#Filosofos

[notasfilosoficas]

“La enfermedad es un obstáculo para el cuerpo pero no para tu habilidad de elegir, a menos que sea tu elección. La cojera es un obstáculo para tu pierna pero no para tu capacidad de elección. Dite esto a ti mismo con respecto a todo lo que suceda y veras los obstáculos como obstáculos para otras cosas pero no para ti”.

Enchiridion de Epicteto.

El Enchiridion o manual de Epicteto, es un breve manual de consejos estoicos compilado por Arriano, un discípulo del filósofo griego del siglo II.

Aunque el contenido se deriva principalmente de los discursos de Epicteto, se trata más bien de una compilación de preceptos prácticos, aplicando la filosofía a la vida diaria.

El libro se trata de un manual para mostrar el camino para alcanzar la libertad ,mental y la felicidad en todas las circunstancias.

El Enchiridion era muy conocido en el mundo antiguo, y fue particularmente empleado en el periodo medieval para su uso en monasterios de habla griega.

En el siglo XV, se tradujo al Latin y luego, con el advenimiento de la imprenta, fue traducido a múltiples idiomas europeos. El libro alcanzó gran popularidad en el siglo XVII, en paralelo con el movimiento del neostoicismo, movimiento filosófico que buscaba combinar las creencias del estoicismo y el cristianismo.

La palabra “encheiridion” es un adjetivo que significa “en la mano”, o “listo para la mano”, pero junto con la palabra “biblion” que significa “libro” significan juntos  “libro útil” o “manual”.

El Enchiridion consta de 53 capítulos cortos que generalmente se componen de uno o dos párrafos. Los discursos de Epicteto de donde fueron tomados estos párrafos, eran una serie de conferencias informales dadas por el filósofo Epicteto y compiladas por su alumno Arriano alrededor del año 108 d.de C. ya que la filosofía de Epicteto era intensamente práctica.

La primera edición impresa fue la traducción latina de Poliziano publicada en 1497, aunque la edición publicada en 1798, fue la edición principal durante los próximos 200 años. La primera traducción al inglés fue hecha en 1567.

Algunos de los temas que se tratan en la obra, y que en su Comentario del siglo XVI Simplicius dividió el texto, fue en 4 secciones, en donde la primera parte, habla de lo que depende de nosotros y lo que esta fuera de nuestro control, y como lidiar con ello, y las demás partes hablan de asesoramiento para alumnos, acciones apropiadas hacia otras personas, hacia Dios, adivinación y acciones hacia uno mismo y conclusiones.

Fuente Wikipedia.

[desorden-en-letras]

Cuando se especializa en un individuo determinado el instinto del amor, esto no es en el fondo más que una misma voluntad que aspira a vivir en un ser nuevo y distinto, exactamente determinado. Y en este caso, el instinto del amor subjetivo ilusiona por completo a la conciencia y sabe muy bien ponerse antifaz de una administración objetiva. La naturaleza necesita esta estratagema para lograr sus fines. Por desinteresada e ideal que pueda parecer la admiración por una persona amada, el objeto final es, en realidad, la creación de un ser nuevo, determinado en su naturaleza; y lo que lo prueba así, es que el amor no se contenta con un sentimiento recíproco, sino que exige la posesión misma, lo esencial, es decir, el goce físico.

El amor, las mujeres y la muerte.

Arthur Schopenhauer

[yoestuveaquiunavezfrases21]

2403- Pensamientos sin contenidos son vacíos; intuiciones sin conceptos son ciegas.

(Immanuel Kant)

[frasesycitasliterarias]

"Al hombre no lo distorsionan los acontecimientos, sino la imagen que tiene de ellos".

Epicteto

[lascitasdelashoras]

Michel Foucault por Martine Franck, 1978, Magnum Photos

[alasdepaloma]

Me he esforzado

no para ridiculizar,

ni para desaprobar,

ni para menospreciar,

las acciones humanas,

sino para entenderlas.

—Baruch Spinoza.

[fotitospacurartudepresion]

[equilibriocomunicativo]

"No man steps on the same river twice, because it is not the same river and he is not the same man."

Heráclito, Aforismos.

[marina98s]

📌Nel Simposio di Platone si narra il mito dell'origine dell'amore passionale.

Uno dei personaggi, il commediografo Aristofane, racconta che gli abitanti originari della terra si dividevano in tre generi: uomo, donna e androgino. Gli androgini erano creature di forma arrotondata, dotati di fianchi e dorso disposti in cerchio, e di otto arti con i quali si muovevano a ruota. Questi esseri rotondi avevano una forza e un vigore tremendi, sicché si misero in testa di muovere un attacco agli dei.

Per punirli Zeus tagliò tutti gli essere umani a metà, "come si tagliano le uova con un capello".

Le creature nate dagli uomini diventarono omosessuali maschi, quelle nate dalle donne diventarono omosessuali femmine e quelle nate dagli androgini furono disperatamente attratte dal sesso opposto, con il quale anelavano a ricongiungersi per ricomporre l'originaria unità.

Eros, la pulsione verso l'amore passionale e romantico, simboleggia questo antico desiderio di fusione con l'altra metà.

Quella che Elémire Zolla chiama "l'umana nostalgia dell'interezza", mai placata.

A questa brama volta a ripristinare l’unità, si dà il nome di Amore.

[rojosweet]

✍🏼Esta frase de Demócrito refleja su visión sobre la verdadera valentía, que no reside únicamente en vencer enemigos externos, sino en dominar los impulsos y deseos internos. Para el filósofo griego, ser valiente es tener control sobre uno mismo, imponiendo la razón sobre los placeres y tentaciones que pueden desviar del camino de la virtud. Así, la verdadera fortaleza está en el autocontrol y en la capacidad de vencer las luchas internas, una idea que resalta la importancia de la disciplina y la sabiduría en la vida ética.

[notasfilosoficas]

"Lo que llamamos casualidad no es ni puede ser sino la causa ignorada de un efecto desconocido"

Voltaire

François-Marie Arouet más conocido como Voltaire nació en París en noviembre de 1694, fue un escritor, historiador, filósofo y abogado que perteneció a la francmasonería y figura como uno de los principales representantes de la ilustración, un período que enfatizó el poder de la razón humana y de la ciencia en detrimento de la religión.

Estudió derecho sin concluir esa carrera porque según le dijo a su padre, quería ser un hombre de letras y no un funcionario real como su padre.

Voltaire alcanzó la celebridad gracias a sus escritos literarios y sobre todo filosóficos, donde mostró su hipercriticismo.

Firme creyente en un sentimiento universal e innato de la justicia, la cual tiene que reflejarse en las leyes de todas la sociedades, en donde la labor del hombre es tomar el destino es sus manos, y mejorar su condición mediante la ciencia y la técnica, además de embellecer su vida gracias a las artes.

Voltaire no creía en la intervención divina en los asuntos humanos y denunciaba el providencialismo, fue ferviente opositor de la Iglesia católica a la que considera símbolo de la intolerancia y la injusticia.

Voltaire criticó en numerosas ocasiones la pretensión del pueblo judio de sentirse el pueblo elegido de Dios, haciendo eco de los perjuicios de la época en la sociedad judía.

Con una actitud critica se le consideraba un maestro de la ironía que lo caracterizaba por su estilo burlesco, demostrando un finísimo sentido del humor. Discrepaba marcadamente con Montesquieu y criticaba a Rousseau acusándolo de sensible e hipócrita.

Voltaire defendía la tolerancia y combatió el fanatismo por encima de todo, su pensamiento estaba muy de la mano del filosofo inglés John Locke defensor del liberalismo, filosofía política y moral que defiende la libertad individual, la igualdad ante la ley y una reducción de los poderes del estado. 

Voltaire murió en París en mayo de 1778 siendo inmensamente rico, fue uno de los mayores rentistas de Francia, conocido por su afición a las aventuras financieras y al fraude.

Fuente: Wikipedia

[el-diablo-espacial]

Insignificante mi existir para el universo... Que paz 🍃

[yoestuveaquiunavezfrases21]

1844- Todo hombre sabio ama a la esposa que ha elegido.

(Homero)

[piscislove]

[lascitasdelashoras]

Emil Cioran

[cegodaltonico]

"A morte não representa nenhum mal, se se sucede a vida santa; não pode ser mal, senão pelo acontecimento que a segue. Que importa, por conseguinte, a seres necessariamente votados à morte o acidente de que morrem? Importa, isso sim, o lugar para onde vão, depois da morte. Ora, os cristãos sabem que a morte do pobre bom entre os cães que lhe lambem as feridas é incomparavelmente melhor que a do rico que expira na púrpura e no linho. Pois bem, como poderiam essas mortes horrendas prejudicar os mortos, se viveram bem?"

Santo Agostinho