#el comodín

[mozziefied]

si pudieras cambiar los comodines con dione, lo hubieras hecho?

✨ 𝐌𝐎𝐙𝐙𝐈𝐄 𝐀𝐂𝐀𝐁𝐀 𝐃𝐄 𝐑𝐄𝐒𝐏𝐎𝐍𝐃𝐄𝐑𝐓𝐄:

No he usado mi comodín así que no puedo responderte esa pregunta.

[idk-i-want-mcl-content]

beep bop spoilers for ep 5 in tags (i'm going to delete this once i finish playing, it's just for my thoughts)

[blueswan21]

Últimamente, me he sentido alguien reemplazable, el comodín, el último recurso de todos, la última opción. 

[solxs]

Quería ser la primera opción, la opción obvia, demasiado importante para ser un reemplazo, pero siempre terminaba siendo el comodín.

Así que solo dejé de esperar | Babi PM

[jgmail]

La Francmasonería, el esoterismo y el secretismo

Por Stéphane François

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Si bien la cuestión de los vínculos existentes, o supuestamente existentes, entre esoterismo y masonería es fascinante desde el punto de vista intelectual, también es un camino sembrado de muchos escollos. El investigador que desee estudiar seriamente este campo debe navegar entre un amasijo de textos de los cuales sólo una muy pequeña minoría son científicos. Por el contrario, la gran mayoría de obras las obras que tratan este tema son pseudocientíficas y están repletas de especulaciones esotéricas y ocultistas masónicas o no. Sólo unos pocos autores, a menudo ellos también masones, han escrito algunas obras de carácter científico y, sobre todo, crítico: entre ellos podemos contar a Roger Dachez, Pierre Mollier, John Hamill Éric Ward, etc., que pertenecen a lo que podríamos denominar “Escuela Auténtica”. Por otra parte, la masonería ha estado asociada al esoterismo casi desde sus orígenes. Esta proximidad, que no tiene nada de natural como veremos, ha calado muy profundamente en la mentalidad de las personas. Por ejemplo, cuando se busca en las librerías literatura relacionada con la Francmasonería (ya sean independientes o formen parte de una todo) se vincula sistemáticamente sus libros con el esoterismo y la espiritualidad más que con la filosofía o a las ciencias humanas... Nos encontramos, por lo tanto, ante el problema de como definir la Francmasonería. Existe otro aspecto a tener en cuenta: el funcionamiento rizomático de la masonería. Un mito lleva a otro mito que, a su vez, está en contacto con otro y así sucesivamente. Esto complica el estudio de la masonería, en particular su relación con el esoterismo. Así, por un lado, Roger Dachez ha desmontado la mitología en torno al nacimiento de la masonería y, por el otro, un historiador riguroso como Antoine Faivre, especialista en el esoterismo, ha demostrado la presencia de este mito en los altos grados masónicos desde la primera mitad del siglo XVIII...

Además, esta investigación se ha visto obstaculizada por el hecho de que ciertos masones esotéricos, propensos a la reflexión historiográfica, han hecho todo lo posible por establecer la idea de una relación lógica y natural entre la masonería y el esoterismo. Por último, algunos masones se han dedicado al sincretismo mítico-religioso desde el siglo XVIII... Nuestra principal preocupación es que el contenido léxico de la palabra “esoterismo” es bastante débil. Así que merece la pena echar un vistazo rápido a tal concepto. Brevemente, podemos decir que el esoterismo puede definirse como una forma de pensamiento que:

funciona como un término comodín;

un discurso deliberadamente “críptico”;

un discurso metafísico;

un discurso gnóstico....

A pesar de todo lo anterior, se ha podido establecer una criteriología definida, siendo la de Antoine Faivre la más famosa de todas. Faivre definió seis características fundamentales del esoterismo de las cuales las cuatro primeras son intrínsecas, lo que significa que su presencia simultánea es suficiente para decir que estamos frente a una forma de esoterismo. Estas características son:

La teoría de las correspondencias;

La idea de que la naturaleza es un ser vivo;

La importancia atribuida a la mediación de seres sobrenaturales;

La teoría y la experiencia de la transmutación;

“La práctica de la concordancia”;

Y, por último, la idea de la transmisión ininterrumpida del conocimiento esotérico a lo largo de los siglos.

El esoterismo es una forma sincrética de pensamiento religioso que se originó al interior del cristianismo y cuyos más importantes representantes fueron todos cristianos hasta finales del siglo XVIII. Podemos considerarla como una respuesta en contra del creciente desencantamiento del mundo de esa época, pues a partir del siglo XIX se afirmó como la única forma de conocimiento que permitía un acceso a la dimensión espiritual y al hombre absoluto, además de la perfección divina, mediante la investigación de las conexiones entre el hombre, la naturaleza y lo divino. El esoterismo pretendía reunificar la sociedad destruida por la Revolución. Sus promotores destacaban la importancia de la luz interior o la gnosis como una experiencia de revelación que, en la mayoría de los casos, conducía al encuentro con el verdadero yo y con la fuente del ser, es decir, Dios. El ocultista y esoterista francés René Guénon, él también un masón, se encuentra en el origen de cierto contenido esotérico al interior de la masonería. Según él, “la verdadera iniciación reside esencialmente en la ortodoxia masónica; y esta ortodoxia consiste sobre todo en seguir fielmente la Tradición...”. Guénon siempre defendió la relación existente entre la masonería especulativa moderna y la masonería operativa medieval mucho más antigua, haciendo de esta continuidad institucional la condición de la legitimidad tradicional y de la regularidad iniciática de la masonería. La visión de Guénon de la masonería era fundamentalmente antihistórica y anticientífica, asociándola a la existencia y persistencia de ciertas “sociedades secretas”. Sin embargo, no existe ninguna “sociedad secreta” o “sociedad iniciática” capaz de mantenerse indefinidamente en el tiempo. Lo mismo ocurre con la persistencia de una supuesta “Tradición primordial”. Este deseo de filiación inmemorial es más bien una cuestión de autolegitimación propia de los círculos proto-ocultistas o proto-esotéricos.

Podemos decir que se trata de un aspecto paradójico en el seno del esoterismo francmasónico: algunos académicos no masones insisten en este aspecto, mientras que los historiadores masones como Dachez y Hamill lo deconstruyen. Incluso el ocultista Eliphas Lévi, la principal figura del ocultismo del siglo XIX, cuestionó el contenido esotérico/ocultista de la masonería. Lévi se refería a la masonería como una “sociedad casi pública que pretendía tener sus misterios”. La cuestión del secreto también es importante, pues se encuentra en el corazón del esoterismo y algunos observadores insisten en que el aspecto oculto y el misterio que encierra tales términos. No obstante, tenemos que evitar asociar “esoterismo”, “secreto” e “iniciación”: los textos esotéricos no son realmente secretos... El esoterismo no es una doctrina para iniciados, sino una forma de pensamiento accesible a todos en su singularidad y que se explica mediante la historia del pensamiento occidental. El pensamiento esotérico debe verse como una fuente de conocimiento diferente o alternativo. Una de sus ambigüedades reside en la importancia del secreto de los rituales y la práctica del juramento, que se imponen en la vida masónica, frente a las prácticas de las reuniones públicas o semipúblicas, lo cual tiende a situarla en el mundo de las sociedades de pensamiento y que en un principio favoreció su crecimiento, en particular bajo la Ilustración. Además, existe una confusión entre los conceptos de “ritual” e “iniciación”, por una parte, y del “esoterismo”, por otra. Para algunos, el rito es necesariamente sagrado. El problema es que los ritos son excesivamente plásticos. Hay ritos que no tienen ningún contenido “esotérico”, como los ritos de paso, que son ciertamente iniciáticos, pero que validan un cambio de estatus social. La finalidad de los ritos es vincular el presente con el pasado, el individuo con la comunidad. Es el caso de los ritos masónicos desde sus orígenes, que buscan inscribirse en una filiación simbólica.

También hay que volver sobre un concepto a menudo cercano, pero distinto, del esoterismo: el ocultismo. La confusión es frecuente, ya que ambos son neologismos que aparecieron al mismo tiempo. Existe una clara distinción entre lo que puede definirse como el aspecto teórico por un lado (esoterismo) y el aspecto práctico por el otro (ocultismo). Al igual que el esoterismo, el ocultismo remite a la idea de secreto, conocimiento reservado, “iniciación”, etc. Además, el ocultismo hace referencia a una serie de prácticas sociológicas (la creación de “sociedades secretas” y su inclusión en una filiación continua) y mágicas que llevan al contacto con entidades sobrenaturales, sin hablar de los ritos de iniciación. Estas ideas derivan de la philosophia occulta desarrollada por Cornelius Agrippa durante el Renacimiento. En este contexto, el término se utiliza para designar un conjunto de investigaciones y prácticas relacionadas con “ciencias” como la astrología, la magia, la alquimia y la Cábala. La edad de oro del ocultismo, o su apogeo, fue la segunda mitad del siglo XIX, donde alcanzó un alto grado de cientificismo, con figuras como Éliphas Lévi (Alphonse-Louis Constant) y luego Papus (Gérard Encausse), Joséphin Péladan, Helena Petrovna Blavatsky y otros. Los ocultistas estaban convencidos de que ciertas verdades espirituales debían permanecer ocultas dentro de los santuarios. Estos santuarios eran la masonería y las “sociedades secretas”, muy de moda a finales del siglo XIX y principios del XX.

Por lo tanto, ¿es la masonería esotérica y, en caso afirmativo, lo es por naturaleza o por accidente? El argumento esgrimido por algunos de la persistencia del esoterismo u ocultismo en el seno de las estructuras masónicas no resiste la crítica científica: los partidarios de la masonería ocultista o esotérica no han hecho más que retomar elementos dispersos del ocultismo/esoterismo/cultos religiosos antiguos (palabras, fórmulas, objetos, ritos, etc.) a los que han dado un nuevo significado según sus preconceptos y deseos con la intención de darse o dotarse de cierta legitimidad. En los últimos veinte años investigadores británicos como Eric Ward han abandonado la idea de que existe un vínculo directo entre la masonería operativa medieval y la masonería especulativa. La teoría más convincente sobre los orígenes de la masonería parece ser la del préstamo. Las primeras logias eran teístas: los ateos eran “declarados personae non gratae”. Los “padres” de la masonería moderna, como James Anderson y Jean-Théophile Désaguliers, eran protestantes. Aunque los autores de las Constituciones abogaban por la tolerancia religiosa, también afirmaban que el masón “nunca sería un estúpido ateo o un libertino irreligioso”. De hecho, las logias antirreligiosas no aparecieron hasta el tercer tercio del siglo XIX. Desde su nacimiento oficial hasta finales del siglo XIX la masonería fue teísta y abierta a toda clase de desarrollos místicos que hoy pueden considerarse como esoterismo. La aparición de contenidos esotéricos en el seno de la masonería, ligada a una visión a-histórica de sus orígenes, puede fecharse en los primeros años del siglo XVIII, beneficiándose del interés sincrético de sus miembros por los mitos templarios y egipcios, pero también por la mística cristiana. Esta evolución se manifiesta en la invención de altos grados de contenido místico los cuales aparecieron por primera vez hacia 1742. Los primeros intentos de una masonería más católica aparecieron en los primeros años del siglo XVIII. Este siglo fue testigo de una oleada de experimentación mística. El esoterismo y la masonería se entrelazaron rápidamente. Sin embargo, aunque las primeras logias tenían a veces un aspecto ocultista, no dejaban de ser ante todo una actividad mundana y social... La puesta en escena tenía como principal objetivo satisfacer la curiosidad o halagar el ego de los hermanos adinerados.

Dicho esto, es así como aparecieron los primeros ritos esotéricos. Uno de los ejemplos más representativos fue la aparición en el siglo XVIII de los grados “rosacruces” basados en la mística cristiana, como el Caballero de la Orden Rosacruz, el Caballero de Oriente y Occidente, etc. Algunos de estos grados cayeron rápidamente en desuso, como fue el caso del Gran Maestro de la Rosacruz del Águila Negra. El principal inventor de la masonería ocultista del siglo XVIII fue Martinès de Pasqually, quien fue bastante activo en varias logias. Sin embargo, Pasqually decidió crear su propia organización mística, l’Ordre des Élus Coëns, que se injertó dentro de la masonería. Su contenido teórico estaba influido por la cábala hebrea y el misticismo cristiano: su objetivo era volver al estado adánico anterior al pecado original. Para alcanzar este objetivo se requerían prácticas a la vez higiénicas (ayunos, ejercicios respiratorios), morales (estricta fidelidad conyugal) y mágicas (teúrgia). Tras la muerte de Pasqually, sus tesis fueron difundidas por dos de sus discípulos: Louis-Claude de Saint-Martin y Jean-Baptiste Willermoz, que modificaron las prácticas del martinismo, como la conversación con la “voz interior”, la introspección y la espiritualidad (Saint-Martin). Willermoz, por su parte, fusionó el martinismo con los ritos masónicos templarios alemanes, en particular la Estricta Observancia Templaria. Willermoz también es el responsable del mito del origen egipcio de la masonería. Otro personaje que podríamos mencionar que está detrás del mito de la masonería egipcia seria Joseph Balsamo, el famoso Conde de Cagliostro, cuya historia es extremadamente compleja: Cagliostro era un masón que frecuentaba los círculos antes mencionados y que creó el Rito Egipcio de la Alta Masonería hacia 1784. Y podríamos multiplicar los ejemplos.

El siglo XIX vio proliferar las estructuras mágicas y ocultistas al igual que las logias paramasónicas de carácter ocultista, así como los intentos de fusión o reunión de los ritos de Menfis y Mizraim. Algunas logias, cada vez más marginales debido a la secularización progresiva de la sociedad, se volvieron paradójicamente cada vez más ocultistas. El movimiento más conocido es el de Menfis-Mizraim, que también hace referencia a una herencia templaria reinventada. Es imposible detallar la historia de estos movimientos masónicos marginales, ya que está salpicada de exclusiones, escisiones, disidencias, cismas, etc., así como de conflictos personales. Paralelamente al auge de la masonería esotérica, algunas logias persistieron en la lógica inicial de las logias anglosajonas, negándose a aceptar tales evoluciones esotéricas. Los masones racionalistas de Burdeos, por ejemplo, se opusieron a la difusión de estas tesis a partir de 1764. Este tipo de masonería se secularizó y politizó cada vez más, sobre todo, en el caso de Francia, hasta volverse de izquierda durante el siglo XIX. No fue sino hasta la promulgación de una serie de bulas de Pío IX (1849, 1854, 1863, 1865) que la convivencia entre las diferentes tendencias de la masonería, es decir, laica y espiritista, se rompió, especialmente cuando los aristócratas y los católicos se fueron y únicamente quedaron los pequeños burgueses comprometidos con políticas anticlericales. El número de miembros del Gran Oriente de Francia se duplica entre 1862 y 1871. El cambio sociológico hizo que sus ritos esotéricos, como el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y la referencia al “Gran Arquitecto del Universo” sólo permanecieran vivos, in extremis, hasta 1865. Los ritos caballerescos solo duraron hasta la Convención de 1875. Es a partir de aquí que las referencias cristianas fueron sustituidas por una vaga alusión al deísmo. En 1877 se suprimió el artículo I de sus estatutos, el cual afirmaba la existencia de Dios y la inmortalidad del alma.

Es aquí cuando nos encontramos frente a neo-ritos que han reciclado antiguas tradiciones cuyo sentido se había perdido hacía mucho tiempo y cuando se crearon otras nuevas. Estas dos dinámicas representan una relectura del pasado. Sin embargo, los esoteristas han utilizado estos ritos y simbolismos institucionales para crear una masonería ocultista o esotérica que combinaba diferentes mitos, como el de los Templarios y las referencias a Hiram. Fue a partir de esta época que comenzaron a aparecer los altos grados caballerescos que apelaban al ego de la nobleza europea, muy presente en la profesión de las armas, y a las fantasías de una parte de la burguesía que aspiraba a unirse a ellos. Fue esto lo que contribuyó al éxito de las logias masónicas en toda Europa. Este interés se refleja también en las Constituciones de Anderson que, no hay que olvidar, fueron encargadas por los dignatarios de la Gran Logia. Desde entonces se ha producido un giro gradual hacia los templarios y después hacia el ocultismo. Algunos masones hicieron una lectura mística del mundo imaginario de la caballería. Estos mundos imaginarios se fusionaron durante el siglo XVIII y dieron lugar a un mito aglutinador, es decir, que otros mitos se añadieron al mito inicial, enriqueciéndolo: de la caballería pasamos a los templarios, luego a los conocimientos templarios supuestamente esotéricos, después a los conocimientos esotéricos y así sucesivamente. Fue también en esta época cuando vemos la aparición de “Cartas” supuestamente inmemoriales que no eran más que burdas falsificaciones.

El significado del término “esotérico” es muy específico en la masonería británica: el término inglés “esoteric” no se refiere a un conocimiento oculto, sino simplemente al secreto. No hay nada esotérico en la masonería anglosajona. Los rituales ingleses definen la masonería como un sistema particular de moral enseñado bajo el velo de alegorías y símbolos, nada más. El gran especialista inglés en la materia, John Hamill, no se anda con rodeos y divide la masonería en dos escuelas: una “científica” o “auténtica” y otra “inauténtica” que se divide en varios subgéneros (“esotérica”, “mística” o “romántica”). Desde el momento en que consideramos que la masonería nació a finales del siglo XVII en círculos cultural y sociológicamente ajenos a las logias operativas, podemos decir que la masonería no tiene nada de secreto, salvo en uno mismo y en el ennoblecimiento de la humanidad, ni transmite nada esotérico u ocultista, salvo los valores humanistas y fraternales de la Ilustración de la que surgió.... Reconocer esto no es en absoluto despectivo. Para darnos cuenta de ello basta con observar el importante papel caritativo desempeñado por la masonería anglosajona y recordar el rol que jugo la masonería republicana y protestante en la elaboración de las leyes laicistas.

[jartita-me-teneis]

@josevico4

Los relatores de la ONU se echan las manos a la cabeza con las leyes de concordia que quieren llevar a cabo PP y Vox, blanqueando la dictadura franquista. Atentos que Feijóo, por sorpresa, usa el comodín de ETA, por lo que sea. A la ONU no le molesta ETA porque no hay nadie que quiera hacer una ley para blanquearla, el PP y Vox con Franco, sí.

[carabanchelnet]

LA VIVIENDA Señores del PP, deje de utilizar el comodín de Venezuela para ocultar que sus gobiernos autonómicos siguen agravando el problema de la vivienda. Si se niegan a aplicar la Ley de Vivienda, nosotras prohibiremos la compra con fines especulativos. Video publicado por Yolanda Díaz @Yolanda_Diaz_

[mv-v]

Pista 1: El Recuerdo Dulce

- Ubicación: Regresa a ese lugar donde el tiempo se detuvo por un instante dulce, donde nuestras lenguas cambiaron de color y una cámara inmortalizó el momento. Sabes de qué tienda hablo.

- Acción: Pídele al guardián del lugar un “El manjar de los Dioses”.

- Siguiente pista: Él te entregará lo que necesitas para continuar la búsqueda.

Postdata: creo que puse las pistas muy fáciles jajaja para que no te pierdas, así que solo tendrás un comodín

Si empiezas antes del sábado, no encontrarás nada 🤣 pero yo te aviso la hora a la que puedes empezar, más o menos desde medio día hasta máximo las 2pm puedes empezar jaja

[returning-tonowhere]

Tô achando que o time amaldiçoado é o time verde hahahaha, por questões óbvias como; Forever podendo virar o Judas, e pelas outras questões que estão fazendo o Forever coringa na base com o time verde hahaha

I'm thinking that the cursed team is the green team hahahaha, for obvious reasons like; Forever being able to become Judas, and for the other issues that are making Forever a joker at the base with the green team hahaha

Estoy pensando que el equipo maldito es el equipo verde jajajaja, por razones obvias como; Para siempre poder convertirme en Judas, y por los otros temas que están haciendo de Forever un comodín en la base con el equipo verde jajaja

[danielac1world]

En lo alto del departamento veo la vida pasar, la gente, el ruido, las luces, y la luna que ya no está; el calor absorbe lo que siento, y los picos más altos de los edificios parecen alcanzar la luz del sol antes que yo, y me preguntó que pasa en las habitaciones cerradas que veo a través del enrejado, las parejas se abrazan, se pelean, se besan de lejos, pero en el fondo sabemos que la gente está muy sola, y me preguntó si yo también estoy muy solo.

Los grillos no paran de cantar, la ciudad es una fiera que no tiene descanso, o quizás muere de insomnio, y sangra ruidos de coches, risas, gritos, y lágrimas que no se oyen a lo lejos; veo las luces titilantes de los aviones, me preguntó cuántas personas viajan porque si, por diversión, por trabajo o porque pueden, y si yo viajaré algún día porque realmente quiero, y no como un comodín aleatorio, en el cuento de alguien más.

Me gustaría fumar, mirar la vida melancólica pasar... al prender el cigarrillo y apagarlo por última vez al menos sería estético, pero yo no fumo, ni tomo, solo me drogo con la nostalgia de tener algo, y luego verlo desaparecer; la tristeza podría ser una droga, o quizás la droga es repetir el sufrimiento una y otra vez; respiro, veo la vida pasar sin detenerse ni un segundo, trato de contar las luces prendidas, las casas apagadas, los sonidos intermitentes... Vaya, esto duele más de lo que parece, y la luna se ha ido, estoy en la etapa inicial donde la noche es demasiado larga para pensar, y demasiado corta para dejarme ir, entonces pasa el último coche y veo una única habitación prendida, el ruido del televisor me aturde, apago mi cigarrillo imaginario, y esta noche solo café, insomnio, y mi soledad.

-danielac1world ~La idea de esa amiga que está de más ~

[emmaanddani]

La Comunidad Queer en La Movida España

Los años setentas y ochentas fueron un período fundamental para la comunidad queer en España. La comunidad hicieron muchos progresos en el avance de su comunidad y en la obtención de los derechos. Ahora, voy a hablar de cómo ellos hicieron esos avances y cuáles fueron esos avances. 

Antes de los años ochentas y durante el periodo franquista, hubo comunidades queer subterráneas que se vieron obligadas a permanecer en secreto. Por ejemplo, El Comodín fue la primera discoteca y cabaret de ambiente queer y abierto a todo el público, y estuvo abierto en secreto en España desde 1957. En 1970, durante el gobierno de Franco, la ley española castigaba a las personas acusadas de relaciones sexuales entre personas del mismo sexo con una pena de prisión de tres años. Debido a esta ley y a Franco, era difícil tener representación queer en los medios debido a la censura de Franco, pero en 1974, la banda de folk rock Cánovas, Rodrigo, Adolfo y Guzmán mencionó una relación lésbica en su canción "María y Amaranta" (" María y Amaranta"), que sorprendentemente no fue censurada. Después de la muerte de Franco en 1975, que puso fin a una dictadura que duró casi cuatro décadas, el país dio paso a un nuevo sistema democrático. El Movimiento Gay Español durante la Transición se benefició de esta situación, debido al crecimiento de nuevas Organizaciones y Revistas Gay. Porque de la presión del régimen franquista, hubo una inactividad del Movimiento Español por la Liberación Gay en España (MELH). El MELH fue la primera organización gay de España que se fundó en 1970 en Barcelona. El grupo también estableció centros en Madrid y Bilbao. Se disolvió en 1973 debido a la presión policial y del gobierno de Franco. La muerte del dictador fue una llamada de atención para organizaciones como esta que trajo esperanza a los activistas. En 1975, gente que todavía estaba en MELH creó una nueva organización llamada Frente Catalán para la Liberación Gay (FAGC). La FAGC comparte el mismo objetivo que su anterior: la prevención del acoso y la represión a la comunidad queer. Para lograrlo, hubo frecuentes redadas policiales en bares gay. Entre 1976 y 1977, unas 600 personas de la comunidad queer fueron enviadas a prisión sin poder acogerse a las disposiciones de amnistía vigentes durante la Transición. La FAGC fue líder del Movimiento Gay durante la Transición Española. El mismo año de su fundación, la FAGC publicó un manifiesto que rápidamente se convirtió en un referente para la creación de nuevas organizaciones pertenecientes al movimiento Gay en España durante el periodo de Transición. También fue el impulsor del establecimiento de la Coordinadora de Liberación Homosexual del Estado Español (COFLHEE). El COFLHEE contaba con grupos de apoyo en Cataluña, País Vasco, Galicia, Andalucía/Castilla, León, y mucho más. Además, Armand de Fluvià, quien ayudó a fundar muchos grupos y organizaciones de liberación gay, creó el Instituto LAMBDA en 1976. (continuará en los comentarios)

[loperaval-blog]

Entonces dijo que eran tiempos de aprendizaje y que la vida se encargaría de juntarnos más tarde, si supiera que mientras más pasa el tiempo menos esperanza me queda y más ansias de olvido me dan, el tiempo es ahora, 5 años de solo esperar y pretende que siga aferrada a una incertidumbre que parece no tener fin. Es la persona más injusta y desagradecida, siempre fui su comodín, la que estaba en las malas, la mujer del proceso, la "por si acaso", jamás me sentí como la princesita que tanto alardeaba ser, jamás fui la esposa que lo llenara de orgullo, nunca fui su todo, siempre fui su nada y cuando quise huir no salió tras de mi, por el contrario, me cerró la puerta para no volver a entrar y fue así como entendí que lo que era el amor más lindo para mi, era el peor karma para él.

Sigue dando vueltas en mi cabeza, mis sueños rotos, esa pequeña casa que planee construir describiendo en cada rincón lo que eramos, los perritos adoptados, las tardes de charlas en el jardín yo con mi café y él con su cocacola de mierda, las salidas al lago, los días de shopping por Nueva York, mi primer auto, nuestro primer viaje a Aruba, las noches con fogatas y malvaviscos rellenos de chocolate, mis madrugadas para hacerle su lonche para el trabajo y llenarlo de besos antes de irse, recibirlo con la colección de lencería que se quedó archivada, las noche de tequila y hacer el amor hasta dormir, los regalos navideños ¡joder! podría quedarme horas enteras escribiendo como imaginé nuestra vida y como me quedé con las ganas de decirle que si me elegía, me sobraba el mundo, pero quién en su sano juicio me elegiría si tan solo soy un pedazo de luna, esa maldita luna, tan solitaria, la que nadie ve si no esta llena, la que pasa desapercibida entre las nubes cuando la noche está fría, la que se oculta tras las montañas en su etapa menguante concaba, esa luna.

[futfemspain]

ojalá me equivoque pero este año la champions no la ganamos. Ona es un gran fichaje, sí pero Rolfo y Bronze las dos con las rodillas mal. Brugts para mi va a ser un flop pq es como tener a una joven del B, fichar a alguien solo porque haya hecho buen mundial es un error. Y lo más importante no tenemos gol en champions. En Pina no se acaba de confiar, a alexia la ponen de falso 9, Luego la agresividad y presión de Geyse no te la da oshoala, el comodín de la polivalencia de Ana ya no la tienes. La única que marca en citas importantes es Hansen. El vestuario medio roto, por grupitos y sin Ana. Diosito ayúdanos.

anon analista

Lo de dejar escapar a geyse me lo tendrán que explicar. Pq Oshoala este año fatal

[tardes-bohemias]

Mi partida...

Me escribiste palabras de rencor y dolor cuando aún no reconocías la pérdida, y hoy, que sabes que en verdad me he marchado, ya no sabes cómo llevarme de regreso a ti. Y es que eso se ha convertido en una misión suicida para tu vacío corazón.

No me arrepiento de nada, te lo aseguro; le he sido más fiel a la soledad que a tu olvido. Me ha costado tener que colocar todo lo que fuimos en un rincón que de vez en cuando visito para rendirle ofrenda, porque sabes que la has fregado una y otra vez.

Aquella noche me miraste con ojos de tristeza y ahí te diste cuenta del daño que me habías ocasionando por satisfacer tu puto egoísmo, por el miedo de quedarte completamente sola, de saber que, detrás de esa puerta que siempre tocabas, me encontraba yo con una risa para ti. Ahora ya no hay puertas, ni ventanas, ni ninguna rendija por la cual puedas oírme. Resulta que yo solo era un comodín en tu manojo de cartas, ese que decidías cuándo era la ocasión oportuna para utilizar o desechar.

Reclamas ser eso que yo nunca pude ser para ti, alguien tan vacía como tus abrazos, tan distante como tus besos y tan fría como tus palabras; y yo, que me vacié para que tú te llenaras, que me desgarré para coserte.

Quémame junto a los recuerdos, pero procura abrasarte con ellos, no dejes ni un solo rastro de tus manos sobre mi piel, no te hinques para convertirme en arte, no pises las hojas que ya pertenecen a otra historia, no menciones mi nombre sin antes morderte la boca, porque eres un búmeran y yo tu maldito resorte.

Te arrepientes de todas las mentiras veloces que salieron de tus labios, de pensar que ya no me querías en tu almohada y será cuando querrás buscarme en una ventana que lo único que hace es gritarte mi partida.

Preguntarás y no me hallarás, y la maldición que me juraste solo se volverá contra ti.

Que yo ya estoy en llamas, pero al menos, a diferencia de ti, tengo una razón por la cual arder.

[ceciliacom]

LOS PRÍNCIPES Y HÉROES DE DISNEY

Los Príncipes y Héroes Disney son personajes encantadores, valientes y graciosos y son clave en las películas de Disney. A pesar de que gran parte de la audiencia relaciona a las películas de Disney con las princesas, los príncipes también son un elemento muy importante en esas historias y siempre están presentes en los momentos clave de las películas. Es por eso por lo que se hablará de ellos, para así poder conocerlos más.

Los Héroes Disney es una franquicia creada por The Walt Disney Company para referirse a un grupo de varios héroes de las películas.

Los Príncipes y Héroes Disney oficiales (por orden cronológico) son:

El Príncipe Ferdinald (Blancanieves y los 7 enanitos, 1937)

El Príncipe Encantador(La Cenicienta, 1950)

Peter Pan (Peter Pan, 1953)

El Príncipe Felipe (La Bella Durmiente, 1959)

Arturo/ Grillo (La Espada en la Piedra, 1963)

Robin Hood (Robin Hood, 1973)

El Príncipe Eric (La Sirenita, 1989)

El Príncipe Adam (La Bestia) (La Bella y La Bestia, 1991)

"El Príncipe Alí Ababwa" (Aladdín) (Aladdín, 1992)

Simba (El Rey León, 1994)

Hércules (Hércules, 1997)

Li Shang (Mulán, 1998)

Tarzán (Tarzán, 1999)

El Príncipe Naveen (La Princesa y El Sapo, 2009)

Flynn Rider/ Eugene Fitzherbert (Enredados, 2010)

Datos Curiosos de Los Príncipes y Héroes de Disney

PRÍNCIPE DE BLANCANIEVES (FERDINALD)

 (Blancanieves y los siete enanitos)

Príncipe por: Nacimiento.

-Personaje de muy poca presencia en la película por muchas dificultades en animarlo debido al estilo realista de la película, en las facciones del príncipe, fueron determinantes en estas complicaciones.

-Pero sigue siendo pionero en su especie.

-Se especula que su nombre es Ferdinald.

PRÍNCIPE DE CENICIENTA (ENCANTADOR)

(La Cenicienta)

Príncipe por: Nacimiento.

-Él tiene cierto protagonismo.

-Su estilo realista es definido y caracterizado.

-Su personalidad le define como un príncipe galán y encantador con tópicos de cuento.

-Se especula que su nombre es "Encantador”.

PETER PAN

(Peter Pan)

Héroe.

-Niño perpetuo, encantadora historia

-Peter Pan representa la permanencia de nuestro lado infantil, y es tal vez lo que mejor define todo lo relacionado con Disney.

-Niño perpetuo, de carácter aventurero, feliz, inocente, encantador, despreocupado, con buen humor y en ocasiones egoísta; él llegó para hacernos volar y esperar lo inesperado.

- Encantadora historia, un clásico, personaje y película favorita de muchos.

-Sus enfrentamientos constantes con el Capitán Garfio, lo convierten en uno de los Héroes Disney de presencia obligada en la franquicia.

-Incluso representa un síndrome reconocido en algunos adultos (síndrome de Peter Pan, que hace que la gente nunca crezca mentalmente).

FELIPE

(La Bella Durmiente)

Príncipe por: Nacimiento.

-De gran personalidad y estilo, igual presencia y modernidad en diseño que el que tiene la protagonista.

-Se muestran sus ideales y su carácter, y se convierte en más que sólo un comodín en la historia, ya que es un aventurero capaz que se enfrenta con valor a la villana (Maléfica convertida en Dragón).

-Gran paso para los personajes masculinos en los cuentos Disney.

ARTURO/GRILLO

(La Espada en la Piedra)

Héroe/ Rey

-Pequeña versión del Rey medieval más conocido, Arturo.

-Rey por arte de magia, elegido por la ancestral espada Excalibur.

-Esta joven versión del personaje muestra a un chico de carácter dócil, obediente y resignado, y con muchas ganas de recibir lecciones, tanto filosóficas como físicas, desea ser escudero, se deja instruir en artes muchos más filosóficas planteadas por su mago mentor, Merlín.

-En la película se muestra su niñez y sus actos "heroicos" que son sutiles y prácticos.

-Lo mejor que nos enseña es que la humildad, la persistencia y el respeto son cualidades muy virtuosas que lo llevan a ser elegido Rey.

ROBIN HOOD

 (Robin Hood)

Héroe.

-Héroe por excelencia, ladrón de corazón noble.

-Robin Hood representa la astucia y la osadía.

-Él es dinámico, fuerte, astuto, divertido y alegre.

-La película adapta y aporta caracterización en animales muy acertada que sirve para enfatizar más sus personalidades.

ERIC

(La Sirenita)

Príncipe por: Nacimiento.

-Fuerte personaje masculino de Disney y muy importante en la historia.

-Tiene un carácter definido y marcado; es un héroe que puede enfrentarse y luchar contra la villana (Úrsula).

-Su diseño es mucho más moderno, y sus decisiones marcan la historia de forma relevante.

-Eric es en muchos aspectos, el representante del príncipe de cuento moderno.

BESTIA/ ADAM

(La Bella y la Bestia)

Príncipe por: Nacimiento.

-Con él, Disney rompió con todo lo establecido.

-Bestia es de los mejores personajes masculinos de Disney.

-Su carácter está muy bien definido, y su personalidad se modifica con lentitud durante todo la película.

-Lejos de ser educado, correcto o un príncipe encantador, es todo un príncipe encantado con muchos humos y una faceta tirana y absolutista que lo convierten en alguien que puede causarte temor y enternecerte sólo un instante después.

-De hecho, se podría decir que es Bestia quien protagoniza la película, ya que es él quien sufre variaciones en su forma de ser, físico y en su conducta y quien se descubre y pone a prueba.

-Los Príncipes Disney ganan mucho terreno en La Bella y la Bestia.

-Se especula con su nombre, ya que en la película no lo mencionan, pero en el listado de Disney está inscrito como Adam.

ALADDÍN

(Aladdín)

Príncipe por : Deseo con el Genio y luego por casarse con La Princesa Jasmine.

-Un Diamante en bruto, este ladrón por necesidad tiene inquietudes muy plebeyas.

-Es el protagonista de la película, su personaje es fuerte, noble, correcto y cumple con muchos méritos, pero lejos de ser perfecto puede recurrir a la mentira, pero inocente, para conquistar con falsas apariencias a la princesa del cuento, pero, con propósitos nobles en vez de monetarios; la acertada introducción con el acto de compasión y altruismo con los niños pobres, nos describe con rapidez y verosimilitud todo lo que este personaje representa y tiene en su interior.

-Su relación con Abu y el Genio nos muestra su faceta más fraternal y amistosa, donde es sincero y se explaya en sus inquietudes.

SIMBA

(El Rey León)

Príncipe por : Nacimiento.

Héroe

-Pertenece más a la imaginaria animal de Disney que a sus cuentos clásicos principescos.

-Su historia se basa en la historia de príncipes más conocida del teatro clásico, Hamlet de William Shakespeare.

-Hamlet es príncipe de Dinamarca, perseguido por el espíritu de su progenitor que ansía contarle su propio asesinato en manos de su hermano, tío de Hamlet (En El Rey León, también tenemos un príncipe, pero de la Sabana, y un fratricidio monárquico con motivos políticos) (Por suerte, Simba es complejo, pero está muy lejos del desquiciado Hamlet).

-Simba es fuerte, independiente y un paria con un pasado de culpabilidad que le persigue. Todo ello en parte feliz y en parte traumática, infancia, consigue que el público simpatice enseguida con él y su Hakuna Matata, olvídate de tus problemas, lema que muchos ya han hecho suyo, pero que resulta ser de moraleja errónea, como se descubre cuando Simba decide enfrentarse y derrotar sus miedos más ocultos.

-metáfora disfrazada de fábula, tiene un protagonista muy bien descrito formado por su pasado y por sus responsabilidades para con su cargo y la responsabilidad de ser Rey con las prácticas y jerarquías sociales de estos animales.

JOHN SMITH

(Pocahontas)

Soldado Inglés.

-Él fue un nuevo reto para Disney, ya que fue un personaje basado en uno real, con un contexto de hechos históricos reales.

Marca la pauta de personaje en desarrollo, y de Soldado casi racista y genocida, pasa a ser todo un alumno muy aventajado de costumbres e ideales indígenas.

-Él es galán, gentil y aventurero y su personalidad es clara, fuerte y aventurera, pero, todas sus ideas preestablecidas se ven en un dilema cuando se topa con Pocahontas, que le muestra todo el potencial y la espiritualidad de lo que están intentando conquistar por la fuerza.

-John Smith define muy bien otro tipo de carácter masculino fuerte y definido.

HÉRCULES

(Hércules)

Héroe.

-Es carismático, inocente, noble, ingenuo y lleno de tópicos, su fuerza contrasta con su bondadoso carácter.

-Lleno de inseguridades e inquietudes que sabe llegar enseguida al corazón, y que, aunque amable y gentil, saca su fuerte carácter sólo cuando es necesario.

-Se matizan Y se muestran muchas tonalidades de personalidad detrás de los tópicos estereotipados.

LI SHANG

 (Mulán)

General.

-Este General está casi a la altura de su coprotagonista, por su impasibilidad y apatía aparente, está buscando la aprobación de su progenitor y quiere ganarse su título de general por méritos propios y no por aparente favoritismo.

-Li Shang es original en su planteamiento, es fuerte, no busca romances y no se ve involucrado en ellos puesto que la protagonista (Mulán) está camuflada de hombre cuando está en escena con él.

-Lo más logrado sea tal vez que, cuando Mulán es descubierta y se tienen que aplicar todos los tópicos discriminatorios de esa época en la narración, Li Shang sale bastante airoso con un acto "prepotente" pero amable y piadoso que lo deja en buen lugar, cosa difícil pues podía pasarle factura al personaje.

-Es de carácter fuerte con aspiraciones militares y que, incluso con los prejuicios y asignación de roles de su época, sabe proceder con corrección y virtud.

TARZÁN

(Tarzán)

Héroe.

-Reconocido personaje de Burroughs y adaptación fantástica de Disney.

-De rostro muy anguloso y mucho más endurecido y es noble, se nos muestra como un individuo con muchos y ricos matices.

-Intentando desde pequeño integrarse en una sociedad de gorilas en la cual se siente diferente y marginado, descubre que pertenece a otra especie (Especie humana).

-Poner a este Tarzán como un niño que intenta impresionar a su "mentor", con estos rasgos de personaje "paria" Disney lo define de forma rotunda.

Su fidelidad para con aquellos que le han criado y su ingenuidad para con las costumbres y conocimientos humanos le dan mucho volumen y riqueza, y sus "errores humanos" y dilemas morales lo convierten en un protagonista más simpático y con un colorido emocional inmenso.

-Tarzán en Disney está mucho más logrado y definido que cualquier Tarzán que haya pasado por los Cines.

NAVEEN

(La Princesa y el Sapo)

Príncipe por : Nacimiento.

-Es infantil, vividor, casanova, rico, despreocupado, irresponsable y pendenciero que, a pesar de ello, es inocente e ingenuo como para caer en la trampa del Villano (El Dr. Facilier).

-Nueva fórmula de Disney, que es llevar tan lejos a los Príncipes como a las Princesas en sus desarrollos e inquietudes personales.

-Si bien Tiana se desarrolla relajándose de su obsesiva faceta trabajadora y luchadora, Naveen demuestra durante toda la película ser lo que es por culpa de costumbres palaciegas y no por méritos propios. Y es que ambos personajes se enseñan de forma mutua, porqué son extremos opuestos que se incitan a centrarse en conductas más neutrales. Y así es como ambos encuentran su verdadera esencia, conociendo lo opuesto.

-Película y personaje con gran moraleja.

FLYNN RIDER/ EUGENE FITZHERBERT

(Enredados)

Príncipe por: casarse con La Princesa Rapunzel.

-Ladrón, embaucador y narcisista.

-Disney utilizó la táctica de poner personajes opuestos como protagonistas. Rapunzel y su ingenuidad e inocencia contrastan con la astucia y palabrería de este ladronzuelo.

-Pero, su comportamiento tiene motivaciones y explicaciones y vivencias de niñez que lo definen con maestría y le otorgan más volumen.

-Flynn Rider se desarrolla de forma fantástica para poder mostrar su verdadero yo, su Eugene Fitzherbert, y deja de lado tanto su falsa apariencia.

Los Príncipes Favoritos en base a su valentía, atractivo y personalidad son:

Eric (La Sirenita)

Aladdín (Aladdín)

Li Shang (Mulán)

Flynn Rider/ Eugene Fitzherbert (Enredados)

Naveen (La Princesa y El Sapo)

Príncipes y Héroes que tienen Live Action

Encantador (Cenicienta), Felipe (La Bella y La Bestia), Aladdín (Aladdín), Eric (La Sirenita), Simba (El Rey León), Peter Pan (Peter Pan) y Ferdinald (Blancanieves y los 7 enanitos).

Referencias bibliográficas:

Quiénes son los príncipes de Disney. (2023, 21 febrero). disneylatino.com. Recuperado 6 de septiembre de 2023, de https://www.disneylatino.com/novedades/quienes-son-los-principes-de-disney#:~:text=Encantadores%20y%20valientes%2C%20los%20pr%C3%ADncipes,muy%20importante%20en%20esas%20historias.

Disney Princes. (s. f.). disney.fandom.com. Recuperado 6 de septiembre de 2023, de https://disney.fandom.com/es/wiki/Disney_Princes

Disney Heroes. (s. f.). disney.fandom.com. Recuperado 6 de septiembre de 2023, de https://disney.fandom.com/es/wiki/Disney_Heroes

Reportaje, Príncipes y Héroes Disney. (s. f.). http://informemosdedisney.blogspot.com/. Recuperado 7 de septiembre de 2023, de http://informemosdedisney.blogspot.com/2011/10/reportaje-principes-disney.html

Síndrome de Peter Pan. (s. f.). es.wikipedia.org. Recuperado 6 de septiembre de 2023, de https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADndrome_de_Peter_Pan

Quiénes son los Príncipes de Disney más populares, top 5. (s. f.). debate.com.mx. Recuperado 7 de septiembre de 2023, de https://www.debate.com.mx/viral/Quienes-son-los-Principes-de-Disney-mas-populares-top-5-20230116-0098.html

Cecilia Estefanía Martín del Campo Hernández Ciencias de la Comunicación Profesor Eddy Ríos Martínez