#sociologia ad hoc

[crazy-so-na-sega]

Anomia (a-nomos)

Assenza di legge/ carenza dei poteri dello Stato

Secondo l'analisi sociologica di Durkheim, si ha "anomia" quando nel corpo sociale si sviluppano fenomeni di "opposizione alla costante ricerca umana di stabilire un ordine e la diretta formazione di visioni contrastanti ad esso".

Definendo accanto alle altre forme di suicidio, la categoria di "suicidio anomico" scrive ": E' caratteristico dell'uomo essere soggetto a un freno non fisico, ma morale, cioè sociale [...] Tuttavia, quando la società è scossa, sia da una crisi dolorosa, sia da trasformazioni felici ma non troppo improvvise, essa è momentaneamente incapace di esercitare quest'azione. Di qui la brusca ascesa della curva dei suicidi che abbiamo accertato [...] L'anomia è, quindi, nelle società moderne, un fattore regolare e specifico di suicidio". (monografia "Il suicidio" 1897)

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spiace dirlo ma gli olisti han sempre lavorato per il nostro bene...

[rausule]

SPIRITUS, CLASIS, SOCIETATIS INTERACTION

a Naevii inspirata. Hi auctores putant societatem capitalistam inducere singulos ad personalitatem conformisticam, ad ordinem recipiendum. exsistens societas et homines exonerare in diversis coetibus ethnicis ac religionibus, contentiones sociales ex subordinata conditione promanantes. Dicunt etiam quod educatio rigida et authorita- tiora homines potentiori et intransigentia erga debiles procreat potentia subditos. Studium ab Adorno et cooperatoribus personalitatis auctoritatis (vide in hoc modulo docens unitatem 1, paragrapho 3) has hypotheses in multis confirmat. Pro his investigatoribus, societas capitalista Americana, quamquam popularem formam regiminis habens, ab praeiudiciis anti-semiticis et ethnocentricis non caret. Praeiudicatae hae praeiudicatae sunt imprimis in populo conformi, qui nimiam potestatem exercent super sensus et cogitationes eorum et quorum familia structuram hierarchicam valde habet (exempli gratia, pater validam potestatem exercet in cetera membra).

oratio urbana sociologiae

sociologia quae studia sociales actiones, stratificationes sociales, conflictus sociales et alia phaenomena in ordine ad spatium urbanum ordinandum.

Alterum exemplum certaminis exemplum praebetur ab studiis sociologiae urbanae annis 1970 ab Anglico sociologo David Harvey (Ghillingam, Kent 1935) et ab Hispanis sociologis Manuel Castells (Hellin, 1942). Iuxta hos auctores, urbes ita ordinantur ut capitalistae societatis necessitatibus oeconomicis satisfaciant, quae magnum numerum opificum in parva provincia conligi iubet. Hoc modo vicinitates a genere incolarum hominum distinguuntur creantur: vicinitates laborantium quae habitationem praebent operarum manualium et vicinitatum pro "torquibus albis" habito ab officio opificum et professionalium. Partitio quidem regionum non semper ita arguta est, sed proclivitas ad intentionem incolarum ex categoriis ad quas pertinent. His auctoribus, etiam cum res publica intervenit ad officia praestanda ut sociales habitationes, hospitalia, scholae et culturae centra, res publica tantum efficit ut conflictationes minuantur, sine contradictionibus plene solvendis. Ita, for

Baias

Sociologus Hispanicus Manuel Castells praedixerat magnas hypermarkets concentrationes urbanas protestationibus oriri posse, tamen hae structurae in omnibus locis germinare perseverant.

rebajas

[sustainable-art-magazine]

Grande successo della mostra fotografica SACRO PROFANO di Roberto Rocco

Giovedì 28 ottobre 2021, presso l’ex Chiesa di San Carpoforo dell’Accademia di Belle Arti di Brera di Milano, si è svolta con successo la mostra fotografica SACRO PROFANO di Roberto Rocco, curata dal critico d’arte Marco Eugenio Di Giandomenico, nell’ambito del workshop MUSICA E FOTOGRAFIA organizzato dall’ARD&NT Institute (Accademia di Belle Arti di Brera e Politecnico di Milano), in collaborazione con ETHICANDO Association di Milano.

L’esposizione, promossa dalla piattaforma di comunicazione internazionale BETTING ON ITALY e da Creaitaliaconnections, costituita da 40 opere fotografiche, di cui 19 esposte fisicamente e le restanti proiettate, ha avuto come colonna sonora l’installazione ad hoc degli studenti del master SOUNDART dell’ARD&NT Institute, diretto dal prof. Roberto Favaro, con una incisiva ricaduta estetica ed emozionale per il pubblico intervenuto.

L’iniziativa ha voluto instaurare un dialogo tra l’arte fotografica di Rocco e le musiche composte dagli studenti sulla tematica cogente della spiritualità dell’era contemporanea, laddove il SACRO e il PROFANO sono percepiti e vissuti con modalità sempre nuove nell’epoca dello sviluppo incessante delle nuove tecnologie e soprattutto a ridosso della grande pandemia.

All’evento, oltre al curatore Di Giandomenico e al prof. Roberto Favaro, sono intervenute varie personalità del mondo della cultura e dello spettacolo, tra cui il critico cinematografico Pino Farinotti, il responsabile dell’ufficio mostre ed eventi della Pinacoteca di Brera Alessandro Coscia, la docente di sociologia visuale dell’Università Statale di Milano prof.ssa Mariolina Graziosi, il produttore televisivo Alberto Tarallo, l’autrice televisiva Rachele Restivo, l’attrice Antonella Salvucci.

Roberto Rocco dopo aver esposto a Miami nell’ambito dell’ART BASEL e aver immortalato le più importanti star italiane e internazionali come Julia Roberts, Cameron Diaz, Robert de Niro, Madonna, Monica Bellucci, Claudia Cardinale e tanti altri, nel 2020 agli albori della grande pandemia si dedica a una nuova produzione fotografica, SACRO PROFANO, realizzando 40 immagini che indagano la spiritualità dell’animo umano nell’era contemporanea.

«Rocco si confronta con le iconografie bibliche – commenta il curatore Marco Eugenio Di Giandomenico – proponendone una rivisitazione in chiave contemporanea. Un’attenta ricostruzione di ambienti, costumi e movenze rendono ogni fotografia una sorta di trasposizione visiva di tableau vivant a mo’ di scenografie teatrali, dove l’apparente dissacrazione dell’originale impianto teologico iconografico naufraga in un nuovo percorso narrativo, in cui i temi sacri risultano per così dire “mondanizzati”, sancendone tuttavia una naturale distanza che vanifica qualunque forma di contaminazione e immergendo l’osservatore in un’esperienza estetica ed emozionale senza precedenti nel panorama dell’arte contemporanea».

L’evento, per così dire esperienziale, ha riscosso un grande successo di critica e di pubblico e l’iniziativa verrà ripetuta in altri contesti istituzionali in Italia e all’estero.

[alvaromatias1000]

Fundamentos Comportamentais do Novo Pensamento Econômico

Foi publicada em 9 de agosto de 2019 um artigo reproduzindo uma versão editada de uma entrevista conduzida pelo Professor Eric Beinhocker, diretor executivo do INET (New Economic Thinking) da Oxford University, com o professor Sanjit Dhami da Universidade de Leicester, autor de Análise dos Fundamentos da Economia Comportamental. Este livro foi lançado em 9 de maio de 2019 na Universidade de Oxford.

As questões propostas pelo professor Beinhocker cobrem um amplo terreno interdisciplinar. Trata de:

as importantes contribuições da Economia Comportamental e o caminho a seguir;

a inércia na profissão de economistas dificultando aceitar a nova pesquisa interdisciplinar;

o método científico;

a interação entre cultura, comportamento e instituições;

o papel das normas; e

uma crítica da Ciência da Complexidade aos modelos baseados em agentes.

A publicação desta entrevista contribui como fosse um documento de trabalho para promover o debate e a reflexão entre economistas e outros cientistas a respeito de algumas das questões “gerais” nas Ciências do Comportamento. Destaca o papel poderoso da Economia Comportamental ser capaz de desempenhar na iluminação de uma compreensão mais profunda da Economia e de outros sistemas sociais complexos. Faz uma avaliação da Economia Comportamental e seus desenvolvimentos.

Eric Beinhocker: Qual é a sua avaliação geral da economia comportamental hoje? Qual trabalho mais te excita e onde estão as áreas onde é necessário maior progresso?

Sanjit Dhami: Eu adoto uma abordagem bastante holística da Economia Comportamental. Eu a vejo como Economia enriquecedora usando ideias da Psicologia, Sociobiologia, Sociologia, Antropologia, Neurociência, Complexidade e Aprendizado de Máquina.

Sem ser atraído para uma definição formal, Economia Comportamental é qualquer emenda à Economia Neoclássica capaz de introduzir uma imagem mais empírica do comportamento humano e torna falsificável as previsões baseadas em uma teoria rigorosa, certamente não menos rigorosa se comparada à economia neoclássica.

A teoria neoclássica, como originalmente prevista por seus criadores, sem dúvida tinha um escopo mais amplo que a versão atual dos modelos neoclássicos. Por exemplo, expectativas adaptativas e outras preferências, além de papéis para a história e a cultura faziam parte do discurso, de alguma forma, hoje desconsiderado. Para não haver confusão, quanto ao seguinte, quando me refiro à Economia Neoclássica, me refiro à prática real do assunto, e não ao escopo inicial previsto por seus fundadores.

Uma abordagem de Economia Comportamental requer, como componentes essenciais, o seguinte.

Testes rigorosos das previsões da teoria proposta, usando laboratório, pesquisa de campo e recursos neuroeconômicos como evidências.

A disposição de abandonar ou modificar a teoria se, tendo esgotado todos os possíveis conflitos de teste, a evidência não estiver em conformidade com a teoria.

Nisso, inspiro-me nas boas práticas das Ciências Naturais. Ao introduzir a Teoria Relatividade para os leitores do The London Times, em 28 de novembro de 1919, Einstein fez três previsões específicas e, em seguida, para colocá-lo em preto e branco disse: se sua teoria falhasse em qualquer dessas previsões, seria insustentável.

Portanto, grande parte do apelo da Economia Comportamental para mim é o seu método científico, baseado em uma abordagem popperiana, tomada emprestada muito ds Ciências Naturais (Popper, 1934, 1963; Lakatos, 1970). Essa abordagem é central para a Física, como disse o físico, vencedor do Prêmio Nobel, Feynman (1965): “Estamos tentando provar se estamos errados o mais rápido possível, porque somente dessa maneira fazemos o progresso mais rápido”.

Uma segunda parte do apelo para mim é até que ponto a Economia Comportamental resolveu problemas importantes e notáveis ​​da Economia em um curto espaço de tempo. Deixe-me expandir sobre este tema abaixo.

A visão dominante na metodologia econômica está associada ao nome de Milton Friedman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia. Nessa visão, os modelos econômicos precisam apenas ser verdadeiros em um sentido: como se boas previsões fizessem um bom modelo, ou seja, mesmo sendo as suposições descaradamente incorretas e irrealistas (Friedman, 1953). Se as previsões acabarem sendo corretas, afirma o argumento, podemos legitimamente concluir as pessoas agirem como conforme as premissas da teoria.

Na sua pior e, infelizmente, forma mais comum encontrada em Economia, a posição de Friedman foi usada como uma licença para construir modelos baseados em suposições ad-hoc justificadas usando o argumento “como se”. Mas as previsões muitas vezes nunca são rigorosamente testadas.

Por exemplo, a partir da observação de os pássaros voarem, podemos concluir eles agirem “como se” entendessem as leis da aerodinâmica e as leis relacionadas à hidrodinâmica. Pode-se então testar rigorosamente essa previsão deixando um pássaro debaixo d’água. Se a inferência estiver correta, o pássaro deve tentar mergulhar e nadar sob a superfície da água, mas a maioria dos pássaros (a menos tenham aprendido através da evolução a nadar debaixo d’água) tentam voar debaixo d’água e se afogam ainda mais rapidamente.

A agenda inicial de pesquisa em Economia Comportamental tentou mostrar como muitas das previsões neoclássicas centrais foram rejeitadas pelas evidências, mesmo no sentido “como se”.

De fato, isso foi central nos primeiros trabalhos de Kahneman e Tversky, na década de 1970, no programa de Pesquisa Científica referente às heurísticas e aos preconceitos (Kahneman e Tversky, 1972; Tversky e Kahneman, 1973, 1974). Esse trabalho continuou nas décadas de 1970 e 1980. Se houvesse maior aceitação do método científico em Economia, isso deveria ter estabelecido imediatamente o § de um exame importante e sério de um conjunto de premissas fundamentais na Economia Neoclássica.

Mas o trabalho de Kahneman-Tversky, e muitas vezes até sua própria existência, passa despercebido até hoje em dia na maioria dos cursos de Economia das Universidades. Isso certamente era verdade na minha própria universidade. Na melhor das hipóteses, essa é uma forma de auto deficiência na profissão de economistas melhor entendida como um desejo de preservar o status quo.

Nas últimas 2-3 décadas, à medida que a Economia Comportamental amadureceu, a agenda de pesquisa foi além de apenas refutar as previsões neoclássicas. A Economia Comportamental propôs um conjunto de modelos teóricos rigorosos, falsificáveis ​​e em quase todas as áreas da Economia. Ela oferece previsões mais empiricamente confirmadas em relação aos seus homólogos neoclássicos. Esta é uma grande conquista, mas certamente o melhor ainda está por vir.

Há muito para me entusiasmar na Economia Comportamental. Acho difícil escolher entre diferentes áreas, porque trabalhei na maioria delas. Puramente para ilustração, deixe-me escolher duas situações polares na Economia capazes de cobrirem um pouco da Teoria da Decisão Econômica Moderna (jogo contra a natureza sob risco, incerteza e ambiguidade) e Teoria dos Jogos (interação estratégica contra a natureza e outros atores).

Teoria da Decisão (Jogo contra a natureza): A teoria da perspectiva fortaleceu sua reputação por ser versátil e competente para lidar com situações de risco, incerteza e ambiguidade (Dhami, 2016, Parte I; Dhami, 2019, Vol. 1). A evidência para isso se encontra em todas áreas econômicas e suas previsões estão sendo cada vez mais confirmadas por diversas fontes.

Por exemplo, a aversão às perdas, a tendência de as perdas levarem a maior sofrimento (dor) se comparado com o prazer com ganhos equivalentes, é confirmado com seres humanos e macacos capuchinhos, de acordo com estudos neuroeconômicos. Tem a mesma magnitude mediana, cerca de 2,25, em humanos e macacos capuchinhos, sugerindo isso ser uma característica herdada de um ancestral comum vivente há mais de 35 milhões de anos atrás. Além disso, as taxas de disparo neural no domínio da perda também são de cerca de 2,25 em ganhos.

Embora exista uma heterogeneidade substancial da aversão à perda, relacionada à idade, experiência, contexto, e dependente da emoção, isso nos aproxima de algum tipo de leis universais da natureza humana. Elas estavam ausentes na economia neoclássica. Aplicações bem-sucedidas de aversão a perdas, e Teoria dos Prospectos, continuam a proliferar em diversas áreas da Economia, por exemplo, na Teoria dos Contratos, Teoria dos Objetivos, Problemas do Agente Principal, Organização Industrial e Economia do Trabalho.

Fundamentos Comportamentais do Novo Pensamento Econômico publicado primeiro em https://fernandonogueiracosta.wordpress.com

[pangeanews]

In superficie. “Uno nasce, e poi muore. Il resto sono chiacchiere”: una mostra (con catalogo) sul grande Altan

Tutto Altan…o quasi, in una copertina. È quella del catalogo ufficiale della mostra dedicato al papà della Pimpa a cura di Anne Palopoli e Luca Raffaelli, visitabile al MAXXI fino al 12 gennaio 2020.

Un collage di personaggi cult usciti dalla matita dell’autore satirico trevigiano nel corso della sua lunga carriera, dalla cagnolina a pois che debuttò nel 1975 nel Corriere dei Piccoli, a Trino, il creatore del mondo per nulla onnipotente protagonista delle strisce stampate su Linus; dal metalmeccanico Cipputi (che con le sue sagaci esternazioni ha spiegato l’Italia meglio di cento libri di sociologia) alla donnina seminuda, filosofa a suo modo, fino all’uomo in poltrona e Cristoforo Colombo, mitico protagonista di una lunga storia a fumetti strutturata in dodici capitoli, più un prologo a colori, uscita su Linus a partire dal 1976.

Una copertina bianca, proprio come le sue vignette, quelle che da anni accompagnano la lettura de l’Espresso o de la Repubblica, e un formato maneggevole, pensato ad hoc per essere distribuito anche in edicola.

Buona la scelta del titolo bicolore – Pimpa, Cipputi (in rosso) e altri pensatori (in nero) – per dare graficamente più brio alla ‘foto di gruppo’ delle creature di Altan. La cui firma svetta nel suo inconfondibile stampatello sghembo proprio in cima al piatto di copertina.

Vedere tutto il manipolo di personaggi assiepati entro una cornice ma sprovvisti di battute provoca uno strano effetto, tanto siamo abituati alle parole fulminanti di Altan come fossero parte integrante dei suoi disegni.

A compensare l’effetto-apnea, dentro il volume, il lettore ne troverà parecchie, e ciascuno avrà certamente la sua preferita.

Persino il nostro Altan Nazionale: «Uno nasce, e poi muore. Il resto sono chiacchiere».

Elena Paparelli

L'articolo In superficie. “Uno nasce, e poi muore. Il resto sono chiacchiere”: una mostra (con catalogo) sul grande Altan proviene da Pangea.

from pangea.news https://ift.tt/2XIlmFH

[noticiaspace]

Há um ‘abismo’ de diferença entre a Ciência Política na Itália e a ensinada no Brasil, diz Adriano Gianturco

(Foto: Divulgação)

Uma das palestras mais repercutidas no Fórum da Liberdade 2018 foi a proferida por Adriano Gianturco, que participou de um painel que contou a presença do juiz Sérgio Moro. Italiano, tornou-se  Ph.D pela Universidade de Gênova e, atualmente, está radicado no Brasil, é professor do Ibmec de Belo Horizonte e um dos principais intelectuais do novo movimento liberal que surgiu no país na última década.

Em entrevista exclusiva ao Boletim da Liberdade, Gianturco fala sobre política, seu interesse pela Ciência Política, as diferenças entre o estudo dessa área na Itália e no Brasil e também sobre o seu mais recente livro: A Ciência Política, lançado em 2018 pela editora Gen, e que traz conceitos poucos explorados nas universidades.

Para o estudioso, no Brasil, é comum a confusão entre Filosofia Política e Ciência Política, frisando que muitos especialistas “nem entendem a diferença, não acham relevante a diferença e não entendem suas diversas implicações”. Confira a entrevista na íntegra abaixo:

Boletim da Liberdade: Toda a sua formação é ligada à Ciência Política. Por que esse interesse e quais são os principais desafios dessa área acadêmica?

Adriano Gianturco: O problema é político e não econômico. O mundo tem os problemas que tem não porque as pessoas aderem às correntes econômicas erradas, mas por motivos políticos. Ninguém é keynesiano e desenvolvimentista com o próprio dinheiro. É estupido e até um Delfim Netto qualquer entende isso. É uma questão de incentivos. Na vida privada, administram os recursos muito bem. O estado provê incentivos perversos, se estou gastando dinheiro alheio o incentivo é a gastar muito e mal.

Na Itália, a tradição da Ciência Política é muito antiga e forte. Somos todos filhos de Machiavelli, de Mosca, Pareto, Michels, Miglio etc. Meus mestres foram discípulos deles. Esta influência é inegável.

O desafio é explicar a politica por como “é”, e não por como “deveria ser”. O desafio atual do ponto vista internacional é, por um lado, limitar o marxismo com suas explicações monofatoriais simplistas e economicistas e, por outro, fazer um bom uso das ferramentas empíricas e quantitativas sem deturpar a ciência social. O desafio é iluminar aqueles entre a opinião publica que são mais emotivos, idealistas e ingênuos. O desafio é não cair no academicismo estéril. O grande desafio de sempre é entender se existem leis da política gerais e universais ou é tudo um caso ad hoc.

O mundo tem os problemas que tem não porque as pessoas aderem às correntes econômicas erradas, mas por motivos políticos. Ninguém é keynesiano e desenvolvimentista com o próprio dinheiro.

Adriano Gianturco discursa no Fórum da Liberdade 2018 (Foto: Divulgação)

Boletim da Liberdade: Há diferenças no modo pelo qual se ensina e se aprende Ciência Política na Itália, onde você fez toda sua formação acadêmica, e no Brasil, onde atualmente mora?

Enorme, um abismo. Aqui, quando se fala Ciência Política, a maioria das pessoas acha [que é] Filosofia Política. Nem entendem a diferença, não acham relevante a diferença e não entendem suas diversas implicações. Tudo isso é incentivado por uma certa visão da Filosofia Política que foca no que “deveria” ser e não no que “é”, que ensina o Contrato Social (como fato histórico e não como experimento mental) mas não o Bandido Estacionário (Olson); por uma certa didática frankfurtiana-freiriana que pergunta aos alunos sua opinião (antes de estudar), que faz debates, que os instiga a se indignar e se revoltar (e não a estudar e compreender), que diz despertar a consciência e o espírito críticos, mas sempre na mesma direção ideológica. Por um efeito cascata, tudo isso passa para a elite que estuda nas universidades, para os intelectuais orgânicos, para os jornalistas, para os formadores de opinião, até chegar aos que repetem mitos infundados como papagaios.

Ao contrário da Filosofia Política, a Ciência Política é realista. É uma rica tradição que nasce com Maquiavel, passa por Mosca, Pareto, Michels (Escola Elitista), Freund, Schmitt, Miglio, (o Realismo Político Europeu que depois se deturpará com o chamado Realismo americano das Relações Internacionais), Buchanan, Tullock, Caplan (Public Choice), Oppenheimer, De Jouvenel, Bueno de Mesquita até Rothbard (e toda a Escola Austríaca).

[No Brasil,] quando se fala Ciência Política, a maioria das pessoas acha [que é] Filosofia Política. […] Por uma certa didática frankfurtiana-freiriana que pergunta aos alunos sua opinião (antes de estudar), que faz debates, que os instiga a se indignar e se revoltar (e não a estudar e compreender), que diz despertar a consciência e o espírito críticos, mas sempre na mesma direção ideológica

Nesta perspectiva, a política é simplesmente um sistema coercitivo de escolhas coletivizadas, é de “cima para baixo” (e não “de baixo para cima”) e não se baseia no consenso. O estado é uma organização que governa um determinado território (e não necessariamente para o Bem). O estado é simplesmente um conceito ao qual se atribui personalidade jurídica (ficção jurídica); ele não tem vida própria, não age, não tem intenções. Quem age são sempre e só indivíduos (individualismo metodológico). Os agentes políticos (políticos, burocratas, lobistas, players influentes) são pessoas comuns, com interesses, ambições e necessidades, eles precisam ganhar as eleições, passar no concurso, fazer carreira, trabalhar menos, ganhar dinheiro, ganhar poder e mantê-lo, distribuir favores para ser apoiado de volta: não se vira santo quando se entra em política.

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A política é um jogo de poder, é feita de negociações, ameaças e favores; os políticos não representam ninguém além de si mesmos e dos interesses dos próprios apoiadores.

Aqui tem alguns cientistas políticos de verdade e muito bons também, mas são pouquíssimos.

O Brasil precisa de mais Ciência Politica e menos Filosofia Politica.

Adriano Gianturco é atualmente professor de Ciência Política no Ibmec/MG (Foto: Divulgação)

Boletim da Liberdade: Atualmente, você é professor do Ibmec/MG, que tem no DNA ser uma escola de negócios. Na prática, existe diferença no perfil do aluno de uma escola de negócios ao perfil do aluno de uma universidade tradicional quando estuda assuntos ligados à política?

Me parece que não. A visão idealista perpassa estas fronteiras, no Ensino Médio todos estudaram no mesmo sistema de ensino padronizado monopolista estatal e estatistas, todos viveram no mesmo clima cultural positivista, marxista, desenvolvimentista, nacionalista, idealista. Talvez aqui estejam mais abertos e isso é fundamental.

Boletim da Liberdade: Você lançou esse ano um livro dedicado ao assunto: A Ciência Política (Gen). A quem ele se destina e o que ele traz de novo?

Gianturco lançou livro sobre Ciência Política no início de 2018. (Foto: Divulgação)

É um manual, destinado então primeiramente a estudantes universitários, mas também a todos aqueles que querem entender a política de verdade, que não são ideológicos, que são abertos e que querem uma descrição realista e crua, até porque é bem esquemático, didático e escrito de forma simples.

Tentei escrever o “livro definitivo” para entender a política uma vez para sempre. Uma tentativa certamente ambiciosa. Não tenho a presunção de ter conseguido, mas tenho o dever de tentar. É totalmente novo, aqui no Brasil ninguém nunca ouviu nem falar [em conceitos como] Lei de Ferro da Oligarquia, Minorias Organizadas, Polytical Business Cycle, Rentseeking, Pork Barrel System, Dilema do Jantar, Jogo do Pirata, Ação Coletiva, Maldição da Abundância, Path Dependency, Patrimonialismo, Vantagem do Incumbente, Gerrymandering, Paradoxo de Condorcet, Paradoxo de Ostrogorski, Teorema do Eleitor Mediano, Win-Set, Por que os piores chagam ao topo, Regra micromega, State Building e Nation Building, Logrolling, Captura, Baptist and bootlegers, Ilusões Fiscais e Garbage Can Model.

A política é um jogo de poder, é feita de negociações, ameaças e favores; os políticos não representam ninguém além de si mesmos e dos interesses dos próprios apoiadores.

Boletim da Liberdade: Depois de três anos de intensa crise política, existe grande expectativa para as eleições desse ano no Brasil. O que o estudo da Ciência Política pode dar de perspectiva para esse período que estamos vivendo?

Nada de imediato, mas tudo no longo prazo. Precisamos fazer um passo atrás e observar os fenômenos políticos de longe, com calma, racionalidade e ciência. O leitor vai entender que as coisas não se resolvem colocando no poder a pessoa certa, mas diminuindo o impacto e a centralização do poder. É uma questão sistêmica e não antropológica.

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Olha, no Brasil são muito importantes a Antropologia, a Sociologia (também com um certo viés antropológico), o estudo das varias tribos, índios, autores como Darcy Ribeiro, FHC, Florestan Fernandes, Gilberto Freire, Sergio Buarque de Holanda, Caio Prado Junior e sempre o estudo do Brasil, de suas raízes, suas peculiaridades e suas mazelas. Sempre está a ideia que o Brasil é uma jabuticaba sui generis, que as teorias cientificas validas no mundo inteiro aqui não se aplicam, que precisa-se criar uma teoria própria, uma teoria brasileira, uma teoria para um caso único, ou seja uma não-teoria, um caso ad hoc. Afinal significa se achar demais. É uma obsessão.

A opinião publica pensa a mesma coisa. Quando se é uma pessoa que se acha diferente de todo mundo, é considerada estupida ou é mandada se tratar. É isso que joga fora do debate a Ciência Politica. É errado e gravíssimo.

Manifestantes invadem cobertura do Congresso Nacional, em Brasília, nas manifestações de 2013 (Foto: Marcello Casal Jr/ABr)

Boletim da Liberdade: Muito se fala no país que existe a “política tradicional”, de “velhos hábitos”, e a “nova política”. Afinal, existe nova política ou é apenas retórica?

As duas coisas. Sim, tem novos entrantes com valores e interesses diferentes, mas se o sistema não mudar eles não vão conseguir fazer nada e serão engolidos ou serão mudados pela máquina. Como já disse [Milton] Friedman, “eleger alguém com boas ideias é bom, mas o ponto é fazer de forma que até os ruins sejam forçados a fazer as coisas certas”. Precisa mudar o modelo de estado, o atual sistema tem que ser revirado ao avesso.

Boletim da Liberdade: Em um cenário de intensa digitalização, existem alguns autores que especulam que o poder político pode ser reduzido ao longo dos próximos anos. Moises Naim, em O fim do Poder, é um deles. Como você enxerga isso e quais são as tendências para o futuro na política?

Pode ser. Mas pode ser também que o estado e a elite politica consigam usar a internet e a tecnologia de forma geral a próprio favor. Olhe por exemplo como o estado Chinês faz isso e como se tornou um verdadeiro Big Brother, uma verdadeira distopia. É sempre difícil fazer previsões macro e multifatoriais deste tipo. O futuro da politica é um assunto tão intrigante quanto obscuro.

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[pesquisamento-blog]

André Lemos

André Lemos é engenheiro, mestre em Política de Ciência e Tecnologia pela coppe/ufrj e doutor em Sociologia pela Université Paris V (René Descartes - 1995), pós-doutor pelas University of Alberta e Mcgill University no Canadá (2007-2008). Professor associado da Faculdade de Comunicação da Universidade Federal da Bahia e pesquisador “1 b” do CNPq.

Foi presidente da associação nacional dos programas de pós-graduação em comunicação – Compós, coordenador do programa de pós-graduação em Comunicação e Cultura Contemporâneas (facom/ufba) e chefe do departamento de Comunicação (Facom/Ufba).

Atualmente, coordena projeto de pesquisa no CNPq – grupo de pesquisa em Cibercidade GPC (cadastrado no CNPq). Foi, recentemente, nomeado titular na Comissão de Assessoramento para a área de Artes, Comunicação e Ciências da Informação do CNPq (2009 a 2013).

Membro fundador da Associação Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura (ABCIBER). Atua na area de Comunicação e Sociologia, com ênfase em Cibercultura. Coordenador e autor de diversos blogs, editor das revistas 404notfound (Ufba), Cibercultura (Itaú Cultural), Contemporânea (Ufba). Membro de diversas comissões científicas de revistas nacionais e internacionais, particularmente da revista Sociétés (França) Canadian Journal of Communication e Wi. Journal of Mobile Media (Canadá).

Consultor ad hoc da Fapesb CEPQ, Capes. Membro de comissões julgadores nacionais e internacionais como “Best of Blogs“, Deutsche Welle (Bonn, Alemanha), “Ars Electronica” (Linz, Áustria), Memefest, Prêmio Sérgio Mota (Brasil), entre outros.

[crazy-so-na-sega]

ecco, parliamone.....:-)

[crazy-so-na-sega]

ormai siamo allo scisma....

L’ex primo ministro neozelandese Jacinda Ardern:" la libertà di parola è un’arma di guerra e la censura è necessaria per proteggere la libertà di parola."

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odio le premesse maggiori ad minchiam.....:-)

[crazy-so-na-sega]

alla propaganda preferisco un ripasso.

[crazy-so-na-sega]

traduzione: "Dal punto di vista biologico, nulla è innaturale. Tutto ciò che è possibile è per definizione anche naturale. Un comportamento veramente innaturale, che va contro le leggi della natura, semplicemente non può esistere, quindi non avrebbe bisogno di essere proibito."

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sticazzi di fallacie logiche...:-D

[crazy-so-na-sega]

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[rausule]

O* II

Eamus, qui Argonautas moeroris

priores regulares pendebant. Minari saltem sentiebat et ideo in eorum societate remittitur. Excessit, in unam sententiam cum 'Ah, sed non considerasti Vogons, habes?, quod permisit unus adulescens dives, ut in suas ipsas opiniones de Vogon sociologiae personales mitteret.

Ford tandem invenit talea idonea sementi, quod ubi eum invenimus.

"Sed si potum emisti mihi, potes circumire dicens "Scisne quinam alteram noctem potationem emi? Praefectus Ford, ille est qui. Nolo sapio, ne insimulabo quod repetas mercedibus meis. nomen." Non opus est. Infelix victima aliquid admodum obscoenum in tabula creaturae increpuerat, sperans tabulam postulaturum ut foras prodiret ac repeteret. Tabula obligatur et victima Ford satam.

Ford attentionem switched ad magnum TV velum inspectoris in muro. Inter maculas alcohol, lector circa Vogon seditiones suffocatus est. Apparet, tres turmae volatilium vigilum in seditiones descendisse, cum periti instrumentorum causas seditionum multis verbis agitatae sunt. Omnes rationes antiquae reprimuntur et incidentibus topicis injecti sunt ad meliorem fidem. Nemo Vogons quaesivit, qui facile explicari posset quod modo utilem visum eo tempore. Auditor traditus editori sociali qui Ford agnovit unum e maximis omnium temporum factionibus. Satis erat ad audiendum Ford. Quod audivit facturum fuisse Pan Galactic Gargle Blaster attingere aliquid ad se stabiliendam.

"Et sane, omnia lumina principalia galaxiae socialis pa- runt sibi fortasse maximum vercundus, cum Eccentrica Gallumbits, meretrix Eroticonis triplex-mamillae Sex, egrederetur, in multisque aliis permutationibus partium. Ita invitat. In nuptiis Zaphod Beeblebrox impressae sunt....

Vadum in scabello suo circumstare conatus est, capite suo adsequi conatum. Tunc animum induxit ut in celebratione naufragium faceret. Zaphod hoc modo voluisset. In hac hora moeroris societatem quasi cupiebat sentiebat, ideo statuit ne naufragium faceret, et puellam quaereret. Prorsus sobrius yult et exspectet puellam. Foris ambulavit, super victimam miseram pristinam, et nunc pacata via descendit. Hoc erat quod bella capitalia, quae regionem everterant, desierant, vel saltem induciae dictae sunt. Necesse est iunctos conatus fractiones pugnae imponere

ilico multae in divitibus iuvenum trendibus in suis mobilibus titubantes ut domum currebant.

Ford in omni porta prospiciens et multa interesting res vidit, sed non quid vellet. Utque ita naufragium statuit, non curaret quam puellam reperit, notam vocem audivit.

"Persoluta sunt ista duo verba adhuc?" Subnixum est a fugax devastatingly sed substantia risu, qui motus eius ad misericordiam clamans.

"Fui te quaesivi" erat omnia Ford administrare potuit.

"Te quoque quaesivi!" exclamat. "Debeo tibi gratias maximas apparenter. Cum in introitu tuo de forensi posuistis, locus hic locupletibus inundatus est. Satis feci ut totum aliquid operae darem". Illa omnia juris notas cum Ford ferendi erat.

"Bene, quomodo putas ire ad societatem nuptiarum Omp?"

"Bona mihi sonat. Melius ergo nos ipsos introducere volumus. Bolo nomen meum est".

Cerebrum Ford narravit quod ad omnes regiones eius accessit et innuendum cum Quod me admonet aliquid de Tellure, quod linguam meam occupavit per multas horas laetas, quod cerebrum suum examinavit et ad sensum communem misit. Sensus communis institutus et sententia secundum censum ad mores transegit. Mores aestimatio questa est, ut solet, quod laboratum est nec dicere potuit utrum bene acceptum esset an eveniret in alapis qui dolorem moveret et totum cerebrum sciret quid negotii causa esset. Sensus communis placuit cogitationem latebram mittere in memoriam tenendam et adhibitam recentiori tempore, spe lepidi, apres sexus reflexionis.

"Im Praefectus Vadum." Extendit manum et quassavit impigre, mirans tactum mollem et tenaci praecordia.

"Quomodo iter faciemus?"

Lucellum in ford oculo formatum.

"Vos spectatis unum maximi Crispi hikeri in galaxia."

"Pecuniam accipiam et linteum."Ford sciebat se puella somnia sua obtigisse.

[crazy-so-na-sega]

quando lo squilibrio è una evidenza, cazzo indaghi.....