#txapela

[beautiful-basque-country]

as for the beret, you might be pleased to know that in German it's called Baskenmütze, keeping it's Basque origin it is associated with French chicness, but not exclusively, also with working class fashion and Basque Country

Kaixo anon!

I'm very pleased to know indeed! It's awesome that in German-speaking countries people are aware of its working class origin!

[womensworldtour]

Itzulia Women begins tomorrow, and will race three stages over beautiful Basque Country! The climbs will be steep in this mountain-climber's classic.

Last year Marlen Reusser (SD Worx-Protime) won the right to wear the txapela (the winner's basque beret). Reusser was perhaps an unexpected winner for a climbing-heavy stage race, particularly after Vollering won stages 1 and 2. But Reusser launched a breakaway on the final stage and moved into first on GC. It seemed fitting for all the work she did for teammate Demi Vollering earlier in the season. Vollering took second, with Kasia Niewiadoma (Canyon-SRAM) third.

In 2022, Vollering herself took the top podium place, with Pauliena Rooijakkers (then Canyon-SRAM, now Liv Racing TeqFind) and Kristen Faulkner (then Bike Exchange-Jayco, now EF Education-Cannondale) in second and third, respectively.

Who will wear the txapela/basque beret this year?

[katalo]

La piratería vasca o cómo llevar doble vida debajo de una txapela

[beautiful-basque-country]

I remember this happening in movie Incognito: our protagonist travels to Donostia in 1997:

Notice the wife coming home with the donkey and the car that has a plate from Alicante. Later on they buy a new car:

Plate from Málaga.

Here's the family. Hey at least one of them wears a txapela. And a funny thing happens in this scene: in the original version, the old man calls his wife Juanita; in the Spanish dubbed version, he says Idoia, which given that everything is so unrealistically Basque throwing in an actual Basque name is almost insulting.

But you have seen nothing yet. The main character sends a letter to the family:

It reads: Juan del Campo, The Shit farm, Perdita coast [almost sure they went for Costa Perdida, Lost Coast - that is also an imaginary place, but at least the name would have made sense in Spanish -, but you know, USAmericans problem with T and D], Spain.

Not sure if the person in charge of the props trolled the production or if they made it on purpose as a joke, but it was so infuriating when I first watched: they made me remember this overall entertaining movie as the one of La Granja Mierda, Donostia.

They ruined it completely.

[lennuidubonheur]

No toda txapela es boina.

[momo-de-avis]

pls tell me you bought a txapela

Bro i was SO CLOSE TO DOING IT and then I DIDN'T

[ladymoustachecomunicacion]

Tenemos muy buenas noticias porque VELATORIO BELAGUA es cliente nuevo del estudio de comunicación y diseño gráfico Lady Moustache.

Nuestros objetivos para Belagua es marcar unas estrategias comunicación y difusión efectivas para dar a conocer sus servicios en su zona de influencia y alrededores.

Este velatorio está situado en Zizur Mayor y ofrece sus servicios de una forma completamente personalizada y se encargan de todas las gestiones. Otro de sus valores es que la sala se reserva únicamente a una familia, por lo que la privacidad y la intimidad están garantizadas.

Ofrece, además, servicios como Belagua Futuro, donde poder planificar cómo quieres que sea tu despedida el día de mañana, pero con precios de hoy.

Os invitamos a conocer sus servicios en www.belaguafunerarios.es y en C/ Santa Cruz de Ardoi, 7, Bajo (Zizur Mayor) junto al característico edificio a la entrada de Zizur “Árbol con txapela”.

En Lady Moustache diseñamos estrategias de comunicación efectivas para llegar hasta los targets de nuestros clientes de forma atractiva y eficiente. Más Little Brand Stories en www.ladymoustache.es.

[zhanteimi]

Benito Lertxundi – Altabizkar e Itzaltzuko Bardoari

Benito Lertxundi – Altabizkar e Itzaltzuko Bardoari

Spain, 1981, Basque folk / euskal kantagintza berria This is simply a beautiful album, quite straightforward and satisfying in its neo-Medieval instrumentation, including the txapela, dulcimer, and cromorno. The first track is a 20-minute eight-stanza epic about the Battle of Orreaga in 778 AD, told from the perspective of the Basque people. For all the bloody imagery in the lyrics, this music…

[euskalsouvenirs]

#Txapela bordada personalizada ideal para campeonatos de mus, gastronómicos, deportivos, despedidas, homenajes y toda clase de celebraciones. Pedidos e información: https://www.euskalsouvenirs.com/denda-tienda/boina-vasca-txapelak/ 946 251 930 / 685 758 102 #euskalsouvenirs #gernika

[sarahcarlotto-blog]

don’t forget to enjoy the view

[beautiful-basque-country]

Ridiculous xenophobic people being ridiculous.

Arbasoen Mendekua [The revenge of the ancestors] is a splinter far-right group from EH. They're like Basque-nationalist far right? Or something. They're ultra minoritary and almost unknown for the average Basque, but I've come across this poster on the internet and and to share.

use of pre-standard spelling✅

txapela and unibrow (monolithic Basque man, I guess)✅

lack of imagination so they had to reuse the Uncle Sam poster once and again✅

it says "Euskadi needs you". The sentence follows: to have Basque kids to face the immigrant invasion.✅

So beware if you ever see something related to Arbasoen Mendekua, they're nazis dressed in Basque folk clothes.

[gothiczone]

Beret de murciélagos de nuevo en stock ahora también en morado y verde 👉 Pulsa sobre la imagen para comprar : #gothiczone #gothic #goth #nugoth #altfashion #alternative #alternativegirl #beret #murcielagos #boina #txapela #batattack #kreepsville666 #kreepsville (en Gothic-Zone) https://www.instagram.com/p/Bzk5wsdIYt6/?igshid=108gd0c5yjpvf

[kristiano1979]

[jennysparksandtheauthority]

Ok but I’m tripping balls over this.

The accuracy of the weather. The txapela on his head. Adler speaking not Spanish? But EUSKERA?! Brilliant 😭

Lyne Renée’s accent is a little off no doubt, but hey, kudos for incorporating into your show the language isolate of the Basque people and not calling it “Spain”. The respect, the beauty.

I’m always impressed when they get things kinda right in shows? They did their research and for once I’m grateful.

Magnificent!

[guillemelgat]

GUILLEMELGAT’S CHRISTMAS AROUND THE WORLD | Euskal Herria (Basque Country)

Vendors at the Santo Tomas Fair in Donostia (source). On December 21, many Basque towns and cities host a winter market, celebrating local farmers. Donostia hosts one of the largest ones, with lots of different vendors selling both raw and prepared products.

A family in traditional Basque clothing at the Santo Tomas Fair in Donostia (source). For the fair, it’s common for people to dress in the traditional Basque clothing: abarka shoes; long skirts and a kerchief over the head for women; and a txapela hat and kerchief around the neck for men.

A plate of txistorra sausage at the Santo Tomas Fair in Irun (source). The most common treat at the Santo Tomas Fair is txistorra, a type of sausage which is often eaten wrapped up in a talo, which is similar to the Central American tortilla.

Two servings of intxaur-saltsa, a typical Basque Christmas dessert (source). Made from walnuts, this sweet has a creamy texture and is traditional on Christmas Eve.

A model Olentzero (source). Olentzero is often called the Basque Santa Claus; however, he is a bit different. Originally said to be one of the giants of the Pyrenees and a frightening figure, over the centuries, Olentzero evolved into a kind and generous gift-giver. His current origin story is as a charcoal-burner and wood-carver who sacrificed his life to save children from a burning house. Because of this deed, he was granted eternal life in order to keep making gifts for children. Olentzero parades through many towns at Christmastime and is a beloved figure for Basque people, having survived and come out strong on the other side of Francoist repression.

Txoronpio collects letters to Olentzero in a town in the Debagoiena region (source). Olentzero has two helpers called Txoronpio and Txoronpia, who walk around with sacks and collect letters from children to deliver to him. They are depicted by people on stilts with painted faces and dressed in traditional clothing.

The creche in the life-sized Nativity scene at Florida Park in Gasteiz (source). Every year in Gasteiz, life-sized statues fill Florida Park, creating a Nativity scene that takes up a section of the park and includes over 200 figures. Nativity scenes on a smaller scale are also common across the Basque Country and surrounding areas.

The Three Kings arrive in Donostia (source). The Spanish tradition is to give gifts on January 6, with the Three Kings leaving them in children’s shoes on the night of January 5. While Olentzero gives gifts on Christmas, children in the southern part of the Basque Country often also participate in Three Kings’ Day and get double the presents! There are also parades for the Three Kings, similar to Olentzero.

A traditional roscón de reyes (source). Another shared tradition with Spain in the southern Basque Country is making roscón de reyes, a sweet cake to be eaten on January 6. The tradition goes that however finds a certain object hidden in the cake gets to wear the crown and be king for the day—similar to other Christmas sweet traditions across Europe, such as English Christmas pudding.

(Thanks to this post for inspiration)

[witchesmitopun]

“Los tiempos adelantan que es una barbaridad”, lo que pasa es que últimamente avanzan regresando o pulverizando contenidos. Tal vez España constituya un observatorio privilegiado para detectar los vaivenes de lo “progre”, dado que hemos recorrido en breve tiempo espacios políticos y de modernidad para los que otros países han tardado siglos. En nuestros lares ni siquiera se realizó la revolución burguesa, y el intento de las Cortes de Cádiz fue tan efímero que nos quedamos con las ganas. Lo mismo sucedió con la República, así que luego nos hemos tenido que poner las pilas para estar a la par de nuestros vecinos.

 Sin embargo, en ese acelere, lo que ha sucedido es que todo lo que estaba prohibido o estigmatizado por el franquismo y el nacional-catolicismo nos lo hemos tomado como un programa de progreso a realizar. Y estábamos en lo cierto, pero lo hemos hecho sin matices y a piñón fijo. Todos aquellos grupos que combatían el franquismo han sido metidos en un mismo cajón de sastre bajo el rótulo de progresismo, pero es que contra el franquismo ¡estaban hasta los monárquicos! Los tiempos y las circunstancias políticas, económicas y sociales han cambiado aceleradamente, de modo que nuestro momento histórico no es para nada el de la Transición. Es tiempo de balances y de modificar perspectivas. Pero ¿en qué?

 1) En nuestra apreciación de los nacionalismos. Esta ideología, perseguida obsesivamente por el franquismo, fue aceptada con todos los parabienes del progresismo sin calibrar “a priori” lo que late en ella de involucionismo. El nacionalismo, por principio, no puede ser de izquierdas, porque la izquierda es internacionalista, pero le hemos otorgado tal halo de liberación “nacional” que ahora existen muchos jóvenes colgados de ese “ideal” esperpéntico en lugar de luchar por las causas realmente pendientes de nuestro mundo convulso. El nacionalismo sólo cambia las relaciones de poder, pero no conlleva un programa político de apertura solidaria.

 Para la lucha común de las mujeres ha sido un desastre. Recuerdo que en una publicación feminista vasca, en la que solía escribir, me censuraron un artículo en el hacía una matizada crítica de ese nacionalismo. Y cómo las entrevistas a mujeres de otros lugares de España no eran bien vistas: “mujeres del Estado”, se decía, siendo bien acogidas las realizadas a cualquier “etxekoandre” del terruño, con toda su categoría personal sin duda, pero más valoradas por el hecho de ser de la casa. El “silencio de los corderos” durante todo el reinado del terror nacionalista (abertzale o no) se está pagando con una sensación extendida de regresión moral. Hemos vivido la experiencia alucinada de que en lugares como el País Vasco y Cataluña no podías ser progre si no comulgabas con las piedras de molino del nacionalismo, dispuestas a sacrificar la propia lengua materna en aras de la “lengua propia” del territorio. Hemos incluso eliminado la comunicación en una lengua común en la hoguera narcisista de la lengua diferencial de unos cuantos que representaban las “esencias patrias”. Pero, en realidad, esos nacionalismos no han sido más que prejuicios clasistas frente a los parientes pobres y paletos de las tierras del sur y del centro, con los que no querían ni por asomo ser identificados. Ya no se pueden vender en Cataluña muñequitas vestidas de flamencas, pero sí de “pageses” con la barretina calada ¡faltaría plus! Y hasta los de ETA aparecen con sus “txapelas” identitarias ¡se los vaya a confundir con los baturros! ¿Para cuándo un Encuentro de “todas”, en el que las diferencias no supongan enfrentamientos ni desigualdades?

 2) La cuestión del sexo. Era tal la opresión ejercida por monjas, curas y la Sección Femenina de la Falange, que nuestras principales batallas se centraron en liberarnos de semejante agobio. El ambiente general en tiempos de la transición confundía la modernización con un vulgar “destape” de revistilla y “varietés”. No es pues de extra��ar que las feministas tematizáramos nuestra revolución de ombligo para abajo, y lo seguimos haciendo en cierta medida, sin haber dado un giro hacia una auténtica liberación del cuerpo y de la mente. Algunas siguen pensando de modo arcaico, pensando que la liberalización de la prostitución es algo de lo más “progre” sin entender realmente el fondo de esclavitud que yace en su origen y en su práctica. No se puede hacer bandera de liberación sexual de un hecho tan denigrante. E igualmente con el aborto, poniendo el carro antes de los bueyes. Muchas jóvenes, sin formación alguna, abortan cada año como un medio de control de la natalidad. Abortan simplemente porque han adaptado su pobre sexualidad a la de sus eventuales compañeros sexuales: una miseria a dos. Es el triunfo del modelo masculino sin reservas. ¡Qué progre!

 3) La educación. Con el lema de la igualdad como bandera nos estamos cargando la “biodiversidad” humana que supone ser varones y ser mujeres, dos cosas matizadamente diferentes. La coeducación se ha convertido en otro cajón de sastre en el que ninguno de los géneros encuentra su lugar. Nos hemos empeñado en que las chicas sean ingenieras, pero no en que los chicos sean enfermeros, por ejemplo. Nos hemos guiado por lo que es prestigioso en el mundo masculino, compensándolo con que los niños aprendan a coser sin tener en cuenta los verdaderos deseos y aptitudes latentes de cada quien. Ahora estamos comprobando que la enseñanza mixta no atiende al problema diferencial de la maduración precoz de las chicas, teniendo que rebajar sus niveles a la más lenta de los varones. Pero, claro, la separación por sexos constituye una aberración proveniente de oscuros temores clericales. Por eso ¡ni un paso atrás! así se demuestre lo contrario y por motivos diferentes. Las chicas líderes no pueden desarrollar su liderazgo en épocas tan tempranas en un ambiente mixto, porque el liderazgo lo representan ellos, de modo que ellas no tienen más que imitarlos, generalizándose un modelo de violencia matona en los colegios.

 4) La religión. En España la religión ha constituido un pesado fardo que nos marcaba desde la infancia: terrores, culpabilidades, oscurantismos de todo tipo. Pero ahora, en lugar de establecer un Estado laico, lo hemos hecho aconfesional, de modo que todas las religiones tengan los mismos derechos para seguir machacando las conciencias. Café para todos. Por lo visto es muy progre que los musulmanes construyan sus mezquitas y tengan sus profesores de religión con dinero público sin tener en cuenta que las religiones monoteístas que conocemos han nacido “contra” las mujeres. El control de nuestros cuerpos, nuestras vidas, nuestras mentes y nuestra sexualidad es el pilar central sobre el que se sostienen esas religiones, que sin él habrían desaparecido.

 Sin embargo, con la palangana hemos tirado también al niño. Me explico: ser progre era ser materialista sin reservas. Y no es así. Las nuevas Ciencias de la Vida, o sea, la biología, han descubierto que en el ser humano existe un nivel emergente que no podemos reducir a la complejidad del cerebro como si de una sofisticada computadora se tratara. Muchos seres humanos necesitan cultivar una cierta espiritualidad LIBRE, que en cada quién se expresa por diversos e imaginativos caminos. Algo que nos haga mucho más libres, más felices, más integrados. Y no estoy hablando de la vida eterna, sino de esta vida, de una espiritualidad -que no religión- inmanente. La formación en “valores” que se propugna no puede reducirse a valores democráticos, sino ampliarse a valores personales que tengan en cuenta todas nuestras dimensiones. Esto sería lo progre hoy y no la imposición del materialismo por principio. Muchas feministas renuncian a satisfacer esta dimensión por un falso y reduccionista prejuicio. Está muy bien la razón crítica, pero sin olvidar la imaginación creadora.

 No quiero seguir por no ponerme pesada, pero la cultura, el desarrollo, el estado de bienestar y otros temas serían también motivos de reflexión, de cambio de perspectiva en el entorno de la evolución de nuestro mundo. El progresismo ya no es estar a la izquierda, sino delante, más allá, al hilo de la vida y de la historia.

 CASANDRA

 Fuente: http://www.mujeresenred.net/spip.php?article570