#Événement Historique

[lumieretrain]

I finished to read War and Peace by Leo Tolstoy, which is one of the greatest masterpieces ever written that explores relevant topics about complex conflicts of an unforgettable historical event.

Ho finito di leggere Guerra e Pace di Lev Tolstoj, che è uno dei più grandi capolavori mai scritti che esplora argomenti rilevanti sui conflitti complessi di un evento storico indimenticabile.

Ich habe Krieg und Frieden von Lew Tolstoi fertig gelesen, eines der größten Meisterwerke, das je geschrieben wurde, die über relevanten Themen zu komplexen Konflikten von eines unvergesslichen historischen Ereignisses untersucht.

J’ai fini de lire Guerre et Paix de Léon Tolstoï, qui est l’un des plus grands chefs-d’œuvre jamais écrits, qu’il explore des sujets relevant sur les conflits complexes d’un événement historique inoubliable.

[francepittoresque]

21 décembre 1645 : mort d’Athos, mousquetaire ayant inspiré Alexandre Dumas ➽ http://bit.ly/Athos-Mousquetaire De son nom complet Armand de Sillègue d’Athos d’Authevielle, Athos, né en Béarn en 1615, fut mousquetaire du roi Louis XIII et inspira Alexandre Dumas père pour son personnage fictif d’Athos de son roman Les Trois Mousquetaires paru en 1844, fidèle peinture de l’esprit du XVIIe siècle

[flaner-bouger]

Water jousting in France: a fun and exciting tradition

Les joutes nautiques sont un sport unique en France, en Allemagne et en Suisse. Il s'agit de deux concurrents debout sur des bateaux propulsés par des rameurs. Le but est simple : faire tomber son adversaire à l'eau à l'aide d'une lance et d'un bouclier.

En France, les joutes nautiques sont particulièrement célèbres, et différentes régions y apportent leur propre touche personnelle. Voici quelques-unes des joutes nautiques les plus populaires en France :

La joute du Languedoc

Dans cette version, deux grands bateaux, un rouge et un bleu, sont ramés par huit à dix personnes et guidés par des skippers. Les jouteurs se tiennent sur une plate-forme appelée « tintaine », qui se trouve à environ trois mètres au-dessus de l'eau. Lorsque les bateaux se croisent, les jouteurs tentent de faire tomber leur adversaire à l'eau. Le dernier debout gagne ! Le plus grand événement de ce style est le Grand Prix de la Saint-Louis, organisé chaque année à Sète depuis 1743.

La joute provençale

Ici, le jouteur tient également un bâton dans la main gauche, qu'il ne peut lâcher pendant le match. Il est donc encore plus difficile de garder l'équilibre en essayant de frapper l'adversaire.

La joute lyonnaise

Cette version utilise la lance la plus longue et la plus lourde, ce qui en fait l'une des versions les plus difficiles de la joute nautique.

La joute givordine

Semblable à la joute lyonnaise, mais avec une différence : les bateaux se croisent à droite au lieu de gauche.

La joute alsacienne

Dans cette version, les jouteurs ne portent pas de protection et s'affrontent pieds nus, ce qui fait de l'équilibre et des réflexes rapides une question d'équilibre.

La joute parisienne

Cette version moderne utilise des bateaux à moteur au lieu de barques, ce qui rend les matchs plus rapides et plus intenses.

10 événements de joutes nautiques à voir en France

Si vous souhaitez voir des joutes nautiques en action, voici dix événements à ne pas manquer :

Joustes nautiques

Tournoi de joutes

Trophée de joutes Didier Jimenez

Joustes nautiques

Tournoi de joutes

Trophées de joutes Louis Molle

Tournoi de joutes

Tournoi de joutes nautiques

Fêtes du Rhône Joutes nautiques

Fête maritime de Courgain

Pour plus de détails, notamment les dates, les lieux et des informations supplémentaires, visitez notre site Web : https://www.flanerbouger.fr et trouvez toutes les informations.

Les joutes nautiques sont une tradition amusante et passionnante qui allie sport et histoire. Que vous soyez fan ou simplement curieux, ces événements sont un excellent moyen de découvrir ce sport fascinant de première main !

[frenchlitclub]

Un peu de contexte historique qui peut être utile pour la lecture du Comte de Monte-Cristo!

Contexte historique et social de l'époque 

 "Le Comte de Monte-Cristo" se déroule au début du XIXe siècle, une période turbulente marquée par des bouleversements sociaux et politiques en France et en Europe. 

 1. La chute de Napoléon Bonaparte et la Restauration : L'histoire commence en 1815, peu de temps apr��s la chute de Napoléon Bonaparte lors de la bataille de Waterloo. Après cette défaite, la France est placée sous la Restauration, une période caractérisée par le retour de la monarchie des Bourbons au pouvoir avec Louis XVIII sur le trône. Cette période a été marquée par des tentatives de restaurer l'ancien régime, ce qui a entraîné des tensions sociales et politiques. 

 2. Les intrigues politiques et les complots : Durant la Restauration, les intrigues politiques étaient monnaie courante. Les rivalités entre différentes factions et les complots pour renverser le gouvernement étaient omniprésents. C'est dans ce contexte que l'intrigue de "Le Comte de Monte-Cristo" se développe, avec des personnages qui manipulent les événements politiques pour servir leurs intérêts personnels. 

 3. La montée de la bourgeoisie et les inégalités sociales : La Révolution française et les guerres napoléoniennes ont bouleversé l'ordre social traditionnel en France. La bourgeoisie, qui était auparavant exclue du pouvoir politique et social, a gagné en influence et en richesse. Cela a créé des tensions entre les différentes classes sociales, avec une élite aristocratique qui tentait souvent de maintenir ses privilèges et sa suprématie. 

Source (spoilers sur le livre à cette page, attention si vous lisez +)

[christian-dubuis-santini]

«Hier, un événement historique s'est produit dans la vallée de Selectikonova.

Le premier concert où s'est produit un robot créé par la société TechFusion Dynamics.

Des foules de spectateurs ont rempli le stade pour assister à ce spectacle innovant.

Le robot, équipé des technologies les plus avancées, a impressionné le public par son talent artistique et ses données vocales.

"On ne s'attendait pas à un tel spectacle ! Il chantait, dansait et même rappait", a partagé l'un des spectateurs enthousiastes.

Le concert a débuté par les traditionnels mots de bienvenue que le robot a prononcés dans un anglais parfait avec un léger accent britannique.

Viennent ensuite les hits, préparés en tenant compte des préférences musicales des différentes générations.

Le programme comprenait à la fois des succès rock classiques et des reprises pop modernes.

Le robot était équipé de technologies avancées, notamment de réseaux de neurones pour générer du texte et de la musique en temps réel.

À la base de ses capacités informatiques se trouvaient les puces Apple M3 Pro, qui lui permettaient de générer toutes les bandes sonores directement sur place, sans avoir recours à des serveurs distants.

C'est un bon exemple de coopération entre les géants de la technologie OpenAI et Apple.

La performance du robot en tant que rappeur a particulièrement impressionné le public.

Sa maîtrise virtuose des rimes et sa prestation impeccable ont provoqué une tempête d'applaudissements.

Dans les pauses entre les chansons, les robots interagissaient facilement avec le public, plaisantaient et organisaient même des mini-spectacles impromptus, démontrant leur flexibilité et leur mobilité.

Le robot était également équipé de systèmes avancés de moteur et d’intelligence artificielle développés par TechFusion Dynamics.

Ces systèmes lui ont permis de se déplacer avec une précision et une grâce incroyables, en réponse aux changements environnementaux et à l'humeur du public.

"C'était une expérience incroyable", a déclaré un fan. - Je n'aurais jamais pensé qu'un robot puisse être aussi sexy sur scène ! »

Des acteurs célèbres et des représentants de l'industrie informatique figuraient parmi les invités présents.

Leonardo DiCaprio, en regardant le discours, a déclaré : "C'est un pas en avant incroyable pour l'intelligence artificielle. Je suis étonné de voir avec quelle nature elle interagit avec le public."» (Éric Archambault)

Les seuls problèmes que peut résoudre l’informatique sont les problèmes posés par l’informatique.

Pas tous.

La connerie par exemple.

La connerie n’est elle pas toujours celle des programmeurs-utilisateurs de l’informatique?

Les algorithmés du bulbe sont parmi nous.

[thebusylilbee]

L' « extrême centre » est une notion forgée par Pierre Serna, professeur à l’université Paris-I Panthéon Sorbonne et membre de l’Institut d’histoire de la Révolution française. Elle vise à décrire les gouvernements qui apparaissent après des périodes politiques marquées par des violences ou des instabilités fortes, qui se revendiquent de la modération et souhaitent se débarrasser du clivage gauche-droite. Napoléon Bonaparte dira par exemple en 1799, après le coup d’État du 18 Brumaire : « Ni talon rouge, ni bonnet rouge, je suis national. » D’après Pierre Serna, auteur de L’extrême centre ou le poison français : 1789-2019 (Champ Vallon, 2019), cette politique survient notamment en France en 1793, en 1799, en 1815, en 1851 ou encore en 1958, avec le retour au pouvoir de Charles de Gaulle, qui se présente alors comme au-dessus des partis. Depuis 2017, Emmanuel Macron « coche toutes les cases de l’extrême centre », assure l’historien. Pour Les Jours, Pierre Serna analyse à l’aune de cette notion la naissance du macronisme, son héritage et ses dérives. Entretien.

Qu’est-ce que l’extrême centre ?

C’est un concept historique qui m’est apparu parce que je n’arrivais pas à nommer les événements historiques qui se sont produits entre 1790 et 1815, surtout durant Thermidor, le Directoire et le Consulat. L’extrême centre est la réunion de plusieurs phénomènes. Lors de cette période, l’ensemble de la classe politique s’était beaucoup dédit et avait prêté moult serments à tous les régimes, de 1789 à 1815. Il y avait donc toute une série de personnages qu’on peut appeler « girouettes ». Ensuite, dans les périodes suivant des moments d’intenses violences politiques, ce groupe revendiquait la rhétorique de la modération pour revenir au calme et à une forme de réconciliation, de compromis. À partir de là, ces gens se légitimaient eux-mêmes dans leur changement d’avis, mettant leur positionnement politique au-dessus de leurs principes. Pour justifier cela, il fallait qu’ils se situent dans un échiquier politique déjà clairement défini depuis la Constituante : au centre. Ils vont alors comprendre que la conquête du pouvoir exécutif est ce qui compte le plus. Et bien souvent, leur usage du pouvoir exécutif va être particulièrement dur, particulièrement répressif et sévère, tant du point de vue politique que militaire. C’est donc cette pensée oxymorique qui m’a donné envie de donner un titre à cette mouvance jamais nommée.

Ces personnes qui tiennent le pouvoir ne le lâchent pas, au nom du fait que les autres sont des extrêmes. Mais ce sont eux qui les qualifient d’« extrêmes ». C’est donc un centre qui a une radicalité de par son absence idéologique et par sa capacité à utiliser les forces de répression de l’État qui sont à sa disposition.

[reste de l'article sous le trait parce que c'est long - mais très intéressant ! ]

En quoi Emmanuel Macron en est-il un représentant ?

De 2017 à la dissolution de 2024, Emmanuel Macron, dans sa version la plus « pure », coche toutes les cases de l’extrême centre. D’abord, il est passé de la gauche jusqu’à une politique au moins de centre droit, voire délibérément de droite. Emmanuel Macron est donc une figure de girouette et pousse les autres à le devenir : que ce soit les membres du Parti socialiste ou des Républicains qu’il entraîne avec lui. Il pousse donc à un « girouettisme » de masse qui déstabilise tout l’équilibre politique existant.

Deuxièmement, il se positionne comme quelqu’un qui n’est pas dans la rhétorique de l’extrême ni dans l’idéologie, avec un discours conciliant. Autre exemple, plus récent : alors qu’il a mis un désordre effroyable dans les institutions avec la dissolution, il demande une trêve olympique. Il appelle donc régulièrement à des formes de modération parce qu’il en a besoin pour qualifier ses deux adversaires principaux. Des adversaires qu’il a d’ailleurs contraints à se radicaliser parce qu’il prenait de plus en plus de place au centre.

Troisième élément, enfin : il a fait preuve d’une surutilisation, documentée et dénoncée par des instances internationales, des forces policières, voire des adjuvants militaires, pour maintenir l’ordre lors des moments de contestation et de désapprobation de sa politique. On coche donc les trois éléments structurants de l’extrême centre, dont il est une figure en continuité avec l’histoire de France.

L’extrême centre a donc toujours existé. Emmanuel Macron s’est pourtant présenté comme en rupture avec « l’ancien monde »…

Il est parfaitement dans la continuité d’une politique qui correspond à un des cadres évidents de la politique française née pendant la Révolution. Cela pourrait être irritant pour lui, parce que là où il se veut un homme moderne, il est en fait l’incarnation d’une très vieille recette thermidorienne.

Vous dites qu’Emmanuel Macron contraint ses adversaires à se radicaliser. C’est donc lui qui provoque la radicalité de la gauche et de l’extrême droite ?

Pas exactement. La gauche radicale et l’extrême droite sont évidemment antécédentes à Emmanuel Macron. Dans le même temps, les partis de droite et de gauche républicains étaient eux aussi antécédents et avaient la main sur l’échiquier politique de façon majoritaire. Mais il faut qu’il y ait une crise de ces forces traditionnelles pour qu’un homme se plaçant au-dessus des partis sorte de l’anonymat, s’il en a la force, le charisme et les soutiens financiers. Dès lors, à partir du moment où les forces traditionnelles sont plus faibles et que lui occupe un centre de plus en plus important, les forces radicales, de droite et de gauche, doivent « surexprimer » leurs volontés de passer par une conquête du pouvoir législatif pour exister face à celui qui a le pouvoir exécutif. On assiste donc à une radicalisation de ce discours aux extrêmes de façon mécanique. Ainsi, ces radicalités préexistent à l’extrême centre, mais sont encore plus fortes lorsque celui-ci est présent dans la vie politique française.

Le pouvoir exécutif est donc l’objectif de l’extrême centre, au détriment du législatif. Emmanuel Macron a-t-il donc quitté l’extrême centre en prononçant la dissolution de l’Assemblée nationale qui remet, de facto, le Parlement au centre du jeu politique ?

On se trouve dans une confusion intégrale. Emmanuel Macron est désormais un avatar d’extrême centre parce qu’il n’a plus la possibilité de gouverner comme il le souhaiterait. La décision de dissoudre l’Assemblée nationale un soir d’élection où il y a eu un raz-de-marée de l’extrême droite et où moins d’un Français sur deux a voté est choquante, en ce sens qu’elle crée un choc historique (lire l’épisode 1, « Macron, maboul de cristal »). Soit le Président est prêt à gouverner avec l’extrême droite mais il ne le dit pas, soit il envisage une possibilité d’alliance entre son parti et la droite. Les deux ont échoué. Il n’est donc plus dans une figure d’extrême centre, mais bien dans une situation particulièrement délicate : tant qu’il ne peut pas gouverner comme il le désire, c’est-à-dire imposer par l’exécutif quelque chose au législatif, il ne nomme pas de Premier ministre. C’est pourtant à lui de le nommer et de faire appel à la force politique qui est majoritaire, fût-elle relative à l’Assemblée, pour lui demander de gouverner. Il y a là un abus d’autorité et des moyens institutionnels et constitutionnels que lui confère l’hyperprésidentialité de la Ve République (lire l’épisode 42, « “Nous risquons d’entrer dans une zone de turbulences” »).

L’extrême centre n’est-il pas voué à disparaître avec l’impossibilité qu’a Emmanuel Macron de gouverner ?

L’extrême centre n’est jamais appelé à durer. En politique, à droite ou à gauche, il y a des invariants politiques, des marqueurs idéologiques. Le seul invariant de l’extrême centre, lui, est la crise politique qui l’a fait naître, non l’idéologie. Il y a donc deux moyens de « terminer » l’extrême centre : soit aller vers une droite autoritaire, soit aller vers une recomposition totale du paysage politique. Et là, il faut un événement qui dépasse notre quotidien. Concrètement, soit la France suivra le modèle d’une mondialisation brune, soit il y aura un événement dramatique, comme un conflit extérieur qui pourrait changer la donne politique et sociale, comme on l’a vu après 1918 ou 1944. Je ne nous le souhaite pas, mais je constate qu’avec mes outils d’historien je ne peux pas dire quelque chose d’autre.

Quel pourrait-être l’héritage d’Emmanuel Macron ?

À mon avis, il laissera un héritage très fort. D’abord parce que les périodes d’extrême centre ne sont jamais anodines. Elles sont liées généralement à une personne qui est capable d’incarner une désidéologisation. Il laissera donc un héritage fort qui exigera une recomposition en fonction de ce qu’il a été. Celui-ci me semble peu commenté. Il apparaît clair, quand on lit son programme Révolution (XO, 2016) pour 2017, qu’il veut transformer la France à la manière d’un État américain. C’est-à-dire défaire et déconstruire totalement la puissance de l’État social, sortir complètement de ce qui a été une des particularités fortes de la France : un État keynésien et protecteur, à la pointe des avancées sociales et sociétales, capable d’intégrer des populations immigrées. Je pense que la déconstruction de l’État et des services publics, la volonté de faire de toute une jeunesse des autoentrepreneurs, le jeu d’un libéralisme total et la politique sociétale, qui, malgré une rhétorique de façade, renvoie à un rétrécissement et un resserrement de chacun sur soi à la condition d’une hypersécurité, nous conduisent à cela.

Que penser du refus de nommer à Matignon Lucie Castets, pourtant désignée par le Nouveau Front populaire ?

Le Président abuse de ses prérogatives institutionnelles. Il fut un temps, lors de la crise de mai 1877, quand naissait la IIIe République, où le conflit entre le Parlement et le Président se solda par un renforcement du pouvoir législatif. Dès lors, le Président fut obligé légitimement de se « soumettre ou se démettre » une fois que le suffrage universel avait parlé. Aujourd’hui, Emmanuel Macron refuse cette règle républicaine en refusant de nommer une personne, en l’occurrence Lucie Castets, grande servitrice de l’État et des services publics, dont il redoute par-dessus tout la probité et la cohérence. Il semble que le Président ajoute de la confusion à la confusion en s’enfermant dans une forteresse vide, l’Élysée, au lieu d’accepter démocratiquement sa défaite.

[whencyclopedfr]

Littérature Mésopotamienne Narû

La littérature mésopotamienne narû était un genre littéraire apparu pour la première fois vers le 2ème millénaire av. J.-C. Elle mettait en scène un personnage célèbre de l'histoire (généralement un roi) dans un récit traitant le plus souvent de la relation de l'humanité avec les dieux. Ces histoires devinrent très populaires, et avec le temps, semblent avoir remplacé les événements historiques réels dans l'esprit des gens.

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[transparentgentlemenmarker]

En 1956, Venise a connu un événement extraordinaire, pour la première fois depuis des siècles, ses célèbres canaux ont été asséchés et nettoyés. Cette opération, connue sous le nom de Svolte di Popolazio la révolution du peuple, visait à améliorer l'hygiène et les infrastructures de la ville. Les canaux, remplis de débris accumulés au fil du temps, représentaient une menace pour le patrimoine architectural. Le nettoyage a nécessité un travail méticuleux de la part des ingénieurs, des ouvriers et des bénévoles. Pendant le drainage, des trésors cachés tels que des objets d'art perdus et des bateaux engloutis ont été mis au jour. Les équipes ont enlevé des tonnes de sédiments, redonnant aux canaux leur profondeur et leur clarté d'antan. Cet effort monumental a non seulement amélioré l'apparence et l'hygiène de la ville, mais a également symbolisé l'engagement de la communauté à préserver le patrimoine unique de Venise. 1956 reste une année historique, qui témoigne de la résilience et de l'ingéniosité des Vénitiens. De nos jours, les canaux, sont vidés pour être nettoyés à intervalles réguliers, généralement une fois tous les 2 ou 3 ans pendant les mois d'hiver, lorsque le tourisme est moins important, afin de minimiser les perturbations du transport par voie d'eau et de l'activité commerciale dans la ville. Le dernier nettoyage à grande échelle des canaux de Venise a eu lieu au cours de l'hiver 2021-2022.

Scents of Venice (Veneto, Italy) in 1956, Venice experienced an extraordinary event: for the first time in centuries, its famous canals were drained and cleaned. The operation, known as the "Svolte di Popolazio" (People's Revolution), was designed to improve the city's hygiene and infrastructure. The canals, filled with debris accumulated over time, represented a threat to the architectural heritage. The clean-up required meticulous work by engineers, workers and volunteers. During the drainage, hidden treasures such as lost works of art and sunken boats were unearthed. Teams removed tonnes of sediment, restoring the canals to their former depth and clarity. This monumental effort not only improved the city's appearance and hygiene, but also symbolised the community's commitment to preserving Venice's unique heritage. 1956 remains a historic year, a testament to the resilience and ingenuity of the Venetians. Today, the canals of Venice, Italy, are emptied for cleaning at regular intervals, usually once every 2 or 3 years. They are emptied and cleaned during the winter months, when there is less tourism, to minimise disruption to water transport and commercial activity in the city. The last large-scale cleaning of the Venice canals took place during the winter of 2021-2022

[aurevoirmonty]

Dans l'« héroïsme tragique », dans ce sentiment de la vie tout à la fois sombre, déchaîné et sauvage, qui serait donc, selon certains, inhérent à l'âme nordique, il faut voir en fait des traces de tout ce qui a trait à l'écroulement d'une très ancienne civilisation. On sait combien certains, à partir de Wagner, ont divagué sur le « crépuscule des dieux ». Or, le vieux terme nordique ragna-rökkr doit en réalité être traduit – de façon moins romantique mais plus juste – par « obscurcissement du divin » (les « dieux » et le « crépuscule » ne sont que de simples images mythologisées). Il ne s'agit donc pas ici de se référer à la vision du monde spécifique d'une race ou d'une civilisation données, mais bien à des événements, à des faits qui rentrent dans le cadre historique et, en partie, dans le cadre cosmique, cadre envisagé par les anciens enseignements, que connut aussi l'Antiquité classique, relatifs aux quatre âges du monde (par exemple, l'âge du bronze et du fer chez Hésiode correspond à l'âge du « Loup » de la tradition nordique des Eddas). Mais il faut mettre en évidence ceci : au-delà de ces souvenirs, du caractère tragique et sauvage de ces faits, l'âme nordique, elle aussi, a connu une vérité plus haute.

Celui qui possède la préparation nécessaire reconnaît facilement que, dans la mythologie même des Eddas, l'essentiel ne correspond pas au pathos de l'apparition des forces élémentaires déchaînées et au combat contre elles, ni à certains détails des sagas qui se ressentent d'ailleurs de superstitions populaires et d'influences étrangères. L'essentiel, dans la tradition en question, se rapporte en revanche à des contenus fondamentalement « olympiens ». On rappellera, pour la démonstration, l'idée du Midgard, qui reflète la conception d'un centre suprême et d'un ordre profond du monde, et qu'on peut déjà considérer, d'une certaine manière, comme la base métaphysique de l'idée d'empire ; puis le symbolisme du Walhalla comme mont dont la cime glacée et brillante resplendit d'une éternelle clarté plus forte que toutes les nuées, sans oublier le thème de la Lumière du Nord sous ses nombreuses variantes.

On trouve en premier lieu le symbole du siège d'or de Gladsheim, « plus brillant que le soleil » ; le château royal d'Oegier, qui accueille les Ases et dans lequel l'or – symbole traditionnel de tout ce qui est incorruptible, royal et solaire – exprime la puissance d'une lumière ardente ; l'image de la demeure céleste de Gimlé, « plus belle que toute autre et plus resplendissante que le soleil », qui « subsistera même quand ciel et terre déclineront » – et ainsi de suite. Dans ces thèmes, et dans beaucoup d'autres, malgré leur caractère fragmentaire, un regard entraîné découvre obligatoirement le témoignage d'une dimension supérieure de la vieille mythologie nordique.

Et la conclusion suivante s'impose : tout comme l'homme de l'Antiquité classique, l'homme nordique et germanique a connu un ordre supérieur au monde du devenir et à une réalité tragique et élémentaire. Selon la Völuspá et le Gylfaginning, après le ragna-rökkr apparaissent un « nouveau soleil » et « une autre race » ; les « héros divins », les Ases, reviennent sur l'Idafels et retrouvent l'or qui symbolise la tradition primordiale de l'Asgard lumineux et l'état originel. Au-delà des brouillards de la « Forêt », règne donc une lumière plus pure. Il y a quelque chose de plus fort que le devenir et la destruction, que la tragédie et le feu, que le gel et la mort. Rappelons-nous les mots de Nietzsche : « Au-delà de la glace, du nord, de la mort – notre vie, notre joie ». Ceci est vraiment l'extrême profession de foi de l'homme nordique, une profession de foi qu'on peut qualifier, en dernière analyse, d'olympienne et de classique.

Julius Evola, L'Arc et la Massue

[ilballodellavitarpg]

𝔩𝔞 𝔳𝔦𝔱𝔞 𝔣𝔦𝔬𝔯𝔢𝔫𝔱𝔦𝔫𝔞

Vivre à Florence, c’est s’immerger dans un quotidien où passé et présent s’entrelacent harmonieusement. Les Florentins, porteurs d’une fierté locale inébranlable, partagent un amour commun pour la beauté sous toutes ses formes, qu’il s’agisse de la splendeur d’un tableau Renaissance ou de la perfection d’un cappuccino matinal pris dans une petite trattoria baignée de lumière. 𝔏𝔢 𝔯𝔶𝔱𝔥𝔪𝔢 𝔡𝔢 𝔩𝔞 𝔳𝔦𝔢 Les journées florentines s’ouvrent lentement. Le matin, les ruelles de l’Oltrarno s’animent doucement, avec le tintement des cloches d’église et le froissement des journaux dans les cafés. Les habitants prennent leur temps, discutant longuement avec les commerçants ou flânant devant les vitrines des artisans. À l’heure du déjeuner, la ville ralentit. Les Florentins se retrouvent autour d’une table pour partager des plats traditionnels comme la ribollita ou la bistecca alla fiorentina. Ces repas, souvent ponctués de discussions animées, reflètent l’importance de la convivialité. Le soir, Florence change de visage. Les grandes places s’emplissent de groupes d’amis, de familles et d’étudiants discutant sous les lampions des terrasses

L𝔢𝔰 𝔣𝔢̂𝔱𝔢𝔰 𝔢𝔱 𝔱𝔯𝔞𝔡𝔦𝔱𝔦𝔬𝔫𝔰 𝔣𝔩𝔬𝔯𝔢𝔫𝔱𝔦𝔫𝔢𝔰 𝔩𝔢 𝔖𝔶𝔪𝔭𝔬𝔰𝔦𝔲𝔪 𝔡’𝔬𝔲𝔳𝔢𝔯𝔱𝔲𝔯𝔢 (20 𝔞𝔬𝔲̂𝔱) Organisé chaque année en août, le Symposium d’ouverture marque la rentrée intellectuelle de Florence. Pendant une journée, philosophes, artistes et chercheurs se réunissent sur les marches du Palazzo Vecchio pour échanger leurs idées. Des débats ouverts au public alternent avec des présentations de recherches dans des lieux emblématiques tels que la Bibliothèque Laurentienne. Le soir, des projections artistiques illuminent les façades des bâtiments historiques, prolongeant cette ode à la pensée. 𝔩𝔞 𝔰𝔢𝔪𝔞𝔦𝔫𝔢 𝔡𝔢𝔰 𝔅𝔦𝔢𝔫𝔣𝔞𝔦𝔱𝔢𝔲𝔯𝔰 (5 𝔪𝔞𝔦 - 12 𝔪𝔞𝔦) Chaque printemps, les jardins de Boboli accueillent des expositions éphémères et des conférences. Des prix sont décernés aux projets les plus innovants, tandis que des banquets somptueux rassemblent les figures influentes de la ville. Les Florentins, bien que parfois critiques de l’approche élitiste de cet évènement, participent volontiers aux festivités, attirés par leur éclat et leur raffinement, ouvert à tous, depuis quelques années. 𝔏𝔞 𝔫𝔲𝔦𝔱 𝔡𝔢𝔰 𝔐𝔞𝔫𝔲𝔰𝔠𝔯𝔦𝔱𝔰 (𝔢𝔫𝔱𝔯𝔢 𝔩𝔢 20 𝔢𝔱 𝔩𝔢 25 𝔣𝔢́𝔳𝔯𝔦𝔢𝔯) Cette tradition clandestine, orchestrée par les Di Michelangelo, est un secret bien gardé. Chaque hiver, des passionnés d’histoire et de littérature se réunissent dans une chapelle reculée ou une crypte oubliée. À la lueur des bougies, des textes anciens sont lus et débattus, mêlant érudition et poésie. Cet événement incarne une résistance intellectuelle face à la modernisation parfois brutale de la ville. 𝔩𝔢 𝔖𝔠𝔬𝔭𝔭𝔦𝔬 𝔡𝔢𝔩 ℭ𝔞𝔯𝔯𝔬 (𝔭𝔞̂𝔮𝔲𝔢𝔰) Cette célébration pascale, voit un char orné de feux d’artifice tiré par des bœufs mécaniques à travers la ville. Au-delà de son aspect religieux, cet événement est une fête collective où les Florentins et les visiteurs se rassemblent pour admirer la beauté spectaculaire des explosions lumineuses devant la cathédrale Santa Maria del Fiore. 𝔏𝔞 𝔣𝔢̂𝔱𝔢 𝔡𝔢𝔰 𝔏𝔞𝔫𝔱𝔢𝔯𝔫𝔢𝔰 (1 𝔡𝔢́𝔠𝔢𝔪𝔟𝔯𝔢) Inspirée par les traditions médiévales, cette fête automnale célèbre la lumière et la créativité. Les habitants fabriquent des lanternes en papier qu’ils portent en procession jusqu’aux rives de l’Arno. Là, des discours poétiques et des concerts s’enchaînent, transformant la ville en un tableau vivant.

𝔩𝔢𝔰 𝔢𝔰𝔭𝔞𝔠𝔢𝔰 𝔡𝔢 𝔳𝔦𝔢 𝔢𝔱 𝔡’𝔢́𝔠𝔥𝔞𝔫𝔤𝔢𝔰 À Florence, les marchés sont bien plus que des lieux de commerce : ils sont des cœurs battants de la vie locale. Le Marché de Sant’Ambrogio accueille artisans, écrivains et musiciens. Il n’est pas rare de voir un étudiant lire à haute voix un poème tandis qu’un peintre esquisse des portraits pour les passants. Les cafés littéraires, soutenus par les Dei Michelangelo, proposent des conférences informelles ou des soirées d’écriture collaborative. Les Florentins chérissent aussi les espaces naturels. Les jardins de Boboli ou le Piazzale Michelangelo deviennent des lieux de rendez-vous où les habitants discutent de tout : art, politique ou les rumeurs de la dernière exposition.

𝔪𝔬𝔢𝔲𝔯𝔰 & 𝔡𝔦𝔳𝔢𝔯𝔰𝔦𝔱𝔢́ Historiquement, Florence a été un carrefour intellectuel et culturel où des figures venues d’horizons variés ont trouvé refuge. La ville reste imprégnée de cet esprit cosmopolite. Aujourd’hui, les quartiers populaires comme celui de San Frediano et les marchés comme Sant’Ambrogio témoignent d’une diversité culturelle florissante, où langues et cuisines du monde se mêlent à l’accent toscan traditionnel. Les minorités ethniques, religieuses et LGBTQ+ trouvent en Florence un espace d’expression relatif. Certains florentins restent attachés à une élite traditionnelle et leur tendance à privilégier des cercles fermés ralentissent ainsi l’intégration de certaines communautés.

Florence continue de s’appuyer sur ses traditions humanistes pour façonner un idéal de tolérance. L’Université Aurea di Firenze joue un rôle central dans cette mission. Elle accueille des conférences internationales sur les droits de l’homme, des ateliers sur la décolonisation des arts et des échanges académiques avec des pays du Sud global. Les Florentins eux-mêmes, bien que parfois tiraillés entre conservatisme et ouverture, restent fiers de leur héritage culturel universel. Les fêtes traditionnelles, comme La Fête des Lanternes, sont repensées pour inclure les contributions des nouvelles communautés.

[claudehenrion]

L'Histoire telle qu'en elle-même

S'il existe un mot qui a été maltraité, ''baladé'', insulté et dénaturé à travers les âges, c'est bien celui de ''Histoire'', et ce n'est pas un citoyen français vivant sous Macron qui va vous dire le contraire. Dans les ''éditoriaux'' que je prépare à votre intention avant de vous en infliger un jour ou l'autre la lecture, le thème revient souvent, dans toute sa dramatique aridité : l'Histoire est devenue ''un grand n'importe quoi'' que chacun réinvente au gré de la mauvaise idée qu'il cherche à imposer... et notre Président est ''top'' à ce petit jeu pourtant reconnu mortifère...

Comme on a parfois l'impression qu'il n'y a pas que dans notre pauvre France, macronisée à n'en plus être elle-même, que cela se passe, je me suis récemment demandé s'il n'existerait pas un réseau de forces mauvaises (j'aurais écrit ''de virus'', si les mensonges sur le covid --et leur persistance contre toutes les preuves qui s'accumulent-- n'avaient rendu l'usage de ce mot trop marqué, politiquement), qui agissent ''en douce'' dans les structures humaines et les empêchent de voir ce qui devrait crever les yeux. A ma plus grande honte, je dois avouer qu'il a fallu que je tangente le grand âge de 90 printemps pour me rendre compte que ce n'était pas uniquement ''parce que''... mais qu'il existe bel et bien une volonté occulte derrière tous ces dérapages.

J'étais comme tétanisé par l'histoire romaine qui, telle qu'elle nous a été transmise par nos bons maîtres, semblait vierge de toute intention et libre de toute influence extérieure. Or, la chute de Rome éveillant des rapprochements indéniables avec ce que nous vivons aujourd'hui (c'est-à-dire  depuis une soixantaine d'années, selon que l'on prend 1962 ou 1968 comme ''année zéro'' du début de notre chute), je me disais ''c'est comme ça, la chute d'une civilisation''. Ce blog qui n'avait aucune autre prétention que de dialoguer avec quelques milliers de gens plutôt ''plus'' que ''moins'', m'a donné des idées d'approfondissement et a orienté mes lectures vers des sources et des points de vue que je n'avais jamais eus auparavant.

Par exemple, la célèbre année 1789, qui est indéniablement une date-clé de notre ''roman national-- tome II'', a entraîné une réécriture, majeure et restée pérenne, de notre ''roman national –tome I'', la République parée de toutes les vertus triomphant de l'immonde ''Ancien régime'', qui n'était que la somme de tout ce qui peut être négatif sur terre : l'influence énorme des encyclopédistes et des ''Lumières'' (tu parles !), reposant sur une trame qui pouvait alors, compte tenu de l'état des connaissances du temps, sembler rationnelle, économique, sociale et, on pourrait dire, ''logique''... a coïncide avec un accident historique exceptionnel : après tant de dizaines de ''jacqueries'', de révoltes, de dissidences, pourquoi celle-là a-t-elle eu un tel succès, jamais connu avant et jamais réédité depuis ?

Car il faut rappeler que la simple ''prise de la Bastille'' (qui n'était rien en soi, ni un arsenal, ni une réserve d'or, ni un symbole sérieux (ce qu'elle est devenue par la suite, mais très longtemps après, grâce à la propagande des républicains et à l'imagination débridée des romantiques) fit couler des torrents de sang à travers toute l'Europe, durant près d'un quart de siècle, au nom d'une soi-disant ''libération des peuples opprimés'' (Question : préféraient-ils vraiment la mort à une liberté relative ? Le débat n'est pas tranché... s'il l'est un jour !). En fait, ces deux ''révolutions'' ont eu peu ou rien à voir l'une avec l'autre, ce qui explique la suite des événements : la folie robespierriste, les massacres, la ''veuve noire'' du Docteur Guillotin pour les uns... et l'enthousiasme napoléonien avec la grandeur retrouvée, pour les autres... Moralité : il ne faut jamais oublier les grandes vérités éternelles. Metternich disait : ''Un gouvernement quasi-légitime peut disparaître en quelques jours, presque sans résistance''. N'est-ce pas, cher Louis XVI ? Ne tremblez-vous pas, M Macron ?

Parmi les animateurs secrets des forces qui traînent l'attelage du temps qui passe, il y a certainement le fait qu'un pouvoir naît en général de besoins des citoyens (peur, nourriture, insécurité, envahissement –nous vivons tout ça, en permanence !), et qu'un pouvoir fort naît de la taille exagérée qu'ont pris ces problèmes. Les mauvais généraux de Nicolas II ont exaspéré le peuple, dégoûté de voir mourir ses fils... . La ''crise'' née de l'accumulation des horreurs communistes a entraîné la terreur stalinienne... La sévérité du traité de Versailles a amené Hitler au pouvoir... La corruption des ''Seigneurs de la guerre'' a fait triompher Mao de Tchang-Kaï-Check... la liste est interminable : chaque forme de pouvoir contient à la fois une justification de ce qu'il est, mais aussi sa propre fin, en lui, car il finit toujours (je n'en connais pas la raison) par générer ce contre quoi il a été mandaté. Et cela aussi, nous le vivons en permanence, hélas !

Les progrès finissant par devenir autant d'échecs et le monde étant, lui, devenu... ce que nous voyons, hélas encore, il fait de moins en moins de doute que de toutes les révoltes en cours (et Dieu sait s'il y en a, ces temps derniers !), la plus fréquente et la plus violente est le gouffre qui a été creusé sciemment entre les gouvernés et les gouvernants, par ces derniers. Pour parler des problèmes-du-jour, si le cas de la France est caricatural, l'Algérie, les USA, l'Iran, Israël, l'anti-duo russo-ukrainien, etc... sont à peine moins ridicules que nous et notre soi-disant ''Union européenne'', dont certains se gargarisent encore, alors qu'elle a égaré ou détruit tout ce qui pouvait ressembler à un avantage pour les européens, au profit d'idéologies qui ne nous laissent aucune chance : en vingt ans, c'est l'équivalent d'un ''membre'' (= un pays entier, et de bonne taille, en plus) qu'ils ont laissé entrer, sans la moindre surveillance, sans la moindre justification, sans la moindre intelligence, sans le moindre espoir de participation à notre ex-''œuvre commune'' ! Mais tout le monde se tait, et eux, ils persistent !

Ce monstre bruxellois, déformé par un pouvoir aristo-copino-technocratique largement usurpé et hors de toute ''raison sensée'', symbolisé par la dangereuse Ursule von der Leyen, n'est que la juxtaposition d'intérêts opposés, défendus becs et ongles par des gens qui, au mieux, ne s'aiment pas et, au pire, ne voient leur propre salut que dans la chute de l'autre (c'est le cas du pseudo ''couple franco-allemand'', qui a divorcé avant même d'avoir dit ''oui''... ce qu'est incapable de réaliser notre Président actuel qui persiste à confondre la réalité avec ses idées, toutes largement périmées et démontrées fausses par le temps qui passe !). Hegel, après Hérodote, voyait un sens à l'Histoire... Moi (qui ne suis rien, mais tant pis : j'ose le dire !), j'y vois un non-sens, invisible mais pervers... qui est en train de devenir mortel. Très rapidement.

H-Cl.

[francebonapartiste]

Nous sommes heureux de vous dévoiler l'affiche des #Historiales, premier salon du livre d'histoire et d'histoire militaire qui se tiendra le samedi 25 mai prochain au Château Effiat et organisé par les Amis du Château d'Effiat et du Musée De l'Ecole Royale Militaire.

Nous vous y attendons nombreux, dans ce lieu d'exception qui fut jadis école royale militaire où l'un de ses élèves les plus illustres fut un certain général Louis Charles Antoine #Desaix, ayant combattu sous les ordres de #Bonaparte, héro et mort au combat de la bataille de #Marengo.

Christopher DESTAILLEURS-HENRY, Président de notre association historique et Maryse SABATIER, secrétaire générale, seront présents à cet événement qui en appellera d'autres.

Toutes les informations sont mentionnés au sein de cette très belle affiche :

[francepittoresque]

29 septembre 1837 : création de la Commission des Monuments historiques ➽ http://bit.ly/Commission-Monuments-Historiques Aucune instance ne protégeait à cette époque des monuments historiques livrés au pillage par une administration complice, suscitant l’ire d’écrivains de renom, tel Victor Hugo qui en 1834 publie une "Guerre aux démolisseurs", vibrant plaidoyer en faveur de la sauvegarde de notre patrimoine national

[mes-envies-de-culture]

DanDaDan - Tome 15 - Un collector pour l'hiver

DanDaDan est véritablement le phénomène 2024 avec la sortie de l'anime sur vos plateformes préférées et pour l'arrivée du tome 15 le 4 décembre 2024, Crunchyroll propose une édition Collector.

Le coffret en édition limitée comprend 4 ex-libris et surtout un bonnet pour affronter les frimas de l'hiver. Ce pourrait même être un objet culte si le réchauffement climatique s'accélère encore plus... En tout cas, en vélo, ce couvre-chef peut être utile.

Der de couverture : Exit les envahisseurs de l’espace ! Momo et la bande partent enfin en quête de la seconde boule d’Okarun ! Pour rassembler des informations en toute tranquillité, ils décident de fonder un club d’études culturelles et historiques. Mais le professeur qui se porte volontaire pour les superviser, M. Sanjôme, semble suspect... Alors qu’il aménage le local du “club”, Okarun tombe sur sa déléguée de classe qui lui fait une révélation : depuis le jour où elle a ramassé une étrange boule dorée, il lui arrive de le voir sous l’apparence d’un ténébreux “vampire canon“. Elle a également parfois la sensation d’un poids écrasant sur son dos… Ce phénomène serait-il lié à un événement de son passé ?

[fresnelabelmah]

NATITINGOU S'ENFLAMME POUR LE CLIMAT ! 🌿🌳🔥

Une révolution verte est lancée au Bénin, avec JAC Bénin en première ligne 🤩 !

👉 Le 1er novembre 2024, le lycée technique agricole de Natitingou a été le théâtre d'une transformation historique, alliant leadership féminin et action climatique.

•LA CONNAISSANCE, NOTRE ARME ! ⚡

M. SOTOUMA Félix a électrisé l'audience, brisant les mythes sur le changement climatique et éveillant les consciences. Les participants repartent armés de savoirs pour devenir de véritables guerriers du climat.

•QUAND LES FEMMES S'ÉLÈVENT, LE MONDE CHANGE! 👑

Mme Émeline Ditchare AMOUSSOU, co-fondatrice de L’Envol, a inspiré tous avec son message : "L'entrepreneuriat féminin n'est pas une option, c'est une révolution !"

•LA NATURE APPELLE À L'ACTION ! 🌳

La visite du site de production de plants fut révélatrice. Chaque plant raconte notre lutte pour la survie de la planète. Nous ne sommes plus spectateurs, mais gardiens de notre terre !

•L'HEURE DU CHANGEMENT A SONNÉ !💪🌳

Cet événement marque le début d'une révolution verte. JAC Bénin ne se contente pas d'évoquer le changement, nous le concrétisons !

✓Chaque participant est reparti avec une mission claire : transformer notre Bénin et montrer au monde que l'action commence ici et maintenant !

∆ REJOIGNEZ LA RÉVOLUTION ! 💪

L'heure est à l'action massive. JAC Bénin appelle tous les guerriers du climat : notre terre a besoin de vous !

💪Ensemble, nous ne sommes pas une simple voix, mais un rugissement pour le changement !

🌍 Le futur n'attend pas - créons-le !

✨ Le changement est notre destinée !

🌱 La terre a besoin de héros, pas de spectateurs !

✍️ #Fresnel_ABELMAH

#JAC_Bénin #révolution_verte #warriors_for_climate #femmes_invincibles #action_maintenant #bénin_en_action #changement_climatique #power_to_change

[formationunclickpouretreriche]

La sentence est tombée au procès du 28 septembre : 20 ans de prison pour Moussa Dadis Camara et 10 ans de prison pour Toumba Diakité, tous reconnus coupables de crimes contre l'humanité

Le tribunal de première instance de Dixinn, délocalisé à la cour d’appel de Conakry, s’est prononcé ce mercredi 31 juillet 2024, sur le délibéré dans le procès historique des événements du 28 septembre 2009.     Le juge Ibrahima Sory 2 Tounakara déclare que le Commandant Aboubacar Sidiki Diabaté, alias Toumba, est reconnu coupable de crimes contre l’humanité en raison de sa responsabilité en tant…