#nueva musulman

[jartita-me-teneis]

"Los moriscos, musulmanes o magribíes fueron un grupo de habitantes norteafricanos que conquistaron y gobernaron España durante casi 781 años, del 711 al 1492. Entraron en la Península Ibérica, España, después de cruzar el Estrecho de Gibraltar, pasando por Marruecos. Los moros africanos eran conocidos por sus excepcionales habilidades en arquitectura e ingeniería, y construyeron numerosas estructuras impresionantes, como universidades y mezquitas en España, que aún se mantienen en pie hasta el día de hoy. Hicieron importantes contribuciones en diversos campos, incluidas las Matemáticas, la Medicina, la Química, la Filosofía, la Astronomía, la Botánica, la Albañilería y la Historia. Los moros africanos fueron los primeros en introducir en Europa el uso de números arábigos, que todavía se utilizan en la actualidad. También lograron avances significativos en medicina, desarrollaron tratamientos para diversas enfermedades y crearon libros de texto médicos que fueron ampliamente utilizados. Además, los moros africanos eran hábiles astrónomos y desarrollaron técnicas avanzadas para medir el tiempo y determinar la posición de los cuerpos celestes. También hicieron importantes aportaciones a la botánica, introduciendo nuevas plantas en España y creando jardines que fueron admirados por muchos. Los moros africanos también eran conocidos por su experiencia en albañilería y construyeron numerosas estructuras impresionantes, como la Alhambra de Granada, considerada uno de los edificios más bellos e impresionantes del mundo. Finalmente, también escribieron extensamente sobre su historia, creando numerosos textos históricos que aún hoy se estudian." -De la página Lázarotv- Debo matizar: Musulmán es el que profesa la religión del islam, pertenezca a la raza o nacionalidad que sea. Árabe es aquel cuya lengua materna es el árabe, en su origen los habitantes de Arabia. Moro es el habitante del Norte de África, que eran la provincias romanas de Mauritania Tingitania y Mauritania Cesarea. En la actualidad incluye a los árabes de esta región y a los bereberes (amazighen).

El islam llegó a Mauritania ( no sólo el actual estado) y sus habitantes se hicieron musulmanes y se arabizaron, se mezclaron con árabes, pero los que conservaron su lengua materna (y también hablaban árabe) fueron denominados bereberes ( http://xn--arabizacin-obb.de/ bárbaros , sin ninguna connotación despectiva). Del Norte de África pasaron a conquistar la Península Ibérica o Hispania. Iban moros y árabes. Los hispanos les llamaron a todos moros. Su ocupación rápida de Hispania se debió a la masiva conversación voluntaria de los hispanos, al islam, entre ellos los vándalos, y de aquí viene el nombre de Alándalus, un pueblo germano que ocupó la península, pero también los visigodos. A la Hispania musulmana se le denominó Alándalus , y sus habitantes andalusíes. La población andalusí estaba compuesta por mis, en su mayoría, judíos y cristianos ( denominados mozárabes). En cuanto a etnias estaban los árabes, los moros y los muladíes ( cristianos y judíos convertidos al islam). Eran la mayoría. No obstante los cristianos que no aceptaron la dominación musulmana se replegaron al norte de Hispania y formaron el reino.de Asturias. Después fueron conquistándoles territorios a los musulmanes, y formando los distintos reinos cristianos. Los cristianos llamaban a los andalusíes moros., sin ninguna distinción. Está confusión pasó a más confusión : llamar moro a todo musulmán, incluso a los musulmanes de Filipinas , desde el siglo XVIII. Tanto en Alándalus como en los reinos cristianos existían musulmanes , cristianos y judíos. A los musulmanes les llamaban moros los cristianos.

Los musulmanes que vivían en reinos cristianos eran denominados mudéjares. Pero con los Reyes Católicos unificaron todos los reinos, e incluso el Reino de Granada, que era de dominación musulmana, tras la conquista por los Reyes católicos. Estos por orden de la Iglesia, impusieron una sola religión en todos los reinos, o en toda España: el cristianismo. A los judíos les dieron dos opciones: conversación al cristianismo o exilio. A los musulmanes igual ( mirad publicaciones mías al respecto, en mi muro) los obligaron a convertirse al cristianismo o exiliarse, después de haber hecho un tratado en que les respetaban su religión. Los musulmanes que se convirtieron al cristianismo obligados pero practicaban en secreto el islam,ESTOS SON LOS MORISCOS También hay documentos donde ellos los moros o musulmanes,fueron los primeros vaqueros,antes que los charros mexicanos,los españoles los trajeron a Mexico para amansar sus caballos y para qué enseñarán a sus trabajadores indígenas a amansar sus caballos.

Cogido de por ahí, ya ni me acuerdo. Siempre nos han estado conquistando, todos se llevaron y todos nos dejaron, pero el pueblo árabe, nos dejó un legado maravilloso, fue cruel lo que los mal llamados "Reyes Católicos" les hicieron a ellos y a los judíos, metiendonos a todo el país en un bucle negro con la Inquisición, nos cercenaron el progreso por siglos.

[sefaradweb]

Antisemitism surging worldwide since Oct. 7 attack: Report

🇪🇸 El antisemitismo se disparó a nivel mundial en 2023, especialmente después del ataque del 7 de octubre en Israel, según un nuevo informe de la Liga Antidifamación (ADL) y la Universidad de Tel Aviv. La ADL registró 7,523 incidentes antisemitas en Estados Unidos en 2023, casi duplicando los 3,697 incidentes reportados en 2022. Grandes ciudades estadounidenses como Nueva York y Los Ángeles experimentaron incrementos significativos en crímenes de odio contra judíos. En Nueva York, se registraron 325 crímenes de odio contra judíos en 2023, frente a 261 en 2022, mientras que Los Ángeles vio 165 incidentes en 2023, casi duplicando los 86 registrados en 2022. El informe señaló que el ataque en Israel llevó a un "tsunami de odio" contra las comunidades judías a nivel mundial. Francia experimentó un aumento drástico en incidentes antisemitas, con 1,676 registrados en 2023 en comparación con 436 en 2022. El informe destacó que incluso antes del ataque del 7 de octubre, la mayoría de los países con poblaciones judías significativas, incluidos Estados Unidos, el Reino Unido, Australia, Italia, Brasil y México, ya estaban viendo un aumento en incidentes antisemitas en comparación con el mismo período de 2022. Se concluyó que el conflicto en Gaza agravó una tendencia ya alarmante. El Consejo de Relaciones Americano-Islámicas (CAIR) también notó un aumento en incidentes anti-musulmanes en 2023, con 8,061 quejas, superando el récord anterior de 6,720 incidentes reportados en 2021.

🇮🇱 El antisemitismo s'inkrezió a nivel mundial en 2023, espesialmente después del atake del 7 de outrubre en Yisrael, sigún un raporto nuevo de la Liga Anti-Difamasyon (ADL) i la Universitet de Tel Aviv. La ADL rekordó 7,523 incidentes antisemitas en los Estados Unidos en 2023, kasi doblando los 3,697 incidentes rejistrados en 2022. Grandis sidades komo Nueva York i Los Ángeles esperimentaron inkrementos sinifikantes en krímenes de odio kontra los djudíos. En Nueva York, se rejiistraron 325 krímenes de odio kontra djudíos en 2023, enfrenta de 261 en 2022, i Los Ángeles vio 165 incidentes en 2023, kasi doblando los 86 rejiistrados en 2022. El raporto notó ke el atake en Yisrael truxo un "tsunami de odio" kontra las komunidades djudiás a nivel mundial. Fransia esperimentó un aumento drastiko en incidentes antisemitas, kon 1,676 en 2023 en komparason kon 436 en 2022. El raporto subrayó ke aun antes del atake del 7 de outrubre, la mayoria de los paises kon populasyones djudiás sinifikantes, inkluyendo los Estados Unidos, el Reino Unido, Australia, Italia, Brasil i Meksiko, ya estaban bendo un aumento en incidentes antisemitas en komparason kon el mizmo peryodo en 2022. Se konkluyó ke el konfikto en Gaza agravó una tendencia ya alarmante. El Konsejo de Rrelasyones Ameriko-Islámikas (CAIR) tamién notó un aumento en incidentes anti-musulmanes en 2023, kon 8,061 kejas, sobrepasando el rekord anterior de 6,720 incidentes rejiistrados en 2021.

[profesor-javaloyes]

En mi “molesta” opinión.- Perdonen que insista.

“Soy marica, puedo hacer lo que quiera” (escuchado en una conversación el mes pasado en un restaurante de Santa Cruz de Tenerife)

La lección de hoy queridos niños se construye en modo de homenaje ponderado a estos/as/es héroes de la lucha “por la igualdad, la libertad, el anticapitalismo, el ecologismo y contra la islamofobia, el sionismo y  la entidad sionista genocida (Israel)” que “ha utilizado al colectivo LGTBIQA+ y de las mujeres frente al mundo árabe e islámico, todo ello desde “una perspectiva” Transfeminista “construyendo movimientos de solidaridad con Palestina para frenar a la extrema derecha enfrentándonos a esos discursos y prácticas racistas y misóginas que niegan nuestros deseos, nuestras identidades y nuestros cuerpos”.

Ya lo ven pequeñas criaturas, héroes, sí héroes que se enfrenta valerosamente no desde Gaza,  o Beirut en donde mandan los piadosos ayatolás de la República Islámica de Irán (Hamas y Hezbolá mediante) y porque si tomamos por ejemplo el Artículo 104 del Código Penal de Irán: “Lapidación  por homosexualidad - <Las piedras deben ser como las palma de la mano, no demasiado grandes para causar la muerte muy rápido y así prolongar el sufrimiento, ni tan pequeñas que no sean consideradas piedras>” sería muy sencillo y nada heroico y efectivo. No, ellos eligen para esa lucha hacerlo - con grave riesgo para sus vidas y libertad - desde las profundas entrañas de la monstruosa bestia de nombre democracia liberal, el demoníaco capitalismo desarrollado y esa aterradora hidra con centenares de cabezas llamado Estado de las libertades. Horrible dictadura ésta en donde pueden manifestarse libremente (incluso en contra de la misma democracia), tomar la calle con cientos de miles de personas para celebrar el Día del Orgullo LGTBIQA+ y que por cierto, el que se celebra en Tel-Aviv - Israel es el más numeroso, libre, diverso y popular del mundo. Regímenes represores que han implantado leyes en contra de discursos de odio y discriminación que les afecten a estos mártires, en donde  pueden gestionar su identidad de género apoyados por una ley que les permite percibirse (y obligar a los demás a percibirlos) como hombres, mujeres, no binarios, media y media, cuarto y mitad o buitre leonado por la mañana y lirón careto por la noche. Represoras democracias liberales que colocan la bandera del arco iris junto a la nacional, autónoma, regional o de la ciudad  que toque, contraviniendo en muchos casos la Ley en la que el Tribunal Supremo ha establecido en una sentencia firme que sólo las banderas oficiales deben ondear en los edificios de las administraciones públicas españolas.

Mientras tanto “Feliz Ramadán” con luces y mensajes oficiales en todo occidente. ¿Han visto algo similar sobre la Navidad, al año nuevo hindú o chino en alguna nación en donde impere el islam?. Las fiestas judías ni pensarlas porque son anatema. Se han podido ver en estos pasados días grandes grupos de musulmanes que han tomado el centro de Londres o Time Square en Nueva York para sus rezos. Intenten queridos, queridas y querides a rezar un rosario en las calles de Riad (en donde está prohibida la construcción de iglesias cristianas), Kabul o Islamabad. ¡Claro que no!, eso no es luchar por la libertad, la diversidad y la igualdad de las personas ante la ley. Eso para ustedes es… provocación.

[jgmail]

La civilización judeocristiana no existe

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

La escalada de la guerra palestino-israelí sin duda esta consolidando la independencia del mundo islámico. Mientras tanto, los conservadores occidentales han vuelto a hablar de la defensa de la “civilización judeocristiana en contra de los musulmanes”, siendo la ideología islámica radical de Hamás la excusa perfecta para ello. Sin embargo, una civilización que hace tiempo dejó de lado la teología y los valores tradicionales, que promueve el ateísmo, el materialismo y legaliza toda clase de perversiones no puede ser considerada ni como cristiana ni como judía. Si Occidente hoy en día se dedica a apoya a Israel tal y como es ahora, no puede ser sino una gran ironía. Al fin y al cabo, la actual civilización occidental esta del lado del diablo, por lo que hablar de un mundo judeo-cristiano inexistente no tiene sentido. El mundo islámico, por el contrario, sí existe y sigue teniendo muchos elementos tradicionales, por lo que la actual lucha no puede entenderse en una especie de confrontación entre el mundo judeocristiano contra los musulmanes, sino más bien del mundo islámico en contra de la civilización satánica creada por el Dajjal. La idea de Biden de apoyar tanto a Ucrania como a Israel deja claro este punto, pues Occidente solo ayuda a quienes se someten a su hegemonía. El mundo musulmán, salvo países escatológicamente despiertos como Irán y Siria, no eran enemigos de Ucrania o aliados de Rusia, aunque es probable que todo esto cambie de ahora en adelante.

Rusia es uno de los polos del mundo multipolar y el mundo islámico también lo será. Ambos tienen en común su oposición a los desesperados intentos occidentales de preservar la unipolaridad y su dominio global a cualquier precio, incluso a costa de desatar una nueva guerra mundial. El conflicto palestino-israelí no había adquirido una dimensión de guerra entre civilizaciones, ahora sí lo es. Lo mismo sucedía con el conflicto regional entre Rusia y Ucrania, que hoy ha adquirido tal dimensión desde que Occidente comenzó a apoyar a los nazis de Kiev, convirtiendo a la guerra de Ucrania en la primera gran confrontación entre la multipolaridad contra la unipolaridad. La dimensión de estas confrontaciones no deja de crecer y la situación se torna cada vez más ominosa. Hoy en día miles de millones de personas en todo el mundo consideran que el Occidente colectivo y sus aliados son la encarnación del mal absoluto al servicio del Anticristo. Quizás solo el regreso de Trump al poder o el estallido de una guerra civil en Estados Unidos puede detener el inicio del Apocalipsis, o al menos posponerlo. Los demócratas, globalistas y neoconservadores están llevando a la humanidad directamente al abismo y, como muchos saben, allí habitan los demonios.

[aurianneor]

¿Cómo podemos restaurar la confianza?

Hoy en día, la extrema derecha en Europa y Estados Unidos está ganando adeptos. Pero, ¿es la agresión a los inmigrantes, como hace la policía, una solución a los problemas de seguridad a los que nos enfrentamos? ¿Qué podemos hacer, sobre todo ante el auge del yihadismo?

El yihadismo se beneficia de la exclusión que defiende la extrema derecha y que aplica la policía. Al mismo tiempo, necesitamos unas fuerzas policiales y un sistema judicial que funcionen y nos protejan de las personas que quieren utilizar la violencia. En las cárceles, entre los que están afectados por la violencia policial, se confirma que no habrá oportunidades para la gente de color ni para los musulmanes. Si la extrema derecha llegara al poder, esta espiral descendente se vería reforzada. El yihadismo se beneficia de la violencia de la que se sirve la extrema derecha, y el círculo de violencia en el que unos alimentan a otros fomentaría las ideas de exclusión, clanes y conflicto. ¿Cómo es posible que los yihadistas y los terroristas de extrema derecha sean puestos en libertad por los tribunales debido a las malas condiciones de las cárceles o a supuestas irregularidades? ¿Qué haría falta para recuperar la confianza de ambas partes?

¿Cómo conseguir que la gente de origen inmigrante quiera integrarse? ¿Cómo conseguir que la gente los acepte? Para los futuros inmigrantes, negarles el derecho de asilo y fomentar el empleo de estas personas en condiciones ilegales e indignas no es desde luego una solución, porque alimenta la idea de que los trabajadores están siendo sustituidos por ilegales. Ceder a las exigencias de los yihadistas, como acaba de hacer Dinamarca, restringiendo la libertad de expresión, sin duda tampoco es la solución, porque aviva las diferencias y debilita la democracia.

En los años ochenta, los fundamentalistas de Egipto y Arabia Saudí estaban asustados porque la gente quería adoptar el modo de vida occidental en sus países. Occidente era una envidia. Tenemos que recuperar esa envidia considerando al auge del yihadismo y la extrema derecha. Nos han provocado y hemos perdido nuestra buena imagen. Las desastrosas intervenciones militares en Irak y la no intervención en Bosnia-Herzegovina y Siria han dañado esa imagen. Putin gaseó Alepo y Estados Unidos, que había fijado una línea roja, no intervino.

Putin es el jefe de la extrema derecha europea, estadounidense y africana. Él no lo dice, pero todo el mundo lo sabe. Es el líder de un fascismo que no pronuncia el nombre de su jefe. Destaca el mal comportamiento de europeos y americanos en el extranjero y aviva las brasas. Se ve a sí mismo a la cabeza de una nueva Europa que reprimiría a las personas LGBT+, a los ecologistas y a la gente de color.

El núcleo de la solución es dar a todos la oportunidad de integrarse en la sociedad. Es una pena que la escuela acentúe las desigualdades en lugar de disiparlas. En un país como Francia, que tiene la segunda presión fiscal más alta de Europa y la quinta del mundo, ¿cómo es posible que la gente tenga hambre, los hospitales estén desbordados, los agricultores que nos alimentan sean miserables, el transporte sea caro y la vivienda deficiente? Las desigualdades aumentan y la igualdad de oportunidades disminuye. Llegados a este punto, sólo podemos concluir que el pueblo ya no tiene el control en una Francia que pretende ser una democracia. El gobierno y la policía pueden burlar la ley porque los fiscales no son independientes y el gobierno actual sólo puede mantenerse gracias a operaciones policiales de fuerte represión.

Además, vivimos en un medio ambiente muy contaminado, y no podremos resolver los problemas ecológicos mientras no hayamos resuelto los problemas de la democracia, la desigualdad y el derecho internacional. De hecho, son los más ricos y poderosos los que contaminan sin tener en cuenta a la población, ya sea en Francia o en el extranjero. Hay que dejar de hablar de que los pequeños son los responsables de esta contaminación, cuando su modo de vida no es la causa y es difícil de cambiar. Alguien del 1% más rico contamina 100 veces más que alguien del 99% restante, y tiene mucho más poder para hacer algo al respecto. Si comparamos el mapa de la contaminación con el de la renta, se puede superponer con el de las bajas por enfermedad, el consumo de drogas y la obesidad.

Hay que afirmar la universalidad de los derechos humanos y medioambientales. Actualmente, los países desarrollados son selectivos y contaminan sin ninguna consideración en el extranjero. Francia era popular cuando promovía las ideas de la Revolución. ¿Qué podemos hacer para que vuelva a ser el modelo republicano al que aspiran los pueblos?

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Comment regagner la confiance?: https://www.aurianneor.org/comment-regagner-la-confiance/

How can we win back trust?: https://www.aurianneor.org/how-can-we-win-back-trust/

Police et justice pour le peuple: https://www.aurianneor.org/police-et-justice-pour-le-peuple/

Cuándo es legítima la fuerza: https://www.aurianneor.org/cuando-es-legitima-la-fuerza/

Ayuda militar sujeta a condiciones: https://www.aurianneor.org/ayuda-militar-sujeta-a-condiciones/

Guerre et Paix à l’ONU: https://www.aurianneor.org/guerre-et-paix-a-lonu-en-1961-lavion-du/

La preuve qu’on sait ne pas se battre. – Quand la force n’est pas légitime…: https://www.aurianneor.org/la-preuve-quon-sait-ne-pas-se-battre-quand-la/

Le phare des idées de la Révolution, le triomphe des techniques et des sciences: https://www.aurianneor.org/le-phare-des-idees-de-la-revolution-le-triomphe-des-techniques-et-des-sciences/

Solidarité Hélvétique: https://www.aurianneor.org/solidarite-helvetique-democratie-semi-directe/

Humillados por la Republica: https://www.aurianneor.org/humillados-por-la-republica/

Una vida digna: https://www.aurianneor.org/una-vida-digna/

A Most Wanted Man (a novel and a film): https://www.aurianneor.org/a-most-wanted-man-a-novel-and-a/

Finance & Obésité: https://www.aurianneor.org/finance-obesite/

La descivilización: https://www.aurianneor.org/la-descivilizacion/

Arrête de financer la haine: https://www.aurianneor.org/arrete-de-financer-la-haine/

Ils font rire Poutine: https://www.aurianneor.org/ils-font-rire-poutine/

Qui se cache derrière le drapeau?: https://www.aurianneor.org/qui-se-cache-derriere-le-drapeau/

Dans l’ombre de Trump: https://www.aurianneor.org/dans-lombre-de-trump-elections-the-electoral/

The American people’s choice: https://www.aurianneor.org/the-american-peoples-choice-fahrenheit-119/

What kind of democracy do we want?: https://www.aurianneor.org/what-kind-of-democracy-do-we-want-a-multitude-is/

“La naïveté grotesque des enfants fait peine à voir” …: https://www.aurianneor.org/la-naivete-grotesque-des-enfants-fait-peine-a/

Les autorités illégitimes: https://www.aurianneor.org/les-autorites-illegitimes/

Ils parlaient toutes les langues: https://www.aurianneor.org/ils-parlaient-toutes-les-langues-ce-photomontage-a/

Inmigración: https://www.aurianneor.org/inmigracion/

Mi valor no es ni comercial ni racial: https://www.aurianneor.org/mi-valor-no-es-ni-comercial-ni-racial/

La vivienda: https://www.aurianneor.org/la-vivienda/

Trabajar, al máximo o nada.: https://www.aurianneor.org/trabajar-al-maximo-o-nada/

¡Sí a la libertad educativa para todos!: https://www.aurianneor.org/si-a-la-libertad-educativa-para-todos/

[estirgaoficial]

Estrenamos nueva versión de "Maktub", reescrita y reinterpretada en homenaje a la Comparsa Moros Musulmanes Elda en su 75 aniversario. Además, tuvimos el honor de abrir su Gala con una actuación en directo, acompañados por un elenco de 15 músicos. Puedes escucharla en tu plataforma de streaming favorita en el siguiente enlace 👇

[cityseekershorts]

Explorando TOLEDO, la joya medieval de ESPAÑA. Camina por sus CALLES.

Explorando TOLEDO, la joya medieval de ESPAÑA. Camina por sus CALLES. Las Calles Encantadas de Toledo Toledo, la ciudad que parece sacada de un cuento, te espera con sus calles empedradas y su rica historia. Este enclave medieval, declarado Patrimonio de la Humanidad, es un crisol de culturas donde musulmanes, cristianos y judíos han dejado su huella. Comienza tu recorrido en la majestuosa Catedral de Toledo, una obra maestra del gótico que te dejará sin aliento. Luego, pasea por el Alcázar, que ha sido testigo de innumerables episodios históricos. Los aromas de la cocina toledana te rodearán en los restaurantes locales, donde podrás degustar platos típicos como el mazapán y el venado. No te pierdas las estrechas calles del Judería, donde las tradiciones judías aún resuenan en el aire. La Plaza de Zocodover es el corazón de la ciudad, un lugar perfecto para disfrutar de su vibrante ambiente. Durante las festividades, como la Semana Santa, las tradiciones cobran vida y las calles se llenan de procesiones y fervor. Toledo es una invitación a perderse en su laberinto de historia, donde cada esquina cuenta una historia y cada rincón esconde un secreto. Ven y déjate llevar por la magia de Toledo, un destino que no olvidarás. ¡Bienvenidos a nuestro recorrido por Toledo, la joya medieval de España! En este video, te invitamos a caminar por las encantadoras calles de esta histórica ciudad, donde la historia se entrelaza con la modernidad. Descubre la impresionante arquitectura de sus catedrales, palacios y murallas que han resistido la prueba del tiempo. Desde la famosa Catedral de Toledo hasta el Alcázar, cada rincón cuenta una historia fascinante. Acompáñanos a explorar los pintorescos callejones, plazas y rincones escondidos que hacen de Toledo un lugar único. Además, conocerás la rica herencia cultural que incluye influencias cristianas, musulmanas y judías. No olvides disfrutar de la deliciosa gastronomía local y de los famosos mazapanes. Muchos viajeros pasan por el alto Toledo en favor de ciudades más grandes, perdiendo su encanto único y su importancia histórica.Para ser honesto, yo era uno de ellos hasta que decidió dar un paso atrás y sumergirme en esta increíble ciudad.Cuanto más profundizaba en su historia, más me daba cuenta de cuánto tiene que ofrecer Toledo.Desde su impresionante arquitectura hasta su vibrante patrimonio cultural, esta ciudad es un verdadero tesoro de experiencias que esperan ser descubiertas. El Alcázar, un palacio-fortaleza que ha sido testigo de algunos de los momentos más cruciales de la historia española, es una visita obligada para cualquiera que esté interesado en la historia o la arquitectura.Mientras deambulaba por sus calles estrechas, no pude evitar sentir que estaba caminando a través de una línea de tiempo de la historia, con cada hito y monumento contando una historia única. Y sin embargo, a pesar de su rica historia, Toledo sigue siendo un destino relativamente poco conocido, lo que lo convierte en el lugar perfecto para los viajeros que buscan escapar de las multitudes y conectarse con una ciudad a un nivel más profundo. Pasea por las estrechas y serpenteantes calles de Toledo, mostrando sus emblemáticos monumentos como el Alcázar, la Catedral y las antiguas sinagogas.La catedral, con su impresionante arquitectura gótica y sus intrincadas tallas en piedra, es un testimonio del rico patrimonio cultural de la ciudad.Y las antiguas sinagogas, un recordatorio del pasado judío de la ciudad, ofrecen una visión de un capítulo fascinante de la historia española.Mientras caminaba por estos monumentos, me impresionó la sensación de historia que impregna cada rincón de esta ciudad. Desde la grandeza del Alcázar hasta la tranquilidad de las sinagogas, cada monumento es un testimonio del espíritu perdurable de la ciudad. Las calles de Toledo son un laberinto de sorpresas, donde cada giro revela una nueva alegría oculta o un tesoro inesperado.Ya seas un aficionado a la historia, un entusiasta de la arquitectura o simplemente un viajero curioso, Toledo tiene algo que ofrecer a todos. Si te apasiona la historia, la cultura y los viajes, este video es perfecto para ti. ¡No te pierdas la oportunidad de conocer una de las ciudades más bellas de España! Asegúrate de darle like, suscribirte y activar la campanita para más contenido sobre lugares increíbles. ¡Vamos a explorar Toledo juntos! #Toledo #España #Viajes #Historia #Cultura #Arquitectura #Turismo #Callejones #Gastronomía #Mazapanes #Toledo #Historia #Cultura #EspañaySusTesoros #Viajes #medieval CITY SEEKER SHORTS =============================== 🌎 Si quieres encontrar  viajes al mejor precio , aquí te mostramos cómo hacerlo:         • https://chollotravel.es/ ⬇️  MEJORES RECURSOS PARA VIAJEROS:        https://cholloviajes.blog/ ❓Comentarios o sugerencias     info@cholloviajes.blog

[hala2021]

El mundo es un caos 

Hoy me enteré de que tengo una profesora nueva en Piano. Así que la semana que viene empiezo otra vez. Y el expediente en el juzgado sigue su curso. El abogado solicita una sentencia. Yo sigo esperando. Mi país se sumerge aún más en la miseria y siento miedo de un estallido social. Tal vez pase como en Venezuela, pero realmente ni entiendo qué sucedió en ese país. 

Por otro lado, hoy la profesora en Coreano me dijo que está enferma, así que las clases se suspendieron. Ahora encaré el estudio de otra manera. Trato de memorizar los verbos más usados con las mismas palabras, para entender lo que digo. Y en cuanto al canto, la otra profesora en Coreano nos dijo que iríamos a un Karaoke y que podía cantar allí, en coreano. Lo cierto es que no sé ninguna canción entera, solo pequeñas partes y mal cantadas. 

Asimismo, estoy preparándome para mi retiro laboral y me anoto muchísimas actividades. El mundo del trabajo funciona como una adicción cuando te ves obligado a trabajar tantas horas, como es mi caso. 

¡Y qué pasó con la escritura!, seguro que me preguntarás. Y para comenzar con una materia debo tener tiempo. Me cuesta organizar mis horas. Algo en lo cual pensé es en comprarme un repuesto de agenda de hoja por día, para anotar todas las actividades. Sin embargo, no conseguir mi jubilación me anula todos mis proyectos. 

Hoy me adherí al paro docente; quieren destruir la educación. Vamos a quedar cesantes varios profesores. El mundo es un caos. Y eso fue algo que dije a los cinco años. Y sigo pensando lo mismo. Ese será el título de mi redacción diaria: «El mundo es un caos». Recuerdo que de niña escuché una conversación de mis padres, detrás de la puerta. Y él le decía a mi madre que lo amenazaban, para que entregue las drogas medicinales del trabajo. Y yo levanté mis manos en lo alto y dije: «¡Oh, Dios, el mundo es un caos!». Fue algo intuitivo, porque supliqué así como lo hacen los musulmanes. 

Debo ir a rezar. Hoy voy a pedir por la perrita Laika, que fue torturada por bestias. Esos fueron rusos. Entre Asia, el imperialismo del país del norte, la raza superior de la estrella azul, las violaciones en el Congo y los castigos a las mujeres en Afganistán, la verdad, no sabemos en qué parte del mundo hay paz. Lo cierto es que muchas veces, con el tema de mi familia, yo me sentí así como Laika, agarrada en mi niñez y torturada por un montón de gente que se creyó superior a mí. Y sí, yo tenia razón a los cinco años: el mundo es un caos.

[ferrolano-blog]

"Nosotros, los artistas, escritores y académicos judíos abajo firmantes que vivimos en Alemania, escribimos para expresar nuestra profunda preocupación por la resolución del Bundestag: «Nunca más es ahora: Proteger, preservar y fortalecer la vida judía en Alemania»... El actual proyecto de resolución es peligroso. Enfriará la libertad de expresión, aislará a Alemania del resto del mundo democrático y pondrá aún más en peligro a las minorías étnicas y religiosas, en particular a nuestros vecinos árabes y musulmanes, que ya se han convertido en blanco de una brutal violencia policial... asociará a todos los judíos con las acciones del gobierno israelí, un conocido tropo antisemita... El actual proyecto de resolución pide al gobierno federal y a los estados federados de Alemania que elaboren nuevas normativas para restringir los fondos públicos destinados a proyectos artísticos considerados antisemitas, y que creen nuevos puestos disciplinarios para imponer nuevas sanciones dentro de las universidades por antisemitismo en las aulas y en el campus... El borrador se fija en los artistas, los estudiantes y los inmigrantes como los autores más peligrosos de antisemitismo en el país, sugiriendo que la amenaza más urgente para los judíos proviene de las personas asociadas con la política de izquierdas y de las que vienen de fuera de Alemania. Se trata de una distorsión malintencionada de la realidad, que se basa en la falsa fusión de antisemitismo y cualquier crítica al gobierno israelí. Como judíos, rechazamos especialmente la sugerencia de la resolución de que el antisemitismo ha sido importado por los inmigrantes a Alemania, cuna del nazismo. Está claro que la inmensa mayoría de los delitos antisemitas tienen su origen en la extrema derecha alemana, un hecho confirmado desde hace tiempo por las estadísticas federales. Es una prueba de que Alemania aún no ha superado su pasado... Esta resolución promueve la idea de que Alemania sólo puede ser segura para los judíos a través de medidas represivas antidemocráticas. Pero siempre es un error abandonar los principios democráticos por un beneficio político a corto plazo. Los líderes alemanes, en particular, deberían saberlo mejor"

[laus-deo]

Una religiosa en Papúa, el país de los 850 idiomas, ataques piratas y el peculiar sistema wantok

Desde el martes por la tarde y hasta el 13 de septiembre, el Papa Francisco se va a enfrentar, a sus 87 años, con su viaje más largo, que le llevará a Indonesia (el país con más musulmanes del mundo, pero un cristianismo en crecimiento), Papúa Nueva Guinea y Timor Oriental (dos países pobres, de hegemonía cristiana) y Singapur (un país-estado rico, punto de encuentro de cristianos, musulmanes y…

[sefaradweb]

Un breve resumen: judíos y musulmanes en Marruecos

🇪🇸 El primer capítulo de "Judíos y musulmanes en Marruecos: sus mundos interrelacionados," editado por Joseph Chetrit, Jane S. Gerber y Drora Aarussy, explora la rica interacción cultural y política entre judíos y musulmanes en Marruecos. La conferencia "Uncommon Commonalities: Jews and Muslims in Morocco," organizada en junio de 2019 en Nueva York por el "American Sephardi Federation Institute of Jewish Experience," reunió a académicos de diversas partes del mundo para examinar esta interacción. La presencia judía en Marruecos se remonta al siglo VIII a.C., con la guerrera/priestisa Kahina resistiendo las conquistas musulmanas. Durante la Edad Media, la vida judía en Fez se vio enriquecida por correspondencias con estudiosos en Irak, conservadas en la Geniza de El Cairo. A pesar de enfrentar restricciones y el impuesto de jizya, los judíos marroquíes mantuvieron una vibrante vida cultural que incluía poesía, música y rituales compartidos con sus vecinos musulmanes. La colonización francesa en el siglo XX trajo cambios significativos, y aunque la comunidad judía marroquí ha disminuido de más de 250,000 en 1956 a aproximadamente 2,500 hoy en día, su influencia persiste en las comunidades judías en Israel, Francia, Canadá y Estados Unidos.

El capítulo también aborda la profunda influencia mutua en el ámbito lingüístico y cultural, destacando la interacción a través del "Darija" y el uso de múltiples lenguas en la vida cotidiana. Las mujeres judías adoptaron proverbios musulmanes y poesía oral beduina, mientras que el poeta israelí Najara (1555-1628) fusionó melodías árabes con poesía litúrgica hebrea. En el contexto político, la caída de Granada en 1492 y la posterior expulsión de los judíos de España llevaron a una migración significativa hacia Marruecos, aunque la recepción no siempre fue acogedora. Las fuentes históricas y crónicas reflejan un panorama complejo de desafíos y adaptaciones para los refugiados. A pesar de las dificultades, los judíos en Marruecos lograron establecer comunidades prósperas y transformar sus tradiciones culturales.

🇺🇸 The first chapter of "Jews and Muslims in Morocco: Their Intersecting Worlds," edited by Joseph Chetrit, Jane S. Gerber, and Drora Aarussy, explores the rich cultural and political interactions between Jews and Muslims in Morocco. The conference "Uncommon Commonalities: Jews and Muslims in Morocco," held in June 2019 in New York by the "American Sephardi Federation Institute of Jewish Experience," gathered scholars from around the world to examine these interactions. Jewish presence in Morocco dates back to the 8th century BCE, with the warrior-priestess Kahina resisting Muslim conquests. During the medieval period, Jewish life in Fez was enriched by correspondence with scholars in Iraq, preserved in the Cairo Geniza. Despite facing restrictions and the jizya tax, Moroccan Jews maintained a vibrant cultural life, including shared poetry, music, and rituals with their Muslim neighbors. French colonization in the 20th century brought significant changes, and although the Jewish community in Morocco has decreased from over 250,000 in 1956 to approximately 2,500 today, its influence remains in Jewish communities in Israel, France, Canada, and the United States.

The chapter also addresses the profound linguistic and cultural influence between Jews and Muslims, highlighting interactions through "Darija" and the use of multiple languages in daily life. Jewish women adopted Muslim proverbs and Bedouin oral poetry, while the poet Israel Najara (1555-1628) blended Arabic melodies with Hebrew liturgical poetry. In the political context, the fall of Granada in 1492 and the subsequent expulsion of Jews from Spain led to significant migration to Morocco, although the reception was not always welcoming. Historical sources and chronicles reflect a complex picture of challenges and adaptations for the refugees. Despite these difficulties, Jews in Morocco succeeded in establishing prosperous communities and transforming their cultural traditions.

[bremont]

(via (24) Ep.407| ¡IMPACTANTES REVELACIONES! Tarek William Saab expone la conspiración global contra Venezuela - YouTube)

Guerra de quinta 🏡 Generacion. espero que el salvador 🔭🪐 logre operar la catarata y el tuerto 🧐 se manifeste en el mundo de los ciegos🔬. una cosa es la repetición y otra es la causa original de lo que se repite en sus análisis caso Venezuela es la iglesia ⛪🏦🌎 chavista con el mártir ⛽✝️ chavez donde comenzó el problema 🪃🤔 el cual viven y se está acabando. El problema de chavez ⛽✝️🏦⛪ fue que el sistema 1913 económico industrial en vez de ver la realidad 🔭 no vieron lo que pasaba en Venezuela y en toda america latina Washington en vez de ayudar a chavez a ver más claro la realidad aplicaron lo que se aplicó en 1914/1917/1939 / y el resultado fue la religion chavista ⛪✝️⛽ tanto Hitler como Chavez tuvieron presos y luego liberados lo que pasa hoy en Venezuela es una repetición de 1939 Alemania de Hitler 🙃 estimulación y respuesta 🐕‍🦺🛎️📲 , engendrada por la economía 🏦 la industria 🏗️🏭 y el control de la misma mentalidad de 1913. con un dogma del chavismo ⛪ su religion 🙏 el mártir ideal para el culto religioso ✝️ adoración obediencia y sumisión. Maduro se convirtió en el clericó 🙏⛪ de la iglesia⛪ CHAVISTA como en 410 AD el fin del Imperio Romano y la creación de la Iglesia como nueva sede del Imperio Romano. cristianó. Maduro y su armada de cruzada 📲 Chavista con su librito 🛢️ azul de la constitución 🪪 no es diferente que las campañas militares religiosas ✝️🙏 de 1096/1270 las cruzadas para liberar Jerusalem de la mano de los musulmanes hoy son las cruzadas chavistas🙏✝️ para liberarse del eventual imperio de Washington 🙃🙏 musulman y Venezuela es el Jerusalem a liberar.🙃🛎️🐕‍🦺

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IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL DIA 20 DE MAYO DE 2024

Día Mundial de las Abejas, Día Mundial de la Metrología, Día Internacional de los Ensayos Clínicos, Día Internacional de la Enfermedad de Behçet, Día Internacional del Síndrome de Williams, Semana Mundial de las Naciones Unidas sobre la Seguridad Vial, Semana Internacional de la Educación Artística, Semana Mundial del Parto Respetado, Año Internacional de los Camélidos.

San Bernardino de Siena.

Tal día como hoy en el año 2010

En EEUU, la revista Science publica que el equipo dirigido por el científico y empresario Craig Venter (uno de los padres del genoma humano), ha logrado la creación de la primera célula sintética. Este logro puede tener resultados en la investigación de las bacterias relacionadas con los combustibles limpios, la absorción del dióxido de carbono de la atmósfera o la fabricación de vacunas. Ahora se piden regulaciones legales de una técnica poderosa y con muchas posibilidades pero a la vez impredecible, incluso peligrosa, ya que también podría causar problemas en el medio ambiente o convertirse finalmente en destructiva y temeraria arma biológica. (Hace 14 años)

1927

Despega de Long Island (Nueva York, EE.UU.) el "Espíritu de San Luis" pilotado por el americano Charles Lindbergh a sus mandos. 33 horas y media después y tras recorrer 5.800 km, aterrizará en París, covirtiéndose en el primer hombre que realiza un vuelo trasatlántico sin escalas. (Hace 97 años)

1902

Tomás Estrada se convierte en el primer presidente de la República de Cuba tras el traspaso de poderes por parte de Estados Unidos que ocupaba la isla desde 1898. (Hace 122 años)

1900

Con la presencia de 21 países y 1.077 deportistas, se inauguran en París las II Olimpiadas de la Era Moderna. Se clausurarán el 28 de octubre del mismo año. Quedarán un poco deslucidas por la Exposición Universal. (Hace 124 años)

1882

Para oponerse al derrocamiento del jedive Tewfik, buques de guerra británicos y franceses entran en el puerto de Alejandría (Egipto). Los egipcios se muestran indignados por la intromisión extrajera. (Hace 142 años)

1862

El Congreso de los Estados Unidos de América promulga una ley, Homestead Act, por la que todo cabeza de familia mayor de 21 años, tendrá la oportunidad de comprar a buen precio 160 acres en el oeste del país, a condición de explotar la tierra al menos durante los primeros 5 años. La toma de territorios se convertirá en una carrera entre los colonos. (Hace 162 años)

1801

España invade Portugal durante la llamada Guerra de las Naranjas, tres meses después de haberle declarado la guerra, en represalia por haberse negado a cerrar sus puertos al comercio inglés. La guerra concluirá el 6 de junio del año en curso con la firma en la ciudad de Badajoz de un tratado de paz. (Hace 223 años)

1588

Comienza a zarpar del puerto de Lisboa la Armada Invencible española, con 65 navíos de guerra y otra cantidad similar de buques auxiliares, más 19.000 soldados y 11.000 marinos y remeros. Su objetivo: atacar Inglaterra y derrocar a su enemiga la reina Isabel I. En julio se verá sorprendida por terribles tormentas que diezmarán la flota. (Hace 436 años)

1498

El explorador portugués Vasco de Gama, que ha zarpado de Lisboa en julio del año pasado, se convierte en el primer europeo en alcanzar la India por mar al llegar a Calicut, en la costa de Malabar, en busca de especias. Allí se encuentra con la hostilidad de los comerciantes musulmanes. Con este viaje inaugura la vía marítimo-comercial de la ruta de las especias, sin depender del paso por las tierras hostiles del Imperio Otomano o del Norte de África. Esto será esencial para la expansión colonial y mercantil del pequeño reino de Portugal, convirtiéndolo en potencia naval y comercial a lo largo del siglo XVI. (Hace 526 años)

[jgmail]

Los neofascismos europeos y el mundo árabe-musulmán

Por Stéphane François y Nicolas Lebourg

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Stéphane François y Nicolas Lebourg, "Le courant nationaliste-révolutionnaire et les mondes arabo-musulmans, de Maurice Bardèche à Christian Bouchet", Bernard Bruneteau e Yves Santamaria eds, Extrémismes européens et mondes arabo-musulmans, París, L'Harmattan, 2021, pp. 153-166.

La corriente nacionalista-revolucionaria (conocida como “NR”) se considera a sí misma como la extrema izquierda de la extrema derecha y se corresponde, sobre todo, con la reintroducción en el neofascismo francés de la historiografía relativa a la Revolución Conservadora y al nacional-bolchevismo alemán, especialmente porque se identifica con los nacionalismos de los movimientos de liberación del Tercer Mundo. Se trata de una corriente nebulosa cuyos pequeños grupos tienen a menudo una existencia efímera, pero que continuamente influyen en la Nueva Derecha. También ha proporcionado al Frente Nacional (FN) varios de sus cuadros más importantes, como François Duprat (1940-1978), que consiguió convertir al FN y a la extrema derecha al antisionismo y a la denuncia social de la inmigración norteafricana. Dos hombres serán usados como límites temporales de este texto: Maurice Bardèche (1907-1998) y Christian Bouchet (nacido en 1955).

Además de sus referencias compartidas con el fascismo, tienen un punto biográfico en común: son intelectuales, doctores, pero marginalizados en el mundo académico. Maurice Bardèche, cuñado de Robert Brasillach y primer negacionista de Francia (1948), era un académico doctorado en literatura, expulsado de la universidad en la Liberación a pesar de no haber colaborado con los nazis; Christian Bouchet es doctor en etnología. Se trata, pues, de intelectuales que produjeron una auténtica visión del mundo, no de meros activistas que politizaban su experiencia cotidiana. Ambos se han interesado por el mundo árabe-musulmán para reconfigurar su credo ideológico. De hecho, el movimiento NR ha desarrollado un análisis del nacionalismo árabe que ha contribuido a la renovación de la extrema derecha europea occidental (1). Más all�� de estos elementos teóricos, se han desarrollado progresivamente relaciones entre los nacionalistas de ambas orillas del Mediterráneo (2). En este contexto, las ideologías y las prácticas han dependido especialmente de su relación con el Islam, ya se trate de su fascinación por la revolución iraní de 1979 o del giro islamófobo de 1999 (3).

El nacionalismo árabe a la luz del nacionalismo europeo

Desde el Congreso de Verona de 1943, que renovó la ideología de Mussolini, el ideal neofascista sigue centrado en el proyecto de una federación europea de Estados nacionalistas, comprometidos en la lucha contra la “plutocracia mundial”, la cual pretenden desarrollar apoyándose en África y el nacionalismo musulmán, es decir, una continuación de los debates europeos del periodo de entreguerras sobre la construcción de una “Eurafrica”. En la posguerra, varios antiguos partidarios de la concepción europea del fascismo se unieron y acentuaron esta dimensión. Extremistas de derechas y antiguos Waffen SS de varias naciones de Europa Occidental lanzaron el Movimiento Social Europeo (MSE) en Malmö (Suecia) en 1951. Según los servicios de inteligencia estadounidenses, el MSE contaba con una organización económica euroárabe encargada de cubrir y financiar sus actividades: la Comisión de Estudios Euroárabes, que prohibía implícitamente todas las sociedades francesas, inglesas o “judías” [1].

Los miembros franceses del MSE recibían apoyo financiero del banco de Worms y estaban dirigidos por Bardèche y René Binet (1913-1957). Ambos ya habían colaborado en el seno del Mouvement Socialiste d'Unité Française (1948), primer grupo neofascista francés que subrayó su antisionismo y propugnó el rechazo del alineamiento con Estados Unidos elogiando a Tito. Mantuvo “excelentes relaciones” con el portavoz de la embajada egipcia y de la Liga Árabe [2]. Sin embargo, el conflicto personal entre ambos hombres provocó una escisión en el MSE. El grupo dirigido por Binet dio origen a la Nouvel Ordre Européen (NOE), que permaneció activa hasta la década de 1980. Con la guerra de Argelia, la NOE abrazó posturas de racismo global, aceptando la independencia de las colonias a cambio de la repatriación de los inmigrantes presentes en Europa, con el fin de proscribir toda clase de mestizaje. La revista de la NOE acabó adoptando las tesis de los tradicionalistas-revolucionarios italianos (una corriente del pensamiento nacionalista-revolucionario que incorporaba las ideas políticas de Julius Evola): pedía un acuerdo con Rusia y la Libia del coronel Gadafi para acabar con la dominación judía de Europa, antes de que esta última fuera totalmente destruida por la inmigración promocionada por los judíos [3].

Bardèche no lo llevó tan lejos su antisionismo. Encargado de definir la teoría de las relaciones internacionales del MSE, retrató una Europa ciertamente atrapada entre la Rusia asiática y Estados Unidos, pero para él el colonialismo seguía siendo el futuro: la unidad de los países de Europa debía permitir abrir sus colonias a todos sus ciudadanos y posibilitar así el desarrollo conjunto de África [4]. En 1961, Bardèche publicó su obra magna política, Qu'est ce que le fascisme? En ella desarrolla su concepción de un fascismo genérico, cuya encarnación actual sería el nasserismo. Explica cómo el Islam puede verse como un modo de regeneración política, considerando que el Corán tiene “algo viril, algo romano, por así decirlo” [5]. En su opinión, Nasser consiguió lo que el MSE no había logrado: crear un nacionalismo que iba más allá de los Estados-nación y establecer un socialismo “nacional” que no estaba alineado con el duopolio Unión Soviética-Estados Unidos. Sus comentarios se produjeron en un momento en que una parte importante de la extrema derecha creía que sólo la construcción de la Eurafrica podría evitar que Europa desapareciera de la historia y proporcionar una forma de salvar la herencia imperial. Cabe señalar que en 1967 el suizo Gaston Amaudruz, que en aquella época se había convertido en el líder de la NOE, pero que durante la Segunda Guerra Mundial había fundado el Movimiento Eurafrica, la cual preconizaba una confederación de los Estados de Europa, África y Oriente Próximo, se reunió con Nasser, el nazi suizo buscaba su apoyo en nombre de lo que decía ser su lucha común contra la “judería internacional” [6].

François Duprat, discípulo y estrecho colaborador de Bardèche, retomó estas concepciones y les dio una traducción militante. Desde la perspectiva historiográfica del fascismo genérico, sostuvo que “el nacionalismo revolucionario representa un valor universal que cada pueblo descubre a su manera, al tiempo que se vincula a un frente común” [7]. A partir de entonces, los diversos ejemplos históricos del mundo se convirtieron en fuentes de inspiración, modelos menos estigmatizadores que los de los regímenes fascistas conocidos, demostrándose que todos ellos pertenecían a una corriente política dinámica que no había desaparecido. Para Duprat, antiguo partidario de la Organisation de l'Armée Secrète (OAS, organización terrorista proargelina francesa), las relaciones euroárabes tienen una gran importancia porque, en su opinión, es en Oriente Próximo donde se está produciendo la resurrección del fascismo. Este razonamiento se debe al obsesivo antisemitismo de Duprat. En 1967, fue él quien introdujo en la extrema derecha francesa la nazificación de Israel, concebida en la Unión Soviética y retomada y difundida por los nacionalistas árabes. Fue el primero en vincular este antisionismo radical con el antisemitismo y la negación del Holocausto. Además, al igual que Bardèche, que veía en los partidos Baas una forma de fascismo, Duprat se sintió fascinado por el partido Baas sirio ya desde el Movimiento de Occidente (1964-1968). A diferencia de gran parte de la prensa, no veía que el régimen se alineara con la URSS, sino que los nacionalistas usaban tal relación para convertir sus países en una forma de “socialismo fascista” [8].

Esta elección fue también estratégica: el nacionalismo revolucionario francés se construyó observando constantemente la actitud de los trotskistas. Duprat observó cómo utilizaban la imagen del Che para dar nueva vida a sus ideas. Los diferentes partidos Baath desempeñaron el mismo papel para los RN. Cuando era estratega de Ordre Nouveau (1969-1973), el movimiento de extrema derecha más importante de la posguerra, Duprat se ocupó de esta cuestión “internacionalista” desde la primera conferencia de prensa del movimiento: declaró, en un intento de demostrar la modernidad de sus propias tesis, que “las soluciones practicadas en los países del Tercer Mundo son soluciones neofascistas si se las despoja del ropaje marxista del que están revestidas” [9].

En el caso sirio tenemos un régimen-fascista que ha conservado el potencial social y revolucionario del movimiento-fascista. De hecho, Duprat se limita a leer la situación siria a la luz de los logros de la historiografía del fascismo, así como de ciertas ideas clave de la revolución conservadora alemana, como la unión de los pueblos de la periferia contra los del centro, es decir, la coalición de las “naciones proletarias” (según la terminología fascista italiana) contra las “naciones burguesas” del Occidente liberal. En el contexto de la extrema derecha francesa de los últimos años, esta contribución es esencial, ya que este campo se esfuerza por superar el resentimiento por la pérdida de Argelia y por pensar más allá de la “Francia solitaria” maurrasiana de la que ya se burlaba el fascista Robert Brasillach. Siendo en se momento el número 2 del FN, Duprat se especializó en artículos sobre política exterior para la prensa del partido. Varios altos cargos del partido formados por Duprat consideran que, sin su contribución, Jean-Marie Le Pen nunca se habría opuesto a la primera guerra de Irak (1991) en nombre de la multipolaridad, yendo así a contracorriente tanto de su electorado como de toda una parte de su entorno. Lo hizo repitiendo, y entonces sin interrupción, el eslogan lanzado en su día por Duprat: “nacionalistas de todos los países: uníos” [10].

El paralelismo entre neofascismo y baasismo no es descabellado. Muchas de las ideas baasistas se solapan con las de los neofascistas (la idea de la gran nación, de la lucha contra la propia clase dominante a sueldo del imperialismo, etc.) [11]. La palabra “ba'ath” significa “renacimiento”, algo que cualquier lector del trabajo de Roger Griffin sobre la palingenesia del fascismo genérico es incapaz de pasar por alto. Así pues, la utopía del renacimiento europeo y la de la nación árabe podían coexistir por separado en una ideología de grandes espacios abiertos que podía ofrecer un estilo tercermundista y revolucionario, al tiempo que garantizaba la compartimentación interétnica. Los solidaristas de los Grupos de Acción Juvenil reclamaban así la creación de “polos regionales autónomos (nación árabe, unidad africana, confederación mediterránea, etc.)” con una Europa de naciones soberanas descentralizadas y políticamente nacionalistas [12]. Marginada ideológica y moralmente, la extrema derecha europea necesitaba con urgencia este tipo de proceso de renovación. No hay que confundir inspiración, uso y asimilación ideológica. En definitiva, las referencias a la política exterior son siempre un medio de legitimación de las propias posiciones que corresponden principalmente a lo que el emisor del discurso quiere encontrar en el país o el movimiento que cita.

La cuestión turca revela así las líneas de fractura que salpican este campo político. Los “NR” siguen simpatizando políticamente con el kemalismo. Uno de sus principales doctrinarios en Europa, el valón Jean Thiriart (1922-1992), llegó a creer que la Eurasia jacobina con la que soñaba debía tener como capital Estambul. Este hombre que era, por decirlo suavemente, miembro de las redes de apoyo de la OEA, se convirtió en un gran admirador del Baas iraquí.  Es cierto que sentía una aversión absoluta por todas las religiones en general (mientras que Duprat era un ateo pacífico), pero consideraba que el Islam era una religión particularmente antieuropea. También veía en el kemalismo un modo de civilizar a los musulmanes.  Por último, Fabrice Robert, líder de los islamófobos Identitaires a principios de la década de 2000, dedicó su tesis de máster en Historia al estudio del kemalismo cuando aún era un joven nacionalista-revolucionario radical antisionista.

En definitiva, ¿cuáles son las convergencias ideológicas entre ambas corrientes? Existe, por supuesto, un gusto por los regímenes militares, la búsqueda de un nacionalismo autoritario que pueda servir de referencia, tanto geográficamente distantes – por lo tanto, no los regímenes fascistas europeos que son el símbolo del mal en las representaciones colectivas de posguerra – como temporalmente cercanas, para demostrar que no pertenecemos a un pasado superado. Hay otras razones: el apoyo a los regímenes antiamericanos; la adopción del antiimperialismo; la reflexión sobre la reintroducción de las religiones civiles después de 1945; la búsqueda de un camino más allá de los Estados-nación que no sea la construcción de imperios racistas; y, por último, el progreso de una afirmación laica: desnacionalizar y descristianizar la extrema derecha significa continuar la ruptura con Maurras y, por lo tanto, reinventar la extrema derecha francesa. Los resultados no son nada desdeñables. Sin embargo, no se trata tanto de un injerto como de una utilización. No se trata de adopción sino de adaptación.

Actividades subversivas transnacionales

Cuando se trata de las relaciones entre los nacionalistas de las dos orillas del Mediterráneo, el mito está muy presente, porque si los RN pueden reivindicar vínculos con los nacionalistas del sur del Mediterráneo, ello les permite capitalizar una leyenda, darse un barniz de seriedad revolucionaria, sirve a sus detractores y a los enemigos nacionalistas del mundo árabe-musulmán para conspirar contra un fantasmático “islamofascismo”, un “concepto” que todos los historiadores del fascismo rechazan, pero que ha demostrado la misma capacidad polémica que la asimilación de los extremos. Así que todo el mundo tiene interés en la leyenda. Muchos escritores, tanto amigos como enemigos de Duprat, glosan los vínculos que supuestamente mantuvo y la financiación que supuestamente obtuvo en el mundo árabe y musulmán. A este respecto, Duprat siempre se burló de las fantasías de los periodistas sobre la “Internacional Negra” y afirmó que, aunque tenía contactos en todo el mundo, se trataba sobre todo de intercambiar publicaciones y que la Internacional Negra no era más que una dirección de “buzones” [13].

De hecho, aunque ya en 1969 elogiaba al Partido de Acción Nacionalista Turco, tuvo que esperar hasta 1978 para enviar a uno de sus hombres, el neonazi Michel Faci, a establecer contactos con Lobos Grises. Sin embargo, en 1967 creó un Centro de Estudios y Documentación de los Problemas de Oriente Próximo y una Agrupación para la Liberación de Palestina. También estuvo en contacto con el Partido Popular Sirio (PPS), cuyo “estilo fascista��� apreciaba. Es cierto que el PPS, que tenía sus orígenes en el Partido Nacional Socialista Sirio, era ferozmente antisemita y contaba, entre otros, con un doctrinario, Fayez Sayegh, que había elaborado para la Organización para la Liberación de Palestina un folleto en el que equiparaba el sionismo al nazismo [14].

A través de él, Duprat entró en contacto con la oficina parisina de la Liga Árabe. El jefe de Duprat en aquella época confirma hoy que su misión le llevó a conocer a personas de todo el espectro político y que a menudo soñaban con el dinero del petróleo. Explica, sin embargo, que no distribuía subvenciones directamente, sino que suscribía un gran número de publicaciones de apoyo a la causa árabe. Además, aunque su director adjunto admitió haber intercambiado opiniones con Duprat (por quien sentía verdadera estima intelectual) de 1967 a 1972, negó haberle financiado. De hecho, los boletines antisionistas de Duprat son extremadamente modestos y no mencionan el dinero del petróleo... Los periodistas han mencionado las visitas al Líbano, pero mientras que los solidaristas franceses sí fueron allí a luchar con los falangistas, Duprat consideraba a estos últimos agentes del “imperialismo sionista” y decía a los militantes que la sangre de los nacionalistas franceses debía caer en Francia... Es cierto que mantuvo vínculos con el mundo árabe, pero desentrañar la leyenda es más difícil que la realidad. Los periodistas que afirmaron que sus publicaciones sobre la negación del Holocausto estaban financiadas por Siria tenían como fuente a los partidarios neonazis de Duprat, es decir, personas de un entorno muy abierto a la extrapolación, y, de hecho, esas publicaciones pertenecían a los nacionalistas británicos [15].

El grupo que parece haber tenido más contactos en el mundo árabe fue Joven Europa, fundado en 1960 con el nombre de Comité d'Action et de Défense des Belges d'Afrique (que desapareció en 1969), por Jean Thiriart. También él fue miembro de las redes de apoyo de la OEA. Con sede en Bélgica, Joven Europa tenía filiales en Alemania, Austria, Bélgica, España, Francia, Gran Bretaña, Holanda, Italia, Portugal, Suecia y, fuera de Europa, en Sudáfrica, Canadá e Hispanoamérica [16].

La organización defendía una ideología de unificación europea que resonaba con el nacionalismo árabe del Baas. Thiriart intentó promover la colaboración con sus socios nacionalistas árabes en el marco de una guerra de guerrillas globalizada. Propuso que formaran Brigadas Europeas, que prestarían apoyo en la guerra para destruir Israel, adquirirían experiencia y formarían así el núcleo del futuro “Ejército Popular para la Liberación de Europa”. La Nation Européenne, órgano de prensa del movimiento, da testimonio de estos vínculos. El embajador sirio en Bruselas, el embajador iraquí en París y dirigentes argelinos escribieron artículos para el periódico. En julio de 1968 Thiriart se entrevistó con el Jefe del Estado de Argelia. Unas semanas más tarde, el activista valón fue recibido en Iraq, Líbano y Egipto, donde participó en el congreso de la Unión Socialista Árabe. El periódico estaba subvencionado por la Liga Árabe y la Organización para la Liberación de Palestina. Al parecer, fue el apoyo de esta última lo que le permitió sobrevivir económicamente. Pero cuando Ahmed Choukeiry fue sustituido por Yasser Arafat al frente de la OLP, el periódico y el movimiento desaparecieron. A pesar de todo, los vínculos con el mundo árabe se consideraron tan fuertes que, en los archivos de los servicios secretos portugueses bajo Salazar, podemos encontrar acusaciones formuladas contra Joven Europa en las que se describía al grupo como “vinculado a los servicios de inteligencia de ciertos países árabes”, una consideración que bien pudo deberse al talento de Thiriart para la intoxicación [17].

Las redes forjadas en torno a Jean Thiriart han perdurado más allá de él y se han hibridado con otras redes transnacionales. Un ejemplo es Gilles Munier, el ejecutivo argelino de Jeune Europe. No dejamos de cruzarnos con él en apoyo de diversos regímenes nacionalistas árabes. Agente literario de Sadam Husein, es Secretario General de la asociación Amitiés franco-irakiennes, que organiza reuniones de apoyo a su causa con personalidades de todo el espectro político francés y que, a principios de 2003, dirigió una misión de "Voluntarios Europeos por la Paz" en Bagdad. En 2005, Gilles Munier fue uno de los imputados en el escándalo del "petróleo por alimentos"[18].

Uno de los rehenes occidentales tomados por Sadam Husein antes de la segunda guerra del Golfo fue el abogado Daniel-Louis Burdeyron, antiguo ejecutivo de NOE. Inspirado por el tradicionalista-revolucionario italiano Claudio Mutti [19], Burdeyron se convirtió en un leal a Duprat. En 2011 los grupos pro-sirios incluían a cuadros del RN como Christian Bouchet. De hecho, durante las dos guerras del Golfo, los NR apoyaron al régimen del partido Baath iraquí de Saddam Hussein – independientemente de su delaicización a medias – y aprovecharon la oportunidad para subrayar fervientemente que la guerra era obra del “imperialismo estadounidense-sionista”. Los nacionalistas revolucionarios franceses estaban dirigidos entonces por Christian Bouchet, que se describía a sí mismo como discípulo tanto de Duprat como de Thiriart.

En 1991 Christian Bouchet se convirtió en Secretario General del movimiento de la Tercera Vía. Envió un memorándum a los militantes en el que fijaba la orientación de la oposición a la guerra: “Es probable y deseable estrechar lazos/colaborar con los círculos antiimperialistas árabes o musulmanes (a priori los futuros factores desestabilizadores del Sistema). En este caso, se hará hincapié en un discurso etnodiferencialista” [20].

Además de activista, Christian Bouchet también es editor y difusor de ideas. Su editorial, Ars Magna, es la que publica las traducciones al francés de obras de Michel Aflak [21], así como el mencionado folleto de Fayez Sayegh. En 2007, en una reunión de la asociación Égalité et Réconciliation [22], pronunció una conferencia en la que defendía la compatibilidad entre islam y nacionalismo [23]. Tras haber militado en el FN entre 2008 y 2015, se ha mantenido discreto sobre sus credenciales históricas y geopolíticas.

La asociación Égalité et réconciliation, fundada en 2007, es un ejemplo de ello. Dirigida por el agitador antisemita Alain Soral, Égalité et réconciliation durante un tiempo incluyó a dirigentes convertidos al islam que se declaraban partidarios de Duprat, con vínculos con el agitador antisemita negro Dieudonné y de línea proiraní, siendo lanzada con el objetivo de encontrar candidatos más “diversos” para el FN, con el fin de contribuir a la estrategia de normalización mediática.

Si bien este movimiento pretendía atraer a jóvenes de origen árabe-musulmán, el análisis del discurso antisemita de Soral muestra sobre todo que se inscribe en la tradición del antisemitismo europeo, en particular mediante referencias al nacionalsocialismo y a los elementos más explícitos del antisemitismo (conspiracionismo, obsesión por la perversidad sexual de los judíos, antisemitismo y negación del Holocausto, elogio de la violencia, etc.). Una ideología de la que dice formar parte, aunque rechaza su racialismo. Su tono peculiar, su obsesión por la sexualidad y la perversidad de los judíos y el lenguaje soez que utiliza se parece mucho a Der Stürmer, nombre de la revista nazi fundada por Julius Streicher, mientras que su conspiración para convertir a los judíos en entes degenerados, inteligentes y casi omniscientes y omnipotentes recuerda al antisemitismo casi metafísico de Dietrich Eckart. De hecho, tres libros nazis han sido publicados por Kontre Kulture, la editorial del movimiento, entre ellos Mein Kampf, Le Testament politique d'Adolf Hitler y Mémoire d'un magicien deHjalmar Schacht, que fue Ministro de Economía del Reich. El deseo de Soral de “reconciliación nacional” con el Islam no significa que su antisemitismo antisionista sea una consecuencia del islamismo: sus ideas se inscriben en la tradición del movimiento nacionalista-revolucionario europeo, en particular en la forma en que Duprat creía que el “sionismo” era responsable de la transnacionalización de la política en Occidente.

La época de Alain Soral en el partido lepenista fue la responsable del famoso cartel del FN en el que aparece un beurette dando un pulgar hacia abajo. Sin embargo, los intentos de construir “nuevas convergencias” entre nacionalistas-revolucionarios y personas de origen inmigrante han sido un fracaso. Pero, al igual que su padre, Marine Le Pen ha recurrido a la reserva de cuadros e ideas radicales de extrema derecha para dotar a su partido de una columna vertebral ideológica en política exterior. La presidenta del FN ha conservado muchos de los temas de política exterior de esta nebulosa (denuncia del Imperio, orientación hacia el Este, etc.). Sin embargo, está claro que las redes del RN no legitiman los regímenes y los neofascistas no son una puerta de entrada a la opinión pública europea. La asociación europea de apoyo a la Libia de Gadafi siempre ha estado dirigida por el RN (Christian Bouchet y luego el Parti Communautariste national-européen, discípulos de Thiriart) y no sirvió de nada ni cuando el dictador volvió a las andadas ni cuando empezó la guerra de 2011 – a pesar de su intento de crear una “asonada” antiimperialista en las redes –. Además, a veces es difícil saber dónde acaba la subversión antiimperialista proárabe y dónde empieza el ruido occidental [24].

El islamismo: ¿mito movilizador u horizonte apocalíptico de expectativas?

La introducción del referente islámico en la extrema derecha radical francesa, y su reversión islamófoba, se debieron en realidad sobre todo a su deseo de imitar a los extranjeros. A principios de la década de 1970 Bardèche y el entonces antiguo oficial de las Waffen SS Yves Jeanne, cercano al MSE y luego a la NOE antes de unirse a la Unión Mundial de Nacionalsocialistas, introdujeron en Francia los escritos políticos de Julius Evola. Así se exportó a Francia el pensamiento tradicionalista de René Guénon [25] y la adopción del referente iraní por parte de los grupos NR italianos tras la Revolución Islámica de 1979. Siguiendo los pasos del grupo neofascista italiano Terza Posizione, los grupos NR franceses empezaron a elogiar a Irán como régimen antiimperialista y antimaterialista, visto como la primera posible revolución tradicionalista de la historia.

Por lo tanto, el origen de esto no era en sí mismo una simpatía particular por la religión musulmana, sino por una “visión del mundo” y no existe ninguna contradicción cuando el Mouvement Nationaliste-Révolutionnaire francés se jactó en 1979 de que entre sus filas se encontraban los únicos estudiantes franceses invitados a la Unión Nacional de Estudiantes Iraquíes, una organización baazista, conocida por sus asociaciones turcas, y ensalzaron la revolución iraní [26]. La Nueva Derecha francesa siguió su ejemplo y pronto Alain de Benoist (también amigo de la islamóloga Sigrid Hunke) elogiaba el régimen de Jomeini, calificándolo de “tradicionalista-revolucionario” [27], suscribiendo así implícitamente esta dinámica. Hay que tener en cuenta que, desde su creación unos años antes, la fuente de inspiración de la Nueva Derecha era la Revolución Conservadora alemana, que también había influido en Evola y en los NR. Stefan Breuer señala con razón que la posteridad de esta Revolución Conservadora se encuentra en Teherán más que en ningún otro lugar [28].

Sin embargo, las referencias a Irán que se hacen deben situarse en una perspectiva endógena. Hasta ahora existía el “socialismo europeo”, el “nazi-maoísmo”, el “nacional-bolchevismo”, etc., pero ahora Claudio Mutti reivindicaba la creación de un “chiismo europeo”. Claudio Mutti, por su parte, reivindica ahora un “chiismo europeo”. Se trata de un uso poético de la oscilación ideológica. Es un gusto por el oxímoron político, el término “chiismo” sustituye al término “socialismo” antes del calificativo “europeo” que se usaba durante la época en que los grupos NOE se autodenominaban “socialistas europeos”: el sustrato ideológico no cambia, Mutti sigue siendo ante todo un evoliano ario. Se mantiene en el terreno de la estética del “réprobo”, tan típica del neofascismo. En la década de 1970, cuando el marco de referencia marxista se había derrumbado, los partidos comunistas ya no ofrecían una salida revolucionaria y la financiarización de la economía y la atomización social anunciaban la muerte de la era industrial, los RN buscaban nuevos términos y temas para reinventarse. Lo que conllevaba una carga subversiva ya no era el referente izquierdista sino el referente islámico. En otras palabras, si desde la caída de Mussolini, el término “Revolución” ha sido más una metáfora, un término poético, que un programa para los fascistas, asistimos aquí a un fenómeno similar. En efecto, el Islam permite revivir la carga subversiva del primer fascismo, del fascismo como movimiento, pero en un contexto geopolítico en el que el horizonte ya no está marcado por el socialismo ruso, sino por Irán.

Dentro de la Nueva Derecha, Alain de Benoist y Guillaume Faye abogaron por la no asimilación de los inmigrantes y su repliegue en las comunidades religiosas tradicionales, argumentando de Benoist que el islamismo era un baluarte contra la occidentalización del mundo. Esta línea etnodiferencialista radical es también la del NR, en particular Christian Bouchet, antiguo alumno del antropólogo radical Robert Jaulin. En 1991, durante el debate sobre el uso del velo en las escuelas, su grupo, Nouvelle Résistance, fundado ese mismo año [29], lanzó un folleto titulado Le tchador j'adore ("Me encanta el chador"). Otro folleto comparaba la exclusión de los estudiantes con velo con el pogromo de Rostock (1992), utilizando el lema “Detengan al racismo antimusulmán”, habitual en la prensa. En el boletín interno de la asociación, sólo aparece el Islam bajo el epígrafe “Resistencia al Nuevo Orden Mundial”. Después del 2001 el jefe de la asociación comenzó a apoyar diversos grupos islamófobos. Christian Bouchet, admirador de los regímenes laicos, es víctima desde hace años de rumores que lo presentan como un contacto de redes salafistas.

Según el manifiesto ideológico de Nouvelle Résistance, que en su momento reunió a la mayor parte de la extrema derecha fuera del Parlamento Europeo en el Front Européen de Libération (FEL), fundado en 1991 [30], hay que promover la comunitarización de los inmigrantes: “El eventual retorno de los inmigrantes a sus propios países exige el respeto de sus lenguas, culturas, costumbres y creencias. Esto significa concederles autonomía religiosa, cultural y educativa” [31]. La idea de que el Islam político y la extrema derecha europea representaban conjuntamente células de resistencia al globalismo y al eje americano-sionista fue retomada entonces por Identité, la revista teórica del FN, bajo la influencia de los ejecutivos de la Nueva Derecha. Sin embargo, una serie de factores iban a reorientar a los nacionalistas. El tema no resultó muy prometedor en términos de afiliación. Un informe interno firmado por Christian Bouchet afirmaba: “En cuanto a la inmigración, nuestro etnodiferencialismo y nuestra orientación proárabe en política exterior nos han incapacitado en gran medida y nos han privado de un tema de reclutamiento prometedor... nunca hemos sido capaces de articular una posición teórica coherente y prometedora, lo que constituye una grave carencia para nosotros” [32].

Estas dificultades existen tanto a nivel nacional como europeo. El Parti Communautariste national-européen, fundado en Bruselas en 1984 por Luc Michel, ha roto con el FEL y ahora tacha a sus antiguos aliados de secuaces iraníes que promueven la islamización de Europa. En esta guerra interna de la extrema derecha radical, en la que la cuestión del islam es ante todo un elemento de diferenciación, otras formaciones se alinean a su lado. Sin embargo, resulta que alguien cercano al PCN escribe en su prensa: Yves Bataille, un antiguo ejecutivo francés del NR. Residente en Yugoslavia, su mujer era colega de Radovan Karadzic, un psiquiatra que llegó a convertirse en el líder del movimiento ultranacionalista serbobosnio durante la guerra de la antigua Yugoslavia (1991-1995). Durante este conflicto, los nacionalistas serbios, acostumbrados ya desde hacía veinte años a denunciar las intenciones genocidas de los musulmanes yugoslavos contra el pueblo serbio, argumentaron que su guerra no era imperialista, sino que constituía la legítima defensa de un país europeo contra un proyecto totalitario de construcción de un Estado islamista [33]. Por su parte, Yves Bataille se convirtió en parte de un grupo de presión pro-serbio, escribiendo un artículo tras otro en la prensa occidental, vinculando los temas pro-serbios a la clásica denuncia del NR del “imperialismo americano-sionista” y afirmando su deseo de construir una Eurasia aliada con una nación panárabe [34]. Introdujo así el argumento serbio y afirmó que la guerra de la ex Yugoslavia se explicaba por el deseo americano-sionista de perpetuar su hegemonía sobre Europa desestabilizándola mediante la creación de una República islámica [35]. La cuestión de la interpretación del lugar del Islam en Europa contribuyó así a la desintegración del FLE.

Tras este fracaso, Nouvelle Résistance se transformó en 1998 en Unité Radicale, un movimiento que exalta la lucha de los terroristas suicidas palestinos y cita de buen grado a Bin Laden como ejemplo. Se trata de un movimiento radical antisionista, en el que, a través de una estética del martirio, la causa palestina se combina con las figuras de Drieu la Rochelle y Mishima. Pero esta orientación creó problemas. Bajo la influencia del neoderechista Guillaume Faye, antes antiamericano-sionista y que luego ensalzó la idea de una “Reconquista”, afirma que las violaciones colectivas que actualmente son noticia en Francia son actos de limpieza étnica destinados a instaurar finalmente una república islámica en Francia, una parte del movimiento se orienta hacia consignas identitarias e islamófobas como “Fuera el Islam de Europa”.

El cambio de las posturas de los radicales forma parte de una radicalización de sus normas. Si bien la extrema derecha fue el primer grupo que hizo suyos los temas de la propaganda serbia, pronto se le unieron personas de otras procedencias políticas. Unité Radicale participó en el Mouvement National-Républicain de Bruno Mégret. En 1999, tras escindirse del FN y llevarse consigo a la mayoría de sus cargos electos, ejecutivos y militantes, este último retomó el tema de la islamización de Europa para diferenciarse del FN, considerado cosmopolita (donde una cantante negra calentaba la sala antes de la entrada de Jean-Marie Le Pen, presencia del ejecutivo Farid Smahi, que habló de la oposición euroárabe al “sionismo”, etc.). La competencia entre los dos partidos condujo a este “uno contra uno”. Desde la guerra de Kosovo, la extrema derecha ha sido testigo de un vasto movimiento de nazificación del Islam, produciendo un giro léxico e ideológico sin precedentes desde la época abierta por Duprat en 1967.

Mientras que la preponderancia de los Identitaires en la extrema derecha fuera del FN demuestra que la islamofobia se ha convertido en la opinión mayoritaria, Christian Bouchet mantuvo una línea NR antes de afiliarse al FN, con una red, un sitio web (voxnr.com) y una revista (cuyos dos primeros números especiales trataban sobre Bin Laden y después sobre la relación entre el islam y los nacionalistas franceses) que apoyaban sistemáticamente a Irán. Sin embargo, en 2002 publicó un estudio sobre el islamismo, claramente inspirado en Gilles Kepel, que abogaba por un cambio hacia una orientación post-islamista: “Hoy, Occidente tiembla ante el islamismo, aunque no sea más que una sombra de su antigua grandeza [...]. [...] Seamos claros. El islamismo [...] sigue existiendo y sigue siendo capaz de movilizar multitudes. Sus elementos más extremistas son capaces de organizar operaciones mediáticas impresionantes. Es cierto. Pero los jóvenes iraníes o los jóvenes pakistaníes (o incluso, en menor medida, los jóvenes afganos) tienen todos un pariente cercano o lejano en el extranjero y todos, o casi todos, ven canales por satélite. El mundo moderno y sus valores no les son extraños. [...] En los países donde ha llegado al poder, el islamismo no ha ‘cambiado la vida’, no ha proporcionado una alternativa al mundo moderno, sino que se ha limitado a revestir la modernización de la sociedad con un manto de moralidad. En este sentido, ha sido un fracaso total, razón por la cual acabará desapareciendo” [36].

Según Christian Bouchet, el objetivo de la tesis del choque de civilizaciones es impedir la construcción de un mundo multipolar. La guerra del Líbano de 2006 fue un ataque concertado contra una nación árabe multiconfesional por parte de un Occidente que propugna la “ideología de lo Mismo”. En la universidad de verano de Égalité et Réconciliation, en el 2008, Bouchet afirmó pertenecer a una larga tradición de no hostilidad hacia el islam en la extrema derecha francesa. Pero abandona el etnodiferencialismo radical y promueve ahora un islamismo asimilacionista y republicano para Francia. En su discurso, argumentó que el nuevo trazado del mapa ideológico en torno a la cuestión del Islam como posible enemigo común interno significaba que la división derecha/izquierda que existía desde el siglo XIX había llegado a su fin y que lo mismo se aplicaba a la extrema derecha, que, en su opinión, ya no existía. La occidentalización ha cambiado las cartas de juego políticas.

Conclusión

En el fondo, la extrema derecha radical francesa no es más proislamista que antiislamista. Para los RN el asunto argelino hace tiempo que pasó, aunque sigue pesando en la memoria de una parte importante de los nacional-populistas y forma parte de la tentación terrorista tras los atentados del 2015, vividos como un tercer enfrentamiento de la guerra de Argelia por una parte de la extrema derecha. Para los RN el uso del islam o las referencias al nacionalismo árabe es una cuestión de retoques ideológicos y debe entenderse como un juego de hibridación e identificación mutua con sus referentes árabo-musulmanes, del mismo modo que los distintos movimientos nacionalistas europeos acostumbran a posicionarse unos en relación con otros. Es cierto que existen puntos en común entre los radicales de ambas orillas del Mediterráneo. Hay algunos puntos de convergencia ideológica (etapas revolucionarias en la construcción de un nuevo orden internacional de carácter social-nacionalista) y estratégica (su primer objetivo reivindicado es la destrucción de la “entidad sionista” considerado sinónimo de imperialismo) que demuestran que el acuerdo no puede limitarse a un vulgar efecto mimético.

También cabe destacar la plasticidad ideológica que muestra el movimiento NR: por ejemplo, en la retórica violentamente occidentalista de Anders Breivik pueden encontrarse capas de razonamiento procedentes de diversos ámbitos nacionalistas. Pero gran parte del discurso antes centrado en la conspiración sionista se ha deslizado ahora hacia la denuncia de “Eurabia”, una teoría conspirativa sobre la subyugación demográfica y cultural de Europa por un “Islam” totalitario.

En conjunto, sin embargo, estos extremistas no proponen una concepción muy diferente de la que prevalece en el resto del campo político. Sobre la cuestión del Islam, desde la guerra de Kosovo, las tesis de la extrema derecha radical francesa han estado, volens nolens, en gran medida a la sombra de las del gobierno serbio, la reacción francesa y el neoconservadurismo estadounidense – muchos antiguos antisionistas radicales han acabado incluso abogando por el apoyo a Israel –. La denominación de la sociedad posmoderna desindustrializada y atomizada que los cuadros del RN achacaban al Nuevo Orden Mundial estadounidense-sionista ahora ve como esos mismos cuadros que se han convertido en “identitarios” han terminado por sostener las tesis de “Eurabia” y la “Gran Sustitución”. Ahora que este tema ha alcanzado a un público mucho más amplio, cabe preguntarse si estos militantes, que parecen representar un nicho muy devaluado políticamente, no son ante todo una vanguardia que prefigura los interrogantes, o las tensiones, de la orilla norte con respecto a la orilla sur del Mediterráneo.

Notas

[1] Central Intelligence Agency, «The fascist international», 9 janvier 1956, p. 2, FOIA 519a6b28993294098d51133c

[2] Dirección general de seguridad nacional, «Un nouveau parti politique extrémiste, le Mouvement socialiste d’unité française, se réclame de l’idéologie nationale-socialiste et raciste», 26 novembre 1948, p. 3, AN/4AG/76.

[3] L’Europe réelle, mai 1976.

[4]. Maurice Bardèche, L’Œuf de Christophe Colomb, Paris, Les Sept Couleurs, 1951.

[5] Maurice Bardèche, Qu’est ce que le fascisme?, Sassetot-le-Mauconduit, Pythéas, 1995 (première édition : 1961), p. 127.

[6]. Damir Skenderovic et Luc van Donge, «Gaston-Armand Amaudruz, pivot et passeur européen», in Olivier Dard (dir.), Doctrinaires, vulgarisateurs et passeurs des droites radicales au xxe siècle (Europe-Amériques), Berne, Peter Lang, 2012, pp. 211-216

[7]François Duprat, Le Manifeste nationaliste-révolutionnaire, Dossiers Nationalistes, Supplément numéro deux aux Cahiers Européens Notre Europe, 1976, p. 1.

[8]François Duprat, Le Néo-fascisme dans le monde arabe et en Amérique latine, Supplément à la Revue d’Histoire du fascisme, 1974, p. 2 et p. 23; idem, L’Agression israélienne et ses conséquences, Défense de l’Occident, numéro spécial, juillet-août 1967 p. 3; idem, Le Fascisme dans le monde, Défense de l’Occident, numéro spécial, octobre-novembre 1970 pp. 51-52 ; Occident-Université, 26 avril 1966.

[9]Alain Rollat, Les Hommes de l’extrême droite. Le Pen, Marie, Ortiz et les autres, Paris, Calmann-Lévy, 1985, p. 50.

[10] François Duprat, Le Fascisme dans le monde, 1970, p. 28.

[11] Michel Aflak, A propos du mouvement du Ba’th arabe, s.e., Nancy, 1990, pp.6-15 ; idem, Impérialisme et sionisme, Ars, Nantes, s.d., pp.6-8.

[12] Cahiers du solidarisme, n°1 et n°3, 1976; Jeune Garde solidariste, octobre-novembre 1975.

[13] Grégory Pons, Les Rats noirs, Paris, Jean-Claude Siméon, 1977, p. 65.

[14] Fayez Sayegh, Le Colonialisme sioniste en Palestine, Nantes, Ars, s. d. ; François Duprat, L’Agression israélienne, 1967, p. 10.

[15] Cf. Nicolas Lebourg et Joseph Beauregard, François Duprat, l’homme qui inventa le Front National, Paris, Denoël, 2012, pp. 81-89.

[16] DCRG, «Le Mouvement «Jeune Europe»», Bulletin mensuel confidentiel Documentation-Orientation, septiembre de 1965, p. 17 y p. 20, AN F7 15584.

[17] «Jean Thiriart in Cairo and Bagdad», Patterns of Prejudice, vol. 3, 1969, pp. 22-23; Frédéric Laurent, L’Orchestre noir, Paris, Stock, 1978, p. 133;  Jean-Yves Camus et René Monzat, Les Droites nationales et radicales en France, Lyon, Presses universitaires de Lyon., 1992, pp. 50-51.

[18] Escándalo de corrupción relacionado con el programa "petróleo por alimentos", que permitió al Irak de Sadam Husein vender parte de su petróleo a cambio de bienes de primera necesidad.

[19] Ver Stéphane François et Olivier Schmitt, «L’extrême droite et le monde: une vision “alternative” des relations internationales», Interrogation?, n°21, 2015, http://www.revue-interrogations.org/L-extreme-droite-francaise.

[20] Christian Bouchet, Circulaire SG/91/1, 4 de febrero de 1991 (documento interno).

[21] Michel Aflak (Damasco 1910-París 1989) fue un político y profesor sirio, fundador del partido Baas.

[22] En aquel momento, Alain Soral, fundador de Égalité et Réconciliation, seguía apoyando al FN.

[23] Christian Bouchet, Islam et combat national. Pour une approche pragmatique, Nantes, Ars Magna, 2008.

[24] Cf. Abel Mestre et Caroline Monnot, Le Système Le Pen. Enquête sur les réseaux du Front National, Paris, Denoël, 2011.

[25] René Guénon (Blois 1886-El Cairo 1951) fue un esoterista y teórico de la “Tradición” francés que se convirtió al islam en 1912. Desarrolló una filosofía antimoderna basada en el análisis de las doctrinas de varias religiones “tradicionales” (sobre todo el islam y el hinduismo). Sobre Guénon, cf. Jean-Pierre Laurant, René Guénon, les enjeux d’une lecture, Paris, Dervy,‎ 2006.

[26] Jeune Nation solidariste, 29 novembre 1979; MNR, Courrier intérieur, 21 de enero de 1980 (documento interno). El MNR se fundó en 1979. Dio origen a Troisième Voie en 1985.

[27] Le Monde, 25 de agosto de 1987.

[28] Stefan Breuer, Anatomie de la Révolution conservatrice, Paris, Maison des sciences de l’Homme, 1996, p. 237.

[29] Nouvelle Résistance nació de Troisième Voie y desapareció en 1998, para ser sustituida al año siguiente por Unité Radicale.

[30] Se disolvió en 2002 y fue sustituida por la Réseau Géopolitique Européen.

[31]   Pour la Cause du peuple. Manifeste de Nouvelle Résistance, Ars Magna, Nantes, 1997, s.p.

[32] 3er Congreso de Nouvelle Résistance, moción presentada por la secretaría general de la organización, p.3 – documento interno

[33] Xavier Bougarel «Travailler sur l’islam dans la Bosnie en guerre», Cultures & Conflits, n°47, 2002, pp. 49-80; Jacques Sémelin, Purifier et détruire. Usages politiques des massacres et génocides, Le Seuil, Paris, 2005, p. 33.

[34] Entrevista de Yves Bataille con Nicolas Lebourg, 21 de junio de 2004.

[35] Yves Bataille, «Chronique d’un embrasement annoncé», Nation Europe, janvier-mars 1995.

[36] Chistian Bouchet, L’Islamisme, Puiseaux, Pardès, Collection B.A.-BA, 2002, pp. 109-110.

[neptunianashes]

Los ingleses van a iniciar una nueva era de Cruzadas en el continente. Las Cruzadas estuvieron absolutamente justificadas y fueron una respuesta ante el avance del Islam después de 7 siglos seguidos de perder territorios ante los musulmanes, luego de perder los territorios de la peninsula Ibérica y Constantinopla una de las 4 antiguas capitales de Occidente comenzó el contraataque. Los enemigos tanto internos como externos de Occidente que tenemos hoy en día van a aprender ahora que la paz la encontrás solo en Cristo, no en la Cristiandad.

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Arabia Saudita

Arabia Saudita, oficialmente conocida como el Reino de Arabia Saudita, es un país ubicado en el suroeste de Asia. Limita con varios países, como Jordania, Iraq y Kuwait al norte, Emiratos Árabes Unidos y Omán al este y Yemen al sur. Este país tiene una gran importancia a nivel mundial debido a sus reservas de petróleo, siendo uno de los principales productores y exportadores de crudo en el mundo.

La capital de Arabia Saudita es Riad, una ciudad moderna y cosmopolita que alberga importantes edificaciones y rascacielos. Otras ciudades destacadas en este país incluyen Yeda, conocida por ser un importante centro financiero, y La Meca y Medina, ciudades sagradas para los musulmanes que son destinos de peregrinación durante el hajj.

La cultura de Arabia Saudita está marcada por sus tradiciones islámicas, que tienen un profundo impacto en la vida diaria de sus habitantes. La vestimenta tradicional incluye la thobe para hombres y el abaya para mujeres, y el idioma oficial es el árabe. La gastronomía saudí se caracteriza por platos como el kebab, el hummus y el tabbouleh, que reflejan la influencia de la cocina árabe en la región.

A pesar de su riqueza petrolera, Arabia Saudita se ha embarcado en un proceso de diversificación de su economía, invirtiendo en sectores como el turismo, la tecnología y las energías renovables. Este país cuenta con paisajes impresionantes, como el desierto de Rub al-Jali y la costa del Mar Rojo, que atraen a visitantes de todo el mundo en busca de experiencias únicas.

En resumen, Arabia Saudita es un país fascinante que combina tradición y modernidad, ofreciendo a sus visitantes una mirada única a la cultura árabe y a su impacto en la sociedad contemporánea.

Palestina

Palestina es una región ubicada en Oriente Medio, conocida por su importancia histórica y política. Limita con países como Israel, Jordania, Egipto y el mar Mediterráneo. La historia de Palestina está marcada por conflictos y disputas territoriales que han afectado a sus habitantes y a la región en su conjunto.

Uno de los aspectos más destacados de Palestina es su diversidad cultural y religiosa. Jerusalén, una ciudad sagrada para judíos, musulmanes y cristianos, se encuentra en Palestina y es un importante centro de peregrinación para millones de personas en todo el mundo. Esta diversidad cultural se refleja en la arquitectura, la gastronomía y las tradiciones de Palestina.

El conflicto israelí-palestino ha ocupado un lugar central en la historia reciente de la región. La disputa por la tierra, los recursos y la autonomía ha generado tensiones y confrontaciones que han tenido un impacto significativo en la población palestina. La lucha por el reconocimiento y la autodeterminación sigue siendo una prioridad para muchos palestinos que buscan un futuro de paz y estabilidad.

A pesar de los desafíos que enfrenta, Palestina sigue siendo un lugar de gran belleza natural y cultural. Desde las antiguas ruinas de Jericó hasta las playas de Gaza, la región ofrece una amplia variedad de paisajes y experiencias para los visitantes. La rica historia y la hospitalidad de su gente hacen de Palestina un destino único y fascinante para aquellos que deseen explorar sus tesoros ocultos.

En resumen, Palestina es mucho más que un escenario de conflictos políticos. Es una tierra de contrastes y diversidad, de historia y tradición, que merece ser conocida y apreciada por su riqueza cultural y su valioso legado histórico.

Partido de fútbol

Un partido de fútbol es un emocionante evento deportivo que reúne a jugadores y aficionados en un ambiente de competencia y camaradería. Ya sea en un estadio lleno de espectadores apasionados o en un campo local con amigos, el fútbol es un deporte que une a personas de todas las edades y nacionalidades.

Durante un partido de fútbol, los jugadores demuestran sus habilidades técnicas y tácticas, trabajando en equipo para alcanzar la victoria. La intensidad del juego se refleja en la pasión de los aficionados que animan a su equipo favorito con cantos y aplausos.

Los partidos de fútbol pueden ser parte de ligas locales, nacionales o internacionales, lo que añade un nivel adicional de emoción y competitividad. Los equipos se preparan física y mentalmente para enfrentar a sus oponentes en un enfrentamiento que puede cambiar en cuestión de minutos.

Además del aspecto deportivo, los partidos de fútbol fomentan la amistad, el compañerismo y el respeto entre jugadores y espectadores. Es una experiencia que va más allá de los resultados, creando recuerdos duraderos y promoviendo un sentido de comunidad.

En resumen, un partido de fútbol es mucho más que un simple encuentro deportivo: es una celebración de la pasión por el juego, la dedicación de los jugadores y la conexión entre personas de diferentes procedencias que comparten una misma pasión. ¡Que empiece el juego!

Último encuentro

En el mundo de las citas y las relaciones, el "último encuentro" puede ser un momento crucial que marca el comienzo o el fin de una conexión significativa. Ya sea en el contexto de una primera cita, una reunión casual o una despedida emotiva, el término "último encuentro" connota un cierre de ciclo, un cambio de dirección o simplemente un recuerdo grabado en la memoria.

Los últimos encuentros a menudo están impregnados de una mezcla de emociones: la anticipación del futuro, la nostalgia por lo que fue y la incertidumbre del presente. Pueden ser momentos de claridad y revelación, donde se revelan verdades ocultas y se toman decisiones importantes. También pueden ser oportunidades para la reconciliación, el perdón o la expresión de sentimientos reprimidos.

Sea un último encuentro romántico, amistoso o laboral, es importante abordarlo con sinceridad y respeto. Aceptar que todas las relaciones tienen un ciclo natural y que a veces es necesario cerrar un capítulo para poder abrir otro nuevo. Los últimos encuentros nos recuerdan la importancia de vivir en el presente, de valorar cada conexión que hacemos y de aprender de cada experiencia, ya sea positiva o negativa.

En resumen, el "último encuentro" puede ser un momento poderoso y significativo en nuestras vidas, que nos invita a reflexionar sobre el pasado, a abrazar el presente y a mirar con esperanza hacia el futuro.