#derechos ambientales en venezuela | Explore Tumblr posts and blogs

jgmail · 5 years ago

Text

Programa del frente negro latinoamericano:

La esencia de nuestros principios:

1.Estamos en guerra contra la triada ideológica antihumana que hoy domina nuestro país: la democracia, el liberalismo y el capitalismo. Buscamos la rehabilitación de la autoridad espiritual y comunal. Nuestro deseo es abolir la separación entre la Iglesia y el Estado y proclamar que la esencia de toda comunidad política es seguir la voluntad de Dios. La ideología laica y materialista que sustenta el estado actual de cosas en Latinoamérica, el Estado liberal y democrático, ha desconectado la vida de la comunidad de la esencia del ser – la naturaleza, la historia, el destino, Dios – hasta el punto de hacerla inestable, desarraigada e insignificante. Este estado de cosas debe ser abolido y lo sagrado debe ser reinstaurado en el centro de nuestra vida colectiva. La nueva sociedad será edificada según la valentía espiritual, el fervor religioso y la justicia social y nacional.

Los Enemigos:

2. Nuestro principal enemigo exterior es el Nuevo Orden Mundial – dominado por todos los países anglosajones junto con la Unión Europea – y la globalización liderada por la ONU y las organizaciones internacionales. Nuestro enemigo interior son todos los cosmopolitas sin raíces – la burocracia y la intelectualidad que apoyan la globalización: en ella se engloban todos los políticos, ministros y organizaciones no gubernamentales que pretenden homologar a Colombia al orden mundial actual.

El objetivo:

3. Nuestro deseo es buscar la salvación de las almas de las personas por medio de la instauración de un orden social conforme a los principios esenciales de la vida humana. Por eso abogamos por la instauración de una sociedad agraria, jerarquizada, con una expresión religiosa y mística que sea la base de una comunidad liberada del miasma y el tufo del mundo moderno. Es la rebelión de todos aquellos que están en desacuerdo con el actual orden de cosas y desean una reforma drástica de la sociedad moderna.

La geopolítica:

4. El objetivo global de nuestro programa es la reunificación de los antiguos territorios del Imperio Español en un bloque geopolítico. El objetivo será realizado en cuatro etapas:

a) Reunificación de los antiguos territorios del Virreinato de la Nueva Granada, teniendo en cuenta las relaciones tradicionales que median la historia de Venezuela, Colombia y Ecuador en un todo.

b) Reinstauración del antiguo Virreinato del Perú.

c) Restablecimiento del Virreinato del Rio de la Plata.

d) Recuperación de los antiguos territorios del Virreinato de la Nueva España.

e) Consolidación de un imperio continental que se extienda desde California hasta la Patagonia.

5. La nueva geopolítica continental deberá conformar un nuevo orden telúrico que buscará bloquear el poder de las potencias marítimas y hará la guerra contra el libre mercado. Ante el atlantismo y su configuración geopolítica en Pantalasia (el gobierno de los mares de América del Norte y Europa), opondremos un atlantismo opuesto, que cierre las vías comerciales y haga la guerra contra la sociedad global moderna. Balcanizaremos el océano usando todos los medios a nuestra disposición para llevar a cabo este programa: las cadenas de islas, los estrechos oceánicos, los istmos de tierra que, en lugar de dejar pasar el océano, serán usados para bloquear la libertad marítima por medio de estrechos, canales y barreras tácticas que impidan la libertad de movimiento de las naciones que controlan el poder marítimo.

6. Una vez establecido el gran imperio continental se buscará cerrar el Mar Caribe y la desembocadura del Río de la Plata a cualquier potencia extranjera. Además se reclamará la hegemonía del Atlántico Sur, las Malvinas y serán expulsadas otras potencias que tengan soberanía en la zona. Dirigiremos todos nuestros recursos técnicos y políticos hacia la colonización de la Antártida. Nuestra misión será el rejuvenecimiento de los pueblos latinos por medio de la conquista del frío polar del sur.

7. Romperemos todas las relaciones diplomáticas y comerciales con las naciones atlánticas y las potencias marítimas. En su lugar, restableceremos las relaciones comerciales con los países africanos y asiáticos con los que tenemos una herencia común: Angola, Guinea Ecuatorial, Ceilán, Filipinas, Timor Oriental, etc… Con los países africanos del otro lado del Atlántico Sur firmaremos pactos políticos y militares para bloquear la interferencia de cualquier potencia en nuestro territorio. Opondremos a la hegemonía del Atlántico Norte una hegemonía del Atlántico Sur.

8. Reinstauraremos el derecho de lucha hegemónica y el nomos de la tierra premoderno, donde la conquista territorial sea posible. Los pueblos deberán defender y organizarse para poder conservar su derecho a la posesión de la tierra. La tierra es de quien pueda trabajarla y quien pueda defenderla.

La Economía:

9. Se buscará por todos los medios la eliminación del libre comercio, del capitalismo y la destrucción del sistema financiero mundial. El nuevo sistema productivo deberá dejar de lado el capitalismo e instaurar una economía orgánica modernizada por medio de la técnica.

10. El primer objetivo de nuestro programa económico será la desarticulación de las ciudades y el repoblamiento del campo. Se usarán todos los medios tecnológicos para llevar a cabo la eliminación de las ciudades como centros de concentración de las poblaciones y las mercancías, y se buscara más bien el reasentamiento de los pueblos en territorios nuevos. Se descargará la población de las ciudades en el campo, por medio de la dispersión de la industria, la recolonización de la tierra y la instauración de comunas campesinas autónomas. En las comunas campesinas, la tierra será de propiedad colectiva, pero a cada campesino le serán dados los medios de producción y el territorio necesario que necesita para el cultivo. Los bosques, las aguas y los medios físicos y ambientales necesarios para su trabajo serán de propiedad común y basados sobre la ley de reciprocidad y solidaridad. Se promoverán los valores comunales de cultivo, rescatando las viejas tradiciones indígenas y españolas de propiedad campesina y trabajo conjunto: ayllus, ejidos, etc.

11. Otorgamiento de poder a la autoridad colectiva local y abandono de la autoridad estatal.

La rehabilitación de la figura tradicional de la autoridad comunal. Una autoridad al alcance de la mano dentro de un ámbito humano. La autoridad de la comunidad es lo que garantiza la independencia y autonomía de la comunidad en vez de las ataduras coactivas del estado basadas en los impuestos, la moneda y la policía. Sobre la base de la autoridad local, toma cuerpo el poder colectivo porque queda descartada cualquier forma de coacción y aparece en su lugar la autoridad surgida de un deseo común de hermandad. La constitución espontánea de pequeños grupos autónomos, comunidades, regiones y naciones, unidas por el mismo deseo de independencia.

12. Definición de formas concretas de contratos justos y abandono de la ley estatal.

El restablecimiento de las formas tradicionales de contratación -a saber la comenda y la asociación- para remplazar los contratos a los que los bancos dan predominio, es decir, el préstamo usurero y el contrato asalariado. En vez de las formulaciones del estado bajo la ley estatal, la utilización de las formas de contrato debe ser supervisada por la gente de conocimiento reconocido en la comunidad y protegida por la autoridad local del pueblo. Liquidación de todos los contratos existentes con estipulaciones usureras y su nueva redacción de acuerdo con la comenda y la asociación. Como consecuencia, progresivo abandono de los bancos y del mercado de valores.

13. Introducción de una nueva moneda y abandono del papel moneda sin valor intrínseco.

Acuñación de oro, plata, cobre, platino y cualquier otro medio, comúnmente aceptado, de intercambio. Una vez que esté en circulación, debe ser usado dentro de la comunidad, hasta que reemplace por completo los billetes de papel sin valor intrínseco impuestos por el estado. En vez de esta imposición estatal, reclamamos públicamente la libertad absoluta para que la gente elija lo que más le guste como medio de intercambio. Por lo tanto, la creación de un medio flexible y múltiple de cambio que no esté sujeto a la inflación gracias a la posibilidad de pasar de un medio de cambio a otro. De esta manera se saldrá de la prisión de la inflación que, por la imposibilidad de elegir ninguna otra forma de cambio, es robo.

14. Imponer la igualdad en el cambio y el abandono de la usura.

Definición concreta de lo que es aceptable en una transacción comercial y también de lo que se considera abusar de las necesidades de la gente para vender a precios injustos. Eliminación de todas las formas de monopolio, especialmente los llamados patentes y copyright. Estos, en sólo 150 años, han hecho que la mayoría de los productos manufacturados sean monopolio de alguien, ya que con una mínima alteración de un producto es posible un monopolio. Abolimos este sistema de millones de pequeños y grandes monopolios y en su lugar otorgamos libertad de producción de todos los productos. Igualmente, no permitimos ninguna clase de préstamos usureros. En su lugar, todos los beneficios de las inversiones estarán vinculados a los resultados de los negocios (comenda) y no a los intereses del préstamo.

15. Creación de mercados libres y abandono de los mercados controlados y gravados con impuestos fiscales.

Establecimiento de nuevos mercados en todo lugar y tiempo con la única condición de que no habrán de someterse a los gravámenes del estado, sino que por el contrario habrán de escapar a su control. La única unidad de cambio aceptada en este mercado será una mercancía que no sea papel moneda. No se gravará el comercio, ni le será requerido a la gente un número de registro en los mercados libres. Una persona será responsable de enseñar a los que llegan las normas del mercado, lo que se permite y lo que no se permite; y otra persona será aceptada como juez de ese mercado para cualquier clase de litigio contractual.

16. Asociación industrial del trabajo y abandono del servilismo salarial.

El restablecimiento espontáneo de los gremios como la forma tradicional de organización industrial. Los gremios son corporaciones auto-organizadas de productores y trabajadores y son básicas para independizarse de los bancos. Los gremios se autofinancian y tienen la suficiente autonomía para establecer su propia moneda. Esta es la razón por la cual fueron tan odiados por el estado y por los bancos. Los gremios garantizan la dignidad de los hombres, que no están obligados a ser trabajadores asalariados sino que pueden crear sus propios negocios sin la necesidad de un capital financiero sino en colaboración con otras personas de su misma actividad.

17. Red de representantes comerciales y abandono de los bancos en el comercio.

Restablecimiento de una red de representantes comerciales entre ciudades, llamados cónsules en su tiempo. Estos cónsules no son representantes estatales sino que representan espontáneamente a una población, a un gremio o a un grupo autónomo de gente de algún lugar. El nuevo comercio se basa en la transferencia de responsabilidades a un representante de confianza, de modo que el representante pueda hacer negocios sin ser el propietario de la mercancía. El representante puede igualmente evitar cualquier forma de control del estado o el uso imperativo de los avales bancarios.

18. Restauración del dominio económico de las mujeres y abandono del servilismo y de la usura.

A las mujeres se les debe enseñar administración. Ésta es la base de la economía, entendida en el sentido que los griegos daban a la administración de la casa. En la actualidad la casa es sólo un lugar de consumo. Colocar a la mujer en un piso aislado no le da ninguna opción. La creación de un sustrato social donde la mujer pueda generar industrias propias, en vez de tener que trabajar para alguien a cambio de un salario o tener que gastar obligatoriamente los ingresos que el marido lleva a la casa. La casa debe encajar con el nexo social en el intento político de salir del sistema usurero.

19. Liquidación total del estado y abandono de sus instituciones.

El abandono de las instituciones de control estatales debe realizarse mediante el rechazo de cualquier forma de control estadístico y de registro. De la misma forma tenemos que socavar con determinación la estabilidad de las instituciones usureras donde el poder del dinero está permanentemente santificado (por ejemplo, la bolsa de valores). Para hacer esto debemos actuar con determinación creando nuevas asociaciones de pequeños accionistas con el fin de liberarles de la usurpación que se ejerce por medio de la mayoría anónima. Debemos celebrar nuestra independencia frente al sistema usurero con la quema ritual pública del papel moneda.

Religión. Cultura. Sociedad.

20. La religión de los pueblos hispánicos está atada a la expresión de lo sagrado en el catolicismo, quien ha conseguido modelar la espiritualidad de nuestras naciones. El catolicismo es, por tanto, la base de nuestra identidad y la Iglesia será protegida. Se respetarán las otras religiones y a sus líderes espirituales.

22. Se promoverá la cultura en general y de cada región en particular. Cada pueblo establecido dentro de la gran unidad imperial podrá expresar su cultura como mejor le convenga y tendrá total libertad al respecto.

23. La sociedad deberá basarse en el rescate de los valores tradicionales unidos al origen español, indio y africano que cada una de ellas tenga, haciendo énfasis en los valores comunales y en la soberanía de la comunidad. La nueva sociedad será construida sobre los cimientos de las tradiciones de orden cristiano que están en la base de nuestros pueblos. Se usará la alta tecnología para apuntalar y promover los valores tradicionales, un arqueofuturismo donde lo premoderno y lo postmoderno se fundan en uno sólo.

El Estado:

24. Buscaremos por todos los medios demoler el Estado y su aparato burocrático. La policía y el ejército serán destruidos. En su lugar el nuevo poder constituido estará organizado alrededor de escuadras y células de autodefensa, compuesta por ciudadanos que pondrán su propio equipo a disposición. Se permitirá el uso y el porte libre de armas y se dejará la seguridad de la comunidad a cargo de los mismos miembros que la componen. Se formarán rondas y grupos de protección que rotarán sus funciones cada cierto tiempo.

25. Las comunidades autónomas son libres de federarse y hacer parte de un gran Imperio en el cual todas ellas encuentren su lugar. Las autoridades orgánicas de cada población serán elegidas por ellas siguiendo los principios de las tradiciones locales o basados en la democracia directa, donde el líder será a perpetuidad mientras cumpla sus funciones. Cada comunidad será respetada en sus leyes y practicas regionales.

26. La nueva organización política prescindirá de cualquier intento de centralización ya sea en la economía como en lo social. Solo reclamara para si el mando unificado de los ejércitos regionales. Será un sistema político más regional que nacional, más municipal que centralista. Las regiones serán el centro de las acciones económicas y sociales, lo mismo que de las acciones políticas.

27. El ejército y las fuerzas militares serán garantizados por un servicio activo de todo miembro de la comunidad llamado en tiempo de guerra. Los agricultores y campesinos conformaran la base de la infantería y del ejército.

28. La autoridad central estará conformada por un regente que tendrá el mando unificado solo en asuntos externos a los territorios dominados por el Imperio. Dentro del Imperio cada región será autónoma.

Diciembre 2, 2019.

#Frente Negro #Colombia #Política #latinoamérica

2 notes · View notes

proyecto-nueva-ciudadania · 5 years ago

Text

Temas centrales

El Plan ha contemplado las líneas estratégicas de políticas y proyectos estructurantes, que alimentan la definición del plan de inversión, así como un primer conjunto de indicadores base para la gestión y el seguimiento de 320 indicadores, agrupados estos por metas y objetivos. El eje central de lectura del Plan se asume con la resolución de la contradicción económica. La soberanía, la economía, la construcción geopolítica, ecosocialista y del socialismo en sí mismo, orbita con la economía, como resolución fundamental a resolver en esta etapa.

Bases materiales para la transición humanamente gratificante hacia el socialismo, transformación de la cultura rentista petrolera en un modelo económico productivo incluyente, eficiente y justo, liberando las fuerzas productivas, a efectos de satisfacer las necesidades de nuestra población y el país potencia e impulsando nuevos métodos de gestión socialista y un tejido productivo de ruptura del metabolismo del capital.

Nuevo andamiaje económico y financiero de la sociedad: La ruptura de amarras para la soberanía, la ruptura de amarras del modelo colonial, comercial expoliativo, del territorio nacional, focalizando el desarrollo de la estructura de soporte del modelo productivo. Se atiende de manera particular los mecanismos internacionales comerciales y financieros, para blindar el funcionamiento soberano de la economía nacional, estimulando nuevos mecanismos geopolíticos, criptomonedas y arquitectura financiera alternativa.

Recursos estratégicos nacionales, garantizando la preservación de los recursos hidrocarburíferos, mineros y acuíferos como patrimonio de las generaciones presentes y futuras, así como el rol de Venezuela como potencia energética mundial.

Protección social del Pueblo, la justicia, la concepción de los servicios como necesidades y no mercancías, garantizando su eficiencia y sostenibilidad, así como la expansión, en la satisfacción dialéctica de necesidades, del sistema de misiones y grandes misiones. Se asume el desarrollo programático constitucional de los derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales como derechos humanos de la población.

La descolonización como componente fundamental de la ruptura histórica, fundada en nuestras bases indigenistas, feministas, afrodescendientes, nuestra americana y de profundo arraigo nacional bolivariano.

La transformación revolucionaria del Estado, para la irrupción definitiva del Estado popular, participativo y comunal, garantizando el control popular y la transferencia de competencias para el combate a la ineficiencia, el burocratismo y la corrupción, desde la participación plena del pueblo organizado en la planificación, acción, seguimiento, control y gestión conjunta pueblo-Gobierno.

Bono demográfico y el potencial histórico de la juventud como estrategia transversal, con el direccionamiento sectorial y espacial del bono demográfico en la nueva matriz productiva nacional y en especial, mediante el desarrollo del conocimiento y la tecnología en el proceso de sustitución de importaciones e impulso de los motores económicos productivos priorizados del país.

Sistema territorial nacional y el sistema de planes de desarrollo para su descolonización y direccionamiento con el desarrollo pleno nacional. El desarrollo de la dimensión espacial del socialismo a partir de la regionalización sistémica, geohistórica y funcional, el sistema urbano-regional y el desarrollo de la infraestructura, servicios y movilidad.

La ciudad socialista, rompiendo los esquemas capitalistas de desigualdad social y económica del espacio, reorganizando con criterio de justicia las dinámicas de la renta de la tierra, especialización económica de la ciudad y sus sectores urbanos, el equipamiento, infraestructura y espacio público, así como un sistema integrado de usos del suelo y transporte.

El injerto del sistema productivo y la economía del mantenimiento. El Plan de la Patria desarrolla políticas específicas para la ruptura del metabolismo del capital y el impulso de un nuevo sistema de actores y dinámicas económicas para la atención de las demandas sociales del sistema de misiones y grandes misiones y de protección social del Pueblo. Así como las políticas específicas direccionadas a la economía del mantenimiento, desde la máxima de hacer más con menos y mejor como doctrina económica y cultural del Estado y sociedad venezolana.

El ecosocialismo como doctrina revolucionaria, como modelo histórico social fundamentado en el respeto a los derechos de la Madre Tierra y del vivir bien de nuestro pueblo, desarrollando el principio de la unidad dentro de la diversidad, la visión integral y sistémica, la participación popular, el rol del Estado Nación, la incorporación de tecnologías y formas de organización de la producción, distribución y consumo, que apunten al aprovechamiento racional, óptimo y sostenible de los recursos naturales, respetando los procesos y ciclos de la naturaleza.

2 notes · View notes

raymondorta · 2 years ago

Photo

Gaceta Oficial Venezuela #42386 del 27/05/2022 SUMARIO MINISTERIO DEL PODER POPULAR DE INDUSTRIAS Y PRODUCCIÓN NACIONAL Resolución mediante la cual se designa a la ciudadana Yamelín Coromoto Hernández Leal, como Directora General del Despacho, en calidad de Titular, de este Ministerio. Resolución mediante la cual se designa al ciudadano José Gregorio Arrieta Sánchez, como Director General de la Oficina de Gestión Humana, Resolución mediante la cual se designa al ciudadano Wilfredo Jesús García Verastegui, como Director General de la Oficina de Seguimiento y Evaluación de Políticas Públicas AD HONOREM, en calidad de Encargado, de este Ministerio. Resolución mediante la cual se designa a la ciudadana Alibel del Valle Medina Galanton, como Directora General de la Oficina de Gestión Administrativa, en calidad de Encargada, de este Ministerio. Resolución mediante la cual se designa al ciudadano Franklin de Jesús García Bastidas MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA SALUD Fundación Misión Barrio Adentro Providencia mediante la cual se designa a la ciudadana Ingrid Carolina Pérez Mora, como Coordinadora Estadal (E), de la Fundación Misión Barrio Adentro Providencia mediante la cual se designa al ciudadano Carlos Emilio Azo Guerra MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA EL TRANSPORTE Resolución mediante la cual se designa al ciudadano Danny Salvador Mata Rojas, como Director Resolución mediante la cual se designa al ciudadano José Javier Leal Briceño, como Director General de la oficina de Planificación y Presupuesto, de este Ministerio. Resolución mediante la cual se designa al ciudadano Eddison Ransés Torrealba Resolución mediante la cual se designa a la ciudadana Jillian Yuneiva Pavón Calanche, MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA EL ECOSOCIALISMO Resolución mediante la cual se constituye la Comisión de Contrataciones permanente, del Ministerio del Poder Popular para el Ecosocialismo Resolución mediante la cual se constituye la Comisión de Contrataciones permanente, del Servicio Desconcentrado denominado “Servicios Ambientales para el Ecosocialismo” #gacetaoficial #derecho #venezuela #abogadosvenezuela #leyes #ley #decreto (en Ministerio de Industria, Comercio y Mipymes) https://www.instagram.com/p/CeWdMnyu96c/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#42386 #gacetaoficial #derecho #venezuela #abogadosvenezuela #leyes #ley #decreto

0 notes

gmartinezmolina · 3 years ago

Photo

#Repost @izetucv Simposio: MANEJO ECOLÓGICO DE SUELOS En el marco del Diplomado “Manejo ecológico de suelos en regiones tropicales. El suelo viviente”, organizado por el Laboratorio de Ecología de Agroecosistemas (LEA), del Instituto de Zoología y Ecología Tropical (IZET) de la Universidad Central de Venezuela (UCV), se realizará el Simposio: MANEJO ECOLÓGICO DE SUELOS. Este evento, estará abierto al público, con un costo de 5 $ para estudiantes y 10 $ para profesionales, de dos días de duración (jueves 2 y viernes 3 de junio del 2022), desde las 9 am hasta la 1 pm, con modalidad síncrona y con la participación de 12 invitados. Se entregará certificados con el aval de la Facultad de Ciencias de la UCV. Se dictarán doce conferencias de 40 minutos c/u de tópicos relacionados con el manejo ecológico de los suelos. Como invitados a este evento contamos con la participación de calificados profesionales pertenecientes a diversas instituciones: Instituto de Edafología de la Facultad de Agronomía de la UCV (FAGRO-UCV), Instituto de Ciencias de la Tierra de la UCV (ICT-UCV), Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (UNESR), Universidad Nacional Experimental de los Llanos Ezequiel Zamora (UNELLEZ), Centro Regional de Investigaciones Ambientales de la Universidad de Oriente (CRIA-UDO), Universidad de Córdoba (Colombia), Sociedad Venezolana de las Ciencias del Suelo (SVCS), Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC), Instituto De Estudios Avanzados (IDEA) y Comisión Mundial de Derecho Ambiental de la UICN (Unión Mundial para la Naturaleza). Las conferencias serán transmitidas por el canal youtube del Laboratorio de Ecología de Agroecosistemas, LEA. Las presentaciones quedarán grabadas por el lapso de dos meses. #manejodesuelos #izetucv #organismosdelsuelo #agriculturasostenible #agroecología #cultivosostenible #sueloviviente #UCV https://www.instagram.com/p/Ccpm1fHO-1i/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#repost #manejodesuelos #izetucv #organismosdelsuelo #agriculturasostenible #agroecología #cultivosostenible #sueloviviente #ucv

1 note · View note

democraciaradical · 3 years ago

Text

Estado de Abya Yala: la multiplicidad de mundos y la pluriversidad de horizontes de sentido.

¿Qué se tiene que hacer en los próximos procesos constituyentes del Abya Yala? ¿Cuáles son las nuevas apuestas que debemos tomar desde los re-descubrimientos de las ontologías, filosofías y teologías ancestrales? ¿Nos da miedo el cambio? ¿Dejaríamos de ser hiper-productivistas?

Los partidos-movimientos progresistas que se autodenominan como revolucionarios, anti-imperialistas, anti-patriarcales, descoloniales, transmodernos, pachamamistas, y del Abya Yala, me imagino que no tienen miedo a una apuestra por una constituyente anti-eurocéntrica, y por tanto, Abya Yalacéntrica.

Una constituyente Abya Yalacéntrica tienen que construir contrapesos a los poderes ejecutivos, judiciales y legislativos que ya no son vacíos de poder simbólico y son representativos, es decir que siempre van a tender a totalitarismos. Una propuesta es la creación de los poderes ambientales-ecológicos, popular-autónomo y ancestral-sabio que son anónimos y participativos, es decir están cargados de los dispositivos democráticos de la autonomía, heterogeneidad y conflicto político que permita una complementariedad de una multiplicidad de capitales simbólicos. A continuación se definen los poderes:

El poder ambiental-ecológico abyayalista no solo rompe con el derecho romano (eurocéntrico), sino que constituye una instancia de poder institucional (potestas) donde la pachamama es escuchada y obedecida, y por tanto elevada a un carácter normativo que permite la justicia ambiental-ecológica. Para esto se requiere de la capacidad dialógica y analógica de los núcleos ético-mítico de los pueblos originarios que no conciben una separación y jerarquización entre el ser humano y la naturaleza. Precisamente una de las ventajas de las teologías politeistas es que contienen lógicas paraconsistentes, es decir que el Ser y el No-Ser son a la vez, por lo tanto las ideas, deseos o mejor dicho las significaciones y representaciones imaginarias sociales no son opuestas, binarias y excluyentes, sino que son múltiples, trascendentes y complementarios, y la diferencia entre las mismas permite el conflicto político y por lo tanto la construcción de comunidades.

El poder popular-autónomo es romper con el Estado-Nación eurocéntrico para posicionar la participación directa a través del colectivo anónimo (dispositivo democrático de vacío simbólico de poder) de las comunidades en la creación, ejercicio y constitución de sus propias leyes. Es el ejercicio de la hiperpotentia. Un ejemplo importante que analizar, discutir, dialogar, analogar, y auscultar es el proceso comunal que se está llevando en Venezuela, donde el objetivo es construir un Estado Comunal a través de los colectivos territoriales de comunas, que constituyen una construcción endógena con apoyo del gobierno nacional, es decir un proceso glocal, esto es global y local al mismo tiempo. Otro ejemplo importante es el confederalismo democrático que el pueblo Kurdo pone en práctica en la Unión de las Comunidades Kurdas, es un sistema democrático sin Estado-Nación liberal colonial moderno.

El poder ancestral-sabio es romper con la colonialidad del ser para que el Estado plurinacional pachamamista anti-imperial anti-patriarcal decolonial abyayalista sea gestionado por las comunidades indígenas y autóctonas que son los sabios y conocedores de las tierra del Abya Yala. Esto se concibe a través del diálogo, la intersubjetividad, la interculturalidad, y posteriormente por la trans-subjetividad que consiste el diálogo de complementariedad de distintos núcleos éticos-míticos, distintas filosofías, ontologías y teologías. Si no reconocemos a los otros, no nos podemos reconocer a nosotros mismos, somos espejos de complementariedad.

¿Qué implicaciones tiene un Estado Abyayalista? La primer significación e impacto en todos los campos sociales, políticos, culturales, económicos y simbólicos, es los nuevos tiempos psíquicos, sociales y naturales que van a emanar de él. Es decir, de re-significación de imaginarios sociales. Los términos de progreso, productividad y desarrollo, no tiene sentido en un Estado Abyayalista, porque su fundamento central está en el reconocimiento del Otro, que permite una plenitud otra y por tanto un principio ético-político de la vida como centro de toda filosofía, ontología y teología. Y con todo el poder de la palabra, son un sinsentido, carecen de sentido, ya no es una sociedad neoliberal de la hiperproductividad, desarrollismo, crecimiento y progreso.

Entonces, ¿es posible si empezamos a debatir, deliberar y dialogar del nuevo Estado Abyayalista? Y vendrá Dussel y me preguntará, ¿es políticamente factible? O vendrá Holloway y me dirá no hay que tomar el poder. Como dijo Rita Segato, Harari, y todos los postestructuralistas lacanianos: el mundo está tejido por narrativas, mitos, signos, el campo de lo simbólico, y más profundo que el lacanianismo, está tejido por el campo de lo magmático.

Una aproximación a responder estas preguntas es decir: la izquierda, el progresismo, ese mundo de la esperanza y que valía la pena lucharlo se acabo cuando la narrativa, es decir el campo simbólico y magmático, se redujo al campo económico y luego a los demás. Y hoy en día tenemos que ser capaces de escribir, comunicar una narrativa de esperanza mundial. Y como diría Galeano: La utopía pues sirve para eso, para caminar. Pero no la utopía del desarrollo, progreso e hiperproductividad, sino multiplicidad de utopías, pluriversidad de horizontes utópicos y de sentido.

Otras preguntas serían: ¿Dejaríamos que las comunidades originarias y autóctonas que son las herederas, conocedoras y sabias del Abya Yala tomen las decisiones en consonancia y armonía con la naturaleza para un Nuevo Estado Abyayalista? ¿Acaso ellas querrían hacer eso? ¿Estamos siempre en la dicotomía de salvadores y salvados de la colonialidad?.

Tratando de responder a lo anterior, lo primero que tenemos que reflexionar es que la colonialidad del ser, del Salvado y Salvador debe quedar a un lado, y tenemos que abogar por la construcción de varias visiones del mundo, de varios mundos complementarios entre si y para si.

#abyayala #Honduras Constituyente Refundación Transformación Revolución Transmodernidad Liberación

1 note · View note

samoempalador · 3 years ago

Link

0 notes

enterateconlesly · 3 years ago

Text

Relatoría Especial expresa preocupación por las denuncias de graves violaciones a los derechos humanos en el contexto de las protestas en Cuba

Washington, D.C. – La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), a través del Mecanismo Especial de Seguimiento para Venezuela (MESEVE), y sus Relatorías Especiales sobre los Derechos Económicos, Sociales, Culturales y Ambientales (REDESCA) y para la Libertad de Expresión (RELE) expresan preocupación por el deterioro de la autonomía universitaria en Venezuela y su impacto en la libertad…

View On WordPress

0 notes

mauriciomeschoulam · 4 years ago

Text

El Universal Opinión- Una mirada a la agenda internacional de Biden

Publicado en El Universal en esta liga: https://www.eluniversal.com.mx/opinion/mauricio-meschoulam/una-mirada-la-agenda-internacional-de-biden Una mirada a la agenda internacional de Biden Las principales prioridades de Biden estarán mucho más adentro de su país que afuera. Una simple lectura a su discurso de toma de posesión lo puede confirmar. Y no es para menos, la pandemia, la crisis económica y las tensiones internas, tendrán sin duda su mente ocupada la mayor parte del día. No obstante, por la importancia de la superpotencia que comanda, hay paralelamente una amplia agenda internacional que será imposible de eludir. Más aún, varios de esos asuntos tendrán que abordarse pronto. Enlisto acá algunos de esos asuntos. Además de la cooperación multilateral en temas ambientales que Biden ya arrancó, en lo nuclear, el nuevo presidente enfrenta retos inmediatos, pues el 5 de febrero vence el Nuevo START, el único tratado que queda entre EU y Rusia para controlar su armamento nuclear. De no conseguir una extensión, este tema quedará completamente desregulado. Asimismo, Biden tendrá que abordar quizás antes de lo que hubiese querido, su posible reingreso al acuerdo nuclear con Irán que Obama firmó en 2015 (y parte del propio equipo de Biden negoció), y que Trump abandonó en 2018. No solo Irán sigue caminando firmemente para enriquecer uranio y armar una bomba si decide dar el paso, sino que las tensiones en su región se han calentado justo como preámbulo ante las posibles negociaciones nucleares. El programa nuclear norcoreano tendrá también que ser atendido eventualmente pues a pesar de las distracciones que la pandemia ha provocado, nada de lo que ha detonado crisis previas entre EU y ese país, ha sido resuelto de fondo. Hay otros temas en Asia que no pueden esperar demasiado. Biden buscará responder ante la mano dura de Beijing sobre Hong Kong, los riesgos sobre Taiwán, el expansionismo chino sobre sus mares colindantes, o la agenda de derechos humanos en regiones como Xinjiang. De hecho, las rivalidades de EU en esas y otras cuestiones con China y Rusia seguirán creciendo. Por tanto, el nuevo presidente tendrá que dar pasos inmediatos para reconstruir o reforzar las alianzas de EU con actores estratégicos de la OTAN (sobre todo Canadá y Europa), y con países clave en Asia (como Australia, Japón e India, quienes también tienen importantes problemas con China), a fin de definir su estrategia para atender desde cuestiones tecnológicas, comerciales y territoriales, hasta las ciberguerras y las guerras informativas que las agencias de seguridad estadounidenses atribuyen a esos rivales. No obstante, y también pronto, Biden intentará abrir puertas al diálogo tanto con Moscú como con Beijing pues hay intereses y problemas comunes que no se pueden resolver sin su colaboración. En estos meses veremos señales al respecto. En otras regiones, Biden tiene que responder ante pendientes que fue dejando Trump. Por ejemplo, los acuerdos de normalización de relaciones entre Israel y varios países árabes pasan por autorizaciones en Washington que tendrán que ser refrendadas o rechazadas. Es el caso de asuntos como la aprobación de un acuerdo multimillonario de armas entre EU y Emiratos Árabes Unidos, la remoción de Sudán de la lista de países que apoyan al terrorismo o el reconocimiento de la soberanía de Marruecos sobre el Sahara Occidental. Otros asuntos como las negociaciones entre Palestina e Israel, los conflictos en Libia, Siria o Yemen, tendrán que ser igualmente considerados. El combate al terrorismo internacional, aunque menos prioritario que en otros tiempos, también está en la agenda de la Casa Blanca. Hay señales muy preocupantes de la actividad terrorista de grupos vinculados a Al Qaeda e ISIS en África, Medio Oriente, y en partes de Asia como Afganistán, en donde hay un proceso pendiente de negociaciones entre el gobierno y los talibanes, y en donde Biden tendrá que definir si los retiros de sus tropas continúan o se detienen. Hay que decir que México no aparece entre las mayores prioridades de Biden. Sin embargo, los temas migratorios y los temas de seguridad, para los cuales se requiere de un diálogo fluido y una relación colaborativa con nuestro país, sí están presentes en su agenda interna. Por lo tanto, a pesar de las muchas tensiones que existen y seguirán existiendo en nuestra relación bilateral—a las que ahora habrá que añadir temas laborales, ambientales o de derechos humanos—esperamos que habrá un esfuerzo importante para reforzar la cooperación y la comunicación entre nuestros gobiernos. De igual forma, la región latinoamericana estará en la mira de Biden para atender cuestiones como Cuba o Venezuela, probablemente con un enfoque menos conflictivo y más colaborativo que su antecesor. En fin, los temas son demasiados y el espacio escaso. Solo recalcar que a pesar de todos los problemas internos que Biden buscará priorizar, la situación internacional le obligará a mirar hacia afuera quizás más de lo que quisiera. Twitter: @maurimm

#Biden EstadosUnidos EEUU PolíticaExterior

0 notes

kiro-anarka · 4 years ago

Link

DECLARACIÓN EN APOYO AL PUEBLO MAPUCHE DESDE LAS FEMINISTAS DE TODO ABYA YALA

Como feministas y colectividades de diversos territorios de Abya Yala, articuladas en la lucha contra el patriarcado, el colonialismo y el capitalismo, como defensoras de las aguas y los territorios, solidarizamos con el pueblo-nación mapuche, que tanto en Chile como en Argentina han vivido condiciones sistemáticas de opresión y criminalización en torno a la demanda histórica por su autodeterminación.

En Chile el Machi Celestino Córdova lleva casi tres meses de huelga de hambre exigiendo la aplicación del Convenio 169 de la OIT ante el reconocimiento de diversos mecanismos legales para resguardar su integridad en tanto autoridad mapuche, y para retornar a su rewe, lugar ceremonial donde se provee de la energía vital para cumplir su función como machi.

Decenas de presos mapuche se encuentran también en huelga de hambre exigiendo el fin a la prisión política. Por lo mismo comunidades y organizaciones mapuche ocuparon de manera pacífica 5 municipios, siendo desalojados el 1ero de agosto, en la noche, de manera violenta por parte de la policía chilena (Carabineros) y de grupos de ultra derecha. En los municipios se encontraban niños, niñas, personas mayores, quienes fueron también violentados y muchos detenidos.

El 02 de agosto, durante todo el día, se realización diversas acciones de apoyo, finalizando la jornada con cacerolazos y barricadas en más de 40 puntos en ciudades y localidades, y el 03 de agosto las movilizaciones continuaron, incluyendo cortes de ruta y caída de monumentos de íconos del colonialismo, lo que aún se mantiene.

Queremos ser enfáticas, condenamos el accionar del actual gobierno de Piñera, la militarización histórica y la intensificación del racismo y extractivismo en Wallmapu, el territorio mapuche.

También queremos recordar que este 22 de agosto se cumplen cuatro años del femicidio empresarial de Macarena Valdés Muñoz, defensora mapuche de Tranguil, Panguipulli, en el marco de la resistencia comunitaria contra la instalación de una hidroeléctrica de paso. Aún no hay justicia.

Nos asumimos como pueblos en lucha contra el racismo y por ello hacemos un llamado internacional para generar diversas acciones de denuncia y apoyo al pueblo mapuche.

Arriba lxs que luchan! Libertad para los presos mapuche! Marrichiwew!

ORGANIZACIONES FIRMANTES

Abya Yala Feministas de Abya Yala

Iniciativa Mesoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Humanos (Honduras, México, Guatemala, El Salvador y Nicaragua)

Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los Derechos Sociales y Ambientales

Argentina Campaña Nacional Contra las Violencias hacía las Mujeres y Disidencias

Colectiva Las Azucenas

Las pibas del Agua (Mendoza)

Pañuelos en Rebeldía- Equipo de Educación Popular

Venceremos PT

Bolivia Articulación Sororidad

Colectivo CASA

Feminismo comunitario Antipatriarcal

Marcha Mundial de las Mujeres

Red Nacional de Mujeres en Defensa de la Madre Tierra

Brasil Articulação e Mulheres Brasileiras

Apib – Articulação dos Povos Indígenas do Brasil

Coletivo Feminista de autocuidado e cuidado coletivo entre defensoras

Fórum da Amazônia Oriental

Grupo pela Livre Expressão Sexual

Instituto PACS

Laboratório de Estudos e Pesquisa em movimento indigena, política indigenista e indigenismo (LAEPI), Universidade de Brasília

Marcha Mundial de las Mujeres

Observatorio dos Direitos Indígenas (OBIND), Universidade de Brasilia

Canadá Idle No More

Hands Off Latin America

Marcha Mundial de las Mujeres

Chile A-puntadas Arpilleristas Libertarias de la Costa (Ainil)

Asamblea de Mujeres del Ngulumapu

Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas ANAMURI

Cholas Disidentes

Colectiva Casacaracola

Colectiva Kelluzomowen (Panguipulli)

Colectiva de lesbianas y feministas línea aborto libre

Colectivo Mapuche Rangiñtulewfu

Comité Socioambiental de la CF8M

Coordinadora Feminista 8M

Cooperativa Desbordada

Marcha Mundial de las Mujeres

Mujeres del Movimiento por el Agua y los Territorios-MAT (zonal centro)

Mujeres de Somos Cerro Blanco

Mujeres Madres Feministas de Tarapacá

Negrocentricxs

Red Chilena contra la Violencia hacia las Mujeres

Red chilena Contra la Violencia hacia las Mujeres y las Niñas del Biobío

Red de Mujeres Mapuche

Red de Mujeres Panguipulli

Secretaría de Mujeres Inmigrantes

Colombia Convergencia de saberes y Acción Territorial

Estados Unidos Marcha Mundial de las Mujeres

Europa Mujeres de la Sexta en la Otra Europa

Honduras Mujeres Socialistas de Honduras

México Batallones Femeninos

Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas

Círculo de Estudios y Autoconsciencias Feministas (Puerto Vallarta)

Colectiva Feminista Hermanadas (Xalapa, Veracruz)

Colectiva Las Matrioskas de Morelia, Michoacán.

Colectiva SJF

Cooperativa Itzpapalotl

Desmi A.C. (Chiapas)

Ecología y Feminismo (Cd.México)

ELCOR (Chiapas)

GeoBrujas, comunidad de geógrafas

Grupo Territorio, Género y Extractivismo

Jardineser (Tepoztlan, Morelos)

La Crecida Ecofeminista (Guanajuato)

La Lechuza Buza Ecored Feminista

Las Nomades (Ciudad de México)

Las Zapotas Radio, lunes de lunas

Marcha Mundial de las Mujeres (México)

Marea Viva Ecofeminismo (Aguascalientes)

Misión Planeta A.C.

Mujeres de la Red de Rebeldía y Resistrenzas (Puebla)

Mujeres del Colectivo Caracol de la Vida Morelos de la Red de Resistencia y Rebeldía

Mujeres del Colectivo Utopía (Morelia, Michoacán)

Mujeres de Red MyC Zapatista

Mujeres Grabando Resistencias

Mujeres y la Sexta

Mujeres de la Sexta de San Cristóbal

Red Ajmaq de San Cristóbal de las Casas

Red de feminismos descoloniales

Red de Mujeres que Luchan “Porque Acordamos Vivir”

Red de Resistencia y Rebeldía

Red de Resistencia y Rebeldía Jo, Mérida, Yucatán

Seminario de Marxismo y Feminismo en América Latina

Visión Alternativa A. C.

Paraguay Colectiva feminista Estamos Juntas

Grupo de Afinidad Caracolito

Organización de Mujeres Campesinas e Indígenas CONAMURI

Red Feminista de Salud Mental de Paraguay

Perú Círculo de Acciones Feministas

Marcha Mundial de las Mujeres (Macro norte)

Mujeres en Acción de Apurlec

Resistencia Rabona

Rondas Campesinas Femeninas de Illimo

Rondas Campesinas Femeninas de Llushcapampa

Uruguay Colectiva feminista Perisfuria barrio Peñarol

Mizangas Movimiento de Mujeres Afro

Venezuela La Araña Feminista

Marcha Mundial de las Mujeres

Individualidades Clyde Soto (Paraguay)

Cristhian Teófilo da Silva (Brasil)

Isela Indira Salas Juárez (México)

Leyla Noriega, periodista aymara (Chile)

Lolita Chávez, Consejo de Pueblos K´iche por la Defensa de la Vida, la Madre Naturaleza, la Tierra y el Territorio (Guatemala-País Vasco)

Marisa De Goes (Brasil)

Marquinho Mota, Ativista Socioambiental na Amazônia (Brasil)

Ruth Palacios (Paraguay)

0 notes

jhonfotografo93 · 4 years ago

Photo

La importancia de las aves en el medioambiente . Las aves son un grupo diverso, y sus colores brillantes, sus distintas canciones y llamadas, añaden diversión a nuestras vidas. Las aves son muy visibles y ofrecen buenas oportunidades de observar la diversidad de su plumaje y sus comportamientos. Debido a esto, son muy populares para muchos que persiguen siempre ver de cerca la vida silvestre y el seguimiento de sus actividades. Las aves juegan un papel ecológico vital. Son enlaces críticos dentro de las grandes cadenas y redes que existen en el ecosistema. Miremos sólo algunos de los muchos papeles que juegan las aves: Agentes de dispersión Algunas aves transportan una variedad de cosas a través del medioambiente. Por ejemplo, sirven para esparcir semillas de varias plantas, lo que ayuda en la dispersión de las mismas. Los colibríes polinizan varias plantas productoras de néctar, transportando el polen en sus picos y plumas de una flor a otra. Incluso algunas aves zancudas reubican los huevos de peces que se pegan a sus patas, ayudando así en la dispersión de los peces a otras partes de un río o pantano. Controles biológicos Si alguna vez has pasado tiempo en verano mirando al cielo, has visto, sin duda, golondrinas y vencejos deslizándose por el aire. Estos acróbatas aéreos están constantemente consumiendo cientos de insectos, muchos de los que consideramos plagas. Estas y otras aves consumen insectos como los mosquitos, escarabajos japoneses, y polillas. Para alimentar a sus crías, las aves capturan enormes cantidades de insectos adultos y larvas, que son altos en proteína. Sin pájaros, muchos de estos insectos podrían ser aún plagas mayores que consumirían los cultivos agrícolas y forestales. En conclusión podemos decir que las aves: Son valiosas por derecho propio. Son indicadores sensibles de la riqueza biológica y de las condiciones ambientales. Son vitales para las condiciones ecológicas del medio natural. Tienen un valor ecológico y cultural para la gente, ya sea directa o indirectamente. Nos permiten incrementar nuestros conocimientos científicos y nuestra comprensión del medio ambiente. Fuente: extension.iastate.ed 📸 @JHONFOTOGRAFO93 🌎 (en Venezuela) https://www.instagram.com/p/CBM1Z6znjAR/?igshid=1d5p4ft1pdd7k

0 notes

concienciasolidariaong · 4 years ago

Text

https://www.facebook.com/100116084992845/posts/289008182770300/

#ConscienteColectivo n° 41: #Agronegocio III, Reflexiones con el Dr. #GillesEricSéralini

Producción radial de #ConcienciaSolidaria ONG, desde #Méjico para el #mundo. A cargo de #LucianaGagliardo y #MatíasRuiz.

En "#CambalacheInternacional" 20 años, conducido por #MarcoIacovelli.

Declarado de #interéscultural, por el #MinisterioDeCultura de la #NaciónArgentina.

Trayendo al Consciente Colectivo, las problemáticas socio-ambientales de la región y el mundo. Ejerciendo derechos y asumiendo responsabilidades. Un espacio para el compromiso.

Miércoles, 19hs de #Argentina.

Link para escuchar en VIVO: http://33hfstereodigital.com/

También para #NuevaYork, #Honduras, #Guatemala, #Ecuador, #Colombia, #Bolivia, #Venezuela, #Chile, #Uruguay, #España, #Italia y #Francia.

#ConcienciaSolidariaONG

[email protected]

https://linktr.ee/ConcienciaSolidariaONG

0 notes

guerrerodelamuerte · 5 years ago

Text

SOBRE LA INTANGIBILIDAD DE LOS PARQUES EN EL PERÚ

Uno de los principales problemas ambientales urbanos que tienen las ciudades es la creciente pérdida de las áreas verdes, entre ellos, el abandono, la reducción, extinción y mal manejo de los parques que obedecen al crecimiento poblacional, la urbanización, falta de ordenamiento territorial y modelos insostenibles de crecimiento económico sin protección ambiental. La carencia de una gestión hacia una ciudad ordenada, saludable y sustentable hace que las áreas verdes y parques permanezcan abandonadas, sin cumplir sus fines y servicios ambientales para los que han sido creados.

La legislación peruana en materia de parques se encuentra en proceso de construcción. Las normas que regulan su naturaleza, fines, administración y conservación son incipientes y se encuentran alojados en diferentes cuerpos jurídicos. Es necesario estructurar una legislación especial que contribuya a definir los lineamientos, planes, programas y cursos de acción para desarrollar la gestión pública de los parques y demás áreas verdes desde el sector público y privado. Es necesario reformar y aclarar, por ejemplo, el carácter de intangibles e inembargables que caracterizan a todos los bienes de dominio, interés, y uso público. La importancia y valoración de los parques justifica contar con una legislación especial que aborde transversalmente su impacto económico, político, social, urbanístico y ambiental.

La protección legal de los parques desde la perspectiva constitucional parte del Inc. 22 del Art. 2 de la Constitución que reconoce a toda persona el derecho a gozar de un ambiente equilibrado y adecuado de su vida. Ya el Tribunal Constitucional, en la sentencia recaída en el exp. 03448-2005-pa/tc, se ha pronunciado en el sentido que “…el derecho de gozar de un ambiente sano y equilibrado para el desarrollo de la persona supone también el derecho de los individuos que viven en zonas urbanas a que estas reúnan estándares mínimos que posibiliten su desarrollo; ello implica para el estado una labor de planificación, de tal forma que se asegure a sus pobladores, entre otras cosas, un mínimo de áreas verdes”. A propósito, según la OMS en una ciudad ordenada y planificada debe existir una disponibilidad mínima de 8 m2 de espacio verde por cada habitante. Actualmente, las ciudades de América Latina sólo ofrecen un promedio de 3 m2 por habitante.

La tutela jurídica constitucional de los parques, en relación a su naturaleza y vocación de permanencia en el tiempo, descansa en el Art. 73 de la Constitución que dispone que los bienes de dominio público son inalienables e imprescriptibles. Los parques, al igual que las calles, plazas, carreteras, puertos, ríos, etc, se encuentran fuera del tráfico jurídico, no pueden ser vendidos, donados, en fin, no se puede practicar ningún acto de disposición, pues serian nulos de pleno derecho al contener un objeto jurídicamente imposible. Asimismo, los parques son imprescriptibles porque no es posible derivar de su posesión prolongada en el tiempo derecho de propiedad alguno. Convendría precisar que la Constitución de 1993 ha omitido pronunciarse sobre la intangibilidad e inembargabilidad que también caracterizan a bienes públicos como los parques.

El régimen especial de administración y protección de los parques, jardines y áreas verdes ha sido desarrollado por el Art. 1 de la Ley 2664 que dispone una tutela especial cuando establece, sin admitir excepciones, que los parques metropolitanos y zonales, plazas plazuelas, jardines y demás áreas verdes de uso público bajo administración municipal forman parte de un sistema de áreas recreacionales y de reserva ambiental con carácter de intangibles, inalienables e imprescriptibles. Nótese que la norma legal declara extensivamente que los parques adicionalmente tienen el carácter de intangibles lo que supone que no se pueden tocar, ni alterar.

Desde el derecho municipal, el Art. 55 de la ley Orgánica de Municipalidades consagra que los bienes de dominio público de las municipalidades, como son los parques, son inalienables e intangibles. En cuanto a su administración, el Art. 73 de la misma ley, en materia de servicios públicos locales, establece que las municipalidades, provinciales o distritales, con carácter exclusivo o compartido, asumen competencias y funciones respecto al establecimiento, conservación, administración de parques zonales, parques zoológicos, jardines botánicos, bosques naturales, directamente o a través de concesiones. Precisamente, en concordancia con sus atribuciones y competencias ambientales, las municipalidades tiene la obligación de exigir a los propietarios o titulares de predios o áreas rústicas sujetas a procesos de habilitación urbana la obligación de destinar un área específica de la urbanización para recreación pública, entendiéndose comprendidas en ella las zonas para la construcción de parques.

Según la Ley Nº 29090, Ley de Regulación de Habilitaciones Urbanas y de Edificaciones, los proyectos que se ejecuten en las zonas de Uso Recreacional así como los que se realicen aprovechando las ventajas paisajistas y naturales, deberán garantizar el uso público irrestricto. El proceso de habilitación urbana requiere efectuar aportes gratuitos para fines de recreación pública, que son áreas de uso público irrestricto; así como para servicios públicos complementarios, que son áreas edificables que constituyen bienes de dominio público del estado. Los propietarios y/o promotores de las habilitaciones urbanas deberán efectuar, a titulo gratuito, aportes obligatorios para recreación pública. Servicios públicos complementarios y de educación, y otros fines, en lotes regulares edificables, los que se inscribirán en el Registro de Predios. El área del aporte se calcula como porcentaje del área bruta deducida de la cesión para vías expresas, arteriales y colectoras, así como de las reservas para obras de carácter regional o provincial.

Desde una gestión ambiental local integrada, las municipalidades tienen la obligación estatal y el deber de cuidado y conservación de los parques y áreas verdes que se le impone para el ejercicio y disfrute del derecho humano al ambiente como entidad conformante del Sistema Nacional de Gestión Ambiental, previsto en la Ley 28245 y su Reglamento. Sobre cuyo particular, en su sentencia recaída en el exp. Nº 0018-2001-AI/TC, el Tribunal Constitucional ha dejado establecido que una de las prestaciones estatales que se derivan del inciso 22) del artículo 2º, de la Constitución, es aquella en la que el legislador (nacional, regional o local), dentro de sus deberes de conservar y prevenir el ambiente equilibrado y adecuado debe conservar y mantener las áreas verdes y espacios públicos que no pueden ser objeto de extinción o reducción territorial. Esto es, las municipalidades no solamente tienen el deber de mantener y conservar los parques sino de incrementarlos para mantener el equilibrio entre los ecosistemas naturales y construidos.

La realidad demuestra que las municipalidades no cumplen su rol protagónico para la construcción de ciudades sostenibles. Los servicios públicos en materia de parques y jardines son defectuosos, no obstante que cobran arbitrios por esos conceptos. Enfatizamos la necesidad de tutelar los parques para el ejercicio y disfrute del derecho humano al ambiente. La historia registra casos emblemáticos en la defensa legal y social de espacios públicos como los Parques Gorostiaga (Chile) Reforma Social (Mexico), Lezama (Argentina), La Carlota (Venezuela), Jardines del Prado, ( España) y ahora Puelles en Huánuco, Perú. Es fundamental conocer el marco jurídico que regula los parques para el ejercicio de los derechos ambientales y las responsabilidades que nos asisten como habitantes de la urbe para mantener, conservar e incrementar los parques a favor de las presentes y futuras generaciones.

0 notes