#cosmovisión

[d-e-s-c-o-o-r-d-i-n-a-d-a]

Qué sería más conveniente; vivir de acuerdo a lo que te guía el cerebro primitivo, o con las ventajas superiores que te puede otorgar el funcionamiento de un cerebro prefrontal?

Cientos de años atrás Sudamérica era habitada por pueblos indígenas, la mayoría, eran seres pacíficos que vivían de manera armoniosa, saludable, en el lugar que ellos escogían para establecer sus vidas, sin intervenir abusivamente el entorno natural, y en ocasiones cuando las culturas se encontraban, intercambiaban conocimiento. No fue hasta que llegaron los españoles ingleses franceses y otras culturas europeas, quienes tomaron la decisión de invadir drástica y tortuosamente a los ancestros y entorno natural. Los indígenas vivían con base a su sistema primitivo, llevando una vida pacífica, cultivando los frutos endémicos del lugar, cimentando viviendas construidas con materiales de la misma tierra, tratando de causar el mínimo impacto al ecosistema, ya que ellos eran conscientes de que la madre tierra y el universo les proveía todo lo necesario para subsistir; otra parte, las culturas europeas al descubrir este continente, arrasaron con todo, trajeron virus, plagas, se apropiaron de las culturas violentamente, perturbando las tranquilas vidas de las culturas indígenas y alterando todo el ecosistema; entonces aquí viene la pregunta: por qué ellos que desarrollaron tecnología avanzada para llegar desde un continente a otro, por tanto, tenía más recursos intelectuales para haberse comunicado de una forma más prudente, lo hicieron de esa forma?

América del Sur era y es un continente rico en recursos naturales, también lo era en sus diversas culturas ancestrales, las cuales se podrían traducir en su cosmovisión de la vida. Estos seres no necesitaban más, sus vidas eran plenas, tranquilas, armoniosas en conjunto con la naturaleza, de lo contrario, la ambición de las culturas del continente europeo, si lo vemos de este modo, no han traído ningún beneficio; actualmente, vivimos en una sociedad superficial, basada en el consumismo, capitalismo y autoritarismo implícito, donde las personas viven para trabajar, están enfocadas solamente en adquirir cosas materiales u otros reconocimientos que les otorga un estatus social, pero que no necesariamente les trae satisfacción, pues lograr estos objetivos conlleva un alto esfuerzo tanto físico como mental y de auto abandono interminable, puesto que cuando logran estos objetivos, luego llega otra tendencia que tendrán que cumplir para mantener o elevar dicho estatus y, así de forma indefinida continúa este ciclo.

Cientos de año atrás, las culturas indígenas vivían autónomamente en sus pueblitos, no obstante, igual tenían una organización de interconexión, que les permitían comunicarse entre ellos e intercambiar conocimientos, aún así, nunca sintieron la necesidad de crear una gran potencia que les permitiera prever las amenazas que pudieran llegar desde otro continente o tierras. De haber sido necesario desarrollar el cerebro prefrontal, probablemente no habríamos sufrido la atrocidad traída por la invasión europea, tal vez seguiríamos viviendo de la forma que vivían nuestras culturas ancestrales, o quizás, hubiésemos desarrollado un cerebro prefrontal saludable, que nos hubiese permitido convertirnos en una gran potencia Sudamericana, capacitada para negociar con las existentes en el mundo, manteniendo su autenticidad.

[danaearbg]

Reseña: Momo

Puntuación: 5/5 ★★★★★

Ficha técnica

Título del libro: Momo.

Autor: Michael Ende.

Editorial: Santillana.

Edición: Primera edición.

Número de páginas: 306.

Género literario: Narrativo.

Reseña (sin destripe)

Momo, como la Consciencia tangible del tiempo; un buda en el cuerpo de una niña dedicada a guiar al ser humano hacia su propio camino.

Por lo que al principio podría parecer solamente un cuento infantil lleno de aventuras y misterio, a través de un lenguaje descriptivo y subjetivo, Ende, logra transmitir un mensaje de profundo significado que trasciende las palabras y el tiempo. El estilo satírico social apenas perceptible que utiliza, envuelve sutilmente la historia de este libro. Para lectores atentos, esta manera tan absurda y carente de sentido de vivir que caracteriza al ser humano moderno occidental, y que el autor expone, además, a través de un lenguaje sencillo, informal y de vasta belleza poética, es lo que permite que se trate no sólo de una lectura entretenida, sino que se convierta en una íntima enseñanza.

“¿Quién les dice que las historias que ponen en los libros sabios no sean también inventadas, sólo que nadie se acuerda ya?” (p.48).

Un interesante viaje por la psicología de los personajes la cual refleja su incesante deseo por querer más de una ilusión volátil, sin siquiera darse cuenta de lo que realmente les pertenece; un poder ilimitado que muy pocos perciben, y que la protagonista ayudará a despertar: “[…] es un ser fuera del tiempo. Ella lleva su tiempo en sí misma” (p. 279). A través de la escucha y valentía por parte de Momo es que ella se podrá enfrentar con los hombres grises –ladrones del tiempo– quienes desean apoderarse éste.

Una historia en la que se refleja aquello que realmente importa; recordándonos el valor y poder de la amistad, bondad y de todo lo sencillo de la vida que nos regala verdadera felicidad. Un libro que inspira y, que además, se muestra como un espejo ante ti. Filosofía, psicología, cosmovisiones espirituales y un sinfín de temas que se pueden percibir a lo largo de sus páginas y que te acompañan en este camino de autodescubrimiento. A través de ellas, la complejidad humana y su curiosa adicción por el tiempo quedan al descubierto. Frases regadas a lo largo de la historia que más que formar parte de ésta se convierten en lecciones aplicables a tu vida diaria; una reflexión disponible en cada página que te invita a ponerla a prueba, a verte en ella y reconocer lo que te dice entre líneas. Es por ello que te invito a leer el libro, ¿quién sabe? Es muy probable que te halles con una historia diferente…

[bocadosdefilosofia]

4 de diciembre de 1926

Querido Born:

Habrás de tener un poquito de paciencia. Mi yerno leerá con seguridad la obra y te escribirá. Pero el pobre tiene que cuidar sus fuerzas, porque el corazón le está fallando. Ya le he vuelto a recordar que necesitamos su dictamen lo antes posible. A mí el principio me pareció muy bien y creo su efecto seguro.

La mecánica cuántica es algo muy serio. Pero una voz interior me dice que de todos modos no es ese el camino. La teoría dice mucho, pero en realidad no nos acerca gran cosa al antiguo secreto. En todo caso, estoy convencido de que Él no juega a los dados. Ondas en el espacio tridimensional, de velocidad regulada por energía potencial (por ejemplo, ligas de caucho)...

Estoy trabajando enormemente para deducir las ecuaciones del movimiento de los puntos materiales considerados singularidades de las ecuaciones diferenciales de la relatividad general. Con atentos saludos de vuestro Albert Einstein.

Albert Einstein: en Albert Einstein, Max y Hedwig Born Correspondencia (1916-1955). Siglo XXI Editores, pág. 250. México, 1999.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

[solascripturapa]

"Bajo cualquier gobierno el principio cristiano es simple: Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. Los niños no pertenecen al César." —Gordon Clark, Una filosofía cristiana de la educación, p.195,

[contenidodivulgatorio]

Las «presuposiciones» son como los «puntos de vistas», pero más elementales, son los puntos de partida del pensamiento que constituyen al final de cuentas una cosmovisión. Podría decirse: —son estos supuestos anticipados en cada persona los fundamentos de sus perspectivas y cosmovisiones de la vida—. Debido a esos fundamentos es como concebimos una construcción del aprendizaje y la enseñanza ante la sociedad.

Víctor Ñancucheo

[seextiendelamaleza]

Discurso de Pelantaro

(Imagen de Malleco es Cultura)

El vencedor de Curalaba se adelanta rengueando hasta quedar entre Catilebo y Guaiquimilla, sus nuevos aliados, cuyas cabezas sobresalen a los costados de la suya, Pelantaro levanta su lanza, la agita y comienza pausadamente su discurso. Uno a uno saluda ceremoniosamente por sus nombres a los régulos de los butalmapus que han acudido a su llamado y hace votos por la salud de los padres y hermanos, hijos, parientes, animales, mujeres, de sus invitados de honor.

La elocuencia de la melodiosa del generalísimo se remonta a los orígenes de la raza, de cuando en estas tierras, dicen, la culebra Cai-Cai hacía ascender las aguas y la culebra Treng-Treng invitaba a los mapuches a que subieran a su cerro, y los que eran cogidos por el diluvio se transformaban en peces y unos se salvaban cubriéndose la cabeza con cantaritos de madera y decían "Kai-Kai", y otros, dicen, respondían "Treng-Treng". Pelantaro mima la caída de las gotas con movimiento suave de los dedos de sus manos pequeñas, y sus labios gruesos, ondulados, emiten la música acuosa de la lluvia, y su diestra asesta la puñalada certera del sacrificio que salvaba a los mapuches que bajaban a poblar estos valles cuando las aguas se iban retirando, y eso sucedía hacía muchísimo tiempo, porque los mapuches eran hijos y amos de la tierra desde antes que existiera la memoria, y en los bosques, obedeciendo los dictados del admapu, aprendieron a tratar a las plantas como a hermanas menores, porque son puras y no huelen mal ni necesitan bañarse como los mapuches, sólo despiden fragancia, y cuando las golpeamos no pueden defenderse, pero si las tratamos con cariño curan nuestras enfermedades y nos dan alimento, vigas y paja para nuestras rucas, leña para nuestros fogones, varas para nuestras armas, y por eso los mapuches esperan, para comerlas o preparar con ellas su chicha, a que las frutas estén maduras, y los árboles nos las entregan con agradecimiento para que llevemos lejos las semillas y de ellas broten nuevos vástagos, y cuando tenemos necesidad de cortar un árbol viejo plantamos un arbolito joven en su lugar, y si es frutal plantamos dos, y enseñamos a nuestros hijos a que respeten las flores, porque tienen vida, y a cortar sólo las que estén abiertas y a punto de caer, y aprendieron también nuestros antepasados, y nos lo enseñaron a nosotros, que los animales eran igualmente hermanos nuestros, y por eso comprendemos sus voces y por sus miradas adivinamos si están tristes, enfermos, cansados y admiramos sus costumbres, porque los machos no abusan de las hembras y las hembras no aceptan al macho cuando están preñadas, y tienen sus crías en primavera cuando el bosque recupera su fuerza, y los animales no beben chicha aunque estén muriendo de sed, ni comen trapi ni nada de lo que no deben comer aunque padezcan hambre, y en eso son mejores que los mapuches, y no se hacen malones unos a otros y sólo se matan para devorarse por necesidad, y no atacan si no son atacados, y nos dan su carne, su sangre, su lana, su sebo, su leche, sus huesos y, desde que los winkas los trajeron a esta tierra, los caballos también son amigos nuestros y nos transportan de un lado a otro y el buey tira de nuestros arados, por eso los mapuches, siguiendo la enseñanza del admapu, nunca golpeamos a los animales sin motivo, ni matamos a la hembra que pueda tener crías ni comemos la carne de un animal en celo, y si hemos de matar a un animal para comerlo, lo aturdimos con la macana antes de desangrarlo, y por eso los animales saben que somos sus peñis y no huyen de nosotros y se acercan a servirnos, y cuando bajaron las aguas, los primeros mapuches aprendieron también a construir sus rucas a orillas de los ríos, a conocer las vertientes secretas de las quebradas, a cavar fozos profundos y a ser amigos del agua y a cuidarla y mantenerla siempre limpia.

Así había seguido la vida hasta que después de tantísimas generaciones habían traído un día la noticia, dicen, dijeron "entró donde los picunches (mapuches del norte, actualmente Copiapó y más al sur aprox.) un malón que ataca a los rehues que encuentra a su paso y deja tolderías de mitimaes, unos hombres que no hablan el mapudungun". Entonces, dicen, los mapuches reunieron un ejército para defender la tierra, y marcharon a esperar al malón a orillas del Maule y allí rodearon de noche el campamento de los guerreros que capitaneaba el primo del inca Huáscar, y por la mañana cayeron como peucos sobre los soldados venidos del Cuzco y sus guías picunches flechando alanceando a muchos, y entonces el Maule se tiñó de rojo con la sangre de los que pelearon y murieron ahí, ¿acaso así no fue?, y nunca antes las aguas del río habían tenido ese color, y entonces la tierra sosegada quedó, hasta que un día, dicen, de la cordillera bajaron los choroyes en un ventarrón verde que eclipsaba el sol y anunciaba "vienen más". Nuestros antepasados, dicen, enviaron de nuevo a sus huerquenes a que fueran a preguntar, y a ver, y esta vez los adivinos dijeron "malos sucesos, muchos sufrimientos habrá", y entonces los toquis y ulmenes y loncos se habían reunido en un butacoyag como éste y los discursos duraron varios días, y después de mucho canto, baile, comilona y borrachera, y también rogativas al Nguenechén que todo lo gobierna, marcharon a esperar a los intrusos allí donde se unían el Ñuble y el Itata, y en Reinogüelén habían visto a los increíbles guerreros que venían recubiertos de una piel bruñida que las flechas no lograban atravesar, y hubo estupor, parálisis, hasta miedo hubo, y los conas habrían huido, dicen, si los loncos no se hubieran atravesado en su camino. "Haremos frente a esos winkas", dijeron los toquis, y entonces por primera vez los mapuches combatieron a campo descubierto contra los guerreros de barbas malolientes que el viracocha Almagro había enviado a reconocer la tierra, y la batalla fue recia, dicen, y nuestras abuelas tuvieron que llorar a muchos muertos, mas a pesar de los sorprendentes hueques incas que traían a los extranjeros en sus lomos y a pesar de sus perros casi tan grandes como el puma, y a pesar del trueno aterrador de sus armas, nuestros conas, acometiendo a pie a los invasores en filas ordenadas con sus flechas y lanzas, mataron a dos winkas y a varios caballos, y quedaron en el campo muchos enemigos y animales heridos, dicen, y su apo, el capitán Gómez de Alvarado, tuvo que huir con sus jinetes bajo una nubada de flechas y la tormenta de relámpagos y rayos que Pillán envió para ayudar a los guerreros de la tierra.

Diez Años más tarde los mapuche también habían esperado en armas a Valdivia, el nuevo virachocha, a orillas del Bíobío, y entonces dos mil conas cruzaron de noche las aguas a nado y se arrojaron sobre los españoles en el momento en que construían sus balsas. Los winkas se iban retirando y los nuestros volvieron a caer sobre ellos en Andalién, entre las lagunas, en la oscuridad dicen, y esta vez los mapuche ya sabían cómo oponer a los caballos un muro de lanzas y derribarlos con un golpe de macana en la frente, y por primera vez el apo Valdivia tuvo que echar pie a tierra y estuvo a punto de perder la vida, y en cuatro escuadrones nuestros conas lo atacaron más tarde en el fuerte de Penco, pero entonces, dicen, aparecieron unos moscones azules y los espíritus abandonaron a nuestros antepasados, y una estrella cayó en el campo de batalla y los winkas aprovecharon el presagio que paralizaba a los mapuche para penetrar en sus filas y matar a muchos, y cogieron a cuatrocientos conas prisioneros y Valdivia dijo, dicen, "cortadles a todos la mano derecha y las narices y soltadles para que su pueblo se aterre y se someta", pero no fue ese el resultado, porque al recibir a sus peñis mutilados los mapuche, dicen, dijeron "bajo estos amos sólo sufrimientos tendremos, y si la tierra debe regarse con sangre, más vale que también corra la sangre de los winkas". Los fuertes y ciudades se iban clavando entonces como espinas en la tierra pero la raza no se rendía, y muchos, dijeron, dicen, "dejémonos tomar prisioneros para conocer poder dentro los campamentos de estos españoles, sus animales y las armas que les dan su poderío y descubrir las flaquezas de los winkas para derrotarlos", y nuestros antepasados también dijeron "esta vez hemos de formar un ejército mucho más poderoso, con nuevas armas y capaz de combatir con nuevas mañas", y en Arauco, al pie del peñón que forma un escudo de roca, los enfurecidos loncos reunidos en el nuevo butacoyag habían elegido al más fuerte, al más astuto, al más valiente, a Caupolicán, y la flecha ensangrentada había recorrido la tierra, dicen, y desde todos los rincones los guerreros se pusieron en marcha y caminaron por los faldeos de las montañas, los valles, las playas, los bosques, hasta reunirse, impacientes, allí donde los ñidoltoqui los había convocado, y fieros fueron los combates, e igual que hacen ahora, los winkas, dicen, prendieron fuego a la selva amiga de los mapuche, y Caupolicán, traicionado, recibió en Cañete la muerte cruel, pero Lautaro llevó a sus hermanos a nuevas victorias y el invicto Valdivia pagó con su vida los dolores que había causado, y Lautaro organizó la caballería y a varios winkas prisioneros les dejó la vida, dicen, a cambio de una pareja de mastines españoles, porque los mapuche también necesitaban perros grandes en las batallas, y vinieron después otros winka y nacieron otros toqui y otros lonco, y a muchas mujeres las sacaron de sus rucas por la fuerza, y a muchos niños, y muchas cosechas quedaron en el campo sin que hubiera nadie para recogerlas, y muchos murieron de hambre y de enfermedades nuevas que los winkas traían en grandes botijas, y muchísimos mapuche fueron llevados a morir en los lavaderos de oro, y Lautaron había caído, y a Galvarino le cortaron las manos, pero de la memoria de los mapuche no se había borrado el recuerdo de los valientes, y así fue, y otra vez hoy la tierra se levanta.

¡Inche ta Pelantaru! (¡yo soy Pelantaro!)Yo soy el vencedor de Curalaba, yo derroté al gran Loyola y la cabeza del viracocha que aquí yace a mis pies ha recorrido nuestros cuatro butalmapu, a los que hoy se agregan los peñi del Huillichenmapu que han venido a este butacoyag desde las tierras de más adelante (de más al sur). Esperaremos el momento propicio y juntando nuestras fuerzas formaremos entonces el malón más grande que jamás haya recorrido la tierra, y nos pondremos en marcha lentamente y quitaremos a los españoles sus caballos, los despojaremos de sus ganados, quemaremos sus estancias y no bastarán al rey de España todos los hombres que pueda enviar para salvar los fuertes y ciudades que hoy les estamos arrebatando, y al vencer a los valientes y feroces guerreros españoles más lucirá el valor de los mapuche, que a nadie enorgullece derrotar al débil, y así castigaremos para siempre su soberbia, doblegaremos su altivez, pondremos fin a su codicia y a sus abusos y conseguiremos la verdadera paz. ¡Que vengan a servirnos los arrogantes hombres de Castilla que a nuestras mujeres e hijas nos quintaban, y lleguen a nuestras rucas mansamente sus entonadas chiñuras cubiertas de quipam como las nuestras a hacernos chicha y a engendrar hijos para nosotros! Así ha de ser.

Este discurso es relatado por el sacerdote Juan Barba, que fue prisionero y posteriormente amigo de los mapuche.

[jcplana]

Plan o metáfora.

Plan o metáfora. Desalienta la creencia en la raíz. Sujeta, retiene. La planta, el árbol, dejará de crecer.  En la creencia, sin raíz no se vive. Cosmovisión o plan, el plural confirma la metáfora en la imagen de la red.   Un reflejo se anexa la metáfora en la podredumbre de la carne en la tierra. La detención embellecida de duración, la utilidad, como destino, como forma de…

[333eeeee]

[namorailecec]

Cosmovitral Jardín Botánico

[manaosdeuwu]

no puede ser que casa vez que piense que mamá no puede Ir Más Bajo, va y lo hace. ya no le quedan muchos escalones de los que caer

[estudiandosuescritura]

DIÁLOGO ENTRE FE Y OBRAS

Les traigo algo interesante en este podcast "Nuevo Comienzo", una relación entre "Fe y Obras"

La fe es un medio para recibir la salvación, es una potencia dada por Dios en la creación del ser humano (Génesis 1:27) para recibir por gracia la salvación (Efesios 2:8-9) y por gracia recurrir a los medios espirituales de Dios.

La fe de los demonios y de los falsos maestros oyen y no hacen, o ejercen una fe errada en las obras de la carne, por eso conocen a Dios pero no obedecen sus mandamientos.

Las obras son el resultado de la fe (Santiago 2:14-26), aunque en la justificación no siempre se logra evidenciar fruto (como en el caso del ladrón en la cruz, Lucas 23:39-43), pero no quiere decir que en la mayoría no se evidencie, sobre todo en la santificación.

Medios de gracia son acciones, son la fe y la obra en diálogo, en equilibrio. Un cristiano consistente procura que su fe fructifique, esté en concordancia.

La fe y las obras también se relacionan con "presuposiciones" y "evidencias". La fe presupone certezas a realidades inmateriales, fuera del alcance de lo verificable del método científico y de las limitaciones de la experiencia. Las evidencias también parten de certezas, pero según el modernismo, si no pueden verificarse, entonces "no existen" esas certezas.

Otras ideologías como el ateísmo o el agnosticismo parten de diferentes presuposiciones, cuando no aceptan las premisas de cosmovisión cristiana. Racionalismo, empirismo, positivismo con algunos de los paradigmas presuposicionales.

Corrientes apologéticas: Presuposicionalismo, que enfatiza defender la fe con presuposiciones; Evidencialismo, que enfatiza defender la fe con evidencias. Para dar a conocer la realidad de Dios y la fe, que no puede ser encajonada a lo palpable y verificable del método científico.

Las obras son una muestra tangible de una realidad intangible, la realidad de Dios, de la fe, de la espiritualidad en nuestras vidas, son el testimonio público de la realidad acontecida en nuestro interior. La mejor evidencia e implícita de la fe (defensa) es vivir consistentemente nuestro cristianismo, la apologebasura y el sectarismo son manchas que dificultan nuestro testimonio ante el mundo incrédulo, y aumentar su negativa al mensaje de Jesucristo.

Víctor Ñancucheo

[cibervampiro]

En la cosmovisión azteca, el xoloitzcuintle era un perro especial y venerado que desempeñaba un papel fundamental como guía de las almas al Mictlán, el inframundo.

Regalo de Xólotl. Se consideraba que el xoloitzcuintle era un regalo del dios Xólotl, el dios de la muerte, para guiar a las almas de los difuntos.  

Asociación con Xólotl. Los xoloitzcuintles estaban asociados con Xólotl, por lo que se les debía ser bondadosos para tener una muerte agradecida y sin sufrimiento.  

Guardianes de espíritus. Se les veneraba como guardianes de los espíritus de los fallecidos.  

Manchas. Se decía que si el xoloitzcuintle tenía manchas, es que ya había guiado a varias almas. 

[jartita-me-teneis]

“La Wiphala es un símbolo, no una bandera, y representa a la Pachamama, el cosmos, los animales, las plantas, las piedras, los runas (hombres), la vida en armonía”

Para comprender su significado primero debemos referirnos a la Unancha, que es el símbolo que ostenta los colores del arco iris, en líneas horizontales”.

“En el devenir de la cosmovisión andino amazónica ocurre un hecho sagrado: el cruce de dos arcoíris, arcoíris macho y arcoíris hembra, la dualidad, pilar de nuestra cosmovisión”, expresan. “Esta dualidad, complementariedad de los opuestos, en su cruce, lleva a la evolución, al crecimiento, a la fertilidad y a la sabiduría. De este entrecruce de k´uichi (arcoíris) surge la Wiphala”.

La Wiphala está formada por 49 cuadrados de igual tamaño -por lo cual su forma es cuadrada- y cada color tiene un significado. Los amautas lo transmiten así:

Rojo: es el contacto con la Pachamama; representa a lo tangible, el Kay Pacha, a los Runas (hombres andino amazónicos), hijos de la Tierra; representa a la raíz ancestral, a la identidad. Al desarrollo cultural y a la cosmovisión indígena originaria, saberes de la Tierra y del Cosmos transmitidos por los Apus y los Ancestros.

Naranja: representa a la memoria oral de nuestra cultura, a los quipus, los telares, los yachay wasi (escuelas, casas del saber), a los ayllus (comunidades), a la medicina ancestral y a la sanación del cuerpo físico, psicológico y espiritual.

Amarillo: representa al Nunaq, Espíritu Ancestral que está en todas las cosas; a las cuatro virtudes del hombre andino: Munay (amor incondicional), Yachay (sabiduría), LLank´ay (trabajo alegre y con pasión) y Kamay (creatividad). Y a la dualidad de energías, qhari – warmi, opuestos complementarios, equilibrio que produce vida.

Blanco: representa a la evolución, al desarrollo intelectual, a la ciencia y la técnica que acompañan los procesos de la naturaleza, al buen vivir. Es el desarrollo personal que no se concibe si no es también comunitario. También representa al trabajo artesanal y al ayni (reciprocidad).

Verde: representa a la allpamama (naturaleza), a los frutos de la tierra, el trabajo del campo, a la economía comunitaria autosuficiente, a la abundancia de alimentos, de minerales, a Yaku Mama (Madre Agua).

Azul: representa al Hanan Pacha, mundo cósmico, al universo, entidades del Cosmos, energía sami (sutil) y energía jucha (densa), energías cósmico telúricas, a la Chakana (Constelación Cruz del Sur), al sistema Matemático fractal.

Violeta: representa a los Ayllus, Markas y Llajtas (comunidades, regiones y naciones), al Inka como la expresión de la evolución y el poder político y comunitario del Tawantinsuyu; representa a todas las organizaciones comunitarias sociales de desarrollo y dirección gubernamental.

Si se unen cuatro Wiphalas en un centro común con un determinado alineamiento de colores, se forma la Chakana (Chaka Hanan, Cruz del Sur), puente al mundo espiritual, al Cosmos.

Historiadores ubican el origen de la Wiphala en comunidades del Lago Titicaca, en el actual límite entre Bolivia y Perú, las cuales identificaban sus balsas de totora con insignias con los colores del arcoíris. También se hallaron restos de un estandarte con características similares en la actual costa peruana del océano pacífico con una antigüedad de 800 años. Si bien la Wiphala fue utilizada históricamente por las comunidades andino amazónicas, “posteriormente fue tomada por muchas comunidades indígenas de distinto origen que se sintieron representadas con este emblema de lucha por los derechos de los pueblos originarios, hasta llegar a todas las comunidades indígenas del Abya Yala (América)”, afirman los amautas.

Pero sabemos que cada Pueblo o Comunidad tiene su SIMBOLO, pero la Wiphala fue adoptada por varios Pueblos y la vemos en las Marchas.

Incluso, los miembros del Consejo de Amautas Indígenas del Tawantinsuyu van más allá y aseguran que NO hace falta pertenecer a un pueblo originario para sentirse representado por la Whipala.

“En este nuevo Pachakutyk (ciclo cósmico de 500 años de luz) se han abierto a toda la humanidad las puertas del conocimiento, el sentir y la sabiduría que en un principio se originó en los runas (hombres de origen andino amazónico)”, señalan, y agregan que “todos los que nos consideramos hijos de Pachamama y vivimos de acuerdo a sus procesos naturales, somos indígenas sin diferencias de color de piel, de cabellos, ojos o vestimenta. La Unancha y la Wiphala nos representan y nos hermanan en todos los extremos del Abya Yala (América) y del mundo. Donde exista una Wiphala o una Unancha estará representado el amor y el respeto al universo, a Pachamama, a los animales, a las plantas, a la tierra, a las comunidades y a la allpa mama (naturaleza)”.

Fuente: Libro Wiphala Wanka

PukioSonqo

Am@lia Vargas

[dolceminerva97]

Aquitania, Agustina, Escocia (supongo? xd) y en algún post creo que se mencionó algo de que se andaba levantando a Ucrania

Algún otro amor de Arthur?

Creo que el canon de la actualidad es que Tina anda con Xavier entonces quiero suponer que Arturo igual tuvo algún amorío o quizá una relación seria más actual o quizá tuvo algo en sus años de conquistador 👀

He conversado esto con mis amigas alguna vez ajjaj aquí va mi lista headcanon de con quiénes se ha encamado Arthur en algún momento de su vida, o ha cortejado.

Lo pongo debajo del read more porque me quedó largo jsjsj (💀)

-Aquitania su primera pareja e interés romántico (desarrollado luego de casados), antes de eso era muy pequeño para interesarse en tener pareja, no era un niño particularmente romántico. Era más bien el bebé de la familia tbh

-Para el siglo XVIII Escocia es su primera experiencia homosexual (por lo menos, con un inmortal) también luego de su unión y no antes, y comenzó siendo una relación muy abusiva por parte de Arthur imponiendo su autoridad y sus deseos. Luego la cosa fue evolucionando. Para el siglo XX creo que ya están tan acostumbrados a ser compañeros que ya no sucede nada sexual entre ellos, o muy raramente, y sin los tintes abusivos del principio.

-Francis sería su segunda experiencia homosexual, pero no tengo ningún hc definido de cuándo empezaron a experimentar tensión homoerótica. Creo que podría ser a partir de o posterior a las guerras napoleónicas... y sí, también podría haber empezado fea la cosa. Sólo sé que de adolescentes, nada de eso; se odiaban genuinamente. Las cosas se complejizan en la adultez sjsdj.

-Portugal es una incógnita. Yo diría que no ha tenido nada sexual ni romántico con él porque....siento que lo friendzonearía LMFAO. Yo creo que sentiría más atracción (no reciprocada xd) por Antonio que por Afonso sjsjdj igual el Portugal de mi amiga Pirene no tiene interés por Arthur de esa manera, así que no lo hemos explorado. Creo que si Portugal hubiese sido mujer, definitivamente la hubiese cortejado y tendrían una relación sexual (no exclusiva) bastante duradera.

-Bélgica, más que nada se me ocurre por la protección que le brindó durante las guerras mundiales. La dinámica se presta para que se desarrolle tensión romántica all��, alimentada por el complejo de salvador de Arthur. Puede que sean follamigos luego de eso(???)

-Posiblemente haya intentado cortejar a Malta (oc mujer de una antigua amiga) tal vez en el siglo XIX? Pero como no hay mucha info sobre este oc, no sé si podría haber sido algo recíproco o no. Es una posibilidad.

-Tiene un crush no correspondido en Andalucía (oc de mi amiga Pirene) y Fátima a veces se aprovecha de lo tonto que se pone por ella jsjsj. Interactúan mucho cuando Arthur se va de veraneo a las playas españolas, pero no ha llegado a ocurrir nada sexual además del flirteo.

-Creo que si India fuese mujer, posiblemente hubiese desarrollado una obsesión por ella, en la que la habría objetificado y sexualizado desde una mirada colonial, racista y exotista. Pero India es hombre, así que no sé qué podría haber ocurrido allí. Creo que es un tema demasiado complejo y delicado del cual no estoy lo suficientemente informada para opinar :B

-Así como siente atracción por mujeres indias ya que las sexualiza desde una cosmovisión racista y exotista, creo que lo mismo le sucede con las mujeres asiáticas del este, en especial chinas y japonesas. No siente atracción por Kiku ni Yao en ese sentido, y no se me ocurre ninguna mujer nación asiática a la que podría haber cortejado. Me queda esa duda.

-No sé lo suficiente sobre la historia de UK con países africanos ni de Oriente Medio, por lo que no se me ocurre ningún ejemplo para añadir a la lista.... que ya es lo suficientemente larga lmfao 💀

-Tina sobresale en esta lista por ser el único ejemplo de una nación de una generación más joven, y americana. No me cabe duda de que si EEUU fuese mujer, tendrían una relación romántica/sexual muy fluctuante pero duradera, sin llegar a ser exclusiva porque si a este hombre lo ponés a elegir entre monogamia o bala, se pega dos tiros. Pero como tenemos a Alfred, no lo siente de ese modo. Su relación es profunda, pero no de índole sexual ni romántica.

No me lo imagino seduciendo ni cortejando a sus otras colonias, ni tiene ese tipo de interés en el resto de los países americanos. Su amistad con Chile puede llegar a ser muy cálida y cordial, pero no es de índole homoerótica (?)

-El caso actual de Ucrania lo encuentro análogo a lo que ocurrió con Bélgica el siglo pasado: tensión romántica derivada de la protección que provee a un país asediado por una nación enemiga. Y bueno, mi amiga que maneja a Ucrania está de acuerdo en que le parece posible dfjhgh

Fuera de esa lista, están los seres humanos comunes y corrientes, donde las posibilidades son infinitas. Puede que haya tenido amantes, relaciones cortas o hasta grandes amores que sólo conserva en el recuerdo, quién sabe. Uno de mis headcanons es que su etapa de autodescubrimiento homoerótico sucedió en la época en donde navegaba los mares y pasaba muchos meses en ambientes de encierro masculino. Pero eso no quiere decir que él se reconocía como bisexual. Yo creo que él se pensaba a sí mismo como heterosexual, y consideraba sus prácticas sodomitas como una debilidad o un error. Tenía mucha homofobia internalizada, y era profundamente hipócrita. Creo que solo en estas últimas décadas ha podido procesar de una manera más sana su orientación sexual.

[carlosenrique-mx]

La Piedra del Sol es una obra maestra de la ingeniería y la cosmovisión mesoamericana. Cada glifo, cada figura, cuenta una historia sobre el tiempo, los dioses y el universo. Esta escultura monumental fue realizada durante el gobierno de Motecuhzoma II, cerca de 1519 y se exhibe en el Museo Nacional de Antropología e Historia desde 1964. 🇲🇽

[polkadotmotmot]

Cisco Merel - Cosmovisión Andina. Serie Hiperlico, 2023