#orientación relacional

[jartita-me-teneis]

Sabes el origen de la expresión

"Salir del armario"?

Todos conocemos la expresión "Salir del armario", pero ¿sabes cuál es su origen y cuándo fue empleada por primera vez en la historia? El primer valiente que la usó fue un alemán del siglo XIX cuya historia merece ser contada...

El origen de esta expresión proviene de la traducción de la frase inglesa "coming out of the closet", de donde se origina el concepto y que a su vez deriva de "to have a skeleton in the closet" (tener un esqueleto en el armario), que significa tener algo vergonzoso u oculto que no se quería hacer público.

Karl Heinrich Ulrichs fue un alemán nacido en 1825 que, desde muy joven, se dio cuenta de que le gustaban los hombres, pero la sociedad en aquel momento no aceptaría esa postura, así que se calló y prosiguió con su vida. Se graduó en la universidad en Historia y Teología, y también realizó estudios de Derecho.

Pero a los 37 años tomó la valiente y difícil decisión de decirle a su familia y amigos que era homosexual. En aquella época esa palabra ni siquiera existía, así que inventó una: "urning", una palabra basada en la mitología griega que creó para designar a lo que él llamaba el tercer sexo, hombres que se sienten atraídos por otros hombres.

Así pues, en 1867, el primer hombre gay de la historia moderna anunciaba públicamente su orientación sexual con la frase "tengo un esqueleto en el armario" y lo hizo nada más y nada menos que en el Congreso de Juristas de Múnich que se celebraba el 29 de agosto de 1867. Desde el estrado pidió a sus colegas que apoyasen una moción para derogar del código penal la ley que criminalizaba las relaciones entre personas del mismo sexo. Sin embargo, fue abucheado y apartado a la fuerza del estrado.

Pero Karl no cejó en su empeño y tres años más tarde publicó un texto legal que fue una revolución, ya que desmontaba la idea que existía en su época de que la homosexualidad estaba asociada al vicio, a la perversión y al pecado, afirmando que realmente era algo totalmente natural y que no debía ser perseguido.

Su revolucionario texto, 157 años después, está plenamente vigente.

A pesar de sus esfuerzos, aún tendrían que pasar décadas para que se legalizase la homosexualidad, castigada en gran parte de Europa hasta pasada la mitad del siglo XX.

Por ello es necesario conocer historias como las de Karl, un valiente que hace 157 años tuvo el coraje para salir a la luz pública y exigir su derecho a ser tratado como los demás.

[heavenlipstick]

"¿Quién dijo qué era un ángel?"

(Parte uno aquí ;)

┊ 𝐄𝐌𝐏𝐀𝐑𝐄𝐉𝐀𝐌𝐈𝐄𝐍𝐓𝐎 ⠀ཾ༵࿇ ˼ — Male sub!Reader x Stanford Pines! sugar daddy au.

┊ 𝐅𝐎𝐑𝐌𝐀𝐓𝐎 ⠀ཾ༵࿇ ˼ — +18 headcanons. MINORS DNI!

┊ 𝐖𝐀𝐑𝐍𝐈𝐍𝐆𝐒 ⠀ཾ༵࿇ ˼ — Un viejo caliente.

.·:*¨☆    ☆¨*:·.

⥱ Tendrían alrededor de dos veces por semana relaciones. No considero que sea alguien necesitado, aparte de bueno, estar lleno de trabajo todavía averiguando los misterios de la ciudad.

⥱ Si tuviera un kink, no sería algo raro. Para mi sería un poco de pegarte, pero no demasiado.

⥱ Las primeras veces juntos, bueno, tener que descubrir como le gustaba tener relaciones es.. siempre despacio.

⥱ Aparte de un romance raro con Bill, no tuvo mucha experiencia. Aunque tiene la memoria blanca al respecto.

⥱ Muchas veces pensó que de tanto negar su orientación, su gusto hacía ti, se volvió adicto.

⥱ Siempre te mira de reojo cuando te sientas al lado de él.

⥱ Le encanta cuando te tragas todo su semen. Le encanta ver cuando lagrimeas en el proceso.

⥱ Le gusta más meterla que se la metas. Pero le gusta igual, aunque su ego le diga que no es de hombre que sea el sumiso, eso le inculco el padre, tu suegro.

⥱ Vamos, siempre pero siempre le gusta que lo hagan en el sofá.

⥱ Stanley, su hermano siempre le extraño su presencia. Siempre le pareció que tu eras su amigo, pero tu novio siempre te defendía ante cualquier comentario homfobico.

⥱ Te agarra del pelo mientras te la mete más rápido. No lo dudo.

⥱ Fanático de hacer un rapidín en la mañana antes de que trabaje. Siempre lo "desconcentra" según él.

⥱ Cowgirl reverse. Su favorito. Totalmente.

⥱ La tiene peluda. Pero, bueno. Es un viejo sabroso que encima tiene seis dedos que te mete en el ano sin problema. ;)

⥱ Si te hubiera presentado al padre, hubiera sido MUUUUUY homofobico contigo. Honestamente. Tu suegro no es mente abierta, es alguien incluso más viejo que él.

¿Parte tres? ;)

[magneticovitalblog]

Relacion tóxica de pareja ,sintomas y actuacion inmediata

Detectar precozmente una relación tóxica de pareja es fundamental para proteger tu bienestar emocional y psicológico. Aquí te ofrezco algunas señales de alerta temprana y medidas de actuación inmediatas que puedes considerar:

Señales de Alerta Temprana:

Control Excesivo: Si tu pareja intenta controlar todos los aspectos de tu vida, desde tu forma de vestir hasta con quién hablas o pasas tiempo, esto puede ser una señal de una relación tóxica.

Criticismo Constante: Las críticas excesivas y constantes, que te hacen sentir inadecuado o inferior, son señales de una dinámica dañina.

Manipulación Emocional: Si te sientes manipulado o culpable con frecuencia, o si tu pareja amenaza con hacer daño a sí mismo si no haces lo que quieren, es una señal de manipulación emocional.

Aislamiento Social: Si tu pareja te aísla de amigos y familiares, impidiendo que tengas un sistema de apoyo fuera de la relación, es una señal preocupante.

Violencia o Agresión: Cualquier forma de violencia física, emocional o sexual es inaceptable y peligrosa.

Medidas de Actuación Inmediatas:

Reconoce las Señales: El primer paso es reconocer que estás en una relación tóxica. A veces, las personas minimizan o niegan estas señales, pero es esencial enfrentar la realidad.

Busca Apoyo: Habla con amigos cercanos, familiares o un terapeuta de confianza sobre tu situación. Compartir tus experiencias te ayudará a obtener perspectiva y apoyo.

Establece Límites: Comunica claramente tus límites a tu pareja y manténlos. Si esos límites se cruzan repetidamente, considera tomar medidas más firmes.

Planifica tu Seguridad: Si sientes que tu seguridad está en peligro, planifica cómo puedes salir de la relación de manera segura. Esto puede incluir buscar refugio con amigos, familiares o en un refugio para víctimas de violencia doméstica.

Busca Ayuda Profesional: Un terapeuta o consejero especializado en relaciones puede proporcionar orientación y apoyo durante este proceso.

Conoce tus Derechos: Familiarízate con las leyes y recursos disponibles en tu área para las víctimas de violencia doméstica. Pueden proporcionarte protección legal.

Considera una Orden de Alejamiento: Si te sientes amenazado o en peligro, busca una orden de alejamiento para protegerte a ti y a tus seres queridos.

Confía en tu Instinto: Si sientes que tu relación es peligrosa o perjudicial para tu bienestar, confía en tu instinto y prioriza tu seguridad y salud mental.

Recuerda que nadie merece estar en una relación tóxica o abusiva. La recuperación y el proceso de sanación pueden ser difíciles, pero buscar ayuda y apoyo es esencial para tu bienestar a largo plazo. No dudes en buscar asistencia profesional y recursos para salir de una relación tóxica de manera segura y saludable.

[jgmail]

La victoria de Trump es una revolución mundial, una revolución conservadora

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

La victoria de Donald Trump en las elecciones presidenciales de Estados Unidos es un acontecimiento histórico que tienen una gran importancia mundial, comparable a los sucesos de 1917 o 1945. Es el comienzo de un cambio fundamental del orden mundial que requiere un análisis y una explicación profundos. Sí, en Rusia mucha gente intentó conscientemente restar importancia a estas elecciones. Sin embargo, esto se hizo «para no dañarlas», porque el pueblo ruso es siempre cuidadoso con sus palabras y prefiere no decir todo lo que piensa. Y a veces incluso oculta lo que piensa.

Alguien como Putin

Los rusos esperábamos la victoria de Trump, contábamos con ella, aunque no lo admitiéramos. A menudo velamos nuestras expectativas de diversas maneras tratando de no perjudicar a Trump.

Creo que por eso nuestro Presidente apoyó a Harris: «Para no sabotearlo, prefiero decir lo contrario», con tal de no perjudicar al candidato que significaba para nosotros una oportunidad completamente diferente y nueva con respecto a nuestras relaciones con Occidente, especialmente con Estados Unidos, y en general para un nuevo equilibrio de poder mundial.

Trump no es sólo un candidato republicano (tampoco es el candidato habitual dentro de Estados Unidos con respecto a la política nacional o mundial), sino el inicio de una revolución mundial, una revolución conservadora. Y el hecho de que consiguiera ganar nuevamente, después de resistir toda clase de golpes durante la presidencia de Biden y ahora volver a la presidencia de Estados Unidos, significa que no se trata de un accidente. Ya nadie puede rebatirlo diciendo que es sólo un «fallo del sistema». Él es una tendencia, una forma de ser.

Esta tendencia se cimentó cuando Trump eligió a Jay Dee Vance como su vicepresidente, quien, por primera vez en la actual política estadounidense declaró explícitamente que hace parte de la «derecha posliberal». Esta declaración de Vance es muy significativa. La «derecha post-liberal» es la verdadera derecha, una que esta a favor de los valores tradicionales y en contra del gran capital. La derecha es fundamentalmente derecha conservadora, derecha «antiliberal», antiprogresista o, como él mismo dice, «posliberal». Y el hecho de que Trump haya ganado con Vance, un joven revolucionario conservador con una orientación ideológica explicita, significa que esta tendencia continuará en el tiempo.

Lo que ha sucedido no es una mera coincidencia, porque Trump no ha sido encarcelado, asesinado o eliminado. A pesar de que durante ocho años ha sido tachado incesantemente como «fascista» y «putinista» por los demócratas, el «putinismo» ha ganado en los EEUU: los estadounidenses han dicho.... «queremos a alguien como Putin».

No debemos esperar milagros y tomar Kiev

Rusia no debe esperar concesiones de Trump y su nueva administración. Tenemos que ganar la guerra en Ucrania, liberar todo el territorio de este antiguo país del régimen nazi. Independientemente de que Trump gane o cualquier otro escenario, resulta imperativo que ganemos la guerra. Como decía el antiguo cónsul romano Catón el Viejo, «Cartago debe ser destruida». En nuestro caso sería: «Kiev debe ser tomada». Nuestras tropas deben llegar a Lviv, después de haber liberado todo el territorio de la antigua Ucrania del yugo nazi.

Por supuesto, las condiciones de la paz que Trump nos ofrezca son importantes, pero se trata de una cuestión secundaria que se refiere al cómo formalizaremos nuestros avances hacia la victoria. Aquí debemos actuar con sutileza, astucia e inteligencia, pero entendiendo que la Victoria está por encima de todo.

Dicho esto, también deberíamos prestar atención a cómo es percibido Trump por parte de Kiev. El hijo de Trump, Donald Jr, Vance, Elon Musk y especialmente Tucker Carlson – entre otras figuras prominentes que han apoyado a Trump – desprecian abiertamente al régimen nazi ucraniano. Creen, con razón, que Zelensky y su junta fueron creados por la administración demócrata y que los globalistas los manipulan con tal de arrastrar a Occidente y a los Estados Unidos a la desastrosa aventura de Ucrania.

Kiev les paga con la misma moneda. Muchos de ellos figuran en la base de datos «Peacemaker», prohibida en Rusia, donde los nazis de Kiev disfrutan publicando información sobre sus enemigos y haciendo llamados a su destrucción física por métodos terroristas. Donald Trump Jr. y Tucker Carlson están en sus listas, es decir, que una parte importante de la futura administración Trump es vista por el régimen nazi de Kiev como enemigos.

Creo que tales injerencias llegarán pronto a su fin, aunque el apoyo a Kiev no cesara de inmediato. Es poco probable que Trump detenga todo de una vez y le diga a los rusos que acaben con la escoria ucraniana. La llegada al poder de los republicanos llevará a que se olviden de la guerra en Ucrania, incluso a que la dejen de lado, pues consideran que tienen otros problemas mucho más importantes como la decadencia de la sociedad estadounidense, la degradación de la clase dirigente, la corrupción rampante y el ataque a los valores tradicionales.

Por otro lado, es probable que Trump apoye a Netanyahu y sus ataques por todo el Medio Oriente. Lo cual, por supuesto, no es bueno para las poblaciones árabes. Además, EEUU intensificará su guerra comercial contra China, por lo que es posible que apoye activamente a Corea del Sur en su enfrentamiento con la RPDC. En otras palabras, la victoria de Trump no significa en absoluto que se vayan a resolver todos los problemas. Pero es un hecho que dejará de lado el conflicto ucraniano y buscará relaciones más pragmáticas que sean favorables para los Estados Unidos.

Obviamente, Trump responsabilizará a Biden de todo lo ocurrido. Incluso es posible que Biden, Kamala Harris y toda su camarilla, que desataron el baño de sangre en Ucrania, sean llevados a juicio. O quizás no, pero esa es otra cuestión. De todas maneras, Ucrania pasará al puesto número 15 de las prioridades estratégicas de la Casa Blanca dominada por Trump y Vance. Esta es una oportunidad que debemos aprovechar.

Hipotéticamente, Trump podría dar a Moscú un ultimátum bastante duro para que detenga inmediatamente la Operación Militar Especial, aunque tal escenario es poco probable, porque siendo un realista y un pragmático, Trump sabe que Putin jamás aceptará ese trato. Entonces, ¿cuál sería el resultado? Trump ha prometido detener la guerra y, en caso de que no lo haga, simplemente la dejará de lado. Es responsabilidad de los rusos alcanzar la victoria.

Trump no exorcizará a los demonios de Kiev, pues el nazismo demoniaco ucraniano es nuestro problema, nuestra carga, nuestro destino, nuestra prueba y nuestra tragedia. Y nosotros mismos debemos resolverlo. En cuanto al resto del mundo, creo que la llegada de Trump al poder es la única manera de evitar una guerra mundial, un apocalipsis nuclear y avanzar hacia la construcción de un mundo multipolar sin entrar en un conflicto con la hegemonía occidental. Trump tiene su propia visión de cómo Estados Unidos debe volver a ser grande. No a través del globalismo, el imperialismo democrático, la imposición de un modelo único a todas las naciones, como han tratado de hacer los liberales y demócratas a los Estados Unidos, sino de algo más.

La escisión del «Estado profundo»

Trump no habría podido ganar o, mejor dicho, nadie habría reconocido su victoria, si no existiera una división real al interior del «Estado profundo» estadounidense. En vísperas de las elecciones de ese país la popular revista conservadora estadounidense Man's World publicó un artículo mío sobre este tema donde hablaba de que el «Plan A» de los globalistas seguido por todos los candidatos anteriores, tanto demócratas como republicanos, ha llegado a un callejón sin salida.

Como resultado, hoy Trump tiene una oportunidad única para implementar un «Plan B» relacionado con un orden mundial multipolar justo. Y por eso la reciente y triunfal acogida de la cumbre de los BRICS en Kazán no fue sólo un magnífico gesto, sino una forma importante de ejercer presión sobre las elecciones estadounidenses. Trump recibió carta blanca del «Estado profundo» para intentar una estrategia diferente con tal de preservar el liderazgo de los Estados Unidos en el mundo y que no lleve a una confrontación directa con el mundo multipolar.

Finalmente, es importante resumir unas palabras sobre la ideología de Trump, pues él no es un liberal, un globalista y en general se opone a la tendencia que sigue hoy el Occidente global con su apología de los LGTB, el posthumanismo, la anomia moral y la depravación total. Esta tendencia hacia un mundo posthumanista y posgénero es apoyada por los centros ideológicos, económicos, financieros y culturales occidentales. Bernard-Henri Levy, Yuval Harari, Klaus Schwab, los demócratas estadounidenses y la élite liberal globalista de todos los países del mundo defienden estas ideas. No es casualidad que Yuval Harari dijera que la victoria de Trump significaría «el fin de todo», pues es una catástrofe global para el futuro defendido por los liberales. Esa catástrofe ya ha llegado: es la catástrofe de los agentes del satanismo.

¿Y ahora qué?

Ahora bien, en estas circunstancias es importante que no nos olvidemos de nosotros mismos, que fortalezcamos nuestra soberanía y que eliminemos los restos de la sexta columna o los partidarios del liberalismo global con vistas a realizar esfuerzos aún mayores con tal de defender nuestros valores y construir un mundo multipolar basado en la soberanía de los Estados civilizacionales. Rusia debe fortalecerse firmemente como polo de poder y solo entonces un realista como Trump se verá obligado a reconocernos tarde o temprano. Esta será nuestra Victoria y asegurará nuestro futuro. No es un futuro fácil, pero es un futuro soberano para los rusos.

[armatofu]

Todos conocemos la expresión "𝙨𝙖𝙡𝙞𝙧 𝙙𝙚𝙡 𝙖𝙧𝙢𝙖𝙧𝙞𝙤", pero ¿sabes cuál es su origen y cuándo fue empleada por primera vez en la historia? El primer valiente que la usó fue un alemán del siglo XIX cuya historia merece ser contada...

El origen de esta expresión proviene de la traducción de la frase inglesa "coming out of the closet", de donde se origina el concepto y que a su vez deriva de "to have a skeleton in the closet" (tener un esqueleto en el armario), que significa tener algo vergonzoso u oculto que no se quería hacer público.

Karl Heinrich Ulrichs fue un alemán nacido en 1825 que, desde muy joven, se dio cuenta de que le gustaban los hombres, pero la sociedad en aquel momento no aceptaría esa postura, así que se calló y prosiguió con su vida. Se graduó en la universidad en Historia y Teología, y también realizó estudios de Derecho.

Pero a los 37 años tomó la valiente y difícil decisión de decirle a su familia y amigos que era homosexual. En aquella época esa palabra ni siquiera existía, así que inventó una: "urning", una palabra basada en la mitología griega que creó para designar a lo que él llamaba el tercer sexo, hombres que se sienten atraídos por otros hombres.

Así pues, en 1867, el primer hombre gay de la historia moderna anunciaba públicamente su orientación sexual con la frase "tengo un esqueleto en el armario" y lo hizo nada más y nada menos que en el Congreso de Juristas de Múnich que se celebraba el 29 de agosto de 1867. Desde el estrado pidió a sus colegas que apoyasen una moción para derogar del código penal la ley que criminalizaba las relaciones entre personas del mismo sexo. Sin embargo, fue abucheado y apartado a la fuerza del estrado.

Pero Karl no cejó en su empeño y tres años más tarde publicó un texto legal que fue una revolución, ya que desmontaba la idea que existía en su época de que la homosexualidad estaba asociada al vicio, a la perversión y al pecado, afirmando que realmente era algo totalmente natural y que no debía ser perseguido.

Su revolucionario texto, 157 años después, está plenamente vigente.

A pesar de sus esfuerzos, aún tendrían que pasar décadas para que se legalizase la homosexualidad, castigada en gran parte de Europa hasta pasada la mitad del siglo XX.

Por ello es necesario conocer historias como las de Karl, un valiente que hace 157 años tuvo el coraje para salir a la luz pública y exigir su derecho a ser tratado como los demás.

[luiandlui]

Las Terapias de Conversión: Un Enfoque Peligroso y Anticuado

Las Terapias de Conversión: Un Enfoque Peligroso y Anticuado

Las terapias de conversión, también conocidas como "terapias reparativas" o "terapias para cambiar la orientación sexual", son prácticas que buscan modificar la orientación sexual o identidad de género de una persona. Estas terapias están dirigidas principalmente a personas LGBTQ+ con el objetivo de "convertirlas" a la heterosexualidad o hacer que se conformen con las normas de género tradicionales. Sin embargo, estas prácticas han sido ampliamente denunciadas y desacreditadas por la comunidad científica y de salud mental.

Orígenes y Contexto

Las terapias de conversión surgieron en el siglo XX, en una época en que la homosexualidad se consideraba una enfermedad mental. Durante muchos años, las personas LGBTQ+ fueron sometidas a tratamientos inhumanos que incluían desde terapias de electroshock hasta la administración de hormonas, en un intento por "curar" lo que se percibía como una desviación. Aunque la Asociación Americana de Psiquiatría eliminó la homosexualidad de su lista de trastornos mentales en 1973, estas prácticas han persistido en algunas comunidades religiosas y conservadoras.

Evidencia Científica y Opinión de Expertos

La comunidad científica ha sido clara en cuanto a los efectos negativos de las terapias de conversión. Organizaciones como la Organización Mundial de la Salud (OMS), la Asociación Americana de Psicología (APA), y la Asociación Médica Americana (AMA) han rechazado estas prácticas, declarando que no solo son ineficaces sino también dañinas.

Estudios han demostrado que las terapias de conversión pueden llevar a consecuencias graves como depresión, ansiedad, abuso de sustancias, y en casos extremos, suicidio. Los intentos de cambiar la orientación sexual o identidad de género de una persona no solo son ineficaces, sino que pueden causar un profundo daño emocional y psicológico.

Impacto en la Comunidad LGBTQ+

Las personas LGBTQ+ que son sometidas a estas terapias a menudo experimentan una sensación de rechazo y vergüenza. En muchos casos, estas terapias son impuestas por familiares o comunidades religiosas que no aceptan su identidad. Esto puede llevar a una fractura en las relaciones familiares y al aislamiento social. Además, el estigma asociado con la necesidad de "convertirse" puede exacerbar el sufrimiento mental y emocional.

Es importante destacar que no todas las personas sometidas a estas terapias son adultos. En muchos casos, los menores de edad son obligados a participar, lo que representa una violación grave de sus derechos humanos. Forzar a un joven a renunciar a su identidad es un acto de violencia psicológica que puede tener repercusiones de por vida.

Legalidad y Regulación

En los últimos años, varios países y estados han tomado medidas para prohibir las terapias de conversión. En Estados Unidos, por ejemplo, muchos estados han prohibido estas prácticas para menores de edad. En otros países, como Canadá y Alemania, las terapias de conversión están completamente prohibidas. Sin embargo, aún queda mucho por hacer, especialmente en países donde la homofobia y la transfobia están profundamente arraigadas en la cultura y las leyes.

El Camino Hacia la Aceptación

A medida que avanza el reconocimiento de los derechos LGBTQ+, la condena de las terapias de conversión se ha fortalecido. La aceptación y el apoyo a las personas LGBTQ+ son fundamentales para su bienestar. La terapia afirmativa, que valida y apoya la identidad de la persona, es el enfoque recomendado por los expertos en salud mental. En lugar de intentar cambiar quiénes son, es crucial ayudarles a aceptarse a sí mismos y a encontrar un lugar en el mundo donde puedan vivir con autenticidad y dignidad.

Conclusión

Las terapias de conversión representan un vestigio de un pasado lleno de prejuicios y desconocimiento. No solo son ineficaces, sino que infligen un daño profundo y duradero en quienes las experimentan. La comunidad científica y los defensores de los derechos humanos continúan luchando por la erradicación de estas prácticas y por la promoción de un mundo donde todas las personas, independientemente de su orientación sexual o identidad de género, puedan vivir libres de coerción y discriminación.

La lucha contra las terapias de conversión es parte de una batalla más amplia por la igualdad y el respeto a la diversidad. La verdadera conversión que necesitamos es la del rechazo a estas prácticas y la adopción de un enfoque basado en la aceptación y el amor incondicional.

[coleccion-forza-esp]

Orlan

Orlan, erguido a una imponente altura de 11 metros, posee una presencia formidable que, a primera vista, puede parecer intimidante. Sin embargo, debajo de esta imponente apariencia yace un corazón de gran delicadeza y ternura. Sus emociones a menudo encuentran expresión a través de los intrincados patrones en su piel, revelando la riqueza de su mundo interior.

Como guardián de la biblioteca dentro del reino de los amarillos, Orlan lleva la responsabilidad de preservar la sabiduría colectiva y las emociones de su pueblo. Este repositorio no es solo un almacén de conocimiento, sino también un santuario para las emociones, un testimonio de la profundidad y diversidad del sentimiento humano.

Orlan se reúne frecuentemente con sus compañeros guardianes en la biblioteca, donde intercambian ideas, experiencias y la esencia de las emociones que han recopilado. Durante estas reuniones, se encuentra con otros como Marcello, Cristiano y Veridian, creando un espacio armonioso donde varios tonos y matices se mezclan sin problemas.

Aunque el exterior de Orlan podría parecer inicialmente formidable, aquellos que se toman el tiempo para interactuar con él descubren la gentileza que hay dentro. Su piel expresiva, un lienzo para sus emociones, revela un tapiz colorido de amarillos, turquesas y rojos cálidos sutiles. Estos tonos narran el paisaje emocional siempre cambiante que reside profundamente dentro de su ser.

Si bien Orlan a menudo es buscado por su sabiduría y orientación, también valora el consejo de sus compañeros, particularmente en las reuniones con Lyndor y Giancarlo. En estos encuentros, los límites entre los reinos se desdibujan y fortalecen colectivamente su conexión con el tapiz emocional de Forza.

En contraste con algunos de los otros guardianes, Orlan prefiere permanecer dentro del reino de los amarillos. No deambula tanto entre las otras fronteras ya que conoce bien sus complejidades. Sus relaciones amistosas con los otros guardianes de la biblioteca proporcionan una fuente interminable de historias, siendo las visitas de Giancarlo particularmente frecuentes mientras busca consuelo y perspicacia.

Orlan disfruta de la presencia de Luciano, quien comparte una amistad especial con su hijo, Lorian. También reconoce el profundo afecto de Marcello por su hijo y apoya el fomento de esta conexión sincera. Orlan no es solo un guardián, sino también un padre de inmensa compasión, guiando y nutriendo suavemente a la próxima generación. Mientras sostiene la llave de la biblioteca, también alberga la llave de su corazón, una que se abre al amor sin límites que siente por su hijo, Lorian, quien heredará su legado cuando llegue el momento adecuado.

[crecimiento-espiritual]

PROVERBIOS 13:6-10

Las claves del éxito

De acuerdo a la Escritura, el factor determinante para volverse sabio consiste en buscar el consejo y la orientación de los demás. Precisamente, el pasaje de hoy nos enseña que “la sabiduría está con quienes oyen consejos”. Y más adelante, en el capítulo 19 de Proverbios, también nos encontramos con una instrucción similar: “Escucha el consejo y acepta la corrección, y llegarás a ser sabio”.

En el bestseller "Outliers: The Story of Success", el escritor Malcolm Gladwell analiza cuáles fueron los factores que llevaron al éxito a líderes de la industria como Steve Jobs y Bill Gates. Aunque es verdad que el talento innato y el trabajo duro son herramientas importantes, Gladwell concluye que el éxito individual se debe en gran medida al apoyo externo. Para lograr la grandeza, la mayoría de los personajes que estudió el escritor de este libro, contaron con mucha ayuda, y sobre todo, estaban dispuestos a pedirla.

Malcolm Gladwell dice en su libro: “Nadie—ni las estrellas de rock, ni los atletas profesionales, ni los multimillonarios del software, ni siquiera los genios—alcanzan el éxito solos.”

Esto es tan cierto como lo ha sido desde la creación. Fuimos diseñados a imagen de Dios, y desde el principio de los tiempos, nuestro destino fue estar acompañados. El Señor estableció nuestra capacidad para relacionarnos con otros como el pilar de su creación, reflejando en este hecho su propia naturaleza relacional. La Biblia, por tanto, sostiene que la creación de comunidades y de relaciones entre las personas y los pueblos es fundamental en el desarrollo de la historia humana; desde los hijos de Israel hasta el nacimiento de la iglesia, percibimos que la vida que Dios pensó para nosotros no debe ser vivida en solitario, sino en comunidad.

Los tiempos han cambiado mucho desde entonces, y hoy en día nos encontramos en una era tecnológica que nos ha vuelto personas aisladas e individualistas, sin embargo, es justo en este momento, cuando el concepto de comunidad se vuelve más importante que nunca.

Al tomar decisiones, debemos resistir la tentación de actuar solos y en su lugar, pedir ayuda. La Biblia dice que la sabiduría consiste en buscar consejo de diversas fuentes y que hacerlo, nos asegurará el bien en todo lo que hagamos. Como dice Proverbios 11:14: “el éxito depende de los muchos consejeros”.

Es interesante que la Escritura recomiende buscar específicamente “muchos” consejeros. No nos está diciendo que simplemente busquemos una segunda opinión. Esta, más que una recomendación, es una advertencia: si no escuchamos el consejo de varias personas, que obviamente tengan sabiduría, corremos el riesgo de vivir en una cámara de eco de nuestros propios pensamientos y opiniones. En cambio, cuando nos disponemos a escuchar y pedir ayuda a otros, obtendremos una perspectiva mucho más amplia sobre cualquier decisión o circunstancia a la que nos enfrentemos.

El autor Tim Keller sugiere los siguientes pasos a seguir para tomar decisiones sabias:

* Busca cuidadosamente el consejo de los demás

* Escudriña la Escritura para encontrar luz en la oscuridad

* Examina tu conciencia

* Piensa cuáles son los motivos que te impulsan

* Usa sabiamente tus dones y habilidades

Y finalmente:

* Evalúa el impacto de tu decisión en los demás

Tal vez estés enfrentando alguna circunstancia importante en este momento y no sabes por dónde comenzar. Si es tu caso, haz una pausa y dedica un momento para pensar en los pasos sugeridos por el escritor Tim Keller. ¿Hay alguno que puedas haber pasado por alto antes de tomar una decisión?

El autor Daniel Grothe dijo: “La sabiduría se encuentra al buscar a Dios; la sabiduría se adquiere en encuentros cara a cara con los sabios.” Piensa ahora en aquellas personas sabias en tu vida y recurre a ellas en busca de consejo. Ten la certeza de que te ayudarán a ampliar tu perspectiva y a traer luz en medio de la oscuridad. Recuerda las palabras de Dios: “La sabiduría está con quienes oyen consejos”.

[filosofoautodidacta]

Encuentro con la Diosa

Joseph Campbell, un renombrado mitólogo y escritor, abordó el concepto del "encuentro con la diosa" en su obra "El héroe de las mil caras" (The Hero with a Thousand Faces). En su libro, Campbell presenta la idea de que los mitos y las historias heroicas comparten un patrón común, conocido como el "monomito" o el "viaje del héroe". Una de las etapas clave en este viaje es el encuentro con la diosa.

El "encuentro con la diosa" es una etapa arquetípica del viaje del héroe en la que el protagonista se encuentra con una figura femenina que representa la feminidad divina, la sabiduría, la compasión y a menudo simboliza la totalidad y la plenitud. Esta figura puede manifestarse de diversas formas, como una diosa, una madre divina, una mujer misteriosa o incluso como una figura enigmática que tiene un impacto significativo en la vida del héroe.

Campbell sostiene que este encuentro con la diosa es esencial para el desarrollo del héroe, ya que le proporciona inspiración, sabiduría y orientación en su búsqueda. La diosa a menudo brinda al héroe dones, conocimiento y un sentido de propósito, lo que le permite continuar en su viaje con confianza y determinación.

Es importante destacar que el "encuentro con la diosa" no se limita a un encuentro literal con una figura femenina, sino que puede ser una representación simbólica de la búsqueda de la totalidad y el autoconocimiento del héroe.

El "encuentro con la diosa" es un arquetipo que se encuentra en muchas culturas y se manifiesta de diferentes maneras en la literatura y el folklore popular. Algunos ejemplos son Atenea y Ulises en la Odisea, la Dama del Lago y el Mago Merlín en el ciclo artúrico (y la búsqueda del Santo Grial por los caballeros de la Mesa Redonda), Inanna y Gilgamesh en la epopeya sumeria, la diosa de la luna en la mitología china, y la Virgen María en el cristianismo. Diosa y Anima

La relación entre el concepto de la diosa y el concepto de "anima" de Carl Jung es interesante y puede entenderse desde una perspectiva psicológica y simbólica. Carl Jung, el influyente psicólogo suizo, introdujo la noción de "anima" como una parte fundamental de su teoría sobre el inconsciente y el proceso de individuación. El "anima" se refiere a la parte femenina del inconsciente de un hombre, mientras que en el caso de las mujeres, Jung habla del "animus" como la parte masculina del inconsciente.

La relación entre la diosa y el anima se puede comprender de la siguiente manera:

Simbolismo femenino: Tanto la diosa como el anima representan aspectos de la feminidad y la psique femenina. La diosa en los mitos y arquetipos a menudo personifica la feminidad en su totalidad, con atributos como la sabiduría, la intuición y la creatividad. El anima, por su parte, simboliza la feminidad dentro de la psique de un hombre y puede manifestarse en sueños y fantasías como una figura femenina que desempeña un papel importante en su desarrollo psicológico.

Conexión con lo inconsciente: Tanto la diosa como el anima están relacionados con lo inconsciente, especialmente con aspectos de la psique que no son plenamente conscientes. La diosa es un arquetipo que puede influir en la percepción, las relaciones y la psicología de una persona, incluso si no se está consciente de ello. Del mismo modo, el anima representa una parte inconsciente de la psique masculina que influye en las interacciones y decisiones de un hombre.

Proceso de integración: Tanto en la psicología junguiana como en la mitología, la idea es que la integración de estos aspectos femeninos o del anima es crucial para el crecimiento y la individuación. Al reconocer y abrazar estos aspectos, se puede lograr un mayor equilibrio psicológico y espiritual.

La Diosa Oscura

También hay una variante oscura de la diosa: Lilith. Esta versión combina los conceptos junguianos de Anima y Sombra, ambos aspectos inconscientes de la psique del hombre. Lilith se asocia con la oscuridad y la feminidad rebelde que desafía la sumisión y la autoridad masculina. Lilith se aparece en sueños a los hombres para robarles su energía creativa y su potencia, por eso a ella se asocian las brujas perseguidas por la Inquisición. Otras representaciones populares son Morgan Le Fay en el ciclo artúrico, Circe en la Odisea, la Diosa Kali en el Hinduismo, Hécate en la mitología griega o la Reina Mab en el clásico de Shakeaspeare. Decirle "No" a la Diosa El acto de rechazar o decirle "no" a la diosa en el contexto del viaje del héroe puede tener múltiples significados y representaciones, y su interpretación puede variar según la historia específica y el contexto cultural. Sin embargo, en general, este acto simboliza una etapa importante en el desarrollo del héroe y a menudo se relaciona con la afirmación de su individualidad, la superación de desafíos y la búsqueda de un propósito más profundo.

La afirmación de la individualidad: Decirle "no" a la diosa puede representar la voluntad del héroe de mantener su independencia y autonomía. En lugar de depender completamente de la guía y los dones de la diosa, el héroe elige forjar su propio camino y tomar decisiones basadas en su propia voluntad y juicio.

La superación de la tentación o la complacencia: En algunas historias, la diosa puede representar una tentación o la promesa de una vida cómoda y sin desafíos. Al decirle "no" a la diosa, el héroe demuestra su resistencia a la complacencia y su voluntad de enfrentar desafíos y adversidades en lugar de buscar una vida fácil.

La búsqueda de un propósito más profundo: Al rechazar la diosa, el héroe a menudo busca un propósito o un objetivo más profundo en su viaje. Puede darse cuenta de que la complacencia o la dependencia de la diosa no lo llevarán a la realización personal, por lo que opta por continuar su búsqueda en busca de un propósito más significativo.

La madurez y el crecimiento personal: Decirle "no" a la diosa puede ser un signo de madurez y crecimiento personal. El héroe reconoce que necesita enfrentar desafíos, tomar decisiones difíciles y asumir responsabilidades para crecer y convertirse en la mejor versión de sí mismo.

Decirle "no" a la diosa en el viaje del héroe simboliza la búsqueda de la autonomía, la resistencia a la tentación, la búsqueda de un propósito más profundo y el crecimiento personal. Esta etapa es fundamental para el desarrollo del héroe y su transformación a lo largo de la historia, pero es también un proceso doloroso. Sin embargo, el dolor de decirle "no" a la diosa también puede ser parte de un proceso sanador y liberador. Al tomar esa decisión, el héroe a menudo se enfrenta a desafíos y dificultades que lo impulsan a crecer y a transformarse. Esta resistencia y superación de obstáculos pueden llevar a una mayor comprensión de sí mismo, a un aumento en la autoestima y a la realización de un propósito más profundo en la vida del héroe.

En muchos relatos del viaje del héroe, esta etapa de rechazar a la diosa marca un punto crucial en la evolución del personaje. A menudo, el héroe debe superar sus propias debilidades, miedos o dudas antes de avanzar en su búsqueda. A través de este proceso, el héroe puede alcanzar una mayor madurez emocional y espiritual, lo que finalmente lo lleva hacia un estado de liberación y plenitud.

En resumen, la diosa y el anima están relacionados a través de la feminidad y la influencia de lo femenino en la psique y la vida de un individuo. Ambos conceptos representan la necesidad de reconocer y trabajar con estos aspectos para lograr una mayor comprensión de uno mismo y una mayor integración psicológica.

[franciscoarayapizarro]

Runas Vikingas y sus Propiedades Mágicas: Desentrañando los Misterios de la Adivinación Nórdica

En el vasto mundo de la mitología nórdica, las runas vikingas emergen como un sistema de escritura y adivinación lleno de enigmas y significados ocultos. Estas antiguas letras grabadas en piedra o madera eran utilizadas por los vikingos como un medio para comunicarse, transmitir mensajes y buscar orientación en la vida cotidiana y las batallas. Pero más allá de su uso escrito, cada runa posee propiedades mágicas que han sido veneradas por siglos en la espiritualidad nórdica y que siguen cautivando la imaginación de la cultura popular actual.

Descubriendo las Runas Vikingas: El Alfabeto Futhark

El alfabeto rúnico, conocido como Futhark, consiste en 24 runas, divididas en tres grupos de ocho, llamados Aett. Cada Aett se asocia a una deidad o concepto cósmico y lleva consigo un conjunto particular de energías y significados. Las runas no solo representaban sonidos, sino que también se vinculaban a fuerzas de la naturaleza y elementos arquetípicos.

Las Propiedades Mágicas de las Runas Vikingas

Cada runa posee su propio simbolismo mágico y puede ser utilizada con fines adivinatorios, protectorios o para invocar poderosas energías. A continuación, presentamos algunas de las runas vikingas más destacadas y sus propiedades mágicas:

Fehu (ᚠ): Representa la riqueza, la prosperidad y el ganado. Es considerada una runa de abundancia y éxito material.

Ansuz (ᚫ): Conectada con el dios Odín, Ansuz representa la sabiduría, la inspiración y la comunicación divina.

Raido (ᚱ): La runa del viajero, Raido simboliza el movimiento, el cambio y la aventura. También representa el camino del destino.

Kenaz (ᚲ): Es la runa del conocimiento, la creatividad y la claridad mental. Puede ser utilizada para iluminar situaciones complicadas.

Algiz (ᛉ): Conocida como la runa de protección, Algiz representa la defensa contra el mal y la conexión con lo divino.

Sowilo (ᛊ): Simboliza el sol y la victoria. Es una runa de poder, energía positiva y éxito.

Gebo (ᚷ): Representa el intercambio de regalos y el equilibrio en las relaciones. Es la runa del compromiso y la generosidad.

Tiwaz (ᛏ): Conectada con el dios Tyr, Tiwaz representa el coraje, el honor y el sacrificio. Es la runa del guerrero.

Estas son solo algunas de las runas vikingas con sus significados mágicos, pero cada una contiene un amplio abanico de interpretaciones y simbolismos que han sido estudiados y venerados por siglos.

El Uso de las Runas en la Adivinación

La práctica de la adivinación con las runas se conoce como "tirada de runas". Los vikingos buscaban orientación en momentos importantes de sus vidas, y se cree que las runas podían revelar respuestas de los dioses o del destino. En la actualidad, la adivinación con runas sigue siendo practicada por muchos espiritualistas y amantes de la mitología nórdica.

El Resurgimiento de las Runas en la Cultura Popular

Con el creciente interés en la mitología nórdica y la cultura vikinga en la cultura popular, las runas han experimentado un resurgimiento en la sociedad contemporánea. Desde joyería con símbolos rúnicos hasta tatuajes inspirados en estas letras antiguas, las runas vikingas han capturado la atención de muchos que buscan conectarse con su legado ancestral y adentrarse en la magia del pasado.

En conclusión, las runas vikingas son mucho más que un antiguo sistema de escritura. Son portadoras de una magia ancestral que ha trascendido los siglos y sigue inspirando a aquellos que buscan sabiduría, protección y guía en su vida. A través de sus enigmáticos símbolos, las runas nos invitan a explorar la riqueza y profundidad de la espiritualidad nórdica, manteniendo viva la magia de esta fascinante tradición.

[technicallydecadentartisan]

Diario de une escritore aro-ace (vol. 2)

 Los retos de escribir una comedia romántico con prota aro-ace han sido varios. Así pues, no solo he tenido que sortear la alonorma —como comencé a esbozar en la primera entrada de este diario—, sino también la amatonorma (esa que presupone que todo el mundo experimenta atracción romántica).

Une personaje asexual no experimenta atracción sexual. Esto supone una serie de reacciones físicas. Es relativamente sencilla de percibir, porque el cuerpo reacciona de un determinado modo ante un objeto de deseo.

Inciso: para alguien alosexual, el objeto de deseo en una persona asexual es nulo, pero el deseo existe. Es decir, la libido está, en mayor o menor medida.

Para mí, todo se complica un poco más cuando hablamos de romance. ¿Alguna vez has tratado de describir qué es estar enamorado como alguien alorromántico? ¿Qué se siente al sentir atracción romántica?

Yo, como persona demiaro, he experimentado en dos ocasiones la atracción romántica, pero, sinceramente, no podría ponerle palabras o una descripción breve y concisa. ¿Los motivos? No hay una reacción física tan clara o única que lo describa (a diferencia, creo yo, de la atracción sexual, que es algo que jamás he experimentado, ni experimentaré; así que hablo desde la teoría). Sobre este tema seguro que has escuchado algunas de las siguientes frases: "sentir mariposas en el estómago", "no dejar de pensar en alguien", "de encontrar a la persona adecuada" (esta última la odio con la fuerza de los siete mares, porque como persona aro-ace me ha hecho mucho daño) y se podría seguir recolectando expresiones del estilo tanto de la literatura como del saber popular.

La atracción romántica es un impuso que nace con una finalidad más o menos definida: establecer una relación romántica (valga la redundancia) con una o más personas.

Perdona si la definición no es la más precisa, la estoy haciendo de memoria.

Esto lo tenía claro. Igual que sé con certeza que una atracción queerplatónica, un arrobamiento, un amor platónico o cualquier otro tipo de sentimiento que una persona arromántica sienta hacia una o varias personas (que no sea una amistad) se experimenta de manera diferente a la atracción romántica. ¿Cómo lo sé? No sabría expresarlo quizá sin caer en esos clichés, porque ¿qué vocabulario hay para las relaciones aro sin tener que resignificar las alos ya existentes?

Este caos de emociones lo quise exponer en mi historia. Huy es une personaje demiaro que no tiene dudas sobre esto. Tampoco le da demasiadas vueltas, porque sabe qué percibe. No le importa que sea un arrobamiento o una atracción romántica. Elle sabe qué siente. Esto lo quise exponer así por un motivo sencillo:

Cuando eres arromántique o asexual o ambas siempre terminas por describirte por lo que NO experimentas. Por la ausencia de lo que se considera la norma.

Yo le quise dar la vuelta esto un poco. De este modo, es Ari quien le pregunta a elle cómo es sentir algo por dos personas, qué es enamorarse de una persona. Él es alo, pero también es quién no sabe qué cómo se distingue la atracción romántica, quien tiene dudas.

Siempre han existido las dudas entre personas alo. No obstante, cuando alguien aro aparece en escena, da la sensación de que toda pregunta sobre el amor cae en este "ente" que se tiende a describir como frío. Porque otro mito que hay que romper: ser aro no implica que no quieras tener un relación amorosa ni seas una persona sin sentimientos, por ejemplo.

Una persona aro, al igual que alguien ace, puede querer o no tener una relación. Puede gustarle la idea, rehuirla o darle igual (así a grandes rasgos). Mi historia, como ya conté, va de una persona aro-ace sex/romance-favorable.

Mi exploración personal con este personaje (con el que comparto la orientación) es interesante, porque me resulta sencillo escribir escenas tiernas con les portas. Sin embargo, creo que para alguien alo no se terminará de apreciar los matices, y es que yo pensaba que controla del lenguaje romántico...

Soy:

¿Mi trauma con esto? Hace unos tres años, leí que cuando alguien alo te dice algo como "es que me gusta mucho hablar contigo" es porque le gustas de gustar (vale, sí quizá no TOOODOO el mundo, pero es una generalización y tiene sus carencias). Puede que esto sea de conocimiento popular. Pero cuándo me lo dijeron me quedé pikachu sorpredido. Esto es un ejemplo de otros millones de situaciones que yo no tengo ni idea ni comprendo (y que explican muchas cosas de mi vida personal).

El caso es que, al igual que con la asexualidad, todo el imaginario de parejas/relaciones poliamorosas gira entorno a ser alo. Así que deconstruirse es una obligación. Solo que en el ámbito de ser arromántico no hay mucha información ni nada demasiado claro.

Te pongo un ejemplo. Se usa mucho crush. Bien esto se usa para un interés romántico platónico —subrayo romántico—. Si no sientes atracción romántica de manera normativa, técnicamente no tienes un crush. Puede parecer una tontería, pero al final, en cierto modo, te invisibilizas al usarlo siendo aro, porque no es tu experiencia —cosa que el resto del mundo no va a hacer un ejercicio por entenderlo (de nuevo, es una generalización y tal).—

No hay una terminología común como si ocurre con la asexualidad. En inglés se usa squish. En español yo uso arrobo (pero creo que hay otras muchas más opciones). Con todo esto quiero llegar a que los matices de las palabras son importantes para reflejar la realidad y dar visibilidad y es un problema al que me he enfrentado al escribir une personaje demiaro, pues en mi día a día no le daba más importancia.

Resulta complejo conocer toda la amatonorma, deconstruirte, buscar precisión para explicar toda una realidad arromántica que, en muchas ocasiones, no llego a saber del todo si se muestra bien la experiencia de alguien arromántico, porque hay fronteras de cariño difusas que no tienen un imaginario robusto al que aferrarme.

Esta reflexión termina por aquí, pues ya es muy larga y los temas que han pasado más desapercibidos y aquello que guardan relación con la asexualidad los seguiré desarrollando en otros post.

¡Nos leemos!

[aurora-mental]

¿Por qué la psicología es importante para el ser humano? 🪐

—Existe una variedad de razones por las que en la actualidad, la psicología toma importancia. Entre las cuales se destacan:

Aumenta la calidad de vida: De las cosas más importantes en la psicología, se encuentra el bienestar mental del ser humano. Con ayuda de la psicología, se pueden crear herramientas para tratar enfermedades mentales y en general, brindar una estable salud mental.

Fortalece relaciones: La psicología promueve la comunicación asertiva por medio de orientación, valor que permite un desarrollo óptimo en una relación y facilitar soluciones en conflictos de la vida personal.

Ayuda a tratar la ansiedad: Este es un problema cada vez más común en jóvenes y no tan jóvenes en el mundo actual por la presión ejercida. La psicología ofrece tratamiento por medio de identificar sus causas y formas para evitar un estado ansioso.

Aumenta la autoestima: La psicología puede encargarse de orientar a las personas que sienten inseguridades generadas por ejemplo, estándares de belleza o personalidad, brindando la capacidad de comprender nuestras conductas.

Fuente: CUF Digital | Jan 19, 2023 8:46:46 PM

(https://blog.continentaluniversity.us/importancia-psicologia-mundo-actual)

[plan3swalkers]

Jace Beleren — estudiante de lucha contra el crimen de la universidad Godolkin con rango #3 y posee la habilidad de telequinesis. @genvm

Información básica —

Nombre completo: Jace Beleren

FC: Jacob Elordi

Edad: 26

Pronombres: masculinos

Orientación sexual: heterosexual

Habitación: #B104

Personalidad —

ISTJ. Es sumamente inteligente, analítico y siempre tiene un plan de refuerzo por si acaso. Suele ser muy serio, reservado y ocultar sus propios pensamientos. Uno de sus problemas es que sabe demasiado. Le gusta mucho la organización, la formalidad y tener el control absoluto de las cosas. Solía ser muy desconfiado pero en realidad es muy amistoso y le gusta conocer gente nueva.

Datos importantes —

Desde muy pequeño mostró sus poderes para disgusto de sus padres que en cuánto pudieron se deshicieron de él.

A los 13 años lo mandaron con un experto en el tema que también se especializaba en telepatía para aprender a controlar su poder.

El hombre lo manipulaba y Jace se dio cuenta del gaslight que le hacía culminando en una pelea dónde el joven Jace destruyó mentalmente a su maestro.

Es autodidacta, estuvo aprendiendo por su cuenta y desarrollando su poder por gusto propio.

Le encanta leer los libros de memorias de otras personas. Cree que conocer personas y saber que había en sus mentes es lo más interesante.

Le encanta jugar al ajedrez y el se considera bueno en ello.

Tiene varias ex novias, siempre dice que no quiere más relaciones pero termina envuelto en una en menos de lo que se imagina.

Estuvo involucrado en organizaciones criminales cuándo era más joven y así inició amistad con Chandra.

Eventualmente consiguió una beca en la universidad Godolkin por su alto desempeño académico.

Busca ser el número uno porqué de verdad tiene altos valores de justicia.

Sus memorias están difusas y no recuerda algunas cosas claramente.

Poderes —

Su especialidad es la telequinesis, sabe leer mentes y manipular pensamientos, memorias e ideas. También sabe crear ilusiones. Tanto puede manipular la mente que ha llegado a borrar memorias en si mismo pero nunca lo ha hecho con otra persona.

Conexiones —

Chandra Naalar: la conoció cuándo el perteneció a una organización de delincuentes y ella estaba en una pandilla rival. Ahora son buenos amigos.

Conexiones que buscamos: amigos, rivales, exes. Estamos abiertos a todo, Jace ya lleva unos cuatro años en la uni y es amable con todos. Pueden contactarme aquí o por discord.

[armatofu]

¿Qué es un Psicólogo Infantil y cuándo acudir a él?

El psicólogo infantil es un profesional especializado en comprender el desarrollo emocional, cognitivo y conductual de niños y adolescentes. Su labor se centra en proporcionar apoyo y herramientas para abordar dificultades y promover un crecimiento emocional saludable en los más jóvenes.

¿Cuándo se debe considerar la consulta con un Psicólogo Infantil?

Es crucial prestar atención a ciertos signos que pueden indicar la necesidad de buscar la ayuda de un psicólogo infantil. Estos signos pueden manifestarse a través de cambios notables en el comportamiento del niño, dificultades en las relaciones sociales, problemas de aprendizaje, ansiedad persistente, tristeza prolongada o cualquier otro patrón que preocupe a los padres o cuidadores.

La importancia del Psicólogo Infantil

El psicólogo infantil no solo trabaja con el niño, sino que también colabora con los padres y la familia en su conjunto. Ofrece estrategias para ayudar al niño a comprender y manejar sus emociones, enfrentar desafíos y fortalecer su autoestima. Asimismo, proporciona orientación a los padres para apoyar el desarrollo emocional de sus hijos y mejorar la dinámica familiar.

Servicios ofrecidos por los Psicólogos Infantiles

Los servicios de un psicologo infantil madrid abarcan desde evaluaciones para comprender las necesidades individuales del niño hasta terapia individual o familiar adaptada a la edad y las circunstancias del niño. Estos profesionales brindan un espacio seguro y confidencial para que el niño exprese sus preocupaciones y se sienta escuchado y comprendido.

Los psicólogos infantiles desempeñan un papel crucial en el bienestar emocional y el desarrollo sano de los niños. Reconocer la importancia de su intervención y buscar ayuda especializada temprana cuando se observan dificultades en el niño es fundamental para brindarles el apoyo necesario y promover un crecimiento emocional equilibrado.

[jgmail]

ENTRE INESTABILIDAD Y NEOLENGUA LA CRISIS DE OCCIDENTE PARA QUIGLEY

Giovanni Sessa

El problema de Occidente, para los eruditos anglosajones, se encontraba en la aceleración de la comunicación y la destrucción de las comunidades, de los cuerpos intermedios, realizada a través de: "la comercialización de las relaciones humanas".

Terminamos la lectura de un interesante volumen, El fin de Occidente. Tramas secretas del mundo de los dos bloques, de Carroll Quigley, publicado por la editorial Oaks (por encargo: info@oakseditrice.it, pp. 283, 20 euros). El volumen está editado por Spartaco Pupo, estudioso del pensamiento conservador y profesor de la Universidad de Calabria. El nombre del autor es prácticamente desconocido para el gran público en Italia, pero gracias a sus estudios "se han superado definitivamente las reconstrucciones teleológicas y deterministas para dar paso a una perspectiva de la historia global basada en un análisis realista y antiideológico de los acontecimientos" (p. 7). Esta afirmación de Pupo acompaña directamente al lector al mundo ideal del autor. El volumen es un silogismo de ensayos, entrevistas y conferencias de Quigley, cuyo contenido es de rigurosa actualidad.

  ¿Quién era, se preguntará el lector? El historiador nació en Boston en el seno de una familia de ascendencia irlandesa. Educado en instituciones católicas, se graduó en Harvard. Pronto se trasladó a Europa con una colega, Lillian Fox, que más tarde se convertiría en su esposa. Fue en Milán donde escribió su tesis doctoral, aún inédita, sobre la administración pública durante el Reino napoleónico de Italia. En esas páginas, Quigley defendía una tesis que socavaba la vulgata historiográfica sobre el tema: Napoleón no impuso metodologías avanzadas de desarrollo a los países conquistados sino que, por el contrario, injertó en el sistema francés métodos administrativos y presupuestarios que ya habían sido probados en el Piamonte y el Ducado de Milán. En 1941, fue llamado a la Escuela del Servicio Exterior de la Universidad de Georgetown, en Washington, donde permaneció durante cuarenta años como profesor estimado y apasionado. En 1961, publicó la primera de sus obras monumentales, La evolución de las civilizaciones, en la que presentaba su enfoque holístico de los acontecimientos históricos. En una entrevista concedida al Washington Post, recogida en el volumen, leemos: "Los holistas utilizamos el pensamiento como una red o matriz de cosas. Los reduccionistas utilizan una ética absoluta: las cosas están bien o mal; los holistas utilizamos una ética situacional" (p. 11). En su opinión, la civilización representa: "la entidad inteligible de los cambios sociales de una época a otra" (p. 11).

  La historia se desarrolla, en esta perspectiva, por fases 'expansivas' y 'conflictivas'. La organización militar, política, religiosa y económica es el volante de la expansión que produce "excedentes" de distinta naturaleza. Por un lado, son un instrumento de estabilidad política; por otro, son 'consumidos' por los pueblos hasta el punto del 'despilfarro', lo que induce el 'declive' de una determinada organización histórica. A partir de tal condición se reinicia cíclicamente una nueva fase de la civilización, como señalaría Toynbee, aunque de un modo exegético diferente. En 1966, con el volumen Tragedia y esperanza, Quiegly dibujó sobre sí mismo las estrías de lo "intelectualmente correcto". De hecho, en esas páginas, señala el editor, elaboró una disección histórico-política sin precedentes y "poco ortodoxa del mundo institucional angloamericano, hecho de tramas secretas y complejos enredos, sacados a la luz con una lucidez poco común" (pp. 12-13). Entre los siglos XIX y XX, Occidente vio amanecer su propia "tragedia", sentó las bases de su posible final y subordinó la política al poder financiero. Fue una oligarquía de origen británico, de orientación liberal y socialista, encabezada por el Royal Institute of International Affairs, cuyos ganglios llegaron a controlar la información de masas y el mundo académico, la que realizó este proyecto. Para ello, se creó una asociación secreta, The Round Table Group, cuyos adherentes se sentían los defensores: "de la belleza y la civilización en el mundo moderno", por lo que querían difundir: "la libertad y la luz [...] no sólo en Asia sino incluso en Europa Central" (p. 14).

  Esta red británica tenía importantes corresponsales al otro lado del Atlántico: los Rockefeller, los Morgan y los Lazard. Quigley nunca escribió sobre las supuestas actividades conspirativas de este grupo pero, a la luz de los documentos, desveló los canales de reclutamiento de esta oligarquía y sus formas de infiltrarse en los potentados políticos y culturales. En un capítulo de El fin de Occidente, leemos: "la red secreta se describe como una confraternidad de entusiastas imperialistas que se mantuvo en pie mucho después de la Segunda Guerra Mundial" (p. 15). Por este motivo, sus obras fueron desacreditadas, retiradas del circuito del libro y reeditadas por editoriales estadounidenses de derechas. Además, el erudito colaboró con las publicaciones más conocidas del conservadurismo estadounidense. El tema más relevante, que se desprende de las conferencias, es la idea de que el origen de los conflictos se encuentra en la voluntad, no de destruir al enemigo, sino de construir un periodo duradero de paz. Además, el historiador señala que la economía no puede ser elevada a deus ex machina de la exégesis histórica, ya que esta postura induce a subestimar la "complejidad" de los acontecimientos. Más concretamente, sostiene que la democracia estadounidense: "no se estableció definitivamente hasta alrededor de 1880, cuando la distribución de armas en la sociedad era tal que ninguna minoría era capaz de subyugar a la mayoría por la fuerza" (pp. 20-21).

  La lectura que propone el académico del mundo dividido en bloques es sorprendente. La inestabilidad occidental vino dada por la hipertrofia asumida por el mundo financiero y la mastodóntica burocracia. Los occidentales siguen, incluso hoy, sometidos a un continuo "lavado de cerebro" a través del neolenguaje: "la certeza de poder cambiar la realidad alterando el significado de las palabras" (p. 22), el resultado extremo del neognosticismo. El centralismo soviético es leído por Quigley como un resultado de la historia rusa, centrado en el uso privado y semidivino del poder. Un modelo que no podía exportarse a Occidente, como pretendían los teóricos de la contestación. El problema occidental había que buscarlo en la aceleración comunicativa y en la destrucción de las comunidades, de los cuerpos intermedios, lograda mediante: "la mercantilización de las relaciones humanas", capaz de convertir a los hombres en átomos.

  Un mes después de su última conferencia, el profesor falleció repentinamente. Por ello, algunos de los textos de este volumen pueden considerarse su testamento espiritual. El fin de Occidente es un libro que devuelve la atención a un pensador que, como se ve, merece más consideración.

Fuente

Traducción de Enric Ravello Barber