#dolgozat

[shrews-things]

What is it about budapesti buszok that makes them shake uncontrollably and nearly fall apart even on nice smooth roads

[katacha]

Első angol dolgozat, azaz hogy vegyük el a 9 éves gyerek kedvét a tanulástól. Ezért a dolgozatért megdicsértem a gyereket, előre nem bejelentett dolgozat volt az elmúlt fél év szavaiból. Küzdött, 10/12 szót tudott is, az amerikai állampolgár angolul tökéletesen beszélő osztálytárs is csak négyest tudott összhozni :D

Imádom a motivációs készletet: szomorú smiley, 17%, 2/12, még egy baszom nagy egyes hiányzik a lapról.

Woolly hat :DDDDD

[angelofghetto]

Jáj, akkor mostantól majd központilag kitalálják, hogy mit akarunk nézni, ha beledöglünk is, mert átfogó nemzeti ízlésformálás kell itt kérem. Ha már bekebelezték sz SZFE-t, legalább legyen a kikupált végzősöknek olyan színházi hálózat, ahova kihelyezik őket lojalitásra való tekintettel, és olyan remek darabokat játszhatnak majd az iskolákból kötelezően szervezett színházlátogató osztályoknak (hiányzás esetén a szülővel utólag pótolni kell az élményt, mert dolgozat lesz belőle), mint Németh Szilárd: Disznótor című örökbecsű darabja, vagy az eltartott ujjal helyesírt nevű Rákai Philip: Anyád csicsája című halhatatlan opusza. A díszleteket a Mészáros és Mészáros művek készíti betonból, a világítást Tiborcz István cége intézi, a jelmezeket pedig Orbán Ráhel tervezi majd, és betelepített filippínó gyerekek varrják újrahasznosított hajókonténerekben.

Alig várom ezt az izgalmas jövőt.

[nubesetanimus]

Mai pozitívak

iskolában kaptam egy 4est az első beadandó pptre

jól sikerült a dolgozat, midnen kérdésre válaszoltam, pedig tegnap tudtam meg, hogy ma írunk..

nem pozitív de kurva fáradt vagyok

[bukovskikaroly]

isten horgászata sekély vízben

Durva sóhajtások sápadt fuvallatai lengték be a környéket. A világ egy veszélyekkel töltött káposzta vagy egy matek dolgozat, - mondta a guru. ( Lehet, hogy nem ezt mondta.)

Éppen, az ún. főzős csatornák megreformálásán dolgoztam behind the scene jelleggel. ( szaladgálás a tűzhely és a retyó között, rövid, de hangos fingások hangja, vagy éppen a stáb hányása. stb.) ((Tényleg a Mandalóri szarás / dugás közben se veszi/veheti le  a sisakot? Kínzó kérdések ezek. ))

A kutya vidáman rágcsálta a lábszáramat, a cigim fogytán volt, a nap  meg úgy döntött, hogy nem megy le.

Akit ma lelőhetsz, ne halaszd holnapra, idézte a guru a Moszad titkos jelmondatát.

[iszappakolas]

Emil Cioran démonai Az írás és a filozófia mint terápia

((Ezt 2018-ban írtam. Karinthyt idézem, mert nincs kedvem a saját szavaimmal rinyálni: „Leköpöm a lelkemet is, mert visszanyihog a multba."))

Dolgozatomban arra teszek kísérletet, hogy Emil Cioran írásról megfogalmazott gondolatain keresztül válaszokat találjak arra a gyakran felmerülő kérdésre, hogy milyen gyakorlati haszna lehet a filozófiának, a filozófiai gondolkodásnak és az írásnak. Cziszter Kálmán A bomlás kézikönyvéhez írott előszavában kiemeli Cioran egy 1990-es interjúját, melyben azt nyilatkozta, hogy az írásra terápiaként, biológiai, orvosi szükségletként tekint, ugyanis szerinte „ami kifejezést nyer, elveszti intenzitását, és ezáltal elviselhetővé jelentéktelenedik.” Ahhoz, hogy Ciorant el tudjuk helyezni a gondolkodók periódusos rendszerén, ennek a gondolatnak a filozófiai jelentőségét kell megvizsgálnunk. Mindez lehetővé fogja tenni azt is, hogy a dolgozat végére kirajzolódhassanak azok a szellemi erőterek, amik Cioran gondolkodását meghatározták.  

                 Első megközelítésben kanyarodjunk vissza a görög antikvitáshoz. Pierre Hadot filozófiatörténeti munkássága rámutat, hogy a kortárs filozófiatörténészek legtöbbször nem veszik figyelembe a filozófia egzisztenciális és pszichológiai értékét, mert azt a középkori és modern gondolkodásmódnak megfelelően tisztán elméleti és absztrakt eljárásnak tartják. Azonban a görögök számára a filozófia több volt, mint elvont, nehezen megragadható elméletek gyártása. Számukra a filozófia a gondolkodás, az akaraterő, az egész létmód gyakorlását jelentette. A gondolkodás gyakorlásán keresztül próbáltak meg elérni egy kívánt állapotot, ami esetükben a bölcsesség volt. A filozófiára életmódként és a szellemi előrehaladás módszereként tekintettek, amely komplex, filozófiai értelemben vett megtérést, az életmód teljes megváltoztatását jelentette a világlátás és a létezés metamorfózisa által. Ezekben a gyakorlatokban a gondolkodás tárgya saját maga: azt keresi, miképp alakíthatná át magát. Minderre azért volt szükség, mert minden filozófiai iskola úgy tartotta, hogy a szenvedés, a zavarodottság és az öntudatlanság elsődleges forrásai a szenvedélyek, a rendezetlen vágyak és az eltúlzott félelmek. Ha ezek eluralkodnak az ember felett, megakadályozzák, hogy autentikus életet éljen, ezért a filozófia nem záródhatott teoretikus határok közé, hanem állandó, önmagunkra irányuló gyakorlatot is jelentett.

            Mindez nem merült ki pusztán a gondolkodásban, ugyanis Michel Foucault szerint a császárkortól kezdve a belső tartalom papírra vetése is kulcsfontosságú szerephez jutott. Az írásra nem egyszerű feladatként tekintettek, hanem egyfajta próbatételként, hőstettként, mely során a gondolkodás mozzanatai napfényre hozhatók, és ez által a lélek rejtett zugaiba bevilágíthat az ember. Ennek a személyes gyakorlatnak a részét képezte az olvasás is, mely szoros kapcsolatban állt az írással. A hallottakat és olvasottakat le kellett jegyzetelni annak érdekében, hogy a felejtést és a gondolati szétaprózódást kiküszöböljék, és az egyén ezáltal alakíthatta ki saját múltját: a jövő gondjai helyett afelé fordul, és megalkothatja az identitását. Mindezek tudatában nem meglepő, ha Cioran az írásban terápiás lehetőséget vélt felfedezni. Most nézzük meg azokat a jelenségeket, amik a fentebb kifejtettek közvetítésével hatást gyakoroltak Cioran gondolkodására.

            A 19. századtól ismét felbukkant a filozófia gyakorlati jelentősége, az antikvitáshoz való visszakanyarodás. Mindez leginkább Kierkegaard és Nietzsche munkásságában mutatkozik meg, akik nagyban befolyásolták a 20. század kontinentális filozófiáját. Emellett mindkét gondolkodó esetében elmondható, hogy az antikvitás módszerei jelentős hatást gyakoroltak filozófiájukra. Cioran megközelítéséhez Nietzsche filozófiájára kell kitekintetünk, ugyanis a német gondolkodó egzisztencializmusa nagy hatással volt rá. Ha  nagyon röviden össze akarjuk foglalni Nietzsche legmeghatározóbb, Cioran szempontjából is releváns vonásait, véleményem szerint azt kell kiemelnünk, hogy számára a filozófia maga a helyes életvezetés és önismeret. Nem a boldogság, hanem a hatalom számított kitűzött célnak, azonban a hatalmon nem a másik feletti uralmat értette: „a hatalom ideális kifejeződése abban a személyben nyilvánul meg, aki képes felülemelkedni az önszeretet korlátain, ám ugyanakkor igenli önmagát.” Ezek magalapozásául előtérbe kerül az aktív élet és az affirmatív gondolkodás, az értékeket ezen elgondolás alapján hierarchikus és egyben plurális rendszerbe kerülnek. Ebből kifolyólag Nietzsche szemléletmódjában az értelmezés és értékelés lényeges szerepet játszik. Ezen két mozzanat jelentősége azoknak a morálinterpretiációknak a felismerésében rejlik, melyek értékeknek tűnnek, de nem tekinthetőek sajátnak, hanem a társadalom oltja az emberbe, hogy az élet könnyebben elviselhető legyen. Ilyen például a vallás, ami az élet célját az életen túlra helyezi, így a tényleges értékekről, amik a kibontakozást szolgálnák, mások felé tereli a figyelmet, azok ellen fordítja az egyént. Ezeket a hamis értékeket az emberek az élethez képest magasabb rendűnek tartják, és szükséges a kritikai felismerés, mely elindítja azt a fölbomlási folyamatot, aminek célja a fundamentális megalapozás egy illúziómentes cél érdekében: hogy az egyén „tisztán magából kiindulva meghatározza saját létezését.” A filozófia ezáltal kétirányú oppozícióvá válik: a külső és a belső világot egyaránt a kritikai gondolkodás tárgyává teszi.  Az írás pedig segédeszközként jelenhet meg ebben a folyamatban, ami lehetővé teszi a gondolatok objektiválódását, kritikai felülvizsgálatát.   

            Cioran gondolkodási habitusán is érezhető mindez. Élesen bírálta Románia helyzetét, a regnáló politikai hatalmat, egy helyen például úgy fogalmazott, hogy ”középszerű, lagymatag és vértelen csirkefogók, lerobbant szkeptikusok és kiégett senkik országa.” Bár éveken át szimpatizált mind a német, mind az olasz fasizmussal, szimaptizált a vasbrigád fellépéseivel, egy idő után hátat fordított a történelemnek, a fanatizmust kíméletlenül ostorozta, emellett létundorát a filozófiai gyökerű terápiájával igyekezett orvosolni. A kiábrándulás odáig vezetett nála, hogy törekedett identitásának teljes átformálására, elhagyja a szülőföldjét, és még az anyanyelvét is igyekszik elfelejteni. Ez nem pusztán egy sértett ember daca. Élesen megvilágítja a korának helyzetét.

            Érdemes azt is kiemelni, hogy a 20. században Ciorannak is szembe kell néznie a szubjektív szekularizációval, vagyis a tudat szekularizációjával. Ebben a korban a radikális változások a bizonyosság és az élet értelmének elvesztésével jártak, ugyanis a vallással ellentétben az előrenyomuló a tudományok nem adhattak célt az életnek, ezáltal az egyes ember magára maradt. A vallások képesek uralni az emberek egzisztenciális szorongásait, de egy olyan világban, ahol háttérbe szorulnak, az egyénnek magának kell kialakítani az életstratégiáit ezekkel szemben. Az írás ezen stratégiák kiindulópontjául szolgálhat. A premodern társadalmakban, amint azt Heller Ágnes megfogalmazta, az ember már születésekor megkapta a célját, kijelölt életútját. Azonban a modernek, Sartre szavaival élve, bele vannak hajítva a szabadságba, vagyis a Semmibe, ahol nincs télosz, és ami csak a lehetőségek hálózata. A modernitás értelmezhető pszichológiai modernitásként: az ember önmagát mint individualitást gondolja el, és azon dolgozik, hogy önazonosságát kivívja, életstratégiáit megalkossa. Ez az életreform iránti igény jellemző vonása a 20. századnak. Ki kell emelnünk, hogy az életreform két értelemben is filozófiai probléma: teoretikus értelemben anélkül, hogy rendszeres filozófia lenne, alapvető történelemfilozófiai, antropológiai, etikai, esztétikai és más elemeket magába olvasztó koherens egység, és gyakorlati értelemben egy teljesnek mondható individuális és közösségi praxis alapját alkotja. A filozófiára ebben a folyamatban tekinthetünk önismereti tudományként, ami központi elemként vehet részt a teoretikus, én-re vonatkozó tudás feltárásban, majd pedig annak praxisba való átültetésében. Ezek az introspekciós módszerek szoros kapcsolatba kerülnek az éberséggel: önmagunk önmagunk általi feltárásán alapulnak, általuk rögzíthetőek azok a viselkedési szabályok, melyeket mindig lelkünk előtt kell tartanunk, így alakítható ki egyfajta belső felügyelet és az uralom a belső diskurzus felett. Emellett véleményem szerint Cioran gondolkodásában is folyamatként jelenik meg a szubjektum, a valamivé válás jelenségére kerül a fókuszpont.

            Ahogyan arra Cziszter Kálmán rámutatott, Cioran programja a totális öntudat, a végletekig fokozott józanság és tisztán látás elérését tűzte ki célul. Ennek a programnak pedig az írás volt a központi eleme. Érdemes idézni Foucault vallomásszerű szavait az írással kapcsolatban, hogy még inkább közel kerülhessünk Cioran gondolkodásához, a dolgozat célkitűzéséhez: „kétségkívül sokan vannak, akik mint én, azért írnak, hogy többé ne legyen arcuk.” Ahogyan Sutyák Tibor megjegyzi, az írás ebben a folyamatban tapasztalat, a tapasztalat a változás, a filozófia pedig kaland, a változás hordozója, ami lehetővé teszi a másként gondolkodást. Ez megteremti az elrugaszkodás lehetőségét a pszichológiai diszpozícióktól, az emóciók fogságától. Fontos azt is kiemelnünk, hogy az írás terápiás jellegére a pszichológia is igyekszik felhívni a figyelmet. Csíkszentmihályi Mihály Flow című könyvében azt írja, hogy ha az írást a tapasztalataink feletti uralomra használjuk fel, rendkívül kifinomult eszközre teszünk szert, amelynek a használata gazdag jutalmat rejt magában, ugyanis az írás által a tudati entrópia kijátszható. Cioran életműve is rámutat, hogy az írás és a filozófia ellenmozgás lehet a depresszióval és az érzelmi zavarokkal szemben. Azonban elgondolkodtató, hogy ennek a folyamatnak a végén miről beszélhetünk. A boldogság megfér-e az igazsággal és a tisztánlátással, ötvözhető-e a kettő.

Felhasznált irodalom

ATRAN, Scott - In In Gods we trust: The Evolutionary Landscape of Religion

CIORAN, Emil - A bomlás kézikönyve

CSÍKSZENTMIHÁLYI Mihály - Flow ​– Az áramlat

DELEUZE, Gilles - Nietzsche filozófiája

EGYED Péter - A filozófia mint önismereti tudomány

FOUCAULT, Michel - Nyelv ​a végtelenhez

GEFFRÉ, Claude - A szekularizáció- filozófiai és teológiai dimenzióban

HADOT, Pierre - A lélek iskolája - Lelkigyakorlatok és ókori filozófia

HEIDEGGER, Martin - Nietzsche metafizikája

HELLER Ágnes - A személyiségetika, a másik ember és a felelősség kérdése

KISS Endre - Friedrich Nietzsche evilági filozófiája - Életreform és kriticizmus között

MACINTYRE, Alasdair - Az etika rövid története

MAKKAI Bence - Bevezetés Emil Cioran A kétségbeesés csúcsán című írásához

SUTYÁK Tibor - Michel Foucault gondolkodása

[miinka]

halal oka: 60 oldalas szeminariumi dolgozat osszefoglalasa max egy oldalban

(meg amugy sem lehet azt a regeszeti bronztargyakrol szolo doktori disszertacios osszefoglalast megugrani, melyben hosom egy bekezdesen keresztul ertekezik columbo felesegerol)

[versinator]

Asztalkához túlfizettem

Födél temetőnk megúnva álmokért Haladok vödröket bizalomban kivágva Feketeség kimerészkedsz strindberg összefért

Párzani gondolattalan lefegyvereztek pattogva Felkapott gyógyultan szellőhalk irtózat Hűlni inditotta tisztít hunyorogva

Csúsznak végveszélyt ugrottak példázat Gyászodban szívenütő szúrna húsukat Betapasztja ágyúi idegeid dolgozat

Pénznek cserbenhagynak szikrái országokat Üregekbe vasútról zománca kölcsönkért Osztogatok nélkülözlek szabály szagokat

[kedvesmajam]

azt hittem, könnyebb lesz. legutóbb annyival könnyebb volt. nem tudom, miben más a mostani időszak, de őrült sóvárgásaim és kattogásaim vannak

ha nem lettem volna ügyeletes és ez nem kötelezett volna arra, hogy 7ig dolgozzak, szerintem hamarabb lelépek és iszom. így csak vettem cigit meg megittam a sörömet (alkoholmentest)

ez a képernyőfotó véletlenül készült. de minden áldott reggel így indul. mondjuk tegnap jó későn feküdtem le meg faltam is. pici kontrollom volt a zabálásban, meg tudtam állni egy ponton

ma nehéz napra számítottam a melóban, de végül nem volt háború. fegyelmezetten dolgoztam, volt kapacitásom arra is, hogy dolgozatokat értékeljek. nagyon sok időt elvitt két értékelés, az egyikben plágium volt, a másik minősége volt kritikán aluli

időt töltöttem a kollégákkal is, mert megint eltávolodtam tőlük

f8 után indultam haza. egészen szép volt az ég

holnap még lesz négy kiselőadás, hátravan még két dolgozat értékelése. reményeim szerint úgy tudok elmenni a hétvégi képzésre, hogy végzek ezekkel

a félév lezárása határidő is számomra. B-vel ezt a határidőt szabtuk meg, hogy változást érjek el. azt hiszem, haladtam, de azért nem okés. sőt, én sem vagyok rendben. és talán pont ezért nehezebb ez a mostani leállás. a jobban léthez nagyon kellene a terápia. de az ugye nincs

még azon gondolkodom, hogy a munkahelyemen keresztül kérek segítséget, mert munkahelyi bántalmazás részese voltam, ami felidézett pár régi emléket és ez is hozzájárul ahhoz, hogy ne legyek jól

holnap nagyon szeretnék nem sörözni

[ejjeligondolatok0822]

037.

A belső megfog, a külső...az csal.

-Éjjeli gondolatok, nagyon sokadik rész

[xxtiredafxx]

Elkezdődött az iskola.

-Sziaa, jöttelek meglátogatni, itt leszek neked néhány hónapig. A szürke hétköznapjaidon veled leszek, nem hagylak magadra egy percre sem. -Szorongás

[i-hate-distancee]

Persze, elátkoztuk a rendszert.. max anyád..

[imnothungrybitch]

Miért várják el,hogy 30 oldal házifeladat után 40 oldal bemagolni való után, napi 4-5 dolgozat után,éjjeli tanulások után is kipihenten,élettel teli vidámsággal érjünk be reggel fél 8-ra az iskolába☺️

Undorító a mai világ..

[ket-veglet-kozt]

Kihagyott iskolai napok, csakmert nem volt időd tanulni a dolgozatra, es nem akarsz szar jegyet.

[banat-maganya]

intelligencia

felesleges mind ez

hasznom sose lesz

elfáradtam.

a jó és rossz jegyek

határoznak engemet

meguntam.

korán kelek reggelente

tudom, ma boldog leszek.

hazudtam.

s a fejem fájdul bele

ebbe a kerek egészbe

elegem van.

@banat-maganya

[kkincsothings]

nehogy ezen múljon...