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[flokkyn-s-cellar]

22/04/2024

Aujourd'hui j'ai fini l'écriture du positionnement de mon projet sur la SF. J'ai également avancé sur la réflexion visuelle de mon projet (que je montrerais dans un second post).

Pourquoi je ne suis pas Georges Orwell ?

Le jeu de société que j’élabore a pour thème central la question de la communication lorsque celle-ci est restreinte par les groupes dominants (tel que le gouvernement dans ma fiction). Alors, comment se défendent les groupes opprimés lorsque celle-ci est contrôlée par des forces supérieures de manière systémique ? Comment s’extraire de ces rapports de forces ?

J’ai choisi de le faire au travers de la SF et de sa littérature pour extrapoler des comportements visibles de transformation du langage dans nos sociétés contemporaines. Un exemple de ces pratiques à notre époque actuelle serait le suivant: Sur les réseaux sociaux, les algorithmes reconnaissent des mots (comme par exemple "Suicide") qui vont emmener à la suppression de certains contenus ou aux shadowban de ceux-ci. Si ce système a pour objectif (officiel) de limiter l'apparition de contenus choquants pour les utilisateurices, il limite aussi les contenus dans lesquels des groupes marginalisés pourraient se retrouver, ou bien même des posts de prévention contre ceux-ci. Alors les utilisateurices ont trouvé des moyens de contourner ces systèmes en mélangeant des lettres et des signes pour finir par ressembler au mot original. Donnant ainsi lieu à des termes/visuels comme "$ui6de".

Comme l'illustre cet exemple actuel de nos plateformes numériques; qui nous permettent pourtant de communiquer plus vite qu'il ne l'a jamais été possible. La question de la censure dans les médias est vieille comme le monde, mais c'est parce qu’elle se renouvelle à chaque innovation technologique. J'ai alors voulu extrapoler la censure jusqu'à ce qu'elle puisse se passer à l'intérieur même du corps (bien qu'au travers d'une machine qui le contrôle). Est-ce que même dans cet Etat de contrôle là, nous serions capable de contourner la censure? De penser autrement? J’y fais le pari que oui.

Mon travail a été quelques fois comparé au "Newspeak", ou "Néoparler" créé par Georges Orwell dans son roman 1984. Dans son œuvre, ce concept détermine une volonté de l'Etat Totalitaire d'essentialiser le langage à des substances extrêmement brutes et rigides. Cela passe par la suppression de nombreux mots et variantes pour ne les rapporter qu'à un seul d'entre-eux.

Ex: Les mots "mauvais", "infect", "dégoûtant", "répugnant", "exécrable" ont tous été supprimés pour devenir le mot "inbon".

Le but profond étant d'essentialiser une langue à son sens minimum pour ne devenir que "toute noire ou toute blanche", être pour ou contre, en enlevant toute nuance possible pour stériliser le débat. Le rendre impraticable par la langue, mais même à terme, pour le rendre impensable. Si les mots sont vidés de toutes substances alors on ne peut plus penser certains concepts.

Il est vrai que le roman de Georges Orwell m'a inspiré dans ma démarche et je comprends le rapprochement fait avec le "néoparler", pour autant, je pense que je me situe sur l'axe opposé de son travail. Dans le monde qu'il a créé, la culture, la langue et la connaissance sont des dangers continuellement détruits et/ou réinventés par le régime en fonction de ces besoins et qui doit être oublié/appris/intégré par la population.

Dans le monde que j'ai choisi d'investiguer, ce n'est pas la société qui est essentialisée en tant que tel, car tout ce qui existe, ou a existé n'est pas nié. Ce sont les individus qui sont profondément essentialisé·es au strict minimum. On leur donne un rôle, doté d'une fonction qu'iels devront éternellement satisfaire. Il s'agit là plutôt d'une critique d'une reproduction des classes sociales (à la manière de Bourdieu), puisqu'en fonction des connaissances attribuées à chaque individus, iels n'auront jamais accès au même capital socio-culturel.

Ex: Un individu qui aura les connaissances "Couture" et "Cuisine", ne pourra jamais accéder à la place qu'occupe un individu ayant "Histoire de l'art futuriste" et "Aéronautique" (et inversement).

Jusque-là c'est somme toute classique, pourtant la deuxième chose qui va me différencier de Georges Orwell c'est que je vais laisser ma dystopie devenir "vivante", car je vais la laisser se parler et "se faire". Je parle ici du système de langage dans lequel vont se trouver les joueureuses. Iels vont devoir échanger des messages codés, à cause de la technologie du Mnêmokratus, pour faire parvenir les réels messages recherchés (dans le langage que nous connaissons).

Ex: Avec la connaissance "Cuisine", si l'on recherche le mot "Président", l'on pourrait dire "Le chef des commis".

Ce système est une volonté de ma part pour mettre en lumière le procédé suivant: même avec des accès restreints (volontairement par l'Etat), les communautés (souvent opprimées) trouvent toujours un moyen d'exprimer leurs opinions en sublimant la substance des mots/des signes/des images. C'est en fait le chemin inverse que je fais par rapport à Orwell puisque chez moi c'est la répartition de la culture qui est essentialisée mais qui se voit sublimer et extraite jusqu'à la moelle, tandis que chez lui c'est la diversité de la langue pratiquée par tous·tes qui se voit essentialiser au rôle d'outil (de domination).

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LE POSITIONNEMENT EST L’AFFIRMATION DE SOI

. . VOUS POUVEZ ENTENDRE CE TEXTE EN CLIQUANT SUR LE LIEN CI-DESSUS . Nous sommes dans une phase énergétique où chacun doit se positionner, s’affirmer en s’appuyant sur son authenticité. Les énergies actuelles sont sans appel, elles remettent à leur place tous ceux qui hésitent, marquent le pas, pleurnichent sans arrêt sur le sort du monde, se plaignent que ça ne va pas assez vite, tous ceux…

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les crypto-monnaies et les investissements seront remplacés par un stockage de valeurs la règle de la pyramide financière doit être éliminée de la circulation économique et financière le marchand honnête est de nature esthétique et morale, mais il est surtout rationnel et de long terme

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2024 – 604

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image sur papier photographique

format A6 

collée sur support bristol 

format A5

--- erreur dans le positionnement du timbre

[sissa-arrows]

Petit message pour les Français… vous êtes probablement syndiqués du coup ce serai cool d’éviter la CFDT et si vous y êtes déjà faites leur part de votre mécontentement.

Suite à l’assassinat par “Israël” des 3 agents Palestiniens qui travaillaient pour le Quai d’Orsay, le Ministère des affaires étrangères refusent de leur rendre hommage. Les syndicats ont décidé de prendre les choses en main et d’organiser un hommage malgré tout le 27 février. Tout les syndicats soutiennent la démarche SAUF la CFDT.

Parce que bon des syndicats qui refusent de se positionner contre un genocide y’en a beaucoup trop et c’est clairement pas eux qui vont nous aider quand on sera dans la galère alors financez les bons syndicats.

Edit: En syndicat qui est assez important pour avoir du poids et qui a des bonnes bases concernant la Palestine (même si c’est pas parfait) y’a Solidaires.

[equipe]

Notes de mise à jour

🌟 Nouveautés

Comme nous l'évoquions ce mercredi, de nouveaux opérateurs de recherche avancée sont à présent disponibles sur toutes les plateformes. Un petit pas pour l'Homme, un grand pas pour la recherche de billets !

Il est maintenant possible de désactiver le compteur de billets non lus d'une communauté en utilisant le menu ●●● situé dans le coin supérieur droit de cette dernière via l'option "Annuler notif.".

Un nouveau réglage permet aux administrateurs d'autoriser les modérateurs à inviter de nouveaux membres dans une communauté.

Sur le Web, la fonctionnalité intégrant les communautés aux recherches est désormais accessible à tous. Ainsi, une nouvelle option dans le menu déroulant des résultats d'une recherche permet d'étendre cette dernière aux communautés en lien avec le(s) terme(s) recherché(s), et cette option sera prochainement disponible dans l'application. Enfin, une zone “Communautés apparentées” est également proposée sur le côté de la page sur le Web.

Les utilisateurs ayant d'ores et déjà rejoint des communautés se voient recommander de nouvelles communautés dans davantage de sections, notamment via un nouveau carrousel du flux "Pour vous".

De la même manière que jouer avec le continuum espace-temps pourrait provoquer un paradoxe temporel, antidater des billets comporte toujours quelques risques que nous vous détaillons dans cet article.

🛠️ Correctifs

La version 36.4 de l'application iOS corrige le bug qui faisait que certaines pubs pouvaient interrompre les pistes audio lues en arrière-plan.

Après avoir rédigé une longue réponse sur le Web (et en de plus rares occasions sur le Web mobile ou sur Android), le curseur ne se positionne plus de façon abrupte et inattendue dans la zone suivante.

Le 18 septembre dernier, des e-mails de vérification concernant les domaines personnalisés n'ont pas pu être envoyés durant une courte période du temps. Le problème a été rapidement corrigé et les e-mails en attente ont bien été envoyés. Plus de peur que de mal.

🚧 En cours

Pas d'incident en cours à signaler cette semaine.

🌱 Prochainement

R.A.S. non plus de ce côté-ci cette semaine.

Vous rencontrez un problème ? Consultez les problèmes connus ou écrivez-nous (en anglais) et nous reviendrons vers vous aussi vite que possible.

Vous souhaitez nous faire part de vos commentaires ? Rendez-nous visite sur le blog Work in Progress et participez aux discussions de la Communauté (en anglais).

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[artnstick]

Du plaisir d'écrire

Et si on se rappelait que le but d'un RPG c'est le plaisir d'écrire ? Pas d'être productif, proactif, suractif, mais de prendre du plaisir, de ressentir la passion, le bonheur, ou juste l'excitation de se mettre derrière son clavier pour frapper les touches aussi vite que possible pour lâcher les idées que l'on a en tête.

J'ai commencé à écrire sur des forums RPG avant les règles qui encadrent l'activité des membres : nombre de ligne, nombre de réponse par mois, choix du pronom d'écriture, points d'activité, nombre de MC autorisé... et je comprends pourquoi ces règles ont été mises en place, parce que j'ai été confrontée à des partenaires qui ne relançaient pas dans ses réponses. J'ai attendu la réponse à un rp pendant 18 mois d'un membre qui se connectait tous les jours. J'ai vu des membres créer des MC sans écrire. J'ai aussi créé des MC sans dire que c'était moi derrière chacun. J'ai vu apparaitre le "tu" comme pronom de réponse.

J'ai aussi connu des animations qui mettaient au défis les joueurs de faire des réponses en alexandrins, en rimes, en utilisant l'argot, en citant des chansons, en utilisant des mots désuets, en écrivant plus de 1000 - 2000 ou 3000 mots... Et je me demande aujourd'hui si l'écriture est encore au centre des forums rpg ?

Je me vois, moi, me demander plus facilement si je vais pouvoir m'intégrer dans un groupe plutôt que de savoir si je vais pouvoir écrire des rps différents. J'angoisse à l'idée de venir sur un forum rpg où je ne connais personne, alors qu'auparavant je m'inscrivais pour la seule appréciation du contexte et de l'univers. J'ai peur de ne pas pouvoir me faire aux règles, aux autres joueurs, aux relations humaines, de dire un mot de travers, de mal me faire comprendre ou d'écrire un personnage qui n'intéressera personne.

Et le plaisir d'écrire - dans tout cela - je ne sais plus où le positionner. Je prends plaisir à écrire, mais je me rends compte qu'aujourd'hui, j'ai besoin de prendre plaisir à partager.

Et vous, est-ce que vous prenez toujours plaisir à écrire ? à dépasser vos limites, à sortir de votre zone de confort en tant qu'écrivain (même amateur), à vous essayer à de nouveau style, à interpréter des personnages qui vous sont diamétralement opposés juste pour écrire différemment ?

[thebusylilbee]

L' « extrême centre » est une notion forgée par Pierre Serna, professeur à l’université Paris-I Panthéon Sorbonne et membre de l’Institut d’histoire de la Révolution française. Elle vise à décrire les gouvernements qui apparaissent après des périodes politiques marquées par des violences ou des instabilités fortes, qui se revendiquent de la modération et souhaitent se débarrasser du clivage gauche-droite. Napoléon Bonaparte dira par exemple en 1799, après le coup d’État du 18 Brumaire : « Ni talon rouge, ni bonnet rouge, je suis national. » D’après Pierre Serna, auteur de L’extrême centre ou le poison français : 1789-2019 (Champ Vallon, 2019), cette politique survient notamment en France en 1793, en 1799, en 1815, en 1851 ou encore en 1958, avec le retour au pouvoir de Charles de Gaulle, qui se présente alors comme au-dessus des partis. Depuis 2017, Emmanuel Macron « coche toutes les cases de l’extrême centre », assure l’historien. Pour Les Jours, Pierre Serna analyse à l’aune de cette notion la naissance du macronisme, son héritage et ses dérives. Entretien.

Qu’est-ce que l’extrême centre ?

C’est un concept historique qui m’est apparu parce que je n’arrivais pas à nommer les événements historiques qui se sont produits entre 1790 et 1815, surtout durant Thermidor, le Directoire et le Consulat. L’extrême centre est la réunion de plusieurs phénomènes. Lors de cette période, l’ensemble de la classe politique s’était beaucoup dédit et avait prêté moult serments à tous les régimes, de 1789 à 1815. Il y avait donc toute une série de personnages qu’on peut appeler « girouettes ». Ensuite, dans les périodes suivant des moments d’intenses violences politiques, ce groupe revendiquait la rhétorique de la modération pour revenir au calme et à une forme de réconciliation, de compromis. À partir de là, ces gens se légitimaient eux-mêmes dans leur changement d’avis, mettant leur positionnement politique au-dessus de leurs principes. Pour justifier cela, il fallait qu’ils se situent dans un échiquier politique déjà clairement défini depuis la Constituante : au centre. Ils vont alors comprendre que la conquête du pouvoir exécutif est ce qui compte le plus. Et bien souvent, leur usage du pouvoir exécutif va être particulièrement dur, particulièrement répressif et sévère, tant du point de vue politique que militaire. C’est donc cette pensée oxymorique qui m’a donné envie de donner un titre à cette mouvance jamais nommée.

Ces personnes qui tiennent le pouvoir ne le lâchent pas, au nom du fait que les autres sont des extrêmes. Mais ce sont eux qui les qualifient d’« extrêmes ». C’est donc un centre qui a une radicalité de par son absence idéologique et par sa capacité à utiliser les forces de répression de l’État qui sont à sa disposition.

[reste de l'article sous le trait parce que c'est long - mais très intéressant ! ]

En quoi Emmanuel Macron en est-il un représentant ?

De 2017 à la dissolution de 2024, Emmanuel Macron, dans sa version la plus « pure », coche toutes les cases de l’extrême centre. D’abord, il est passé de la gauche jusqu’à une politique au moins de centre droit, voire délibérément de droite. Emmanuel Macron est donc une figure de girouette et pousse les autres à le devenir : que ce soit les membres du Parti socialiste ou des Républicains qu’il entraîne avec lui. Il pousse donc à un « girouettisme » de masse qui déstabilise tout l’équilibre politique existant.

Deuxièmement, il se positionne comme quelqu’un qui n’est pas dans la rhétorique de l’extrême ni dans l’idéologie, avec un discours conciliant. Autre exemple, plus récent : alors qu’il a mis un désordre effroyable dans les institutions avec la dissolution, il demande une trêve olympique. Il appelle donc régulièrement à des formes de modération parce qu’il en a besoin pour qualifier ses deux adversaires principaux. Des adversaires qu’il a d’ailleurs contraints à se radicaliser parce qu’il prenait de plus en plus de place au centre.

Troisième élément, enfin : il a fait preuve d’une surutilisation, documentée et dénoncée par des instances internationales, des forces policières, voire des adjuvants militaires, pour maintenir l’ordre lors des moments de contestation et de désapprobation de sa politique. On coche donc les trois éléments structurants de l’extrême centre, dont il est une figure en continuité avec l’histoire de France.

L’extrême centre a donc toujours existé. Emmanuel Macron s’est pourtant présenté comme en rupture avec « l’ancien monde »…

Il est parfaitement dans la continuité d’une politique qui correspond à un des cadres évidents de la politique française née pendant la Révolution. Cela pourrait être irritant pour lui, parce que là où il se veut un homme moderne, il est en fait l’incarnation d’une très vieille recette thermidorienne.

Vous dites qu’Emmanuel Macron contraint ses adversaires à se radicaliser. C’est donc lui qui provoque la radicalité de la gauche et de l’extrême droite ?

Pas exactement. La gauche radicale et l’extrême droite sont évidemment antécédentes à Emmanuel Macron. Dans le même temps, les partis de droite et de gauche républicains étaient eux aussi antécédents et avaient la main sur l’échiquier politique de façon majoritaire. Mais il faut qu’il y ait une crise de ces forces traditionnelles pour qu’un homme se plaçant au-dessus des partis sorte de l’anonymat, s’il en a la force, le charisme et les soutiens financiers. Dès lors, à partir du moment où les forces traditionnelles sont plus faibles et que lui occupe un centre de plus en plus important, les forces radicales, de droite et de gauche, doivent « surexprimer » leurs volontés de passer par une conquête du pouvoir législatif pour exister face à celui qui a le pouvoir exécutif. On assiste donc à une radicalisation de ce discours aux extrêmes de façon mécanique. Ainsi, ces radicalités préexistent à l’extrême centre, mais sont encore plus fortes lorsque celui-ci est présent dans la vie politique française.

Le pouvoir exécutif est donc l’objectif de l’extrême centre, au détriment du législatif. Emmanuel Macron a-t-il donc quitté l’extrême centre en prononçant la dissolution de l’Assemblée nationale qui remet, de facto, le Parlement au centre du jeu politique ?

On se trouve dans une confusion intégrale. Emmanuel Macron est désormais un avatar d’extrême centre parce qu’il n’a plus la possibilité de gouverner comme il le souhaiterait. La décision de dissoudre l’Assemblée nationale un soir d’élection où il y a eu un raz-de-marée de l’extrême droite et où moins d’un Français sur deux a voté est choquante, en ce sens qu’elle crée un choc historique (lire l’épisode 1, « Macron, maboul de cristal »). Soit le Président est prêt à gouverner avec l’extrême droite mais il ne le dit pas, soit il envisage une possibilité d’alliance entre son parti et la droite. Les deux ont échoué. Il n’est donc plus dans une figure d’extrême centre, mais bien dans une situation particulièrement délicate : tant qu’il ne peut pas gouverner comme il le désire, c’est-à-dire imposer par l’exécutif quelque chose au législatif, il ne nomme pas de Premier ministre. C’est pourtant à lui de le nommer et de faire appel à la force politique qui est majoritaire, fût-elle relative à l’Assemblée, pour lui demander de gouverner. Il y a là un abus d’autorité et des moyens institutionnels et constitutionnels que lui confère l’hyperprésidentialité de la Ve République (lire l’épisode 42, « “Nous risquons d’entrer dans une zone de turbulences” »).

L’extrême centre n’est-il pas voué à disparaître avec l’impossibilité qu’a Emmanuel Macron de gouverner ?

L’extrême centre n’est jamais appelé à durer. En politique, à droite ou à gauche, il y a des invariants politiques, des marqueurs idéologiques. Le seul invariant de l’extrême centre, lui, est la crise politique qui l’a fait naître, non l’idéologie. Il y a donc deux moyens de « terminer » l’extrême centre : soit aller vers une droite autoritaire, soit aller vers une recomposition totale du paysage politique. Et là, il faut un événement qui dépasse notre quotidien. Concrètement, soit la France suivra le modèle d’une mondialisation brune, soit il y aura un événement dramatique, comme un conflit extérieur qui pourrait changer la donne politique et sociale, comme on l’a vu après 1918 ou 1944. Je ne nous le souhaite pas, mais je constate qu’avec mes outils d’historien je ne peux pas dire quelque chose d’autre.

Quel pourrait-être l’héritage d’Emmanuel Macron ?

À mon avis, il laissera un héritage très fort. D’abord parce que les périodes d’extrême centre ne sont jamais anodines. Elles sont liées généralement à une personne qui est capable d’incarner une désidéologisation. Il laissera donc un héritage fort qui exigera une recomposition en fonction de ce qu’il a été. Celui-ci me semble peu commenté. Il apparaît clair, quand on lit son programme Révolution (XO, 2016) pour 2017, qu’il veut transformer la France à la manière d’un État américain. C’est-à-dire défaire et déconstruire totalement la puissance de l’État social, sortir complètement de ce qui a été une des particularités fortes de la France : un État keynésien et protecteur, à la pointe des avancées sociales et sociétales, capable d’intégrer des populations immigrées. Je pense que la déconstruction de l’État et des services publics, la volonté de faire de toute une jeunesse des autoentrepreneurs, le jeu d’un libéralisme total et la politique sociétale, qui, malgré une rhétorique de façade, renvoie à un rétrécissement et un resserrement de chacun sur soi à la condition d’une hypersécurité, nous conduisent à cela.

Que penser du refus de nommer à Matignon Lucie Castets, pourtant désignée par le Nouveau Front populaire ?

Le Président abuse de ses prérogatives institutionnelles. Il fut un temps, lors de la crise de mai 1877, quand naissait la IIIe République, où le conflit entre le Parlement et le Président se solda par un renforcement du pouvoir législatif. Dès lors, le Président fut obligé légitimement de se « soumettre ou se démettre » une fois que le suffrage universel avait parlé. Aujourd’hui, Emmanuel Macron refuse cette règle républicaine en refusant de nommer une personne, en l’occurrence Lucie Castets, grande servitrice de l’État et des services publics, dont il redoute par-dessus tout la probité et la cohérence. Il semble que le Président ajoute de la confusion à la confusion en s’enfermant dans une forteresse vide, l’Élysée, au lieu d’accepter démocratiquement sa défaite.

[soitamespieds]

À chaque instant, n'oubliez pas de lui rappeler qui est aux commandes

Les femmes qui dominent: Une dynamique de pouvoir et de sanction

Depuis des siècles, les relations de pouvoir ont évolué, oscillant entre des dominations variées. Longtemps, les femmes ont été sous-représentées, voire marginalisées, dans de nombreux aspects de la société. Mais, dans certains milieux et contextes, le vent a changé de direction. Des femmes audacieuses ont pris le contrôle, rappelant à chaque instant aux hommes qui est vraiment aux commandes.

Chaque regard, chaque geste, chaque mot prononcé par ces femmes est un rappel constant de leur position dominante. Et dans cette dynamique, le pouvoir de sanction devient également apparent. Elles n'hésitent pas à punir, à rectifier, à redéfinir les limites lorsque celles-ci sont transgressées. Ces sanctions peuvent être subtiles ou explicites, mais elles servent toujours à réaffirmer leur position de force.

Ces femmes ne cherchent pas nécessairement à écraser ou à diminuer les hommes, mais plutôt à définir clairement les règles du jeu. Leur autorité ne s'exprime pas uniquement à travers des récompenses, mais aussi à travers des corrections lorsque la situation l'exige.

L'image traditionnelle de la femme douce et soumise est bouleversée par ces femmes puissantes qui ne demandent la permission à personne. Elles sont des dirigeantes, des innovatrices, des meneuses. Dans le monde des affaires, des arts, de la politique, et même dans la vie quotidienne, elles se positionnent comme des leaders, non pas parce qu’elles veulent prouver quelque chose, mais parce qu'elles le méritent.

Et le plus fascinant dans cette dynamique, c'est l'adaptabilité des hommes qui entrent dans leur orbite. Nombre d'entre eux reconnaissent et respectent cette autorité, acceptant même les sanctions comme un moyen d'apprentissage et de croissance. Ils comprennent que suivre une femme puissante ne diminue en rien leur propre valeur. Au contraire, cela peut être une source d'enrichissement personnel et professionnel.

Cela dit, tout comme il est essentiel de célébrer ces femmes fortes, il est tout aussi crucial de reconnaître que chaque individu, homme ou femme, a sa propre force et sa propre dynamique. La vraie puissance réside dans l'équilibre, l'harmonie et la compréhension mutuelle.

Les femmes dominantes, avec leur assurance, leur détermination, et leur capacité à punir, ne sont pas une menace, mais plutôt un symbole du progrès de la société vers une égalité des genres. À chaque moment, elles rappellent aux hommes leur place, non pas par arrogance, mais par le désir d'une collaboration harmonieuse où chaque individu connaît sa valeur.

[cheminer-poesie-cressant]

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Dans le creux idéal du jour

se positionner avec exactitude

et prendre son élan quotidien.

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(Dans la portée des ombres, extrait)

© Pierre Cressant

(mardi 20 septembre 2005)

[transparentgentlemenmarker]

Saviez-vous que le cerveau d'un dauphin est plus gros que celui d'un humain ? Ils ont un néocortex complexe qui est associé à des fonctions cognitives supérieures comme la conscience de soi, la résolution de problèmes et la communication. La plupart des choses qui les concernent sont différentes des autres mammifères et l'une d'entre elles est leur façon de jouer. Les dauphins, comme les autres mammifères, adorent découvrir leur environnement et jouer avec tout ce qu'ils trouvent. L'une des formes de jeu les plus intéressantes est la création d'anneaux à bulles en soufflant un flux d'air constant depuis leurs évents. Ils utilisent souvent leur nez ou leurs nageoires pour manipuler les anneaux, les faisant tourner et conserver leur forme. C'est vraiment étonnant que les dauphins puissent créer des anneaux et jouer avec eux d'une manière si réfléchie. Pour les fabriquer et les déplacer, le dauphin doit soigneusement planifier et chronométrer le tout parfaitement et il doit positionner son corps exactement au bon endroit. Ce type de planification et d'exécution nécessite une capacité de réflexion très complexe de la part du dauphin. Le dauphin doit réfléchir à toute la séquence de comportements nécessaires pour former et contrôler correctement les anneaux de bulles. C'est incroyable que les dauphins puissent penser aussi loin et être si précis dans leurs mouvements pour s'engager dans ce jeu. En plus de créer les dauphins peuvent se reconnaître dans un miroir, ce qui est une capacité rarement observée en dehors des humains et des grands singes. Cette conscience de soi est un signe d'intelligence supérieure. Ils peuvent également apprendre des centaines de signaux manuels et de commandes différents lorsqu'ils sont entraînés. Avec leur cognition bien développée, leur curiosité et leur intelligence émotionnelle, certains scientifiques soutiennent que les dauphins devraient être considérés comme des « personnes » non humaines. Et je suis tout à fait d'accord. Que pensez-vous ?

Did you know that a dolphin’s brain is larger than a human’s ? They have a complex neocortex that is associated with higher cognitive functions like self-awareness, problem-solving, and communication. Most things about them are different from other mammals and one of them is their play style. Dolphins, like other mammals, love to explore their surroundings and play with whatever they find. One of the most interesting forms of play is creating bubble rings by blowing a steady stream of air from their blowholes. They often use their noses or flippers to manipulate the rings, making them spin and maintain their shape. It’s truly amazing that dolphins can create rings and play with them in such a thoughtful way. To make and move them, the dolphin must carefully plan and time everything perfectly and position its body in exactly the right place. This type of planning and execution requires a very complex thinking ability on the part of the dolphin. The dolphin has to think through the entire sequence of behaviors needed to properly form and control the bubble rings. It’s amazing that dolphins can think so far ahead and be so precise in their movements to engage in this game. In addition to creating dolphins can recognize themselves in a mirror, which is an ability rarely seen outside of humans and great apes. This self-awareness is a sign of higher intelligence. They can also learn hundreds of different hand signals and commands when trained. With their well-developed cognition, curiosity, and emotional intelligence, some scientists argue that dolphins should be considered non-human “persons.” And I couldn’t agree more. What do you think?

[lounesdarbois]

Le gage de solidité d'un positionnement, d'une marque, d'un produit, d'un business-model, est l'abondance de clientèle anglo-saxonne. Exemple dans la restauration à Paris : quel est l'indice infaillible qui marquait le potentiel du nouveau marché du bistro-cantine modèle "Bouillon" début 2000? C'était la soudaine abondance de clients anglo-australo-américains. Le référencement tardif de Chartier dans les guides de voyage anglo-saxons fit exploser l'affluence. Les premiers bouillons parisiens remontent à 1860. Chartier fondé en 1896 était la seule enseigne du genre encore existante début 2000, c'est-à-dire que cette cantine a mis 110 années pour percer vraiment la glace et voir la floraison en 15 ans des nouvelles cantines populaires: Chartier Montparnasse et Chartier Gare de l'Est, Bouillon Pigalle, Bouillon République, Brasserie des Prés, Brasserie Dubillot, Bellanger… Et leurs versions bistronomies plus pointues Le Baratin, L'Ami Jean, Le Comptoir, Quedubon, Le Verre volé, le Repaire de Cartouche, Racines et surtout Le bistro Paul Bert. Ce modèle va désormais s'exporter dans le monde entier. Au moment de la généralisation des pizzerias dans les années 80 si propice au "déjeuner de trente minutes chrono", la cuisine française a souffert de cette image statufiée Bocuse, Escoffier, Le Bec Fin. Nous n'avons jamais mangé de "canard à l'orange et au sang" et n'en voulons à aucun prix. C'est cette cuisine proudhonnienne populaire toute d'intelligence, de vitesse et de simplicité qui rendra justice au pays. Le Français met longtemps à comprendre qui il est par rapport aux autres, mais quand il le comprend et reste loyal il rencontre de beaux succès.