#teorías científicas

[bocadosdefilosofia]

«El empleo que hago de los términos “objetivo” y “subjetivo” no es muy distinto del kantiano. Kant utiliza la palabra “objetivo” para indicar que el conocimiento científico ha de ser justificable, independientemente de los caprichos de nadie: una justificación es “objetiva” si en principio puede ser contrastada y comprendida por cualquier persona. “Si algo es válido —escribe— para quienquiera que esté en uso de razón, entonces su fundamento es objetivo y suficiente”.

Ahora bien; yo mantengo que las teorías científicas no son nunca enteramente justificables o verificables, pero que son, no obstante, contrastables. Diré, por tanto, que la objetividad de los enunciados científicos descansa en el hecho de que pueden contrastarse intersujetivamente.»

Karl R. Popper: La lógica de la investigación científica. Editorial Tecnos, pág. 43.  Madrid, 1962.

TGO

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[iron-marco-blog]

¿Por qué dos o más científicos, ignorantes del trabajo de los otros, dan a menudo simultáneamente con la misma teoría?

Isaac Asimov VS ChatGPT Respuesta de Isaac Asimov en «Cien preguntas básicas sobre ciencia» (según la información disponible): La manera más simple de contestar a esto es decir que los científicos no trabajan en el vacío. Están inmersos, por así decirlo, en la estructura y progreso evolutivo de la ciencia, y todos ellos encaran los mismos problemas en cada momento.           Así, en la primera…

[noticiasarquelogicasjaponesas]

Sean bienvenidos japonistasarqueologos a una nueva entrega, en esta ocasión nos vamos al fondo marino para ver unas de las mayores ruinas arqueológicas que están generando en la comunidad científica muchas controversias desde que fueron descubiertas en 1985. Dicha estructura se encuentra en Okinawa la cual está compuesta por las islas Ryukyu. - Las ruinas tienen unos 10.000 años de antigüedad ¿Hay dos teorías?La primera que dicen los científicos es: que es natural.La segunda es que es artificial.Yo he visto, todo el material registrado hasta el momento en fotos y vídeos para ser sinceros no me parece para nada natural hay puntos en lo que claramente que están trabajados por la mano del hombre. Sí nos imaginamos el montículo fuera de la superficie lo más probable es que se pareciera en su forma natural a una elevación en el terreno y lo más probable es que estuviera en su estado más virgen.-También hay que destacar que el nivel del mal sobre esas fechas era 120 veces más bajo que el actual, por lo que no sería raro que los moradores lo usaran como un lugar sagrado. Ya que para los japoneses el trabajo en roca no es nada nuevo y sobre todo construcciones colosales hechas en piedra como veremos en próximas publicaciones. - Espero que os haya gustado y espero vuestras opiniones y debates sobre el tema que nunca nos va a dejar de sorprender os deseo un feliz dia y una buena semana. - 日本の考古学者は新作を歓迎します。今回は海底に行き、1985年に発見されて以来、科学界で多くの論争を引き起こしている最大の考古学的遺跡の1つを見に行きます。琉球諸島。-遺跡は約1万年前のものですが、2つの説がありますか？科学者が最初に言うことは、それは自然なことだということです。二つ目は、それが人工的であるということです。これまでに写真やビデオに記録されたすべての資料は、正直なところ、私にはまったく自然に見えません。それらが人間の手によって明確に処理されている点があります。地表の外側のマウンドを想像すると、それは自然な形で地面の隆起に似ている可能性が高く、最も手付かずの状態である可能性が最も高いです。-また、当時の悪のレベルは現在の120分の1であったため、住民が聖地として利用することも珍しくありません。日本のロック作品は目新しいものではなく、特に将来の出版物で見られるように石で作られた巨大な構造です。-皆様のご愛顧を賜りますよう、よろしくお願い申し上げます。今後とも変わらぬご意見・ご感想をお待ちしております。 - Welcome japonistaarqueologos to a new installment, this time we go to the seabed to see one of the largest archaeological ruins that are generating many controversies in the scientific community since they were discovered in 1985. This structure is located in Okinawa, which is made up of the Ryukyu Islands. - The ruins are about 10,000 years old. Are there two theories? The first one that scientists say is: that it is natural. The second is that it is artificial. I have seen all the material recorded so far in photos and videos, to be honest, it does not seem natural at all to me. There are points that are clearly worked by the hand of man. If we imagine the mound off the surface, it most likely resembled in its natural form a rise in the ground and most likely it was in its most virgin state. - It should also be noted that the level of evil at that time was 120 times lower than today, so it would not be unusual for the inhabitants to use it as a sacred place. Since for the Japanese, rock work is nothing new and especially colossal constructions made of stone as we will see in future publications. - I hope you liked it and I look forward to your opinions and debates on the subject that will never cease to surprise us. I wish you a happy day and a good week.

[notasfilosoficas]

“Si tienes que elegir, sé el que hace las cosas en vez del que es percibido como el que hace las cosas”

Jordan Peterson

Jordan Bernt Peterson es un psicólogo clínico, crítico cultural y profesor de psicología canadiense, nacido en Alberta en junio de 1962, y especialista en la psicología de las creencias religiosas e ideológicas y la evaluación y mejora de la personalidad y el rendimiento laboral.

Su madre era bibliotecaria y su padre maestro de escuela, y es el mayor de tres hermanos.

Estudió ciencias políticas y literatura inglesa y en 1982, obtuvo un Bachiller en artes en la Universidad de Alberta.

Al terminar sus estudios viajó por Europa, en donde desarrolló un interés particular por los orígenes psicológicos de la guerra fría y sobre los totalitarismos europeos del siglo XX. Como resultado de esto, Jordan comenzó a preocuparse y razonar sobre la capacidad del hombre para el mal y la destrucción, profundizando su estudio de las obras de Carl Jung, Friedrich Nietzsche, Aleksandr Solzhenitsyn y Fiodor Dostoyevsky.

En 1984 se licenció en psicología, y en 1991, obtuvo su doctorado en psicología clínica y permaneció como investigador postdoctoral en el hospital Douglas de McGill hasta 1993.

Entre 1993 y 1998 trabajó como profesor e investigador en el departamento de psicología de la Universidad de Harvard, en donde estudió la influencia del abuso de las drogas y el alcohol y el aumento del comportamiento agresivo de las personas.

Entre sus obras mas destacadas figuran “Maps of Meaning; The Architecture of Belief”, un libro que Peterson tardó 13 años en escribir y que describe una teoría exhaustiva de como las personas constituyen sus ideas y creencias, basándose en la figura mitológica del héroe explorador. Una interpretación de los modelos religiosos y míticos de la realidad, acompañados de una interpretación científica de cómo funciona el cerebro.

En 2018, se publica su segundo libro “12 Rules of life: An Antidote for Chaos”, cuyo contenido aborda principios éticos sobre la vida, en un estilo mas accesible que Maps of meaning, alcanzando, ser numero uno en ventas de libros de Amazon en los Estados Unidos y Canadá y el numero cuatro en el Reino Unido.

En abril de 2019, su esposa Tammy es diagnosticada con un cáncer terminal y Peterson experimentó lo que había hablado extensamente en sus libros y conferencias; un colapso del orden y la aparición del caos. Ante tan terribles noticias la ansiedad de Peterson se disparó. Llevaba mucho tiempo tomando medicamentos para la ansiedad y ante el aumento de la dosis, Peterson generó una peligrosa dependencia física, desarrollando una condición llamada acatisia, sufriendo delirios y alucinaciones. 

Peterson ha sido catalogado políticamente como un Liberal Clásico y un observador tradicionalista. 

Peterson afirma que las universidades en Estados Unidos y Europa, son en gran parte responsables de una ola de lo “políticamente correcto”, destacándose este fenómeno a partir de la década de 1990, en donde la “cultura apropiada”, se ha visto afectada por el posmodernismo y el neomarxismo, abarcando temas como el feminismo, la teoría critica de la raza, el supremacismo blanco y el ecologismo.

Peterson afirma, que existe una “crisis de masculinidad”, y una reacción violenta contra la masculinidad, en donde la izquierda caracteriza a la jerarquía social existente como un patriarcado opresivo, que no admite que la jerarquía actual podría basarse en la competencia.

Fuente Wikipedia y fundacionales.org

[cerebrodigital]

Existen varias teorías, dependiendo de la perspectiva con la que se vea: Desde la perspectiva cristiana, nuestra alma iría al cielo o el infierno. Para el budismo, la reencarnación es nuestro destino al morir. Mientras tanto, la ciencia no tiene evidencia concluyente y sugiere que la conciencia se apaga con la muerte cerebral.

Sin embargo, existe una teoría mucho más popular y que, incluso, ha hecho dudar a miembros de la comunidad científica: La teoría del Huevo.⬇

[caostalgia]

Ley de Murphy

Lo que puede pasar va a pasar y eso me hace querer seguir a mi corazón, pero tal vez ya pasamos demasiado tratando de entender con teoría.

- Eres científica Brand

+ Entonces escuchame

Cuando digo que el Amor no es algo que nosotros inventamos, es observable, poderoso eso debe significar algo...

- El amor tiene significado, ¡si! un uso social, un lazo social, crianza de niños

+ Amas a personas que murieron o hay utilidad social

- Ninguna

Tal vez significa algo más, algo que todavía no entendemos. El amor es la única cosa que podemos percibir y que trasciende dimensiones de tiempo y espacio, tal vez hay que confiar en eso aunque no podamos entenderlo aun...

Película | Interstellar

[nightmare-knight]

Estaría muy bueno hacer una sección de Tech E. Coyote vs Gyro Gearloose, explicando la naturaleza de los poderes del equipo Loonatic, el tipo de potencial que puede llegar a tener y como su mutación les permite usarlos.

Veré si me hago un tiempito, y voy viendo como hacerlo. Mi idea es que debe parecer una discusión de Nerds más que una disertación científica, y podría dibujar unos modelos chibis y ponerlos a discutir sus teorías.

Veré este proyecto en vacaciones de invierno, pero seguro puedo ir pensando en el guión (no será animado, yo apenas se dibujar no me pidan imposibles)

[chamberofmysteries]

Ambientación: Parte 2/2

El incidente en Dodewaard

En el verano de 2024, cuando la guerra muggle ya había empezado a escalar, un evento catastrófico sacudió tanto al mundo mágico como al muggle. En un pequeño pueblo de los Países Bajos, la planta nuclear de Dodewaard, desmantelada décadas atrás, fue escenario de una explosión inexplicable. Lo que la comunidad muggle vio como parte de la escalada bélica, en el mundo mágico despertó la atención de los líderes mágicos de forma inmediata. 

La energía desatada por la explosión nuclear tuvo un efecto devastador en los alrededores, pero fue en el plano mágico donde las consecuencias más perturbadoras se hicieron visibles. Las consecuencias inmediatas de la explosión comenzaron a manifestarse de manera anómala en las cercanías. Se reportaron fenómenos inusuales en todo el continente europeo: distorsiones temporales, cambios abruptos en el clima local y un incremento en la actividad mágica fuera de lo común. 

En respuesta a estos fenómenos, el Departamento de Misterios, que venía investigando las anomalías desde finales del año anterior, reportó una explosión de inestabilidad mágica inmediatamente después del incidente.  Los Inefables confirmaron que la energía liberada por el colapso nuclear había afectado directamente la ya frágil estructura del Velo, ubicado en la Cámara de la Muerte. Lo que antes eran pequeñas distorsiones en la realidad mágica, ahora se transformaron en fisuras aparentemente irreparables, creando lo que más tarde sería conocido como "la Ruptura".

La ruptura

La Ruptura no solo amplificó las anomalías en el Departamento de Misterios, sino que comenzó a alterar el flujo del tiempo y el espacio en lugares aledaños, provocando distorsiones temporales que afectaron tanto a magos como a muggles. Gente desaparecía sin dejar rastro, y en algunos casos, los desaparecidos volvían, pero no en las mismas condiciones en las que se habían ido. 

La gravedad del evento obligó a la Confederación Internacional de Magos (CIM) a tomar una postura definitiva. Margaux Urgel, la jefa suprema de la CIM, convocó a una reunión de emergencia con los líderes mágicos de todo el mundo, incluidos los Inefables del Ministerio de Magia británico. La CIM determinó que la Ruptura no solo era una amenaza para la comunidad mágica, sino que también podría exponer irremediablemente el mundo mágico a los muggles, dada la escala de las distorsiones que comenzaban a propagarse. A partir de ese momento, las principales fuerzas mágicas del mundo, incluyendo expertos en el tiempo y especialistas en rituales ancestrales, se vieron obligados a unirse para intentar contener la Ruptura y evitar que las fisuras temporales se descontrolaran por completo.

Mientras los muggles buscaban respuestas técnicas y científicas,  diversas teorías surgían entre los magos. Algunos altos funcionarios del Ministerio y de la CIM apuntaron a los magos oscuros, sospechando que la explosión era parte de una estrategia para aprovechar la guerra muggle y crear caos tanto en el mundo mágico como en el muggle. Se especulaba que facciones oscuras podrían estar detrás de este ataque 

Sin embargo, no todos estaban convencidos de que fuera un acto de los grupos oscuros conocidos. Las evidencias mágicas en torno a la explosión eran desconcertantes, y algunos Inefables comenzaron a señalar que la energía liberada no parecía coincidir con la magia tradicionalmente usada por los magos oscuros. Esto llevó a algunas voces dentro del Ministerio a proponer que quizás había algo más, una figura o fuerza desconocida operando desde las sombras. Aunque esta hipótesis era tratada con cautela, no podía ser ignorada, especialmente por los pocos al tanto de la desaparición de la varita de sauco en el 2012, considerando la naturaleza única de la varita y el tipo de magia ancestral que podría haber desencadenado.

Mientras tanto, las facciones oscuras que ya se venían reorganizando aprovecharon la confusión. Al ver que el Ministerio de Magia británico y otras entidades internacionales estaban desbordadas por las nuevas amenazas emergentes seguidores de Grindelwald y viejos simpatizantes de Voldemort vieron en la Ruptura una oportunidad para manipular el caos a su favor. Argumentando que era hora de que los magos retomaran el control sobre los muggles y abandonaran el Estatuto del Secreto.

Los próximos pasos serían críticos: los gobiernos mágicos luchaban por mantener el control y las fuerzas oscuras ganaban poder, la comunidad mágica internacional debía unir fuerzas para entender y reparar los efectos de la Ruptura. Sin embargo, mientras la sociedad mágica buscaba respuestas, una figura misteriosa seguía operando en las sombras, manipulando eventos a su favor y avanzando en sus propios objetivos, los cuales permanecían, por ahora, ocultos a todos.

[fercomi]

Ciencia, democracia y ética

La novela "El niño con el pijama de rayas" de John Boyne nos lleva a reflexionar sobre la oscura historia de las matanzas en las cámaras de gas de los campos de concentración nazis. Aunque el libro concluye con la idea de que esos hechos ocurrieron hace mucho tiempo y no podrían volver a suceder, la realidad es que la historia reciente nos muestra lo contrario. Las masacres de Ruanda en los años noventa, por ejemplo, demuestran que la humanidad sigue siendo capaz de cometer atrocidades inimaginables. Además, la novela nos hace preguntarnos si esas tragedias podrían repetirse en Europa o incluso en un país democrático.

La masacre de Srebrenica es un recordatorio de que la democracia no es un escudo contra la violencia y la intolerancia. Esto nos lleva a cuestionar si la democracia, considerada el menos malo de los sistemas políticos, puede extenderse a todos los ámbitos, incluyendo la ciencia. La verdad en la ciencia no depende de votos o mayorías. Las teorías científicas no se imponen por mayoría, sino que deben ser universalmente aceptadas. Los descubrimientos importantes, como los de Mendel o Einstein, han enfrentado resistencia antes de ser aceptados por la comunidad científica. Por lo tanto, la democracia no es aplicable para descubrir la verdad en la ciencia.

Imaginemos un escenario ficticio donde la ciencia cae bajo el dominio de la democracia. En 1897, el estado de Indiana aprobó una ley que establecía el valor de pi en 3,2. Esta decisión absurda socavó la credibilidad científica y demostró que la democracia no es compatible con la búsqueda de la verdad científica. La ética, al igual que la ciencia, no debe estar sujeta a la ley de la mayoría. La condena de Sócrates es un ejemplo de cómo la ética no debe ser determinada por votos políticos.

En resumen, la democracia no debe prevalecer sobre la verdad en la ciencia ni sobre el bien y el mal en la ética, ya que corre el riesgo de llevar a decisiones perjudiciales para la humanidad.

[arestan777-blog]

El Bin Bang

¿Qué es el Big Bang?

El Big Bang es la teoría científica más aceptada sobre el origen y la evolución del universo. Propone que el universo comenzó como una singularidad extremadamente caliente y densa hace aproximadamente 13.8 mil millones de años.

Cronología del Big Bang:

1. Singularidad: El universo comienza como una singularidad, un punto infinitamente pequeño y denso.

2. Expansión: La singularidad explota y comienza a expandirse rápidamente.

3. Enfriamiento: A medida que el universo se expande, se enfría y se forman partículas subatómicas.

4. Formación de átomos: Los protones y neutrones se combinan para formar átomos de hidrógeno y helio.

5. Formación de estrellas y galaxias: La materia se agrupa y forma estrellas y galaxias.

Evidencia que apoya el Big Bang:

1. Radiación cósmica de fondo: La radiación que llena el universo y es un remanente del calor inicial.

2. Abundancia de elementos ligeros: La proporción de hidrógeno y helio en el universo coincide con las predicciones del Big Bang.

3. Expansión del universo: La observación de que las galaxias se alejan entre sí confirma la expansión del universo.

[bocadosdefilosofia]

«Durante las revoluciones los científicos ven cosas nuevas y diferentes al mirar con instrumentos conocidos y en lugares en los que ya habían buscado antes. Es algo así como si la comunidad profesional fuera transportada repentinamente a otro planeta, donde los objetos familiares se ven bajo una luz diferente y, además, se les unen otros objetos desconocidos. Por supuesto, no sucede nada de eso; no hay trasplantación geográfica; fuera del laboratorio, la vida cotidiana continúa como antes. Sin embargo, los cambios de paradigma hacen que los científicos vean el mundo de investigación, que les es propio, de manera diferente. En la medida en que su único acceso para ese mundo se lleva a cabo a través de lo que ven y hacen, podemos desear decir que, después de una revolución, los científicos responden a un mundo diferente.»

Thomas Kuhn: La estructura de las revoluciones científicas. Fondo de Cultura Económica, pág. 176. México, 1971.

TGO

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[editorialanuketblog]

¿LEER o NO LEER?

Por Juan Ángel Cabaleiro -Escritor-

En una anécdota muy ilustrativa que Ernesto Sábato incluyó en Uno y el universo, alguien pide que le expliquen la teoría de la relatividad, y un experto en el tema lo intenta varias veces, rebajando más y más el nivel de abstracción y buscando ejemplos concretos y cotidianos. Y cuando el otro finalmente capta la idea, el experto, resignado, le aclara que eso, en realidad, ya no tiene nada que ver con la teoría original. Son los límites de la divulgación científica, que también existen en el mundo del arte y las humanidades.

Pienso en los notables esfuerzos que hacemos a veces para embutir de algún modo la cultura en espíritus reacios, como esas madres que dan una medicina amarga a sus hijos embadurnándola en dulce de leche: así tratamos de colarle la literatura a nuestros jóvenes, al descuido, sin que le noten su verdadero sabor, haciéndoles creer que es otra cosa, porque de esa manera, jugando y jugando, conseguimos que toquen un libro con el dedo, que lo miren de cerca, que consideren remotamente su lectura sin que un escalofrío les suba por la espalda.

Un caso de tantos fue la reciente Feria del Libro de Tucumán (Argentina), que ponía en la vidriera a una sexóloga, un experto en mercadotecnia de heladerías y un relator deportivo al servicio de la política, amén de otras engañifas varias para echarle un anzuelo al pretendido lector.

Para ser justos, no se trataba de una «feria de la literatura», sino «del libro», que soporta los contenidos más diversos. Si antes las ferias del libro eran eventos esencialmente literarios, hoy ya no lo son, sino grandes centros comerciales donde desfilan famosos de todo tipo. Los viejos y amargados lectores de Dostoievski se renuevan con alegres booktubers, booklovers y hasta bookstagrammers, que en un futuro no muy remoto serán sustituidos por otra flor de un día, por algo más efímero y encandilante aún, mientras el fenómeno profundo y solitario de la lectura va quedando tan lejano como la teoría de la relatividad en la anécdota de Sabato.

Seudolectores

Tanta buena voluntad por edulcorarnos la lectura termina alejándonos de ella, porque mata o nos oculta su esencia verdadera, la específica manera de disfrutar del lenguaje que tenemos los humanos. Dudo mucho que un auténtico lector abandone el sillón de su casa y se sienta atraído por estos paripés culturales en los que se ha visto ya de todo, hasta lo más ajeno a la literatura, con la excusa de ser amplios y estar al día. En definitiva, están convocando a las ferias del libro a los que no quieren leer, aunque tal vez les guste aparentarlo, dar un paseo, conocer al famosillo de turno, sacarse la foto y conseguir la firma, rebañar el dulce de leche y dejar de lado la medicina. Son los seudolectores, una mayoría que valora la lectura por la rara inercia simbólica que mantiene el libro, pero que no tiene tiempo para leer ni verdaderas ganas. O que leen, en el fondo, no por la lectura, sino por la política, las heladerías o la esperanza ilusoria y siempre rentable del sexo. Lectores de autoayuda, de consejos milagrosos, de fórmulas secretas para el éxito, de chismes de famosos. Los que tienen a la lectura como medio o instrumento para otra cosa y no como un fin en sí mismo. La gran legión de los seudolectores que mantiene en pie la industria editorial.

¿Leer o no leer?

Dan ganas de inmolarse en esta idea: si no quieren leer, que no lean, qué tanto… Seguirá pasando, a pesar de todo, el fuego sagrado de mano en mano, entre minorías, como ha sido siempre. Y me pregunto: ¿no va siendo hora de que abandonemos esta absurda batalla perdida de forzar a la gente a hacer algo que no quiere? Quizá tengan ellos la razón y no nosotros. Si hoy la lectura concentrada y profunda es un padecimiento o una imposibilidad para la mayoría de las personas, sobre todo para los jóvenes, que no lean, que busquen en otro lado los estímulos para la imaginación, el pensamiento y la creatividad.

Me amparo en Borges, cuando decía que la lectura es una de las formas de la felicidad, y uno no le puede imponer a nadie ser feliz.

[aldanaconarte]

Puntillismo: Signac, Seurat, artistas asociados y Divisionismo Italiano....

En las últimas décadas del siglo XIX, algunos artistas no conformes con la técnica ni con la postura impresionista buscaron nuevos horizontes formales a través de la ciencia. El Puntillismo o Divisionismo fue un movimiento artístico que experimentó tanto con las teorías del color como con la psicología. Su postura además de científica era política y filosófica. Esto último tiende a desestimarse en favor de presentarlos como pura técnica. Les propongo conocer las críticas del Divisionismo al Impresionismo, en qué consisten su teoría, técnica y  ejes temáticos así como sus conexiones con el simbolismo en Italia.

[notasfilosoficas]

“Somos como islas en el mar, separadas en la superficie pero conectadas en la profundidad”

William James

Fue un filósofo y psicólogo estadounidense, nacido en Nueva York en enero de 1842, profesor de psicología en la Universidad de Harvard, y fundador de la psicología funcional. Era hermano mayor del escritor Henry James.

Sus antepasados fueron inmigrantes irlandeses que se volvieron ricos al emigrar a Estados Unidos, durante su infancia tanto William como su hermano acompañaron a la familia en largas peregrinaciones en Europa, estudiando en numerosas escuelas en 6 países diferentes, lo que les permitió tener una educación ecléctica en donde aprendieron a hablar fluidamente el alemán y el francés.

Su padre era un teólogo sueco-georgiano notablemente excéntrico e independiente que conocía bien a las élites literarias e intelectuales de su época.

De joven William sufrió una variedad de problemas y dificultades físicos y mentales, lo que lo llevaron a sufrir largos periodos de depresión en los que fue tentado por la idea del suicidio.

Como estudiante, James cambió a estudios médicos en la facultad de Medicina de Harvard en 1864, mismos que suspendió para incorporarse a una expedición científica al amazonas mismos que también abandonó a los 8 meses por problemas de salud.

Finalmente obtuvo su titulo de doctor en medicina en 1869 pero nunca la practicó. Durante un largo periodo de búsqueda filosófica, James por fin encontró sus verdaderos intereses en la filosofía y la psicología.

William James representó un importante papel en la difusión del pragmatismo, (corriente filosófica centrada en la vinculación de la práctica y la teoría).

Se sintió atraído por el estudio científico de la mente humana en un momento en que la psicología se constituía como una ciencia.

Publicó en 1890 “Principios de Psicología”, una obra monumental de psicología científica, y por otra parte, en 1902, “Las variedades de la experiencia religiosa”, por la que se le considera como el fundador de la “psicología de la religión” (Una rama de la psicología que estudia las creencias, actividades y experiencias religiosas, desde el punto de vista religioso).

Polémico en sus investigaciones, fue investigador de los procesos subliminales de la conciencia, así como de los fenómenos paranormales, por lo que fue muy criticado por defender el ejercicio de practicas llevadas a cabo por curanderos o sanadores mentales.

Durante sus años en Harvard, Jame se unió a discusiones filosóficas con Charles Sanders Peirce, Oliver Wendell Holmes, y Chauncey Wright que juntos se convirtieron en el conocido como “Club Metafísico”.

James planteó el dualismo tradicional entre el sujeto y el objeto como una barrera solida para la concepción de la relación entre el las verdades y la creencia (epistemología), en donde la conciencia es una función y no una cosa y en donde se invita a abandonar la idea de que la conciencia es una entidad objetiva en el mundo material.

En el área de la psicología, se atribuye a James la paternidad del funcionalismo, una escuela psicología que pone énfasis en estudiar la finalidad de la conciencia, rama que produjo otras ramas de la psicología como la psicología industrial, la psicología educacional y la elaboración y administración de test de inteligencia.

En su obra principal titulada Principios de psicología, James trata temas pioneros en el campo de la psicología como lo eran la sensación, las percepciones, los hábitos el fluir de la conciencia, el si-mismo, la atención, la memoria el pensamiento, la emoción, y la voluntad.

Al final de su vida William James recibió multiples reconocimientos tanto en Estados Unidos como en el extranjero. Muere en agosto de 1910 a la edad de 68 años en Tamworth Estados Unidos.

Fuente: Wikipedia, biografiasyvidas.com, psicoactiva.com

[profesor-javaloyes]

Profesor Javaloyes; “Memorias… fotográficas”.-

Capítulo Uno:

Una tarde con Jorge Luis Borges, lo que es igual a mil años de conocimiento.

"Una de las cosas por las que sentía la necesidad de conocerle Profesor, es que los dos hemos sido calumniados permanentemente con la malvada vulgaridad de atribuirnos ser unos... genios" (Borges al Profesor Javaloyes)

En una cálida tarde de primavera, el escritor Jorge Luis Borges, con su característica elegancia y porte distinguido, se encontró en un tranquilo café de Buenos Aires con el enigmático Profesor Narciso Javaloyes. La reputación del Profesor como un hombre de vasta erudición y pensamiento profundo había llegado a oídos de Borges, quien deseaba fervientemente entablar una conversación con él, motivado en gran medida por su admiración hacia el legendario "Método Ponderado". Aquella entrevista fue algo inusual, pues el escritor solía ser bastante reservado en sus interacciones sociales, mientras que el Profesor se rumoreaba que era un ser intemporal que había vivido a lo largo de los siglos, siempre esquivo a la compañía de otros. Sin embargo, esa tarde, ambos se encontraron unidos por una pasión compartida: el amor por el conocimiento.

El encuentro comenzó con un gesto cortés, una taza de café humeante y un prólogo de conversación en inglés culto, decimonónico y académico. Borges, con la mirada genuina y penetrante de la ceguera, que parece mirar permanentemente al horizonte, y el viejo Profesor Javaloyes, con su semblante ponderado, sereno pero cargado de sabiduría, se sumergieron en un diálogo que abarcó, ya en español, los más diversos temas.

El tiempo parecía detenerse mientras ambos discutían sobre literatura, intercambiando opiniones sobre los clásicos de la literatura universal y desentrañando los secretos detrás de las palabras. Borges, conocido por su profundo conocimiento de la literario, quedó fascinado por la perspectiva única del Profesor sobre los grandes autores y obras, discutiendo los matices de las obras clásicas y explorando los rincones más oscuros de la imaginación humana. Citaban a Cervantes, Shakespeare, Poe y tantos otros, dejando que sus palabras se entrelazaran en un baile de erudición y creatividad.

La conversación se extendió hacia la filosofía, donde Borges y el Profesor Javaloyes exploraron las distintas corrientes de pensamiento, desde los antiguos griegos hasta los modernos filósofos contemporáneos. Se sumergieron en debates sobre la naturaleza de la realidad, explorando los laberintos de la mente y las teorías sobre la existencia humana. Desde Platón hasta Nietzsche, desde el idealismo hasta el existencialismo, Borges y el Profesor debatían con pasión sobre el significado de la vida y la naturaleza del universo.

La política no fue un tema que se evitara. Borges, con su agudo ingenio y su profundo compromiso con la libertad y la justicia, encontró en el Profesor Javaloyes un interlocutor igualmente apasionado. Discutieron sobre las complejidades del poder, la naturaleza del Estado y los desafíos de la democracia en un mundo en constante cambio.

La ciencia también ocupó un lugar destacado en su conversación. Borges, siempre fascinado por los misterios del universo, encontró en el Profesor Javaloyes un compañero de discusión igualmente intrigado por los secretos del cosmos. Juntos exploraron teorías científicas, desde la física cuántica hasta la cosmología, y reflexionaron sobre el lugar del ser humano en el vasto tejido del espacio-tiempo.

Pero fue en las letras y la poesía donde la conversación alcanzó su punto más alto. Borges, como maestro de la palabra escrita, y el Profesor Javaloyes, como guardián de un conocimiento enciclopédico, intercambiaron poemas, recitaron versos y exploraron los matices del lenguaje. Cada palabra pronunciada resonaba con una profundidad insondable, como si estuvieran tejiendo juntos un tapiz de significado y belleza. La poesía fluía como un río subterráneo entre sus palabras, con Borges recitando versos de sus poetas favoritos y el Profesor improvisando haikus que parecían capturar la esencia misma de la existencia. Sus voces se entrelazaban en un concierto de imágenes y metáforas, transportando a quienes los escuchaban a mundos de belleza y trascendencia.

Al final del día, cuando el sol comenzaba a ponerse en el horizonte y las luces de la ciudad se encendían una a una ellos continuaban inmersos en su diálogo, explorando la lógica, la ética y la metafísica con la misma pasión y curiosidad que habían caracterizado su conversación desde el principio. Llegado el crepúsculo Borges y el Profesor se despidieron con un apretón de manos y una sonrisa de complicidad. Sabían que aquel encuentro había sido único, un destello de luz en medio de la oscuridad, un momento de conexión en un mundo lleno de soledad y desconcierto. Y aunque sus caminos pudieran separarse una vez más, el recuerdo de aquella tarde perduraría en sus corazones como un tesoro inestimable, un pequeño fragmento de eternidad en medio del fluir del tiempo.

Epílogo:

Pero no terminó ahí el encuentro, porque al salir Borges y el viejo Profesor Javaloyes entraron una vieja librería para coleccionistas que se encontraba justo al lado de la cafetería. Mientras rebuscaba entre los estantes, el Profesor levantó un volumen y exclamó: "¡Ah, Borges, una primera edición de 'Don Quijote de la Mancha'!"

Borges, emocionado, respondió: "¡Una joya literaria, sin duda! Pero ¿está usted seguro de que es auténtica?"

El Profesor Javaloyes, con su singular ponderación, dijo: "Solo hay una forma de estar seguro. Déjeme intentarlo". Con eso, sacó una pluma de su bolsillo y escribió su nombre en la página de título.

Borges con curiosidad preguntó: "¿Qué está haciendo, Profesor?"

El viejo Profesor, con una sonrisa, respondió: "Estableciendo una garantía de autenticidad. Si este libro alguna vez aparece con mi firma, sabremos que es una falsificación brillante".

Borges estalló en una enorme carcajada ante la ocurrencia, mientras juntos del brazo continuaron explorando la vieja librería en busca de más tesoros literarios, o lo que lo mismo de… sí mismos.

[astrodreamerr]

El destino de una estrella masiva

Ley de la reversibilidad y la mente subconsciente.

"Si un hecho físico puede producir un estado psicológico, un estado psicológico puede producir un hecho físico." Neville Goddard

¿Cómo es que el deseo se materializa? ¿se trata de alguna fuerza o radiación misteriosa? ¿o simplemente lo que dijo Neville Goddard eran conceptos sin sentido de la metafísica?

Neville se refería al consciente como personal y selectivo, y al subconsciente como impersonal y no selectivo. Al cambiar el sentimiento hacia algo, la realidad tridimensional se transforma. Este proceso creativo está escondido en lo más profundo del subconsciente.

Joseph Murphy afirmaba que el subconsciente es básicamente la causa de la creación y tiene la respuesta a todas las preguntas; verás, muchas grandes personas científicas hicieron descubrimientos asombrosos usando a la mente subconsciente, de hecho, la teoría de la relatividad de Albert Einstein surgió cuando soñaba con vacas electrocutadas.

Nuestro subconsciente es quien hace realidad lo que pensamos. Cuando el consciente cree que algo es verdad, el subconsciente lo acepta, y, de un modo conocido solo por él mismo, lo materializa en el mundo exterior. Mientras que el consciente está totalmente orientado a la realidad objetiva, el subconsciente no distingue entre lo verdadero o falso, ni le importa la lógica, simplemente responde a el sentimiento.

Después de todo, todas las transformaciones de fuerza son reversibles; es inevitable un cambio en la realidad tridimensional al hacer un cambio de pensamiento. Por eso deberías siempre asumir el sentimiento del deseo cumplido. No son milagros, es solo el trabajo de tu subconsciente.

Nuestro destino es recibir lo que anteriormente ya habíamos asumido.

The fate of a massive star

Law of reversibility and the subconscious mind.

"If a physical event can produce a psychological state, a psychological state can produce a physical event." Neville Goddard

How is it that desire materializes? Is it some mysterious force or radiation? Or were what Neville Goddard said just nonsense concepts of metaphysics?

Neville referred to the conscious as personal and selective, and the subconscious as impersonal and non-selective. By changing the feeling towards something, three-dimensional reality is transformed. This creative process is hidden deep in the subconscious.

Joseph Murphy claimed that the subconscious is basically the cause of creation and has the answer to all questions. You see, many great scientific people made amazing discoveries using the subconscious mind, in fact, Albert Einstein's theory of relativity came about when dreamed of electrocuted cows.

Our subconscious mind is the one who makes what we think come true. When the conscious believes that something is true, the subconscious accepts it, and, in a way known only to itself, materializes it in the external world. While the conscious is totally oriented to objective reality, the subconscious does not distinguish between what is true or false, nor does it care about logic, it simply responds to feeling.

After all, all transformations of force are reversible; a change in three-dimensional reality is inevitable when making a change of thought. That is why you should always assume the feeling of the wish fulfilled. They are not miracles, it is just the work of your subconscious.

Our fate is to receive what we previously assumed.