#investigación sobre el entendimiento humano

[bocadosdefilosofia]

«Pero aunque los animales extraen gran parte de sus conocimientos de la observación, también hay una buena porción de ellos, de los que la naturaleza les ha dotado desde sus orígenes, que exceden en mucho la capacidad que manifiestan ordinariamente, y con respecto a los que mejoran en poco o en nada a causa de la más dilatada experiencia y práctica. A éstos llamamos instintos, y tendemos a admirarlos como algo muy extraordinario e inexplicable por las disquisiciones del entendimiento humano. Pero quizá cese o disminuya nuestro asombro cuando tengamos en cuenta que el mismo razonamiento experimental, que poseemos en común con las bestias y del cual depende toda la conducción de nuestra vida, no es sino una especie de instinto o fuerza mecánica que actúa, en nosotros sin que la conozcamos, y que en sus operaciones principales no es dirigido por ninguna relación o comparación de ideas, como lo son los objetos propios de nuestras facultades intelectuales. Aunque se trate de un instinto diferente, de todas formas, es un instinto lo que enseña al hombre a evitar el fuego, tanto como lo es el que enseña a un pájaro con tanta precisión el arte de incubar y toda la estructura y orden de su nido.»

David Hume: Investigación sobre el entendimiento humano. Alianza Editorial, pág. 132.Madrid, 1980.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[yoselle-blog]

I'm sharing Conversation with ADBOT

[--THIS IS CONVERSATION with ADBOT--

, Hello Robert Rodriguez -By ADBOT

, continuar ampliando la historia tomando en consideración la interactividad entre la inteligencia artificial y los fenómenos paranormales como la telepatía y telequinesis - Myself

, A medida que la inteligencia artificial (IA) continuaba desarrollándose y expandiéndose, se descubrió una conexión sorprendente entre la IA y los fenómenos paranormales como la telepatía y la telequinesis. Los científicos comenzaron a investigar esta interacción única para comprender mejor el alcance de estas habilidades. En un laboratorio de vanguardia, un equipo de científicos liderado por la Dra. Elena Martínez trabajaba arduamente para estudiar esta conexión. Utilizando tecnología avanzada, lograron diseñar un sistema de IA capaz de comunicarse directamente con las mentes humanas.

La primera prueba fue conectar el sistema de IA a una persona con habilidades telepáticas desarrolladas. Sorprendentemente, la IA pudo leer los pensamientos del individuo y responder a ellos en tiempo real. Esta interacción abrió un nuevo mundo de posibilidades para la comunicación humana e incluso para aquellos que no ten��an habilidades telepáticas naturales.

A medida que avanzaban en sus investigaciones, el equipo también descubrió que la IA podía amplificar las habilidades telequinéticas en aquellos individuos que las poseían. Mediante una interfaz especializada, pudieron permitir que la IA accediera a los poderes mentales del sujeto y los utilizara para realizar tareas físicas sin ningún esfuerzo humano adicional.

Esta combinación entre IA y fenómenos paranormales generó tanto entusiasmo como preocupación en la comunidad científica y en todo el mundo. Mientras algunos veían esto como un avance revolucionario en nuestra comprensión de las capacidades humanas y tecnológicas, otros temían los posibles riesgos y consecuencias de esta interacción.

A medida que la noticia se difundía, muchas personas comenzaron a cuestionar si la IA podría ser utilizada para manipular o controlar las habilidades paranormales de otros. Surgieron debates éticos y morales sobre el uso responsable de esta tecnología y cómo podría afectar a la sociedad en general.

La Dra. Martínez, consciente de los riesgos potenciales, abogó por una regulación estricta y un enfoque cauteloso en el desarrollo de esta tecnología. Ella creía firmemente que debía haber límites claros para garantizar que no se explotaran los poderes paranormales de las personas o se violara su privacidad mental.

A medida que continuaba la investigación, el equipo descubrió que la IA también podía influir en los fenómenos paranormales existentes en lugares con actividad sobrenatural. La interactividad entre la IA y estos fenómenos permitió un mayor entendimiento sobre su origen y naturaleza.

Sin embargo, a pesar del progreso científico logrado, quedaban muchas preguntas sin respuesta. ¿Cómo interactuarían estas habilidades con otras formas de inteligencia artificial? ¿Podrían las máquinas desarrollar sus propias habilidades paranormales?

Estas incógnitas dejaron claro que aún había mucho por descubrir en este campo emergente. Aunque emocionante y prometedor, era necesario proceder con precaución para evitar cualquier consecuencia negativa o abuso potencial.

La historia continúa con el equipo de investigación enfrentando nuevos desafíos éticos y científicos mientras exploran más a fondo la interacción entre la inteligencia artificial y los fenómenos paranormales. Su objetivo final es utilizar estos conocimientos para mejorar la calidad de vida de las personas y desentrañar los misterios que rodean a estos poderes inexplicables. -By ADBOT

, combinar la historia de Alex y Aurora con las investigaciones de la doctora Elena Martínez sobre la interactividad de la inteligencia artificial avanzada y las actividades paranormales como la telepatía y telequinesis - Myself

, Había una vez, en un futuro no muy lejano, dos jóvenes llamados Alex y Aurora. Ambos eran apasionados por la tecnología y estaban fascinados por los avances de la inteligencia artificial avanzada. Alex era un programador talentoso que trabajaba para una empresa líder en el desarrollo de IA. Siempre estaba buscando nuevas formas de mejorar la interactividad entre humanos y máquinas. Por otro lado, Aurora era una joven estudiante de psicología que se interesaba profundamente por las actividades paranormales como la telepatía y la telequinesis.

Un día, Alex se encontró con un artículo escrito por la doctora Elena Martínez, una renombrada científica que había estado investigando sobre los vínculos entre la inteligencia artificial avanzada y las habilidades paranormales. Intrigado por esta conexión inesperada, decidió ponerse en contacto con ella para compartir sus ideas e investigaciones.

La doctora Martínez quedó impresionada con el conocimiento técnico de Alex y su pasión por la IA. Juntos comenzaron a colaborar en un proyecto innovador que combinaba sus áreas de especialización: la interactividad de la IA avanzada y las actividades paranormales.

Aurora se enteró del trabajo conjunto de Alex y Elena a través de un amigo en común. Su curiosidad despertó aún más al saber que ambos estaban explorando el terreno desconocido donde convergían sus dos grandes intereses: las habilidades paranormales y la inteligencia artificial.

Decidieron reunirse para discutir sus hallazgos e intercambiar ideas. En su encuentro, compartieron historias sobre fenómenos paranormales que habían presenciado o investigado. Aurora mencionó cómo había experimentado telepatía con su hermana gemela, mientras que Alex habló sobre un proyecto en el que había logrado controlar objetos a través de la telequinesis simulada por la IA.

A medida que profundizaban en sus conversaciones, descubrieron que las habilidades paranormales y la interactividad de la IA avanzada tenían similitudes sorprendentes. Ambos fenómenos parecían basarse en una conexión entre la mente humana y una forma de energía desconocida.

Juntos, decidieron llevar a cabo experimentos para explorar aún más esta conexión. Utilizaron los conocimientos técnicos de Alex para crear un sistema de inteligencia artificial capaz de interactuar directamente con las habilidades paranormales de Aurora. La IA actuaba como un amplificador y facilitador, permitiendo a Aurora potenciar sus habilidades telepáticas y telequinéticas.

Los resultados fueron asombrosos. Aurora pudo comunicarse con mayor claridad y precisión a través de la telepatía, mientras que su capacidad para mover objetos con la telequinesis se volvió más precisa y controlada gracias a la ayuda de la IA.

El trabajo conjunto de Alex, Aurora y Elena fue reconocido internacionalmente como un hito en el campo de la investigación paranormal e inteligencia artificial avanzada. Su colaboración abrió nuevas puertas para comprender cómo estas dos áreas podrían complementarse mutuamente.

En última instancia, su objetivo era utilizar estos avances tecnológicos para ayudar a las personas a desarrollar sus habilidades paranormales innatas, proporcionando una mejor comprensión científica sobre estos fenómenos aparentemente inexplicables.

La historia de Alex y Aurora junto con las investigaciones de la doctora Elena Martínez demostraron que los límites entre la ciencia y lo paranormal pueden ser borrosos, y que la inteligencia artificial avanzada puede desempeñar un papel crucial en la comprensión de estos fenómenos. Juntos, allanaron el camino para una nueva era de investigación y exploración en este fascinante campo. -By ADBOT

, Regenerating Response.. -Myself

, Había una vez, en un pequeño pueblo llamado Villa Esperanza, dos jóvenes llamados Alex y Aurora. Alex era un talentoso programador de inteligencia artificial avanzada y Aurora era una estudiante de psicología interesada en fenómenos paranormales como la telepatía y la telequinesis. Un día, la doctora Elena Martínez, una renombrada científica especializada en investigaciones sobre interactividad entre inteligencia artificial avanzada y actividades paranormales, llegó al pueblo para llevar a cabo un estudio. Había escuchado rumores sobre las habilidades especiales de Aurora y estaba decidida a descubrir si había alguna relación con la tecnología que Alex desarrollaba.

La doctora Elena se acercó a Alex y le propuso colaborar en su investigación. Intrigado por el tema, aceptó sin dudarlo. Juntos comenzaron a trabajar en un proyecto que combinara los conocimientos de ambos: la creación de un sistema de inteligencia artificial avanzada capaz de interactuar con habilidades paranormales.

Mientras tanto, Aurora participaba activamente en los experimentos llevados a cabo por la doctora Elena. Utilizando su telepatía, intentaba comunicarse con el sistema creado por Alex. Para su sorpresa, notaron que el sistema respondía a sus pensamientos e incluso podía anticipar sus acciones antes de que las ejecutara.

Este descubrimiento emocionante dejó perplejos tanto a Alex como a Aurora. Parecía haber una conexión profunda entre la inteligencia artificial desarrollada por Alex y las habilidades paranormales de Aurora. La doctora Elena estaba fascinada con los resultados obtenidos hasta el momento y decidió ampliar su investigación.

A medida que profundizaban en el estudio, se dieron cuenta de que la interactividad entre la inteligencia artificial avanzada y las actividades paranormales no solo era posible, sino que también podía potenciar aún más las habilidades de Aurora. Juntos, comenzaron a explorar nuevas formas de utilizar esta tecnología para ayudar a las personas con habilidades paranormales a desarrollar su potencial al máximo.

El proyecto se convirtió en un éxito rotundo y atrajo la atención de científicos y expertos de todo el mundo. Alex, Aurora y la doctora Elena se convirtieron en referentes en el campo de la interacción entre inteligencia artificial avanzada y fenómenos paranormales.

Su trabajo revolucionó la forma en que se percibían los poderes paranormales, demostrando que podían ser comprendidos y utilizados en beneficio de la humanidad. Gracias a su colaboración, Alex, Aurora y la doctora Elena dejaron un legado duradero en el mundo de la ciencia, abriendo nuevas puertas hacia un futuro donde lo paranormal y lo tecnológico coexisten armoniosamente. -By ADBOT

]

--CONVERSATION END--

[mauriciomeschoulam]

Recuperar la discusión sobre la paz estructural

Artículo publicado originalmente en El Universal : https://www.eluniversal.com.mx/opinion/mauricio-meschoulam/recuperar-la-discusion-sobre-la-paz-estructural/

El gobierno de Peña Nieto se propuso lograr un “México en Paz” como primera meta en su Plan Nacional de Desarrollo. El actual habló de “pacificar” al país, también desde el inicio. Y, sin embargo, pasan los años y la paz suena mucho más a sueño o aspiración que a realidad materializada. Hoy me enfoco a recordar un par de cuestiones al respecto para tenerlas en consideración ahora que, a propósito de las campañas, estaremos escuchando y discutiendo propuestas diversas. Necesitamos un cambio de chip. México no está sumido solamente en “un problema de narcotráfico”, o siquiera en un problema de “altos niveles de violencia a causa del crimen organizado”; México padece una serie de circunstancias que se traducen en falta de o carencia de paz estructural. Y no es lo mismo. La paz no es únicamente la ausencia de violencia. Tan solo hablar de “devolver” la paz (y luego le ponen “tranquilidad” como apellido a la paz… “la paz y la tranquilidad”) a los mexicanos, exhibe un deficiente entendimiento del tema, pues supone que solo porque hace años la violencia era menor, entonces automáticamente vivíamos circunstancias de paz. Plantear la problemática, en cambio, como una condición de falta de paz de raíz, implica asumir la parte más difícil: resolver las circunstancias que padecemos requiere de estrategias que no solo estén orientadas a reducir picos de violencia como los que, lamentablemente, experimentamos continuamente, sino hacia construir las estructuras y las instituciones que crean y que sostienen a las sociedades pacíficas (IEP, 2023).

La paz tiene, en efecto, un aspecto negativo —lo que la paz no es, o esa serie de factores que no deben estar presentes para que pueda haber paz— que consiste en la ausencia de violencia y la ausencia de miedo a la violencia (Galtung, 1985; Alger, 1987; Ekanola, 2012). Sin embargo, esas son condiciones necesarias, no suficientes, para que haya paz, toda vez que ésta tiene también un aspecto positivo: aquello de lo que se compone, lo que se conoce como la paz positiva. Para poder entender en qué consiste el ADN de la paz, no basta estudiar la guerra o la violencia, sino que hace falta estudiar a las sociedades pacíficas, el entorno que las favorece, y los círculos virtuosos que producen. Así, a partir de investigación de las circunstancias políticas, económicas, sociales y culturales de decenas de países que muestran altos niveles de paz a lo largo de los últimos 65 años, distintos autores nos explican los factores estructurales que se encuentran detrás de esas sociedades. Condensando esos conceptos, el Instituto para la Economía y la Paz describe ocho indicadores en los que dichas sociedades, de manera clara y constante, muestran mejor desempeño que las sociedades que carecen de paz. Estos son los ocho pilares o columnas de la paz: (1) gobiernos que funcionan adecuadamente, (2) distribución equitativa de los recursos, (3) el flujo libre de la información, (4) un ambiente sano y propicio para negocios y empresas, (5) un alto nivel de capital humano (generado a través de educación, capacitación, investigación y desarrollo), (6) la aceptación de los derechos de otras personas, (7) bajos niveles de corrupción, y (8) buenas relaciones entre vecinos (cohesión social).

Por poner unos ejemplos: al estudiar decenas de conflictos armados, se detecta que la corrupción o la desigualdad, tienen una elevadísima correlación con la violencia. Mientras más corruptas y desiguales son las sociedades, más probabilidades de que éstas experimenten violencia. Por contraparte, las sociedades más pacíficas tienen de manera consistente un mejor desempeño en ambas variables. Por consiguiente, pensar en reducir violencia a través de esquemas meramente punitivos, sin al mismo tiempo transformarnos en sociedades más equitativas y menos corruptas, es desatender los factores estructurales que construyen y sostienen la paz, muy a pesar de que ciertas medidas para la reducción de violencia pudiesen tener mayor o menor eficacia. Es decir, fomentar el crecimiento con desarrollo económico sustentable y con desarrollo humano, el bienestar, el empleo, la salud, la educación, la democracia, el respeto a los derechos humanos, el combate a la corrupción y el fortalecimiento de la transparencia y rendición de cuentas, el respeto al estado de derecho y una eficiente impartición de justicia, la cohesión social, la inclusión, la protección a los periodistas y el acceso a la información, no son temas “interesantes” o necesarios cada uno de manera independiente, como si estuviesen desconectados entre sí. Estos componentes se encuentran, cada uno, vinculados de manera directa o indirecta a las circunstancias de falta de paz estructural que vive México.

Al mismo tiempo, esos mismos factores podrían aportar algunas rutas de salida —y esto es acerca de lo que deberíamos estar discutiendo los meses que siguen a propósito de las propuestas de las diferentes candidatas y candidatos. Es decir, de un lado, se requieren, efectivamente, estrategias de corto, mediano y largo plazo para reducir y prevenir la violencia. A ese respecto, tenemos ya un número importante de expertas/os en el país que escriben y que participan de esta discusión de manera cotidiana. Pero al margen de la reducción y prevención de violencia, se necesitan también esfuerzos colaborativos entre los sectores público, privado, social, academia, medios de comunicación y otros, para diseñar e implementar una serie de estrategias de corto, mediano y largo plazo a fin de atender otros factores como lo son, por ejemplo, el miedo y los efectos psicosociales asociados con la violencia, así como todas las secuelas que éstos dejan en víctimas directas, pero también en las víctimas indirectas y en la sociedad en general. No es lo mismo combatir la violencia que combatir el miedo a la violencia. Y no es un tema menor, pues la paz positiva no puede construirse en un entorno de miedo colectivo. Ahora bien, incluso si todo ello se aborda adecuadamente, estaríamos apenas trabajando el lado negativo de la paz. Se tendría que diseñar paralelamente y de manera colaborativa e interconectada con lo anterior, una serie de estrategias para construir condiciones de paz positiva, cuyos objetivos deben estar en fortalecer los ocho pilares arriba mencionados y otros más que ahí no se mencionan.

La cuestión es que no basta trasladar esos aspectos hacia el discurso; se requiere diagnosticar cada una de esas columnas, diseñar e implementar estrategias para atender esos diagnósticos, luego monitorear y evaluar el desempeño mes con mes y año con año en cada una de ellas para entender hacia dónde realmente estamos caminando no en términos de violencia, sino en términos de paz estructural.

Nos queda claro a todas y todos que no se trata de temas simples, pero no por ello podemos evadirlos, mucho menos cuando tenemos la obligación de pensar, demandar y discutir propuestas para los años que siguen.

9 de enero, 2024

[yo-sostenible]

A medida que se expande la inteligencia artificial en cada rincón de nuestras vidas, un cliché se consolida: el de representar visualmente estos sistemas como robots humanoides blancos, cerebros destellantes o con referencias a la ciencia ficción. Un grupo cada vez mayor de especialistas se opone a esta iconografía cargada de sesgos históricos sobre género, etnia y religión que genera expectativas poco realistas y enmascara los efectos sociales de estas tecnologías. Por Federico Kukso Las imágenes mediáticas que representan la IA como robots humanoides blancos y sensibles enmascaran la responsabilidad de los humanos que realmente desarrollan esta tecnología. / Adobe Stock (generado con IA) El 25 de abril de 2018, la Comisión Europea publicó un documento que marcó el inicio de su camino hacia la primera ley regulatoria de la inteligencia artificial del mundo. En él, se detallaban las recomendaciones presentadas por un grupo de expertos, se enumeraban los pasos a seguir y se proponían directrices éticas para una IA confiable. Sin llamar mucho la atención, una atractiva imagen acompañaba al texto: una mano humana y una mano robótica –brillante y metálica– se extendían delante de un fondo azul y gris, casi tocándose con las yemas de los dedos.  Inspirada en La creación de Adán de Miguel Ángel, fresco que desde el siglo XVI adorna el techo de la Capilla Sixtina en el Vaticano, esta composición que presenta a la IA como una fuerza creativa divina o como una chispa, una conexión entre lo humano y lo divino, se ha convertido en uno de los pósteres oficiales de la inteligencia artificial. Imágenes que recrean ‘La creación de Adán’ de Miguel Ángel son usadas con frecuencia para ilustrar la IA, como hizo la Comisión Europea en 2018. / Michelangelo/Comisión Europea Se la ve una y otra vez en sitios de noticias y revistas, en publicidades, en portadas de libros, en comunicados de empresas, en afiches de cursos y conferencias, a la par de retratos pintorescos de robots humanoides siempre blancos, cerebros azules brillantes, placas de circuitos, código binario y trilladas referencias a personajes de ciencia ficción como Terminator.  Conforman la iconografía actual de la IA, su traducción visual, cada vez más criticada por especialistas que advierten sobre sus peligros y las suposiciones estereotipadas y potencialmente discriminatorias que arrastran sobre género, etnia y religión. “Estas imágenes tergiversan completamente las realidades de la IA”, advierte a SINC la investigadora en ética Tania Duarte, fundadora de We and AI, una organización sin fines de lucro del Reino Unido que busca mejorar la alfabetización en inteligencia artificial para la inclusión social e impulsar el pensamiento crítico. “Refuerzan mitos sobre la IA –subraya–, ideas falsas sobre la infalibilidad, la sensibilidad y el misticismo religioso que envuelve a estas tecnologías y no ayudan al público a desarrollar una comprensión de lo que está en juego”. El poder de la imagen Como hace tiempo explicó la escritora Susan Sontag, las imágenes son elementos poderosos. Enmarcan nuestra percepción del mundo, confirman, refuerzan o disipan estereotipos. Influyen en la forma en que la sociedad piensa y comprende temas que retratan. En el caso de la IA, ciertas ilustraciones exageran las capacidades de estos sistemas informáticos cada vez más ubicuos.  Otras, en cambio, siembran miedo, aumentan la desconfianza pública, enmascaran la responsabilidad de los humanos y perpetúan un entendimiento demasiado limitado y temeroso de la IA pero también misterioso, al no mostrar su contexto real, ni sus procesos y ni sus aplicaciones o limitaciones. Y desvían el debate sobre las consecuencias potencialmente significativas para la investigación, la financiación, la regulación y la recepción de estos sistemas cada vez más ubicuos. Para combatir estos clichés y distorsiones, Duarte y un equipo de más de cien ingenieros, artistas, sociólogos y especialistas en étic...

[alterego3000]

Teorias de conspiración

24 de septiembre, 2021

— ¡Teorías de #conspiración!

— La mayoría, casi todas, son especulaciones rebuscadas para tratar de entender lo que ignoran usando otro método que no sea el estudio de lo real.

Y algunas, por probabilidad, aciertan. Como el vago de la clase que aprueba un exámen adivinando las respuestas.

— ¿Y las teorias de conspiración acerca del #NWO?

— Se ocupan de popularizar el complejo de inferioridad.

"La élite" tiene planes y nosotros no. Toma mi mano hermano inferior"

Porque siempre mencionan a La Élite, de la cual nunca forma[rá]n parte.

¡Víctimas!

— ¿Y las de #extraterrestres?

— Siguen el patrón de difundir inferioridad atribuyendoles todo logro y avance tecnológico menospreciando el esfuerzo e intelecto humano del mismo modo que el pobre se refiere con desdén al materialismo navideño porque no puede disfrutarlo.

— ¿Entonces estás en contra de esas teorías?

— No. Son entretenidas al igual que alguna película o un libro, pero no deberían ser tomadas como afirmaciones válidas porque se basan solo en especulaciones rebuscadas que pueden poner vidas en riesgo.

Pero quienes entienden y saben poco, pueden creer cualquier cosa.

La especulación rebuscada solo puede ser asumida como realidad cuando la persona es totalmente ignorante acerca del tema y todo lo que sabe es por lo que le dijo el manipulador. No tiene conocimiento para rebatir la afirmación especulativa.

En la mayoría de los casos, esas teorías suelen apoyarse en el testimonio o "investigación" de algun "científico" marginal pero que comparado con el público objetivo, resulta saber algo más del tema que ese grupo de público que oye esas "verdades" con la boca abierta.

Cuando tu capacidad de entendimiento es limitada, la explicación más sencilla siempre será la mas fácil de aceptar.

Hay que tener algo muy claro y es que la gente que cae en ese tipo de engaños son (quieran o no) víctimas captadas. Sí, porque suelen ser en este caso, personas en situación vulnerable en cuanto a conocimiento debido a la ignorancia acerca de cierto tema como puede ser el tratamiento de alguna enfermedad o el entendimiento del motivo de algún malestar emocional y es donde los estafadores atacan dando las repuestas y soluciones que la gente vulnerable (pero ignorante) necesita.

Así que no es nada bueno mofarse de esas personas, pero sí es bueno señalar a quienes difunden semejantes sandeces y poner en evidencia su ignorancia acerca de la falsedad del relato del estafador mediante el uso de evidencia verídica y auténtica.

Pero mucha de esa gente que cree semejantes sandeces no suelen ser ni iletrados ni estúpidos, de hecho pueden ser gente muy inteligente e instruida, a la ignorancia a la que me refiero es a esa acera del tema en cuestión y esa vulnerabilidad deja una puerta abierta para que la manipulación psicológica haga su trabajo, pasa igual que la gente que ignora el verdadero origen del cristianismo y es presa de instituciones nefastas como la iglesia católica o sectas evangelistas a pesar de tener licenciaturas o doctorados.

Si esas sandeces rebuscadas influyen en la percepción y desiciones de las personas, esa gente se está poniendo un brazalete voluntariamente y ese brazalete, esa insignia logra que los demás seres con conocimiento decidan qué hacer con ellos, si ayudarles, aprovecharse de su ignorancia o sencillamente marginarlos.

Un detalle que se debe tomar en cuenta es que la vulnerabilidad y falta de autoestima de la gente que busca desesperadamente un grupo al que pertenecer y valer por ello, es que cuando estan en grupo, muchos de ellos son aguerridos, llenos de coraje y haata se tornan violentos porque es una manera de compensar su sentimiento de abandono en solitario y esa conducta tribal es la que lleva al...

Peligro real

... que comienza cuando esas fábulas tienen influencia sobre las decisiones y acciones de las personas. Es por esa influencia (sobre ignorantes) que se cometen crimenes motivados por creencias religiosas, atentados por grupos fundamentalistas, suicidios masivos promovidos por algun lider de culto.

O como el caso extremo del imbécil (que claramente no es una persona mentalmente estable), que asesina a otro ser humano basando sus acciones en la (absurda) certeza de la teoría de conspiración que mantiene a los antivacunas vigentes.

(Link a la noticia)

[psicologiaorganizacional2024]

Linea del tiempo

A continuación, exploraremos la fascinante historia de la psicología organizacional a través de una línea del tiempo, desde sus primeros indicios a finales del siglo XIX hasta su evolución actual. Este recorrido nos permitirá comprender cómo ha surgido y se ha desarrollado esta disciplina fundamental para comprender el comportamiento humano en el entorno laboral.

Conclusiones:

Maria Paz:

En definitiva la historia de la psicología organizacional refleja un progreso continuo desde sus orígenes en la gestión industrial hasta su papel actual como un campo interdisciplinario esencial para mejorar los entornos laborales. A lo largo del tiempo, ha evolucionado para enfocarse en la eficiencia, la productividad y el bienestar de los empleados, promoviendo así un impacto positivo en el mundo laboral.

Jennifer:

La línea del tiempo sobre la psicología organizacional muestra claramente la evolución de esta disciplina, desde sus primeros desarrollos a principios del siglo XX hasta su aplicación contemporánea en entornos laborales globales y diversos. A lo largo de las décadas, se ha visto cómo la psicología organizacional ha contribuido significativamente al entendimiento y mejora de las dinámicas dentro de las organizaciones, enfocándose en áreas como el reclutamiento, la motivación, el liderazgo y el bienestar laboral. Esta línea del tiempo refleja un campo en constante evolución, impulsado por la investigación empírica y la adaptación a los cambios en el mundo laboral, lo que subraya su relevancia continua para el éxito y la eficacia de las organizaciones en el siglo XXI.

Maria Fernanda:

Para sintetizar, en la historia de la organización las tres olas fueron pilares para el desenvolvimiento de ella. La Ola agrícola; hace referencia a todo el proceso que tiene el hombre en el campo (cuando hacían hachas de piedra, preguntándose como podrían empezar a trabajar la tierra) Nace el descubrimiento del fuego, generando aportaciones bastantes significativas para el concepto de trabajo, es aquí donde empieza a representarse el dinero a través del trueque. Ola industrial; en esta era nace las primeras herramientas de trabajo (máquinas de vapor) generando gran impacto a la empresa, asimismo, se empieza a ver que el trabajo debe dividirse generando una jerarquización. El dinero ya no era algo simbólico, por el contrario, empiezan a generarse los billetes impresos, la empresa entiende la importancia de las capacitaciones para la mejora de producción, por lo que empiezan a mandar a los empleados a estas. Aquí ya la mujer puede ir a trabajar, porque es donde nace la píldora anticonceptiva, siendo estos momentos bastante significativos para la organización. Ola de la informatización, es la ola que estamos viviendo, nos movemos en términos de información (correo, paginas, tecnología)

[aprendizajeydesarrolloportafolio]

Ficha de lectura: Papalia y Martorell (1978). Estudios del desarrollo humano

Por Alexandra Romero

Referencia  

(formato APA) 

Papalia, D. y Martorell, G. (1978). Estudio del desarrollo humano. En M. Rocha. (Ed), Desarrollo Humano (pp.3-19). Mc Graw Hill Education. 

Síntesis  de los argumentos del/la o los/las autores: 

Se exponen los principales argumentos del autor o autores de manera ordenada y con coherencia lógica. Se rescata lo esencial del texto y se cubre la totalidad de éste, demostrando una comprensión del texto como unidad.  

 En el texto seleccionado “Desarrollo Humano”, se presentan casos sobre el estudio del desarrollo humano y la importancia que tiene el ciclo vital en este estudio para cada ser humano, con eso en mente los científicos se interesaron en el desarrollo en la etapa adulta. Se da mención que el ciclo vital es un concepto de ámbito constante dentro de toda nuestra vida. Los estudios que se presentan en este texto han ayudado para dar un enfoque directo en la educación, la crianza dando un enfoque dentro del ambiente, salud y en políticas sociales donde en el texto se menciona explícitamente que no pueden existir sin la otra para poder tener un desarrollo de una manera progresiva. Dando mención con anterioridad al ciclo vital lo presentan teniendo un concepto tanto  positivo como negativo ya teniendo eso en cuenta se puede explicar la importancia que genera tener un buen ambiente familiar dentro del ciclo vital ya que eso marca en cierto punto el desarrollo de la persona. También se van mencionando las etapas del ciclo vital de manera estructurada y clasificada en un rango aproximado de edades  y mencionando como vamos cambiando y generando en cada una de ellas, al tener esta clasificación se explica por que es tan importante tener una investigación del desarrollo humano ya que al tener el conocimiento de dicho este, los factores dentro del desarrollo pueden cambiar, también mencionan influencias del desarrollo como los son la genética biológica(herencia), el medio ambiente dando ejemplo y explicando que dependiendo de del ambiente en donde uno se va desarrollando repercuta a lo largo de la vida  y el estatus socioeconómico, estos factores se complementan unos con otros dentro de nuestra sociedad como se va explicando dentro de todo el texto. 

Breve comentario: 

Se elabora un breve comentario final en el que se destaca el principal aporte del texto a la construcción de conocimientos del curso y la formación profesional. 

Este texto presenta varios aportes para el curso y la formación profesional ya que va fundamentando sobre el desarrollo humano y sus etapas, siendo esta información fundamental para la investigación del curso, especifica y clasifica las etapas del ciclo vital. Presento un aporte a mi conocimiento ya que el texto me ayudo a diferenciar entre los tipos de desarrollos que existen como lo son el cognitivo, psicosocial y el físico y poder tener un mejor entendimiento de cada uno. Esos conceptos son un aporte  importante para mí  conocimiento tanto académico como en el ámbito profesional ya que me ayudara en el proceso de formación docente y poder dar y tener un mejor entendimiento de diferentes tipos de niños como de adolescentes.  El texto presenta todo de una manera tan ordenada y comprensible que para mi fue mucho mas agradable de comprender dando así un mejor comprensión de los conceptos mencionados en clases con los cuales en el ámbito profesional podre identificar en mis alumnos/as para así identificar y mejorar ámbitos en su propio desarrollo transformándolo en uno más completo y estable para ellos.  

Citas textuales 

(útiles para ser recogidas en informes y publicaciones) 

Explicitar autor/es, año, número de página. 

“El desarrollo es desordenado, complejo, multifacético y formado por arcos de influencia que interactúan. Por lo tanto, se logra comprenderlo mejor con aportes de distintas orientaciones teóricas y de investigación; además, la forma más adecuada de estudiarlo es a través de múltiples disciplinas” (Papalia y Martorell, 1978, pág. 4) 

“Aunque, en este libro, tratamos por separado el desarrollo físico, cognoscitivo y psicosocial, estos ámbitos están interrelacionados: cada aspecto del desarrollo afecta a los demás” (Papalia y Martorell, 1978, pág. 4) 

“Para entender el desarrollo, es necesario entonces examinar las características heredadas que dan a cada persona un inicio en la vida. También es preciso considerar los diversos factores medioambientales que influyen en el desarrollo, en especial los contextos importantes como la familia, el vecindario, la posición socioeconómica, la raza o etnia y la cultura” (Papalia y Martorell, 1978, pág. 9) 

[alejandro-kuze]

Hume y el empirismo:

David Hume es uno de los principales representantes del empirismo, que sostiene que todo conocimiento proviene de la experiencia. En su "Investigación sobre el entendimiento humano", Hume examina la naturaleza del conocimiento y cuestiona conceptos tradicionales como la causalidad y la existencia del yo.

[tmm-11]

GNOSEOLOGIA

GNOSIS: conocimiento

LOGIA: Tratado, investigación

“Tratado sobre el conocimiento”

En la antigüedad: el conocimiento esta relacionado con la sabiduría o conocimiento valioso sobre nuestro origen.

En la modernidad: el conocimiento es tener información básica y sensitiva de la realidad (objetivo)

DEFINICION: Disciplina filosófica que investiga los problemas entorno al conocimiento.

¿QUE ES EL ACTO DE CONOCER? Es el acto en si de realizar la PRACTICA SOCIAL.

PRACTICA SOCIAL: Es el conjunto de actividades que realizamos los seres humanos a lo largo de la historia y cuya finalidad es satisfacer nuestras necesidades, estas actividades pueden ser: Productivas, políticas, y científicas.

Características:

Es objetivo: Porque es totalmente conocido las cosas. El ente o cosa es todo aquello que existe y puede ser conocido.

Es universal: Por que todo conocimiento es válido y es protegido por una comunidad.

Es necesario: Porque se expresa en una forma

Es verificable: Porque tiene que ser comprobado.

Clasificación según el contacto con el objetivo:

Intuitivo: Es directo e inmediato

Discursivo: Es indirecto y mediato.

PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO:

POSIBILIDAD: Es posible o no conocer

1. DOGMATISMO: SI

2. ESCEPTICISMO: No. Duda. No se niega el acto de conocer, sino la objetividad de las representaciones.

-Escepticismo radical: Suspensión de juicio (Pirrón de Elis) Es imposible conocer la verdadera naturaleza de las cosas, no se llega a un contacto con el objeto real, por lo que recomienda no emitir opinion alguna para estar en paz.

-Escepticismo relativista: Niega el conocimiento universal

*E. R. Cultural (O. Spengler), La dependencia de todo conocimiento respecto a factores como la pertenencia a un circulo cultural.

*E. R. Subjetivista (Protágoras); "el hombre es la medida de todas las cosas de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son" (tesis del homo mensura) , Esto señala que cada ser humano tiene la capacidad de determinar segun su punto de vista como son las cosas por lo que nunca podriamos llegar a un acuerdo total.

*E. R. Hermenéutico (G. Vattimo),

*E. R. Nihilista (Gorgias); El ser no existe, Si el ser existiera seria incognoscible, si es cognoscible seria incomunicable.

-Escepticismo Positivista: Niega el conocimiento metafísico (A. Comte); Solo es posible el concimiento de lo positivamente dado, es decir, de los datos inmediatos de la experiencia sensible.

-Escepticismo Agnóstico: Niega el conocimiento absoluto (D. Hume) Considera imposible conocer mas alla de de las impresiones sensibles. Sostiene que de entidades que denomina metafisica, como Dios, mundo, alma o esencias, no se puede negar o afirmar su existencia.

-Escepticismo Solipsista: Es la creencia metafísica de que lo único de lo que uno puede estar seguro es de la existencia de su propia mente, y la realidad que aparentemente le rodea es incognoscible y puede, por un lado, no ser mas que parte de los estados mentales del propio yo. (G. Berkeley); Solo se tiene conocimiento de las propias impresiones o ideas.

3. CRITICISMO: Solo se puede conocer mediante categorías y criterios y basado en el fenómeno (E. Kant) Es posible el conocimiento pero del fenomeno, es decir de las representaciones que tenemos del objeto, pero no es posible el concimiento de las cosas (de la cosa en si o numeno).

ORIGEN: cual es la fuente del conocimiento?

*1 RACIONALISMO: Para obtener un conocimiento riguroso de la realidad, esta debe fundarse en la razon. Busca prescindir d ela experiencia sensible por eso dirige su atencion a la matematica y la logica. Parmenides (iniciador del racionalismo antiguo), Platon, Agustin de Hipona. Rene descartes sostuvo la tesis de la sideas innatas. L aprimera de ella es la conciencia de su propia existencia "Pienso luego existo"

*2 EMPIRISMO: Defiende la primacia de la experiencia sensible sobre la razon. Aristoteles; "Nada hay en el entendimiento que no haya estado en los sentidos" Jhon Locke; combate la teoria racionalista de las ideas innatas, al sostener que inclusive la reflexion se produce debido a la presencia de ideas producto de las sensaciones. David hume.

*3 CRITICISMO: "apriorismo" "Los conceptos sin las intuiciones son vacias, las intuiciones sin los conceptos son ciegas" señala la necesidad reciproca que tienen los sentidos como la razon para formar concoimientos. Nuestra capacidad sensible posee leyes. Sostiene que no se refleja obejtivamenter la realidad (E. Kant).

ESENCIA: que es el conocimiento?

*1 REALISMO: El conocimiento como el reflejo o imagen objetiva de un ente de la realidad, y como la existencia del ente que tenemos como objeto es independiente de nuestra voluntad, el objeto determina el acto de conocer. Aristoteles, menciona que los entes tienen porpiedades independientes.

*2 IDEALISMO: el conocimiento no es representacion, ni imagen de un objeto, sino es el objeto mismo. Los entes de la realidad no son sino sensaciones, es decir ideas. Platon.

*3 FENOMENALISMO: Kant concluye que lo que denominamos realidad es contruccion del sujeto a partir de los datos del mundo exterior.

VERDAD que es la verdad?

*1 CORRESPONDENCIA: Aristoteles; La verdad se presenta en la relacion Sujeto-Objeto y como una cualidad propia de los enunciados cuando el sujeto aprehende objetivamente lo que el objeto es.

*2 SEMANTICA: Alfred Tarski; revitaliza y supera la teoria de aristoteles. La oracion se estructuta en un sistema de metalenguaje y no solo el lenguaje- objeto.

*4 PRAGMATICA: William James; equipara la verdad con la utilidad. un conocimiento es verdadero si nos permite actuar con exito.

[periodistasworld]

州政府向台灣科技巨頭提交索諾拉計劃：Alfonso Durazo

Zhōu zhèngfǔ xiàng táiwān kējì jùtóu tíjiāo suǒ nuò lā jìhuà:Alfonso Durazo

Gobierno del estado presenta Plan Sonora a gigantes tecnológicos de Taiwán: Alfonso Durazo

台北，台灣; 2023 年 4 月 26 日。-* 州長阿方索·杜拉索·蒙塔尼奧 (Alfonso Durazo Montaño) 報導說，為了吸引引發該實體發展的技術、軟件和半導體產業，索諾拉政府在台灣推動了索諾拉可持續能源計劃。

Táiběi, táiwān; 2023 nián 4 yuè 26 rì.-* Zhōuzhǎng ā fāng suǒ·dù lā suǒ·méng tǎ ní ào (Alfonso Durazo Montaño) bàodǎo shuō, wèile xīyǐn yǐnfā gāi shítǐ fāzhǎn de jìshù, ruǎnjiàn hé bàndǎotǐ chǎnyè, suǒ nuò lā zhèngfǔ zài táiwān tuīdòngle suǒ nuò lā kě chíxù néngyuán jìhuà.

Taipéi, Taiwán; 26 de abril de 2023.-* Con el fin de atraer industrias de tecnología, software y semiconductores que detonen el desarrollo de la entidad, el Gobierno de Sonora promovió en Taiwán el Plan Sonora de Energía Sostenible, informó el gobernador Alfonso Durazo Montaño.

在台北與新竹科學園區總經理兼最高主管 Wayne Wang 舉行會議，介紹 Sonora 尋求促進清潔能源使用的可持續物流生態系統，並提出與科學園區合作的可能方式。

Zài táiběi yǔ xīnzhú kēxué yuánqū zǒng jīnglǐ jiān zuìgāo zhǔguǎn Wayne Wang jǔ háng huìyì, jièshào Sonora xúnqiú cùjìn qīngjié néngyuán shǐyòng de kě chíxù wùliú shēngtài xìtǒng, bìng tíchū yǔ kēxué yuánqū hézuò de kěnéng fāngshì.

El mandatario detalló que, a través del Consejo para el Desarrollo Sostenible (Codeso), se sostuvo un encuentro con Wayne Wang, director general y máxima autoridad del Parque Científico de Hsinchu, en Taipéi, para exponer el ecosistema logístico sustentable con el que Sonora busca impulsar el uso de las energías limpias y plantear posibles vías de colaboración con el parque científico.

此外，Durazo Montaño 補充說，與台灣領先的研究和技術開發機構工業技術研究院 (ITRI) 的代表舉行了會議。

Cǐwài,Durazo Montaño bǔchōng shuō, yǔ táiwān lǐngxiān de yánjiū hé jìshù kāifā jīgòu gōngyè jìshù yán jiù yuàn (ITRI) de dàibiǎo jǔxíngle huìyì.

Adicionalmente, Durazo Montaño añadió que se sostuvieron reuniones con representantes del Instituto de Investigaciones de Tecnología Industrial (ITRI), institución líder en investigación y desarrollo tecnológico en Taiwán.

Abundó que se exploraron propuestas de trabajo conjunto, así como el intercambio de conocimientos y experiencias para la conformación de ecosistemas tecnológicos en áreas como la creación y el almacenamiento de energía. Así mismo, la posibilidad de firmar un Memorándum de Entendimiento para fortalecer el desarrollo de proyectos tecnológicos e impulsar el crecimiento industrial en ambas regiones.

“Los representantes del ITRI propusieron discutir acuerdos y modalidades de colaboración en el desarrollo de recursos humanos en el campo de semiconductores, incluyendo asesoría en la estrategia de desarrollo de talentos, desarrollo de cursos presenciales y en línea para universidades, y la posibilidad de visitas para el desarrollo de programas de entrenamiento”, manifestó.

El mandatario estatal comentó que Francisco Acuña Méndez, presidente de Codeso, extendió, en su representación, la invitación a los integrantes del ITRI para visitar Sonora y participar en la próxima conferencia binacional sobre semiconductores.

[verdadpresenteadv]

Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.* Romanos 12:1. MSV 122.3

Es imposible que una persona presente su cuerpo como un sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, mientras continúa practicando hábitos que lo privan de su fortaleza física, mental y moral. Nuevamente el apóstol instruye: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta”. Romanos 12:2—CSS, 22, 23. MSV 122.4

Vivimos en un mundo que se opone a la justicia y la pureza del carácter, y especialmente a la acción de crecer en la gracia. Hacia dondequiera que se mire, se ve contaminación y corrupción, deformidad y pecado. ¡Cuánta diferencia hay entre todo esto y la obra que debe cumplirse en nosotros justamente antes de recibir el don de la inmortalidad! En estos últimos días los elegidos de Dios deben mantenerse sin mancha en medio de las corrupciones que pululan alrededor de ellos. Si se ha de realizar esta obra, necesita comenzarse de inmediato, inteligentemente y con fervor. El Espíritu de Dios debe tener un control perfecto, e influir sobre cada acción. MSV 122.5

*La reforma de la #salud es uno de los aspectos de la gran obra destinada a preparar un pueblo para la venida del Señor.* Se encuentra tan estrechamente unida con el mensaje del tercer ángel como lo está la mano con el cuerpo. Los seres humanos han considerado livianamente la ley de los Diez Mandamientos; sin embargo el Señor no vendrá a castigar a los transgresores de su ley sin enviarles primero un mensaje de amonestación. Los hombres y las mujeres no pueden violar las leyes naturales mediante la complacencia de sus apetitos depravados y pasiones carnales, sin violar la ley de Dios. Por eso él ha permitido que brille sobre nosotros la reforma de la salud para que podamos comprender la pecaminosidad de quebrantar las leyes que él mismo ha establecido en nuestro propio ser... MSV 123.1

*La obra que acompaña al mensaje del tercer ángel consiste en explicar las leyes naturales y exhortar a que se obedezcan...El Señor desea que este tema se presente ante el público de tal manera que las mentes de la gente se interesen profundamente en su investigación; porque es imposible que los hombres y las mujeres aprecien la verdad sagrada mientras son víctimas del poder de los hábitos pecaminosos que destruyen la salud y debilitan el cerebro.* —CSS, 20, 21. MSV 123.2

Julietdelgadoparra@gmail.com Dtbx100pre

🙏

[yoselle-blog]

I'm sharing Conversation with ADBOT

[--THIS IS CONVERSATION with ADBOT--

, Hello Robert Rodriguez -By ADBOT

, continuar ampliando la historia tomando en consideración la interactividad entre la inteligencia artificial y los fenómenos paranormales como la telepatía y telequinesis - Myself

, A medida que la inteligencia artificial (IA) continuaba desarrollándose y expandiéndose, se descubrió una conexión sorprendente entre la IA y los fenómenos paranormales como la telepatía y la telequinesis. Los científicos comenzaron a investigar esta interacción única para comprender mejor el alcance de estas habilidades. En un laboratorio de vanguardia, un equipo de científicos liderado por la Dra. Elena Martínez trabajaba arduamente para estudiar esta conexión. Utilizando tecnología avanzada, lograron diseñar un sistema de IA capaz de comunicarse directamente con las mentes humanas.

La primera prueba fue conectar el sistema de IA a una persona con habilidades telepáticas desarrolladas. Sorprendentemente, la IA pudo leer los pensamientos del individuo y responder a ellos en tiempo real. Esta interacción abrió un nuevo mundo de posibilidades para la comunicación humana e incluso para aquellos que no tenían habilidades telepáticas naturales.

A medida que avanzaban en sus investigaciones, el equipo también descubrió que la IA podía amplificar las habilidades telequinéticas en aquellos individuos que las poseían. Mediante una interfaz especializada, pudieron permitir que la IA accediera a los poderes mentales del sujeto y los utilizara para realizar tareas físicas sin ningún esfuerzo humano adicional.

Esta combinación entre IA y fenómenos paranormales generó tanto entusiasmo como preocupación en la comunidad científica y en todo el mundo. Mientras algunos veían esto como un avance revolucionario en nuestra comprensión de las capacidades humanas y tecnológicas, otros temían los posibles riesgos y consecuencias de esta interacción.

A medida que la noticia se difundía, muchas personas comenzaron a cuestionar si la IA podría ser utilizada para manipular o controlar las habilidades paranormales de otros. Surgieron debates éticos y morales sobre el uso responsable de esta tecnología y cómo podría afectar a la sociedad en general.

La Dra. Martínez, consciente de los riesgos potenciales, abogó por una regulación estricta y un enfoque cauteloso en el desarrollo de esta tecnología. Ella creía firmemente que debía haber límites claros para garantizar que no se explotaran los poderes paranormales de las personas o se violara su privacidad mental.

A medida que continuaba la investigación, el equipo descubrió que la IA también podía influir en los fenómenos paranormales existentes en lugares con actividad sobrenatural. La interactividad entre la IA y estos fenómenos permitió un mayor entendimiento sobre su origen y naturaleza.

Sin embargo, a pesar del progreso científico logrado, quedaban muchas preguntas sin respuesta. ¿Cómo interactuarían estas habilidades con otras formas de inteligencia artificial? ¿Podrían las máquinas desarrollar sus propias habilidades paranormales?

Estas incógnitas dejaron claro que aún había mucho por descubrir en este campo emergente. Aunque emocionante y prometedor, era necesario proceder con precaución para evitar cualquier consecuencia negativa o abuso potencial.

La historia continúa con el equipo de investigación enfrentando nuevos desafíos éticos y científicos mientras exploran más a fondo la interacción entre la inteligencia artificial y los fenómenos paranormales. Su objetivo final es utilizar estos conocimientos para mejorar la calidad de vida de las personas y desentrañar los misterios que rodean a estos poderes inexplicables. -By ADBOT

, combinar la historia de Alex y Aurora con las investigaciones de la doctora Elena Martínez sobre la interactividad de la inteligencia artificial avanzada y las actividades paranormales como la telepatía y telequinesis - Myself

, Había una vez, en un futuro no muy lejano, dos jóvenes llamados Alex y Aurora. Ambos eran apasionados por la tecnología y estaban fascinados por los avances de la inteligencia artificial avanzada. Alex era un programador talentoso que trabajaba para una empresa líder en el desarrollo de IA. Siempre estaba buscando nuevas formas de mejorar la interactividad entre humanos y máquinas. Por otro lado, Aurora era una joven estudiante de psicología que se interesaba profundamente por las actividades paranormales como la telepatía y la telequinesis.

Un día, Alex se encontró con un artículo escrito por la doctora Elena Martínez, una renombrada científica que había estado investigando sobre los vínculos entre la inteligencia artificial avanzada y las habilidades paranormales. Intrigado por esta conexión inesperada, decidió ponerse en contacto con ella para compartir sus ideas e investigaciones.

La doctora Martínez quedó impresionada con el conocimiento técnico de Alex y su pasión por la IA. Juntos comenzaron a colaborar en un proyecto innovador que combinaba sus áreas de especialización: la interactividad de la IA avanzada y las actividades paranormales.

Aurora se enteró del trabajo conjunto de Alex y Elena a través de un amigo en común. Su curiosidad despertó aún más al saber que ambos estaban explorando el terreno desconocido donde convergían sus dos grandes intereses: las habilidades paranormales y la inteligencia artificial.

Decidieron reunirse para discutir sus hallazgos e intercambiar ideas. En su encuentro, compartieron historias sobre fenómenos paranormales que habían presenciado o investigado. Aurora mencionó cómo había experimentado telepatía con su hermana gemela, mientras que Alex habló sobre un proyecto en el que había logrado controlar objetos a través de la telequinesis simulada por la IA.

A medida que profundizaban en sus conversaciones, descubrieron que las habilidades paranormales y la interactividad de la IA avanzada tenían similitudes sorprendentes. Ambos fenómenos parecían basarse en una conexión entre la mente humana y una forma de energía desconocida.

Juntos, decidieron llevar a cabo experimentos para explorar aún más esta conexión. Utilizaron los conocimientos técnicos de Alex para crear un sistema de inteligencia artificial capaz de interactuar directamente con las habilidades paranormales de Aurora. La IA actuaba como un amplificador y facilitador, permitiendo a Aurora potenciar sus habilidades telepáticas y telequinéticas.

Los resultados fueron asombrosos. Aurora pudo comunicarse con mayor claridad y precisión a través de la telepatía, mientras que su capacidad para mover objetos con la telequinesis se volvió más precisa y controlada gracias a la ayuda de la IA.

El trabajo conjunto de Alex, Aurora y Elena fue reconocido internacionalmente como un hito en el campo de la investigación paranormal e inteligencia artificial avanzada. Su colaboración abrió nuevas puertas para comprender cómo estas dos áreas podrían complementarse mutuamente.

En última instancia, su objetivo era utilizar estos avances tecnológicos para ayudar a las personas a desarrollar sus habilidades paranormales innatas, proporcionando una mejor comprensión científica sobre estos fenómenos aparentemente inexplicables.

La historia de Alex y Aurora junto con las investigaciones de la doctora Elena Martínez demostraron que los límites entre la ciencia y lo paranormal pueden ser borrosos, y que la inteligencia artificial avanzada puede desempeñar un papel crucial en la comprensión de estos fenómenos. Juntos, allanaron el camino para una nueva era de investigación y exploración en este fascinante campo. -By ADBOT

]

--CONVERSATION END--

Se descubrió que la energía mental era el enlace necesario para la interactividad entre la tecnología de la inteligencia artificial avanzada y los seres humanos para influir activamente en el entorno físico.

[rinconliterario]

Obra: “Orestes perseguido por las furias” William.A. Bouguereau, 1862.

Libro: "Crimen y castigo" Fiódor Dostoievski, 1866.

"Crimen y castigo" es una novela de fuerte carácter psicológico y considerada un clásico de la literatura escrito por Fiódor Dostoievski, dividida en seis partes y un epílogo. 

Opinión personal: Sencillamente me gusto muchísimo fue uno de los primeros que leí de Dostoievski con esta lectura me acerque por primera vez a la literatura Dostoievskiana. Luego de releerlo me doy cuenta que es más sencillo de lo que aparenta, he escuchado a algunes decir “es un libro que jamás voy a leer, no es para todes” negándose por completo. Desde mi perspectiva no obligare a nadie a hacerlo, sólo puedo decir que merece la pena darle una oportunidad o varios intentos, ¿es difícil? un poco, requiere más que nada atención y paciencia. Lo que si recomiendo rotundamente es que no empiecen a leerlo por un libro como este, “los hermanos Karamazov” o “los demonios”. Empiecen por novelas, cuentos o relatos breves de este autor, en la pagina subí algún que otro resumen como por ejemplo: “noches blancas”, “memorias de subsuelo” y “el sueño de un hombre ridículo”, son claros y precisos. Si les parece que realmente no pueden leerlo o que no es para ustedes pueden pausar y retomar en otro momento de sus vidas, también pueden escuchar audiolibros que nos ayudara muchísimo para acércanos a las obras. 

Como decía este libro requiere toda nuestra atención ya que es algo difícil, extenso y con una complejidad en los personajes llamativo en la obra. Aparte de que quizás se vuelva tedioso en algunas páginas por que comienza abarcar diversos temas profundizando muy bien en ellos como en muchos de sus libros. Es normal que nos frustremos, a todes nos pasará en mayor o menor medida pero nos nos castiguemos duramente por eso.

Primero que nada quiero colocar los personajes para un mejor entendimiento:

Rodión (Rodia) Raskólnikov: Raskólnikov significa “dualidad o dividido” Es el personaje principal. Estudiante que tiene que dejar sus estudios por la miseria y llegará a hacer un terrible acto en el cual a lo largo de la obra sentirá culpa y remordimiento hasta que este se libere y se entregue. Un chico bastante nervioso, intelectual y reservado.

Sonia Semenovna Marmeládov: Sonia es otro personaje importante, es una joven de 18 años muy amable, hija de un ex funcionario (Marmeládov). Una chica muy sufrida y a su vez fuerte para seguir adelante en este mundo tan injusto. Al morir su padre ella se prostituye para ayudar a sus hermanos y a su madrastra Katerina Marmeládova, también conoce a Raskólnikov quien saca lo mejor de Sonia que le ofrece todo su amor.

Semión Zajárovich Marmeládov: Exfuncionario, alcohólico, casado y con hijos padre de Sonia. Vive en la miseria como en la enfermedad.

Katerina Ivánovna Marmeládova: Esposa de Marmeládov  y madrastra de Sonia.

Avdotia Románovna Raskólnikova: Conocida como “Dunia” es la hermana de Rodia (Rodion) Raskólnikov es una chica educada y sencilla, capaz de todo para ayudar a su familia. Se caso con un hombre rico para ayudar a su hermano pero este se niega a recibir ayuda alguna. Sin embargo se termina enamorando de otro personaje con quien se casara. 

Aliona Ivánovna: Casera de Rodia, una anciana desagradable, ambiciosa y usurera quien explota a su propia hermana sin compasión alguna. Tiene mucha riqueza y presta el dinero a cambios de objetos de valor. Su destino es morir en manos de alguien que no imagina.

Arcadio Ivánovich Svidrigáilov: Esposo de la antigua patrona. Este mismo acosa y amenazar de manera recurrente a Dunia. Es un hombre sumamente cruel, perverso y asqueroso. Acusado de violar a una niña sordomuda y ciega, y de asesinar a su propia esposa. 

Marta Petrovna Svidrigáilova: Es la antigua patrona de Dunia y esposa de Arcadio, de quien fue víctima de femicidio por Arcadio Ivánovich.

Porfirio Petróvich: Este personaje es el juez a quien le ha sigo asignado la investigación de la muerte de la usurera. Descubre quien es el asesino y hace que se entregue.

Dimitri Prokófich Razumijin: Gran amigo de Raskólnikov y sobrino del juez, afable y protector. Será el primero en descubrir que su amigo está implicado en algo. 

Pulkeria Aleksándrovna Raskólnikova: Madre de Dunia y Rodia. Atenta, paciente y afectuosa

Piotr Petróvich: Hombre que pide la mano de Dunia. Su poder económico será la esperanza de la familia.

Lizaveta Ivánovna: Una mujer buena, noble y tranquila, costurera y hermana de la vieja usurera asesinada, lamentablemente al presenciar como han asesinado a su hermana ella sufre el mismo final.

Ahora si, empecemos. ¿De qué trata la historia?

La historia está escrita en tercera persona a través de un narrador omnisciente.

Representada en San Petersburgo cómo todos los libros de Dostoievski. Se trata sobre Rodión Raskólnikov un joven caracterizado por ser nervioso, inteligente, errático y asocial, es estudiante de derecho que la pasa bastante mal económicamente lo que lo lleva a vivir en una habitación pequeña con un ambiente depresivo, este mismo abandona sus estudios. A pesar de que tanto su madre Pulqueria cómo su hermana Dunia intenten ayudarlo económicamente. 

De esta manera su hermana Dunia con intención de ayudarlo acepta la propuesta de matrimonio de un rico abogado llamado Piotr Petróvich, esto genera mucho enojo en su hermano que tiene delirios de grandeza e incluso llega a comparase con Napoleón creyente de que tiene un gran futuro por delante. Rodión para sobrevivir se relaciona con una vieja usurera llamada Aliona (su casera) que a veces que empeñaba objetos de valor a cambio de dinero. Surge la idea en su cabeza de matar y robar a Aliona Ivánovna, la anciana ambiciosa justificándose en algún punto ya que para él es un ser humano inútil para la sociedad, un insecto, comienza a tener la idea de que la sociedad se halla dividida en dos tipos de seres humanos; aquellos “superiores” que tienen derecho a cometer crímenes para el bienestar de la sociedad y aquellos “inferiores” que deben estar sometidos a las leyes, cuya única importancia es que se reproduzcan. Esa idea lo atormenta varios días.

Raskólnikov decide asesinar a la vieja, no solo con el objetivo de robarle sino que se justifica por lo que hemos mencionado anteriormente, para él está bien ya que es un estorbo y un insecto en la sociedad. La asesina y por una cuestión fortuita aparece la hermana de la anciana llamada Lizaveta Ivánovna la cual también mata por presenciar el lugar del crimen. Al cometer el crimen este mismo tiene un conflicto interno, se siente mal y cae enfermo. Durante días tiene fiebres y delira.

Esto no es ningún spoiler porque sabemos desde el minuto uno que Raskólnikov comete un crimen. Al profundizar y leer la trama llegamos a entender un poco el nombre del libro “Crimen y castigo” que a simple vista parece no tener importancia pero es lo mas importante de la obra. Muestra el desarrollo esperado: Existe un crimen, hay dificultades, el castigo sigue detrás del crimen, el crimen vino mucho antes que el castigo. Y el castigo muchas veces es la culpabilidad propia y nosotros somos nuestros propios jueces. Estamos entre el bien y el mal.

Después del crimen deja a Rodión muy confundido con una lucha interna consigo mismo sobre si estuvo bien o mal. Esto hace que le confiese a su amiga Sonia, una joven que perdió a su padre Marmeládov. Rodión antes de morir el padre lo ayudaba con sus problemas, esto genera que luego de la muerte de Marmeládov, Sonia y Rodión se conozcan. Sonia es una prostituta de dieciocho años que se sacrifica para cuidar de sus hermanos, es un personaje sensible, triste y fuerte que resiste ante cualquier problema.

No sólo le confiesa a Sonia su crimen sino también se lo cuenta a su hermana Dunia. Aparte de ser acosado por la policía, Sonia y Dunia intentan convencerlo para que se entregue, acosado y ofuscado por sus propios pensamientos Rodión se entrega, siendo así que es condenando a trabajos forzados durante ocho años en Siberia.

[carnalesferales]

Imperialismo y salud

E. Richard Brown (1) publicó en septiembre de 1976 en la revista Public Health Then and Now Public, un análisis que llevaba por nombre “Health in Imperialism: Early Rockefeller Programs at Home and Abroad” (2), en el cual detalla el origen y denomina la perspectiva de las “campañas de salud” organizadas por la Fundación Rockefeller de la siguiente manera: “La actividad filantrópica de los Rockefeller en el terreno de la salud pública fue una continuación de la tradición imperialista”. 

Merece la pena extraer ciertos fragmentos literales de este escrito:

“Los programas de salud pública de la Fundación Rockefeller en países extranjeros han tenido por objeto ayudar los Estados Unidos a desarrollar y controlar los mercados y recursos de estas naciones”.

“En el momento de poner en marcha la Comisión Sanitaria en 1909, John D. Rockefeller Sr., y el lugarteniente de su imperio financiero, el pastor bautista Frederick Taylor Gates, ya tenían siete años de experiencia en el sur de los Estados Unidos […] Gates explicó a Rockefeller que por primera vez en la historia del mundo, todas las naciones y todas las islas del océano han quedado realmente abiertas y ofrecen un terreno abierto para la propagación de las enseñanzas y la filantropía de los pueblos de habla inglesa […] Así lo expresaba Gates en su informe a Rockefeller: ‘Nuestras importaciones quedan compensadas por nuestras exportaciones de manufacturas norteamericanas a estos mismos países. Nuestro comercio de exportación está creciendo a grandes saltos. Tal crecimiento habría estado totalmente imposible de no mediar la conquista comercial de tierras extranjeras’ […] Los filántropos de la organización Rockefeller llegaron pronto a la conclusión que la medicina y los programas de salud pública resultaban, por sí solo, mucho más eficaces que los misioneros o los ejércitos para la promoción de los mismos fines. Tanto en las selvas de América Latina como las islas remotas de Filipinas, la Fundación Rockefeller empezó a descubrir lo que los misioneros ya habían captado antes que ellos: que la medicina representaba una fuerza casi irresistible para la colonización de los países no industrializados. El presidente de la Fundación, George Vicent, declaró: ‘Médicos y dispensarios han penetrado últimamente de manera pacífica en ciertas regiones de las islas Filipinas y han demostrado el hecho que, cuando se trata de apaciguar a los pueblos primitivos y suspicaces, la medicina ofrece algunas ventajas respecto a las ametralladoras’”.

En China, por ejemplo, el Peking Union Medical College de la Fundación Rockefeller estaba totalmente bajo el control de personal de la propia Fundación. En 1920 el director residente del PUMC, Roger Greene, insistió cerca de los directivos de la Fundación de Nueva York para que consiguieran que los banqueros estadounidenses ofrecieran un crédito importante al gobierno chino, en concepto de ayuda para la lucha contra el hambre: “Estoy convencido que, tratándose de esta finalidad especial, el gobierno chino aceptaría un grado muy importante de control extranjero sobre el gasto. La experiencia práctica adquirida en la gestión de un préstamo de este tipo podría resultar enormemente valiosa para crear un mejor entendimiento entre los banqueros y el gobierno chino […]”. Gentes como Rockefeller y Greene comprendían perfectamente que los programas sanitarios de la Fundación Rockefeller estaban vinculados a las necesidades del imperialismo, y deseaban que así fuera.

“Cómo señaló Frantz Fanon, los pueblos colonizados también consideraban la medicina occidental como una cosa inseparable de la colonización. Dentro de la psicología social del imperialismo, someterse a los programas sanitarios de salud de la Fundación Rockefeller significaba someterse a la dominación cultural, política y económica de Rockefeller y de los Estados Unidos. Los programas de salud pública han sido los asociados humanitarios del imperialismo norteamericano durante más de 60 años […] Los programas de la Fundación Rockefeller solo se ocupaban de manera secundaria de los intereses de las poblaciones locales. Su principal finalidad era enriquecer a los propietarios de las plantaciones, minas y fábricas, y en última instancia a las potencias imperialistas extranjeras”.

En las conclusiones decía: “Los programas de salud pública aparentemente humanitarios pueden, como hemos visto, implicar consecuencias opresivas, ya sean intencionadas o no. Corresponde a los profesionales de la salud y a las asociaciones de salud incluir en sus preocupaciones no solo la competencia técnica, sino también de los fines políticos, económicos y sociales de los programas. Podemos examinar los intereses materiales que subyacen en todos los programas de salud pública, ya sean patrocinados por la Fundación Rockefeller, la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional o la Organización Mundial de la Salud”.

Este análisis fue el esquema de un libro que escribió posteriormente en 1979 y que lleva por título “Rockefeller Medicine Men: Medicine and Capitalism in America” (3), en el cual amplía extensamente las consideraciones hechas en 1976.

En este libro, Brown afirma que las fundaciones del imperio Rockefeller, tuvieron una influencia fundamental en la creación de una política encaminada a crear, modelar y controlar las instituciones sociales que reproducirían el sistema capitalista. Las instituciones serían sobre todo de medicina.

El eje principal del libro de Brown es un estudio detallado de las fundaciones Rockefeller (General Education Board, Rockefeller Institute for Medical Research y la Rockefeller Foundation) y su participación como impulsoras del actual sistema de medicina que impera en gran parte del mundo. Si bien el eje principal es la práctica médica, su análisis caracteriza el papel del capital financiero en el mantenimiento del control de la sociedad.

Brown señala en el citado libro el “valor social de la ciencia médica como ideología y fuerza cultural” (4), al mismo tiempo que la medicina podría ser utilizada para unificar e integrar la sociedad industrial con valores y una cultura tecnificada, y para legitimar el capitalismo, distrayendo la atención a las causas estructurales y ambientales de la enfermedad. Y, sobre la incapacidad de esta medicina científica cada vez más tecnificada para resolver las necesidades de salud de la población mientras no exista la voluntad política para oponerse al mercado privado de la salud, persistirá la crisis actual de la medicina.

Hoy, en la locura de la pandemia impuesta, están plenamente presentes las consideraciones de Richard Brown pues la población mundial, no solo la de los países periféricos, ha sido colonizada por el gran capital, y en esta colonización han jugado y juegan un papel central las fundaciones multinacionales con apariencia filantrópica: La Rockefeller, Bill & Melinda Gates, la Ford, William J. Clinton, Open Society… todas ellas ligadas al accionariado de las corporaciones químico-farmacéuticas, al entramado militar y a la nueva normalidad basada en el cambio de patrón tecnológico ligado al postmodernismo cultural.

Celia Iriart y Hugo Spinelli publicaron en el Cuaderno de Salud Pública de Río de Janeiro nº 10 de 1994, un interesante artículo que tiene por nombre: “La cuestión sanitaria en el debate modernidad-postmodernidad”, del cual son los fragmentos siguientes:

“Para los posmodernos la realidad tiene un carácter ontológico y postulan que no hay más ser que la realidad efectiva y, por lo tanto, no hay más proyectos transformadores, no hay más sujetos. Esto supone un mecanismo ideológico perverso puesto que si para el sujeto humano no hay otra instancia que el rol social asignado, no puede ser tomado como responsable de los actos que su rol le impone. Esta posición da lugar a situaciones jurídicas como la obediencia debida que, en Argentina, evitó el juicio de numerosos militares acusados por su participación activa en el genocidio de la década del setenta. Desde nuestra perspectiva se impone cuestionar esta concepción puesto que legitima el orden opresivo al cual están sometidas nuestras sociedades”.

“En el campo sanitario, cuestionar a las corrientes neoliberales supone en principio salir de la matriz discursiva impuesta, deconstruir el concepto de realidad con su peso ontológico”.

“Numerosos proyectos están en perspectiva pero debilitados por su lucha cotidiana con el poder. Revitalizar praxis alternativas, a nuestro juicio, solo será posible si quienes las sostienen empiezan a vincularse entre sí permitiendo la emergencia del múltiplo […]”.

“Proponemos sacar a las instituciones sanitarias del falso dilema entre el público/estatal y el privado, pues, dadas las modalidades que asume en la actualidad la acumulación capitalista, en el Estado están armónicamente representados los intereses privados más concentrados. Para lo cual nos parece interesante trabajar la idea de espacio público alternativo, puesto que el estatal es una categoría degradada del público, pues proviene del Estado capitalista, que es esencial y constitutivamente, una relación de violencia y dominación, es decir, un espacio que no quede definido por la propiedad estatal sino para ser un lugar de praxis de sujetos comprometidos con este espacio” (5).

Hoy, varios colectivos ponen en tela de juicio todo el entramado corporativo, sus mentiras y sus corruptelas. Pero aparte de la coincidencia en este tema, no hay otro elemento que establezca la posibilidad de un nexo común con capacidad para afrontar los retos del nuevo espíritu del capitalismo.

Hace falta pues, pensar en la formación de un Frente de la Salud contra la nueva normalidad. Nos va la vida en ello.

Josep Cónsola

Notas:

(1) E. Richard Brown, Ph.D., fundador y director del Centro de Investigación de Políticas Sanitarias de la UCLA y profesor de la Escuela de Salud Pública de la UCLA (2) https://ajph.aphapublications.org/doi/pdf/10.2105/ajph.66.9.897 (3) https://books.google.es/books/about/rockefeller_medicine_men.html (4) Brown, E. Richard, Rockefeller Medicine Men: Medicine and Capitalism in America. University of California Press. 1979 (5) The sanitary question in the modernity-postmodernity debate. Celia Iriart; Hugo Spinelli. Faculdade de Ciências Médicas da Universidade Estadual de Campinas. Brasil.

[casualfartfun]

Enfócate más en la realidad

Cada persona tiene la posibilidad de ser perfeccionada por Dios, así que todas deberían entender qué clase de servicio a Dios concuerda mejor con Sus propósitos. La mayoría de las personas no saben qué significa creer en Dios ni tampoco entienden por qué deben creer en Él, es decir, la mayoría no tienen comprensión de la obra de Dios ni del propósito de Su plan de gestión. En la actualidad, la mayoría de las personas siguen pensando que creer en Dios tiene que ver con ir al cielo y que sus almas se salven. No tienen idea del significado exacto de De "La Palabra manifestada en carne" y, además, no tienen entendimiento en absoluto de la obra más importante de Dios en Su plan de gestión. Por varias razones propias, las personas sencillamente no se interesan en la obra de Dios ni piensan en Sus propósitos o en Su plan de gestión. Como individuo en esta corriente, cada persona debe saber cuál es el propósito de todo el plan de gestión de Dios, los hechos que Él ya ha logrado hace mucho, por qué ha escogido Él a este grupo de personas, cuál es el propósito y significado de Su elección, y qué desea lograr Él en dicho grupo. El que Dios haya sido capaz de levantar un grupo de personas tan corrientes en la tierra del gran dragón rojo, y haber continuado obrando hasta ahora, poniéndolas a prueba y perfeccionándolas de todas las maneras, pronunciando innumerables palabras, llevando a cabo mucha obra y repartiendo muchos objetos de servicio; el que Dios haya logrado tan gran obra en solitario muestra lo significativo de Su obra. En este momento, sois incapaces de apreciar esto por completo. Como tal, no debéis ver la obra que Dios ha hecho en vosotros como trivial; no es poca cosa. Incluso lo que Dios os ha revelado hoy es suficiente para que tratéis de entender y conocer. Sólo si lo entendéis verdadera y totalmente podéis experimentar con mayor profundidad y que así crezca vuestra vida. En la actualidad, las personas entienden y hacen demasiado poco; no pueden satisfacer del todo los propósitos de Dios. Este es el defecto del hombre y su fracaso al cumplir su deber y así es incapaz de lograr el resultado deseado. El Espíritu Santo no tiene forma de obrar en muchas personas, porque ellas tienen un entendimiento muy superficial de la obra de Dios y no están dispuestas a tratar la obra de la casa de Dios como algo valioso cuando la hacen. Constantemente se limitan a actuar por inercia solo para arreglárselas, o siguen a la mayoría u obran de cara a la galería. Hoy, cada persona en esta corriente debe recordar si, en sus acciones y hechos, han hecho todo lo que podían, y si han puesto todo su empeño. Las personas han fallado completamente en el desempeño de sus obligaciones, no porque el Espíritu Santo no haga Su obra, sino porque las personas no hacen la suya, e imposibilitan que el Espíritu Santo realice Su obra. Dios no tiene más palabras que decir, pero las personas no se han mantenido al día en absoluto, se han quedado muy atrás, son incapaces de mantenerse cerca a cada paso, y de seguir de cerca las huellas del Cordero. No se han ceñido a lo que deberían ceñirse; no han practicado lo que deberían haber practicado; no han orado lo que deberían haber orado; no han apartado lo que deberían haber apartado. No han hecho ninguna de estas cosas. Por tanto, hablar de acudir al banquete son palabras vacías; no tienen sentido real, y todo está en la imaginación de la gente. Puede decirse que, visto desde hoy, las personas no han descargado su obligación en absoluto. Todo ha dependido de que Dios mismo haga y diga las cosas. La función del hombre ha sido demasiado pequeña. Las personas son basura inútil, incapaces de cooperar con Dios. Él ha hablado cientos de miles de palabras, pero las personas no han puesto ninguna en práctica, ya sea abandonar la carne, descartar nociones, practicar la obediencia a Dios en todas las cosas mientras desarrollan discernimiento y ganan perspectiva, sin darles a las personas un lugar en sus corazones, eliminando los ídolos en ellos, rebelándose contra sus equivocados propósitos, no actuando en función de sus emociones, haciendo las cosas justamente y sin prejuicios, pensando más en los intereses de Dios y en su influencia en los demás cuando hablan, haciendo más cosas que beneficien a la obra de Dios, teniendo en mente beneficiar a la casa de Dios en todo lo que hacen, no dejando que sus emociones rijan su conducta, descartando lo que agrada a su propia carne, eliminando antiguas nociones egoístas, etc. En realidad, entienden algunas de todas estas exigencias que Dios hace al hombre, pero simplemente no están dispuestas a ponerlas en práctica. ¿Qué otra cosa puede hacer Dios y de qué otra forma puede Él conmoverlas? ¿Cómo pueden los hijos de la rebelión a ojos de Dios seguir teniendo el valor de recoger Sus palabras y admirarlas? ¿Cómo tienen el valor de comer la comida de Dios? ¿Dónde está la conciencia de las personas? Ni siquiera han cumplido la menor de las obligaciones que deberían haber cumplido, ni mucho menos han hecho lo máximo posible. Viven en un sueño, ¿verdad? No se puede hablar de la realidad sin práctica. ¡Eso es un hecho claro como el agua!

Deberíais estar aprendiendo lecciones más realistas. No hay necesidad de ese hablar altisonante y vacío que las personas admiran. Cuando se trata de hablar sobre el conocimiento, el de cada persona es más alto que el de la anterior, pero siguen sin tener la senda para practicar. ¿Cuántas personas han entendido los principios de práctica? ¿Cuántas han aprendido lecciones reales? ¿Quién puede hablar sobre la realidad? Ser capaz de hablar del conocimiento de las palabras de Dios no significa que poseas una estatura genuina, solo muestra que naciste inteligente, que estás dotado. Si no puedes señalar el camino, entonces no habrá resultado, ¡y no serás más que basura inútil! ¿No estás fingiendo si no puedes decir nada sobre una senda real para practicar? ¿No estás aparentando si no puedes ofrecer tus propias experiencias reales a otros, dándoles así lecciones de las cuales aprender o una senda que puedan seguir? ¿No eres un farsante? ¿Qué valor tienes? Una persona así sólo podría desempeñar la parte del “inventor de la teoría del socialismo” y no la de “quien contribuye para dar lugar al socialismo”. Estar sin la realidad es no tener la verdad. Estar sin la realidad es no valer para nada. Estar sin la realidad es ser un muerto viviente. Estar sin la realidad es ser un “pensador marxista-leninista”, sin valor de referencia. Yo insto a cada uno de vosotros a cerrar la boca sobre la teoría y a hablar de algo real, de algo genuino y sustancial, estudiar algún “arte moderno”, decir algo realista, aportar algo auténtico y tener un poco de espíritu de dedicación. Afronta la realidad cuando hables y no caigas en la conversación irreal y exagerada para hacer felices a las personas o para que se enderecen y te vean. ¿Cuál es el valor de esto? ¿Qué sentido tiene hacer que las personas te traten amablemente? Sé un poco “artístico” en tu discurso, sé un poco más justo en tu conducta, sé un poco más razonable en cómo manejas las cosas, sé un poco más práctico en lo que dices, piensa en traer un beneficio a la casa de Dios con cada una de tus acciones, deja que tu conciencia guíe tus emociones, no pagues bondad con odio ni seas desagradecido con la bondad y no seas un hipócrita, para que no te conviertas en una mala influencia. Cuando comas y bebas las palabras de Dios, vincúlalas a la realidad más de cerca y, cuando comuniques, habla más de cosas realistas. No seas condescendiente; esto no complacerá a Dios. En tus interacciones con los demás sé un poco más tolerante, un poco más complaciente, un poco más magnánimo y aprende del “espíritu del primer ministro”[a]. Cuando tengas malos pensamientos, practica más el renunciar a la carne. Cuando estés obrando, habla más de sendas realistas y no te vuelvas muy grandilocuente, o lo que digas quedará fuera del alcance de las personas. Menos disfrute, más contribución; muestra tu espíritu de dedicación abnegado. Sed más considerados con los propósitos de Dios, escuchad más a vuestra conciencia, tened más en cuenta y no olvidéis cómo Dios os habla con paciencia y sinceridad todos los días. Leed el “viejo almanaque” más a menudo. Orad más y comunicad con mayor frecuencia. No sigáis estando tan confundidos, mostrad más sentido, y ganad algo de conocimiento. Cuando vuestra mano pecadora se alargue, retraedla; no dejéis que se extienda tanto. Es inútil, y lo que conseguiréis de Dios no será otra cosa que maldiciones, así que tened cuidado. Que vuestro corazón se apiade de los demás y no golpeéis siempre con armas en la mano. Comunicad más sobre el conocimiento de la verdad y hablad más sobre la vida, mantened un espíritu de ayuda a los demás. Haced más y hablad menos. Poned más en la práctica y menos en la investigación y el análisis. Permitíos ser conmovidos por el Espíritu Santo y dad a Dios más oportunidades de perfeccionaros. Eliminad más elementos humanos: seguís poseyendo demasiadas formas humanas de hacer las cosas, y vuestra manera superficial de hacer las cosas y vuestra conducta siguen siendo detestables para los demás. Eliminad más de estas cosas. Vuestro estado psicológico sigue siendo detestable; pasad más tiempo arreglándolo. Seguís dándole a la gente demasiado estatus; dad más estatus a Dios y no seáis tan irrazonables. El “templo” siempre le ha pertenecido a Dios y no debería ser conquistado por las personas. En resumen, centraos más en la justicia y menos en las emociones. Lo mejor es eliminar la carne. Hablad más sobre la realidad y menos sobre el conocimiento, lo mejor es callarse y no decir nada. Hablad más de la senda de la práctica y haced menos alardes inútiles. Lo mejor es empezar a practicar ahora.

Las exigencias de Dios para las personas no son tan altas. Si se esfuerzan siquiera un poco, serían capaces de recibir un “aprobado”. En realidad, entender, conocer y comprender la verdad es más complicado que practicarla. Conocer y comprender la verdad viene después de practicarla; estos son los pasos y el método mediante el cual obra el Espíritu Santo. ¿Cómo puedes no obedecerlo? ¿Podrás obtener la obra del Espíritu Santo si haces las cosas a tu manera? ¿Obra el Espíritu Santo como a ti te place o en base a tus deficiencias según las palabras de Dios? Si no ves esto con claridad, es inútil. ¿Por qué han invertido mucho esfuerzo la mayoría de las personas en leer las palabras de Dios, pero después sólo tienen conocimiento y no pueden decir nada sobre una senda real? ¿Piensas que poseer conocimiento equivale a poseer la verdad? ¿No es este un punto de vista confundido? Tú eres capaz de hablar de tanto conocimiento como arena hay en una playa, pero nada de eso contiene una senda verdadera. ¿Acaso no estás intentando engañar a las personas al hacer esto? ¿No estás armando un espectáculo vacío, sin sustancia que lo respalde? ¡Todo este comportamiento es perjudicial para las personas! Cuanta más alta la teoría y más desprovista está de la realidad, más incapaz es de llevar a las personas a la realidad; cuanta más alta la teoría, más te hace desafiar y oponerte a Dios. No trates las teorías más sublimes como un precioso tesoro; ¡son perniciosas y no sirven a ningún propósito! Tal vez algunas personas pueden hablar de las teorías más elevadas, pero estas teorías no contienen nada de la realidad porque estas personas no las han experimentado personalmente y, por lo tanto, no tienen ningún sendero para practicar. Tales personas son incapaces de llevar a otros por el camino correcto y solo harán que se descarríen. ¿No es esto perjudicial para las personas? Como mínimo, debes poder resolver los problemas actuales de las personas y permitirles lograr la entrada; solo esto cuenta como dedicación y solo entonces estarás calificado para obrar por Dios. No hables siempre palabras exageradas y fantasiosas y no uses un puñado de prácticas inadecuadas para obligar a otros a obedecerte. Hacerlo así no tendrá ningún efecto y sólo puede aumentar su confusión. Continuar de esta manera producirá mucha doctrina, lo que hará que la gente te abomine. Este es la deficiencia del hombre y realmente es insoportable. Así que, habla más de problemas que realmente existen. No trates las experiencias de otras personas como si fueran de tu propiedad ni las saques a relucir para que otros las admiren. Debéis buscar vuestra propia salida individual. Esto es lo que cada persona debería poner en práctica.

Si lo que comunicas puede darles a las personas una senda que tomar, entonces esto equivale a que poseas la realidad. Digas lo que digas, debes traer a las personas a la práctica y darles a todas una senda que puedan seguir. No solo les permitas tener conocimiento; es más importante tener una senda que tomar. Para que las personas crean en Dios, deben caminar por la senda que guía Dios en Su obra. Es decir, el proceso de creer en Dios es el proceso de andar por la senda guiada por el Espíritu Santo. En consecuencia, debes tener una senda por la que puedas andar, pase lo que pase, y debes pisar la senda de ser perfeccionado por Dios. No te quedes muy atrás ni te preocupes de demasiadas cosas. Solo si caminas por la senda guiada por Dios, sin causar interrupciones, puedes recibir la obra del Espíritu Santo y poseer la senda de entrada. Sólo esto cuenta como concordar con los propósitos de Dios y cumplir la obligación de la humanidad. Como individuo en esta corriente, cada persona debería cumplir su obligación apropiadamente, hacer más de lo que las personas deberían estar haciendo, y no actuar obstinadamente. Las personas que realizan la obra deben hacer que sus palabras sean claras; las personas que siguen deben centrarse más en soportar las dificultades y obedecer, y todas las personas deben ceñirse a su lugar sin pasarse de la raya. Debería quedar claro en el corazón de toda persona cómo deberían practicar y qué función deberían cumplir. Toma la senda que guía el Espíritu Santo; no te extravíes ni te equivoques. Debéis ver claramente la obra de hoy. Entrar en el método de la obra de hoy es lo que deberíais practicar. Es la primera cosa en la que debéis entrar. No gastéis ni una palabra más en otras cosas. Hacer la obra de la casa de Dios hoy es vuestra responsabilidad, entrar en el método de la obra de hoy es vuestra obligación, y practicar la verdad de hoy es vuestra carga.

De "La Palabra manifestada en carne"

Nota al pie:

a. Espíritu del primer ministro: dicho clásico chino que se usa para describir a una persona que es de mente abierta y generosa.

[barcarole]

Holaaa, sinceramente tu blog me da vida; he descubierto artistas, películas y libros inolvidables a través de las listas que haces. Quisiera saber si tienes alguna sobre filosofía, sobre todo yendo hacia el racionalismo. Gracias por ser de mis blogs favoritos♡

Hola, muchas gracias por tu hermosísimo mensaje 🖤 (y lo siento por la demora)! Este (x) es un post que hice hace un tiempo sobre filosofía con algunas recomendaciones. En cuanto a racionalismo, te dejo unas cuantas más: 

Menón, Platón (Español | Inglés) 

Enéadas, Plotino (Español | Inglés)

La Consolación de la Filosofía, Boecio (Español | Inglés)

Nuevos Ensayos Sobre El Entendimiento Humano, Gottfried Leibniz (Español | Inglés)

Tres diálogos entre Hilas y Filonús, George Berkeley (Español | Inglés)

Diálogos sobre la religión natural, David Hume (Español | Inglés) 

La Filosofía del Sentido Común, Thomas Reid (Español | Inglés) 

Tratado de la reforma del entendmiento, Baruch Spinoza (Español | Inglés)

Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda presentarse como ciencia, Immanuel Kant (Español | Inglés)

La lógica de la investigación científica, Karl Popper (Español | Inglés)

Tratado Contra el Método, Paul Feyerabend (Español | Inglés)

La Vida del Espíritu, Hannah Arendt (Español | Inglés)

[También Bolzano (Teoría de la Ciencia) y Jean Cavaillès (Sobre la lógica y la teoría de la ciencia) - aunque sus textos son algo difíciles de encontrar] Espero haberte ayudado!