#yaume-c

[guillaumechocu]

Bientôt les 12 coups de minuit, je vous souhaite à tous de très belles fêtes de fin d'année et une année 2024 remplie de couleurs énergisantes !

[postsofbabel]

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News 388: Chưa gặp U.23 Việt Nam, báo Ả Rập Xê Út hé lộ việc tính trước bán kết

Xem thêm: https://388bet.me/Asia/vn/soi-keo.html

Theo nguồn tin của báo giới Ả Rập Xê Út, ban tổ chức giải hàng đầu nước này đã sắp xếp hoãn các vòng đấu cuối mùa này khi dự đoán tuyển U.23 sẽ vượt qua U.23 Việt Nam ở tứ kết VCK U.23 châu Á 2022 để vào bán kết, sau đó là chung kết.

Nguồn tin riêng của tờ Al-Yaum tiết lộ, Uỷ ban thi đấu của giải bóng đá chuyên nghiệp hàng đầu Ả Rập Xê Út chuẩn bị gửi đi thông báo hoãn 2 vòng đấu cuối mùa này khi đánh giá tuyển U.23 quốc gia nhiều khả năng vào bán kết và chung kết VCK U.23 châu Á 2022.

Theo đó, vòng 29 của giải sẽ hoãn lại 5 ngày, tổ chức ngày 23.6 thay vì 18.6 nếu tuyển U.23 Ả Rập Xê Út vượt qua U.23 Việt Nam ở tứ kết để tiến vào bán kết gặp chủ nhà Uzbekistan hoặc Iraq (ngày 15.6). Nguồn tin trên cũng tiết lộ vòng đấu cuối sẽ hoãn 4 ngày, tổ chức ngày 27.6 thay vì 23.6 nếu tuyển U.23 Ả Rập Xê Út lọt vào trận chung kết diễn ra ngày 19.6.

Động thái trên dễ hiểu khi tất cả thành viên của tuyển U.23 Ả Rập Xê Út đều đang thi đấu ở giải hàng đầu quốc nội. Ở trận gặp U.23 Việt Nam, đội bóng của HLV Saad Al-Shehri sẽ có sự tăng cường của 2 ngôi sao là tiền đạo Firas Al-Buraikan và trung vệ Hassan Tambakti, những người vừa hoàn thành đợt tập trung đá giao hữu cùng tuyển quốc gia.

Tuyển U.23 Ả Rập Xê Út đã có thành tích khá ấn tượng ở vòng bảng khi đứng đầu bảng D với 7 điểm, hơn U.23 Nhật Bản về hiệu số bàn thắng bại. Đội bóng Tây Á cũng là đội duy nhất không bị thủng lưới ở vòng bảng VCK U.23 châu Á lần này.

Theo lịch, ở tứ kết, U.23 Việt Nam gặp U.23 Ả Rập Xê Út lúc 23 giờ ngày 12.6 tới trên sân Lokomotiv ở Tashkent (Uzbekistan), nơi đội quân của HLV Gong Oh-kyun từng thi đấu 2 trận ở các lượt cuối bảng C hòa U.23 Hàn Quốc 1-1 và thắng U.23 Malaysia 2-0.

[marathidivineabode]

"Wo kuch hasil kiya jae ga jo seenon main hai. (Allah ta'ala yaum e mahsher main pooche ga ke jo lateefe tumhare andar rakhe the un ka tum ne kya kiya hai. Wo lateefe nikal kar dekhe jaenge )" - سورۃ العادیات آیت نمبر 10 @younus_algohar @marathi_divine_abode अलरा टीव्ही पहा युट्यूब वर, चॅनेल लिंक: https://youtube.com/c/ALRATV http://kalkiavatarfoundation.com/ वर लॉगिन करा. #alratv #goharshahi #marathi_divine_abode #adhyatmikgyan #sanatandharma #Maharashtra #bramha #vishnu #mahesh #vitthal #mahalaxmi #ambabai #trending #marathi #belief #marathipost #mimarathi #mahadev #hinduism #antaratma #torna #raigadh #heartactivation #adhyatm #spirituality #quraninmarathi #Soul #humanity #unity लाईक करा, शेअर करा आणि फॉलो करा. (at Maharashtra) https://www.instagram.com/p/CcDMvu8s6eL/?utm_medium=tumblr

[juraganpohon]

Bibit Jeruk Purut B 4Ru Tanaman Buah 60Cm Pr0M0 Kota Surabaya

naga-naga sitrus purut b 4ru tanaman bilah 60cm pr0m0 #bibitbuah #tanamanbuah #benihbibitbuah #bibittanamanbuah #bibittanaman KENAPA HARUS BELI DI SINI?? #. Langsung penyebab suplier. {bukan dropshiper, Reseller} #. Pengiriman bahkan akas (order potol ini dikirim yaum itu juga). #. Hanya menyisihkan entitas seraya fase terbaik. #. Harga biar termurah. Jeruk konkret merupakan pendaman pohon nan buahnya berwujud melingkar elok hijau lewat atak yang bukan rata. Rasa buahnya kelat awal memakai galibnya digunakan fungsi menyempitkan sangka merengus plong masakan. Kegunaan sitrus kasar selain jika bumbu olahan juga pukau memangku kecantikan, terpenting: jeluk telaah nang gumal dan lambung zat makanan C nang kebabaran luas sitrus sembarangan boleh jadi mengamankan buari kehebohan penuaan dini. Jeruk purut serta genius digunakkan menyemah flu, memerintah batuk, bersama-sama memperbanyak kapabilitas teliti tubuh. . pakartani pakartani di Kalimantan Selatan

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Kota Bima, Dompu, Lombok Tengah, Sumbawa Barat, Lombok Timur, Lombok Utara, Sumbawa, Kota Mataram, Bima, Lombok Barat

[khutbahs]

English Islamic Alphabet

Islamic english alphabet

 Islamic alphabet (A to Z)

 A is for Allah

B is for Bismillah / Bidah C is for Charity (Zakah) D is for Dua/ Deen E is for Eid F is for Fardh (The} atory) / Fitrah (Virtue) G is for Ghusal (a spiritual bath) H is for Hajj / Haram (the forbidden) I is for Islam / Ibadah / Iman J is for Jannah / Jihad / Jummah K is for Kalema

L is for La ilaha illallah

M is for Muhammad (PBUH) / Muslim

N is for Nabuwat

O is for Omrah

P is for Pulsirat Q is for Qur'an R is for Risalah S is for Sunnah / Sahih (Authentic) / Salah T is for Tawbah U is for Ummah V is for Veil W is for Waaqf / Wu'du (Abloution) / Waqt / Wazib X is for eXalted Allah - Allah is eXalt (The Most High) Y is for Yaum Ud Deen (The Day of Judgement) Z is for Zakah / Zakat (Third pillar of Islam / Obligatory Charity)

[guillaumechocu]

Dans le cadre de la 4e vague d'acquisitions d'oeuvres pour la collection du Fonds Art Sans Exclusion, mon carnet d'artiste a été sélectionné par Françoise Adamsbaum, experte et directrice du MIAM - MUSEE INTERNATIONAL DES ARTS MODESTES. Cette collection Art Sans Exclusion a été élaborée par un comité composé d’experts du monde de l’art et des membres du Fonds de dotation. Elle a pour vocation de circuler en France et à l’étranger. Elle comporte aujourd’hui plus de deux cents œuvres et continue de s’enrichir au fur et à mesure des campagnes d’acquisitions avec l’appui de l’association EgArt-Pour un égal accès à l’art, présidée par Bernadette Grosyeux. Le Fonds Art Sans Exclusion est présidé par Fabrice HENRY que je remercie. Mon carnet comporte essentiellement des dessins au feutre à alcool, mais aussi du collage et la couverture est peinte à l'acrylique. Le Fonds Art Sans Exclusion avait déjà acquis 3 de mes grands dessins au pastel gras en 2020 lors de sa 3e vague d'acquisitions.

[infomuslimahterkini]

6. Berdzikir Kepada Allah – Seri Amalan Yang Mengantarkan Masuk Surga

Elfatica.com  – Sahabat Elfatica, setelah diulas lima amalan pertama yang jika dilakukan akan membuka pintu untuk masuk ke dalam Surga Allah SWT, maka kali ini kita lanjutkan untuk membahas amalan keenam yang terdapat dalam kitab Mujibatul Jannah fi Dhau-is Sunnah karya Syaikh Abdullah bin Ali Ju’aitsin, dan sudah diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia dan diterbitkan dengan judul 62 Amalan Pembuka Pintu Surga. Amalan ke-6 yang dapat mengantarkan kita untuk masuk ke dalam Surga adalah dengan banyak berdzikir kepada Allah SWT.

Berdzikir Kepada Allah SWT Sebagai Salah Satu Amalan Yang Akan Mengantarkan Masuk ke Dalam Surga

Berdzikir ini adalah salah satu amalan yang utama, dan ada banyak hadits yang menyebutkan keutamaan dari berdzikir kepada Allah ini. Dalam hadits-hadits tersebut disebutkan bahwa berdzikir merupakan salah satu jalan atau penyebab seseorang masuk Surga.

berdzikir kepada Allah SWT. image credits: inernet

Beberapa hadits yang menjelaskan tentang keutamaan dalam berdzikir ini yaitu tasbih, tahmid, tahlil dan takbir antara lain:

a. Dari Ibnu Mas’ud RA, ia menuturkan bahwasanya Rasulullah SAW bersabda:

“Aku bertemu dengan Ibrahim pada malam Isra’ Mi’raj. Ia berkata: ‘Ya Muhammad, sampaikan salamku pada umatmu dan katakana kepada mereka bahwasanya Surga itu mempunyai tanah yang baik serta air yang tawar. Ia merupakan hamparan tanah yang datar yang tidak ada tanamannya. Dan, (yang akan menjadi) tanamannya adalah kalimat subhanallah, alhamdulillah, laa ilaaha ilallaah, dan allaahu akbar.’” (HR. Imam Tirmidzi dalam Jami’nya (V/476, no.3462), dan ia mengatakan “Hadits ini hasan gharib.” Sementara Syaikh al-Albani menghasankannya dalam Shahih Sunanit Tirmidzi (III/160).

b. Dari Jabir RA, ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda:

“Siapa yang membaca: ‘Subhaanallaahil ‘azhiim wa bihamdih’, akan ditanamkan baginya satu pohon kurma di Surga.” (HR. at-Tirmidzi V/477, no.3464, 3465), dan ia berkata: “Hadits ini hasan shahih”. Ibnu Hibban mensahihkan hadits ini dalam Shahihnya (Mawaridhuzh Zham-an) no.2335. Sementara Ibnu Hajar menghasankan hadits ini dalam Nata-ijul Afkar (I/243), dengan tahqiq Syaikh Abdullah ad-Dausari, dan dicetak dengan mesin ketik. Sedangkan SYaikh al-Albani menshahihkannya dalam Shahih Sunanit Tirmidzi (III/163).

c. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata:

Rasulullah SAW pernah berjalan melewatinya saat dia sedang menanam sesuatu. Beliau bertanya: “Wahai Abu Hurairah, apa yang sedang engkau tanam?” Aku menjawab: “sebuah tanaman milikku.” Rasulullah bersabda: “Maukan aku tunjukkan kepadamu tanaman yang lebih baik bagimu daripada tanaman ini?” Abu Hurairah berkata: “Ya wahai Rasulullah.” Rasulullah SAW bersabda: “Ucapkanlah: ‘Subhanallah walhamdulillah wala ilaha ilallah wallahu akbar, niscaya akan ditanamkan bagimu sebuah pohon di dalam Surga dari setiap kalimatnya.” (HR. Imam Ibnu Majah dalam Sunan-nya (II/1251). Sanad hadits ini dihasankan oleh Imam al-Bushri dalam Misbahhuz Zujajah (IV/132) dan Imam al-Mundziri dalam at-Targhib wat Tarhib (II/244). Syaikh al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah mengatakan: “Hadist ini shahih.” (II/320).

Waktu-waktu Utama Untuk Berdzikir

Nah dari hadits-hadits tersebut di atas telah disebutkan bagaimana dzikir termasuk amalan yang utama dalam menggapai pintu Surga. Dan untuk waktu dan ucapan dzikir juga ada beberapa hadits yang secara terperinci menjelaskan lafadz dan waktu tertentu yang mempunyai keutamaan antara lain:

1. Mengucapkan Tasbih, Tahmid dan Takbir Setelah Shalat Wajib dan Sebelum Tidur

Rasulullah SAW menyebutkan bahwa setelah shalat wajib dan saat akan hendak tidur kita dianjurkan untuk melakukan dzikir yaitu mengucapkan kalimat tasbih, tahmid dan takbir. Hal ini seperti yang disebutkan dalam hadits berikut ini:

Dari Abu Hurairah RA, ia berkata:

“Orang-orang fakir mendatangi nabi SAW, lalu berkata: ‘Para ahlud dutsur (yakni orang-orang kaya) pergi dengan membawa derajat yang tinggi dan kenikmatan yang abadi. Mereka mengerjakan shalat sebagaimana halnya kami mengerjakannya, dan berpuasa sebagaimana kami berpuasa. Tetapi, mereka mempunyai keutamaan berupa harta sehingga mereka mampu menunaikan ibadah haji dan umrah, dan mereka dapat berjihad di jalan Allah dan bersedekah.’

Rasulullah SAW bersabda: ‘Maukah kalian kuberitahu tentang amalan yang bila kalian kerjakan niscaya kalian akan menyusul orang-orang kaya yang mendahului kalian, dan kalian tidak akan disusul oleh orang-orang setelah kalian; kalian akan menjadi orang terbaik di antara mereka, kecuali bila ada orang yang melakukan hal yang sama? Yaitu, dengan kalian mengucapkan dzikir:

Dan, aku pernah melihat Rasulullah SAW menghitungnya dengan tangannya. Mereka (para Sahabat) lalu bertanya: “Wahai Rasulullah, bagaimana keduanya dikatak mudah namun sedikit orang yang mengamalkannya?”

Beliau SAW menjawab: “Syaitan mendatangi salah seorang dari kalian menjelang tidur, lalu syaitan itu membuatnya tidur sebelum ia mengatakan kalimat tersebut. Syaitan juga mendatangi dirinya setelah ia menyelesaikan shalat, lalu ia mengingatkannya kepada kebutuhannya sebelum ia mengucapkan kalimat tersebut.” (HR. Ahmad).

2. Dzikir Setelah Wudhu (Mengucapkan Dua Kalimat Syahadat)

Rasulullah SAW juga menceritakan bagaimana mengucapkan dua kalimat syahadat setelah berwudhu juga merupakan salah satu amalan yang utama:

Dari Uqbah bin Amir RA, ia berkata bahwasannya Rasulullah SAW bersabda:

“Tidaklah seseorang di antara kalian berwudhu, lantas ia menyempurnakan atau memperbaiki wudhunya itu, kemudian ia mengucapkan: ‘Aku bersaksi bahwa tiada ilah selain Allah, yang tiada sekutu bagi-Nya, dan bahwa Nabi Muhammad SAW adalah hamba dan Rasul-Nya’, melainkan dibukakan baginya delapan pintu Surga dan ia akan dapat memasukinya dari pintu dari pintu manapun yang ia inginkan.” (HR. Imam Muslim dalam Shahihnya I/209, no.234).

3. Mengucapkan ‘Laa haula wala quwwata illaabillaah’

Hadits yang membahas ucapan ‘Laa haula wala quwwata illaabillaah’ adalah:

Dari Abu Musa RA, ia menuturkan bahwasanya Rasulullah SAW bersabda:

“Maukah aku tunjukkan kepadamu salah satu harta simpanan yang paling berharga di Surga?” Aku berkata: ‘Ya, wahai Rasulullah.” Beliau berkata: “Ucapkan: Laa haula walaa quwwata illaa billaah,’” (Tidak ada daya dan kekuatan melainkan dengan izin Allah). (Muttafaq alaih)

Dari Abu Dzarr RA, ia berkata:

“Kekasihku, Rasulullah SAW mewasiatkan kepadaku agar banyak mengucapkan kalimat: Laa haula walaa quwwata illaa billaah, karena sesungguhnya ia adalah salah satu harta simpanan yang sangat berharga di Surga.” (HR. Imam Ahmad dalam Musnad-nya V/159).

4. Doa Masuk Pasar

Dari Umar bin al-Khathab RA, ia berkata bahwasanya Rasulullah SAW bersabda:

“Barangsiapa masuk ke dalam pasar dan mengucapkan: ‘Tidak ada ilah selain Allah Yang Maha Esa, dan tiada sekutu bagi-Nya; hanya bagi-Nya segenap kerajaan dan pujian. Dia Yang menghidupkan dan mematikan, sedangkan Dia Mahahidup dan tidak akan pernah mati; di tangan-Nyalah segala kebaikan, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu.’ Maka Allah akan tuliskan baginya sejuta kebaikan, dan hapuskan darinya segala keburukan, serta membangun untuknya sebuah rumah di Surga.” (HR. Imam at-Tirmidzi dalam Jami-nya V/457, no.3428,3429 dan HR. Imam al-Hakim dalam al-Mustadrak I/538,539).

5. Dzikir Ketika Hendak Tidur

Dari Jabir RA, ia pernah menuturkan bahwasanya Rasulullah SAW bersabda:

“Bila seseorang beranjak menuju tempat tidurnya (untuk tidur), Malaikat dan syaitan mengelilinginya. Kemudian, Malaikat tersebut berkata: ‘Tutuplah (harimu) dengan kabaikan.’ Sementara syaitan malah berkata: ‘Tutuplah (harimu) dengan keburukan.’ Apabila orang tersebut berdzikir kepada Allah, lalu tidur, maka sepanjang malam itu Malaikat melindungi dan menjaganya. Apabila orang tersebut bangun, Malaikat berkata: ‘Bukalah (harimu) dengan kebaikan.’ Sementara syaitan berkata: ‘Bukalah (harimu) dengan keburukan.’ Jika orang tersebut berdoa (ketika bangun tidur): ‘Segala puji bagi Allah yang telah mengembalikan rohku kepadaku dan tidak mematikannya ketika tidur. Segala puji bagi Allah yang telah menahan langit dan bumi supaya tidak lenyap; dan sungguh jika keduanya lenyap, tidak ada seorangpun yang dapat menahan keduanya selain Allah. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun. Segala puji bagi Allah yang telah menahan langit agar tidak jatuh menimpa bumi kecuali dengan izin-Nya. Bila orang tersebut jatuh dari pembaringannya dan meninggal, maki a masuk Surga.” (HR. Imam Abu Ya’la dalam Musnad-nya III/326, no. 1759), Imam an-Nasa’I dalam ‘Amalul Yaum wal Lailah halaman 490 no.854, Imam Ibnu Hibban dalam Shahih-nya no.2362, Imam al-Hakim I/548).

Penutup

Demikianlah Sahabat Elfatica, hadits-hadits yang menyebutkan tentang bagaimana keutamaan berdzikir kepada Allah SWT sehingga dengan berdzikir tersebut dapat mengantarkan kita untuk meraih Surga. Semoga bermanfaat.

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ISLAM 101: La Muerte y la Vida Después de La Muerte: La Parte 7

Frases relativas al Último Día, la Resurrección y el Más Allá Muchas frases son utilizadas para referirse al Último Día, a la resurrección y a la vida del Más Allá en el Corán. Podemos dividir estas frases en tres: a. Frases relativas a la llegada del Último Día y la destrucción del Universo La llegada del Último Día, que incluye la destrucción del sistema del Universo y el fin de esta vida mundana, es expresada de diversas formas en el Corán. La más común entre ellas es “As Sa´ah” (la Hora). Esta palabra léxicamente significa un corto período de tiempo . El término “Hora” se refiere aquí a cosas sobrecogedoras y horribles que ocurrirán en el Último Día. Ella es una bonita expresión peculiar al carácter conciso del Corán. La razón por la que el Último Día está expresado por la palabra “As Saah” es debido al hecho de que él se acerca a nosotros cubriendo tiempos y no distancias. De este modo, cuando la persona muere, su hora le alcanza y el Último Día llega para él antes de la Gran Hora. La Gran Hora (el Último Día) es como varios días en comparación con la vida del hombre. La palabra “Al Haaqqa”, que es utilizada para expresar la llegada del Último Día significa algo que definitiva e inevitablemente ocurrirá”. La palabra “Al Qaria” es utilizada para el Último Día porque es un evento que aterrorizará y llenará de horror al hombre, el cielo se caerá en pedazos, las montañas se separarán y las estrellas se dispersarán mientras su luz se extingue. Los términos “Al Azifa”, “Al Sahha”, “Al Gashiya” y “Al Taamma” son también utilizadas para referirse al Último Día. “Al Azifa” significa cercano o próximo. Hay varias explicaciones por las que esta palabra es utilizada, pero la más extendida es que el Último Día está cerca en comparación con la edad del mundo. El término “As Sahha” significa algo que se escucha y aterroriza a la gente. La palabra “Al Gashiya” es usada porque el temor al Día del Juicio domina a las personas. “Al Taamma” significa cubrir. Como hemos visto, todas estas definiciones tienen un sonido que desgarra los oídos, produce palpitaciones y genera un alto ruido. Este estado se aparta de la armonía en los sonidos, que es una de las características del Corán. Estas palabras están adecuadamente escogidas para transferir virtualmente el terror del Día del Juicio a los oídos. b. Frases relativas a los muertos que son sacados de sus tumbas y enviados al Lugar de Encuentro En el Corán, la resurrección de las personas se expresa a través de varios términos como “ba´z” (resurrección), “ihya” (resurgimiento), “iada” (regreso), “taba´zur” (dar la vuelta), “hashr” (encuentro), “nashr” (resurrección) y “nashatul-ukra” (la segunda creación). “Ba´z” significa léxicamente moverse o remover algo de su lugar. La razón por la que el Día del Juicio es llamado el Día de Ba´z es por el hecho de que la gente será removida de sus tumbas y será llevada al lugar donde se celebrará el Juicio. Se afirma que el principal significado de “ba´z” es el mismo que el de irsal (envío) y que “ba´z” e “irsal” son sinónimos. Las expresiones “ba'aztu rasulan” y “arsaltu rasulan” (yo envié un mensajero) son utilizadas indistintamente. En el Corán, ellas son usadas principalmente en el sentido de hacer revivir a los muertos y el envío de un profeta, pero también en el sentido de inspiración, despertar, dar poder y nombramiento. El verbo “ba´zara” es mencionado en el verso “wa idhal quburu bu´zirat” (y cuando las tumbas den la vuelta) con el sentido de dar la vuelta y dispersarse (35). Se declara que esta palabra es la combinación de “ba´z” e “isara”. Raguib no encuentra este punto de vista apropiado y dice que ella contiene ambos significados”. La diferencia entre “ba´z” y  “nushur” es como sigue: “ba´zul jalq” significa sacar a la gente de sus tumbas y dirigirla hacia el lugar de encuentro, tal como es mencionado en la Surah de Yasin: “Dirán: “¿Quién nos ha despertado de nuestro lecho?” (36:52)

“Nushur” significa la aparición de aquellos que han sido resucitados y la muestra de sus actos. Este significado es visto en frases como “nashartu ismak” (Yo mostré tu nombre) y “nashartu fadilata fulan” (Yo mostré/narré la virtud de una persona)”. “Iada” significa retorno. “Maad” significa lugar de retorno, el Más Allá (38). “Nashatul ujra” (La segunda creación) es usado en relación al término “nashatul ula” (primera creación) en el Corán. De este modo, es presentado como una evidencia de la resurrección partiendo de la base de que aquel que crea algo de la nada, puede crearlo de nuevo. “Ihya” (la resurrección después de la muerte) es un término que es utilizado a menudo en el Corán. Es usado en el sentido de insuflar un espíritu a los seres vivos durante la primera creación y revivirlos después de la muerte. El termino “ilya” en el siguiente verso coránico va en el sentido de dar la vida a los seres vivos durante la primera creación: “¿Cómo podéis no creer en Al-lah, siendo así que os dio la vida cuando aún no existíais?” (2:28). El término “ihya” en el siguiente verso tiene el sentido de devolver la vida después de la muerte: “Ese tal ¿no será capaz de devolver la vida a los muertos?” (75:40) Aparte de estos dos sentidos, el término “ihya” es utilizado en el sentido de guía, dejando que los seres vivos vivan y animen la tierra con plantas. El término “nashr”, que es utilizado en el sentido de llevar a aquellos que son resucitados al Lugar de Reunión, significa léxicamente expandirse y difundir algo. En el Corán es utilizado en el mismo sentido de “ba´z” e “ihya” y también en el  original de expandirse y difundir.

“Hashr” significa reunirse. Léxicamente significa remover un grupo de personas desde un lugar debido a la guerra o algunas otras razones. Se usa sólo para los grupos.

En lo que se refiere a las diferencias entre “yam” y “hashr”, “hashr” significa reunir y enviar. La expresión “yaum al hashr” (El Día del Encuentro) es utilizada en este sentido. Las criaturas son reunidas en ese día y son enviadas al Lugar de Encuentro. No es cierta la afirmación de que la palabra “hashr” se utilice sólo para las cosas negativas. Al-lah declara lo siguiente en un verso: “El día que congreguemos hacia el Compasivo a los temerosos de Al-lah, en grupo” (19:85). Como hemos visto, el encuentro por algo bueno es mencionado en este verso. c. Las frases utilizadas en el sentido del Día del Juicio: En el Corán, los términos Al Yaum (hoy), Al Ajira (el Más Allá) y Al Yaum al Ajira (El Último Día) son utilizados normalmente para expresar el Día del Juicio. “Ajira”, que se deriva de taakjur (estar detrás) indica que hay algo antes de ello, que es el mundo. La vida mundana viene antes; de este modo, se llama así el Más Allá, en relación a este mundo. Es decir, el mundo y el Más Allá son nombrados con estos términos al estar relacionados el uno con el otro. Esto es algo similar a la relación entre marido-mujer, padre-hijo e izquierda-derecha. De este modo, cuando la palabra “mundo” es pronunciada, el Más Allá viene a la mente. Esta asociación siempre es tomada en consideración cuando el Corán utiliza esos términos.

Se declara que la razón por la que el Más Allá es llamado Al Ajira es porque fue creado después de las otras criaturas. Esta explicación es muy similar a las anteriores.

Que término “al ajira” sea utilizado en lugar de “al yaum al ajir” (el Último Día) o “ad dar al ajira” (La Última Tierra) es porque está considerado como un término abrumador.

El término “al yaum al ajir” es un nombre general y varios otros estados del otro mundo están englobados en él. La sacudida del Último Día, el fin de este mundo, la resurrección de los muertos, Hashr, Nashr, el juicio, la distribución de los libros de las acciones, Mizan (la balanza), Sirat, Haud, Shafa´ah (intercesión), el Paraíso y el Infierno están cubiertos por este término.

El término “al hayawan” (vida) es usado con el significado de “más allá” en el siguiente verso debido al hecho de que el reino del Más Allá es eterno, ininterrumpido e inmortal. “Esta vida de acá no es sino distracción y juego, pero la Morada Postrera, ésa sí que es la Vida”. (29:64).

Según esta expresión, el reino del Más Allá es virtualmente la vida misma. Este significado se origina del hecho de que la palabra “hayawan”, que indica más de un significado y multitud, es utilizada en lugar de “hayy”. Con esta expresión, Al-lah Todopoderoso atrajo la atención al hecho de que la vida válida es la vida en el Más Allá. Nosotros podemos también decir que este verso indica que la vida en el Más Allá es completa y activa y se vivirá tanto con el cuerpo como con el espíritu. Razi dice: “Se declara a través del siguiente verso que hay un incremento y desarrollo en el Más Allá: “Quienes hacen el bien recibirán el mismo bien y más en recompensa” (10:26) y a través del siguiente verso se dice que el Más Allá es un lugar real y lleno de entendimiento: “Él tiene poder para hacerle regresar el día en que serán examinados los secretos” (86:9) De este modo, el Corán manifiesta que las piedras y el suelo del Más Allá comprenden y escuchan a las personas. Aparte de los mencionados arriba, algunos nombres, verbos y frases son utilizados junto con el término de Al Yaum para formar muchas expresiones y frases para expresar el Día del Juicio. Podemos enumerar algunas que incluyen dicho término: Al Yaum al Ba'z (El Día de la Resurrección) porque los humanos serán resucitados con nuevos cuerpos ese día;

Al Yaum al Juruy (El Día de la Salida) porque los seres humanos saldrán de sus tumbas e irán al otro reino;

Al Yaum al Qiyama (El Día de la Permanencia) porque la gente se quedará de pie en presencia de Al-lah;

Al Yaum ad Din (El Día de la Religión) porque los humanos serán recompensados o castigados en base a sus actos;

Al Yaum al Fasl y Al Yaum al Fath (El Día de la Separación y de la Conquista) porque los humanos serán juzgados en justicia y separados por grupos;

Al Yaum At Tagabun (El Día de la Desilusión) debido a que los oprimidos se convertirán en superiores a los opresores y la Gente del Paraíso a la Gente del Infierno;

Añ Yaum al Hashr y Al Yaum Al Yam (El Día del Encuentro) porque todos los seres vivos se reunirán en el Lugar de Encuentro;

Al Yaum al Hisab (El Día del Juicio) porque la gente será llamada a dar cuenta de sus actos.

Al Yaum al Waid (El Día de la Amenaza / Advertencia) porque los incrédulos sufrirán de aquello con que Al-lah les amenazó; Al Yaum Al Hashr (El Día de la Aflicción) porque los incrédulos y rebeldes se arrepentirán de lo que hicieron;

Al Yaum al Julud (El Día de la Eternidad) porque la vida eterna comienza allí; Al Yaum al Azifa (El Día de la Aproximación) porque nos aproximamos a ese día gradualmente. Al Yaum At Talaq (El Día del Encuentro) porque es un día de encuentro y reunión. Al Yaum al Waqt al Ma´lum (El Día cuyo tiempo es conocido) porque Al-lah definitivamente conoce cuando tendrá lugar. Además, hay algunas frases formadas por el término “yaum” y un adjetivo. Podemos enumerarlas de la siguiente forma: yaumun asir (Día duro), yaumun alim (día de pesar), yaumun azim, yaumun kabir (el gran día), yaumun maymuun labu´n nas (el día cuando los humanos se reúnan), yaumun mashhud (día observado / del que se es testigo), yaumun muhit (el día que rodea), yaumun zaqil (un día pesado) etc. Existen también frases con la palabra “dar” (tierra, lugar) que indican los aspectos materiales de la vida en el Más Allá. Así por ejemplo, Dar al Ajira (la Tierra del Más Allá), Dar al Qarar (la Tierra donde se permanece para siempre), Dar al Juld (la Tierra de la Eternidad).

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ENTREZ C'EST OUVERT 2023 : week-end portes ouvertes des ateliers d'artistes de la ville de Fontenay-sous-Bois. Bienvenue chez moi pour découvrir les nouveautés de Yaume-c et les oeuvres de l'artiste invité, Rémi Pelletier. Je vous invite à visiter également mon site d'artiste : https://www.yaume-c.com Si vous aimez ce montage vidéo, voici aussi le lien de mon site de webdesigner : https://www.yaume-c.fr

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Un aperçu de l'évènement ENTREZ C'EST OUVERT 2024 : Vernissage à la Halle Roublot, puis portes ouvertes de mon atelier pendant les 3 jours du week-end de Pentecôte. Pour cette édition, j'avais invité l'artiste Rémi PELLETIER à exposer chez moi. MERCI aux très nombreux visiteurs qui sont passés me voir et à la ville de Fontenay-sous-Bois pour l'organisation de cet évènement riche en rencontres et découvertes !

Découvrez plus d'oeuvres sur mon site : Yaume-c, vente de dessins originaux et auteur du livre Séquences vives

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Vous êtes chaleureusement invité.e.s à l'évènement ENTREZ C'EST OUVERT (week-end portes ouvertes des ateliers d'artistes de la ville de Fontenay-sous-Bois) du 18 au 20 mai 2024. Tous les ateliers des artistes participants seront ouverts au public les samedi 18, dimanche 19 et lundi 20 mai de 11h à 20h. Le vernissage aura lieu vendredi 17 mai à partir de 18h30 à la NEF de la Halle Roublot de Fontenay-sous-Bois. Vous pourrez y admirer une exposition collective qui vous permettra de choisir dans quels ateliers vous avez envie de vous rendre pendant ce long week-end culturel. Plan téléchargeable avec la liste des 30 ateliers d'artistes participants J'attends votre visite à mon atelier YAUME-C, c'est le N°19 !

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Parution d'une pleine page Yaume-c dans le magazine LOFT ET DECORATION Printemps-été 2024. Et un aperçu de la page web Yaume-c sur le site de LOFT & DECORATION dans la rubrique "Artistes du monde".

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Merci à la Direction des Affaires culturelles de la Ville de Fontenay-sous-Bois pour l'impression sur bâche d'oeuvres d'artistes qui devaient exposer à ENTREZ C'EST OUVERT 2021 (évènement annulé). L'ensemble des oeuvres imprimées sur bâche ont été exposées dans le centre de vaccination de la mairie d'avril à septembre 2021, puis offertes à chaque artiste participant.

[guillaumechocu]

Je participe au prochain salon EXPO4ART sous la Halle des Blancs Manteaux, 48 rue Vieille du Temple à Paris, du 21 au 24 mai 2021. ENTREE LIBRE HORAIRES : Vendredi de 15h à 20h30 Samedi à lundi de 11h à 20h Je vous accueillerai avec plaisir sur mon stand Yaume-c.