#雲母書房

[yuirin25]

#紙芝居 #レクリエーション介護士 #図書館 #久しぶり #北九州

こないだスタッフから

しばらく紙芝居やってないねーって言われ(￣▽￣;)

バタバタと借りてきたのよ5つほど。

今日やったのは

「駐在さん」「今夜のおかず」「どくのはいったかめ」の3本。

駐在さんはねー。

クライマックスのシーンもいいんだけど

毎回酔っ払いのシーンが楽しいと思っちゃう(￣▽￣;)

半数の方が酔っ払い(笑)と一緒に歌うのデス。

今夜のおかずは個人的にオチ大好きなんだわ。

どくのはいったかめは

まあ狂言の「附子」ですね。

あれ最後の言い回しで笑わせるのを大体狙うケド

良かったんじゃないかなー。

[rakuhoku-kyoto]

Next month we will publish a new title.

Lafcadio Hearn's Ear, Voicing Women Nishi Masahiko

【近 刊】『ラフカディオ・ハーンの耳、語る女たち――声のざわめき』 西 成彦 著

ISBN978-4-903127-35-4 C0095 2700E 定価【本体2,7OO円＋税】

2024年9月26日 刊行予定

ハーン（小泉八雲）――聲［こえ］の旅人、その作品と生涯。

「ラフカディオ・ハーンの耳」「耳の悦楽」など多数の、著者渾身のハーン論をここに一挙集成し、大幅に加筆＆修正した「大増補＆改訂新版」。 　たくさんの絵図・写真も掲載。

　　　　＊　＊　＊

　地中海に浮かぶレフカダ島に生まれ、母親とアイルランドへ移り住み、米国シンシナーティからニューオーリンズを経て、フランス領マルチニーク島へ、さらに西へと海を渡り、40歳を前（1890年）にして、ラフカディオ・ハーンは来日した。

　盲目の女性芸能民の三味線、行商人の下駄のひびき、大黒舞［だいこくまい］の踊りと歌、道ゆく「按摩［あんま］」の笛の音、旅館の女将の「風鈴のような声」……。

　富国強兵に突き進む近代日本が切り捨てた口承文芸の調べ、民衆の暮らしの音、小泉セツの怪談語りが、ハーンの耳を圧倒する。近代化のなかで抑圧されていった「雑音」に耳を傾け、耳本来の受動性にすべてをゆだねたのである。

　シンシナーティやニューオーリンズ、マルチニークの、水夫や住みこみ女中の濃厚な声もまた、これら雑音とともに、そして小泉セツの語りとともに、潮騒のようにハーンに押し寄せる。「海の声は…たくさんの声がかもしだすざわめき」なのである。

　このざわめきを聴き取るために、ハーンがセツに怪談を語らせるさい、彼女にこう求めた――「ただあなたの話、あなたの言葉、あなたの考でなければ、いけません」。セツのそばで耳の孔をおしひろげながら、男は盲目の琵琶法師［びわほうし］へと変身する。こうして彼は「小泉八雲」となった。

　しかし彼は、セツの生身の姿については堅く口をつぐみ通す。セツの息づかいを彼が英語の文体の内に活かしきったところではじめて、彼女の影が幽かに浮かぶにすぎない。

　凍てつく息を男の顔にふき��ける「雪おんな」。 　耳をひきちぎられる琵琶弾きの盲僧���芳一［ほういち］」。 　変わり果てた故郷の姿に絶望し、時の重みで凍死する「浦島［うらしま］」。

　彼は、糾弾する女を、女によって糾弾される男を、くり返し描いた。小泉セツ、女たち、病者、獣、死者たちが発する声になすすべもなく、その身をゆだねたのである。押し寄せる声のざわめきに、男は耳の奥で、何かを聞いたのだ。

西 成彦 Nishi Masahiko　 1955年生。東京大学大学院人文科学研究科比較文学比較文化博士課程中退。熊本大学文学部助教授、立命館大学大学院先端総合学術研究科教授などを歴任。立命館大学名誉教授。 専攻はポーランド文学、比較文学。

著書として、『ラフカディオ・ハーンの耳』（岩波同時代ライブラリー版 1998）、『耳の悦楽――ラフカディオ・ハーンと女たち』（紀伊國屋書店 2004）、『森のゲリラ　宮澤賢治』（平凡社ライブラリー版 2004）、『ターミナルライフ　終末期の風景』（作品社 2011）、『胸さわぎの鴎外』（人文書院 2013）、『外地巡礼――「越境的」日本語文学論』（みすず書房 2018）、『多言語的なアメリカ　移動文学論 Ⅲ』（作品社 2024）ほか。

訳書として、ゴンブローヴィッチ『トランス=アトランティック』（国書刊行会 2004）、ショレム・アレイヘム『牛乳屋テヴィエ』（岩波文庫 2012）ほか。

　詳しい書誌情報は 小社のwebサイト をご覧くださいませ。

　引用文および本文中の読みにくい漢字にはすべて、ふり仮名をつけております。 　また、多数の絵図・写真を掲載しています。 　本書が（なによりもハーンの著作が）、こんにちの若い読者を含めた幅広い読者にむかえられるよう、さまざまな工夫をいたしました。

[myonbl]

2024年8月19日（月）

10日ぶりの出勤、自室を開けると空気がもやっとしている。すぐに窓を開けて換気、続いて冷房のスイッチを入れる。教学センターからは後期のOfficeHourの照会メールが届き、アドミッションセンターからは入試日程の連絡が来る。学生たちは夏休みだが、お盆があけていよいよ後期に向けて動き出した。オープンキャンパスや入試などの学務の無い私にとっては、残り4��間が自分の仕事のしどころ、さて、ぼちぼちと頑張りますよ〜！

5時45分起床、体重測定を忘れる。

洗濯開始。

ツレアイは息子たちの朝食と次男のおにぎりを用意、その後私は夫婦の朝食を用意する。

珈琲を淹れ、洗濯物を干し、彼女と三男の弁当を用意する。

一人で出勤。

順調に到着する。

タイムカードの整理。

ラジオ体操第一。

ルイボスティーを忘れた���で、今日は白湯を頂く。

盆休み明けなので、iMacのクリーンアップ作業。

書棚の整理、落語本と熊野本以外はほぼ処分対象を決定した。

土曜日の天満天神繁昌亭昼席、往路の阪急電車の特急座席を予約した。

交通機関のタッチ決済の現状と今後の見通しについて情報収集。

ラジオ体操第二。

雑用だけで昼に、執筆は明日以降に回して早々に退出する。

ケーヨーデイツーで買い物すべく直接向かうが、近くまで来て道を間違えて大分ロス。欲しかったのはココの猫草だがあいにく品切れ、帰宅してからamazonに発注する。

教学センターから後期のオフィスアワーの照会メール、フォームで前期同様に月曜2限と木曜2限を登録する。

ツレアイは午後からの勤務、午前中に買い物してくれたので助かる。

高石ともやの訃報を知る、受験生ブルースは少し上の世代だがよく覚えているし、ナターシャセブン時代はよく聴いていた。南病院に入院したことがあって、そ��際ツレアイが長男に向けたメッセージを頂いたことも良い想い出、合掌。

酢タマネギ仕込む。

糠床メンテナンス、キュウリを漬ける。

早めの夕飯、昆布締めポークステーキ・崎陽軒の焼売・カボチャのレンチン・キュウリのぬか漬け・レタスとトマト。息子たちにはスパークリングワイン、私たちは🍶＋🍷。

再放送の落語研究会から、「商売根問」五街道雲助、「穴どろ」柳亭市馬。

名探偵ポワロから、

第2話「五匹の子豚」/ Five Little Pigsシーズン 9, エピソード 2 ルーシー・クレールという娘から面会を希望する手紙を受け取ったポワロ。彼女の依頼は、14年前に夫殺しの罪で死刑になった母の無実を証明してほしい、というものだった。ポワロは、当時の事件の関係者5人を訪ね、彼らの証言から事件の真相を組み立てていく。

片付け、入浴。

ハイボール舐めながら日誌書く。

帰宅後の買い物に出なかったのでこの結果は仕方なし。

[wangwill66]

友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚

淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的��境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，��日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。�����白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗���之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋��友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古���罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

[39lucy]

クソ不動産会社で働いてた時の話。

以前ここでも書いた通り私は車の免許を30歳で取り、その際仮免と学科で一回ずつ落ち、仮免試験中に「海外生活長かったですか？」と聞かれても逆走に気付けず、尚且つ免許を取る前もなんなら今も何故クルマのハンドルは左右どちらか片方に寄っているのか？と思っている運転不適合者。

(なお、ハンドルが片方に〜の話をした時には母親から、「ちょっと…そういう人は免許取るのはやめた方が良いと思う」と言われた。)

そんなポンコツドライバーにも関わらず、当時働いていた不動産会社はなんの躊躇いもなくそこそこ遠方の物件調査に私を送り込んでいた。

その日は糸島の別荘地にあるログハウスの現地調査があり、南区から1人で向かった。

糸島の別荘地は山を切り拓いた場所にあり、それこそバブルの華やかなりし頃には別荘としてはもちろん、通年の居住者やオフシーズンには管理人も住まわせる様な場所でもあったが今は昔。

しかもその時、季節は冬。

今やリタイアしたご夫婦や工房として使う人が本当にごく僅かにいるだけで、入口の管理人以外には人の気配を感じない場所だった。

一度会社の人に付いて来た事があった為、まぁどうにかなると思っていたが、なんとも雲行きが怪しくなる。

別荘地帯は私有地��様な扱いであり、外部の者は届けを出さなければ敷地内には入れない。(その別荘地はそうだった)だからなのか、Googleビューにも出てこない。

また山を切り拓いた土地の為、道はうねり登りも下りもキツい。ここで合ってる筈なんだけど、こんな急な坂道あったかな。。冬の寒さと日本海側気候のどんよりさが心細さと不安を募らせる。

ボロクルマだったのでナビも付いておらず、Googleマップをプリントして通る道に印をつけていたのだけど、どうも道の形状が違う。

しかも、私にあてがわれていた社用車は古いアルト(窓は手動で開閉する)馬力もない。アクセルベタ踏みでもなかなか登れず、苦労する。

道なりにしか進めない為、とにかくこの坂道を上る事にし登り切ったところで次は急な下り坂になった。

マズい、次はブレーキが効かない。アクセル踏んでもいないのに下り坂でボロアルトはどんどん加速してしまう。強くブレーキを踏むも効かない。どうしよう、、なんか2番みたいなとこにこのシフトをズラすみたいなんだっけ。あー木々の隙間から見える海が綺麗だ。糸島の海は綺麗だ。東区とは違うな。道の先には木が生い茂る。この辺りの別荘は人が住んでなさそうだ。突っ込んだとしたら見つかるのか？こうやって人間死ぬのか、こんな状況なのに私の脳はおしゃべりだ。南無三！！！！

と思った辺りでブレーキが効き始めたのと坂が緩やかになりどうにか事なきを得た。

脂汗でベッタリなったハンドルを拭いて、その後なんとか物件にも着いた。冬なのに脇もびっしょり汗をかいていた。

物理的に命の危険を感じたのはこれだけだけど、他にお客様の目の前で物件の一部にクルマをぶつけて、気にしないでください！って言った事もあるし、オカルトめいた怖い目に遭った事もあるけど、それはまたの機会に書く。

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経���外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏���慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[wangwill]

心路歷程

H：談到心路歷程「心中思慮所經歷的路程。多指矛盾、徘徊、掙扎的經過。」都是心中有苦，走過痛苦歲月，完整的退下來，娓娓道出成功的過程。有人希望自己從小到大到老都「無憂無慮，無災無病。」人類的渺小，就是憂慮和恐懼，害怕過多的風雨，害怕人生苦短，想避開災禍和病痛。這有可能嗎?跳脫漩渦才能成就其大。孟子告子下：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」學習本身就是探索的過程，禮記學記「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」琢就必須承擔痛苦和勞累，甚至引來災禍和病痛，然後才學會趨吉避兇，甚至延年益壽。每一次的醫治抗病，就是續命的開始，與病共存，也是新生的循環。奇異博士崶抗多瑪暮，使用循環法則，回說「痛苦是我的老明友」。干擾時間，赢得打敗敵人的勝利。20241103W7

網路字典：

心路歷程

心中思慮所經歷的路程。多指矛盾、徘徊、掙扎的經過。[例]這是我成長的心路歷程，希望對你有所啟發。

心中思慮所經歷的過程。 例探討一個思想家的心路歷程，必須精讀他所有的著作。

毫無憂慮。 形容心情怡然自得。 例父母的細心呵護，使我度過無憂無慮的童年。

解釋：

毫無憂慮。形容心情怡然自得。《西遊記》第九○回：「正是：無慮無憂來佛界，誠心誠意上雷音。」也作「無憂無慮」。

毫無憂慮。形容心情怡然自得。《孤本元明雜劇．群仙朝聖．第三折》：「俺出家兒無憂無慮樂醄醄，到處隨緣任逍遙。」也作「無慮無憂」。

元•鄭廷玉《忍字記》第二折：“我做了個草庵中無憂無慮的僧家。” 分類：教育類

標籤： 成語大全

朱自清

1948年8月12日上午11時40分，朱自清匆匆地離開了人世。第二天，由北京大學哲學系教授馮友蘭，在北京阜成門內的廣濟寺主持了朱自清的祭奠和火葬儀式。

無憂無慮

沒有憂患；不用擔心。

《左傳·昭公三十二年》：“ 范獻子 謂 魏獻子 曰：‘……從王命以紓諸侯， 晉國 無憂。’”《史記·張儀列傳》：“為大王計，莫如事 秦 。事 秦 則 楚 韓 必不敢動；無 楚 韓 之患，則大王高枕而臥，國必無憂矣。” 唐 羅鄴 《上東川顧尚書》詩：“龍節坐持兵十萬，可憐 三蜀 盡無憂。” 宋 朱熹 《次瑞泉詩韻》：“終待寒泉食，無憂水鏡昏。”

佛教語。參見“ 無憂王 ”、“ 無憂樹 ”。

維基文庫：

孟子《告子下》 

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，��以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。〈兌命〉曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！——《禮記．學記》

維基文庫

布袋和尚忍字記

布袋和尚忍字記

作者：鄭廷玉

姊妹計劃: 數據項

楔子

第一折

第二折

編輯

(正末上，雲)自家劉均佐。自從領了師父法旨，在這後花園中結下一個草庵，每日三頓素食，則念南無阿彌陀佛，過日月好疾也呵！(唱)

【南呂】【一枝花】恰才那花溪飛燕鶯，可又早蓮浦觀鵝鴨。不甫能菊天飛塞雁，可又早梅嶺噪寒鴉。我想這四季韶華，拈指春回頭夏，我將這利名心都畢罷。我如今硬頓開玉鎖金枷，我可便牢拴定心猿意馬。

【梁州第七】每日家掃地焚香念佛，索強如恁買柴糴米當家。(帶雲)若不是俺師父呵，我劉均佐怎了也啊！(唱)謝諸尊菩薩摩訶薩，感吾師度脫，將俺這弟子來提拔。我如今不遭王法，不受刑罰。至如我指空說謊瞞咱，這一場了身脫命虧他。我、我、我，謝俺那雪山中無榮無辱的禪師，是、是、是，傳授與我那蓮臺上無岸無邊的佛法，來、來、來，我做了個草庵中無憂無慮的僧家。一回家火發，我可便按納。心頭萬事無牽掛，數珠在手中掐。我這裏靜坐無言歎落花，獨步煙霞。

(雲)南無阿彌陀佛，我這裏靜坐咱。(倈兒上，雲)自家是劉均佐的孩兒。俺父親在後園中修行，俺叔叔與俺奶奶每日飲酒做伴，我告知俺父親去。開門來，開門來。(正末雲)是甚麼人喚開門哩。(唱)

【罵玉郎】我將這稀剌剌斑竹簾兒下，俺這裏人靜悄不喧嘩，那堪獨扇門兒砑。(倈兒雲)開門來。(正末唱)我這裏疑慮絕，觀覷了，聽沈罷。(倈兒雲)，開門來。(正末唱)

【感皇恩】呀，他道是年小渾家，這些時不曾把他門踏。我將這異香焚，急半這衣服整，忙將這數珠拿。(倈兒雲)開門來。(正末唱)莫不是誰來添淨水？莫不是誰來獻新茶？我這裏侵階砌，傍戶牖，近窗紗。

(倈兒雲)開門來。(正末雲)可是甚麼人？(唱)

【採茶歌】日耀的眼睛花，莫不是佛菩薩？(倈兒雲)開門來。(正末開門見科，唱)呀，原來是癡頑嬌養的這小冤家。必定是他親娘將孩兒無事打，我是他親爺腸肚可憐他。

(雲)孩兒也，你來這裏做甚麼來？(倈兒雲)你孩兒無事不來，自從父親修行去了，俺母親和俺叔叔每日飲酒做伴，我特來告與父親知道。(正末雲)哦！你娘和叔叔在房中飲酒做伴是真個？(倈兒雲)是真個，不說謊。(正末怒科，雲)這個凍不死的窮弟子孩兒，好無禮也！想著你在雪堆兒裏凍倒，我救活了你性命，我又認義做兄弟。我見他家私裏外，倒也著意，將這萬貫家財都與他掌管著。我恨不的手掌兒裏擎著。(見忍字科，雲)嗨，孩兒，你且耍去。(倈兒雲)爹爹，你只回家去罷。(正末唱)

【牧羊關】你休著您爺心困，莫不是你眼花��(倈兒雲)我不眼花，我看見來。(正末唱)他莫不是共街坊婦女每行踏？(倈兒雲)無別人，則有俺奶奶和叔叔飲酒。(正末雲)這言語是實麼？(倈兒雲)是實。(正末唱)你休說謊咱。(倈兒雲)不敢說謊。(正末怒科，雲)是實，我真個忍不的也。(唱)也不索一條粗鐵索，也不索兩面死囚枷，也不索向清耿耿的官中告，(帶雲)忍不的了也！(唱)放心波我便與你磣可哥的親自殺。(並下)

(劉均佑同旦兒上，雲)自家劉均佑的便是。自從哥哥到後花園中修行去了，如今這家緣過活兒女，都是我的，倒大來索是受用快活也。(旦兒雲)叔叔，正是這等說。我早安排下酒食茶飯，兩口兒快活飲幾杯，可不是好？(劉均佑雲)我正要飲幾杯哩。我關上這臥房門飲酒者。(飲科)(正末上，雲)我手中無刃器，廚房中取了這把刀在手。來到這門首也，我試聽咱。(旦兒雲)叔叔，這家私裏外，早晚多虧你，滿飲一杯。(劉均佑雲)嫂嫂之恩，我死生難忘也。嫂嫂請。(正末雲)原來真個有這勾當，兀的不氣殺我也！(唱)

【哭皇天】見無吊窗心先怕，他若是不開門我腳去蹅。不由我怒從心上起，刀向手中拿，(做看科，雲)我試看咱。(旦兒雲)叔叔，你再飲一杯。(正末唱)他兩個端然在那坐榻。(雲)開門來！(劉均佑雲)兀的不有人來了也。(下)(布袋暗上)(旦兒開門科，雲)員外，你來家了也麼？(正末唱)我把這房門來緊靠，把姦情事親拿。(旦兒雲)你要拿姦情，這姦夫在那裏？街坊鄰舍，劉均佐殺人哩！(正末唱)何須你唱叫，不索你便高聲。(拿旦兒叫科)(正末唱)呀，來、來、來，我和你個浪包婁，(推旦兒科)(唱)浪包婁兩個說話咱，(見刀把上忍字科)(唱)呀，猛見這忍字畫畫兒更不差。

【烏夜啼】我則郵黑模糊的印在鋼刀把，天那，則被你纏殺我也，忍字冤家！(旦兒雲)好，出家人如此行兇！劉均佐殺人哩！(正末唱)你可休叫吖吖，一迷裏胡撲塔，咱可便休論王法，且論家法。(旦兒雲)劉均佐，可不道你出家來，你看紀念佛，剗地殺人？(正末唱)那裏有皂直掇披上錦袈裟？那裏也金刀兒削了青絲發？休廝纏，胡遮剌，我是你的丈夫，你須是我的渾家。

(雲)我且不殺你，那姦夫在那裏？(旦兒雲)你尋姦夫在那裏！(下)(布袋在帳幔裏打嚏科)(正末雲)這廝原來在這裏面躲著哩，更待幹罷。(唱)

【紅芍藥】我只一手將系腰來採住向前掐，可便不著你躲閃藏滑。(布袋雲)劉均佐，你忍著。(正末見布袋科)(唱)我這裏猛抬頭覷見了自驚呀，嚇的我這兩手便可剌答，恨不的心頭上將刀刃紮。(布袋雲)劉均佐，心上安刃呵，是個甚字？(正末想科，雲)心上安刃呵，(唱)哦，他又尋著這忍字的根芽，把姦夫親向壁衣拿，眼面前海角天涯。

(雲)我恰來壁衣裏拿姦夫，不想是師父，好蹊蹺人也。(唱)

【菩薩梁州】兩模兩樣鼻凹，一點一般畫畫。磕頭連忙拜他，則被你蹺蹊我也，救苦救難菩薩。些兒失事眼前差，先尋思撇掉了家私罷。待將爺娘匹配的妻兒嫁。便恩斷義絕罷，雖然是忍心中自詳察，(布袋雲)劉均佐，休了妻，棄了子，跟我出家去。(正末雲)他著我休了妻，棄了子出家去，(唱)我且著些個謊話兒瞞他。

(布袋雲)劉均佐，我著你忍著，你又不肯忍，提短刀要傷害人。可不道你在家裏出家，則今日跟我出家去來。(正末雲)劉均佐一心待跟師父出家去，爭奈萬貫家緣、嬌妻幼子無人掌管。但有個掌管的人，我便跟師父出家去。(布袋雲)劉均佐，你道無人掌管家私，但有掌管的人來，便跟我出家去，你道定者。(劉均佑上雲)自家劉均佑。恰才索錢回來，見哥哥走一遭去。(見科)哥哥，您兄弟索錢回來了也？(正末雲)兄弟，便遲些兒來也罷。(布袋雲)劉均佐，兀的不掌管家私的人來了也？便跟我出家去。(正末雲)兄弟，索錢如何？(劉均佑雲)都討了來也。(正末雲)好兄弟，不枉了幹家做活。兄弟，我試問你咱。(布袋雲)劉均佐，忍著念佛。(正末雲)是、是、是，南無阿彌陀佛。(唱)

【牧羊關】這分兩兒輕和重？(劉均佑雲)也有十兩五錢不等。(正末唱)金銀是真共假？(劉均佑雲)俱是赤金白銀。(正末唱)他可是肯心肯意的還咱？(劉均佑雲)都肯還。若不肯還呵，連他家鍋也拿將來。(正末雲)正是恩不放債，南無阿彌陀佛。兄弟，將一個來我看。(劉均佑遞銀科，雲)哥哥，雪白的銀子你看。(正末接銀子，印忍字，驚科)(唱)我這裏恰才便湯著，卻又早印下，又不曾有印板，也須要墨糊刷。(布袋雲)這忍字須當忍著。(正末唱)師父道忍呵須當忍，(劉均佑雲)這個銀子又好。(正末唱)抬去波，我可是敢拿也不敢拿。

(布袋雲)劉均佐，管家私的人來了也，你跟我出家去。劉均佐，你聽者。(偈雲)休戀足色金和銀，休想夫妻百夜恩。假若是金銀堆北斗，無常到來與別人。不如棄了家活計，跟著貧僧去修行。你本是貪財好賄劉均佐，我著你做無是無非窗下僧。(正末雲)罷、罷、罷，自從認義了兄弟，我心中甚是歡喜。我為一貫錢，打殺一個人；平白的拿姦情也沒有，爭些兒不殺了一個人。我如今將這家緣家計、嬌妻幼子都交付與兄弟，我跟師父出家去也。兄弟，好生看管我這一雙兒女，我跟師父出家去。罷！罷！罷。(唱)

【黃鐘尾】我說的是十年塵夢三生話，我啜的是兩腋清風七盞茶。非自談非自誇，我是這在城中第一家。我雖有錢呵(唱)一厘也不肯罰，一毫也不肯拔。我道吃了窮漢的酒，閑漢的茶。笑看錢奴忒養家，歎看錢奴忒沒法。謝吾師度脫咱，我將家緣盡齎發，將妻兒配與他，謝兄弟肯留納。我半那撥萬論千這回罷，深山中將一個養家心來按捺，僧房中將一個修行心來自發。(布袋雲)你念佛。(正末雲)依著師父，每日則念南無阿彌陀佛。(唱)到大來無是無非快活殺。(下)(布袋雲)誰想到劉均佐又見了一個境頭，將家計都撇下，跟我往岳林寺出家去，那其間貧僧再傳與他大乘佛法便了。(下)

第三折

第四折

維基百科：

奇異博士 (電影)

2016年美國電影

《奇異博士》（英語：Doctor Strange）是一部於2016年上映的美國超級英雄電影，改編自漫威漫畫旗下的同名超級英雄角色奇異博士。本片由漫威影業製作，並由華特迪士尼工作室電影負責發行，本片是漫威電影宇宙的第十四部電影，由史考特·德瑞森執導[7]，德瑞森、喬·斯派茨[8]與C·羅柏·卡吉爾（英語：C. Robert Cargill）負責編劇，並由班奈狄克·康柏拜區、蒂妲·史雲頓、奇維托·艾吉佛、邁茲·米克森、黃凱旋、麥可·斯圖巴、班傑明·布萊特、史考特·艾金斯和瑞秋·麥亞當斯主演。

劇情

邪惡魔法師卡西流斯（英語：Kaecilius）帶領一群狂徒份子私闖位於尼泊爾加德滿都[註 8]的魔法聖殿卡瑪泰姬（英語：Kamar-Taj），搶走一本封為禁忌的古文書當中的一頁。至尊魔法師古一試圖阻止他們，奉勸關於書中儀式的毀滅性代價，兩者在一個千變萬化的「鏡空間」（Mirror Dimension）中決勝負，但卡西流斯仍帶領剩下的四名隨從逃之夭夭。在美國紐約，一名世界頂尖神經外科醫生史蒂芬·史傳奇原本過著安富尊榮的生活，直到發生一場嚴重車禍[註 9]而導致他的雙手神經嚴重受損（英語：Nerve injury），從此徹底失去工作能力。但史傳奇堅信能恢復雙手，因此不惜用盡所有金錢進行多次實驗手術，最後卻只是徒勞無功。由於他的自暴自棄以及固執己見，他的同事尼科蒂姆·威斯特（英語：Nicodemus West）與女友克莉���汀·帕瑪相繼離開他。面臨傾家蕩產的史傳奇見到一名傷殘人士強納森·潘伯恩，他本應全身癱瘓卻奇蹟般地自如行走，他提示史傳奇前往卡瑪泰姬尋找答案。

史傳奇用僅存的現金搭飛機來到加德滿都，找尋目的地時遭遇搶劫，但被一名魔法師卡爾·莫度相救。莫度帶領史傳奇走進卡瑪泰姬會見古一，當古一為他介紹所信仰的魔法時，史傳奇起初認為這是無稽之談。古一便對他展現出魔法力量，揭示包括星界平面（英語：Astral plane）和鏡空間在內的其他維度，對此感到難以置信的史傳奇乞求她教導自己魔法。但由於史傳奇心態過於傲慢，古一感覺他和叛逃的學徒卡西流斯異常相似，一度拒絕教授他魔法。無處可去的史傳奇不想放棄恢復雙手的唯一機會，坐在門口苦等一夜，莫度看上他的執著而勸說古一暫時接納他。

史傳奇在古一和莫度的監護下開始嚴格魔法訓練，起初糾結於他的手無法施展好魔法，古一於是將他困在珠穆朗瑪峰上，最後讓他突破自己而創造出魔法傳送門穿越回來。史傳奇藉圖書館看守人王拿來給他參考的古文書，迅速學習各個魔法招式。學習途中，史傳奇瞭解到地球被一個強大咒語所保護，以避免遭受其他維度入侵；而咒語由世界三處至聖所（英語：Sanctum Sanctorum）所組成，分別位於紐約、倫敦和香港；而魔法師的使命是守護各個至聖所免受攻擊。史傳奇隨著法術步步高升之下，打算探討古一在禁忌古文書中隱藏的秘密，於是透過能夠扭曲時間的神器阿迦莫多之眼（英語：Eye of Agamotto），用時間倒轉形式恢復並閱讀卡西流斯搶走的書頁。莫度和王跑過來警告他說扭曲時間將違反自然法則，講述卡西流斯曾經因失去珍愛的一切而向古一尋求指引，直到被書中的禁忌內容所誘惑，認為人類皆有權利永生。

卡西流斯透過奪來的書頁召喚出黑暗維度的主宰「多瑪暮」，獲得黑暗力量下開始遵從其命令，摧毀倫敦至聖所後馬上攻擊紐約至聖所。史傳奇勉強對抗卡西流斯過程中，擺在展示櫃中的紅色懸浮斗篷（英語：Cloak of Levitation）選中史傳奇為主人，指導他打敗兩名狂徒後抓獲卡西流斯。但卡西流斯揭露古一的法力與永生之道，其實都是藉助多瑪暮的黑暗維度力量。這時，狂徒盧西恩（英語：Lucian Aster）跑回來刺傷史傳奇，史傳奇製造傳送門回到他原來工作的醫院找克莉絲汀療傷，藉助她實施的心臟電擊，得以釋���出力量殺死盧西恩。史傳奇剛回聖殿碰上古一和莫度，但卡西流斯卻脫離束縛，兩方於是在鏡空間中的紐約市進行追逐乃至鬥爭。古一展現的實力與頭上出現的黑暗印記證實卡西流斯的說詞，而卡西流斯仍然拒絕聽從勸阻，最終重創古一而使她掉回現實後摔至地面至重傷。

古一送醫搶救過程中突然靈魂出竅，欣然打算接受死亡，同時對跟著她一同出竅的史傳奇坦白實情，奉勸他有時候要打破規則行事，並希望他能藉此平衡莫度的耿直天性。古一交代完遺願後傷重去世，大受感悟的史傳奇決定不讓她白白犧牲，於是說服莫度參戰前往香港。隨著卡西流斯摧毀香港至聖所[註 10]，黑暗維度開始入侵且摧毀香港。史傳奇使用阿迦莫多之眼倒轉時間，使一切返回原點。但這麼做僅是緩兵之計，直到卡西流斯的一句「超越時間」使史傳奇靈機一動，於是飛進黑暗維度中創造一個無限時間循環，把他跟多瑪暮困在循環裡。無論多瑪暮殺死史傳奇多少次，他還是會隨著輪迴一次又一次回到牠面前，忍無可忍的多瑪暮只能答應史傳奇撤出地球並帶走其追隨者的要求。而卡西流斯與其隨從直接被多瑪暮吸進黑暗維度，永遠困入無盡的黑暗中。

黑暗維度隨之消失，時間倒流使周圍居民都平安無事，但莫度經此一役失去原有的信念而選擇離隊。史傳奇將阿迦莫多之眼物歸原位，王說此裝有無限寶石的儀器不宜到處使用，並告知古一的死訊一旦傳遍整個多元宇宙，則會引來其他邪惡勢力。史傳奇同時改變他想治療雙手的初衷，選擇繼承古一的至尊魔法師之位而繼續守護世界。後來，史傳奇見到回歸地球的雷神索爾，索爾希望他能協尋現已失蹤的父親奧丁，並保證找到後就會迅速返鄉；史傳奇便立即答應協助他。另一方面，莫度找到藏身在紐約的潘伯恩，強行奪走使他能行走的魔法能量，準備獵殺其他魔法師。

[nightmare777]

𝐖𝐖-𝐀 | 𝐃𝐫𝐞𝐚𝐦

好痛。 ​ 亞絲嘉堤雅率先感受到的是銳利的痛楚，再來才是熱力。 ​ 她垂低頭，下半身被炸得稀巴爛、靠剩下的組織半天吊著內臟外露，而她此刻正掛在破碎的玻璃窗上。 ​ 地板至天花覆蓋著一片綠色火海，在被濃煙呑噬的廂房那變成了最刺眼、可怖的光芒。她聽到陣陣的痛苦悲鳴、學生的驚叫和呼救聲此起彼落。 ​ 亞絲嘉堤雅在心裡倒數，然後醒來。 ​ 「忍耐一下，很快就解脫了。」 她聽到克萊爾在對學生說話，她的視線往那邊轉移又回到了藥櫃。 ​ 「呀——！」 站在她旁邊的茱莉女士尖叫。 ​ 她被對方撞倒跌坐在地，她感覺肺部都要掉出來。 ​ 接著會是藥液混合、沸騰聲作響、惡臭、閃光，和爆炸—— ​ 好痛。 ​ 她無法改變視角、無法做任何動作，她只能一次又一次經歷。 ​ 亞絲嘉堤雅在心裡倒數，然後醒來。 ​ ​ 亞絲嘉堤雅有時候會望著梅爾好久好久，像沒有那層不能撥開的雲霧、能清晰看見，就如她也曾望著卡夫卡的方向許久。 ​ 她記得臉頰上令人不適的熱力。 ​ 亞絲嘉堤雅從不明白命運絲線編織的規則，既然它像擁有生命般會自我修正，它給予她盼望又無情地收走，她預示危險、預言死亡卻無法制止，那她存在的意義是什麼，她想不明白。 ​ 她記得鼻腔裡不能忍受的疼痛，她覺得自己快要溶化。 ​ 她想起從梅爾寄來的信，內裡曾有一隻讓亞絲嘉堤雅也能看到耀眼的藍色蝴蝶從中飛出，他不知道自己早就知道那是誰的化獸。不管梅爾提醒她的原意如何，對她來說這份記憶總是温暖的。那封空白的信件被她珍而重之的放在腦海中，與她的視力相反清晰無比。 ​ 羅西妲的瘋狂與美貌在她眼前閃現，戴耳墜南歐臉相的男人在她身上輕推，她的視角掉落地下。忽視那用力跳動至全身震顫的心臟，亞絲嘉堤雅皺起眉合上眼不願意回想那個夢境。 ​ 她想要醒來，渴望醒來，永遠地醒來。 ​ ​ 「妳看到了多少？」 亞絲嘉堤雅聽到奧斯本那樣問，他站得很近、說話聲不大但不是輕聲細語。 ​ 「因為妳認為它無法被改變所以妳才什麼都不說嗎？」 她看不見對方的表情，只能從語氣和咬字推測他的情緒，但奧斯本巧妙的保持了和以往同樣的態度。 ​ 亞絲嘉堤雅想她的表情或許與平常無異，不，她必須跟平常無異。她在進來霍格華茲前已經決定好要對無力改變未來這件事釋懷，她不該有情緒、她不該強求改變，令事情變得更糟。 ​ 她想起十多歲時哭訴哥哥即將死去時所有家人有多麼的崩潰，為了拯救他們兒子、她的至親有多麼癲狂，亞絲嘉堤雅在哥哥死後逃也似的離開了那個地方。 ​ 她無法接受，卻無法改變。 ​ 所以她強逼自己張開嘴唇，說自己只是個僕人。 ​ 亞絲嘉堤雅輕撫著那隻與她相反充滿傷痕的手，想到所有將要被它殺死、在她裡面反覆死去的每個靈魂，想到奧斯本不帶人性、燃燒著純正怒火的眼神，她快速地眨了眨眼。 ​ ​ 有時候亞絲嘉堤雅會覺得她正在看一本由命運親自寫成的小說，這個時候她就不那麼痛苦了，她能接受作者帶給她的所有文字，只是這本書只有命運和她能閱讀，活在孤獨的世界。 ​ 小說裡沒有亞絲嘉堤雅這個角色，那她是誰？ ​ 她合上眼，在酒吧再次見到了羅西妲，紅髮的女士以一如既往的迷人態度向她打招呼，她們以及幾個人圍在桌上喝酒、商討。 ​ 亞絲嘉堤雅後退、踏步、旋轉，她想像自己在文字上跳舞，她睜眼在空白的世界跳著只有她的舞。 ​ 她又在垂吊著各種魔藥原料和工藝品些微昏暗的店內見到一個高大的金髮男人，他沒有理會亞絲嘉堤雅，不用照鏡子她也知道自己腰上圍著皮製的圍裙。 ​ 「來拿帳單？怎麼不讓下人來做就好？」 她聽到金髮男人笑了聲。 ​ 「我不信任他們的口風。」 站在他身邊灰髮的男人清了清喉嚨才接著回答。 ​ 「之後要是有署名 R 的紅髮女人來，她的帳單也給我。」 ​ 她的視角轉移，看見灰髮男人勾著嘴角，看起來想笑。金髮男人對她擺了擺手，她點頭在帳簿上灰髮男人的備註欄加了 R 字母。 ​ 「謹慎一點沒有壞，尤其是這個天氣下。」 金髮男人若無其事地說，不知為何，她總感覺他是面向她的方位說話。 ​ 灰髮男人望了他一眼擺擺手說自己會帶傘便離開了店舖。 ​ ​ 「女士，阻妳一點時間。」 急速的敲門聲把亞絲嘉堤雅從夢中帶回現實。 ​ 木門打開，濃烈的血腥味瞬間佔據了這間辦公室，她知道來的人是卡夫卡。 ​ 「你為了梅爾的事而來嗎？」 亞絲嘉堤雅輕聲問道，她伸手拿過魔杖點燃香薰蠟燭。 ​ 「不，所有、所有的事。」 卡夫卡回答，急躁表態顯現出對方的異常。卡夫卡煩躁的在亞絲嘉堤雅點燃蠟燭的那一刻便出手熄滅，微小的火光和淡薄的薑花味只來得及飄蕩一瞬。 ​ 他手中的黑刺李魔杖顫抖著發出紫光，她知道那是扭曲的魔杖與扭曲之人的共鳴。 ​ 亞絲嘉堤雅對卡夫卡弄熄香薰燭光的動作沒有感到不悅，淡金色眼瞳往可見的紫光和男人的臉看了一眼。 ​ 「所有？」 她撐著木桌緩緩站起輕聲地問。「是過去，還是未來的事？」 ​ 「梅爾在哪？」 ​ 「羅西妲在哪？」 ​ 亞絲嘉堤雅感覺得到卡夫卡正無比憤怒地直視著她，但或許是因為她不是敵人而是能為他解語的人，卡夫卡沒有發出咆哮。 ​ 她知道卡夫卡為了得到羅西妲的名字獻出了多少黑巫師性命，他現在的狀態又有多接近爆炸邊緣。她微微張開嘴又合上，撇開了頭。 ​ 「梅爾他⋯⋯」 亞絲嘉堤雅頓了頓，刺熱爬上她的臉頰、又向四肢呑蝕、她感覺不到自己的指尖。 ​ 她眨眨眼吸口氣重新望向卡夫卡，語調又回復原初。 ​ 「梅爾他不在了，你再也不會找到他。」 「但你會再次遇上羅西妲的，我們所有人都會。」 ​ 燭台的火舌反映在兩人眼中閃爍，像看著以往夢中的卡夫卡，也像看向遠方。 ​ 卡夫卡聽到她的答案後，沉默了好一會才壓低聲音回應。 ​ 「好。」 ​ 這份答覆聽起來涵蓋著世間所有複雜的情感，亞絲嘉堤雅明白卡夫卡從此不再 「 認識 」 基斯 ． 梅爾。 ​ 「我會殺了妨礙我的所有人。」 卡夫卡用力咬在 「 所有人 」 三顆字上，轉身，將一把銀匕首、像能切斷一切的詛咒般插在門板上，他踢開大門揮開衣袖頭也不回地離開了。 ​ 亞絲嘉堤雅輕輕帶上門，把卡夫卡牢牢插在上面的匕首拔出，重新把香薰蠟燭點燃。她把武器拿得很近，看起來像他在對人防禦術課上的器具。她其實不太清楚卡夫卡的用意，只能猜測它有作出物理傷害以外的實際作用，比如通訊。 ​ 她站在木桌旁站了好一段時間才揮起雪松木魔杖把她的所有物放進尺寸剛好、米白色的行李箱內。現在這裡已按著命運所編寫的走完它的部份，走到了她必須離開的段落，該逃的路、該藏的地方⋯⋯ ​ 亞絲嘉堤雅呼出口長長的歎息，聞著淡淡的薑花味再次閉上了眼睛。

[goodspeedalways]

まえがき

相打ち ／ 合言葉 ／ 合図 ／ 愛想づかし ／ アイデンティティ ／ 赤ん坊 ／ 赤ん坊（天界の） ／ 赤ん坊がしゃべる ／ 悪魔 ／ 悪魔との契約 ／ 痣 ／ 足 ／ 足が弱い ／ 足跡 ／ 足跡からわかること ／ 足音 ／ 仇討ち（兄の） ／ 仇討ち（夫の） ／ 仇討ち（主君の） ／ 仇討ち（父の） ／ 仇討ち（妻の） ／ 仇討ち（動物の） ／ 仇討ち（友人の） ／ 仇討ちせず ／ あだ名 ／ 頭 ／ 後追い心中 ／ 穴 ／ 兄嫁 ／ 姉弟 ／ 尼 ／ 雨音 ／ 雨乞い ／ 天の川 ／ あまのじゃく ／ 雨宿り ／ 雨 ／ 蟻 ／ あり得ぬこと ／ アリバイ ／ 泡 ／ 合わせ鏡 ／ 暗号 ／ 暗殺 ／ 安楽死 ／ 言い間違い ／ 息 ／ 息が生命を与える ／ 息が生命を奪う ／ 生き肝 ／ 異郷訪問 ／ 異郷再訪 ／ 異郷の時間 ／ 異郷の食物 ／ 生霊 ／ 生贄 ／ 遺産 ／ 石 ／ 石に化す ／ 石の誓約 ／ 石の売買 ／ 石つぶて ／ 椅子 ／ 泉 ／ 板 ／ 一妻多夫 ／ 一夫多妻 ／ 糸 ／ 糸と生死 ／ 糸と男女 ／ 井戸 ／ 井戸と男女 ／ 井戸に落ちる ／ 従兄弟・従姉妹 ／ 犬 ／ 犬に転生 ／ 犬の教え ／ 犬婿 ／ 猪 ／ 命乞い ／ 衣服 ／ 入れ替わり ／ 入れ子構造 ／ いれずみ ／ 入れ目 ／ 因果応報 ／ 隕石 ／ 隠蔽 ／ 飢え ／ 魚 ／ 魚女房 ／ 魚の腹 ／ 誓約 ／ 動かぬ死体 ／ 動く首 ／ 動く死体 ／ 兎 ／ 牛 ／ 後ろ ／ 嘘 ／ 嘘対嘘 ／ 嘘対演技 ／ 嘘も方便 ／ 歌 ／ 歌の力 ／ 歌合戦 ／ 歌問答 ／ うちまき ／ 宇宙 ／ 宇宙人 ／ 宇宙生物 ／ うつお舟 ／ 馬 ／ 馬に化す ／ 海 ／ 海に沈む宝 ／ 海の底 ／ 裏切り ／ 占い ／ 占い師 ／ 瓜二つ ／ ウロボロス ／ 運命 ／ 運命の受容 ／ 絵 ／ 絵から抜け出る ／ 絵の中に入る ／ 映画 ／ 映画の中の時間 ／ エイプリル・フール ／ ＡＢＣ ／ エレベーター ／ 円環構造 ／ 演技 ／ 縁切り ／ 宴席 ／ 尾 ／ 尾ある人 ／ 王 ／ 扇 ／ 狼 ／ 狼男 ／ 大晦日 ／ 伯父（叔父） ／ 教え子 ／ 教え子たち ／ 夫 ／ 夫の弱点 ／ 夫の秘密 ／ 夫殺し ／ 落とし穴 ／ 踊り ／ 鬼 ／ 鬼に化す ／ 斧 ／ 伯母（叔母） ／ 親孝行 ／ 親捨て ／ 泳ぎ ／ 恩返し ／ 恩知らず ／ 温泉 ／ 蚊 ／ 貝 ／ 開眼 ／ 開眼手術 ／ 外国語 ／ 改心 ／ 怪物退治 ／ 蛙 ／ 蛙女房 ／ 蛙婿 ／ 顔 ／ 画家 ／ 鏡 ／ 鏡が割れる ／ 鏡に映らない ／ 鏡に映る遠方 ／ 鏡に映る自己 ／ 鏡に映る真実 ／ 鏡に映る未来 ／ 鍵 ／ 書き換え ／ 書き間違い ／ 架空の人物 ／ 核戦争 ／ 隠れ身 ／ 影 ／ 影のない人 ／ 駆け落ち ／ 賭け事 ／ 影武者 ／ 過去 ／ 笠（傘） ／ 重ね着 ／ 仮死 ／ 火事 ／ 貸し借り ／ 風 ／ 風邪 ／ 風の神 ／ 火葬 ／ 仮想世界 ／ 片足 ／ 片腕 ／ 片目 ／ 語り手 ／ 河童 ／ かつら ／ 蟹 ／ 金 ／ 金が人手を巡る ／ 金を拾う ／ 鐘 ／ 金貸し ／ 金貸し殺し ／ 壁 ／ 釜 ／ 鎌 ／ 神 ／ 神に仕える女 ／ 神になった人 ／ 神の訴え ／ 神の名前 ／ 神を見る ／ 髪 ／ 髪（女の） ／ 髪が伸びる ／ 髪を切る・剃る ／ 神がかり ／ 神隠し ／ 雷 ／ 亀 ／ 仮面 ／ 蚊帳 ／ 烏（鴉） ／ 烏（鴉）の教え ／ ガラス ／ 川 ／ 川の流れ ／ 厠 ／ 厠の怪 ／ 癌 ／ 漢字 ／ 観相 ／ 観法 ／ 木 ／ 木に化す ／ 木の上 ／ 木の下 ／ 木の精 ／ 木の股 ／ 記憶 ／ 帰還 ／ 聞き違い ／ 偽死 ／ 貴種流離 ／ 傷あと ／ 犠牲 ／ 狐 ／ 狐つき ／ 狐女房 ／ 切符 ／ きのこ ／ 木登り ／ 器物霊 ／ 偽名 ／ 肝だめし ／ 吸血鬼 ／ 九十九 ／ 九百九十九 ／ 経 ／ 狂気 ／ 競走 ／ 兄弟 ／ 兄弟と一人の女 ／ 兄弟殺し ／ 兄妹 ／ 兄妹婚 ／ 凶兆 ／ 凶兆にあらず ／ 恐怖症 ／ 共謀 ／ 巨人 ／ 去勢 ／ 切れぬ木 ／ 金 ／ 金貨 ／ 禁忌（言うな） ／ 禁忌（聞くな） ／ 禁忌（見るな） ／ 禁忌を恐れず ／ 銀行 ／ 禁制 ／ 空間 ／ 空間と時間 ／ 空間移動 ／ 空襲 ／ 偶然 ／ 空想 ／ 盟神探湯 ／ 釘 ／ 草 ／ くじ ／ 薬 ／ 薬と毒 ／ 口から出る ／ 口と魂 ／ 口に入る ／ 口二つ ／ 唇 ／ 口封じ ／ 靴（履・沓・鞋） ／ 国見 ／ 首 ／ 首くくり ／ 首のない人 ／ 熊 ／ 熊女房 ／ 雲 ／ 蜘蛛 ／ 繰り返し ／ クリスマス ／ 車 ／ 系図 ／ 契約 ／ けがれ ／ 毛皮 ／ 下宿 ／ 結核 ／ 結婚 ／ 結婚の策略 ／ 結婚の障害 ／ 月食 ／ 決闘 ／ 仮病 ／ 剣 ／ 剣を失う ／ 剣を得る ／ 幻視 ／ 原水爆 ／ 碁 ／ 恋文 ／ 恋わずらい ／ 硬貨 ／ 交換 ／ 洪水 ／ こうもり ／ 高齢出産 ／ 声 ／ 氷 ／ 古歌 ／ 誤解による殺害 ／ 誤解による自死 ／ 五月 ／ 子食い ／ 極楽 ／ 心 ／ 子殺し ／ 誤射 ／ 子捨て ／ こだま ／ 琴 ／ 言挙げ ／ 言忌み ／ 言霊 ／ 五人兄弟 ／ 五人姉妹 ／ 小人 ／ 殺し屋 ／ 再会（夫婦） ／ 再会（父子） ／ 再会（母子） ／ 再会（盲人との） ／ 再会拒否 ／ 最期の言葉 ／ さいころ ／ 妻妾同居 ／ 最初の人 ／ 最初の物 ／ 裁判 ／ 財布 ／ 催眠術 ／ 坂 ／ 逆さまの世界 ／ 逆立ち ／ 作中人物 ／ 桜 ／ 酒 ／ 酒と水 ／ さすらい ／ さそり ／ 悟り ／ 猿 ／ 猿神退治 ／ 猿女房 ／ 猿婿 ／ 三者択一 ／ 山椒魚 ／ 残像・残存 ／ 三題噺 ／ 三度目 ／ 三人兄弟 ／ 三人姉妹 ／ 三人の魔女・魔物 ／ 三人目 ／ 死 ／ 死��起源 ／ 死の知らせ ／ 死因 ／ 塩 ／ 鹿 ／ 仕返し ／ 時間 ／ 時間が止まる ／ 時間旅行 ／ 死期 ／ 四季の部屋 ／ 識別力 ／ 地獄 ／ 自己視 ／ 自己との対話 ／ 自殺願望 ／ 自傷行為 ／ 自縄自縛 ／ 地震 ／ 紙銭 ／ 死相 ／ 地蔵 ／ 舌 ／ 死体 ／ 死体から食物 ／ 死体消失 ／ 死体処理 ／ 死体変相 ／ 七人・七匹 ／ 歯痛 ／ 自転車 ／ 死神 ／ 芝居 ／ 紙幣 ／ 島 ／ 姉妹 ／ 姉妹と一人の男 ／ 姉妹と二人の男 ／ 死夢 ／ 指紋 ／ 弱点 ／ 写真 ／ 写真と生死 ／ シャム双生児 ／ 銃 ／ 周回 ／ 十五歳 ／ 十三歳 ／ 十字架 ／ 醜女 ／ 醜貌 ／ 手術 ／ 入水 ／ 出産 ／ 出生 ／ 呪的逃走 ／ 寿命 ／ 呪文 ／ 順送り ／ 殉死 ／ 乗客 ／ 肖像画 ／ 昇天 ／ 娼婦 ／ 成仏 ／ 食物 ／ 処刑 ／ 処女 ／ 処女懐胎 ／ 処女妻 ／ 女装 ／ 女中 ／ 初夜 ／ 虱 ／ 心中 ／ 心臓 ／ 人造人間 ／ 人肉食 ／ 神仏援助 ／ 人面瘡（人面疽） ／ 心霊写真 ／ 水死 ／ 彗星 ／ 水没 ／ 水浴 ／ 頭痛 ／ 鼈 ／ すばる ／ 相撲 ／ すりかえ ／ すれ違い ／ 寸断 ／ 精液 ／ 性器（男） ／ 性器（女） ／ 性交 ／ 性交せず ／ 性交と死 ／ 生死不明 ／ 成長 ／ 成長せず ／ 性転換 ／ 生命 ／ 生命指標 ／ 切腹 ／ 接吻 ／ 背中 ／ 背中の女 ／ 背中の死体 ／ 背中の仏 ／ 蝉 ／ 千 ／ 前世 ／ 前世を語る ／ 前世を知る ／ 戦争 ／ 洗濯 ／ 千里眼 ／ 僧 ／ 象 ／ 像 ／ 葬儀 ／ 装身具 ／ 底なし ／ 蘇生 ／ 蘇生者の言葉 ／ 空飛ぶ円盤 ／ 体外の魂 ／ 体外離脱 ／ 太鼓 ／ 第二の夫 ／ 太陽 ／ 太陽を射る ／ 太陽を止める ／ 太陽と月 ／ 太陽と月の夢 ／ 太陽と月の別れ ／ 鷹 ／ 宝 ／ 宝が人手を巡る ／ 宝を失う ／ 宝を知らず ／ 宝くじ ／ 宝さがし ／ 竹 ／ 多元宇宙 ／ 蛸 ／ 堕胎 ／ 畳 ／ たたり ／ 立往生 ／ 立ち聞き（盗み聞き） ／ 脱走 ／ 狸 ／ 旅 ／ 旅立ち ／ 玉（珠） ／ 卵 ／ 魂 ／ 魂と鏡 ／ 魂の数 ／ 魂呼ばい ／ 樽 ／ 俵 ／ 弾丸 ／ 誕生 ／ 誕生（鉱物から） ／ 誕生（植物から） ／ 誕生（卵から） ／ 誕生（血から） ／ 誕生（動物から） ／ 誕生（母体から） ／ 男性遍歴 ／ 男装 ／ 血 ／ 血の味 ／ 血の力 ／ 知恵比べ ／ 誓い ／ 地下鉄 ／ 力くらべ ／ 地球 ／ 稚児 ／ 地図 ／ 父子関係 ／ 父と息子 ／ 父と娘 ／ 父の霊 ／ 父娘婚 ／ 父殺し ／ 父さがし ／ 乳房 ／ チフス ／ 地名 ／ 血文字 ／ 茶 ／ 仲介者 ／ 蝶 ／ 長者 ／ 長者没落 ／ 長寿 ／ 追放 ／ 通訳 ／ 杖 ／ 月 ／ 月の光 ／ 月の満ち欠け ／ 月の模様 ／ 月旅行 ／ 辻占 ／ 土 ／ 唾 ／ 壺 ／ 妻 ／ 妻争い ／ 妻食い ／ 妻殺し ／ 爪 ／ 釣り ／ 鶴女房 ／ 手 ／ デウス・エクス・マキナ ／ 手紙 ／ 手ざわり ／ 手相 ／ 鉄 ／ 掌 ／ 手毬唄 ／ 天 ／ 天狗 ／ 転校生 ／ 天国 ／ 天使 ／ 転生 ／ 転生（動物への） ／ 転生する男女 ／ 転生と性転換 ／ 転生と天皇 ／ 転生先 ／ 天井 ／ 電信柱 ／ 天地 ／ 天人降下 ／ 天人女房 ／ 天人の衣 ／ 電話 ／ 同一人物 ／ 同音異義 ／ 盗作・代作 ／ 同日の死 ／ 同日の誕生 ／ 投身自殺 ／ 同性愛 ／ 逃走 ／ 童貞 ／ 動物援助 ／ 動物音声 ／ 動物教導 ／ 動物犯行 ／

[harvardwang]

高陽

H：高陽的作品《胡雪巖》（《胡雪巖》、《紅頂商人》、《燈火樓臺》） (聯經出版)，最了解胡雪巖。「當代作家，以歷史小說著稱，精通清代歷史掌故。善於以細膩的描敘烘托氛圍，使人如親臨其境，近古歷史小說創作者未有第二人。」「1959年，以中華民國空軍上尉軍銜退伍，進入報界。」軍人出身，多產作家，高陽晚年臥病在床，因為不懂得投資保險，其醫藥費都還是王惕吾先生代墊的。不善理財，幸得貴人(王惕吾)相助，否則也只能以晚景淒涼稱之。20241007W1

高陽

維基百科：

高陽，本名許晏駢，譜名儒鴻，字雁冰，筆名高陽、郡望、史魚、孺洪等，以筆名「高陽」行。浙江杭州人，為中華民國當代作家，以歷史小說著稱，精通清代歷史掌故。善於以細膩的描敘烘托氛圍，使人如親臨其境，近古歷史小說創作者未有第二人。河北高陽原為許姓郡望。家族聚居於錢塘橫河橋，至清末有四世尚書。

出生資訊： 1922 年 4 月 11 日，浙江省

逝世： 1992 年 6 月 6 日，臺北台北市

著作： 紅樓夢斷、 紅樓夢、 千門八將: 千手觀音、 千門八將: 永樂大典、 高陽作品集、 慈禧前傳、 燈火樓台， …

配偶： 郝天俠（離異）

高陽 (作家)

台灣作家(1922-1992)

高陽（1922年4月11日—1992年6月6日），本名許晏駢，譜名儒鴻，字雁冰，筆名高陽、郡望、史魚、孺洪等，以筆名「高陽」行。浙江杭州人，為中華民國當代作家，以歷史小說著稱，精通清代歷史掌故。善於以細膩的描敘烘托氛圍，使人如親臨其境，近古歷史小說創作者未有第二人。河北高陽原為許姓郡望。家族聚居於錢塘橫河橋，至清末有四世尚書。性嗜酒，有一說其筆名「高陽」是出自「高陽酒徒」的歷史典故，其實為誤。 許氏多郡望，長年世居多處。高陽筆名源於其世家高陽郡。因此高陽許氏。

Quick Facts 高陽, 性別 ...

簡介

其父許寶璞為清秀才，壯年早逝，由母親黃婉教養成人。

抗戰結束後，從事新聞工作。大學中途退學，考入國民政府空軍軍官學校書記，後在1949年隨軍赴台灣，駐居岡山。於軍中刊物、文藝活動中顯露才華。

1951年，高陽開始了他的小說創作歷程。(高陽早期的寫作主題不是歷史，而是言情諜報的通俗小說)

1957年任中華民國國防部參謀總長王叔銘秘書，隨其調往台北。因此開始進入台北文壇，文名漸起。

1959年，以中華民國空軍上尉軍銜退伍，進入報界。在《中華日報》擔任主筆多年（後曾升任主編）以及《中央日報》特約主筆。亦因結識人稱「當代孟甞」的聯合報系董事長王惕吾先生的關係，在《聯合報》擔任特約小說作家，王老亦因愛才，才在高陽一生之中替其償還了不少債務，還曾撥了一棟房子供其居住。對於這些事，王惕吾先生曾說過：「像高陽這樣一位有才華的文人，他要求的不多，我負擔得起，不像有些才華不高的文人，卻要求的很多，那就不是我負擔得起囉！」。甚至到了高陽晚年臥病在床，因為不懂得投資保險，其醫藥費都還是王惕吾先生代墊的。病中之高陽心有所感曾在《病中手記》寫道：「我在少年輕狂時期，曾有一聯：天生傲骨難諧俗，養就雄心不受憐。惕老憐我，不是恤老憐貧之憐，而是憐才愛士之憐，每念及此，熱淚盈眶……」。

1962年，其長篇小說處女作《李娃傳》問世．並在這本小說上首次署名筆名「高陽」，從此洛陽紙貴一戰成名。

1989年訪泰山，因過度勞累，加上畢生嗜酒, 從此體況一落千丈。

1992年6月6日，高陽先生病逝於台北榮民總醫院。

一生創作頗豐，著作約90餘部，105冊，讀者遍及全球華人世界。其中代表性作品有《胡雪巖》三部曲、《慈禧全傳》、《紅樓夢斷》全集等。高陽的作品中對於清代歷史有着獨特的研究深度，也是他最為拿手的部分。他也是著名的紅學家。出版家霍寶珍曾言：「中國大陸有十一億人口，也沒有出過一個高陽」。亦著有《明朝的皇帝》。

主要著作列表

小說

《猛虎與薔薇》

《霏霏》

《落花生》

《紅葉之戀》

《凌霄曲》

《花落花開》

《避情港》

《紅塵》

《桐花鳳》

《驚蟄》

《李娃》

《愛巢》

《風塵三俠》

《少年遊》

《金色的夢》

《淡江紅》

《荊軻》

《紅燭》

《緹縈》

《清官冊》

《百花洲》

《慈禧全傳》（《慈禧前傳》、《玉座珠簾》、《清宮外史》、《母子君臣》、《胭脂井》、《瀛臺落日》）

《紫玉釵》

《百花洲》

《胡雪巖》（《胡雪巖》、《紅頂商人》、《燈火樓臺》） 聯經出版

《鴛鴦譜》

《狀元娘子》

《金縷鞋》聯經出版

《鐵面御史》

《小白菜》

《小鳳仙》

《乾隆韻事》

《烏龍院》

《翠屏山》

《正德外記》

《花魁》

《印心石》

《劉三秀》

《徐老虎與白寡婦》

《大將曹彬》

《楊門忠烈傳》

《金色曇花》

《粉墨春秋》

《陳光甫外傳》

《草莽英雄》（又名《琵琶怨》）

《石破天驚》

《血紅頂》

《紅樓夢斷》（《秣陵春》、《茂陵秋》、《五陵遊》、《延陵劍》聯經出版、《曹雪芹別傳》聯經出版、《三春爭及初春景》聯經出版、《大野龍蛇》聯經出版）

《野豬林》

《林沖夜奔》

《魚的喜劇》

《燈火樓臺》聯經出版

《林覺民》

《丁香花》

《李鴻章》

《恩怨江湖》

《假官真做》

《再生香》

《王昭君》（原名《漢宮春曉》）

《八大胡同》

《鳳尾香羅》聯經出版

《玉壘浮雲》

《醉蓬萊》

《安樂堂》

《水龍吟》聯經出版

《蘇州格格》聯經出版

其他

《文史覓趣》

《明末四公子》

《清末四公子》

《同光大老》

《柏臺故事》

《清朝的皇帝》

《明朝的皇帝》

《紅樓一家言》

《高陽說曹雪芹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》聯經出版

《高陽說紅樓夢》

《高陽說詩》（獲1984年台灣中山文藝獎之文藝論著獎）聯經出版

《大故事》

《高陽雜文》

《翁同龢傳》

《古今味》

《古今食事》

《梅丘生死摩耶夢》聯經出版

《宮闈蒐秘》

《清幫》

《高陽出擊》

與他人合著

《筆與槍》

《獵及其他》

家庭

高陽晚婚，49歲才同空軍少將郝中和之女，22歲的郝天俠結婚，但因高陽不擅理財，經常和高利貸往來；婚後育有一女，取名議今，10年後離異。許議今成年後長期旅居歐洲。

1983年，結識小其19歲伴侶吳菊芬。

其姑丈為俞平伯；曾叔祖為光緒朝軍機大臣許庚身。

參考文獻

大風之歌: 38位牽動臺灣歷史的時代巨擘，高關中著，由「獨立作家」出版

鄭穎：《臺灣現當代作家研究資料彙編 66 高陽》，國立臺灣文學館，ISBN：9789860463897

逸事

武俠作家古龍，亦酒中豪客。作家燕青曾對高陽驚嘆：「古龍豪飲，一大杯酒可以直接倒進肚子裡，仿佛可以省略喉管之旅。」高陽撲哧一笑，又搖頭：「這哪裡是喝酒，分明是在糟蹋酒。」雖然喝法不同，古龍確係高陽性格契合，酒道投緣的朋友。古龍英年而逝，生前好友購買48瓶XO威士忌灑向墳塋祭奠。高陽在場見證，既傷良友之逝，復感世事無常。更覺得人生有酒且須醉，一滴何曾到九泉。

大導演李翰祥系高陽好友，初進高門，連稱怪哉。因為大作家高陽的書房四壁兀立，根本見不到書，隨處可見的居然是成行成列的威士忌、白蘭地空酒瓶。其實，高陽非但自己就是一個兩腳書櫥，也藏書1500冊，不過另有安置所在。

傳記文學社長劉紹唐先生在憶高陽時說： 「我認識高陽，是在中央研究院，因為那兒有傅斯年圖書館，他常去那查資料，他查到什麼資料就很高興地扯著你不能走，我對高陽這種精神很佩服。」「高陽欠了我很多債，第一是鈔票的債；第二是文債，他答應了我的文章沒有交卷；第三是書債，他看了我的書喜歡的就拿走了，到現在不知拿走了多少書。講到文債，他已經開出題目來，第一個他要寫楊度，杜月笙周圍的八大文人之一。」「講到高陽的喝酒，是另有特色，當高陽拿起酒杯，是要講話的開始，他不像有的人你乾杯我乾杯的鬧酒，他不鬧酒，他喝酒時一定要向你，要向同桌的人講話，也許同桌的人只有少數人對他的話有興趣，他講什麼呢？他講詩，他另外講他新發現的資料，他很少喝得東倒西歪！」

外部連結

[mouniassn]

修行在日常

以下一位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—現場開示精華語錄》：「不要生氣，生氣的意念會招感干擾。要生氣前，可先唸108遍的『南無阿彌陀佛』聖號，使心平靜下來。脾氣差就要改，愛生氣的人，考驗會很多，常有相關的事件來考驗，目的是讓心智更加堅定，只要忍辱關卡考過了，處事方能趨近圓融。」

最近在工作上常有住戶來吵吵鬧鬧，本來只想忍一忍就過了，後來這住戶不但對保全人員做出不雅的行為與騷擾，並多次在言語上口出惡言辱罵，甚至言語挑釁：「來打我啊！」站在管理人員立場，我感受到我的處理態度，會深刻影響保全人員的行為。因我一再隱忍，才造成住戶過分的行為舉止。

這段時間下班後，我經常反省自己哪裡沒有做好，要如何減少這樣的事情發生，後來想到佛菩薩教導我們，遇到事情時不應該閃躲，而是正面去回應，並明確的告知對方，拒絕不適當的行為及言語，才是明智的處理態度。

這段時間工作相當疲累，因此每日定課時一直打瞌睡。自我反省，沒有人能夠救我自己，只有我才是自己最大的敵人。我想走回正道，卻頻頻發生延誤定課的問題，實在想不出什麼好方法解決目前困境，最後向佛菩薩請示，最近工作上的瓶頸與人事問題。結果佛菩薩慈悲開示：「此有原地主菩薩」。我會再向佛菩薩請示後續該如何處理，畢竟大樓有原地主菩薩的影響，還會繼續有更多莫名奇妙的爭吵，比如因為大樓設備陸續故障壞掉，還有不斷漏水的問題，查不出原因。

這段時間常常因太過疲累，一拿起書本要唸誦經文時，眼皮就沉重疲勞的想睡覺，我知道這是自己黑氣深重的影響，但我相信一步一腳印。無論多忙碌都要像師兄說的「今日事，今日畢」。我要嚴格執行每日的定課，要把修行當作生活的一部分，時時反省自己的身口意念是否犯下錯誤。

如果我自己不認真唸經修行，自身的黑氣不僅僅影響生活、工作、家庭人際跟我周遭接觸的人，就連不認識的人，看到我都會覺得不順眼！而我的魔性則是讓我身體病痛不斷，大腦思想混亂，常常說出不該說的話，或是大腦瞬間空白，不知道該做什麼，情緒起伏很大。

我知道魔性的可怕，只要我覺得要生氣了，就會先暫時放下所有事情，去旁邊安靜一下，練習自己沒有很熟練的銀河大手印觀想--心輪，轉一轉後，深呼吸，直到自己能好好說話，再回來工作崗位上，或是再跟兒子說話。

我的孩子這段時間都跟在身旁看著，也受到了我身教的影響，在學校面對衝突時，懂得先讓自己冷靜下來，用言語表達自己的感受。以前孩子聽不進去老師們的輔導，認為所有人都不肯聽他說。但我告訴兒子，不管是大人或小孩，都會犯錯，但是犯錯時，能不能勇敢承認錯誤並且改過，才是最重要的。這段時間跟住戶的衝突，讓我、兒子、每一個保全員，都有學習成長的機會！

很感恩牟尼精舍提倡的修行方式，感恩佛菩薩不曾放棄每一個人，用最方便的法門，引導每一位師兄姐開啟努力、用心還債的路。不管過去世如何，我今生好不容易遇到佛法，遇到牟尼精舍，我會好好把握唸經、修行的機會，不會因任何人事物，讓自己放下修行這條路。牟尼精舍讓我看清自己過去世犯下的種種罪惡，才會得到今生種種狀態。感謝阿伯，感謝師兄師姐們不斷的提醒、鼓勵！

人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更向何生度此身？

(分享完畢)

有緣人在大樓擔任管理人員，因社區陸續發生非常多居民莫名吵鬧、挑釁保全人員，大樓設備故障、壞掉、漏水等等問題，都查不出原因，問題困擾有緣人許久，經請示才知是原地主菩薩干擾所致。有緣人反省自己在處理社區磨擦大小事時的心態和行為，及修行定課執行情形，提醒自己工作和修行都要努力做好份內之事，也要好好善護念及誦經銷業，做好孩子的身教榜樣。提醒自己修行在日常，要努力把握唸經、修行的機會。

原地主菩薩是這塊土地原來的主人，因為捨不得自己生前努力積累財富而購買的土地，被後代子孫私自販售，因此干擾後來住在這塊土地上的居民。如果一塊土地從古至今的歷代繼承者中，有任何一人放不下土地，就會成為原地主菩薩，因此一塊土地有時會有兩位、三位的原地主菩薩，甚至更多。

有原地主菩薩的地方，容易受到各式各樣的干擾，舉凡健康出問題、夫妻、人際紛爭不停、事業不順……不勝枚舉。有的師兄姐提到原地主菩薩會讓她小孩睡覺常常作惡夢被嚇醒，不好照顧，或是讓她全身不舒服、生病久咳不癒、房子剛買不久就水管阻塞、東西這裡壞，那裡壞。被干擾真的是大小事不斷，除非超度衪們，讓衪們回到陽世子孫供奉處，不然永無寧日。

但超度衪們的經文數，有時候挺多，且一塊土地經常遇到兩位以上的原地主菩薩，有的開示有三位原地主菩薩，需迴向《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各375部的經文。唸經很好，可以解決原地主菩薩的干擾問題，但若您剛好有許多業障在排隊，可以在購買或租賃前，先行請示是否有原地主菩薩，選擇避開這類房子。

如果是工作或已購買的土地或房子，避不開，那就好好唸經，衪得功德，您得智慧。況且彼此本無因果，若衪得到了您給的功德，未來某一世相見，還是得還您的，等於您先投資、預約一位未來的貴人，所以一點損失都沒有，端看您如何抉擇。

有緣人因為工作需要協調保全與住戶間的關係及大小事，又因原地主菩薩干擾，大小紛爭不停，疲於奔命，考驗待人處事的智慧，及是否因為日常雜務耽誤定課與銷業。他面對不講理又故意鬧事的居民時，當覺得心累或火冒三丈，會提醒自己是修行人，要先冷靜後再處理事情。工作是去面對和解決問題，不是製造更多的問題，要是一個不留意的失控情緒，就可能引發更大的反抗效應，甚至可能丟飯碗。

《六祖壇經》：「煩惱即是菩薩，無二無別」。生活即道場，在生活道場應用佛法智慧，處理工作煩惱，一旦悟解心開，就如風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。阿伯說：「別問我從那裏來，也別問我往那裏去。我的字典裡，沒有休息兩個字，這邊處理完，那邊也等我去處理。我努力充實，處處驚奇。」

已故廣欽老和尚常說：「沒來，沒去，沒代誌。」修行在日常，自性自渡，自業自銷，有心修行，就能愈修愈好。而父母是孩子最好的身教老師，如果自己修好，孩子看在��裡，也會跟著學習、模仿，就像我們跟著佛經學，以經為師，有好老師，修行就能事半功倍，成效卓越。所以，遇到混亂心智之事，切記先唸佛號，三思而後行。

有緣人提到自己有魔性和黑氣，通常是因為過去世修偏入外道而產生，消完外道願業力、魔性與黑氣，才不會生氣，腦袋瓜才會清明。《阿伯的話—現場開示精華語錄》：「黑氣如刀子，把淨土之路砍斷，把仙橋斬斷，又如腹內有毒，吃補品就無法吸收消化。黑氣、魔性、脾氣都消掉，修行才能進入狀況，才能重建淨土之路。修正行為，導正心性，脾氣、心性都有改善，才是真正的修行；進步慢，沒關係，但要持續進步，持續提升。」

把握每一天的定課，做好每一件事。修行銷業，提升自我，好還要更好。《阿伯的話—現場開示精華語錄》：「修行不是為了遇見佛，而是為了明心見性，要修正自己的心性，示導見性（開示、導引、明心見性），找回自己的佛性。在沒有證悟前，要大量誦經，唸經千遍，其義自見。」唸經是人生第一要事，也是解決因果業報最重要的事。把握唸經、修行的機會，拿出唸經的行動力，相信自己，堅持下去，您做得到！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[hegotthesun]

弥生時代

弥生時代(紀元前3~5世紀 – 3世紀)の西暦239年に、邪馬台国の女王"卑弥呼"が魏の都・洛陽に使者を送り「親魏倭王(しんぎわおう)」の称号と金印を与えられたことから、歴史書『三国志〈魏志倭人伝〉』に邪馬台国の情報が記載されました。

しかしながら、その情報量は少なく約2,000文字の一節だけです。

◆三國志×横浜市交通局｜4gamer.net

「卑弥呼は約30の国からなる倭国の都として邪馬台国に住居する」という内容が記されており、近代に入って日本もそれを正式な史実として認知しました。

倭国では内乱が絶えませんでしたが、女王・卑弥呼が統治することによって治まりました。

▽『魏志倭人伝』

原文：「其國本亦以男子爲王，住七八十年，倭國亂，相攻伐歴年，乃共立一女子爲王，名曰卑彌呼。事鬼道，能惑衆，年已長大，無夫壻，有男弟佐治國。自爲王以來，少有見者，以婢千人自侍，唯有男子一人，給飲食，傳辭出入。居處宮室，樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衞」

翻訳：「その国、以前は男子を王としていたが、70～80年ほど過ぎて倭国は乱れ、互いが何年も戦争をする事となった。そこで各国が共同で一人の女子を王とした。名を"卑弥呼"という。卑弥呼は《鬼道》に優れ、民衆の心を掌握することができた。女王となった時すでに成人だったが夫はなく、弟が居て国を治めるのを補助した」

「鬼(き)」とは、魏では死者の霊魂や霊的存在を意味したようです。《鬼道》はシャーマニズム的な呪術という解釈の他に、当時の文献では《儒教》にそぐわない体制を表現する用法があります。このことから呪術ではなく、単に儒教的価値観ではない政治体制を意味するという解釈もあります。

《鬼道》とは、《神道》の元にもなった原始宗教《シャーマニズム》と考えられます。シャーマンと呼ばれる人物がトランス状態(興奮して自我を失った状態)に入り、神と交信をしてそのお告げによって政治を��こなうというものです。シャーマンの卑弥呼は、神の言葉を聞くことが可能であったために、女王に選ばれたと考えられます。

本来の巫女は霊を自分に乗り移らせて、霊の言葉を代わりに話すことを得意としたという記録があることから、巫女とは本来はシャーマンのことであり、そもそも巫女の語源は卑弥呼という説もあります。

『魏志倭人伝』の「年已長大」を直訳すると「すでに年老いた」になりますが、この「長大」は「すでに成人になった」という意味にもなるそうです。学習サイトを読むと、一般的に「高齢」という翻訳が多いようですが、真相はいかに……？

「邪馬台国」と「卑弥呼」という当て字について

「邪馬台国」や「卑弥呼」という字は魏側のつけた当て字ですが、『日本書紀』には「夜摩苔(ヤマト)」という表記があります。

このことから、倭人の発した「ヤマト」の発音に当て字をした結果、「邪馬台国」という邪悪な字になったのだと推測できます。

・古代中国語音の「邪馬台」：[jya-mea-də] ・唐代の漢字音「夜摩苔」：[jya-muai-də] ・邪馬台国＝ヤマト ・卑弥呼＝日の御子

上述の通り、実際の政治は卑弥呼の弟が担当していました。弟は卑弥呼の側近として、表に顔を出せなかった姉の卑弥呼に代わり、表に出て卑弥呼の占いの結果を言伝として民衆に伝え、政治を取り仕切っていました。

ちなみに邪馬台国の位置について意見が分かれる理由として、『魏志倭人伝』には「邪馬台国は九州から船で三日間ほど南下した場所にある」と書かれていたことが挙げられます。その記述が事実だとすると、邪馬台国は太平洋沖にあったことになります。その所為で邪馬台国＝沖縄説というとんでも説も生じました。

おそらく使者の報告や記載のいずれかにミスがあったと考えられるでしょう。もしくは、帰国が遅れた理由を問われて「思いのほか遠くにあった」と虚偽の申告をしたのか。たとえば邪馬台国を訪れた魏の使者のために三日三晩ほど祝杯の宴会が繰り広げられて帰りが遅れたとか。

三国志時代は「上役からくだされた目的を果たせなければ処刑(七歩のうちに漢詩を一句書かねば処刑〈曹植の逸話〉、海の向こうのどこかにあるという亶州という国〈倭国説あり〉を発見できなければ処刑〈孫権の逸話〉、三日までに十万の矢を集められなければ処刑〈小説『三国志演義』孔明のエピソード〉が当たり前だったので、嘘も方便ということでありえなくもないと思うしだいです。

▽『魏志倭人伝』に記述された邪馬台国の統治国

「対馬(つしま)」「一支(いき)」「末盧(まつろ)」 「伊都(いと)」「投馬(とうま)」「不弥(ふみ)」 「斯馬(しま)」「巳百支(しはき)」「伊邪(いや)」 「都支(とき)」「弥奴(みな)」「好古都(ここと)」 「不呼(ふこ)」「姐奴(そな)」「対蘇(つそ)」 「呼邑(こお)」「華奴蘇奴(かなそな)」「鬼(き)」 「為吾(いご)」「鬼奴(きな)」「邪馬(やま)」 「巴利(はり)」「支惟(きい)」「烏奴(うな)」 「蘇奴(そな)」「躬臣(くし)」「奴(な)」

卑弥呼のシャーマン(呪術師・巫女)としての能力は「大衆を惑わす」と評されるほど甚大でした。

倭の女王国・邪馬台国は周辺の30余国の中で最も大きく、政治的組織の官制が整っていましたが、武力ではなく共立された権力だったので、当初の政権基盤は弱いものだったとされます。

邪馬台国の男性は刺青をして髪を結い、頭に布を巻きつけており、女性は布の真ん中に穴をあけて、そこから頭を出す服を着て、髪はうしろで束ねていました。

ちなみに南宋の儒学者"金履祥"の著書『通鑑前編』に、「日本から来た使者が『我々は呉の太伯の後裔だ』と言った。呉は亡び、その子孫が海を渡り、倭国にたどり着いた」と書かれているそうな。そういえば「呉地域の遺跡で発掘された人骨のDNAが倭人のものと一致した」という記事を数年前に読みましたが、ソースが残ってないのか追々確認いたします。確かに呉の中には刺青を掘り、魚を食べる風習もあったそうです。それは弥生人や縄文人の文化とも一致しますが、真相のほどはいかがなものでしょうか。

「倭人の始祖が太伯の末裔」という説について、日本では南北朝時代の禅僧"中巌円月"が「日本は太伯の末裔」と論じました。一方の"北畠親房"は著書『神皇正統記』にて「日本ハ呉ノ太伯ガ後也ト云」とあるのを批判し、室町時代の"一条兼良"も『日本書紀纂疏』で太伯末裔説を批判しました。江戸時代に入ってからは、儒学者"林羅山"は『神武天皇論』で神武天皇の太伯末裔説を肯定しました。イエズス会宣教師"ジョアン・ロドリゲス"の『日本教会史』では、「神武天皇は太伯の2番目の弟の"季歴"の第6代の子孫」と記しました。

明治生まれの日本史学者"千々和実"氏は、綿密な考証を経て「3世紀の倭人が対内的に王権を強化するため、また対外的に威望を挙げるために、自分たちの民族の始祖を太伯に結びつけて名乗ったのだろう」と指摘し、この「倭人自称説」を肯定しました。

ちなみに「日本の始祖が太伯の末裔」という記述を見て憤慨した"徳川光圀"が『大日本史』を編纂させたとする伝説もありますが、これは事実ではないようです。

狗奴国の台頭

晩年の卑弥呼は、敵対勢力の「狗奴国(くなこく)」との戦の渦中に亡くなりました。

狗奴国は、邪馬台国の南(熊本周辺)にある男子を国王とする勢力でした。

断髪と刺青の習慣のある漁業民の国で、邪馬台国の統治下に唯一ならず、九州(邪馬台国の周辺)以外の西日本と、東日本の北陸・東海・信州までを武力で制圧していました。

また、この狗奴国が後の古代出雲になったとも推測されます。

◆オタクくんさぁ - ピクシブ百科事典

卑弥呼の亡き後の邪馬台国でも男王が専任されましたが、統治は難航し、諸国は分裂します。

各地で反乱が起こり、卑弥呼が統治する以前の混沌とした時代に逆戻りしてしまいました。

そんな最中に当時13歳の"壹与"(とよ)が女王となり、再び倭国は平和裏に治まりました。

その壹与を女王とした邪馬台国が、その後どうなったのかは、266年の遣使以後は不明です。

いわゆる空白の4世紀にその姿をくらましたのです。

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神武東征伝説を史実と考え、九州の邪馬台国が東遷して奈良の大和王権となったとする邪馬台国東遷説をはじめ、投馬国東遷説、騎馬民族説、ネオ騎馬民族説🏇などがあるようです。もう一つは逆説的に、大和王権によって邪馬台国は滅亡した、とする見解もあります。

蛇足ですが、平和であるほど縄文時代から弥生時代(邪馬台国)までの日本や、タイ王国のように女性の社会的地位が向上し、戦乱の世になると中世ヨーロッパや中国のように男性の社会的地位が向上する傾向があるようです。

男は女が育てる。女に利用されるのが男の宿命だし、それで成長を遂げるのも男だろう。

◆『千恋＊万花』(c)YUZUSOFT/JUNOS INC.(著作権ゆずソフト二次配布禁止)

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三韓征伐

三韓征伐は、西暦200年頃に応神天皇(八幡神社に祀られる第15代天皇)の母"神功皇后"が、新羅国に出兵して三韓（百済・新羅・伽耶）を服属下においたとする日本の伝承です。

百済の救援要請を受け、新羅まで出兵した大和王権軍の軍勢を見た"新羅国王"は恐れおののき「吾聞く、東に神国あり、日本といふ。また聖王あり、天皇といふ。必ずその国の神兵ならん」と言い、白旗を挙げて降伏したとされます。

神功皇后は帰国後、神託を受けて兵庫県南部に神社をいくつか創始されました。

廣田神社

兵庫県西宮市の廣田神社は、日本初の海外遠征となった三韓征伐から凱旋途中の神功皇后により創始されました。

日本最古の国史書『日本書紀』に記される兵庫県第一の旧官幣大社。

生田神社

神功皇后の凱旋に伴い創始された生田神社は、神戸市内の有名な神社の一つです。神戸市中央区の一帯は社領で、神戸（かんべ）職と呼ばれる神社に貢物を奉納する人々が多くいました。それが「神戸」という地名の語源となりました。

長田神社

三韓より神功皇后が帰路の途中、船が先に進まなくなり解決策を占ったところ「我を長田国に祀れ」と恵比寿より神託を受けて長田神社が創始されました。

神社の行事として室町時代より続く古式の県指定無形文化遺産「追儺式神事」があります。

名称が古くからの地名そのままである神社は、その土地の産土神社の可能性が高いそうです。

「三宮の生田神社」「神戸駅前の湊川神社」「長田神社」を合わせて「神戸三社」と呼びます。

▲神戸駅前「湊川神社」

高取神社

出雲大社に初参拝した三日後、高取山の麓にて撮影。

鷹がカラスを押さえつけ人質にし、数十羽のカラスの群れと対峙。周囲のカラスはガアガア鳴くだけで仲間を助けられず膠着状態。鷹の方が速く高く飛べる上に、鋭い爪とくちばしを持つので手出しできなかったのでしょう。しばらくすると鷹はカラスを開放して飛び去りました。開放されたカラスも茫然自失としながら山に帰りましたとさ。

昔々の高取山は、猛禽類の鷹がよく巣をかけたので「鷹を捕獲する場所」という意味で「鷹取山」という山名が付けられましたが、江戸時代中期に山麓地域での「鷹」の字の使用は増税対象になり、やむを得なく「高」に字を変えたようです。この増税はあくまで山麓地域だけなので、今も周辺の住宅街では「鷹」の字が使われます。

古くは神が舞い降りる「神撫山(かんなでやま)」とも呼ばれました。

高砂神社

神功皇后が三韓遠征の際に、現・出雲大社の祭神オオクニヌシの神助を得て戦を治めました。帰国の途中に高砂の地に船を寄せ、国家鎮護のためオオクニヌシを祀られたのが高砂神社のはじまりです。

豊臣秀吉は朝鮮出兵の前、三韓征伐の功績をあげた神功皇后にあやかり、この高砂神社で戦勝を祈願したと伝えられます。

▲豊臣秀吉『戦国無双４』

とよあしはら の ちいほ の あき の みずほ の くに

大和朝廷とは、出雲族と天孫族の連合政権とされます。

「豊葦原千五百秋瑞穂国」 (とよあしはら の ちいほ の あき の みずほ の くに)

上記は『記紀』における日本の美称の一つで、「豊かに葦の生い茂る原」という意味になります。他にも美称として「葦原中国(あしはらのなかつくに)」もあります。

◆豊国(九州北東部) ＋ ◆葦原(出雲〈島根〉) ＋ ◆千五百(長門・周防〈山口〉) ＋ ◆秋(安芸〈広島〉) ＋ ◆瑞穂(吉備〈岡山〉)

日向族(ひむかぞく)とは、日向国(宮崎)の高千穂に降臨した天孫族の血を引く部族。

日向族の数代目の族長"神武天皇"は、日向国から翁(おきな。老人)や、日本サッカー協会シンボルマークとして馴染み深い"ヤタガラス"に導かれ、東に向かい奈良盆地に到達したとされます。

それまで奈良盆地を支配していた出雲族は日向族に屈服し、以後は天皇を頂点とする大和王権が樹立されました。

当時の史料は数少なく憶測の域を出ませんが、出雲王朝の末期には王の座をめぐり二人の太子が覇権をめぐり争っていました。そこで一方が大和王権にくだり配下に収まりました。大和王権軍を味方につけられては適わないと判断したもう一方の勢力も大和王権にくだりました。こうして出雲王朝は大和王権と統合されたとのこと。

一説によると『日本神話』の"アマテラス"は邪馬台国の卑弥呼がモデル。下の弟の"スサノオ"は男王が統治した狗奴国の初代国王がモデルになったといわれます。

ここまで書けばお気付きになるかと思いますが、邪馬台国の政治を司った卑弥呼の弟が、アマテラスの上の弟"ツクヨミ"のモデルとなったとの見方があります。

広く一般的に「邪馬台国の情報は、日本側の歴史書には残っていない」とされますが、もし邪馬台国＝高天原説が事実なら『日本神話』は邪馬台国をモデルに書かれたことになります。

もし、それが本当だとしたら、偏にロマンがあると言えるでしょう。

▼三種の神器

◇鏡(太陽)＝邪馬台国＝アマテラス≒卑弥呼

◇剣(武力)＝狗奴国＝スサノオ≒狗奴国王 or 難���米

◇勾玉(月影)＝ツクヨミ≒卑弥呼の弟 or 天武天皇

「八咫鏡(やたのかがみ)」は、アマテラス(天照大神)の岩戸隠れの際に作られた鏡。アマテラスが岩戸を細く開けた時、この鏡でアマテラス自身を映し、興味を持たせて外に引き出すことに成功して、再び陽光がさして世は明るくなりました。今もこの八咫鏡は伊勢神宮に祀られています。

「天叢雲剣(あまのむらくものつるぎ)」は「草薙剣(くさなぎのつるぎ)」とも称される剣の正式名称。スサノオが出雲で退治したヤマタノオロチの尾から出てきたとされる剣です。ヤマタノオロチ＝八つの頭の蛇。「蛇」は「男」の比喩表現。つまり「八人の賊を一人で薙ぎ倒した」とは流石と言えます。

「八尺瓊勾玉(やさかにのまがたま)」は岩戸隠れの際に作られ、八咫鏡とともに榊の木に掛けられました。

古来の《神道》は《イスラム教》と同じく、《仏教》の「仏像」や、《キリスト教》の「キリスト像」のように、偶像崇拝(信仰の対象を像＝イメージ化して崇拝)はされませんでした。

神社の本殿に置かれる鏡は、「向き合う自分の心をありのまま包み隠さずに写し出す」ことを意味します。

◆山手線の路線図は太極図｜都市伝説

農耕民族と狩猟民族

未来に備えて貯金や貯蔵するのは《ネガティブ(悲観的)》な行動原理で、貯えずにその場ですべて発散するのが《ポジティブ(楽観的)》な行動原理とされます。

貯蔵に通じる概念は「農耕民族」より発生しました。「狩猟民族」の主食である肉は保存が利かず、腐らない内に食さないとすべて無駄になりましたが、穀物は長期保存が可能なので当初の「米」は「金」と同等の価値がありました。その弥生時代において最も米を多く保有した氏族が天皇家であり、それ故に日本の皇帝陛下となられました。

天皇は《神道》における最高責任者で、一族の氏神でもある太陽神の女神・天照大神直系の子孫とされます。現在も元号を採用し続ける国は日本のみとなりました。世界最古の王朝として、同じく今も王朝を残すヨーロッパとの外交でご活躍になられております。

▲国産米『秋田県産あきたこまち』

日本列島における縄文人と弥生人

モンゴロイドを大別すると、「古モンゴロイド」と「新モンゴロイド」に区別できます。「古モンゴロイド」は東南アジアや中国の一部、南米～北米大陸、北海道のアイヌ人、約二千年前までの日本列島に分布した縄文人が含まれ、「新モンゴロイド」はモンゴル・中国・朝鮮半島・日本列島・北米にまで渡って広く分布しております。

画像左は三万年前から日本列島に住まった顕在遺伝子の多い"縄文人"と、右は二千年前から日本列島に渡来した潜在遺伝子の多い"弥生人"のイメージ画像のようです。 ▼縄文人の特徴 全体的に大振りで、背が低く体毛が濃いのが特徴。顔の輪郭は四角形で眉が太く、目はぱっちり二重まぶた。耳たぶや鼻は大きく唇は厚い。耳垢は湿っている。血液型はO型とB型が多い。 ▼弥生人の特徴 全体的に細くて背が高く体毛は薄いのが特徴。顔の輪郭は面長で、眉は細く、目は一重まぶた。耳たぶや鼻は細く唇は薄い。耳垢は渇いている。血液型はA型が多い。

現代日本人は縄文人と弥生人双方の遺伝子を引き継いでおり、遺伝子の比率は地方や個人により微差がありますが、弥生人の遺伝子80%に対して、縄文人の遺伝子は20%ほど残っているとの見方もあります。

遺伝子の解析により、本州では太平洋側の都市部(東京・大阪など)、九州では北部(福岡・長崎)は弥生人の遺伝子が多く残っており、反対に本州の日本海側や東北、九州南部や沖縄は縄文人の遺伝子が多く残っている傾向がわかりました。ちなみに調査団体によっては、最も弥生人の遺伝子の濃い都道府県は奈良県という先入観の強そうな統計もあるようです。

縄文人は外見的には古モンゴロイドに近いのですが、遺伝子を解析した結果は新モンゴロイドとほぼ同じ反応を示しました。また、縄文人と同じ遺伝子(Y染色体)を持つのは、日本以外ではチベット人とアンダマン諸島の人々だけとのことです。

■日本人 - Wikipedia

日本列島に住む"日本民族"は、三種類に分けられます。

・大和民族(狭義の日本民族)

日本列島には倭(近畿地方)を中心に、蝦夷(えみし。東日本人)や、隼人(はやと。鹿児島周辺)などの集団も居住していましたが、大和王権の成立後は同化が進み、これらを合わせて大和民族と呼ぶようになりました。

・琉球民族(大和民族の支族と分類する考え方が主)

・アイヌ民族(大和民族と異なる日本列島北部の集団)

■記者会見：日本列島3人類集団の遺伝的近縁性｜東京大学

国立遺伝学研究所集団遺伝研究部門と、東京大学大学院医学系研究科人類遺伝学専攻分野、東京大学大学院理学系研究科理学部を中心とする研究グループは、日本列島人(アイヌ人、琉球人、本土人)のゲノム解析により、現代日本列島人は縄文人の系統と、弥生系渡来人の混血であることを支持する結果を得ました。

日本列島人��DNA分析を行った結果、離れた地域に住む北海道のアイヌ人と沖縄の琉球人が遺伝的にもっとも近縁であり、両者の中間に位置する本土人は琉球人の次にアイヌ人に近く、一方、本土人は集団としては韓国人と同じクラスターに属することも分かりました。

▲原点(起源:origin)

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古代ギリシア時代

古代ギリシャ時代は紀元前５世紀頃に興りました。これがヨーロッパ内で最も古い文明と考えられています。人種的にはインド＝ヨーロッパ語族に属し、バルカン半島からギリシア本土に南下して、エーゲ海域や小アジアに進出した民族です。地中海各地に植民活動を行い、起源前8世紀からアテネなどのポリス民主政を発達させ、美術・文学・演劇・哲学・数学などの文化や学問を形成しました。

◇幾何学 - Wikipedia

十二音律の算出

紀元前6世紀――まだ五線譜や音階のなかった時代に、古代ギリシャの数学者ピタゴラスは、音程を示す器具のモノコードで音の研究を開始しました。

研究過程でモノコードを半分の長さにすると、同じ響きのさらに高い音程になることをピタゴラスは発見しました。これが「1オクターブの発見」です。音程は周波数(1秒間で何回振動するか)で決定されます。これをHz(ヘルツ)と呼びます。A(ラ)=440Hzなら秒間440回振動する音。この回数が440Hzから2倍の880Hzになれば、1オクターブ高い音程になります。同じ要領で440Hzの1オクターブ下は220Hzになります。

これで1オクターブの原理は解明されましたが、次に12音律を導き出した方法を解説します。ルート(根音)の2倍が1オクターブ上ということは、4倍は2オクターブ上の音程になります。さらにルートの3倍は、2倍と4倍の間の新たな音程が出現します。それを半分の周波数にして割り出されたのが、最も濁りの少ない和音となる「完全五度」です。

次に他の音程を導き出します。まずルートを1、1オクターブ上を2、2オクターブ上を4として、3(完全五度)を半分にすると1.5になります。

A:E=(1:1.5)x2=2:3 新しい音の導き出し方 ①3倍にする ②1≦f≦2になるまで2で割る

1.5(E5)を3倍にすると4.5になり、それを2で割ると2.25になります。さらに2で割ると1.125が算出されます。これが長2度になりました。さらにこの計算を繰り返すことにより今で言うアイオニアン・スケールが大まかに算出されました。

ピタゴラスは音同士の響きと相性にも気付きました。最初の計算から割り出された三つの音程で作れる〈ルートと五度の和音〉を「完全五度」と呼び、〈長2度と五度の和音〉を「完全四度」と呼びます。これが和音においてユニゾンの次点で濁りの少ない響きです。

12音律においてルートから五度は+7の音になります。また、五度の+7は長2度です。これを繰り返し、順序を整列したのが五度圏です。

十二平均律

現代の一般的な西洋音階における「十二平均律」とは、1オクターブ(周波数880Hz〈A4〉の2倍が1オクターブ上のA5〈1760Hz〉)を12等分にした音律。

十二平均律では、1度(ユニゾン)と8度を除いて整数比率による純正な音程は得られない代わりに、ピタゴラス音律や中全音律で生じる誤差の大きな音程に妨げられることなく、全ての調で演奏が可能で、カラオケのように転調や移調が自由に行えます。

弦楽器は弓で弾くことで真価を発揮できるのでしょう。

東アジアで十二平均律が算出されたのは以外と早かったようです。明代後期の"朱載堉"(1536年 - 1611年)は、伝統的な十二律の求め方である三分損益法を���定し、1584年に『律学新説』の中で新しい方法「新法密率」を提唱しました。これが2の12乗根に基づく平均律の最初の算出例です。

���ーロッパで平均律を2の12乗根に基づいて最初に算出したのは"シモン・ステヴィン"(1548年 - 1620年)です。彼は未完成の手稿(1605年頃)でオクターブを10000:5000として平均律を記述。

彼の平均律の理論値からの誤差は±0.43セント未満で、後に"マラン・メルセンヌ"(1588年 - 1648年)が1636年にオクターヴを2000000:1000000として平均律を記述しました。

地動説

中世ヨーロッパでは、地球を中心に天体が公転する「天動説」と、地球は平坦で端は滝という地球平面説が通説でしたが、古代ギリシャでは、すでに「地動説」と地球は球状という説が証明されていました。

北極星の高さが緯度によって違うことから、地面が北極星に対して曲がっているということが発見されました。遠くからの光を平行と見なすと、確度が違うのは「地面が曲がっている」、つまり「地球は球体である」と言うことになるわけです。

エラトステネスは、この理論に基づき、夏至の日に井戸の中まで太陽の光が届く都市アレクサンドリア南部(南中高度90度)のシエネと、それ以外で鉛直に立てた棒の影が作る角度が、これら2ヶ所の緯度の差によるものとみなし、緯度の差は7.2度＝地球の周囲1/50であることを突き止めました。

当時の単位が現代ではどのくらいの距離になるか正確には分かりませんが、彼が求めた地球の全周は一説には「46,250Km」となり、実際の地球より17％ほど大きな数字となりますが、当時としては異例の大体合ってる数値でした。

▼惑星の逆行 古代ギリシャ時代から科学者を悩ましたのが惑星の逆行現象。「天体の動きは等速円運動」と信じられていましたが、惑星は稀に地球から見て逆に動くことが観測されました。これを解決するために「導円と周転円」という概念が導入されました。当時は楕円の式が発見されておらず、地動説より天動説の方が惑星の動きを精度よく予測できました。

▼年周視差 年周視差とは、地球が動くなら1年のうちで恒星の見える角度が変わること。年周視差は目視では確認できず、望遠鏡の発明が必要でした。これが天動説の大きな「観測結果」になりました。年周視差が測定できるようになるのは19世紀になってからです。

▼ケプラーの法則 「天体の動きは等速円運動」と気付いた学者が16世紀のドイツの天文学者ケプラーでした。それまでの観測結果や数学の発展により、火星の観測精度が桁違いに向上しました。

▼「それでも地球は回る」 16世紀のイタリアの学者ガリレオ・ガリレイの名文句はとにかく「地球はなぜ動くのか」という議論に決定的な答えを出したのは、17世紀のイギリスの著名な学者ニュートンの「万有引力の法則」でした。

弥生時代の景観

▲古代ギリシャ都市国家「ポリス」

▲三国志「魏延の陣」

▲弥生時代「高床式住居」

▲平成時代「高知県の水車」

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＞縄文時代

[honyakusho]

2024年7月30日に発売予定の翻訳書

7月30日（火）には14点の翻訳書が発売予定です。 なお、日英表記の展覧会カタログが含まれています。

ピクチャレスクなスペイン

マリオ・プラーツ／著 伊藤博明／翻訳 金山弘昌／翻訳・責任編集 新保淳乃／翻訳 石井朗／企画構成

ありな書房

スターリングラード（下）

ワシーリー・グロスマン／著 園部哲／翻訳 ロバート・チャンドラー／著 エリザベス・チャンドラー／著

白水社

ウクライナ大飢饉 : スターリンとホロドモール

アン・アプルボーム／著 三浦元博／監修・翻訳 真壁広道／翻訳

白水社

有害な男性のふるまい : 進化で読み解くハラスメントの起源

デヴィッド・M・バス／著 加藤智子／翻訳

草思社

Chiru Sakura　日系カナダ人母と娘の旅路 : 人種差別と強制収容を越えて

グレイス・エイコ・トムソン／著 杉万俊夫／翻訳

星雲社

バイリンガル・ブレイン : 二言語使用からみる言語の科学

アルバート・コスタ／著 森島泰則／翻訳

勁草書房

英語で楽しむ赤毛のアン［新装版］

L・M・モンゴメリ／著 松本侑子／翻訳・写真・解説

ジャパンタイムズ出版

コンピューター誕生の歴史に隠れた6人の女性プログラマー : 彼女たちは当時なにを思い、どんな未来を想像したのか

キャシー・クレイマン／著 羽田昭裕／翻訳

共立出版

韓国の人気ウェブトゥーン作家が徹底解説 縦スクロール漫画制作の基礎がわかる本

パク・ヨンジョ／著 金智恵／翻訳

翔泳社

涙を呑む鳥１　ナガの心臓 上

イ・ヨンド／著 小西直子／翻訳

早川書房

涙を呑む鳥１　ナガの心臓 下

イ・ヨンド／著 小西直子／翻訳

早川書房

Enrico Isamu Oyama | VIRAL

大山エンリコイサム／著 梁瀬薫／著・監修 櫻林恵美理／著・編集 林道郎／著 飯塚珠実／編集 田中今子／編集 Hiraku／編�� 小野冬黄／編集 ほか

中村キース・ヘリング美術館

数字で読み解く中国ーその発展の座標と成果ー

賀耀敏／著 甄峰／著 生田貴穗／監修 楊建敏／翻訳

樹立社

ネコの哲学 : Feline Philosophy

ピーター・ミルワード／著 金子一雄／翻訳

秀英書房

[wangwill66]

時間動靜搜靈記

H：今天看到早安圖「人生如歌，有詞有曲有心聲 ；生活如茶， 有濃有淡有清香。」人生「如人飲水，冷暖自知。」古有搜神記(對鬼神事的興趣，從而寫出)，今有搜靈記(對靈感的好奇而記戴)，生活美好，人生如歌，全在你我腦中及寸筆之間。好天氣讚誦，天氣不好多詩意。人生多苦難，故事特別多。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」問題難解多思考，「方法總比問題多︰打造不找借口找方法。」呼天喚地不始手脚動一下，記載會的與追尋不熟悉的美境和靈感。多采多姿的人生，全靠手口併用，手腦交集。記所會，記別人所知。韓愈的「文以載道」，古人所謂：「好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。」、「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」天地萬物皆文章，動筆之后皆靈感，享受自由書寫的力量。時間動靜皆故事，想東想西如山水，大筆一揮萬世安，留下人間搜靈記。20241110W7

維基百科

搜神記

《搜神記》是晉代干寶搜集撰寫的記錄神仙鬼怪的著作，為魏晉南北朝時期志怪小說的代表。

本條目是講述晉代干寶所著之記錄神仙鬼怪的著作，關於其他以「搜神記」為名的文學作品，請參閱搜神記 (消歧義) 。

概述

《搜神記》僅存輯本，共分二十卷，主要是搜集各種民間關於鬼怪、奇跡、神異以及神仙方士的傳說，也有採自正史記載的祥瑞、異變等情況，其中不乏情節重複的故事，每個故事的敘述非常簡短，文學水平也不是非常出色，但對中國後世的傳奇小說發展影響很大，之後很多傳奇小說如唐人傳奇、《聊齋志異》等的寫作方法皆與《搜神記》相似。胡震亨在《搜神記引》稱：「余得《搜神記》及《搜神後記》讀之，乃知晉德不勝怪而底於亡也。」意思是指干寶認為司馬氏是以陰謀取天下，得位不正。 今日我們雖然把《搜神記》當作中國志怪小說的鼻祖，但在當時，干寶以史家的態度認真來寫，讀者以讀史書的態度認真來看，誰也不覺得這只是打發時間的鬼怪小說。

成書背景

干寶官至晉朝散騎常侍。據記載其年輕時父親去世，其母親善妒，在埋葬他父親時趁機將他父親的妾推入棺材活埋。過了十年，他母親去世，和他父親合葬，開棺後發現他父親的妾伏在他的父親之屍體上，而且尚有體溫，將其救回家後又活了數年。另外據說他的兄長也是死後「氣絕數日」之後又活過來了。因而引起他對鬼神事的興趣，從而寫出這部《搜神記》。

著名篇章

〈干將莫邪〉、〈吳王小女〉、〈李寄斬蛇〉、〈韓憑夫婦〉等篇都是情節曲折，人物個性鮮明的作品。

卷十三〈由拳老嫗〉及卷二十〈古巢老嫗〉則是當時流傳民間的地方傳說。

東海孝婦以往被認為來自搜神記，但實際上是來自《漢書》

篇名

《搜神記》久佚，其篇名已不可得知，可考者有〈神化〉、〈感應〉、〈妖怪〉、〈變化〉四篇，李劍國《新輯搜神記》中，認為或許還有〈更生〉一篇。

對後世影響

如果以十分正式的小說概念來看《搜神記》所記載的故事，這些都只是一些不成熟的雛型。然而這些故事對於未來唐人傳奇及元代的戲曲都有很深刻的啟發。

《搜神記》記載的部分志怪，有的被後來發揚，演變成戲劇、小說等的題材，如《三國演義》中的「左慈戲曹操」、「孫策殺于吉」，部分「廿四孝」的故事，關於彭祖長壽，葛永成仙，南海鮫人，神農架野人，相思樹的故事，成語「含沙射影」的由來，「黃粱一夢」的故事，皆源自於《搜神記》。魯迅所寫的《故事新編》中的眉間尺和嫦娥奔月基本上也受到《搜神記》的影響。

版本

干寶原撰《搜神記》有30卷，流傳至今只有輯本20卷，464篇故事。

坊間的《搜神記》並非原始的完整版本，原本多散佚，後人再從《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《法苑珠林》等書輯錄而成的，才成為今天所見的二十卷本《搜神記》。

干寶的《搜神記》名氣太大，除了歷代輾轉傳鈔之外，連襲用書名的情況也屢見不鮮，同樣叫做「搜神」的至少就有陶潛《搜神後記》、北魏曇永《搜神論》、唐代句道興《搜神記》、宋代的《搜神總記》、元刊《新編連相搜神廣記》、明代羅懋登六卷本《搜神記》、焦璐《搜神錄》（即《窮神秘苑》），明代還有一個八卷本《搜神記》。干寶的《搜神記》原書似乎在宋元間就已散佚了。

《隋書·經籍志》載（晉）陶潛撰《搜神後記》十卷，是後人偽托。

《密冊匯函》刻本。

《搜神記》另有日文譯本。

汪紹楹的《搜神記校注》。

近人李劍國輯校的《新輯搜神記》30卷及《新輯後搜神記》10卷。

白話本有三民書局的《新譯搜神記》、台灣書房的《搜神記》。

參考書目

終南別業〈一作初至山中，一作入山寄城中故人〉

作者：王維↑ 全唐詩·卷126

本作品收錄於：《唐詩三百首》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

教育百科

文以載道

名詞解釋：

　　唐代學者韓愈在所著〔原道〕一文中指出：博愛之謂仁，行而宜之謂義，照著仁義去做就是道，修養自己的天性使之圓滿，無求於人叫做德。又說他所講的道德，是合仁義來一起說的；也可以說韓愈所說的道，是仁義，是修己以安百姓，是不離乎人倫日用的。進一步講，韓愈所講的道，就修養說，是正心誠意，以至修齊治平；就人生說，則是綱紀倫常，養生送死；就政治說，則是禮樂刑政，風俗教化；這也就是孔子所講「道不遠人」的意思。

　　韓愈在〔題歐陽生衷辭後〕一文中曾說：「愈之為文，豈獨取其句讀不類於今者邪，思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭。通其辭者，本志乎古道者也。」意思是說，他是因為好古道而為古文，並不是為古文而後好古道，意即「以道弘文」，也是「文以載道」的意思。

　　韓愈的女婿李漢，在〔昌黎先生集序〕中說：「文者，貫道之器也，不深於斯道，有至焉者不也。」這不僅是說文章的好壞，與入道的深淺有密切的關係，且「文」與「道」是一以貫之的。說「以文貫道」，與「以文明道」，及「以文載道」，有極大的出入。「以文明道」，是說文章可以明道教人，可以記事傳世，是發揚道德的工具；文章的醇駁，視其見道的多少而有差別。「以文載道」其境界較「以文明道」更深一層，是說文章要能直趨聖人之大道，能窺大道之全，乃可以言「載道」。「以文貫道」則又深一層，是說文道一貫，文以道為內容，道以文為形式，二者已發生不可分的關係，再進一步就可漸漸達到「文道合一」的境地。

　　古之聖人，能體道於身，道充於中，事觸於外，形乎言而成文；宜之於文，發之於功名事業，無非為其道之外見，故其文即道，其道即文。韓愈一生學道好文，二者兼容並蓄，所謂「行之乎仁義之途」，「遊之乎詩書之源」故能約六經之旨以成文。其立身行事，出處進退，又能一合乎道，故文以行立，行以文傳。宋朝歐陽修說：「昔孔、孟惶惶於一時，而師法於千萬世；韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫，終耀於無窮者，其道當然也。」頗能得其實。

　　韓愈在〔師說〕一文中「以師自任」，其主旨是為了傳「道」；他又說：「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」，亦是基於「聞道有先後」、「以道為主」的觀點。

　　韓愈在所作〔原道〕一文中指出，他所講的「道」，由堯、舜、禹、湯、文、武、周公以次傳給孔子，孔子傳孟軻，孟軻死了，長久無人得到真傳，雖未明言「道統」由他而傳，而其「以道自任」之意，則躍然紙上。

落花流水

典故說明「落花流水」是暮春時，凋零的落花被流水帶走的景象。此語常見於詩詞中，例如李群玉的〈奉和張舍人送秦鍊師歸岑公山〉詩。李群玉，字文山，晚唐詩人。他的個性淡泊名利，曾應進士舉，不第。至於詩風，《唐摭言》曾稱他「詩篇妍麗，才力遒健」，算是正面的評價。在這首詩中，李群玉描寫了在暮春之時送友人離去的情景，藉著落下的花瓣隨著水流而去，更讓人平添幾許依依愁緒。「落花流水」本來是客觀的自然景色，在詩人墨客眼中成了離愁、哀傷的象徵。這種意象的借用，像趙嘏的「無限春愁莫相問，落花流水洞房深」、李嘉祐的「落花流水共添悲」都是。五代時，南唐李後主有一闕〈浪淘沙．簾外雨潺潺〉詞，裡頭有兩句：「流水落花歸去也，天上人間。」用「流水落花」來描述自己亡國前的種種已經不可再行擁有，現在和過去猶如天上人間般的不同。這裡「流水落花」詞序雖然顛倒，意思是一樣的。所以後來「落花流水」多被用來形容零落殘敗，雜亂的景象。

四時讀書樂

作者：翁森

姊妹計劃: 數據項

春

編輯

山光照檻水繞廊，

舞雩歸詠春風香。

好鳥枝頭亦朋友，

落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，

人生唯有讀書好。

讀書之樂樂何如？

綠滿窗前草不除。

夏

編輯

新竹壓簷桑四圍，

小齋幽敞明朱曦。

晝長吟罷蟬鳴樹，

夜深燼落螢入幃。

北窗高臥羲皇侶，

只因素稔讀書趣。

讀書之樂樂無窮，

瑤琴一曲來薰風。

秋

編輯

昨夜庭前葉有聲，

籬豆花開蟋蟀鳴。

不覺商意滿林薄，

蕭然萬籟涵虛清。

近床賴有短檠在，

對此讀書功更倍。

讀書之樂樂陶陶，

起弄明月霜天高。

冬

編輯

木落水盡千崖枯，

迥然吾亦見真吾。

坐對韋編燈動壁，

高歌夜半雪壓廬。

地爐茶鼎烹活火，

四壁圖書中有我。（一稱「一清足稱讀書者」）

讀書之樂何處尋？

數點梅花天地心。

自由書寫術：行銷、企畫、簡報、文案創意滿分的28個技巧

Accidental Genius: Using Writing to Generate Your Best Ideas, Insight, and Content

作者：馬克．李維

原文作者：Mark Levy

譯者： 廖建容

語言：繁體中文

出版社：商周出版

出版日期：2023/11/02

內容簡介

企畫案截稿迫在眉睫，卻腸枯思竭毫無靈感？

提案簡報老是凸槌，腦袋空空沒有好點子？

從今天起，就用自由書寫，激發出無限好創意！

 

  每個人都會遇上腦袋打結的時候！當你必須完成報告、提交企畫、發想文案卻思緒不斷撞牆，難道只能眼睜睜看著光明前途被自己的死腦袋給耽誤了？

  當邏輯思考無法幫你解決問題時，「自由書寫」就是啟動腦袋轉個彎的好方法──針對主題，以最快的速度不停書寫，不管文法或用字是否正確。一旦腦袋來不及編修你寫出來的東西，你便能專注於問題，運用身體的機械性動作超越大腦的反應，讓大腦發揮更大效用。

     自由書寫是一種快速的紙上思考模式，讓你得到平常難以達到的思考成果。這個技巧可以幫助你深入了解自己、看見可能的機會與選擇、解決問題、激發創意，以及做出決定。它有助於提升創作品質，不論是內容或寫作風格。

     本書作者馬克．李維指出，創造力不是一種天賦，而是一種練習，只要你能善用原本已在腦中的東西，就能將思緒的原料變成實用的工具。他以工作上遇到的難題為實例，包括策略、行銷、定位、業務、商業書寫等方面的問題，示範各種進行自由書寫的方式。不論你是遇到寫作瓶頸、面臨截稿壓力，或是不知如何處理腦中雜亂的想法，本書都能幫助你提升戰力，將想法化為文字，發揮源源不絕的創意！

  自由書寫的28個技巧：

1. 輕鬆試

2. 不停地快寫

3. 設下時限

4. 以思考的方式進行書寫

5. 跟著腦袋裡的想法走

6. 轉移注意焦點

7. 將思緒化為文字

8. 運用引導句

9. 詞彙解析

10. 放下自己的聰明才智

11. 抽離的價值

12. 突破既有的假設與概念

13. 一百個點子比一個點子更容易取得

14. 學習愛上說謊

15. 進行紙上對話

16. 將問題付諸紙上作業

17. 書寫馬拉松

18. 自我質疑

19. 據實書寫的魔力

20. 從商管書中擷取精華

21. 你專注什麼就成為什麼

22. 與他人分享未臻成熟的想法

23. 幫助他人發揮思考能力

24. 隨時留心身邊發生的故事

25. 建立點子資料庫

26. 為自己量身打造一套原則

27. 從自己著迷的事物著手

28. 自由書寫直到作品完成

目錄

 

第一部：自由書寫的六大要點

祕訣一：輕鬆試 

你只是要寫些文字與想法而已，並不打算在一夜之間寫出永垂千古的名作或是改變世界的觀點。

祕訣二：不停地快寫 

藉由不停地快寫，你壓抑了大腦裡的那個編輯狂，讓負責創意的部分不斷產出東西來。

祕訣三：設下時限

當你放下戒心，寫出一堆垃圾時，最有創意的點子往往藏身在這堆垃圾中。

祕訣四：以思考的方式進行書寫

在大腦進行過濾審查你的想法並加以壓抑之前，捕捉到最原始的念頭，這是一件極為重要的事。

祕訣五：跟著腦袋裡的想法走

當你的手跟上腦袋裡的想法快速書寫時，你會覺得你的想法與書寫充滿了力量。

祕訣六：轉移注意焦點

當你遭遇阻礙與難題，或感到困惑時，運用轉移注意焦點的問題，與自己進行新的對話。

第二部：有力的精進與改變

祕訣七：將思緒化為文字

當你把思緒記錄下來時，這些文字就會不斷將你的注意力帶回主題上，也讓你可以檢視自己的思考內容。

祕訣八：運用引導句

引導句可以幫助人們觸碰他們從來不曾想過要書寫的題材，促使思緒朝向意料之外的方向發展。

祕訣九：詞彙解析

當你解析詞彙時，你把那個詞彙加以重新定義，讓它產生專屬於你自己的意義。

祕訣十：放下自己的聰明才智

有些時候，我們會急著想要展現自己的聰明才智。我們會被看似聰明、但在現實生活中無法實行的點子給困住。

祕訣十一： 抽離的價值

你的書寫內容是有生命的。只要你願意放手，書頁上的種種念頭都可以自由改變。

祕訣十二：突破既有的假設與概念

典範是一個或一套情境相依的假設，它可以幫助我們解決問題。但遺憾的是，這些假設也會讓我們看不見其他的方法。

祕訣十三：一百個點子比一個點子更容易取得  

當我們試圖尋找一個最好的點子時，往往會吹毛求疵，對結果感到失望，最後狗急跳牆，隨便找一個點子交差了事。

祕訣十四：學習愛上說謊

對自己施展小小的魔法，幫助自己逃出封閉的情境。一個謊言可以引發一連串的連鎖反應，讓你的思緒向前推動。

祕訣十五：進行紙上對話

利用自由書寫與其他人進行對話，絕對是一種想像力的遊戲。這種間接、來自不同觀點的對話，可以讓人受益良多。

祕訣十六：將問題付諸紙上作業

請放心去追隨那些看似愚蠢與離題的東西，因為它有可能會引導你走到重要的地方。

祕訣十七：書寫馬拉松

透過書寫馬拉松，你可以讓平時難以避免的慣性思考被迫停擺，然後你的大腦就可以向深處挖掘，挖出你想要的東西。

祕訣十八： 自我質疑

假如你將某個計畫是如何失敗、某個協商如何破局、你的事業如何停滯不前的狀況，據實寫出來，奇蹟就會發生。

祕訣十九：據實書寫的魔力

就像會計沒有權力因為他對數字不滿意，就修改他寫進帳冊裡的數字一樣，你也沒有權力修改浮現在你腦海中的思緒。

祕訣二十：從商管書中擷取精華

盡情在書上畫底線和作注記。不要把書當成供奉的寶物，而是要把它變成專屬於你的書。

祕訣二十一：你專注什麼就成為什麼

當你想找尋某個東西時，你就會發現它的存在；而當你沒有刻意尋找時，重要的觀念或資源有可能就等於不存在一樣。

第三部：公開發表

祕訣二十二：與他人分享未臻成熟的想法

把思緒寫成文字給別人看，可以幫助你整理原本不成形的思緒；這份文字讓他人有具體的東西可以回應，這樣的回饋將會對你有所幫助。

祕訣二十三：幫助他人發揮思考能力

唯有當他們的條理與秩序被打亂，我們才能共同成就一些東西。在某種意義上，他們必須忘了現在的自己，才能回想起原來的自己。

祕訣二十四：隨時留心身邊發生的故事

假如你覺得某個小故事、小細節或是觀察心得很有趣，那麼它大概也會讓其他人感到有趣。

祕訣二十五：建立點子資料庫

當你檢視自己的書寫內容時，不要替自己設限。不論片段長短，你唯一要考慮的，是如何將它們融合在一起。

祕訣二十六：為自己量身打造一套原則

你可以盡情自由發揮，為自己設計一套遊戲規則。這些規則的功能，在於幫助你將注意力集中在具體可行的事物上。

祕訣二十七：從自己著迷的事物著手

假如你想寫出重要的作品，不要先考慮市場的狀況，因為它有可能會把你帶往一千個方向，導致你不知所措。

祕訣二十八：自由書寫直到作品完成

自由書寫是一種放任思考天馬行空的技巧，它超越了傳統的寫作原則，激發出令人驚喜的結果。

收回

序

專文推薦

讓獸自由  /   政大廣告系教授陳文玲

我們之所以找尋新的詞彙，是因為在潛意識層次有重要的事情在醞釀，它雖然未有清楚的形貌，但是正想盡辦法要現身，而我們的任務，就是盡力去理解和傳達這些不斷浮現和發展中的事物。―─羅洛梅‧《愛與意志》

連續四年，每個政大新生在入學營隊裡都被要求以「對於高中，我最懷念的是……」以及「對於大學，我最嚮往的是……」為引導句，自由書寫十分鐘，然後在我並不怎麼受歡迎的結論中：「不管你對於過去有多麼不捨，它們都不會回來；不管你對於未來有任何想像，它們都不會發生……你唯一擁有的，就只有現在、此刻、當下。」結束由創意實驗室所負責的政大人第一堂創意課。

意外、驚訝、錯愕、懊惱，都是正常反應，偶爾也會有莫名生起氣來或者流淚的。自由書寫之後，少數學生仍聒噪，但多數人都可以安靜下來，掛在臉上給師長看的笑容不見了，取而代之的，是在眾人陪伴下偷看一眼自己內心風景的經驗，這個經驗不見得愉悅，不見得創新，但可以很誠實，因此很重要。

老實說，大部分的政大學生也許就這麼忘記了他們曾經自由書寫過，少數還記得的，會在一年之後的創意學程甄選中再見面，繼續自由書寫，並且開始接觸其他開發潛意識的創意工具。

選擇以自由書寫作為創意入門，是因為配備最簡單（幾張紙、一枝筆和一個不受干擾的環境就夠了），但效果很驚人（如同本書英文書名，輕輕鬆鬆地，就可以找到好點子、培養洞察力、生產出大量內容），但即便是跟著創意實驗室書寫了好一陣子的學生，也經常會產生內在的抗拒。新聞二江幸芸同學在學期結束時來信坦承：「我不喜歡在自由書寫之後，跟團體分享書寫的內容，所以在過程中，我常避重就輕，控制自己什麼可以寫、什麼不能寫，我應該沒有一次在自由書寫裡，是對自己誠實的吧。」

短短一段話，道盡了這個簡單方法的困難之處。

創意學程的學生最常抱怨：「不是說好了要找創意、找靈感、找解決方案嗎？怎麼寫來寫去，都在寫自己最不舒服、最不想說出來的事件或感受？」如同本書作者馬克‧李維所言，自由書寫就是要強迫我們內心的編輯暫時離開，讓原始、誠實且獨特的想法出現，這位編輯代表的是社會的期許、理性的思維，以及我們希望他人看待我們的方式，一旦把編輯請走，那些重要但平時絕少得到關注的念頭才有機會浮現，最常在我的書寫工作坊裡出現的主題包括：「我想休息」、「我想離開」、我想獨處」、「我討厭你」、「我無法忘記」、「我不要負責」、「我不認識自己」、「我想多花一點時間跟自己在一起」……對於平日習慣戴上社會化面具，必須扮演好社會化角色的學生、老師、職員、主管、主婦、父母而言，這些都是陌生且困窘的經驗，所以雖然名為自由書寫，在書寫歷程裡最早被召喚出來的一頭大怪獸，其實就是那位不允許自己把未經過濾的念頭寫下來的編輯，而對付大怪獸的方法，就是繼續書寫，直到掙脫意識箝制，然後繼續書寫，直到突破抗拒之心、憤怒之心、恐懼之心與憂傷之心，然後繼續書寫，直到找到狂野之心與��靜之心，此時此處，我們會與自己內在那頭輕盈、脆弱、自在的小怪獸相遇，而牠，正是創意、靈感與洞察之所在。

這篇書序叫做〈讓獸自由〉，指的不只是這隻創意小怪獸，也是前面提到的那隻編輯大怪獸。

日常生活裡，兩隻怪獸通常各自為政、互不往來，大怪獸被社會期待馴養，強壯、固執、有成，看輕或選擇不看小怪獸，因此經常感覺疲累；小怪獸不被社會期待接納，只能靠著書寫、畫圖、工作坊意外現身，現身時經常畏光又害羞，極容易被一、兩句無心的評斷逼退，很快地又回到幽暗的角落裡自怨自艾，但一百多年前的女詩人艾米．洛威爾（Amy Lowell）在〈詩的創作過程〉裡，把兩隻怪獸可能產生的合作關係描述得很清晰：

若問我：「詩是怎麼寫出來的？」我一定會直覺地答覆：「不知道。」……但假如要對詩人下一個科學定義，似乎可以這麼說：他是個極為敏感，潛意識又非常活躍，能與不抵抗性的意識相輔相成的人……所以詩人先天上必須有個勤勞的潛意識工廠，後天上則需要足夠的學識與才華，「填補」各處的縫隙。

我最欣賞本書之處，就是作者僅用四分之一的篇幅介紹自由書寫（見「第一部：自由書寫的六大祕訣」），其餘四分之三的力氣，幾乎都用來說明如何讓理智、意識幫忙自由書寫（見「第二部：有力的精進與改變」），統合大獸與小獸的能量完成一份完整的作品（見「第三部：公開發表」）。創作與開課的經驗告訴我，光靠自由書寫是不能成事的，而兩隻怪獸各有特性，必須分開餵養、持續看護，所以除了透過書寫或其他手段讓小怪獸有機會發聲，大怪獸的定期休耕與不定期進修也一樣重要。

最後，對於本書的中文版問市，我有無限期待，也有少許擔憂。

期待的是，自由書寫不再被視為心理學或表達性藝術治療的專有名詞，除了「探索自我」，此後也可以光明正大地貼上「行銷」、「企畫」、「文案」、「簡報」的應用標籤；擔憂的是，過分強調自由書寫的目的性與功能性，或者視自由書寫為一種應用書寫技巧，會讓自由書寫漸漸失去了為自己書寫、無目的書寫，乃至於無意識書寫的純粹性。

「放下期待，也放下擔憂，好好享用這本厲害的書吧！」我的兩隻獸異口同聲對我說。

[doctormaki]

温かいSanAntonioで身体も心もほっこりしているので、ハンブルグに戻り、鬱々とした冬空を見て、あー戻ってしまった。。。。ガックシ。午後は夕方から夕食会までの会議なので、体力温存のためにタクシーで家に戻る。家に戻ると、何故か、NYUのSimoneおじさんが、私の暮らす4階のエレベーターホールにいた!　勿論、私を待っていたのではなく、MGのマンションの前で待たされているだけではあるが、5月の東京以来の再会で嬉しかった。

シャワーを浴びて、洗濯室に行って洗濯機を動かし、その足で研究所へ。一週間しか空けていないのに、寂しがってくれている方々がいらして、天邪鬼のワシは、態度だけなら迷惑だなぁと思う。そんなに気にかけてくれるフリできるなら、ワシが困っている時にこそ気にかけてほしい。ワシは、表面的な付き合いが面倒くさくて嫌いだ。気にもしていない癖に、気にするフリするをこちらに押し付けてくる位なら、気にしていない事を態度で表す奴らの方が単純で好きだ。だから、父上は好きだ。気にするフリすらしないところが潔い。母上については、お前の子供なんだから気にするのは義務やろと思う。子供の事を気にしないならそもそも産むなボケという態度である。

研究所での研究会を兼ねた夜の会合は適当に切り上げて、翌日のコペンハーゲンへの二泊三日小旅行の準備。イザベル姉さんがアムステルダムにある研究所のジェフと一緒に出版した価値についての国際法学的見解についての書籍を元に、丸一日のWSをコペンハーゲン大学で行う。それに、物見山でくっついていく。コペンハーゲンは、気候変動枠組条約COP15の時に行って以来。あの時には、マンションを借りて二週間ほど暮らしていたっけ。野菜がほとんど売っていない事に驚愕したが、あれ以来、コペンハーゲンは食文化と環境に国を上げて取り組み、今やデンマーク料理といえばNOMAに代表されるようなミシュラン三つ星レストランのメッカになっている。

デンマークに向かうにつけ、夕方なのに空が青く、厚い雲が晴れゆく。宿は中央駅前のチボリ公園の並びにある小さなホテルにした。

コペンハーゲン大学は、旧市街地と新市街地にあるが、法学部だからと侮っていたら、なんと、法学部の癖に新市街地の新キャンパスにあるらしい。全面ガラス張りの、光熱維持費を思うだけで震えが止まらないビルの中の、さらに全面ガラス張りの会議室で一日中過ごす。暖房が効いていて、半袖の人もいる。ワシは、この辺りの感覚が分からない。北海道もアメリカもそうだけど、暖房効きすぎて部屋の中で半袖で、一歩外に出ると零下ですよ。。。どんだけ光熱費つこーとんねん?

旧キャンパス図書館の前に、外入口に飾られていたという金属製のフクロウは、今や屋内に安置されている。賢さの象徴であり、コペンハーゲンの変遷を見つめてきたフクロウは、何を考えているのだろう。

[wangwill]

開學日1967

H：9月開始上小學，開學日由母親帶著，早上點名，參加升旗典禮，分座位，中午放學回家。

19670901日記

今天是星期五，開學第一天，乙班有58人，原有54人。另寄學4人，林坤弘、周漢菁、王正賢及另位同學寄學。教室在學校進門的最右側中間位置。

早上新生由家長陪伴，導師周明通先生，穿著白色短袖襯衫，依照新生身高排位置，男女分開，兩人一個桌子。每個新生學生裝扮，男的穿白色短袖上衣，卡其色短褲，脚穿黑色膠鞋。女生穿白色短袖上衣及黑色裙子。排好位置後，家長陸續返回。第一堂課讓大家熟悉環境及檢查課本。中午吃午餐後，放學回家。

名册:

光復後第二十八屆畢業生民國六十一學年度六十二年六月畢業

王前寧　王勝文　呂錦坤　陳漢章　陳佳泉　陳應春　林永清　曾進益　林棟迪　林永泰　黃有明　王明和　林銘坤　周賢龍　王文仁　陳漢明　黃丞業　林文淡　周鴻基　鄭焜輝　林長壽　陳東義　卓建生　陳國意　周世坤　

王明和　陳明仁　林本川　周佳增　林世明　周志同　王秀霞　陳淑珠　蔡錦秀　林淑芬　林秀梅　王麗美　李金嬋　林寶貴　陳麗雲　鄭麗紅　陳素真　陳玫如　陳彩珠　鄧雅翠　張桂春　陳淑芬　黃麗華　許芳菊　王錦惠　

林美霞　林美惠　林瑞娟　李義芳　王財露　林適鴻　林正智　鄭利達　王正坤　林坤煌　王傳志　王文石　簡賜本　王德豐　周明仁　鄭源業　林三元　謝寶發　王世南　陳阿雄　王東盛　林忠慶　王財加　林正雄　陳德和　

周國瑞　林文池　許連清　林賢榮　陳朝漢　王麗芬　王麗雪　王秋香　王明黎　林美室　林玉卿　陳名麗　王秀蘭　陳寶玉　李玉琴　王淑華　林雪玲　王淑灑　鄭美富　王碧芬　陳淑美　林麗珠　呂麗華　王　款　王秀哖　

林逢時　陳　足　陳素蘭　王美文　鄭美女　顏碧鳳　林清全　鄭水深　陳印堂　王世賢　陳亨祿　黃志良　江基全　陳金川　陳財福　周明進　劉塗興　鄭村淼　江基森　呂萬賜　許武雄　楊德慶　陳水樹　羅德火　鄭登仁　

林金山　林東信　高朝清　林漢業　鄭連碧　林阿章　陳鴻幀　鄭李坤　林文聰　薛賢明　高銘烺　王淑胤　曾淑芳　鄭美華　鄧月冬　林秋蓮　周月子　林素真　　王守后　王美貞　陳淑枝　王寶玉　王梅��　張素圓　江美雪

　許淑賢　林紅杏　王玉霜　林麗卿　王麗雲　高美桂　王寶春　王佩雯　周麗雪　高秋月　陳淑枝

維基文庫：

愛的教育

始業日► 我們的先生　

      今天開學了，鄉間的三個月，夢也似的過去，又回到了這丘林的學校裡來了。早晨母親送我到學校裡去的時候，心還一味想著在鄉間的情形哩，不論哪一條街道，都充滿著學校的學生們；書店的門口呢，學生的父兄們都擁擠著在那裡購買筆記簿、書袋等類的東西；校役和警察都拼命似的想把路排開。到了校門口，覺得有人觸動我的肩膀，原來這就是我三年級時候的先生，是一位頭髮赤而卷攏、面貌快活的先生。先生看著我的臉孔說：

　　“我們不再在一處了！安利柯！”

　　這原是我早已知道的事，今天被先生這麼一說，不覺重新難過起來了。我們好容易地到了裡面，許多夫人、紳士、普通婦人、職工、官吏、女僧侶、男用人、女用人，都一手拉了小兒，一手抱了成績簿，擠滿在接待所樓梯旁，嘈雜得如同戲館裡一樣。我重新看這大大的休息室的房子，非常歡喜，因為我這三年來，每日到教室去都穿過這室。我的二年級時候的女先生見了我：

　　“安利柯！你現在要到樓上去了！要不走過我的教室了！”

　　說著，戀戀地看我。校長先生被婦人們圍繞著，頭髮好像比以前白了。學生們也比夏天的時候長大強壯了許多。才來入一年級的小孩們不願到教室裡去，像驢馬似的倔強，勉強拉了進去，有的仍舊逃出，有的因為找不著父母，哭了起來。做父母的回了進去，有的誘騙，有的叱罵，先生們也弄得沒有法子了。

　　我的弟弟被編入在名叫代爾卡諦的女先生所教的一組裡。午前十時，大家進了教室，我們的一級共五十五人。從三年級一同升上來的只不過十五六人，慣得一等獎的代洛西也在裡面。一想起暑假中跑來跑去遊過的山林，覺得學校裡暗悶得討厭。又憶起三年級時候的先生來：那是常常對著我們笑的好先生，是和我們差不多大的先生。那個先生的紅而卷攏的頭髮已不能看見了，一想到此，就有點難過。這次的先生，身材高長，沒有胡鬚，長長地留著花白的頭髮，額上皺著直織，說話大聲，地瞪著眼一個一個地看我們的時候，眼光竟像要透到我們心裡似的。而且還是一位沒有笑容的先生。我想：

　　“唉！一天總算過去了，還有九個月呢！什麼用功，什麼月試，多討厭啊！”

　　一出教室，很不得就看見母親，飛跑到母親面前去吻她的手。母親說：

　　“安利柯啊！要用心羅！我也和你們用功呢！”

　　我高高興興地回家了。可是因為那位親愛快活的先生已不在，學校也不如以前的有趣味了。

50年代國小課本（01）課本目錄

http://cses59g.blogspot.com/2012/07/5001_28.html?m=1

清水國小 59畢同學會

2012年7月28日 星期六

50年代國小課本（01）課本目錄

遷台以來國小歷次課程修訂

41年「國民學校國語社會二科修訂標準」

51年「國民學校修訂課程標準」

57年「國民小學暫行課程標準」

64年「國民小學課程標準」

82年「國民小學課程標準」

89年「國民中小學九年一貫課程暫行綱要」

民國57年以前國小課本目錄

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　　　　國小國語課本 第 1 冊

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　一 爸爸媽媽　　　　　　　九 一同上學

　二 哥哥弟弟　　　　　　　十 同學多

　三 大貓小貓　　　　　　　十一 老師早

　四 大貓小貓都可愛　　　　十二 坐好了

　五 大家來拍球　　　　　　十三 媽媽做新衣服

　六 妹妹拍球　　　　　　　十四 新年到了

　七 姊姊拍球　　　　　　　十五 新年好

　八 大家一同坐　　　　　　十六 我們的國旗

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　　　　國小國語課本 第 2 冊

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　一 開學了　　　　　　　　十六 花兒真好看

　二 我愛國旗　　　　　　　十七 牛耕田

　三 好兒童　　　　　　　　十八 稻子成熟了

　四 好學生　　　　　　　　十九 懶牛拉車

　五 天亮了　　　　　　　　二十 小麥黃

　六 上學校　　　　　　　　二十一 小馬長大了

　七 上課了　　　　　　　　二十二 學跑路

　八 放學回家　　　　　　　二十三 學拉車

　九 兒童節　　　　　　　　二十四 大野狼

　十 起身早　　　　　　　　二十五 大家一齊來

　十一 運動會　　　　　　　二十六 一群小螞蟻

　十二 來賽跑　　　　　　　二十七 ���蠅爬過的東西

　十三 桃花開　　　　　　　二十八 打掃乾淨

　十四 燕子忙　　　　　　　二十九 姊姊愛清潔

　十五 小蜜蜂　　　　　　　三十　 小病菌

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　　　　國小國語課本 第 3 冊

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　一 愛護同學　　　　　　　十六 比賽本領

　二 小鳥和螞蟻　　　　　　十七 用錢要節省

　三 司馬光救了同伴　　　　十八 有公德心的學生

　四 兩隻羊過橋　　　　　　十九 好心的軍人

　五 蟋蟀和螞蟻　　　　　　二十 孔融讓梨

　六 放羊的孩子　　　　　　二十一 送衣服給同學

　七 稻草人　　　　　　　　二十二 打虎救父

　八 國父的故事　　　　　　二十三 忠心的狗

　九 國慶紀念　　　　　　　二十四 小白兔請客

　十 國旗的故事　　　　　　二十五 牙齒疼了

　十一 愛國少年　　　　　　二十六 小華的日記

　十二 怎麼少了一頭牛　　　二十七 買飛機

　十三 中秋的月亮　　　　　二十八 美國兒童號輪船

　十四 老鴉喝水　　　　　　二十九 雪夜讀書

　十五 聰明的孩子　　　　　三十　 蜘蛛織網

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　　　　國小國語課本 第 4 冊

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　一 勤勞的蔣總統　　　　　十六 愛護主人的獵狗

　二 大家來做工　　　　　　十七 孝順的兒子

　三 還是去種田吧　　　　　十八 愛國的老農夫

　四 種核桃的老人　　　　　十九 共匪太殘忍了

　五 小華的日記　　　　　　二十 種牛痘

　六 拔蘿蔔　　　　　　　　二十一 把指甲剪短了吧

　七 老農夫的兒子　　　　　二十二 小明的日記

　八 樹上還有幾隻鳥　　　　二十三 送瞎子回家

　九 稱大象　　　　　　　　二十四 這是誰失掉的鈔票

　十 油瓶打破了　　　　　　二十五 排隊取水

　十一 三兄弟　　　　　　　二十六 王烈送布

　十二 給表哥的信　　　　　二十七 努力向上

　十三 乘火車　　　　　　　二十八 鐵棍磨成針

　十四 孝敬父母　　　　　　二十九 愚公移山

　十五 給外婆的信　　　　　三十　 借書的便條

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　　　　國小國語課本 第 5 冊

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　一 一隻怪小雞　　　　　　十六 海

　二 老鷹和母雞　　　　　　十七 爸爸捕魚去

　三 老萊子　　　　　　　　十八 一陣西北風

　四 小松樹　　　　　　　　十九 時鐘

　五 用荻莖寫字　　　　　　二十 日曆

　六 王冕畫荷　　　　　　　二十一 請假信

　七 勤學的匡衡　　　　　　二十二 寫賀年片

　八 國慶日　　　　　　　　二十三 獅子和老鼠

　九 可愛的中華　　　　　　二十四 愛護小動物

　十 木蘭從軍　　　　　　　二十五 和善的劉寬

　十一 平定了亂賊　　　　　二十六 物還原主

　十二 江南好　　　　　　　二十七 國父的革命精神

　十三 好人活不了　　　　　二十八 愛國的蔣總統

　十四 天堂變成地獄　　　　二十九 盡忠報國

　十五 農家　　　　　　　　三十　 咬碎了牙齒

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　　　　國小國語課本 第 6 冊

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　一 春天來了　　　　　　　十六 石童子

　二 插秧曲　　　　　　　　十七 捨己救人的號手

　三 小雨點的希望　　　　　十八 救了全村人的性命

　四 媽媽的苦心　　　　　　十九 狼和小羊

　五 于右任的童年　　　　　二十 李明失蹤了

　六 不要怕困難　　　　　　二十一 英勇的國軍

　七 巴律西　　　　　　　　二十二 我們的家在大陸上

　八 種樹　　　　　　　　　二十三 沒有主意的人

　九 臺灣寶島　　　　　　　二十四 蘋果拿到了

　十 自由中國的工廠　　　　二十五 聰明的老領隊

　十一 母愛　　　　　　　　二十六 晏子使楚

　十二 悔過　　　　　　　　二十七 誰最快樂

　十三 偉大的母親　　　　　二十八 尋找失物

　十四 媽媽生日的禮物　　　二十九 小華給父親的信

　十五 滑翔機　　　　　　　三十　 給老師的信

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　　　　國小國語課本 第 7 冊

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　一 橋　　　　　　　　　　十六 訪友

　二 手和腦　　　　　　　　十七 電報稿

　三 電的自述　　　　　　　十八 斑馬線

　四 廣大的森林　　　　　　十九 交通安全

　五 孔子學琴　　　　　　　二十 不能忘

　六 寫完一缸水　　　　　　二十一 鄭成功

　七 作文和製衣　　　　　　二十二 老火車頭

　八 四季　　　　　　　　　二十三 西螺大橋

　九 日記一則　　　　　　　二十四 國父的幼年時代(一)

　十 海邊看日出　　　　　　二十五 國父的幼年時代(二)

　十一 溫泉浴　　　　　　　二十六 保密防諜

　十二 月兒彎彎　　　　　　二十七 藺相如和廉頗

　十三 聞雞起舞　　　　　　二十八 艾森豪勸架

　十四 愛國的牧羊人　　　　二十九 蘇軾替人畫扇子

　十五 奮鬥到底　　　　　　三十　 最可敬佩的行為

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　　　　國小國語課本 第 8 冊

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　一 藍色的舊書包　　　　　十六 開闢荒地

　二 不怕死的媽媽　　　　　十七 貪玩的小蚱蜢

　三 孔子講孝　　　　　　　十八 勤勞和懶惰

　四 春光好　　　　　　　　十九 盧溝橋

　五 吳鳳　　　　　　　　　二十 　愛國兒童(一)

　六 白衣天使　　　　　　　二十一 愛國兒童(二)

　七 守燈塔的女孩　　　　　二十二 老當益壯

　八 雲彩　　　　　　　　　二十三 虹

　九 非洲探險　　　　　　　二十四 高貴的友情

　十 聰明的叔叔　　　　　　二十五 荀巨伯

　十一 歌唱比賽　　　　　　二十六 蘇武牧羊

　十二 神箭手　　　　　　　二十七 急口令

　十三 堅強的小松樹　　　　二十八 蔣總統的家書

　十四 選舉克難英雄　　　　二十九 快樂的生日

　十五 青海青　　　　　　　三十　 考期快到了

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　　　　國小國語課本 第 9 冊

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　一 開學日　　　　　　　　十三 偉大的母親

　二 慈愛的老師　　　　　　十四 採蓮謠

　三 堆棧和工廠　　　　　　十五 義勇的漁夫

　四 讀書四到　　　　　　　十六 偉大的工程師

　五 好學的故事　　　　　　十七 借書

　六 西湖秋泛　　　　　　　十八 捉匪諜

　七 月夜　　　　　　　　　十九 五言絕句四首

　八 月光曲　　　　　　　　二十 好習慣和壞習慣

　九 墨翟和公輸般　　　　　二十一 天資和努力

　十 自強不息的蔣總統　　　二十二 防空演習的一幕

　十一 日出　　　　　　　　二十三 做一個研究科學的孩子

　十二 忠勇的男兒　　　　　二十四 談談規律生活

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　　　　國小國語課本 第 10 冊

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　一 好的開始　　　　　　　十三 梅雨

　二 詩二首　　　　　　　　十四 日記三則

　三 兩頭蛇　　　　　　　　十五 孟母

　四 勇敢的忠臣　　　　　　十六 母親節的禮物

　五 八指將軍　　　　　　　十七 仲夏的夢

　六 懷大陸　　　　　　　　十八 端午節

　七 整潔樸素　　　　　　　十九 我國書籍的發展

　八 少康中興　　　　　　　二十 七言絕句－田園詩

　九 雙城復國　　　　　　　二十一 父親告誡的話

　十 我很羨慕發明家　　　　二十二 武訓興學(一)

　十一 疑問與答案　　　　　二十三 武訓興學(二)

　十二 待反攻的號角響　　　二十四 暑期進修會

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　　　　國小國語課本 第 11 冊

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　一 新生活　　　　　　　　十三 義俠的行為

　二 燕子　　　　　　　　　十四 希望

　三 至聖先師孔子　　　　　十五 看報

　四 大教育家孟子　　　　　十六 日記一頁

　五 台灣　　　　　　　　　十七 過西陵峽

　六 愛國詩人丘逢甲　　　　十八 畫題

　七 七言絕句三首　　　　　十九 寓言三則

　八 天空的景色　　　　　　二十 鹿車同挽

　九 怎樣保持你的健康　　　二十一 義友

　十 愉快的旅行　　　　　　二十二 安樂王子

　十一 橫貫公路　　　　　　二十三 愛國的孩子(一)

　十二 麥舟濟友　　　　　　二十四 愛國的孩子(二)

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　　　　國小國語課本 第 12 冊

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　一 朝氣　　　　　　　　　十三 過印度洋

　二 明日歌　　　　　　　　十四 禪讓之世

　三 春曉赴陽明　　　　　　十五 禮讓之風

　四 佳作欣賞　　　　　　　十六 辯論

　五 愛惜時間　　　　　　　十七 雨中的海

　六 愛惜公物　　　　　　　十八 讀課外書

　七 海峽上的月亮　　　　　十九 雲岡石佛

　八 國父孫中山先生軼事　　二十 古代的歌謠

　九 知音的人　　　　　　　二十一 代父從軍(一)

　十 名畫家的故事　　　　　二十二 代父從軍(二)

　十一 書法家的故事　　　　二十三 購贈紀念品的提案

　十二 偉大的軍事學家　　　二十四 畢業典禮講演詞

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清水國小59畢同學會 於 晚上9:32