совершенно оторванные от жизни реальных русских "политико-философские" концепции, большая часть которых призвана лишь усложнить жизнь, выискивает повод для ухода в очередной национал-солипсизм, примазывается к достижениям Империи и порой даже СССР, несмотря на то, что к национализму эти государства не имели отношения, и так далее... Какая-то откровенно унылая и нежизнеспособная чушь в этом движении, если его вообще можно таковым назвать... И даже в период Российской Империи националисты того времени жаловались и ныли! Что характерно. Я на стороне русских, разумеется. Но от сего "национализма" уже воротит. Неужели нельзя быть самим собой и жить, в конце концов, без всей этой ахинеи? Просто помогать своим и своей стране, и общности по мере сил. Без всей этой надрывной пурги. Больше пользы для наших людей будет.

64. Как же все-таки много тех, кто путает свой фетиш с реальной политикой.

65. И "ультраправый" манкуртизм, и "ультралевый" манкуртизм - это одинаково вредные ереси, идущие в ущерб русским.

66. Некоторые националисты любят постоянно вещать в духе "а вот те, а вот эти, а вот у них, а вот у других..." - и это вместо того, чтобы сосредоточиться на помощи своим. Вот мне не понятно, что именно они хотят услышать в ответ на эти жалобы? Чтобы их по голове погладили и пожалели? Или чтобы другие отказались от поддержки своих? Понятно же, что это абсурд.

67. Прозападным "белодельцам" на практике нет дела до реальных русских и их проблем здесь и сейчас. Им интересны лишь воображаемые "идеальные образы". Кроме того, для них характерен синдром "непогрешимого германца".

68. Та дичь, которую сейчас несут некоторые националисты, внося раскол в дело на пустом месте - это по сути вредительство. Бесят всё больше своей недальновидностью.

69. Мне интересно, а вот все эти "мирумирные" персонажи вообще как себе защиту государственных интересов и интересов народа на международном уровне представляют? Путем бесконечных уступок всем и вся? Путем сдачи всего, что есть? Путем отсутствия влияния на что-либо вообще? Это же реально абсурд. И характерно, что нашим оппонентам и врагам они это почему-то вообще никогда не предлагают! Ни единого случая не помню. И вообще показательно то, что каждый и из подобных мнит себя экспертом, не обладая никакой реальной информацией - ни донесениями особых служб, ни данными разведки о противнике, ни сведениями о том, что имеет значение для безопасности страны и т.д. - но каждый из них уверен в "отсутствии причин" и в прочем - и носится с идиотской мантрой про "ну мирно же жили". Это насколько надо в упор не замечать! Я понимаю еще, если человек был оторван от событий и за ситуацией в мире не следил особо, занимаясь своими делами, сосредоточившись на внутреннем мире, например - так и какого черта тогда такой человек в политику сейчас лезет, ничего не соображая, да еще и экспертом себя мнит?

70. Гибель воина в бою не является чем-то "позорным" и "недостойным". Это должно быть понятно даже людям, которые в войне не участвовали. Показательно, что в современное время многие этого не могут понять самостоятельно.

2021-24.03.2022

~Fr. Е.П. и Fr. L.F.~

Орден R.H.O.S.

0 notes