#Événement Historique

[lumieretrain]

I finished to read War and Peace by Leo Tolstoy, which is one of the greatest masterpieces ever written that explores relevant topics about complex conflicts of an unforgettable historical event.

Ho finito di leggere Guerra e Pace di Lev Tolstoj, che è uno dei più grandi capolavori mai scritti che esplora argomenti rilevanti sui conflitti complessi di un evento storico indimenticabile.

Ich habe Krieg und Frieden von Lew Tolstoi fertig gelesen, eines der größten Meisterwerke, das je geschrieben wurde, die über relevanten Themen zu komplexen Konflikten von eines unvergesslichen historischen Ereignisses untersucht.

J’ai fini de lire Guerre et Paix de Léon Tolstoï, qui est l’un des plus grands chefs-d’œuvre jamais écrits, qu’il explore des sujets relevant sur les conflits complexes d’un événement historique inoubliable.

[francepittoresque]

29 septembre 1837 : création de la Commission des Monuments historiques ➽ http://bit.ly/Commission-Monuments-Historiques Aucune instance ne protégeait à cette époque des monuments historiques livrés au pillage par une administration complice, suscitant l’ire d’écrivains de renom, tel Victor Hugo qui en 1834 publie une "Guerre aux démolisseurs", vibrant plaidoyer en faveur de la sauvegarde de notre patrimoine national

[flaner-bouger]

Water jousting in France: a fun and exciting tradition

Les joutes nautiques sont un sport unique en France, en Allemagne et en Suisse. Il s'agit de deux concurrents debout sur des bateaux propulsés par des rameurs. Le but est simple : faire tomber son adversaire à l'eau à l'aide d'une lance et d'un bouclier.

En France, les joutes nautiques sont particulièrement célèbres, et différentes régions y apportent leur propre touche personnelle. Voici quelques-unes des joutes nautiques les plus populaires en France :

La joute du Languedoc

Dans cette version, deux grands bateaux, un rouge et un bleu, sont ramés par huit à dix personnes et guidés par des skippers. Les jouteurs se tiennent sur une plate-forme appelée « tintaine », qui se trouve à environ trois mètres au-dessus de l'eau. Lorsque les bateaux se croisent, les jouteurs tentent de faire tomber leur adversaire à l'eau. Le dernier debout gagne ! Le plus grand événement de ce style est le Grand Prix de la Saint-Louis, organisé chaque année à Sète depuis 1743.

La joute provençale

Ici, le jouteur tient également un bâton dans la main gauche, qu'il ne peut lâcher pendant le match. Il est donc encore plus difficile de garder l'équilibre en essayant de frapper l'adversaire.

La joute lyonnaise

Cette version utilise la lance la plus longue et la plus lourde, ce qui en fait l'une des versions les plus difficiles de la joute nautique.

La joute givordine

Semblable à la joute lyonnaise, mais avec une différence : les bateaux se croisent à droite au lieu de gauche.

La joute alsacienne

Dans cette version, les jouteurs ne portent pas de protection et s'affrontent pieds nus, ce qui fait de l'équilibre et des réflexes rapides une question d'équilibre.

La joute parisienne

Cette version moderne utilise des bateaux à moteur au lieu de barques, ce qui rend les matchs plus rapides et plus intenses.

10 événements de joutes nautiques à voir en France

Si vous souhaitez voir des joutes nautiques en action, voici dix événements à ne pas manquer :

Joustes nautiques

Tournoi de joutes

Trophée de joutes Didier Jimenez

Joustes nautiques

Tournoi de joutes

Trophées de joutes Louis Molle

Tournoi de joutes

Tournoi de joutes nautiques

Fêtes du Rhône Joutes nautiques

Fête maritime de Courgain

Pour plus de détails, notamment les dates, les lieux et des informations supplémentaires, visitez notre site Web : https://www.flanerbouger.fr et trouvez toutes les informations.

Les joutes nautiques sont une tradition amusante et passionnante qui allie sport et histoire. Que vous soyez fan ou simplement curieux, ces événements sont un excellent moyen de découvrir ce sport fascinant de première main !

[frenchlitclub]

Un peu de contexte historique qui peut être utile pour la lecture du Comte de Monte-Cristo!

Contexte historique et social de l'époque 

 "Le Comte de Monte-Cristo" se déroule au début du XIXe siècle, une période turbulente marquée par des bouleversements sociaux et politiques en France et en Europe. 

 1. La chute de Napoléon Bonaparte et la Restauration : L'histoire commence en 1815, peu de temps après la chute de Napoléon Bonaparte lors de la bataille de Waterloo. Après cette défaite, la France est placée sous la Restauration, une période caractérisée par le retour de la monarchie des Bourbons au pouvoir avec Louis XVIII sur le trône. Cette période a été marquée par des tentatives de restaurer l'ancien régime, ce qui a entraîné des tensions sociales et politiques. 

 2. Les intrigues politiques et les complots : Durant la Restauration, les intrigues politiques étaient monnaie courante. Les rivalités entre différentes factions et les complots pour renverser le gouvernement étaient omniprésents. C'est dans ce contexte que l'intrigue de "Le Comte de Monte-Cristo" se développe, avec des personnages qui manipulent les événements politiques pour servir leurs intérêts personnels. 

 3. La montée de la bourgeoisie et les inégalités sociales : La Révolution française et les guerres napoléoniennes ont bouleversé l'ordre social traditionnel en France. La bourgeoisie, qui était auparavant exclue du pouvoir politique et social, a gagné en influence et en richesse. Cela a créé des tensions entre les différentes classes sociales, avec une élite aristocratique qui tentait souvent de maintenir ses privilèges et sa suprématie. 

Source (spoilers sur le livre à cette page, attention si vous lisez +)

[christian-dubuis-santini]

«Hier, un événement historique s'est produit dans la vallée de Selectikonova.

Le premier concert où s'est produit un robot créé par la société TechFusion Dynamics.

Des foules de spectateurs ont rempli le stade pour assister à ce spectacle innovant.

Le robot, équipé des technologies les plus avancées, a impressionné le public par son talent artistique et ses données vocales.

"On ne s'attendait pas à un tel spectacle ! Il chantait, dansait et même rappait", a partagé l'un des spectateurs enthousiastes.

Le concert a débuté par les traditionnels mots de bienvenue que le robot a prononcés dans un anglais parfait avec un léger accent britannique.

Viennent ensuite les hits, préparés en tenant compte des préférences musicales des différentes générations.

Le programme comprenait à la fois des succès rock classiques et des reprises pop modernes.

Le robot était équipé de technologies avancées, notamment de réseaux de neurones pour générer du texte et de la musique en temps réel.

À la base de ses capacités informatiques se trouvaient les puces Apple M3 Pro, qui lui permettaient de générer toutes les bandes sonores directement sur place, sans avoir recours à des serveurs distants.

C'est un bon exemple de coopération entre les géants de la technologie OpenAI et Apple.

La performance du robot en tant que rappeur a particulièrement impressionné le public.

Sa maîtrise virtuose des rimes et sa prestation impeccable ont provoqué une tempête d'applaudissements.

Dans les pauses entre les chansons, les robots interagissaient facilement avec le public, plaisantaient et organisaient même des mini-spectacles impromptus, démontrant leur flexibilité et leur mobilité.

Le robot était également équipé de systèmes avancés de moteur et d’intelligence artificielle développés par TechFusion Dynamics.

Ces systèmes lui ont permis de se déplacer avec une précision et une grâce incroyables, en réponse aux changements environnementaux et à l'humeur du public.

"C'était une expérience incroyable", a déclaré un fan. - Je n'aurais jamais pensé qu'un robot puisse être aussi sexy sur scène ! »

Des acteurs célèbres et des représentants de l'industrie informatique figuraient parmi les invités présents.

Leonardo DiCaprio, en regardant le discours, a déclaré : "C'est un pas en avant incroyable pour l'intelligence artificielle. Je suis étonné de voir avec quelle nature elle interagit avec le public."» (Éric Archambault)

Les seuls problèmes que peut résoudre l’informatique sont les problèmes posés par l’informatique.

Pas tous.

La connerie par exemple.

La connerie n’est elle pas toujours celle des programmeurs-utilisateurs de l’informatique?

Les algorithmés du bulbe sont parmi nous.

[thebusylilbee]

L' « extrême centre » est une notion forgée par Pierre Serna, professeur à l’université Paris-I Panthéon Sorbonne et membre de l’Institut d’histoire de la Révolution française. Elle vise à décrire les gouvernements qui apparaissent après des périodes politiques marquées par des violences ou des instabilités fortes, qui se revendiquent de la modération et souhaitent se débarrasser du clivage gauche-droite. Napoléon Bonaparte dira par exemple en 1799, après le coup d’État du 18 Brumaire : « Ni talon rouge, ni bonnet rouge, je suis national. » D’après Pierre Serna, auteur de L’extrême centre ou le poison français : 1789-2019 (Champ Vallon, 2019), cette politique survient notamment en France en 1793, en 1799, en 1815, en 1851 ou encore en 1958, avec le retour au pouvoir de Charles de Gaulle, qui se présente alors comme au-dessus des partis. Depuis 2017, Emmanuel Macron « coche toutes les cases de l’extrême centre », assure l’historien. Pour Les Jours, Pierre Serna analyse à l’aune de cette notion la naissance du macronisme, son héritage et ses dérives. Entretien.

Qu’est-ce que l’extrême centre ?

C’est un concept historique qui m’est apparu parce que je n’arrivais pas à nommer les événements historiques qui se sont produits entre 1790 et 1815, surtout durant Thermidor, le Directoire et le Consulat. L’extrême centre est la réunion de plusieurs phénomènes. Lors de cette période, l’ensemble de la classe politique s’était beaucoup dédit et avait prêté moult serments à tous les régimes, de 1789 à 1815. Il y avait donc toute une série de personnages qu’on peut appeler « girouettes ». Ensuite, dans les périodes suivant des moments d’intenses violences politiques, ce groupe revendiquait la rhétorique de la modération pour revenir au calme et à une forme de réconciliation, de compromis. À partir de là, ces gens se légitimaient eux-mêmes dans leur changement d’avis, mettant leur positionnement politique au-dessus de leurs principes. Pour justifier cela, il fallait qu’ils se situent dans un échiquier politique déjà clairement défini depuis la Constituante : au centre. Ils vont alors comprendre que la conquête du pouvoir exécutif est ce qui compte le plus. Et bien souvent, leur usage du pouvoir exécutif va être particulièrement dur, particulièrement répressif et sévère, tant du point de vue politique que militaire. C’est donc cette pensée oxymorique qui m’a donné envie de donner un titre à cette mouvance jamais nommée.

Ces personnes qui tiennent le pouvoir ne le lâchent pas, au nom du fait que les autres sont des extrêmes. Mais ce sont eux qui les qualifient d’« extrêmes ». C’est donc un centre qui a une radicalité de par son absence idéologique et par sa capacité à utiliser les forces de répression de l’État qui sont à sa disposition.

[reste de l'article sous le trait parce que c'est long - mais très intéressant ! ]

En quoi Emmanuel Macron en est-il un représentant ?

De 2017 à la dissolution de 2024, Emmanuel Macron, dans sa version la plus « pure », coche toutes les cases de l’extrême centre. D’abord, il est passé de la gauche jusqu’à une politique au moins de centre droit, voire délibérément de droite. Emmanuel Macron est donc une figure de girouette et pousse les autres à le devenir : que ce soit les membres du Parti socialiste ou des Républicains qu’il entraîne avec lui. Il pousse donc à un « girouettisme » de masse qui déstabilise tout l’équilibre politique existant.

Deuxièmement, il se positionne comme quelqu’un qui n’est pas dans la rhétorique de l’extrême ni dans l’idéologie, avec un discours conciliant. Autre exemple, plus récent : alors qu’il a mis un désordre effroyable dans les institutions avec la dissolution, il demande une trêve olympique. Il appelle donc régulièrement à des formes de modération parce qu’il en a besoin pour qualifier ses deux adversaires principaux. Des adversaires qu’il a d’ailleurs contraints à se radicaliser parce qu’il prenait de plus en plus de place au centre.

Troisième élément, enfin : il a fait preuve d’une surutilisation, documentée et dénoncée par des instances internationales, des forces policières, voire des adjuvants militaires, pour maintenir l’ordre lors des moments de contestation et de désapprobation de sa politique. On coche donc les trois éléments structurants de l’extrême centre, dont il est une figure en continuité avec l’histoire de France.

L’extrême centre a donc toujours existé. Emmanuel Macron s’est pourtant présenté comme en rupture avec « l’ancien monde »…

Il est parfaitement dans la continuité d’une politique qui correspond à un des cadres évidents de la politique française née pendant la Révolution. Cela pourrait être irritant pour lui, parce que là où il se veut un homme moderne, il est en fait l’incarnation d’une très vieille recette thermidorienne.

Vous dites qu’Emmanuel Macron contraint ses adversaires à se radicaliser. C’est donc lui qui provoque la radicalité de la gauche et de l’extrême droite ?

Pas exactement. La gauche radicale et l’extrême droite sont évidemment antécédentes à Emmanuel Macron. Dans le même temps, les partis de droite et de gauche républicains étaient eux aussi antécédents et avaient la main sur l’échiquier politique de façon majoritaire. Mais il faut qu’il y ait une crise de ces forces traditionnelles pour qu’un homme se plaçant au-dessus des partis sorte de l’anonymat, s’il en a la force, le charisme et les soutiens financiers. Dès lors, à partir du moment où les forces traditionnelles sont plus faibles et que lui occupe un centre de plus en plus important, les forces radicales, de droite et de gauche, doivent « surexprimer » leurs volontés de passer par une conquête du pouvoir législatif pour exister face à celui qui a le pouvoir exécutif. On assiste donc à une radicalisation de ce discours aux extrêmes de façon mécanique. Ainsi, ces radicalités préexistent à l’extrême centre, mais sont encore plus fortes lorsque celui-ci est présent dans la vie politique française.

Le pouvoir exécutif est donc l’objectif de l’extrême centre, au détriment du législatif. Emmanuel Macron a-t-il donc quitté l’extrême centre en prononçant la dissolution de l’Assemblée nationale qui remet, de facto, le Parlement au centre du jeu politique ?

On se trouve dans une confusion intégrale. Emmanuel Macron est désormais un avatar d’extrême centre parce qu’il n’a plus la possibilité de gouverner comme il le souhaiterait. La décision de dissoudre l’Assemblée nationale un soir d’élection où il y a eu un raz-de-marée de l’extrême droite et où moins d’un Français sur deux a voté est choquante, en ce sens qu’elle crée un choc historique (lire l’épisode 1, « Macron, maboul de cristal »). Soit le Président est prêt à gouverner avec l’extrême droite mais il ne le dit pas, soit il envisage une possibilité d’alliance entre son parti et la droite. Les deux ont échoué. Il n’est donc plus dans une figure d’extrême centre, mais bien dans une situation particulièrement délicate : tant qu’il ne peut pas gouverner comme il le désire, c’est-à-dire imposer par l’exécutif quelque chose au législatif, il ne nomme pas de Premier ministre. C’est pourtant à lui de le nommer et de faire appel à la force politique qui est majoritaire, fût-elle relative à l’Assemblée, pour lui demander de gouverner. Il y a là un abus d’autorité et des moyens institutionnels et constitutionnels que lui confère l’hyperprésidentialité de la Ve République (lire l’épisode 42, « “Nous risquons d’entrer dans une zone de turbulences” »).

L’extrême centre n’est-il pas voué à disparaître avec l’impossibilité qu’a Emmanuel Macron de gouverner ?

L’extrême centre n’est jamais appelé à durer. En politique, à droite ou à gauche, il y a des invariants politiques, des marqueurs idéologiques. Le seul invariant de l’extrême centre, lui, est la crise politique qui l’a fait naître, non l’idéologie. Il y a donc deux moyens de « terminer » l’extrême centre : soit aller vers une droite autoritaire, soit aller vers une recomposition totale du paysage politique. Et là, il faut un événement qui dépasse notre quotidien. Concrètement, soit la France suivra le modèle d’une mondialisation brune, soit il y aura un événement dramatique, comme un conflit extérieur qui pourrait changer la donne politique et sociale, comme on l’a vu après 1918 ou 1944. Je ne nous le souhaite pas, mais je constate qu’avec mes outils d’historien je ne peux pas dire quelque chose d’autre.

Quel pourrait-être l’héritage d’Emmanuel Macron ?

À mon avis, il laissera un héritage très fort. D’abord parce que les périodes d’extrême centre ne sont jamais anodines. Elles sont liées généralement à une personne qui est capable d’incarner une désidéologisation. Il laissera donc un héritage fort qui exigera une recomposition en fonction de ce qu’il a été. Celui-ci me semble peu commenté. Il apparaît clair, quand on lit son programme Révolution (XO, 2016) pour 2017, qu’il veut transformer la France à la manière d’un État américain. C’est-à-dire défaire et déconstruire totalement la puissance de l’État social, sortir complètement de ce qui a été une des particularités fortes de la France : un État keynésien et protecteur, à la pointe des avancées sociales et sociétales, capable d’intégrer des populations immigrées. Je pense que la déconstruction de l’État et des services publics, la volonté de faire de toute une jeunesse des autoentrepreneurs, le jeu d’un libéralisme total et la politique sociétale, qui, malgré une rhétorique de façade, renvoie à un rétrécissement et un resserrement de chacun sur soi à la condition d’une hypersécurité, nous conduisent à cela.

Que penser du refus de nommer à Matignon Lucie Castets, pourtant désignée par le Nouveau Front populaire ?

Le Président abuse de ses prérogatives institutionnelles. Il fut un temps, lors de la crise de mai 1877, quand naissait la IIIe République, où le conflit entre le Parlement et le Président se solda par un renforcement du pouvoir législatif. Dès lors, le Président fut obligé légitimement de se « soumettre ou se démettre » une fois que le suffrage universel avait parlé. Aujourd’hui, Emmanuel Macron refuse cette règle républicaine en refusant de nommer une personne, en l’occurrence Lucie Castets, grande servitrice de l’État et des services publics, dont il redoute par-dessus tout la probité et la cohérence. Il semble que le Président ajoute de la confusion à la confusion en s’enfermant dans une forteresse vide, l’Élysée, au lieu d’accepter démocratiquement sa défaite.

[whencyclopedfr]

Littérature Mésopotamienne Narû

La littérature mésopotamienne narû était un genre littéraire apparu pour la première fois vers le 2ème millénaire av. J.-C. Elle mettait en scène un personnage célèbre de l'histoire (généralement un roi) dans un récit traitant le plus souvent de la relation de l'humanité avec les dieux. Ces histoires devinrent très populaires, et avec le temps, semblent avoir remplacé les événements historiques réels dans l'esprit des gens.

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[transparentgentlemenmarker]

En 1956, Venise a connu un événement extraordinaire, pour la première fois depuis des siècles, ses célèbres canaux ont été asséchés et nettoyés. Cette opération, connue sous le nom de Svolte di Popolazio la révolution du peuple, visait à améliorer l'hygiène et les infrastructures de la ville. Les canaux, remplis de débris accumulés au fil du temps, représentaient une menace pour le patrimoine architectural. Le nettoyage a nécessité un travail méticuleux de la part des ingénieurs, des ouvriers et des bénévoles. Pendant le drainage, des trésors cachés tels que des objets d'art perdus et des bateaux engloutis ont été mis au jour. Les équipes ont enlevé des tonnes de sédiments, redonnant aux canaux leur profondeur et leur clarté d'antan. Cet effort monumental a non seulement amélioré l'apparence et l'hygiène de la ville, mais a également symbolisé l'engagement de la communauté à préserver le patrimoine unique de Venise. 1956 reste une année historique, qui témoigne de la résilience et de l'ingéniosité des Vénitiens. De nos jours, les canaux, sont vidés pour être nettoyés à intervalles réguliers, généralement une fois tous les 2 ou 3 ans pendant les mois d'hiver, lorsque le tourisme est moins important, afin de minimiser les perturbations du transport par voie d'eau et de l'activité commerciale dans la ville. Le dernier nettoyage à grande échelle des canaux de Venise a eu lieu au cours de l'hiver 2021-2022.

Scents of Venice (Veneto, Italy) in 1956, Venice experienced an extraordinary event: for the first time in centuries, its famous canals were drained and cleaned. The operation, known as the "Svolte di Popolazio" (People's Revolution), was designed to improve the city's hygiene and infrastructure. The canals, filled with debris accumulated over time, represented a threat to the architectural heritage. The clean-up required meticulous work by engineers, workers and volunteers. During the drainage, hidden treasures such as lost works of art and sunken boats were unearthed. Teams removed tonnes of sediment, restoring the canals to their former depth and clarity. This monumental effort not only improved the city's appearance and hygiene, but also symbolised the community's commitment to preserving Venice's unique heritage. 1956 remains a historic year, a testament to the resilience and ingenuity of the Venetians. Today, the canals of Venice, Italy, are emptied for cleaning at regular intervals, usually once every 2 or 3 years. They are emptied and cleaned during the winter months, when there is less tourism, to minimise disruption to water transport and commercial activity in the city. The last large-scale cleaning of the Venice canals took place during the winter of 2021-2022

[perduedansmatete]

événement historique je rentre de chez Y et je vais prendre la 14 jusqu’à chez moi pour la première fois de ma vie 🫢 dix ans que j’attends ce moment où la civilisation arriverait enfin… je pense que je vais faire un malaise dans le métro

[aurevoirmonty]

Dans l'« héroïsme tragique », dans ce sentiment de la vie tout à la fois sombre, déchaîné et sauvage, qui serait donc, selon certains, inhérent à l'âme nordique, il faut voir en fait des traces de tout ce qui a trait à l'écroulement d'une très ancienne civilisation. On sait combien certains, à partir de Wagner, ont divagué sur le « crépuscule des dieux ». Or, le vieux terme nordique ragna-rökkr doit en réalité être traduit – de façon moins romantique mais plus juste – par « obscurcissement du divin » (les « dieux » et le « crépuscule » ne sont que de simples images mythologisées). Il ne s'agit donc pas ici de se référer à la vision du monde spécifique d'une race ou d'une civilisation données, mais bien à des événements, à des faits qui rentrent dans le cadre historique et, en partie, dans le cadre cosmique, cadre envisagé par les anciens enseignements, que connut aussi l'Antiquité classique, relatifs aux quatre âges du monde (par exemple, l'âge du bronze et du fer chez Hésiode correspond à l'âge du « Loup » de la tradition nordique des Eddas). Mais il faut mettre en évidence ceci : au-delà de ces souvenirs, du caractère tragique et sauvage de ces faits, l'âme nordique, elle aussi, a connu une vérité plus haute.

Celui qui possède la préparation nécessaire reconnaît facilement que, dans la mythologie même des Eddas, l'essentiel ne correspond pas au pathos de l'apparition des forces élémentaires déchaînées et au combat contre elles, ni à certains détails des sagas qui se ressentent d'ailleurs de superstitions populaires et d'influences étrangères. L'essentiel, dans la tradition en question, se rapporte en revanche à des contenus fondamentalement « olympiens ». On rappellera, pour la démonstration, l'idée du Midgard, qui reflète la conception d'un centre suprême et d'un ordre profond du monde, et qu'on peut déjà considérer, d'une certaine manière, comme la base métaphysique de l'idée d'empire ; puis le symbolisme du Walhalla comme mont dont la cime glacée et brillante resplendit d'une éternelle clarté plus forte que toutes les nuées, sans oublier le thème de la Lumière du Nord sous ses nombreuses variantes.

On trouve en premier lieu le symbole du siège d'or de Gladsheim, « plus brillant que le soleil » ; le château royal d'Oegier, qui accueille les Ases et dans lequel l'or – symbole traditionnel de tout ce qui est incorruptible, royal et solaire – exprime la puissance d'une lumière ardente ; l'image de la demeure céleste de Gimlé, « plus belle que toute autre et plus resplendissante que le soleil », qui « subsistera même quand ciel et terre déclineront » – et ainsi de suite. Dans ces thèmes, et dans beaucoup d'autres, malgré leur caractère fragmentaire, un regard entraîné découvre obligatoirement le témoignage d'une dimension supérieure de la vieille mythologie nordique.

Et la conclusion suivante s'impose : tout comme l'homme de l'Antiquité classique, l'homme nordique et germanique a connu un ordre supérieur au monde du devenir et à une réalité tragique et élémentaire. Selon la Völuspá et le Gylfaginning, après le ragna-rökkr apparaissent un « nouveau soleil » et « une autre race » ; les « héros divins », les Ases, reviennent sur l'Idafels et retrouvent l'or qui symbolise la tradition primordiale de l'Asgard lumineux et l'état originel. Au-delà des brouillards de la « Forêt », règne donc une lumière plus pure. Il y a quelque chose de plus fort que le devenir et la destruction, que la tragédie et le feu, que le gel et la mort. Rappelons-nous les mots de Nietzsche : « Au-delà de la glace, du nord, de la mort – notre vie, notre joie ». Ceci est vraiment l'extrême profession de foi de l'homme nordique, une profession de foi qu'on peut qualifier, en dernière analyse, d'olympienne et de classique.

Julius Evola, L'Arc et la Massue

[francebonapartiste]

Nous sommes heureux de vous dévoiler l'affiche des #Historiales, premier salon du livre d'histoire et d'histoire militaire qui se tiendra le samedi 25 mai prochain au Château Effiat et organisé par les Amis du Château d'Effiat et du Musée De l'Ecole Royale Militaire.

Nous vous y attendons nombreux, dans ce lieu d'exception qui fut jadis école royale militaire où l'un de ses élèves les plus illustres fut un certain général Louis Charles Antoine #Desaix, ayant combattu sous les ordres de #Bonaparte, héro et mort au combat de la bataille de #Marengo.

Christopher DESTAILLEURS-HENRY, Président de notre association historique et Maryse SABATIER, secrétaire générale, seront présents à cet événement qui en appellera d'autres.

Toutes les informations sont mentionnés au sein de cette très belle affiche :

[fresnelabelmah]

NATITINGOU S'ENFLAMME POUR LE CLIMAT ! 🌿🌳🔥

Une révolution verte est lancée au Bénin, avec JAC Bénin en première ligne 🤩 !

👉 Le 1er novembre 2024, le lycée technique agricole de Natitingou a été le théâtre d'une transformation historique, alliant leadership féminin et action climatique.

•LA CONNAISSANCE, NOTRE ARME ! ⚡

M. SOTOUMA Félix a électrisé l'audience, brisant les mythes sur le changement climatique et éveillant les consciences. Les participants repartent armés de savoirs pour devenir de véritables guerriers du climat.

•QUAND LES FEMMES S'ÉLÈVENT, LE MONDE CHANGE! 👑

Mme Émeline Ditchare AMOUSSOU, co-fondatrice de L’Envol, a inspiré tous avec son message : "L'entrepreneuriat féminin n'est pas une option, c'est une révolution !"

•LA NATURE APPELLE À L'ACTION ! 🌳

La visite du site de production de plants fut révélatrice. Chaque plant raconte notre lutte pour la survie de la planète. Nous ne sommes plus spectateurs, mais gardiens de notre terre !

•L'HEURE DU CHANGEMENT A SONNÉ !💪🌳

Cet événement marque le début d'une révolution verte. JAC Bénin ne se contente pas d'évoquer le changement, nous le concrétisons !

✓Chaque participant est reparti avec une mission claire : transformer notre Bénin et montrer au monde que l'action commence ici et maintenant !

∆ REJOIGNEZ LA RÉVOLUTION ! 💪

L'heure est à l'action massive. JAC Bénin appelle tous les guerriers du climat : notre terre a besoin de vous !

💪Ensemble, nous ne sommes pas une simple voix, mais un rugissement pour le changement !

🌍 Le futur n'attend pas - créons-le !

✨ Le changement est notre destinée !

🌱 La terre a besoin de héros, pas de spectateurs !

✍️ #Fresnel_ABELMAH

#JAC_Bénin #révolution_verte #warriors_for_climate #femmes_invincibles #action_maintenant #bénin_en_action #changement_climatique #power_to_change

[francepittoresque]

OUVRAGE | Petits mensonges historiques ➽ http://www.mensonges-histoire.com 22 enquêtes sur des citations historiques célèbres mais apocryphes. De « Souvent femme varie » à « L’Etat, c’est moi ! », en passant par « Et pourtant, elle tourne ! », « Paris vaut bien une messe » ou encore le mot de Cambronne, qui n’a pas en tête ces saillies verbales passées à la postérité ?

[hotp-rpg]

Andromeda est une petite ville située au cœur de la forêt de Tillamook, dans l'Oregon, nichée entre océan et montagnes. Avec une population de 20 738 habitants, Andromeda est un endroit où l'histoire et les légendes urbaines ne font qu'un.

La ville est connue pour son atmosphère mystérieuse et ses légendes urbaines. D'aussi loin qu'on s'en souvienne, les habitants d'Andromeda racontent des histoires de phénomènes surnaturels et de rencontres avec des créatures étranges. Certains prétendent avoir vu de curieuses lumières dans le ciel la nuit, tandis que d'autres affirment avoir été témoin de manifestations paranormales dans les vieilles maisons abandonnées qui parsèment les environs. L'histoire d'Andromeda remonte à plusieurs siècles, les premiers colons ayant établi la ville dans les années 1800, attirés par les riches ressources naturelles de la région. Si à ses débuts la ville était très appréciée des nouveaux arrivants et dynamique pour l'époque, au fil du temps, Andromeda est devenue un endroit isolé, coupé du reste du monde. Les routes menant à la ville sont peu à peu abandonnées, faute d'entretien et de passage réguliers, contribuant à l'isolement de la bourgade déjà difficilement accessible.

La ville elle-même est un mélange unique d'architecture ancienne et de bâtiments plus modernes. Dans le centre historique, les rues sont bordées de vieilles maisons victoriennes et de boutiques atypiques, accentuant l'ambiance étrange et étouffante d'Andromeda. Les habitants sont fiers de leur patrimoine et de leur histoire, mais ils sont également conscients des légendes sombres qui entourent leur ville. La plus célèbre, celle racontée à tous les nouveaux venus, à toutes les soirées autour d'un feu de camp, à tous les enfants le soir d'Halloween, est celle de Lonely Maddie. On dit que son esprit hante la forêt environnante, apparaissant aux voyageurs égarés et aux curieux qui s'aventurent trop loin. Les habitants ont appris à respecter la nature et à éviter les zones les plus reculées, craignant de rencontrer le fantôme.

Malgré tout, Andromeda reste appréciée des familles y résidant, généralement présentes depuis des générations. La communauté locale est soudée et organise régulièrement des événements culturels et des festivals pour célébrer leur histoire et leur identité unique. Les marchés fermiers locaux proposent des produits frais et des spécialités régionales, tandis que les galeries d'art exposent des œuvres d'artistes locaux talentueux.

La nature environnante, même si parfois inquiétante, est un véritable trésor pour les habitants d'Andromeda. Les montagnes offrent des possibilités infinies de randonnées et d'explorations, avec des sentiers sinueux qui serpentent à travers la forêt dense. L'accès direct à l'océan Pacifique est parfait pour la pêche et les sports nautiques, attirant les amateurs de plein air de tous horizons.

[jeanchrisosme]

J'aime la gaieté simple de l'enfance. Ceux que la vie étonne, que la vie surprend, et qui s'amusent du monde, ceux-là aussi ont la vertu. Ils ne sont pas sérieux. Les grandes choses, les beaux discours, les événements historiques, ça ne les intéresse pas. Même, quelquefois, ils les regardent, du coin de l'œil, ils les écoutent du coin de l'oreille, l'air un peu étonné, et ces grandes choses et ces belles phrases tombent à plat, un peu dépitées, sans plus oser être solennelles. Ceux qui ont cette gaieté n'ont pas mauvais esprit. Mais c'est simplement que les grandes choses ne sont pas toujours celles qu'on croit, et que la beauté et la vérité n'ont pas besoin d'être sérieuses...

Jean-Marie Gustave le Clézio

[ekman]

Ah, le joli mois d’octobre ! La déplorable situation au Proche-Orient – disons en Palestine pour préciser les choses –, révèle, en Occident essentiellement, les peurs, les lâchetés, voire les renoncements de bien des populations et de leur gouvernement. Ce que j’observe, avec amusement autant qu’avec inquiétude, c’est l’immaturité des réactions de la plupart des nations de “l’Occident global” face aux derniers développements de problèmes pourtant vieux comme Mathusalem. Le fond, comme la forme, sont désespérants. L’Europe, et la France en particulier, attestent l’effacement définitif de leur rôle historique dans le bassin Levantin. Les médias, comme c’est leur habitude, hystérisent les événements et prennent aveuglément le parti de leurs actionnaires. “Israël ! Israël ! Israël !” entends-je partout, à tout bout de champ, tout le temps. Il faut défendre Israël avec les Israéliens, parce qu’Israël, c’est le rempart de notre civilisation contre les sauvages musulmans. Quand Israël sera tombé, c’est tout le continent qui sera attaqué, la nuit, à l’aube, au couteau, à l’AK. Nous serons tous pogromisés, kippa ou pas, pour le seul crime d’être des kafirs.

Je résume là ce qui me semble être, plus ou moins explicitement, plus ou moins bruyamment, le mot d’ordre – ou plutôt la “parole de panique” – qui s’installe sous nos latitudes. Et je joins quelques capsules mnésiques liées à ces événements :

• Il est navrant le spectacle de cette aube automnale si belle qui dévoile le défilé des assassins à moto, bouchers amateurs partis massacrer des familles endormies. Éternel recommencement de l’insupportable injustice frappant les populations prises à parti, flinguées, étripées, égorgées – cadavres et scènes de crimes arrangés à des fins de terrorisme par l’image. “Allah u-akbar”, comme toujours, ici ou là-bas. Tout  a été filmé, par les caméras d’inutile surveillance des victimes et les go-pros des instigateurs. Tout a été montré. • Scènes à peine croyables – je dis bien “à peine croyables” – des commandos palestiniens faisant détonner des explosifs contre des murs en béton et des rideaux de barbelés pour pénétrer des périmètres de sécurité placés sous surveillance automatique 24/7. Les drones qui ont largué leurs charges explosives au-dessus des relais de communication et autre appareil de détection, volent sans ambage d’un pylône à l’autre. Pouvait-on être plus prévisible ? Des ailes volantes motorisées sillonent le ciel, ouvrant le feu sur tout ce qui court en dessous. Pouvait-on être moins discret ? Et pourtant, la petite base armée prise d’assaut regorge de cadavres en slip, tirés du lit dans la panique, la plupart n’ayant même pas eu le loisir de défendre leur peau face aux assaillants brailleurs.

• Grand rassemblement décadent, scènes et chapiteaux. Les fumeurs de oinjes, les raveurs, les filles et fils de bobos, les zoneurs à dreadlocks et leurs meufs à cheveux bleus fuient dans le désert pour échapper au flinguage venu du ciel. Grand Bataclan à ciel ouvert. On a tous rêvé de débarquer dans une rave en Hummer pour remettre un peu d’ordre. Mais là, je vois courir tous ces hébétés et je pense aux parents qui, dans quelques heures, recevront qui un coup de téléphone, qui la visite d’amis ou d’officiels venus leur annoncer ce qu’aucun parent, jamais, ne devrait être contraint d’entendre.

• Un prof a été égorgé dans un lycée français, le deuxième et certainement pas le second. Héros, hommage, hugs. Les trois “H” du cancre élyséen. À la lumière des “massacres du Hamas”, de nombreux chroniqueurs ne peuvent s’en empêcher : mais combien sont-ils chez nous, nous les braves et pacifiques Français, à attendre le grand soir et son fameux croissant de lune ?

• Prendre parti. Ceux qui déplorent les Palestiniens écrasés sous leurs immeubles à coups de bombes sont d’infects islamo-collabos. Les chroniqueurs, chefs de plateau et autres inutiles s’agitent bruyamment, distribuent des bons points et offrent à qui en veut une tournée de moraline. Ça va de “j’ai d’excellents amis Juifs” à “et la Shoah alors, vous en faites quoi ?”. Pathétiques agitations, pitoyables guignolades.

• Je n’entends quasiment personne rappeler ce qu’était encore la diplomatie française d’après guerre. Ce que nous avions perdu en puissance militaire, nous pouvions encore le compenser en influence. Le refus d’être inféodé, comme l’obsession de la souveraineté, allait favoriser l’émergence d’une autre voie – le non-alignement –, unique chemin vers la préservation d’une forme d’indépendance géopolitique dans un monde violemment bi-polaire. L’exceptionnel domaine ultra-marin de la France lui conférait alors une dimension internationale quasi naturelle, préservée des affres d’une décolonisation dramatique. Que reste-t-il de tout cela ? Rien. Absolument rien. La France a perdu partout, elle qui est maintenant devenue une colonie du tiers-monde, le champ d’expérimentation européen du globalisme assassin.

• Pathos, pathos, pathos ! J’ai du pathos à pas cher, en voulez-vous ? L’heure est donc à l’effroi et à l’indignation. Idéal pour nous rappeler que le peuple juif est un peuple héroïque. Légèrement dominateur – comme nous le rappelait le grand Charles – mais courageux, combattif, résolu. Idéal aussi pour déshumaniser le Palestinien de base et fermer les yeux sur les tonnes de bombes balancées sur des gens qui rêvaient sans doute d’égorger des Juifs mais qui, étant donné leur condition physique nouvelle, n’auront pas le temps de passer à l’acte. Je sais, je fais du mauvais esprit. Précisément. Ce qui est triste, là-dessous, c’est le cautionnement inconditionnel de la scénarisation tous azimuts. Ces gens-là, Monsieur, n’ont honte de rien. Ceux qui montrent avec le regard fixe, la mâchoire d’acier, le geste calme, et ceux qui regardent, le teint livide, la bouche ouverte, l’œil mouillé et la gorge nouée. Images de salle à manger transformée en abattoir, de jardinet jonché de tripaille, de trainées de sang chaud dans les couloirs. Ça change des parents gris qui beuglent comme des bougres avec le cadavre tout cendré de leur môme de quatre ans et demi dans les bras. “Oui, mais en même temps, il y a les agresseurs et les agressés, hein, non ?”. Et dire qu’ils sont payés pour oser proférer de telles ignominies.

• François Cevert est mort le 6 octobre 1973 sur le circuit de Watkins Glen. C’était le jour du commencement de la guerre du Kippour. Un demi-siècle plus tard, alors que je raconte à qui veut bien m’écouter la carrière fulgurante et la mort tragique de celui qui fut mon idole, le Hamas fourbit ses armes pour son attaque du 7 octobre. Coïncidence ? Je crois bien, oui.

J.-M. M.