#personas discapacitadas

[artesmarcialescom]

Tai Chi -Qi Gong y el trastorno de Médula Espinal

Por Kazuko Shem, Darlene Karasik, Paul Carufel, Ming-Chih Kao y Patricia Zheng Resumen Fondo Estudios de investigación anteriores han confirmado los beneficios terapéuticos físicos y psicológicos del Tai Chi tanto para las poblaciones sanas como para las discapacitadas. Sin embargo, dada la disponibilidad limitada de Tai Chi sentado, no ha habido ningún estudio hasta la fecha que haya…

[adribosch-fan]

¿Trata de personas? Polémica por venta de chicas rurales discapacitadas para matrimonio en China 

Recientemente, una popular presentadora china en Internet ha publicado en repetidas ocasiones anuncios matrimoniales en una plataforma de videos cortos en China continental, lo que ha sorprendido al público. Los anuncios matrimoniales se refieren principalmente a chicas rurales discapacitadas o con discapacidades mentales, algunas de las cuales incluso están dispuestas a casarse de inmediato.…

[covid-safer-hotties]

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Original Español and English translation below the cut

E. Pérez Beriain

Pacientes aragoneses relatan la difícil situación sanitaria, personal, social y laboral que viven: "Jamás pensé que esto iba a seguir tanto tiempo. Tengo 43 años y me encuentro como si tuviera 70".

Recuerdan el día en el que se contagiaron de coronavirus y el calvario en el que la covid persistente ha sumido su vida. Resumir en unas líneas cómo se encuentran hoy en día, dicen, es difícil, aunque coinciden al enumerar una larga lista de síntomas, un peregrinaje de consulta a consulta e incluso una dura batalla en los tribunales para conseguir que se reconozca su enfermedad.

Todos ellos pertenecen a la Asociación Long Covid Aragón, donde reclaman una atención sanitaria digna y no caer en el olvido. Una de las afectadas, que opta por mantener el anonimato, resume con contundencia el impacto del virus: "Esta enfermedad me ha truncado la vida". Ella se infectó en marzo de 2020, al inicio de la pandemia, y cuatro años y medio después sigue "esperando" que le reconozcan la enfermedad profesional: "Casi todos estamos en juicio". Ella padece múltiples secuelas, de tipo respiratorio, digestivo, cardiovascular, vascular, neurológico... Ha tenido que incorporarse a su vida laboral: "Mi día a día se resume en trabajar y descansar, no tengo vida social".

Para Nelly Gran, de 43 años, son ya más de dos años los que lleva haciendo frente a la enfermedad: "Jamás pensé que esto iba a seguir tanto tiempo". Poco a poco, cuenta, va recuperando sus capacidades cognitivas pero sigue teniendo "nieblas mentales y olvidos": "Sufro también agotamiento extremo, dolor en las extremidades inferiores parestesias en la cara y en las piernas y una sensación de no poder con mi vida. Con 43 años me encuentro como si tuviera 70". "Este tiempo -dice- ha sido un sinvivir de ir de un especialista a otro".

El pasado agosto se incorporó a su puesto de trabajo: "El INSS me dio el alta porque, aunque en mi informe sí se reconocen mis secuelas, afirma que son compatibles con mi vida laboral". "Es una montaña rusa de emociones -resume- porque no es el trabajo, que me gusta mucho, es mi cuerpo. Tomo varias pastillas al día, aunque el dolor va aumentando". Nelly piensa, sobre todo, en sus dos hijos, de 10 y de 7 años: "Llevo dos años y medio sin jugar con ellos en el parque porque no puedo".

"Llaman a esta enfermedad covid persistente, pero para mí esto es permanente, porque cada vez más médicos van diciendo que esto se va a quedar crónico, y que hay que aprender a vivir con ello", apunta. Pero insiste: "Para ello nos tendrán que dar herramientas, a nosotros y a los sanitarios". "Los pacientes luchamos por tener una vida normal, es decir, un trabajo, una familia y una vida digna, con una asistencia sanitaria correcta", añade. Y reclama, también, "investigación". "La pandemia -afirma con contundencia- mató a mucha gente, pero a otros muchos nos ha dejado por el camino".

También muy clara se expresa Gabriela Delsignore, de 59 años, que fue profesora de Sociología en la Universidad de Zaragoza durante más de una década: "Esta enfermedad me ha truncado la vida De ser una profesional con una actividad intensa con un futuro claro, solvente y robusto me he convertido en una persona invisible, discapacitada y dependiente". "Mis primeros síntomas -relata- fueron cognitivos y de dolor físico extremo. Al principio creí que era cuestión de tiempo". "Por mi vinculación con la universidad participé como voluntaria en estudios sobre pacientes con síndrome post-covid o covid persistente", indica. En total, más de 17. Y pasó por muchas consultas médicas: "Creo que lo peor es el desconocimiento médico que aún existe y la frialdad por parte de las instituciones ante esta enfermedad".

Tal y como apunta Gabriela Delsignore: "Como paciente opino que ayudaría muchísimo que hubiera vías de comunicación más estrechas entre los resultados de investigación y los protocolos de atención. Nos encontramos solas muertas de dolor y perdiendo cada día más facultades mentales y de movilidad". "Los principales problemas a los que me enfrento en la actualidad -continúa- son mi precario estado de salud, que no deja de empeorar, la mirada indiferente de la clase política y, en especial, las demoras en las resoluciones del Instituto Nacional de la Seguridad Social. Y la consecuente merma de ingresos y de ahorros derivada del no poder trabajar. Solo me mantiene mi fortaleza incansable mientras dure el apoyo de mi familia y de mis grandes amigos".

En octubre de 2020, Fernando Elosúa, de 52 años, se contagió de covid en el trabajo. Dos meses después le tramitaron la baja "por astenia, debido al cansancio extremo, dolores musculares y articulares, niebla mental,…entre otros síntomas". Tal y como explica: "Estuve un año de baja, el INSS me dio el alta, me volvieron a dar seis meses de baja por depresión y el INSS volvió a darme el alta, sin pasar por tribunal médico, solo con un mensaje y una carta. No pude reincorporarme a mi trabajo y me tuvieron que despedir". Pasó dos años de paro: "En estos momentos soy autónomo, pero desde hace seis meses vuelvo a estar de baja, porque no puedo rendir ni concentrarme por ese cansancio extremo, por los dolores, los fallos cognitivos...".

"He tenido suerte con mi doctora de atención primaria, que desde el primer momento ha estado interesada y formándose en el tema del covid persistente, pero apenas me han atendido médicos especialistas del Salud", señala.

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Affected by long-term Covid: "This disease has cut my life short"

Patients from Aragon describe the difficult health, personal, social and work situation they are experiencing: "I never thought this would continue for so long. I am 43 years old and I feel like I am 70."

They recall the day they were infected with coronavirus and the ordeal that long-term Covid has plunged their lives into. Summarising in a few lines how they are today, they say, is difficult, although they agree in listing a long list of symptoms , a pilgrimage from consultation to consultation and even a tough battle in the courts to get their illness recognised.

They all belong to the Long Covid Aragón Association , where they demand decent health care and not to be forgotten . One of those affected, who chooses to remain anonymous, bluntly sums up the impact of the virus: "This disease has cut my life short." She was infected in March 2020, at the beginning of the pandemic, and four and a half years later she is still "waiting" for her occupational disease to be recognized: "Almost all of us are on trial." She suffers from multiple respiratory, digestive, cardiovascular, vascular, neurological after-effects... She has had to return to her working life: " My day-to-day life is summed up in work and rest , I have no social life."

For Nelly Gran, 43, she has been battling the disease for more than two years now: "I never thought it would go on for so long ." Little by little, she says, she is recovering her cognitive abilities but still has "mental fog and forgetfulness": "I also suffer from extreme exhaustion, pain in the lower limbs, paresthesia in the face and legs and a feeling of not being able to cope with my life. At 43, I feel like I am 70." "This time," she says, "has been a nightmare of going from one specialist to another."

Last August she returned to work: "The INSS discharged me because, although my report does acknowledge my after-effects, it states that they are compatible with my working life." "It's a roller coaster of emotions - she sums up - because it's not the job, which I like a lot, it's my body . I take several pills a day, although the pain is increasing." Nelly thinks, above all, of her two children, aged 10 and 7: "I haven't played with them in the park for two and a half years because I can't . "

"They call this disease persistent Covid, but for me this is permanent, because more and more doctors are saying that this is going to become chronic, and that we have to learn to live with it ," he says. But he insists: "To do this, they will have to give us tools, to us and to the health workers." "Patients fight to have a normal life, that is, a job, a family and a decent life, with proper health care," he adds. And he also calls for "research ." "The pandemic - he says forcefully - killed many people, but it has left many others behind."

Gabriela Delsignore, 59, who was a professor of Sociology at the University of Zaragoza for more than a decade, also expresses herself very clearly: "This disease has cut short my life. I went from being a professional with an intense activity with a clear, solvent and robust future to an invisible, disabled and dependent person ." "My first symptoms - she says - were cognitive and extreme physical pain. At first I thought it was a matter of time." "Due to my connection with the university, I participated as a volunteer in studies on patients with post-covid syndrome or persistent covid," she says. In total, more than 17. And she went to many medical consultations: "I think the worst thing is the lack of medical knowledge that still exists and the coldness of the institutions towards this disease."

As Gabriela Delsignore points out: "As a patient, I think it would be very helpful if there were closer channels of communication between research results and care protocols. We find ourselves alone, dying of pain and losing more and more mental and mobility faculties every day ." "The main problems I am facing at present - she continues - are my precarious state of health , which continues to worsen, the indifferent gaze of the political class and, especially, the delays in resolutions by the National Social Security Institute. And the consequent decrease in income and savings resulting from not being able to work. Only my tireless strength keeps me going as long as the support of my family and my great friends lasts ."

In October 2020, Fernando Elosúa, aged 52, caught Covid at work. Two months later, he was placed on sick leave "for asthenia , due to extreme fatigue, muscle and joint pain, brain fog,... among other symptoms". As he explains: "I was on sick leave for a year, the INSS discharged me, they gave me another six months of sick leave for depression and the INSS discharged me again, without going through a medical tribunal, just with a message and a letter. I couldn't go back to work and they had to fire me." He spent two years unemployed : "At the moment I'm self-employed, but for six months I've been on sick leave again, because I can't perform or concentrate due to extreme fatigue, pain, cognitive failures..."

"I have been lucky with my primary care doctor, who has been interested and trained in the topic of long-term Covid from the very beginning , but I have hardly been seen by any specialist doctors from Salud," she says.

[ciudadanosconvoz-pe]

la importancia de la inclusión de personas discapacitadas en el mundo universitario

 En los tiempos modernos una de las mas grandes problemática el como adaptar los diferentes aspectos de la vida diaria a las personas con algún tipo de discapacidad . las personas discapacitadas que en el Perú ( país el cual se va centrar este blog ) representa un poco mas de 10% según la INEI ( instituto nacional de estadísticas e informática) , es un numero impresionante , teniendo en cuenta lo poco adaptada que esta Lima ( ciudad mas poblada del Perú ) para cubrir las necesidades de para las personas discapacitadas.

 entrado al tema el cual el propósito de este blog . ¿ Que tan adaptados están la universidades peruanas para las necesidades de las personas discapacitadas?  . teniendo en la mente los peruanos el sobre salir ,el subir de posición socioeconómica mediante la educación  ,  ¿Por que no podría sobresalir  una persona con discapacidades ?. ¿Por que no podría desarrollarse una persona discapacitada en la educación superior ? .

para ello atenderemos en este blog dos puntos :  el enfoque social , el cual hablaremos la cultura y prejuicios de los personas dentro de la universidad acerca de la personas discapacitada , y el enfoqué infraestructural , el cual nos centraremos como al tener ciertas discapacidades , son impedidos por la falta de infraestructura pertinente ,el que ellos simplemente puedan adaptarse a su entorno , haciendo este entorno en uno hostil para el individuo 

tener en cuenta que se hará mayo enfoque  en las discapacidades físicas  , no tomaremos en cuenta las discapacidades mentales 

EMFOQUE ESTRUCTURAL 

según la reforma universitaria , en el Art.129 Ley 30220 precisan que las universidades consideren dentro de los servicios que brindan , a las personas con discapacidades, según el ministerio de educación , existen un total de 66 -70 universidades que tiene dentro de sus sedes estudiante con algún tipo de discapacidad, de los cuales el 41 % sufren de alguna discapacidad motora  

teniendo en cuanta los datos anteriores , es evidente la disposición de algo tan obvio como el acceso a rampas para poder disponer de la acera y no tener que compartir las calles desordenadas de Lima, un caso demostrable es el de María Lourdes y La universidad San Marcos , que siendo una de las universidades con mayor reconocimiento en el Perú , hoy en día es un tema que se mejoro. 

otro puntos son: la falta de baños adaptados para personas discapacitadas , la falta de advertencias en braille  para personas ciegas en ciertas arreas , la verificación de la inclinación de rampas , etc. . los puntos mencionados son muy variados , entrando en campos como la administración de la propia universidad o la fiscalización de SUNEDU, pero si hay un punto que horriblemente falla ,(  en estos de conflictos fríos  que perturban el camino de la educación tradicional) son la no implementación de un enfoqué de discapacidad en tiempos de para afrontar la educación no presencial  

EMFOQUE SOCIAL

No es por nadie no sabido que la discriminación de diferente indoles es una realidad en el Perú, que son temas tan sonados como el sexismo , machismo y la xenofobia . pero el Perú es todavía un país en desarrollo y busca alinearse con los pensamientos del primer mundo , teniendo grandes deficiencias en sectores primordiales. 

Hoy en día es normal ver a la movilidad publica formal el no respetar los famosos carnets amarillos , cuales solo se le dan a las personas con discapacidad severa y los exonera el pagar todo pasaje , en este caso estaríamos tocando una sección como la calle o la sociedad urbana que no seria pertinente para el tema que estamos tratando , por que es de suponerse todo espacio el cual sea propiedad de la universidad sea seguro para todo estudiante sin importar ninguna condición ; sexo , religión, ideología política ,etc. , ¿Pero cuan cierto es esto ? 

Las deficiencias estructurales ,y la indolencia humana al normalizar estas situaciones , ¿No esta arraigado a la salud mental de las personas con estas dolencias ? ,es de admitir que los pasos peruanos en favor de la inclusión de los discapacitados en la educación es favorable , poner normas como el Consejo nacional para la integración de personas con discapacidad , pero es de mi suponer que el problema en este ámbito se arraiga mas en un tema social 

[aurianneor]

Comercio justo y ecológico

He oído muchas ideas buenas sobre el comercio justo y la agricultura ecológica, pero tengo una reacción y una reflexión.

En primer lugar, me parece excesivo imaginar un cambio sustancial basado en que los consumidores paguen más. En la mayoría de los países europeos, los intermediarios pagan una miseria a nuestros productores porque pueden vivir de las subvenciones, es decir, del dinero público que sale de los bolsillos de los consumidores. Éstos también pagan los elevados costes sanitarios de la alimentación industrial, la contaminación y el desempleo. En definitiva, el consumidor ya ha pagado, vía impuestos, 3/4 partes del producto barato de la tienda antes incluso de comprarlo. En estas condiciones, es difícil pedirle que elija el producto más caro de «comercio justo» o ecológico de al lado, que no está subvencionado.

Ahora una reflexión más general:

Mi opinión es que la revolución neoliberal de finales de los 70 llegó con un corpus ideológico que entendía que el Estado debía regular lo menos posible pero subvencionar más. Un cheque para la gasolina, otro para los alimentos, subvenciones tanto a los productores como a los consumidores para mantener los precios bajos. Este abandono del papel del Estado protector hace que los industriales no tengan que sufrir las consecuencias de su modelo (pobreza, salud, desempleo). El mismo principio se aplica en los países de «bajo coste». En efecto, no es por amor a Bangladesh por lo que una marca produce allí, sino porque este Estado, como otros, no desempeña su papel de protección de su población (no contaminar, no hacer trabajar a sus hijos, no destruir sus recursos naturales).

Esta ideología ha sido también la guía de organizaciones como la OMC (Organización Mundial del Comercio), que ha abierto el comercio internacional bajo la premisa de que el simple comercio y el enriquecimiento mutuo producirán desarrollo para todos. En consecuencia, aunque «protegiéramos» mejor en Europa, la justicia para nuestros productores consistiría en dejar de importar de países que no se comprometen a proteger a su propia población y su medio ambiente.

Creo que esta forma de pensar va más allá de los bienes de consumo. Por ejemplo, el Estado del bienestar va a proporcionar ayuda a una persona discapacitada para que supere un obstáculo, en lugar de preguntarse primero por qué no eliminar el obstáculo y permitir que la persona viva con dignidad. Por supuesto, siempre será necesario que la comunidad ayude a sus miembros más vulnerables, pero hoy en día este argumento se explota en beneficio de los intermediarios.

Creo que esta forma de pensar va más allá de los bienes de consumo. Por ejemplo, el Estado del bienestar va a proporcionar ayuda a una persona discapacitada para que supere un obstáculo, en lugar de preguntarse primero por qué no eliminar el obstáculo y permitir que la persona viva con dignidad. Por supuesto, siempre será necesario que la comunidad ayude a sus miembros más vulnerables, pero hoy en día este argumento se explota en beneficio de los intermediarios.

Deben imponerse criterios respetuosos con el medio ambiente, tanto para los productos nacionales como para los importados, porque son menos costosos para el público y garantizan el respeto del suelo, necesario para la supervivencia a largo plazo de la explotación y para la regulación del clima. La agricultura industrial empobrece el suelo y acaba por dejarlo estéril y sin el agua que regula la temperatura.

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com

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Commerce équitable et bio: https://www.aurianneor.org/commerce-equitable-et-bio/

Fair trade and organic farming: https://www.aurianneor.org/fair-trade-and-organic-farming/

Le bio de masse est une impasse: https://www.aurianneor.org/le-bio-de-masse-est-une-impasse/

Le goût et la santé: https://www.aurianneor.org/le-gout-et-la-sante-savoir-lire-les-etiquettes/

Préserver l’eau: https://www.aurianneor.org/preserver-leau/

Ecoterrorismo: https://www.aurianneor.org/ecoterrorismo/

Perú, biodiversidad en peligro: https://www.aurianneor.org/peru-biodiversidad-en-peligro/

Viande et environnement, est-ce possible?: https://www.aurianneor.org/viande-et-environnement-est-ce-possible-non-si/

La grande distribution court-circuitée: https://www.aurianneor.org/la-grande-distribution-court-circuitee/

Les intermédiaires: https://www.aurianneor.org/les-intermediaires/

El acuerdo UE-Mercosur: https://www.aurianneor.org/el-acuerdo-ue-mercosur/

Clean Clothes: https://www.aurianneor.org/clean-clothes-shirt-on-your-back/

La moda: https://www.aurianneor.org/la-moda/

Demain – Chapitre 1 – L’Agriculture: https://www.aurianneor.org/demain-chapitre-1-lagriculture-demainlefilm/

Les paysans vont enfin se faire du beurre: https://www.aurianneor.org/les-paysans-vont-enfin-se-faire-du-beurre-trop-de/

Why wait 2000 years to adopt a natural and more efficient way to grow food?: https://www.aurianneor.org/why-wait-2000-years-to-adopt-a-natural-and-more/

Una vida digna: https://www.aurianneor.org/una-vida-digna/

Humillados por la Republica: https://www.aurianneor.org/humillados-por-la-republica/

Mi valor no es ni comercial ni racial: https://www.aurianneor.org/mi-valor-no-es-ni-comercial-ni-racial/

Histoire de Migros, supermarché coopératif Suisse: https://www.aurianneor.org/histoire-de-migros/

Inmigración: https://www.aurianneor.org/inmigracion/

La vivienda: https://www.aurianneor.org/la-vivienda/

Los trabajadores: https://www.aurianneor.org/los-trabajadores/

[victorian-platence]

Estaba en el subte ayer y vi una nena chiquita. Iba de la mano del papá, tenía una puffer rosa metalizada, pantalones de pijama y un tutú y se estaba riendo. Esa nena, que no me vio y no me notó y no va a tener otra aparición en mí vida que ese pequeño reflejo que me hizo cliquear que yo soy grande ya. Que soy grande y me toca defender a ese tipo de nenas chiquitas a mí. No soy aaaa la gran mayor, no conozco lo que es vivir en dictadura, y yo era una beba recién nacida en el 2001, pero yo ya sé lo que es tener miedo.

Yo sé lo que es tener miedo de ir de la mano con una piba, me enteré de ese miedo como a los catorce años, y si bien, generalmente buldozeo a base de impusividad más allá de ese miedo, alguna vez tuve miedo de que mi abuela se agarre un infarto cuando una amiga mía me robó un beso en su pieza y me di cuenta de que me gustaba que me robe besos ella. Y la verdad que fuera de un par de burlas, y los malos tratos generales de una familia abusiva y normativa, pasé varios años sin volver a sentir ese miedo particular, en parte porque estuve en una relación muy larga con un hombre y en parte porque me rodeé de un círculo de amigos queer en el que medio me olvidé que existía la homofobia más que como una ridiculez mental que pasa lejos, muy lejos de mí.

Desde el domingo tengo miedo de vuelta. Escucho a mis hermanos preguntarme por qué me preocupo tanto, qué es tan malo que gane Milei. Escucho a mí abuela decir que no lo votó nomás porque ya se habían agotado sus boletas cuando llegó. Mí abuela, mí abuela que es dulce, que me dice mamita y que me ama con locura, mí abuela que me compró ropa para mí primera marcha del orgullo fuera del clóset porque quería demostrarme que me quería igual, aunque le costara tener una nieta bisexual, tan proclive a traer a casa a un pibe como a una piba. Mí abuela quería votar a Milei. Escucho a mí mamá decirme zurda de mierda, vos seguro votaste a Massa. Yo, que vengo votando al FIT desde que puedo votar, en general, me río nomás. Pero mientras escuchaba el conteo de votos se me hundía el estómago, pensaba dioses míos, ¡qué miedo! Mí familia festejaba que por fin iban a sacar a estos 'zurdos de mierda' se reían de mí angustia, como si fuera un chiste, sin dimensionar que la dolarización es imposible sin matarnos de hambre a nosotros también, sin dimensionar que mamá, vos sos trabajadora del estado, sos profesora de escuela pública, sin dimensionar que dónde se aplican los vouchers efectivamente se privatiza la educación, sin dimensionar lo que un hombre que utiliza datos con la honestidad intelectual de un zapato mojado puede hacerle a nuestro país (por tirar un ejemplo, el famoso asunto de estar a favor de la venta de órganos: 350.000 personas mueren al año y no usamos sus órganos, habría que venderlos!!! Olvidándose que de toda esa gente que se muere son rescatables una fracción nada más, y la propuesta en sí es una especie de movida edgy, de shock, para mostrar lo sólido que es en su convicción y para testear la nula capacidad de pensamiento crítico de sus seguidores).

El miedo no se termina en mí casa. El día siguiente en el tren, cuando voy a la facultad, escucho a la gente está diciendo se van a ir. En el tren Roca. A las nueve de la mañana. Gente laburante, probablemente otros estudiantes como yo, que van a una pública. Y discuten en voz alta que al fin alguien va a hacer algo. En mí cabeza estoy pensando, yo conozco a otro pueblo unido por el odio que tomó las palabras de un hombre que se proclamaba el nuevo Mesías de su gente. En mí cabeza pensaba, es peligrosa está falacia mesiánica. En mí cabeza pensaba, estoy en peligro, toda esta gente está más que dispuesta a tomarme, en toda mí expresión (bisexual, autista, medio discapacitada, medio ciega, estudiante de universidad pública, no binaria) y tabularme como un gasto descartable. En mí cabeza pensaba esta gente no sabe dónde se está metiendo. Llegué a la facultad helada y asustada y el patio de Puan estaba vacío. No había un alma y cuando empezaron a llegar las personas, casi una hora más tarde, había murmullo, ponele, un murmullo bastante triste. Si no fuera por el ruido le diría un murmullo mudo.

Pienso en esa nena hoy de nuevo, yendo a la facu y todas las nenas de su edad que hoy se ríen y van de la manos de sus papás y no conocen lo que es el miedo como ya lo estoy conociendo yo. Pienso, Dios, déjame cuidarlas. Medio me sacó un poco del pozo de la infinita desesperanza en el que estoy metida desde el domingo a la noche.

Ayer unos profesores hicieron un espacio para hablar un toque de lo que está pasando y del fenómeno Milei. Recomendaron un par de libros interesantes, yo estoy leyendo el primero "¿La rebeldía se volvió de derecha?" De Pablo Stefanoni, no es difícil de encontrar el PDF pero si alguien lo quiere leer escríbanme y se los paso, está muy bueno para entender por qué están triunfando estos movimientos de ultraderecha.

Tuvimos el momento de pánico de dimensionar que si gana un energúmeno así, este podría ser uno de los últimos años de educación pública que nos quedan, tuvimos el momento de tener un profesor que toma la palabra y dice que cuando fue a votar se cruzó con un Falcon Verde estacionado con una escarapela. Sí, es una banda. Un poco no le quiero creer, por puro optimismo, supongo.

Pero algo que me terminó de estabilizar bastante fue una profesora que tomó la palabra y dijo: chicos acuérdense que si bien nosotros fuimos perseguidos historicamente la mayor parte de los desaparecidos fueron obreros, la histeria respecto a la pérdida de nuestros privilegios para estudiar o para enseñar o vivir nuestra vida como la conocemos es comprensible pero no conduce a nada, desde una perspectiva puramente estratégica, no nos sirve movilizarnos desde ahí.

Porque sí, obvio, me asusta perder la capacidad de estudiar, de dedicarme a lo que amo, de investigar alguna vez los fenómenos literarios que me interesan pero no es el punto, no? No es el fin del mundo. No soy la única que la va a pasar canuta. No somos nosotros los intelectualoides de izquierda los más afectados, somos una demográfica más y hay que pensar un toque más sobre cómo hacerle dimensionar a las otras personas que van a sufrir con nosotros e incluso más que nosotros si dejamos que un tipo como Milei ascienda a la presidencia.

[mala-santa-radfem]

me explicas como carajos canada llegó tan lejos?? q hacen jugando futbol, pa lo unico q sirven es para destruir los espacios seguros de las mujeres y decirles a las personas discapacitadas que se maten. ya está. dejen jugar a los países normales por fis.

[mariluphoto]

En Español:

Alrededor del mediodía de hoy, Diciembre de 2023,16 un francotirador de las FDI asesinó a dos mujeres cristianas dentro de la parroquia de la Sagrada Familia en Gaza, donde la mayoría de las familias cristianas se han refugiado desde el comienzo de la guerra. Nahida y su hija Samar fueron asesinadas a tiros mientras caminaban hacia el convento de las hermanas. Una de ellas murió cuando intentaba llevar a la otra a un lugar seguro. Siete personas más resultaron heridas de bala mientras trataban de proteger a otras dentro del recinto de la iglesia.No se dio ninguna advertencia, no se proporcionó ninguna notificación. Fueron fusilados a sangre fría dentro de las dependencias de la Parroquia, donde no hay beligerantes.

A primera hora de la mañana, un cohete disparado desde un tanque de las FDI apuntó al convento de las Hermanas de la Madre Teresa (Misioneras de la Caridad). El Covent es el hogar de más de 54 personas discapacitadas y forma parte del recinto de la iglesia, que fue señalado como lugar de culto desde el comienzo de la guerra. El generador del edificio (la única fuente de electricidad) y los recursos de combustible fueron destruidos. La casa resultó dañada por la explosión resultante y el incendio masivo. Otros dos cohetes, disparados por el tanque de las FDI, alcanzaron el mismo convento e inutilizaron la casa. Las 54 personas discapacitadas se encuentran actualmente desplazadas y sin acceso a los respiradores que algunas de ellas necesitan para sobrevivir.

Además, como consecuencia de los intensos bombardeos en la zona, tres personas resultaron heridas anoche en el interior del recinto de la iglesia. Además, se destruyeron paneles solares y tanques de agua, indispensables para la supervivencia de la comunidad.

Junto en oración con toda la comunidad cristiana, expresamos nuestra cercanía y condolencias a las familias afectadas por esta tragedia sin sentido. Al mismo tiempo, no podemos dejar de expresar que no podemos comprender cómo se pudo llevar a cabo un ataque de este tipo, más aún cuando toda la Iglesia se prepara para la Navidad.

El Patriarcado Latino de Jerusalén sigue con gran preocupación esta evolución de la situación y proporcionará información adicional según sea necesario.

( via. theimeu)

(Haré todo lo posible para traducir mis publicaciones sobre Palestina al español.)

[queenpinkireellylikethisname]

EN UN POST SOBRE UNA PERSONA DISCAPACITADA ASESINADA POR UN PERRO BAJO EL CONTROL DE LA OCUPACIÓN TERRORISTA DE ISRAEL?????????? VOS ENSERIO PENSÁS QUE EL TIPO QUE ACTUALMENTE ANDA FINANCIANDO UN GENOCIDIO VA A "SALVAR LA DEMOCRACIA"????????? MATATEEEEE

ONE ISSUE????? YOU THINK THE GENOCIDE ON GAZA IS JUST ONE ISSUE?????? IT'S NOT LIKE SINCE AT LEAST OCTOBER THERE'S BEEN INFORMATION PROVING THAT ALL IS CONECTED CUNT OMG

[noskitoski]

@nourween es una mujer madura de baja estatura y sin senos, discapacitada mentalmente e incapacitada físicamente, además de falta de opiniones y conocimientos que fue engañada por @somos-deseos y @sufffocation en sus jugadas, como denunciar otros blogs para apoyar a Tumblr y también aprender a hacer tijeras. como un profesional.

Echando uun ojo a su tumblr la verdad es q me parece una persona acorde a lo que hay por aquí. Cuanteme más, q estoy ya interesado. Exactamente ¿en qué han engañado a estas personas?

[marianomoreno]

me pregunto en qué andará la persona que estaba acá en Tumblr en 2015 celebrando en inglés porque ahora teníamos "una vicepresidente mujer y discapacitada"

[chicasriot]

Una de las violencias que tenemos más normalizadas es la instrumentalización del sufrimiento de personas menos privilegiadas para crear contenido "motivacional". En la comunidad discapacitada le llaman #InspirationPorn porque fetichiza las condiciones de vida de personas con menos privilegios, con tal de "inspirar" a personas privilegiadas, alimentando el mito de la meritocracia al mismo tiempo que es una práctica racista/clasista/capacitista (dependiendo del grupo al que pertenezcan las personas cuya imagen es utilizada). También suele minimizar los problemas que probablemente esté enfrentando la persona a la cuál va dirigida, ya que muchas veces se utiliza para "abrirle los ojos" a personas que están pasando por depresión o diferentes problemas de salud mental. A lo que yo me pregunto ¿quién es capaz de sentirse mejor al ver el sufrimiento de alguien más y por qué se espera que esa sea nuestra reacción?

#Feministas #Feminismo #FeminismoInterseccional #InterFem #AnarcoFeminismo #AnarcoFem #TransFeminismo #FeminismoTransIncluyente

[maeva-nieto]

Discanectados es la última antología en la que he participado. Una preciosa iniciativa solidaria en la que tuve el honor de participar como autora invitada. En ella podéis encontrar muchos relatos, todos ellos protagonizados por personas con diferentes discapacidades, algunos de ellos escritos por personas también discapacitadas.

Entre las historias encontrareis la mía, Del amor en Venecia. Una historia sencilla de dos chicos y un repentino viaje a la ciudad de los canales. Sus protagonistas son Tad y Sergio, los cuales nacieron hace mucho ya, con el primer relato que envié a un concurso. Aquel relato no salió seleccionado pero yo sigo queriéndoles mucho.

Además, hoy 3 de diciembre es el día de la discapacidad, así que me parece una fecha de lo más indicada para animaros a echarle un ojo. La antología es completamente benéfica, todos los beneficios que salen de ella se donan a CERMI.

Espero que os guste

[53vale]

Inteligencia artificial.

¿La inteligencia artificial es algo que nos viene a ayudar o nos viene a perjudicar?.

Esto es algo que nos podría ayudar mucho al ser humano para crear dispositivos inteligentes que hagan lo mismo que una persona y así ha nosotros nos ahorre ese tiempo que nos llevaría realizar cierta actividad.

Pero también es algo que nos perjudicaría ya que ya no haríamos el esfuerzo por realizar algo o movernos para hacerlo esto provocaría sedentarismo, obesidad etc.

Tiene sus pros y sus contras pero en este caso yo opino que talvez si estaría muy bien que haya dispositivos Inteligentes así se podría ayudar a personas discapacitadas porque con esta tecnología podría hacer partes del cuerpo funcionales.

[post-sexualidades]

Martes 9 de mayo de 2023

Juanmo Garcés C. - Mordiscos en la censura: vampire como herramienta queer contra la censura en la cultura pop.

En esta ponencia se explorará cómo la figura del vampire ha sido utilizada en el cine para eludir la censura sexual de disidencias queer. Desde la icónica película "Nosferatu" en 1922, hasta la actualidad, esta criatura ha sido retratada como ser perverso, pecaminoso y monstruoso, lo que le ha permitido representar la sexualidad fuera de la norma y desafiar las convenciones sociales sistemáticas. Durante la ponencia se analizarán varios ejemplos de películas de vampires que han utilizado esta estrategia y cómo han influido en la cultura pop y en la representación de la sexualidad en el cine desde la perspectiva queer.

Manuel Martín - La tensión entre la pornografía y la dimensión artística a través de la intervención del espacio público: Espacios Cruzados II (1999-2022) y la memoria universitaria.

La tensión entre arte y pornografía abarca desde la censura en redes sociales hasta la performatización del propio porno. A través de un caso práctico originado en 1999 y repetido en 2022, se pondrá de relieve el rol de la pornografía en la cultura visual como herramienta artística. Se profundizará sobre la deconstrucción de la mirada en los discursos hacia el Arte hegemónico, la desromantización, la memoria intergeneracional y el reaccionarismo político frente al discurso artístico en la posmodernidad. ¿Ha cambiado de dueño la mano que censura entre la Generación X y la Z?

Anto Rodríguez - Les otres que escribieron una España de colores: sobre una exposición de revistas eróticas de la transición.

Expongo aquí, en la Biblioteca de la Facultad de Bellas Artes de la UCM, dentro de las Jornadas Post-Sexualidades, parte de mi colección de revistas eróticas españolas de los años 70. En concreto, algunos números de las revistas Papillón (1976-1977), Lib (1976-1984) y Party (1977- 1985). Pretendo —o fantaseo con— que al ver estos artículos, anuncios, pósteres, nos acerquemos a la erótica de la España de la transición y manoseemos sus dolorosas y esperanzadoras contradicciones. Pero no es este únicamente un deseo arqueológico de recuperación y conservación del fetiche, es también un deseo vibrante de re-escritura: una necesidad de practicar otra mirada sensible a nuestro pasado, los pasados del colectivo transmaribibollo, LGBTIAQ+. Creo que si encontramos la manera de mirar de nuevo estas imágenes, de re-leer estos textos, de oler estas páginas, podremos desvelar (reencontrar quizás) una –otra– historia que aquellas personas, cuerpos y colectivos escribieron más allá de la heteronormatividad hegemónica. Tanto la exposición como la ponencia han sido realizadas dentro de un contrato de investigación posdoctoral Margarita Salas (UCM - UCLM).

Ariana A. Celorio - Sexo en la discapacidad. (online)

Sí, las personas discapacitadas follamos. Es una realidad, además lo hacemos muy bien. Nos gusta disfrutar de nuestros cuerpos en solitario y en compañía (de una o varias personas). Pero la realidad es que el sexo Disca muchas veces se aleja de la concepción del sexo salvaje que se tiene en la hegemonía. El sexo Disca prima los cuidados, los afectos, los placeres del tacto y los sentidos que tengamos. Tenemos mucho que enseñarle a la gente no Disca sobre cómo follar y es hora de hacerlo, ¿No?

> Elena Proust - De que me chupen el mando y otras prácticas disidentes mucho más normativas.

Moisés Fernández - Taller de lectura(s). Cuerpos archivados: lo aberrante desde la óptica morbosa de la violencia institucional franquista. 

Un expediente judicial es un documento que resulta áspero, tanto para el tacto como para la lectura. En el caso de los expedientes de vagos y maleantes, a esta aspereza debemos sumarle una capa de polvo, suciedad y un lenguaje violento y agresivo sobre nuestros cuerpos, nuestras prácticas y nuestras vidas. En este taller trabajaremos, en contacto directo con los textos, con historias y descripciones explícitas, llenas de detalles, que muestran una mirada morbosa y casi interesada por parte de las autoridades. La elección de determinadas palabras o razonamientos nos permiten comprender cómo entendía el régimen el sexo y cómo algunas de estas concepciones perviven en el imaginario actual de lo disidente, de lo «invertido» y de lo «aberrante».

Niwa Escalona - Putes, santas y orgulloses: la transgresión del estigma por quienes ejercen el trabajo sexual en el estado español. (online)

En mi comunicación presento distintas reflexiones en torno a la manera en la que quienes ejercen en trabajo sexual se ven atravesades por el estigma y cómo la perpetuación de los roles de género binarios refuerza las formas de feminidad y masculinidad normativizadas. Estas reflexiones vienen acompañadas por los testimonios directos de las personas implicadas como forma de trasgredir espacios históricamente perpetuadores de dicha estigmatización. Pretendo analizar cómo la identidad, el antirracismo y el orgullo puta subvierten la normatividad dominante adentrándome desde el no binarismo, la ruptura de los modelos tradicionales y las distintas cuestiones que abarcan estas identidades contrahegemónicas. 

Andrea Corrales - Por la imagen pornográfica. 

Presentación de la tesis doctoral "Por la imagen pornográfica. Infraestructuras, materiales y corporealidades desde la perspectiva de sus trabajadoras" (Programa de Doctorado en Industrias de la Comunicación y Culturales, UPV). Resulta habitual el abordaje de las mismas desde diferentes disciplinas, objetivos y marcos de análisis, pero pocas veces –o ninguna en nuestro contexto– la academia se ha detenido comprenderlas como productos culturales desde una perspectiva materialista, es decir, como objetos producto de la transformación material mediante la fuerza de trabajo de las corporealidades implicadas en su producción. Esta tesis está comprometida con la formulación de una investigación desde abajo, es decir, planteándose la dimensión material de estas imágenes, indagando en las condiciones de sus agentes e infraestructuras, desplazando por un momento la mirada semiocentrada y los universos representacionales a los que se les supone una pertenencia. ¿Podemos pensar las imágenes en su dimensión material, objetual, histórica y ubicada en sus procesos de producción?

Jon Iparraguirre - Nuevas lecturas para la interpretación del árbol de los penes en el arte medieval.

El árbol de los penes es un motivo iconográfico pintoresco dentro del arte medieval del que apenas se conservan una decena de representaciones. A diferencia de otros motivos iconográficos de este período, no está claro a qué fuentes debemos acudir para comprender el significado del árbol de los penes. El único texto con el que parece haber sido conectado es el Malleus maleficarum. Esta ponencia propone añadir nuevas ideas a su comprensión a través de textos de carácter científico difundidos en época medieval, como las Etimologías de Isidoro de Sevilla o el Speculum al foder, entre otros.

Javi Moreno - La Vía Agreste. Sexualidades fáunicas como puertas de acceso a los campos telúricos.

¿Podemos no solo estar en lo agreste, sino ser agrestes? ¿qué nos aporta el rescate de la figura de Fauno para una ecología del territorio? Planteamos engendrar una epistemología fáunica que tome la figura del Dios Cabra como el avatar cuir de una praxis artística, ecoespiritual y situada. Una metodología de lo agreste poblada de post-sexualidades brujas, látigos vegetales, ensoñaciones transespecie, susurros entre los árboles y orgías sabbáticas.

Sesión diurna (Facultad de Bellas Artes, UCM / martes 9 de mayo): Introducción a la epistemología fáunica y los campos de afectación. Acercamiento meditativo al campo fáunico y a la Vía del Látigo.

Sesión taciturna por solicitud (Zonas agrestes y de cruising de la Casa de Campo / miércoles 10 de mayo): Ejercicios de la Vía del Acecho, la Vía del Pánico, la Vía del Pastoreo y la Vía del Riego.

/ Javi Moreno. Grupo de investigación FIDEX, Figuras del Exceso y Políticas del Cuerpo. CÍA, Centro de Investigación en Artes, Universidad Miguel Hernández

[victastuffblog]

Adivinen cuanto tiempo tuve que esperar en la fila para votar? Una hora.

Una hora entera. Por suerte estaba adentro del colegio.

Las otras filas estaban vacías, mi mesa era la única llenisima, y todos eran viejos, personas discapacitadas, mujeres con hijos chicos, o personas que tenían que volver a dirigir otras mesas.

Era el concurso de a quien le dan prioridad.

Y NADIE SABIA COMO CORNO VOTAR.