#ihmisjoukko

[kulttuurinkurittama]

Okei taisin just tajuta asian. Ko Saksa on muilla kielillä joko luokkaa Germany, Deutchland tai Allemagne mut sit suomeksi son Saksa. ONKO SE VITTU SAKSIEN MUKKAN KO SAKSET (IHMISJOUKKO) ON ALUNPERIN SAKSASTA ENNEN KO NE LÄHTI HUITELLEN BRITTEIHI???

[eksopolitiikka]

UFO-kulttuurin kyvyttömyys

kirjoittanut William G. Pullin Tervehdys. UFO-alakulttuuri. Löyhästi toisiinsa kytkeytynyt ihmisjoukko, jolla kaikilla on omat motiivinsa, jotkut ovat maanläheisiä ja etsivät vastauksia, jotkut etsivät mainetta ja taloudellista hyötyä. Yksi huolestuttava osa alakulttuuria on sen taipumus hylätä pyrkimys kriittiseen pohdintaan UFO-ongelmasta ja sen tarjoamista mahdollisuuksista tutkimuspöydällä. Tutkimusprosessi edellyttää suurta objektiivisuutta ja tiukkaa sitoutumista lähestymistapaan, jossa kriittinen ajattelu […] https://eksopolitiikka.fi/ufologia/ufo-kulttuurin-kyvyttomyys/

[kapitaali]

Kuplien puhkaisua, osa 2 - Yhteistekeminen ja globaalin talouden uudelleensuunnittelu

Nenad Maljković: Tämä on kutsu ja toimintakutsu henkilökohtaisesti sinulle — pelkkä sisällön “tarkkailu” ja “kuluttaminen” ei riitä…

Toinen osa Popping Bubbles -työpajasarjassa.

REconomy-harjoittajat on virtuaaliyhteisö regeneratiivisille yrittäjille ja yhteisön organisaattoreille. Meitä kiinnostaa planeetan terveys ja elävöittäminen.

Meitä on kaikkialla maailmassa.

Me teemme juttuja siellä missä asumme, ja me olemme yhteydessä paikkariippumattomasti ja globaalisti hyötyäksemme vertaistuesta, sosiaalisesta oppimisesta ja koordinoidusta toiminnasta. Me teemme niin pääosin virtuaalisesti, matkaamme tapaamaan toisiamme vain kun se on tarpeen tai kun mahdollista (suurimman osan ajasta meillä ei ole rahaa matkustaa muutenkaan, ja jos meillä olisi rahaa, me mieluummin käyttäisimme sen johonkin käyttökelpoisempaan). Se on yksi tapa lisää pienentää henkilökohtaista hiilijalanjälkeä — me haluamme tehdä tämän pointin selväksi itsellemme ja muille.

Transition-liikkeestä nousseena ylikansallisena, hajautettuna projektitiiminä (vuonna 2013, historia löytyy täältä) me käynnistimme hiljattain oman siirtymämme kohti itseorganisoitua harjoittajien yhteisöä. Omille jäsenillemme ja Maapallolle hyödyllisenä pysyminen tarkoittaa, että meidän tulee tehdä NYT kaksi asiaa: meidän tulee mennä eteenpäin yhteistekemisen prosessissa ja me tarvitsemme bootstrappingia rahoittamaan toimintaamme.

Mitä tarkoitan yhteistekemisellä?

Jotkut meistä ymmärtävät yhteistekemisen ilmiselväksi ja luonnolliseksi asiaksi, ja toiset taas ovat edelleen hämmentyneitä siitä miten sitä tehdään liike-elämässä tai harjoittajien virtuaaliyhteisössä. Percolabin perustaja Samantha Sladen TEDxTalk saattaa selventää joitain yksityiskohtia.

Yhteistekeminen meidän kontekstissamme on tätä: mitä tahansa virtuaaliyhteisössämme tehdäänkin, se kuuluu ihmiskunnalle ja Maapallon elämälle. Se ei kuulu kenellekään meihin assosioidulle henkilölle tai oikeussubjektille. Me kehitämme virtuaaliyhteisöämme digitaalisena yhteisvaurautena, tavallaan — koska käyttämämme verkkopalvelut ja työkalut eivät ole yhteisvaurautta, verkostomme on — mutta asia on niin vain jos me edelleen käymme keskusteluja, jotka rakentavat oppimisen ja toiminnan suhteita.

Meidän tekemämme asiat ovat aina jonkun yksityishenkilön tai kontribuuttorien ryhmän tekemiä ja virtuaaliyhteisön kautta fasilitointi vaatii paljon aikaa ja osaamista, sekä frontti- että bäkkäripuolella. Yksinkertainen totuus on: minkään merkityksellisen saavuttaminen meidän työmme kontekstissa (Maapallon ekosysteemien regenerointi ilmastonmuutoksen aikoina) vaatii koordinoitua, jatkuvaa tiimityötä. Eteenpäin meno vaatii, että luomme ja rahoitamme tätä tiimiä (itseni mukaanlukien). Kuukausittainen €1250:n budjetti vaikuttaa hyvältä lähtökohdalta ja me emme halua muna-kana -tilannetta: kun rahat on kerätty, me menemme eteenpäin. Jotkut stipendit työllemme saattavat löytyä lopulta, mutta me emme voi luottaa siihen. Itseorganisoituvana ja korkean luottamuksen systeemimuutosverkostona meidän on luotettava itseemme.

Ja me olemme aika hyviä bootstrappingissa 🙂

Bootstrapping on luonnollinen REconomy-lähestymistapa — koska se on totta jokaiselle todelliselle yrittäjälle. Eri kielissä on eri ilmaisuja sille (tietääkö kukaan mitä bootsrapping on ranskaksi tai ruotsiksi?).

REconomy-yritykset ovat normaalisti yhteisöjohtoisia ja usein ovat saaneet alkunsa yhteisön toiminnasta (mikä ei ole sama asia kuin joukkoistaminen, koska yhteisö ei ole ihmisjoukko, eikä se ole tarkalleen samaa kuin triple F -rahoitus koska mukana ei ole hölmöjä ja kaikki on tarkoituksellista). REconomy-harjoittajien keskuudessa on käytäntö kokoontua paikallisten yrittäjien foorumeille, jossa Community of Dragons etsii keinoja tukea regeneratiivista yrittäjyyttä paikallisesti. Meidän tulee nyt replikoida tämä omalle virtuaaliyhteisöllemme käyttäen kanavia, jotka mahdollistavat ylikansallisen yhteistyön —  fiat-valuutasta lisää täällä:

Jos yllä kirjoitettu kuulostaa järkevältä, tässä on pyyntöni teille:

vieraile Open Collective -sivuillamme ja ryhdy lahjoittajaksi

jos et ole jo, liity valitsemasi verkkoalustan REconomy-harjoittajiin

  Lähde: P2P Foundation Blog

https://kapitaali.com/kuplien-puhkaisua-osa-2-yhteistekeminen-ja-globaalin-talouden-uudelleensuunnittelu/

[hauskojakuvia]

hämmästynyt pennut ihmisryhmä syö ruokaa

[artist-albert-edelfelt]

Ihmisjoukko balkongilla ja sen alla, Albert Edelfelt, Finnish National Gallery

http://kokoelmat.fng.fi/app?si=A+III+2023%3A4

[finnish-art-gallery]

Ihmisjoukko balkongilla ja sen alla, Albert Edelfelt, Finnish National Gallery

http://kokoelmat.fng.fi/app?si=A+III+2023%3A4

[borisartamonovblog]

Kansan lauma. (In Finnish)

          Alusta alkaen on huomattava, että kuten ihmisen alkuperä apinoista, aivan kuten useimmat muut aspektien Darwinin teorian ovat ainoa hypoteeseina, vaan eivät suinkaan ole todistetut tieteelliset tosiasiat. Kuitenkin konformistin käyttäytymisen samankaltaisuus on mahdollista katsella laumaelämien täysin erilaisista lajeista ja ei ainoastaan nisäkkäistä. Konformisuuden vaisto toimii tehokkaasti ja ilman hankaluuksia. Juuri lauman yksi jäsen huomaa vaaran ja pelästyä, tämän pelästyminen raportoidaan kaikelle laumalle välittömästi, joka riippuen vaaran luonteesta mukaisesti, ryhtyy pakenemaan tai ottaa puolustuskannalle. Jos otamme aikajakso noin yksi sataa vuotta, tietenkin, ei tarkkailla mitään evoluutiota, sen takia tämä vaisto ei millekään voi vahingoittaa, koska ei mitään, mille olisi mahdollista vahingoittaa. Se ei olisi turha huomata, että konformistin käyttäytyminen eläimessä laumassa tapahtui ilman jotakin pakkovaltaa. Kukaan ei kiinnittäisi erikoista huomiota yhdelle eläimelle, joka on eksynyt laumasta, jopa kukaan ei näkisi sen. Ja alkukantaisten ihmisten käyttäytyminen, ei väliä ihmisen todellisesta alkuperästä, josta emme tiedä, on tuskin että tämä käyttäytyminen voisi paljon poiketa laumaeläimien käyttäytymisestä.          Se olisi mahdollista käyttää sivujen suuri määrää kuvatakseen asteittaisen siirtymisen alkukantaisesta ja villistä laumatilasta tuohon yhteiskunnalliseen tilaan, jonka nimitetään sivistynyt, ja joka nyt jatkaa jo useiden tuhansien vuosia aikana. On mahdollista, että ovat nuo, jotka halukkaat tutkimaan nykyaikaisesta näkökulmasta ja kuvailemaan tämän siirtymisen villistä sivistyneeseen tilaan, jopa sulkematta pois, että jokin hyöty tulisi siitä, mutta meillä ei ole aikakonetta voidaksemme palata menneisyyteen ja lisätä meidän säätöjen tähän prosessiin, ja on hyvin arvatenkin, että se on parempaan. Se on parempaan, koska tavallisesti väliintulo tapahtuman luonnolliseen kulkuun ei johda mitään hyvää. Kuitenkin, ollaan tapahtuneen tosiasian edessä: asumme tässä kehittyneessä sivistyneessä maailmassa ja tässä tilanteessa, valitettavasti, täysin säilyneen konformistisen vaiston kanssa, mutta jokainen on pystymässä lisäämään säätöä siihen kohtaloon ja hän on vapaa tehdäkseen sen, sen takia aiomme tarkkailla tuota sivilisaatiota ja yhteiskuntaa, jotka olemme itseä löytäneet, syntyen tällä aikakaudella, ja jotka ovat olemassa jo vuosituhansien aikana.          Mitä tahansa aikaväliä otettaisiin sivistyneen ihmiskunnan tässä historiallisessa ajanjaksossa, aina kuin kuviona, se on sama malli yhden kummallisen aspektin yhteiskunnallisten suhteiden: se on vastustuksen malli kehittämisen lahjakkaan persoonallisuuden ja takapajuisen ja keskinkertaisen väkijoukon, joka on sama kansan lauma.          Evankeliumeissa Jeesus Kristus mainitsi toistuvasti vainoista ihmiskunnan opettajia ja profeetoita menneisyydessä ja loppujen lopuksi Hän itse tuli saman vainon uhriksi. Se ihmiskunnan osa, nimittäin kristityt, jotka ovat alkaneet uskoa Häneen, kuin Jumalaan, ja muslimit, kuin profeettaan, olisi voinut ottaa opikseen ja tehdä asianmukaiset johtopäätökset. Mutta kaikkien aikojen ja kansojen lauma aina väittämättä muuttaa kaiken omaan tavallaan. Sekä tässä tapauksessa mielipide oli muodostanut, ikään kuin juutalaiset olisivat syylliset vainoihin Kristusta. Todella tuossa ajassa ei ollut sellaista kansakuntaa maan päällä, sellaista maata, missä Kristus ei olisi kansan lauman vainoamansa ainakaan. Syyttämällä juutalaiset, käyt��nnössä kaikki kansat itsensä ei suinkaan vähemmän jatkoivat vainoamista noita, jotka olivat älykkäämpi ja jalompi kuin he, jotka liikauttivat historiaa ja edistystä eteenpäin. Käännekohdassa renessanssin aikakaudella poltettiin roviolla Jan Hus ja Janna d'Arc, ja paljon toisia loistavia persoonallisuuksia. Jokaisena historiallisena muutosten aikana tämä riita, tämä konfrontaatio julmistui.          1900-luvulla tämä konfrontaatio julmistui enemmän, kuin koskaan ennen. Kristuksen oraakkelimaiset sanat ovat toteutuneet: "Minä olen tullut Isäni nimissä, ettekä te ota minua vastaan. Mutta jos joku toinen tulee omissa nimissään, silloin te kyllä olette vastaanottavaisia." (Joh. 5: 43). Ja he ovat tulleet "omissa nimissään": Lenin, Stalin, Hitler. Ja he kokeilivat asettaa helvetin maan päällä, mutta ihmiskunta on voittanut tämän kierros pimeyden voimia vastaan. Kansan lauma kunnioitti hattu kädessä verinen diktaattorien edelle, he sijasivat käytävämattoa heille, taputtivat käsiään heille, uskottiin heidän perättömiin lupauksiin. Näyttäisi, paha on kaikkivoipa, kuitenkin, sillä ovat omat heikkoudet. Ensimmäinen heikkous: pahan voimia eivät voi olla rauhassa keskenään. Sekunti heikkous: väärä elämä ennemmin tai myöhemmin vaikuttaa negatiivisesti talouteen. Nimenomaan nämä kaksi faktoria on pelastanut ihmiskunnan.          Nyt olkaamme palata myöhään keskiajalle, renessanssiin. Juuri silloin, tuolla historian hetkellä edistyksen alku oli perustettu, ei ainoastaan tekniikan edistyksen, mutta myös mikä on tärkeämpi, yhteiskunnallinen edistyksen. Ja tässä tuli aika viitatakseen lyhimmiten väkijoukon psykologiaa, kansan lauman, toisin sanoen, systeemin pienin ruuvin psykologiaa.          Väkijoukon ihmisestä on käsittämätöntä olla yleinen mielipidettä vastaan. Hänestä ei ole tavallista ajatella itsenäisesti. Hänellä on sama kehittynyt äly, mutta hän ei käytä sitä. Sen takia hänestä useimmiten tuntuu vaikealta ja pelottavalta olla yksin. Päinvastoin, ollessaan ihmisjoukossa, tämän ihmisjoukon tuki voi neutralisoida tällaiset voimakkaat joukot, kuin seksuaalinen vaisto ja jopa itsesäilytysvaisto. Sillä venäläinen sanonta eksistoi: "Ihmisten edessa jopa kuolema on kaunis". (На миру и смерть красна). Jos hän menee, missä se on vaarallisesti, ihmisjoukon kanssa, vain ihmisjoukon läsnäolo tuudittaa ja rauhoittaa häntä. Jos joku hänen vierellä on pudonnut kuollut, hän ajattelee, että se hänelle ei voi tapahtua, koska ihmisjoukko jatkaa mennä, siis hän voi mennä. Tietenkin, hän ei järkeile niin, hän vain aistii niin. Siis hän ei tarvitse sankarillisia ponnisteluja voittaakseen hänen vaistot, koska konformistinen vaisto auttaa häntä. Jos hän alkaisi järkeillä, ajatella, hän ymmärtäisi, että on harhautettava, että on monet outoa, että hänen läsnäolo täällä on absurdi, mutta hän ei ajattele, ei järkeile ja tästä syystä hän sallii käyttää itsen, kuin sotilaan jossakin epäilyttävässä pelissä.          Miten joukon mies ei aisti vaaraa, samoin hän pystyy tekemään jokaista pahaa, käsittämättä sen täysillä. Tässä tilanteessa jos hän alkaa epäillä, se on kylliksi heittää silmäys ihmiset itsen ympäri, ja jos he eivät häntä arvostele vaan päinvastoin, he tekevät samaa, silloin hän aistii itsen ennalta perusteltavaksi, ja pahan vaistot, jotka olivat piilotetut syvästi alitajunnassa, nyt ne lähtevät ulos, jossa kaikki mahdolliset seuraukset siitä. Kansallisten lauman voima on todellisesti iso voima; se on tietämätön, ikään kuin sokeana, kuitenkin voidaan sitä ohjata, ja demoniset tyypit sen käyttävät.          Mutta silloin miten voisi selittää edellä mainittua materiaalia ja sosiaalista kehitystä? Parempi sanoisin jopa ei sosiaalinen, vaan sosiaalinen ja moraalinen ja tämä olisi tarkempi, kuitenkin sanan merkitys "moraali" (нравственность) on tullut hyvin devalvoiduksi ja vääristetyksi aikana viime vuosisatojen. Tämän sanan merkitys ei ilmaise enää sitä, mitä sillä tarkoitettiin alun perin, vaan puritanistiset kieltävät kansan lauman tunnelmat, ja todellisen puhtauden sijasta vapauden kanssa, tämä merkitys alkoi ilmaista kuvitteellisen puhtauden orjuutena, nöyrtymällä tyhmän väkijoukon mielipiteille. Jos luopua sanaa "moraalinen", sitten adjektiivin "sosiaalinen", olemalla sovellettava sanalle "kehitys", täytyy laajemmin kattaa eri positiivisia liittyviä käsitteitä, koska puhumme kehityksestä, vaan ei degradaatiosta. Muistutan, olemme tulleet tähän pisteeseen selittää paradoksin: kansan lauman maailmanlaajuisesta valta-asemasta huolimatta, ihmiskunta pakenee keskiaikaisesta pysähtyneisyydestä ja kehittyy. Miksi se tapahtuu?          Kuten tiedetään, jokaisessa maassa kansan lauma elää, ajattelematta, asettuvan mallineen mukaan. Tämä malline kutsutaan traditiot. Ei olisi mitään vakava virhe, jos olettaa että nämä traditiot muodostettiin sattumalta, kuten satunnaisen kokoelman syiden seurauksena, joiden läpi toinen tai toinen kansakunta on tapahtunut. On täysin hyväksyttävää vertailu, kuin jokainen kansa on onnekas (tai ei ole onnekas) maantieteellisestä sijainnista ja alueellisista resursseista, samalla tavalla voi sanoa tuurista tai epäonnesta, koska muodostuneista perinteistä. Näin, ei kaikki kansat merkitsivät moitittavaksi, jos elää itseensä sulkeutunut, rajoittaa itsensä kotoisalla piirillä tai ystäväpiirillä yhteisten etujen kanssa (sanan laajimmassa merkityksessä), että mahdollisti jonkinlaisille henkilöille kehitystä varten, ja sen luonnollisena seurauksena, panna käyttöön heidän kehitetyn mahdollisuutensa (ilman rajoittamista yhteiskunnalla) edistyksen hyväksi. Kuitenkin nuo maat, missä on tapana niiden kansalaiset muuntaa orjiksi, että on kaikkien maailmanuskontojen doktriineja vastaan, tuolla on muodostunut pakollisen kollektivismin traditio ja totaalinen ulottuma yksilön yläpuolella. Kunnes perinteet muuttuvat näissä maissa yksilönvapauden suuntaan, näitä maita on tarkoitettu jäädä keskiajalla, ja niitä eivät auttaisi miljoonin vankia orjatyö tai suuret reviirit, tai mineraalivarojen runsaus, tai keksintöjen varkaus, jopa jos sotilaallisiin tarkoituksiin.          Individualismin tapa (tässä on todellinen siveellisyys) on yksilönvapauden, totuuden ja rakkauden lähimmäistään suuntaan, ja maat, joissa tämä tapa vallitsee, ne menestyksellisesti ratkaisevat ongelmat, jotka näyttivät ratkaisemattomina, tällaiset, esimerkiksi, rotusyrjinnän ongelma, aliravitsemuksen ja köyhyysongelmaa ja, loppuun, puritan moraalin ylivallan ongelma, että aikana vuosisatojen vääristi todellista kristinuskoa.          Jumala on antanut älyä ihmiselle, mutta jottei se olisi jouten. Mies, joka tarkkailee perinteiden ja ei käytä päätänsä ajatellakseen, se on sama kuin mies, jolla ovat terveet jalat, mutta hän kävelisi kyynärsauvoilla. Heitä pois kainalosauvat ja kävele käyttämällä jalkoja! Jos sinun jalkatyösi jää sama, se on hyvä. Jos sinun jalkatyösi muuttuu tämän jälkeen, se on hyvä myös. Pääasia, jotta se olisi sinun omasi. Jos käytöksesi olisi vastaava ympäröivien muiden kanssa - mitään vikaa. Jos se menee perinteiden ulkopuolelle - mitään vikaa myös. Vain tässä tapauksessa olisi parempi etsiä piiriä, jossa sidettäisiin sinua. Jotta voisit jäädä vapaa, et tarvitse olla huolissaan ihmiskunnan kehityksestä. Tarvitset olla huolissaan sinun omasta henkilökohtaisesta kehityksestänsä. Realisoidessa itseä kuin henkilönä, jo sillä auttaisit kaikkea ihmiskuntaa tulemaan täydellisempi, ja sen on riittävästi. Ei ole mitään lisää vaadittu sinusta yhteista hyvää varten. Jos olet keskeyttänyt olla kansan lauman osana, järjestelmän yhtenä pienenä rattaana, jo saat olla varma, että siitä kaikki ihmiskunta on liikkunut pikkuisen valolle.          Nimittäessä tämä teos "Kansan lauma", en suinkaan tarkoittanut mitään kastia tai säätyä. Ihminen rasitettava ennakkoluuloista on tyypillinen kansan lauman perustyyppi. Se voi olla spurgu, tutkija, jopa valtion päämies. Vapaana henkilönä myös voi olla kuka hyvänsä, ja kuten historiallinen käytäntö esittelee, missä tahansa, jopa tällaisissa orjallisista konformistisestä valtioissa, kuten Neuvostoliiton, Kiina, Pohjois-Korea. Mennäkseen pois eläimellisestä mielentilasta, henkilö ei tarvitse rahaa, ei tarvitse väärentää säädyn kuulumista, ei tarvitse muuttaa uskontoa. (Koska ihmiskunnan kaikki opettajat ja profeetat, joista ovat lähteneet erilaiset (väärinkäsityksestä) uskonnot, todellisesti he sanoivat samasta asiasta. Se on iso teema ja se tarvitsee erillistä kirjaa, joka aikoo olla kirjoitettava, jos Jumala sen antaisi). Tosiasiassa ei kukaan voi pitää sinua eläimellisessä mielentilassa väkipakolla siitä yksinkertaisesta syystä, että ei voi kukaan, Jumalaa paitsi, lukea sinun ajatuksia. Ei mitään ole häpeällistä tai korjaamatonta, että olit yhtenä kansan lauman menneinä. Kaikki ovat ylittäneet tämän läpi, koska lapsuudesta olivat löydetyt yhteiskunnassa. Olla häpeällinen voi olla vain vastahakoisuus mennä pois tästä mielentilasta. Vain yhdestä tekijästä riippuu, kenenä olla: sinusta omasta valinnasta. Vain yksi asia on tarvittava lopettaaksesi olemasta kansan lauman osana: alkaa ajatella, käyttämällä vain sinun omia aivoja. Ja sekä alkuaan sinun täytyy tarkistaa, onko toinen tai toinen ajatus kuuluu sinulle vai se on jonkun muun tyrkyttämä. Sen jälkeen, kun totut ajatella käyttämällä omia aivoja, tämä tulee mitätöimään tarve tätä itsehillintää.          Näin, kaikki on sinun käsissäsi: tehdä elämästäsi valoisaksi ja mielenkiintoiseksi (Se on tarkalleen tällaisena ja jää tällaiseksi, kuin praktiikka esittelee, jopa vaativissa olosuhteissa), tai kitua merkityksettömässä olemassaolossa, missä on huonompi mahdollisuus: tulla palikaksi saatanallisen vieraspelissään.          Konformistinen vaisto, joka hyvin pitkään niin pelasti villejä ihmislaumoja, sen takia se oli erittäin hyödyllinen, siirtyessään sivistyneelle asiaintilalle, se tulee myrkyksi, pilattavaksi elämää. Itsensä tämä konformistinen vaisto ei ole paha, kuin tuli. Tuli voi helottaa, pelastaa kylmästä, mutta kun se menee sen paikan ulkopuolelle, esimerkiksi, pinkaisee kynttilästä verhoihin, sitten se tulee evidentiksi pahaksi. Konformistinen vaisto, olemalla sivistyneessä maailmassa, tulee pahan pääsyyksi. Myös sivistys ei ole pahana itsensä. Yksinkertaisesti ihmiskunta ei ole ollut valmis menemään sivistyneellä tiellä. Astumassa tälle tielle, on heti luovuttava lauman ajattelemasta.          Aion lopettaa tämän esseen lempilainaukseni kanssa. Herzen kirjoitti hänen kirjassa "Toiselta rannalta": "Älä etsi reseptejä tästä kirjasta. Ne eivät ole tuolla." Kuitenkin, on hyvin mahdollista melko alitajuisesti, hän on antanut hyvin tärkeää "reseptin":          "Jospa vain ihmiset haluaisivat pelastaa itsensä sen sijasta että pelastaisivat maailman, vapauttaa itsensä sen sijasta, että vapauttaisivat ihmiskunnan, kuink paljon he voisivatkaan tehdä maailman pelastamiseksi ja ihmiskunnan vapauttamiseksi!"          Vapauttaaksesi itsen, on riittävästi vain haluasi.

Alkuperäinen texti Venäjäksi

The same in English

[arikuosmanen]

Askeleita ihmiskaupan lopettamiseksi tarvitaan myös Suomessa (Yle)

Lue alkuperäinen artikkeli tältä sivulta: this site

Ihmiskauppa on nykypäivän orjuutta. Suomalaiset vapaaehtoiset haluavat poistaa sen maailmasta tietoa lisäämällä.

Tummiin pukeutuneiden ihmisten jono lähti ihmiskauppaa vastustavalle kävelylle tuomiokirkolta.Sannimari Lehtilä / Yle

– Yllättävän usein tapaan ihmisen, joka sanoo, ettei Suomessa ole ihmiskauppaa, sanoo Maija Lankinen ja katsoo suoraan silmiin.

Hän seisoo sateessa Turun tuomiokirkkotorilla yhdessä kymmenien muiden vapaaehtoisten kanssa. He kaikki ovat tulleet paikalle osallistumaan ihmiskauppaa vastustavaan kävelyyn.

Tapahtuman takana on A21-järjestö (siirryt toiseen palveluun), joka tekee maailmanlaajuisesti työtä ihmiskauppaa vastaan. Walk for Freedom -kulkueita näkyy samanaikaisesti yli 600 kaupungissa ympäri maailman. Suomessa kävellään Turun lisäksi Helsingissä, Tampereella, Jyväskylässä, Lahdessa ja Joensuussa.

Yllättävän usein tapaan ihmisen, joka sanoo, ettei Suomessa ole ihmiskauppaa.

Maija Lankinen

Kävelijät ovat vakuuttuneita, että ihmiskaupasta kertominen on ensimmäinen askel sen lopettamiseen. Ei voi tietää, ellei tiedä.

Pelottava aihe puhuttavaksi

Maija Lankinen on suomalaisen järjestävän tahon eli VALOn varapuheenjohtaja. Hän ymmärtää heitäkin, joita ihmiskauppa aiheena ahdistaa.

– Ihmiskaupasta puhuminen voi toki olla aika pelottavaakin. Ajatus siitä, että se koskettaa Suomessakin joka vuosi satoja ihmisiä, ei ole ihan helppo, Lankinen sanoo.

Sannimari Lehtilä / Yle

Ihmiskaupan lonkerot ulottuvat Suomessa monenlaisiin ihmisiin. Lankinen on huolissaan heistä kaikista, mutta erityisesti häntä koskettaa lasten kohtalo.

– Suomessa on joutunut ihmiskaupan uhriksi tyttöjä. Uhreja on pakkotyössä vaikka pizzerioissa tai marjanpoimijoina. On oikeasti paljon erilaisia ihmisiä, jotka ovat joutuneet haavoittuvuutensa vuoksi hyväksikäytetyiksi, Maija Lankinen sanoo.

Ajatus siitä, että ihmiskauppa koskettaa Suomessakin joka vuosi satoja ihmisiä, ei ole ihan helppo.

Maija Lankinen

Ihminen tekee toisesta hyödykkeen joka puolella maailmaa – myös Suomessa.

– Sitä tapahtuu yllättävän paljon.

Jokainen voi vaikuttaa valinnoillaan

Ihmiskaupan lopettaminen maailmasta vaatii vielä paljon työtä, mutta tavoite ei Maija Lankisen mielestä ole mahdoton.

– Lue, ota selvää ja puhu siitä muille. Olemme jokainen osa tätä ongelmaa. Voimme miettiä, mistä ruokamme tulee. Me voimme harkita, mistä ostamme vaatteemme ja kuka on poiminut pavut kahviimme, hän luettelee.

Nykypäivän orjuus voidaan lopettaa askel kerrallaan, jos me kaikki olemme mukana.

Maija Lankinen

Tummiin pukeutunut ihmisjoukko järjestäytyy pitkäksi jonoksi ja odottaa. Tihkusade muuttuu raskaiden pisaroiden rummutukseksi samalla hetkellä, kun kun Turun tuomiokirkon kello lyö kaksitoista. Ihmiskaupan vastainen hiljainen kulkue lähtee liikkeelle.

Kävelijöiden suut on tukittu keltaisilla huiveilla, mutta viesti on selvä ja kuuluva.

– Nykypäivän orjuus voidaan lopettaa askel kerrallaan, jos me kaikki olemme mukana, Maija Lankinen kiteyttää.

Sannimari Lehtilä / Yle

from WordPress http://ift.tt/2yKNjTF via IFTTT

[johannankuvamatka]

B4 - Kiinnostavia yksityiskohtia

Tunnilla tarkastelimme avainteosta perehtyen sen yksityiskohtiin. Aluksi teimme nopeita luonnoksia niistä yksityiskohdista, jotka tuntuivat merkityksellisiltä, kokosimme ne yhteen ja tarkastelimme niitä ryhmän kesken. Vaikka jokaisella oli yksittäisiä yksilöllisiä kiinnostuksen kohteita työssä, suurimmilta osin ryhmä oli kiinnittänyt huomiota samoihin yksityiskohtii.

Ensimmäisessä kuvassa ovat esillä kaikki ryhmämme luonnokset, ja alempana kaksi valitsemaani yksityiskohtaa. Ensimmäinen valitsemani yksityskohta on aivan työn vasemmassa alalaidassa oleva paperipino pöydän laidalla. Yksityiskohta kiinnitti huomioni jo alussa, mutta se myös unohtuu koko teosta tarkastellessa helposti. Sen paino arvoa teoksen merkityksen selvittämisessä on vaikea arvioida, mutta se vaikuttaa tärkeältä tarina elementiltä.

Toinen valitsemani luonnos on ihmisjoukko työn keskeltä. Selkeästi joukolla on merkittävä rooli, joko eristävänä tekijänä tai kaipuun kohteena. Luonnoksen valintaan vaikutti myös vertailu ryhmän samankaltaisiin luonnoksiin. Muut ryhmläiset olivat tehneet luonnoksissaan nostoja yksittäisistä hahmoita, kun taas luonnokseni käsittelee heitä yksittäisten kohteiden massana.

[insuranceautolawnews]

Klassinen

Dmitri Šostakovitšin Mtsenskin kihlakunnan Lady Macbeth Kansallisooppe­rassa. Musiikinjohto Oleg Caetani, ohjaus Ole Anders Tandberg, lavastus Erlend Birkeland, puvut Maria Geber, valaistus Ellen Ruge, koreografia Jeannette Langert.

Naisen asema alkoi kiinnostaa venäläisiä taiteilijoita 1920-luvun Neuvostoliitossa. Tsaarinajan patriarkaalinen järjestelmä murtui vallankumouksessa.

Mtsenskin piirikunnan Lady Macbethiä voi pitää Dmitri Šostakovitšin http://ift.tt/2jrL3bH naisasiaoopperana. Sen päähenkilö Katerina Izmailova elää kauppiaan vaimona 1800-luvun Venäjän eristyneellä syrjäseudulla. Ikävystymisestä kärsivä nuori Katerina rakastuu komeaan, roistomaiseen renki Sergeihin, tappaa appensa ja miehensä ja joutuu Siperiaan johtavaan vankijonoon.

Šostakovitš pyrki käsittelemään Katerinaa myötätunnon ansaitsevana ihmisenä.

Norjalainen Ole Anders Tandberghttp://ift.tt/2jUb2Zh on sijoittanut tarinan lavastajansa kanssa norjalaiseen maisemaan, tuulen tuivertamalla saarella toimivalle kalatehtaalle. Näky on kolkko. Kukkulan päällä seisoo karu rakennus, joka näyttää suomalaiselta rintamatalolta. On pimeää.

Sopraano Svetlana Sozdatelevanhttp://ift.tt/2jiokzN Katerina seisoo kalliosaaren keskellä toppatakissa ja kumisaappaissa ja valittaa hiljaa hedelmätöntä yksinäisyyttään.

Heti herää sympatia Katerinaa kohtaan. Se vain voimistuu, kun näkee, miten tukahduttavaa on hänen elämänsä barbaarisessa kauppiasmaailmassa.

Šostakovitš sanoi, että Katerina on ”viisas, lahjakas ja kaunis” nainen. Juuri sellainen on Sozdatelevan nimihenkilö.

Sozdatelevalla on verevä ja värikäs venäläinen sopraano­, jolla hän ilmaisee vangitsevasti Katerinan hiljaista tuskaa, rakkaudennälkää ja kauhua.

Katerina tekee vaikutuksen älykkyydellään ja rohkeudellaan. Aksinja-piian raa’an raiskauksen jälkeen hän pitää miehille feministisen puheen, jossa ilmoittaa, että naiset ovat yhtä vahvoja ja rohkeita kuin miehet.

Katerinan rikokset aiheuttavat moraalisen ongelman, joka ei poista myötätuntoa Katerinaa kohtaan. Katerinan seksuaalinen nälkä johtaa rikoksiin. Seksistä tulee huumetta, joka saa unohtamaan kauhut ja murhat.

Ohjauksen seksikohtaukset ovat brutaalin fyysisiä.

Ensimmäisessä näytöksessä kuljetellaan isoja kalanvonkaleita, jotka ovat freudilaisia fallos-symboleita. Niitähän riittää.

Šostakovitš luonnehti Katerinaa ”traagis-satiiriseksi” oopperaksi. Satiirista Tandberg on ottanut kaiken irti ja maustanut sitä vitsikkäillä lisukkeilla.

Kuoron koreografiakulkueet tekevät ensimmäisestä näytöksestä hupaisaa kalakabareeta. Erityisen norjalainen elementti on univormuasuinen koulun vaskisoittokunta, joka marssii ryhdikkäästi näyttämölle aina, kun siellä on seksiä tai joku kuolee. Vasket tuuttaavat näillä kohdin aina partituurissa.

Hamepukuiselta, hyväntuuliselta tyttöjoukolta näyttävä soittokunta paljastuu tarkemmin katsoen hyvin miesvaltaiseksi. Efekti muuttuu yhä karmeammaksi ja groteskimmaksi.

Kuorolaiset viettävät yötään kylmyyden keskellä kuluneissa alusvaatteissa – jollaiset ovat olleet jo suorastaan muotia pukuestetiikasta riisutuissa oopperaohjauksissa Keski-Euroopassa.

Pääosissa on venäläisiä laulajia, jotka tuovat näyttämölle venäläisen rehevyyden ja alkuvoiman ja joiden venäjä on malli suomalaisille laulajille. Alexey Kosarevinhttp://ift.tt/2k5qfVr pitkä ja rehvakas Sergei on ihanteellinen osassaan: karkea hurmuri, joka saa Katerinan hullaantumaan. Kosarevilla on väkivahva tenoriääni, jonka kiimahuuto kajahtaa villisti.

Basso Alexander Teliganhttp://ift.tt/2jYr1pf rähjäinen Boris-appi on pirullisuudessaan mainio hahmo, värikäs karaktääri ääneltään ja olemukseltaan. Wienervalssikin sujuu ukolta, kuin Ruusuritarin paroni Ochsilta ikään.

Tenori Mika Pohjonenhttp://ift.tt/2k5kXtc selviää yhdellä, paljon puhuvalla ilmeellä nahjusmaisen Zinovin karikatyyristä. Kotiinpaluu­kohtauksessa Pohjosen tenori kajahtaa häijyn terävästi.

Satiirin terä puree kaikissa rooleissa. Koit Soaseppinhttp://ift.tt/2jiwND0 tekopyhä, römeä-ääninen pappi, Heikki Aallon http://ift.tt/2k5oqrAjyrisevä, kiero poliisipäällikkö ja Nina Keitelinhttp://ift.tt/2jiy7pk ronskin rohkea Sonjetka ovat täysosumia, kuten myös pienemmät roolit.

Kansallisoopperan kuoro laulaa niin iskevän hurjasti ja värikkäästi kuin toivoa saattaa. Hääjuhlissa se on juopunut ihmis­keko, vankinäytöksessä puoli­alastonta, keoksi kasaantunutta ihmismassaa. Ihmisjoukko on samantapaista vallanpitäjien tavaraa kuin kuolleet kalanruhot ensimmäisessä näytöksessä.

Oleg Caetaninhttp://ift.tt/2k5sGXZ erinomaisesti johtamassa Kansallisoopperan orkesterissa soi villi viettivoima, väkivaltainen aggressiivisuus, satiirinen pilailu, sirkusmainen hulluttelu sekä maagisen tumma, hiljainen traaginen sävel.

[hauskojakuvia]

Ilmastointiteippiä Gamer muotokuva mies käyttää älypuhelinta

[hauskojakuvia]

etenemisen hiustenlähtö muotokuva hymyilevä nuori pari

[hauskojakuvia]

Retarded tukkijoki muotokuva istumassa seinään

[hauskojakuvia]

Strippari Show and Tell Kuva nainen istuu ravintolassa

[hauskojakuvia]

Ei haluttu ihmisryhmä istuu kotona

[hauskojakuvia]

painovoima ryhmä ihmisiä mereen