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bellsonne-home · 4 years ago

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TRENCADÍS

Cromatismo, carácter y sensibilidad

Los arquitectos modernistas ya eran —quizá por respeto a los recursos estéticos de la albañilería mediterránea— aficionados al uso de baldosas cerámicas, pero fue Antoni Gaudí quien propuso un sistema que se consideró inédito: el «trencadís». Relata una anécdota de la vida del artista, que Gaudí fue al taller de Lluís Brú y al ver como colocaban las piezas, agarró una baldosa y una maceta y rompiéndola exclamó: «A puñados se tienen que poner, si no, no acabaremos nunca».

Con el fin de conseguir cromatismo, se optó por la utilización de cerámica esmaltada, que ofrece colores vivos, aprovechando la superficie lisa y pulida junto con la superficie tridimensional de su arquitectura, para causar el máximo efecto de brillo al incidir la luz en las composiciones. También se utilizaron baldosas de cerámica y el mosaico con la técnica del opus tessellatum. La técnica del trencadís se utilizó por primera vez en el llamador de la entrada de la finca Güell, en la avenida de Pedralbes de Barcelona. En esta finca, la arquitectura sinuosa convirtió en necesidad romper baldosas donde no se podían utilizar enteras.

Al trocear baldosas que ya tenían su propia decoración y realizar una nueva composición sin relación con los dibujos de las piezas enteras, unido a la mezcla de fragmentos de diversas piezas, se consiguen efectos visuales peculiares y distintivos de esta técnica.

Modernist architects were already – perhaps out of respect for the aesthetic resources of Mediterranean masonry – fond of the use of ceramic tiles, but it was Antoni Gaudí who proposed a system that was considered unpublished: the "trencadís". He recounts an anecdote about the artist's life, which Gaudí went to Lluís Brú's workshop and when he saw the pieces placed, he grabbed a tile and a pot and broke it exclaimed: "Handfuls have to be put, other words, we will never end up".

In order to achieve chromatism, the use of enamelled ceramics, which offers vivid colors, taking advantage of the smooth and polished surface together with the three-dimensional surface of its architecture, was chosen to cause the maximum effect of brightness by influencing light on the compositions. Ceramic tiles and mosaic were also used with the opus tessellatum technique. The technique of trencadís was used for the first time in the caller of the entrance of the estate, on the avenue of Pedralbes in Barcelona. On this farm, winding architecture made it necessary to break tiles where they could not be used whole.

By chopping tiles that already had their own decoration and making a new composition unrelated to the drawings of the entire pieces, together with the mixture of fragments of various pieces, peculiar and distinctive visual effects of this technique are achieved.

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EL MOSAICO

Durante el periodo del Imperio Romano (27 a.C -305 d.C) el mosaico fue una técnica decorativa comúnmente empleada y alcanzó un gran desarrollo. Su aplicación, sin embargo, se limitó únicamente a pavimentos. No fue hasta el Edicto de Tolerancia de Constantino (313 d.C), cuando se reconoció el cristianismo, que la decoración narrativa mediante mosaicos pasó aplicarse a paramentos verticales co nel objetivo de mejorar la comunicación con los fieles. En este sentido, las escenas representadas se dotaron cada vez de más realismo, para ello fue necesario buscar gran variedad de tonalidades de teselas.

Villa Romana de La Olmeda. Mosaicos romanos

El arte islámico, debido a la invasión, por Bizancio, de parte de sus territorios durante del siglo VII d.C, también se vio influenciado en sus orígenes por la cultura bizantina y sus técnicas decorativas. De ahí que las principales obras religiosas islámicas de esa época, como por ejemplo la Cúpula de la Roca (697-691 d.C) en Jerusalén, incorporaron revestimientos de mosaico en el interior y el exterior de la edificación propios de este nuevo estilo adquirido.

La expansión del islam hacía la península ibérica conllevó la introducción de nuevas técnicas de revestimiento como el mosaico mural o la azulejería, que pronto se difundieron por todo el territorio y hacia toda Europa. La mezquita de Córdoba, una de las primeras construcciones islámicas de esa época, fue un reflejo de esta mezcla de culturas. Como en las antiguas construcciones bizantinas o islámicas, también se realizaron valiosos mosaicos mediante teselas vidriadas, mármoles y cerámica.

Mosaicos en la Mezquita de Damasco

Durante el periodo del medioevo el mosaico decorativo fue relegado a un segundo plano por la pintura. No fue hasta el periodo del Renacimiento, en el siglo XVI, cuando con el movimiento de recuperación de la cultura de la antigüedad, el mosaico reapareció de nuevo artísticamente. El Papa Gregorio XII, inmerso en la contrarreforma, promovió la decoración interior de la Basílica de San Pedro mediante mosaicos con teselas de vidrio, con el objetivo recuperar el arte paleocristiano. Lo que propició la creación de uno de los principales centros artísticos de esta técnica en la capital y condujo a su difusión por todas las cortes europeas.

Con posterioridad, el mosaico quedó de nuevo relegado artísticamente hasta mediados del siglo XIX. En plena revolución industrial y en un contexto de progresiva evolución técnica, apareció un nuevo movimiento por toda Europa de recuperación del pasado y de las técnicas artesanales. Este pensamiento influyó en las artes plásticas y decorativas, en la arquitectura, la música y el teatro. Genéricamente este estilo fue denominado como Art Nouveau, aunque también fue conocido como Modern Style, Jugendstill, Sezession, Florale o Modernismo, en función de las particularidades adoptadas en cada territorio .

En Cataluña, el modernismo adoptó un fuerte sentimiento de reivindicación nacionalista y especialmente en el campo de las artes decorativas y en la arquitectura. La técnica del mosaico, por su fuerte tradición en el territorio debido a su pasado romano e islámico, fue de nuevo utilizada como revestimiento en las edificaciones. La cerámica esmaltada fue uno de los principales materiales empleados para realizar estos revestimientos. La industrialización de este material y la utilización de formatos estándares de piezas permitieron reducir su coste y facilitar su puesta en obra. Además, las nuevas técnicas de cocción industrial mejoraron sus propiedades, lo que permitió su colocación en paramentos exteriores.

Durante esta época en Cataluña apareció también una nueva técnica de mosaico denominada como trencadís. A diferencia del mosaico tradicional, el trencadís se realizaba con piezas poligonales irregulares que se disponían en el revestimiento de manera aleatoria. Ello permitió adaptarlos a las sinuosas formas de la arquitectura modernista, emplear distintos tipos de materiales (mármol, piedras, vidrio,....) y utilizar todos los formatos de piezas e, incluso, aquellas que estuvieran rotas. Arquitectos como Lluís Doménech o Antoni Gaudí la aplicaron en muchas de sus obras.

En la actualidad, la técnica de revestimiento del trencadís es internacionalmente conocida y aplicada en gran variedad de revestimientos interiores o exteriores, incluso algunos de gran altura. Baste como muestra el revestimiento exterior de trencadís de piedra caliza de la torre Al Hambra (2011) en Kuwait de 412 metros de altura.

THE MOSAIC

During the period of the Roman Empire (27 BC -305 AD) the mosaic was a decorative technique commonly used and achieved great development. Its application, however, was limited only to pavements. It was not until the Edict of Tolerance of Constantine (313 A.D.), when Christianity was recognized, that narrative decoration by mosaics was applied to vertical walls with the aim of improving communication with the faithful. In this sense, the scenes depicted became more and more realistic, for this it was necessary to look for a wide variety of shades of tiles.

Islamic art, due to the invasion by Byzantium of part of its territories during the 7th century AD, was also influenced in its origins by Byzantine culture and its decorative techniques . Hence the main Islamic religious works of that time, such as the Dome of the Rock (697-691 A.D.) in Jerusalem, incorporated mosaic cladding inside and outside the building of this new acquired style .

The expansion of Islam into the Iberian peninsula led to the introduction of new coating techniques such as wall mosaic or tile, which soon spread throughout the territory and throughout Europe. The mosque of Cordoba, one of the first Islamic buildings of that time, was a reflection of this mixture of cultures. As in ancient Byzantine or Islamic constructions, valuable mosaics were also made using glass tiles, marbles and ceramics.

During the period of the Middle Ages the decorative mosaic was relegated to the background by the painting. It was not until the Renaissance period, in the 16th century, that with the movement of recovery of ancient culture, the mosaic reappeared artistically again . Pope Gregory XII, immersed in the counter-reform, promoted the interior decoration of St. Peter's Basilica by mosaics with glass tiles, with the aim of recovering paleo-Christian art , which led to the creation of one of the main artistic centers of this technique in the capital and led to its dissemination through all European courts.

Subsequently, the mosaic was again artistically relegated until the mid-19th century. In the midst of the industrial revolution and in a context of progressive technical evolution, a new movement appeared throughout Europe of recovery from the past and artisanal techniques. This thought influenced the plastic and decorative arts, architecture, music and theatre. Generically this style was called Art Nouveau, although it was also known as Modern Style, Jugendstill, Sezession, Florale or Modernism, depending on the particularities adopted in each territory .

In Catalonia(Barcelona), modernism adopted a strong sense of nationalist vindication and excelled especially in the field of decorative arts and architecture. The mosaic technique, due to its strong tradition in the territory due to its Roman and Islamic past, was again used as a cladding in the buildings. Enamelled ceramic was one of the main materials used to make these coatings. The industrialization of this material and the use of standard parts formats reduced its cost and facilitated its commissioning. In addition, new industrial cooking techniques improved their properties, allowing their placement in outdoor paraments.

During this time in Catalonia there was also a new mosaic technique called trencadís. Unlike the traditional mosaic, trencadís was made with irregular polygonal parts that were arranged in the coating randomly. This allowed them to be adapted to the winding forms of modernist architecture, to use different types of materials (marble, stones, glass,....) and to use all the formats of pieces and even those that were broken. Architects such as Lluís Doménech or Antoni Gaudí applied it in many of his works.

Currently, the coating technique of trencadís is internationally known and applied in a wide variety of interior or exterior coatings, even some of high height. Suffice it as shown by the exterior coating of limestone trencadís of the 412-meter-high Al Hambra Tower (2011) in Kuwait.

Contemporáneamente a la construcción de estas obras, en el año 1884, el joven arquitecto empleó un sistema innovador de revestimiento para recubrir la cúpula del picador y las chimeneas de la portería de la Finca Güell (ver figura ). La técnica utilizada, popularizada con posterioridad como trencadís, consistía en romper las piezas de cerámica esmaltada en pequeños fragmentos poligonales, para posteriormente utilizarlas en un mosaico de diversas tonalidades, sobre una superficie de mortero de cal. Ello permitía la adaptación de las piezas rectangulares existentes en el mercado, en las superficies regladas de su obra y el aprovechamiento de todas las piezas, aunque éstas estuvieran rotas. Dado su interés por la geometría y la cultura oriental algunos autores han establecido una relación del trencadís con los centenarios revestimientos orientales de zillij o zelish.

Finca Güell. Barcelona.

Años más tarde, en la obra del Palau Güell (1886-1890), el arquitecto volvió a emplear esta técnica en los revestimientos de las chimeneas y en la cúpula-linterna que decoraban la azotea del palacio. Además, en estas estructuras Gaudí empezó a experimentar la técnica del trencadís con otro tipo de materiales como el mármol, el vidrio o las piedras procedentes de los revestimientos interiores de los hornos de cal.

Las sucesivas obras del arquitecto, como el Palacio episcopal de Astorga (1883-1893), Botines(1885-1892) o Teresianas (1888-1890), se caracterizaron por su eclecticismo y el uso de la cerámica decorativa fue singularmente discreto. Sin embargo, en las siguientes obras de principio de siglo XX como el Parque Güell (1900-1905) o la torre Bellesguard (1900-1909), Gaudí volvió a emplear un “mosaicopétreo” similar al de la azotea del Palau Güell anteriormente comentado. No obstante, en estos casos evolucionó una vez más la técnica y desarrolló un sistema constructivo mediante piezas prefabricadas con este material; concretamente, se inició entre el año 1901 y 1903 en la realización de diversos elementos para los viaductos y de los muros de contención del Parque Güell (ver figura).

Viaductos del Parque Güell.

Después del buen resultado, el sistema fue exportado a la obra de Bellesguard (1900-1909),donde se aplicó en diversos elementos de las fachadas como: dinteles, jambas o diversas tipologías de remates. Según la bibliografía consultada, las piezas prefabricadas de Bellesguard (ver imagen) se realizaban a pie de obra. Primero, a partir de un modelo de barro obtenían un molde de yeso de la forma deseada. Seguidamente, depositaban las piedras de la zona en el fondo del molde y, finalmente, vertían un mortero de cemento rápido. Una vez endurecido se desmoldaba y se dejaba secar hasta el momento de su colocación en la fachada.

Torre Bellesguard (1900-1909). Barcelona.

Posteriormente, en la fase de construcción de la entrada del Parque Güell (1903-1905) volvió a utilizarse el trencadís cerámico en los revestimientos exteriores de la obra del arquitecto. Para realizarlo emplearon dos sistemas constructivos: la aplicación directa y la indirecta o prefabricado. La aplicación directa del revestimiento se empleó para la realización de grandes superficies, como las cubiertas de los pabellones de entrada (ver figura).

. Parque Güell (1903-1905)

Con posterioridad, en la obra de rehabilitación de la Casa Batlló (1904-1906), Gaudí volvió a emplear el color de la cerámica esmaltada y el vidrio en el revestimiento exterior de su obra. Además, en este caso lo realizó de manera contundente, puesto que lo empleó en gran parte de la envolvente exterior (fachadas, cubierta y azotea) y también en los elementos comunes interiores (vestíbulo o el patio de ventilación). De toda la genialidad decorativa de la obra, hay que destacar el nuevo revestimiento de trencadís adherido a la fachada principal existente. El arquitecto en este paramento decidió repicar todo el muro exterior de obra de fábrica formando sinuosas ondulaciones y seguidamente, sobre una nueva capa de mortero de cal, compuso un revestimiento de trencadís formado por pequeños fragmentos de vidrio de colores y platos de cerámica pintada (ver figura). Según un antiguo contratista de la obra, Gaudí dirigió personalmente el diseño decorativo de la fachada, situándose en el medio del Paseo de Gracia e indicando a cada uno de los operarios donde iban exactamente colocados las diferentes tonalidades delos vidrios.

Años más tarde, en otra obra del Paseo de Gracia de Barcelona conocida popularmente como la Pedrera (1906-1910), el arquitecto volvió a emplear la técnica del trencadís para revestir las chimeneas y los elementos salientes de la azotea, como en la anterior obra del Palau Güell. No obstante, en este caso utilizó exclusivamente el mármol blanco para revestir estos elementos. Primero se aplicaba una capa mortero de cal de regularización y, posteriormente, una vez seca la superficie, se adhería el trencadís de mármol mediante una segunda capa de mortero.

Paralelamente a esta construcción, se seguía avanzando en otras partes de la obra del Parque Güell, como la Sala Hipóstila (1907-1909) y su plaza superior (1907-1914). No obstante, cuando se finalizaron estas dos obras, el idílico proyecto de Gaudí fue paralizado por falta de financiación. En este contexto, la optimización de los recursos de esta última parte de la obra fue muy importante y por este motivo, las piezas prefabricadas fueron elementos fundamentales en su construcción, hasta tal punto que algunos autores han denominado su construcción como un “Mecano estructural”.

Por otro lado, en la construcción del parque también se emplearon otro tipo de piezas prefabricadas de ladrillo que se revistieron con trencadís una vez estaban colocadas en la obra (Rovira,1990). Ejemplo de ello se puede encontrar en el sinuoso banco que delimita la plaza superior realizado entre el año 1910 y 1913 (ver figura ). En este caso, se puede atribuir la aplicación directa del revestimiento a la necesidad de disimular las juntas entre las piezas simétricas que conformaban el banco.

Banco del parque Güell.

Finalmente Gaudí abandonó la obra de la Cripta de la Colonia Güell y se recluyó los últimos años de su vida en el templo de la Sagrada Familia para desarrollar el proyecto que le había acompañado durante toda su carrera profesional. Allí, las obras ya iniciadas en el año 1882 seguían a un buen ritmo, gracias a una generosa donación aportada en los primeros años (Bonet et al, 2010). No obstante, en el año 1905 el ritmo de las obras se ralentizó e incluso en algún momento se paralizaron debido a la disminución de los fondos y las donaciones. En este intervalo de tiempo, el arquitecto definió muchas partes que restaban del proyecto (Martinell, 1967). Entre estas, desarrolló la solución definitiva de los pináculos, dónde empleó por primera vez el característico revestimiento de trencadís en la obra de la Sagrada Familia.

At the same time as the construction of these works, in 1884, the young architect employed an innovative coating system to cover the dome of the mincer and the fireplaces of the goal of the Finca Guell (see figure). The technique used, later popularized as trencadís, consisted of breaking the enamelled ceramic pieces into small polygonal fragments, and then using them in a mosaic of various shades, on a surface of lime mortar. This allowed the adaptation of the rectangular pieces existing on the market, on the rule surfaces of his work and the use of all the pieces, even if they were broken. Given their interest in eastern geometry and culture, some authors have established a relationship between Trencadís and the centuries-old eastern coatings of zillij or zelish.

Years later, in the work of the Palau Guell (1886-1890), the architect again used this technique in the cladding of the chimneys and in the dome-lantern that decorated the roof of the palace. In addition, in these structures Gaudí began to experience the technique of trencadís with other materials such as marble, glass or stones from the interior coatings of lime kilns.

Successive works of the architect, such as the Episcopal Palace of Astorga (1883-1893), Booties (1885-1892) or Teresianas (1888-1890), were characterized by their eclecticism and the use of decorative ceramics was singularly discreet. However, in the following early 20th-century works such as the Park Guell (1900-1905) or the Bellesguard Tower (1900-1909), Gaudí again employed a "stone mosaic" similar to that of the roof of the Palau Guell mentioned above. However, in these cases the technique evolved once again and developed a construction system using prefabricated parts with this material; specifically, it began between 1901 and 1903 in the realization of various elements for the viaducts and retaining walls of the Park Guell (see figure).

After the good result, the system was exported to the work of Bellesguard (1900-1909), where it was applied in various elements of the facades such as: lintels, jambas or various types of finishes. According to the literature consulted, Bellesguard's prefabricated pieces were made on site. First, from a mud model they obtained a plaster cast as desired. They then deposited the area stones at the bottom of the mold and eventually poured a fast cement mortar. Once hardened it was unmoulded and allowed to dry until the moment of its placement on the facade.

Subsequently, in the construction phase of the entrance of the Park Guell (1903-1905) the ceramic trencadís was reused in the exterior cladding of the architect's work. Two construction systems were used to do this: direct and indirect or prefabricated application. The direct application of the coating was used for the realization of large areas, such as the roofs of the entrance pavilions (see Figure ).

On the other hand, prefabrications were used for the construction of small and repetitive elements, such as the finishing pieces of the entrance wall, or the elements of the wall coverings of the central staircase (see Figure). According to the literature consulted, these prefabricated, unlike Bellesguard's work, were made by wooden molds and through the placement of three ceramic scraping yarns, on top of the enamelled ceramic trencadís pre-attached to the mold.

Subsequently, in the rehabilitation work of Casa Batlló (1904-1906), Gaudí again used the color of enamelled ceramics and glass on the outer lining of his work. In addition, in this case he did so bluntly, since he used it in much of the exterior envelope (facades, roof and roof) and also in the common interior elements (lobby or ventilation patio). Of all the decorative genius of the work, it is worth highlighting the new coating of trencadís adhered to the existing main facade. The architect in this parament decided to repicate the entire exterior wall of factory work forming winding undulations and then, on a new layer of lime mortar, composed a coating of trencadís formed by small fragments of colored glass and painted ceramic plates (see Figure). According to a former contractor of the work, Gaudí personally directed the decorative design of the facade, located in the middle of Paseo de Gracia and indicating to each of the operators where exactly the different shades of the glass were placed.

Years later, in another work of Barcelona's Paseo de Gracia popularly known as la Pedrera (1906-1910), the architect again used the technique of trencadís to line the chimneys and the protruding elements of the roof, as in the previous work of the Palau Guell. However, in this case he used only white marble to coat these elements. First a mortar layer of regularization lime was applied and then, once the surface was dried, the marble trencadís was adhered to by a second layer of mortar.

In parallel with this construction, progress continued in other parts of the work of the Park, such as the Hipóstila Hall (1907-1909) and its upper square (1907-1914). However, when these two works were completed, Gaudí's idyllic project was paralyzed by lack of funding. In this context, the optimization of the resources of the latter part of the work was very important and for this reason, the prefabricated pieces were fundamental elements in their construction, to such an extent that some authors have called their construction a "Structural Mecano".

On the other hand, other types of prefabricated brick pieces were also used in the construction of the park and were once placed on the site (Rovira,1990). Example of this can be found on the winding bench that delimits the upper square made between 1910 and 1913 (see Figure ). In this case, the direct application of the coating can be attributed to the need to conceal the joints between the symmetrical parts that made up the bench.

Finally Gaudí abandoned the work of the Crypt of the Colonia Guell and was held for the last years of his life in the temple of the Sagrada Familia to develop the project that had accompanied him throughout his professional career. There, the works already begun in 1882 were still at a good pace, thanks to a generous donation made in the early years. However, in 1905 the pace of the works slowed down and even at some point they were paralyzed due to the decrease in funds and donations. In this time interval, the architect defined many remaining parts of the project. Among these, he developed the definitive solution of pinnacles, where he first used the characteristic coating of trencadís in the work of the Sagrada Familia.

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hojeandolibros · 5 years ago

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Con simbólica bandera Irán anuncia la guerra

Por primera vez en la cúpula de la mezquita en Jamkaran, ciudad iraní sagrada chiíta de la provincia de Qom, se ondea una bandera roja que simboliza los próximos combates.

La televisión estatal iraní transmitió las imágenes de la bandera ondeándose. Esta tiene un doble significado simbólico para el islam, por un lado indica la sangre derramada injustamente y por otro, son un llamado a vengar la…

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giuseppenoc · 3 years ago

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El Dogma COVID: De la desobediencia de ADÁN y EVA a la obediencia de MOISÉS.

Un Nuevo artículo ha sido publicado en https://web2meet.net/el-dogma-covid-de-la-desobediencia-de-adan-y-eva-a-la-obediencia-de-moises/

El Dogma COVID: De la desobediencia de ADÁN y EVA a la obediencia de MOISÉS.

Desde tiempos remotos el ser humano ha estado buscando la tan preciada libertad. Han sido tiempos duros, pero también momentos de aprendizaje, en ocasiones alguna que otra alegría. Lo cierto es que somos animales con sorprendentes características pero hay 3 que particularmente impactan nuestra historia: curiosidad, ingenuidad y empecino.

La buena noticia, si me permiten plantearlo de esta forma, es que como civilización lo hemos intentado, al menos hemos tratado de lograrlo, nadie dudaría de nuestro esfuerzo; la mala, queridos lectores, es que por algún extraño motivo al final de cada proceso terminamos siempre con un nuevo «Dios» (elemento sobre natural a quién adorar) o mandamientos (con un nuevo conjunto de reglas) o con ambos.

Y el corolario es que siempre quedamos endeudados con alguna cúpula privilegiada.

Adán y Eva, cuyo relato es similar en las 3 corrientes religiosas principales Judaísmo, Cristianismo e Islam, conocieron por mera curiosidad lo que significa intentar ser libres y luego la estéril lucha por lograrlo cuando descubrieron para qué servían sus órganos reproductores. Según se observa en el relato fueron creados para servir a Elohim, conjunto de seres privilegiados mal llamados dioses (simplificado dios singular único por la teología romana para no crear confusión en los feligreses) quienes se fabricaron una raza a la medida que pudiera ejecutar órdenes. Los Elohim no eran muy amigos de que esta raza fabricada se reprodujera naturalmente entre ellos. Es así como Adán y Eva son los primeros en experimentar la presión por la libertad. Según el Islam y el Cristianismo son expulsados por un tema de pecado, según el Judaísmo (me inclino más por este razonamiento) porque a partir de ahí no los podrían controlar.

El caso es que estando desnudos eran conscientes que tenían ciertas «cosas» diferentes entre sí, pero no conocían exactamente sus funciones. Finalmente descubren (o alguien les muestra) cómo «comerse el fruto» y eso ocasiona la molestia de los gobernadores del sitio (los famosos Elohim), molestia que acaba por decretar la expulsión de ambos del territorio -protegido y recintado- (Gan Eden en hebreo).

Algo que mucha gente no nota es que después de la expulsión los Elohim continuaban vigilando a Adan y Eva. Siguieron vigilando los acontecimientos de Caín y Abel, siguieron monitoreando el tercer hijo Seth. Y por si fuera poco al nacer el hijo de Seth, el niño Enoch, aparece de repente el no menos famoso Yahweh (el Elohim de Israel). Es decir Adán y Eva fueron expulsados pero su descendencia, por decirlo así, seguía reportando y rindiendo cuentas a ciertos Elohim. En resumen: fueron expulsados y no obtuvieron libertad para su descendencia.

La libertad de Noé y su familia también estuvo amarrada literalmente a la obediencia futura. ¿Cómo te parece que un fulano «dios» te manda a construir un arca para salvarte mientras inunda toda la Tierra debido al desmadre que sus hijos han ocasionado? Así es. No podemos perder de vista que Noé tuvo que construir una gigantesca arca porque a los hijos de los Elohim (mal traducido como hijos de los dioses) se le ocurrió tomar mujeres terrenales como pareja. El desmadre ocasionado por esos Elohim en esa oportunidad fue tal que alguien decidió acabar con ese relajo.

Moisés sufrió una suerte similar ¿recuerdan? Su curiosidad lo llevó a conocer la supuesta divinidad allá arriba en el monte Sinai. Según el propio relato, el Señor de las guerras Yahveh le propició al desubicado Moisés su primer regaño divino oficial. Resulta que Yahveh le ordenó llevar un mensaje al faraón (no sabemos cuál faraón), pero a Moisés no le gustaba hablar mucho en público por lo que ingenuamente se negó, sin saber que el personaje que tenía en frente no solamente tenía serios problemas de enojo, también era un poco incisivo en transmitir su empecino en ciertos asuntos.

Y así se dio la intervención de Yahveh, el legislador de Israel o el ELOHIM de Israel, para poder «liberar» a un supuesto pueblo oprimido. El problema es que para Moisés las cosas no fueron color de rosa. Mientras para cristianos la cosa se reduce a un superficial análisis de los 10 mandamientos y para islámicos al final lo más importante es lo que vino en la época de Mahoma, en realidad para los judíos que leen el asunto con más detenimiento la cosa es más complicada. Resulta que al analizar la Torah se encuentran más de 600 reglas que al día de hoy el Judaísmo sigue a cabalidad. A continuación, hay una lista con los 613 mandamientos/reglas que se encuentran en la Ley del Antiguo Testamento (Pentateuco para los Cristianos y Torah para los Judíos). Esa fue la carga de obediencia que tuvo que soportar Moisés a cambio de su tierra prometida que en últimas ni siquiera lo dejaron entrar. Fíjate que algunos versículos contienen más de un mandamiento:

1. Génesis 1:28 2. Génesis 32:32 3. Éxodo 12:2 4. Éxodo 12:6 5. Éxodo 12:8 6. Éxodo 12:9 7. Éxodo 12:10 8. Éxodo 12:15 9. Éxodo 12:18 10. Éxodo 12:19 11. Éxodo 12:20 12. Éxodo 12:43 13. Éxodo 12:45 14. Éxodo 12:46 15. Éxodo 12:46 16. Éxodo 12:48 17. Éxodo 12:48 18. Éxodo 13:3 19. Éxodo 13:7 20. Éxodo 13:8 21. Éxodo 13:12 22. Éxodo 13:13 23. Éxodo 13:13 24. Éxodo 16:29 25. Éxodo 20:3 26. Éxodo 20:4 27. Éxodo 20:5 28. Éxodo 20:5 29. Éxodo 20:7 30. Éxodo 20:8 31. Éxodo 20:10 32. Éxodo 20:12 33. Éxodo 20:13 34. Éxodo 20:14 35. Éxodo 20:15 36. Éxodo 20:16 37. Éxodo 20:17 38. Éxodo 20:24 39. Éxodo 20:26 40. Éxodo 20:23 41. Éxodo 21:2 42. Éxodo 21:8 43. Éxodo 21:8 44. Éxodo 21:8 45. Éxodo 21:10 46. Éxodo 21:15 47. Éxodo 21:17 48. Éxodo 21:18 49. Éxodo 21:20 50. Éxodo 21:28 51. Éxodo 21:28 52. Éxodo 21:34 53. Éxodo 21:36 54. Éxodo 22:4 55. Éxodo 22:5 56. Éxodo 22:6 57. Éxodo 22:8 58. Éxodo 22:9 59. Éxodo 22:13 60. Éxodo 22:16��17 61. Éxodo 22:18 62. Éxodo 22:21 63. Éxodo 22:21 64. Éxodo 22:22 65. Éxodo 22:25 66. Éxodo 22:25 67. Éxodo 22:25 68. Éxodo 22:28 69. Éxodo 22:28 70. Éxodo 22:29 71. Éxodo 22:29 72. Éxodo 22:30 73. Éxodo 23:1 74. Éxodo 23:1 75. Éxodo 23:2 76. Éxodo 23:2 77. Éxodo 23:3 78. Éxodo 23:5 79. Éxodo 23:6 80. Éxodo 23:7 81. Éxodo 23:8 82. Éxodo 23:11 83. Éxodo 23:12 84. Éxodo 23:13 85. Éxodo 23:13 86. Éxodo 23:14 87. Éxodo 23:18 88. Éxodo 23:18 89. Éxodo 23:19 90. Éxodo 23:19 91. Éxodo 23:25 92. Éxodo 23:33 93. Éxodo 25:8 94. Éxodo 25:15 95. Éxodo 25:30 96. Éxodo 27:21 97. Éxodo 28:2 98. Éxodo 28:28 99. Éxodo 28:32 100. Éxodo 29:33 101. Éxodo 29:33 102. Éxodo 30:7 103. Éxodo 30:9 104. Éxodo 30:13 105. Éxodo 30:19 106. Éxodo 30:31 107. Éxodo 30:32 108. Éxodo 30:32 109. Éxodo 30:37 110. Éxodo 34:21 111. Éxodo 34:26 112. Éxodo 35:3 113. Levítico 1:3 114. Levítico 2:1 115. Levítico 2:11 116. Levítico 2:13 117. Levítico 2:13 118. Levítico 3:17 119. Levítico 3:17 120. Levítico 4:13–14 121. Levítico 4:27–28 122. Levítico 5:1 123. Levítico 5:7-11 124. Levítico 5:8 125. Levítico 5:11 126. Levítico 5:11 127. Levítico 5:16 128. Levítico 5:17–18 129. Levítico 5:23 130. Levítico 5:25 131. Levítico 6:10 132. Levítico 6:13 133. Levítico 6:16 134. Levítico 6:18 135. Levítico 6:23 136. Levítico 6:3 137. Levítico 6:5 138. Levítico 6:5 139. Levítico 6:9 140. Levítico 7:1 141. Levítico 7:11 142. Levítico 7:17 143. Levítico 7:18 144. Levítico 7:19 145. Levítico 7:19 146. Levítico 7:20 147. Levítico 10:6 148. Levítico 10:6 149. Levítico 10:7 150. Levítico 10:9 151. Levítico 10:19 152. Levítico 11:2 153. Levítico 11:4 154. Levítico 11:9 155. Levítico 11:11 156. Levítico 11:13 157. Levítico 11:21 158. Levítico 11:29 159. Levítico 11:34 160. Levítico 11:39 161. Levítico 11:41 162. Levítico 11:42 163. Levítico 11:43 164. Levítico 11:44 165. Levítico 12:2 166. Levítico 12:3 167. Levítico 12:6 168. Levítico 13:12 169. Levítico 13:33 170. Levítico 13:45 171. Levítico 13:47 172. Levítico 14:2 173. Levítico 14:9 174. Levítico 14:10 175. Levítico 14:35 176. Levítico 15:3 177. Levítico 15:13–14 178. Levítico 15:16 179. Levítico 15:16 180. Levítico 15:19 181. Levítico 15:25 182. Levítico 15:28–29 183. Levítico 16:2 184. Levítico 16:3 185. Levítico 16:29 186. Levítico 17:4 187. Levítico 17:13 188. Levítico 18:6 189. Levítico 18:7 190. Levítico 18:7 191. Levítico 18:8 192. Levítico 18:9 193. Levítico 18:10 194. Levítico 18:10 195. Levítico 18:10 196. Levítico 18:11 197. Levítico 18:12 198. Levítico 18:13 199. Levítico 18:14 200. Levítico 18:14 201. Levítico 18:15 202. Levítico 18:16 203. Levítico 18:17 204. Levítico 18:17 205. Levítico 18:17 206. Levítico 18:18 207. Levítico 18:19 208. Levítico 18:20 209. Levítico 18:21 210. Levítico 18:22 211. Levítico 18:23 212. Levítico 18:23 213. Levítico 19:3 214. Levítico 19:4 215. Levítico 19:4 216. Levítico 19:8 217. Levítico 19:9 218. Levítico 19:9 219. Levítico 19:9 220. Levítico 19:10 221. Levítico 19:10 222. Levítico 19:10 223. Levítico 19:10 224. Levítico 19:10 225. Levítico 19:11 226. Levítico 19:11 227. Levítico 19:11 228. Levítico 19:12 229. Levítico 19:13 230. Levítico 19:13 231. Levítico 19:13 232. Levítico 19:14 233. Levítico 19:14 234. Levítico 19:15 235. Levítico 19:15 236. Levítico 19:15 237. Levítico 19:15 238. Levítico 19:16 239. Levítico 19:16 240. Levítico 19:17 241. Levítico 19:17 242. Levítico 19:17 243. Levítico 19:18 244. Levítico 19:18 245. Levítico 19:18 246. Levítico 19:19 247. Levítico 19:19 248. Levítico 19:23 249. Levítico 19:24 250. Levítico 19:26 251. Levítico 19:26 252. Levítico 19:27 253. Levítico 19:27 254. Levítico 19:28 255. Levítico 19:30 256. Levítico 19:31 257. Levítico 19:31 258. Levítico 19:32 259. Levítico 19:35 260. Levítico 19:36 261. Levítico 20:10 262. Levítico 20:14 263. Levítico 20:23 264. Levítico 21:1 265. Levítico 21:6 266. Levítico 21:7 267. Levítico 21:7 268. Levítico 21:7 269. Levítico 21:8 270. Levítico 21:11 271. Levítico 21:11 272. Levítico 21:13 273. Levítico 21:14 274. Levítico 21:14 275. Levítico 21:17 276. Levítico 21:18 277. Levítico 21:23 278. Levítico 22:2 279. Levítico 22:4 280. Levítico 22:10 281. Levítico 22:10 282. Levítico 22:12 283. Levítico 22:15 284. Levítico 22:20 285. Levítico 22:21 286. Levítico 22:21 287. Levítico 22:22 288. Levítico 22:22 289. Levítico 22:24 290. Levítico 22:24 291. Levítico 22:25 292. Levítico 22:27 293. Levítico 22:28 294. Levítico 22:30 295. Levítico 22:32 296. Levítico 22:32 297. Levítico 23:8 298. Levítico 23:8 299. Levítico 23:8 300. Levítico 23:8 301. Levítico 23:10 302. Levítico 23:14 303. Levítico 23:14 304. Levítico 23:14 305. Levítico 23:15 306. Levítico 23:18 307. Levítico 23:21 308. Levítico 23:21 309. Levítico 23:24 310. Levítico 23:25 311. Levítico 23:29 312. Levítico 23:31 313. Levítico 23:32 314. Levítico 23:35 315. Levítico 23:35 316. Levítico 23:36 317. Levítico 23:36 318. Levítico 23:40 319. Levítico 23:42 320. Levítico 25:4 321. Levítico 25:4 322. Levítico 25:5 323. Levítico 25:5 324. Levítico 25:8 325. Levítico 25:9 326. Levítico 25:10 327. Levítico 25:11 328. Levítico 25:11 329. Levítico 25:11 330. Levítico 25:14 331. Levítico 25:14 332. Levítico 25:17 333. Levítico 25:23 334. Levítico 25:24 335. Levítico 25:29 336. Levítico 25:34 337. Levítico 25:37 338. Levítico 25:39 339. Levítico 25:42 340. Levítico 25:43 341. Levítico 25:46 342. Levítico 25:53 343. Levítico 26:1 344. Levítico 27:2 345. Levítico 27:10 346. Levítico 27:10 347. Levítico 27:12–13 348. Levítico 27:14 349. Levítico 27:16 350. Levítico 27:26 351. Levítico 27:28 352. Levítico 27:28 353. Levítico 27:28 354. Levítico 27:32 355. Levítico 27:33 356. Números 5:2 357. Números 5:3 358. Números 5:7 359. Números 5:15 360. Números 5:15 361. Números 5:30 362. Números 6:3 363. Números 6:3 364. Números 6:3 365. Números 6:4 366. Números 6:4 367. Números 6:5 368. Números 6:5 369. Números 6:6 370. Números 6:7 371. Números 6:18 372. Números 6:23 373. Números 7:9 374. Números 9:11 375. Números 9:11 376. Números 9:12 377. Números 9:12 378. Números 10:9 379. Números 15:20 380. Números 15:38 381. Números 15:39 382. Números 18:3 383. Números 18:3 384. Números 18:4 385. Números 18:5 386. Números 18:15 387. Números 18:17 388. Números 18:23 389. Números 18:24 390. Números 18:26 391. Números 19:14 392. Números 19:21 393. Números 19:9 394. Números 27:8 395. Números 28:3 396. Números 28:9–10 397. Números 28:11–15 398. Números 28:19 399. Números 28:26 400. Números 29:1 401. Números 29:2 402. Números 29:8 403. Números 29:13 404. Números 29:35 405. Números 30:2 406. Números 30:2 407. Números 35:2 408. Números 35:12 409. Números 35:12 410. Números 35:25 411. Números 35:30 412. Números 35:31 413. Números 35:32 414. Deuteronomio 1:17 415. Deuteronomio 1:17 416. Deuteronomio 5:18–22 417. Deuteronomio 6:4 418. Deuteronomio 6:5 419. Deuteronomio 6:7 420. Deuteronomio 6:7 421. Deuteronomio 6:8 422. Deuteronomio 6:8 423. Deuteronomio 6:9 424. Deuteronomio 6:16 425. Deuteronomio 7:2 426. Deuteronomio 7:2 427. Deuteronomio 7:3 428. Deuteronomio 7:25 429. Deuteronomio 7:26 430. Deuteronomio 8:10 431. Deuteronomio 10:19 432. Deuteronomio 10:20 433. Deuteronomio 10:20 434. Deuteronomio 10:20 435. Deuteronomio 12:2 436. Deuteronomio 12:4 437. Deuteronomio 12:5–6 438. Deuteronomio 12:11 439. Deuteronomio 12:13 440. Deuteronomio 12:15 441. Deuteronomio 12:17 442. Deuteronomio 12:17 443. Deuteronomio 12:17 444. Deuteronomio 12:17 445. Deuteronomio 12:17 446. Deuteronomio 12:17 447. Deuteronomio 12:17 448. Deuteronomio 12:17 449. Deuteronomio 12:19 450. Deuteronomio 12:21 451. Deuteronomio 12:23 452. Deuteronomio 12:26 453. Deuteronomio 12:32 454. Deuteronomio 12:32 455. Deuteronomio 13:4 456. Deuteronomio 13:8 457. Deuteronomio 13:8 458. Deuteronomio 13:8 459. Deuteronomio 13:8 460. Deuteronomio 13:8 461. Deuteronomio 13:11 462. Deuteronomio 13:15 463. Deuteronomio 13:16 464. Deuteronomio 13:16 465. Deuteronomio 13:17 466. Deuteronomio 14:1 467. Deuteronomio 14:1 468. Deuteronomio 14:3 469. Deuteronomio 14:11 470. Deuteronomio 14:19 471. Deuteronomio 14:21 472. Deuteronomio 14:22 473. Deuteronomio 14:28 474. Deuteronomio 15:2 475. Deuteronomio 15:3 476. Deuteronomio 15:3 477. Deuteronomio 15:7 478. Deuteronomio 15:9 479. Deuteronomio 15:11 480. Deuteronomio 15:13 481. Deuteronomio 15:14 482. Deuteronomio 15:19 483. Deuteronomio 15:19 484. Deuteronomio 16:3 485. Deuteronomio 16:4 486. Deuteronomio 16:14 487. Deuteronomio 16:16 488. Deuteronomio 16:16 489. Deuteronomio 16:18 490. Deuteronomio 16:21 491. Deuteronomio 16:22 492. Deuteronomio 17:1 493. Deuteronomio 17:11 494. Deuteronomio 17:11 495. Deuteronomio 17:15 496. Deuteronomio 17:15 497. Deuteronomio 17:16 498. Deuteronomio 17:16 499. Deuteronomio 17:17 500. Deuteronomio 17:17 501. Deuteronomio 17:18 502. Deuteronomio 18:1 503. Deuteronomio 18:2 504. Deuteronomio 18:3 505. Deuteronomio 18:4 506. Deuteronomio 18:4 507. Deuteronomio 18:6–8 508. Deuteronomio 18:10 509. Deuteronomio 18:10 510. Deuteronomio 18:11 511. Deuteronomio 18:11 512. Deuteronomio 18:11 513. Deuteronomio 18:11 514. Deuteronomio 18:15 515. Deuteronomio 18:20 516. Deuteronomio 18:20 517. Deuteronomio 18:22 518. Deuteronomio 19:3 519. Deuteronomio 19:13 520. Deuteronomio 19:14 521. Deuteronomio 19:15 522. Deuteronomio 19:19 523. Deuteronomio 20:2 524. Deuteronomio 20:3 525. Deuteronomio 20:10 526. Deuteronomio 20:16 527. Deuteronomio 20:17 528. Deuteronomio 20:19 529. Deuteronomio 21:4 530. Deuteronomio 21:4 531. Deuteronomio 21:11 532. Deuteronomio 21:14 533. Deuteronomio 21:14 534. Deuteronomio 21:20 535. Deuteronomio 21:22 536. Deuteronomio 21:23 537. Deuteronomio 21:23 538. Deuteronomio 22:1 539. Deuteronomio 22:3 540. Deuteronomio 22:4 541. Deuteronomio 22:4 542. Deuteronomio 22:5 543. Deuteronomio 22:5 544. Deuteronomio 22:6 545. Deuteronomio 22:7 546. Deuteronomio 22:8 547. Deuteronomio 22:8 548. Deuteronomio 22:9 549. Deuteronomio 22:9 550. Deuteronomio 22:10 551. Deuteronomio 22:11 552. Deuteronomio 22:19 553. Deuteronomio 22:19 554. Deuteronomio 22:24 555. Deuteronomio 22:26 556. Deuteronomio 22:29 557. Deuteronomio 22:29 558. Deuteronomio 23:1 559. Deuteronomio 23:2 560. Deuteronomio 23:3 561. Deuteronomio 23:6 562. Deuteronomio 23:7–8 563. Deuteronomio 23:7-8 564. Deuteronomio 23:10 565. Deuteronomio 23:12 566. Deuteronomio 23:13 567. Deuteronomio 23:15 568. Deuteronomio 23:16 569. Deuteronomio 23:17 570. Deuteronomio 23:18 571. Deuteronomio 23:19 572. Deuteronomio 23:20 573. Deuteronomio 23:21 574. Deuteronomio 23:23 575. Deuteronomio 23:24 576. Deuteronomio 23:24 577. Deuteronomio 23:25 578. Deuteronomio 24:1 579. Deuteronomio 24:1 580. Deuteronomio 24:4 581. Deuteronomio 24:5 582. Deuteronomio 24:5 583. Deuteronomio 24:6 584. Deuteronomio 24:8 585. Deuteronomio 24:10 586. Deuteronomio 24:12 587. Deuteronomio 24:13 588. Deuteronomio 24:15 589. Deuteronomio 24:16 590. Deuteronomio 24:17 591. Deuteronomio 24:17 592. Deuteronomio 24:19 593. Deuteronomio 24:19 594. Deuteronomio 25:2 595. 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El Dogma COVID

Desde el año cero al año 2021 podría hacer centenares de ejemplos dónde los seres humanos por intentar ser libres hemos quedado atrapados entre el control y las deudas. Hasta Estados Unidos de América nació con una rara deuda de USD 55.000.000. Bueno, el COVID-19 no es la excepción. El sistema ha creado una serie de dogmas, muchos de ellos sin ningún sustento científico, aún así los dogmas de fe religiosos arraigados en la buena mayoría de la población del planeta hacen relativamente fácil el proceso de aceptación de estas nuevas reglas seudocientíficas y absurdas por demás. Les presento los diez mandamientos del nuevo dogma de fe :

1) Temerás al virus sobre todas las cosas.

2) No dudarás de la pandemia.

3) Evitarás las fiestas.

4) Te alejarás de tu padre y de tu madre.

5) No socializarás y no saludarás estrechando la mano.

6) No abrazarás al prójimo.

7) No saldrás sin bozal.

8) No consentirás incumplimiento alguno a las normas.

9) Te lavarás las manos con gel hidro-alcoholico al entrar y salir de casa ajena.

10) No dudarás de las bakunas.

Con estas nuevas reglas los seres humanos van camino a una nueva forma de dominación, mucho peor que el yugo del imperio romano, 1000 veces peor que la Unión Soviética, además de una deuda impagable al sistema financiero internacional que gustosamente les ayudará para «salvarle» de cualquier «pandemia» o cualquier futura crisis que irá apareciendo.

#adán y eva #covid #dogma #moisés

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alaslibrosyotrasnotas · 3 years ago

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30 de agosto, 70 d.C.

Las legiones romanas y tropas auxiliares del general (y futuro emperador) romano Tito alcanzaron la ruptura en el cerco que, ya un año atrás, habían desplegado sobre Jerusalén. El padre de Tito, el general y recién nombrado emperador Vespasiano, había iniciado el sitio el año anterior, luego de una revuelta iniciada por el enésimo desaire a los locales de Gessius Florus, el último gobernador romano de Judea.

Luego de devastar el campo de Judea, Samaria y Galilea, el sitio romano iniciaria hacia el año 68, con las legiones romanas rodeando una ciudad llena de peregrinos de todo Israel que acudían a la Pascua Judía, pero la muerte del emperador Nerón inició una lucha por el trono (Año de los Cuatro Emperadores) con la cuál Vespasiano vió su oportunidad: Levantó el sitio apresuradamente y regresó a Roma para pelear, (y ganar) el trono imperial. Muchos judíos y cristianos, escucharían el eco de las palabras de Jesucristo quién hacia el año 30 (unos 40 años o "generación" antes) mencionó: "Los que estén en Judea huyan a los montes, el que esté en la azotea no descienda para tomar algo de su casa, y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su capa" (Mt 24-16:18) aprovechando para escapar de la ciudad y sus alrededores en esta tregua inesperada.

Un vez con el poder Imperial, Vespasiano enviaría a Tito a Judea al mando de las legiones V, X, XII y XV a cercar Jerusalén junto a efectivos auxiliares, para un total de unos 66,000 atacantes armados con el mejor equipo, tecnologia y entrenamiento del momento. Los defensores estaban divididos en facciones con líderes y agendas propias (Juan de Gisala, Eleazar ben Simón y Simón bar Giora), entre fariseos y saduceos, zelotes, idumeos, y populacho llano para un total de unos 27,000 defensores activos. La ciudad nuevamente estaba llena de judíos de todas partes del mundo, de Egipto a Babilonia, que quedaron atrapados en el caos del encierro, para un estimado de 1,500,000 - 2,000,000 de individuos entre hombres, mujeres y niños dentro de la ciudad.

Iniciando el 14 de abril y luego de meses de ataques rápidos y combate relámpago de guerrillas fuera de las murallas, los romanos circunvalaron la ciudad con fortificaciones de ingeniería militar como muros, campamentos y empalizadas para aislarla de suministros y refuerzos del exterior, así como eliminar la posibilidad de cualquier escape individual o grupal de la ciudad. Se derribaron todos los árboles y obstáculos, se construyeron torres de asedio y rampas de acceso a los muros de la ciudad las cuales fueron repelidas e incluso incendiadas por los defensores. La ciudad estaba dividida convenientemente en sectores con murallas propias las cuáles debian caer una a una, e invadirlas requería desplegarse por las calles de una urbe que permitía un espantoso combate urbano que favorecia a los judíos en ella, por lo que Tito debía arrasar y aplanar cada construcción para evitar que las guerrillas las usaran como escondites y pasadizos para atacar a sus legionarios a quiénes hicieron pagar muy caro y durante varias semanas cada metro avanzado sobre las ruinas de su capital. Aún no es la era de las armas mecánicas, por lo que el combate cerrado, paulatinamente ganado por los romanos es extremadamente sucio, ruidoso, sangriento y brutal.

El 29 de agosto y con los romanos a unos metros de alcanzar el monte del Templo, ocurrió lo inimaginable. Los corderos del sacrificio diario, el cuál se había mantenido pese a la guerra que asolaba la ciudad, se acabaron. La moral se derrumbó. El enlace que sentían, aún tenían con Dios, estaba cortado. Al día siguiente, 30 de agosto (9 de Av del 70 d.C) los romanos por fin alcanzaron el Templo de Herodes y la gran, vacía explanada que lo rodeaba (el Atrio de los Gentiles). Los defensores no pudieron mantener el frente de combate y la poca ventaja que mantenían sobre las legiones, diseñadas para pelear en campo abierto. Tito no quería destruir el magnifico Templo dado que estaba recién terminado (los últimos trabajos terminaron apenas ocho años antes) y planeaba dedicarlo al Culto Imperial. Sin embargo en el caos del combate y del botín (el Templo, utilizado entre otras cosas por su carácter de sacro como una especie de banco/almacén, se encontraba lleno de riquezas, bienes preciosos y por supuesto artefactos sagrados) Tito momentaneamente perdió la autoridad y control sobre sus tropas.

Llegados a este punto los legionarios se dedicaron a matar a todo aquél que se les pusiera al frente, incluyendo a sus propios compañeros, si esto les daba la oportunidad de arrebatarles los tesoros que éstos estuvieran cargando. El hecho que los defensores vistieran y usaran equipo y ropa capturados sólo contribuyó al frenético caos. Una antorcha cayó sobre el depósito de madera para los sacrificios y el edificio empezó a arder, alumbrando los objetos y estructuras recubiertas con oro. La disciplina militar desapareció completamente. Tito trató de sobornar a sus propias tropas para que se detuvieran pero no le escucharon. Al grito de "¡Imperator! ¡Imperator!" el Templo y su estructura de cedros en la cima del Monte Moriáh, donde Abraham alguna vez fuera a sacrificar a su primogénito Isaac, se consumieron, junto con las esperanzas del pueblo judío, mientras un río de sangre proveniente de los cuerpos de los combatientes y de los sacerdotes (que seguían cumpliendo sus ritos en la medida de lo posible) descendía por la montaña al valle de Cedrón que lo separa del Monte de los Olivos.

Sobre las intensas llamas que ahora consumían las estructuras sobre el Monte del Templo el oro fundido de los adornos y elementos del techo se derritió y metió entre las ruinas derribadas y humeantes del Templo, las cuáles serían removidas sistemáticamente en los siguientes días para buscarlo y extraerlo.

"No quedará piedra sobre piedra" (Mt 24:2) había profetizado Jesucristo acerca del glorioso Templo Judío construido por Herodes el Grande luego de haber llorado por el destino de la ciudad y sus habitantes hacía sólo algunas décadas.

Habiendo perdido este símbolo, los defensores no resistieron mucho más. Hacia el 8 de septiembre, los soldados invadieron el resto de la ciudad dónde los civiles se escondían y se dedicaron a la masacre, el pillaje y todo tipo de crueldad sobre la población durante 3 días. Según Flavio Josefo, 1,100,000 personas habrían muerto durante el combate y unos 97,000 supervivientes fueron vendidos como esclavos, sirvientes, gladiadores forzados, etc.

Tito obtuvo un Triunfo (un honroso desfile victorioso, máximo premio y honor para un militar en funciones) por este logro. Los esclavos y las riquezas desfilarían por las calles de Roma. Los líderes capturados serían encarcelados o ejecutados ritualmente frente al populacho romano y virtualmente sacrificados frente las puertas del templo de Júpiter Óptimus Máximus (Júpiter el Mejor [y] el más Grande) como se acostumbraba en estos eventos. Los tesoros del Templo, entre ellos la Mesa de los Panes de la Proposición y la Menorá (Candelabro de Siete Brazos) serian guardados en templos dedicados a los dioses paganos de Roma (el Arca del Pacto, creada en tiempos de Moisés y que contendría las Tablas de los Diez Mandamientos, un recipiente con Maná y la Vara de Aarón fué destruida por los babilonios de Nabucodonosor II unos 600 años antes cuando la destrucción del Templo de Salomón o Primer Templo y, siendo un artefacto irremplazable, no había una dentro del Templo de Herodes o Segundo Templo en el momento de su destrucción).

El Triunfo de Tito fué grabado en el (también así llamado) Arco de Tito en Roma, el cuál ha sobrevivido hasta hoy y dónde se puede ver este episodio y la propia Menorá cargada triunfalmente por los romanos.

Tito declaró que el no se sentia orgulloso por la destrucción de Jerusalén, sino que el sentía que "tan sólo era el instrumento de la Ira de un Dios" que había abandonado a Su pueblo, aunque fuera de momento.

La dinastía Flavia fué corta. Vespasiano gobernaría desde el 69 al 79 y su hijo Tito sólo le sucedería por dos años. Domiciano, hermano menor de éste último y nuevo emperador, sería asesinado en una conspiración en el 96.

Los objetos preciosos y tesoros del Templo se perderían en la Historia, probablemente en el saqueo de Roma por el visigodo Alarico en el año 410.

Luego de otros levantamientos los judíos serían deportados por completo de Judea bajo pena de muerte en el 136, provincia que sería renombrada como Siria-Palestina, como última bofetada a sus antiguos habitantes, ya que el nuevo nombre hacía referencia a los Filisteos (Philistaei), enemigos tradicionales de los judíos. Con ello iniciaría la diáspora judía en el mundo antiguo que duraría otros 1,812 años, cuando volverían con la idea de formar una nación, continuar con su religión, y levantar un Tercer Templo.

Sin embargo, una nueva estructura estaba ahora en la cima del Monte Moriah: Hacia el 621 (unos 550 años después de la demolición del Templo de Herodes) Mahoma declaró que el ascendió a los cielos desde ese punto, y para el año 691 la Cúpula de la Roca, santuario musulmán y tercer lugar más sagrado del Islam, estaba ya erigida en el mismo lugar que había sido el centro del universo para el pueblo judío.

Las repercusiones de estos eventos son ampliamente conocidas y continúan hasta nuestros días.

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jgmail · 3 years ago

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El origen del talibán

Por Pedro Brieger

Fuentes: Le Monde Diplomatique

Tras la caída de la monarquía, Afganistán atravesó un largo proceso de guerra civil que llevó a la invasión soviética de diciembre de 1979 y a la ocupación del país. Apoyados por Estados Unidos, los talibán desempeñaron un rol decisivo en la retirada soviética y luego asumieron el control del territorio. En este texto, tomado de su libro ¿Qué es Al Qaeda?, Pedro Brieger busca en la historia del talibán las claves para comprender su asombroso regreso al poder.

El desgaste de la monarquía afgana llevó a su caída en 1973 y a la formación de una república, que se extendió hasta abril de 1978, cuando un golpe de Estado llevado adelante por el comunista Partido Democrático de Afganistán (PDPA) instauró un régimen de corte marxista. Sin embargo, este nuevo régimen tampoco pudo estabilizarse debido a las disputas internas entre viejas fracciones comunistas que llevaron a diversos asesinatos en la cúpula del gobierno.

Ante la crisis interna, el 24 de diciembre de 1979 la Unión Soviética invadió Afganistán. Esto potenció la resistencia étnico-tribal a un régimen desprestigiado y consumido por sus purgas internas, que había fracasado en su intento de consolidar un Estado nacional y una identidad “afgana”, en realidad inexistente debido a la diversidad étnica, religiosa y lingüística del territorio. El 38 por ciento de la población afgana pertenecía a la etnia pashtu, el 25 por ciento era tayiko (persoparlantes, pero sunnitas). Los hazaras (chiítas apoyados por los iraníes) representaban un 19 por ciento, en tanto los uzbekos expresaban un 6 por ciento. El 12 por ciento restante incluía baluchis, chahar aimaks y turkmenos. Un verdadero rompecabezas.

Con la llegada de los soviéticos, lo que había comenzado como una resistencia al régimen comunista pronto se transformó en una típica lucha de liberación nacional contra una potencia ocupante. En el marco de la Guerra Fría, Estados Unidos, el Reino Unido y sus aliados regionales, como Paquistán, aprovecharon para brindarles refugio y apoyo monetario y militar a las diferentes fracciones alzadas en armas.

Con la llegada de los soviéticos, lo que había comenzado como una resistencia al régimen comunista pronto se transformó en una típica lucha de liberación nacional contra una potencia ocupante.

La invasión soviética de 1979 se produjo un mes después de la toma de la embajada de Estados Unidos en Teherán, probablemente el momento de mayor auge de la retórica antiimperialista de la naciente revolución iraní y su inflamado discurso contra Washington, pero también contra Moscú. Ambos hechos se conjugaron en Afganistán para que miles de jóvenes árabes y musulmanes decidieran sumarse a la resistencia que –armas en mano– combatía al régimen comunista y la presencia militar soviética.

Entre los combatientes había un joven llamado Osama Bin Laden, nacido en Arabia Saudita. Desde que saltó a la fama se han escrito decenas de biografías sobre él –muchas de ellas parecen sacadas de libretos cinematográficos–, donde se expone la fortuna de su padre, sus v��nculos con la realeza saudí, sus mujeres y su relación con la CIA. Sin embargo, cuesta creer que Bin Laden, a los 22 años y recién llegado a Afganistán, fuera una persona tan importante. De hecho, había líderes tribales con décadas de trayectoria político-militar a quienes los servicios de inteligencia conocían muy bien por su combate contra el comunismo y los soviéticos. Esto no quita que aún antes de la intervención soviética el Departamento de Estado norteamericano les hubiera brindado apoyo político y económico a los grupos islámicos que combatían al régimen prosoviético de Kabul y que ayudara a reclutar más de treinta mil combatientes de todo el mundo islámico, desde Argelia hasta Indonesia, para expulsar al invasor soviético.

Dilip Hiro, autor del Diccionario del Medio Oriente, sin abonar la teoría de que Al Qaeda es un invento de la CIA, asegura que “el entrenamiento guerrillero, inicialmente financiado por Washington y Riad y dirigido por la CIA junto con la agencia paquistaní Inter-Services Intelligence (ISI), fue completado con educación ideológica, cuya idea central afirmaba que el santo islam era violado por las tropas soviéticas ateas. Por esta razón los islámicos de Afganistán deberían reafirmar su independencia expulsando al régimen de izquierda afgano sostenido por Moscú”.

Retirada soviética

El 15 de febrero de 1989 el ejército soviético se retiró de Afganistán, aunque hasta 1992 una coalición liderada por los antiguos comunistas se mantuvo en el poder. No obstante, la caída y cuasi desaparición de los comunistas no terminó con los enfrentamientos étnicos que, al no contar ya con un enemigo en común, tomaron otro cariz. El principal productor de opio del mundo estaba desgarrado por una guerra civil que enfrentaba ahora a fracciones islámicas que pugnaban por hacerse del control del país, aunque la ubicación geográfica de las diferentes tribus impedía que una de ellas pudiera imponerse ante una autoridad central estatal que prácticamente había dejado de existir. El resultado: más de tres millones de exiliados.

Los únicos lugares con relativa estabilidad eran aquellos donde un grupo étnico había logrado someter a otro, desterrándolo. Fue en esa época cuando apareció un nuevo movimiento denominado “talibán”, plural de la palabra talib –estudiante, en árabe– de la etnia pashtún. Se trata de etnia mayoritaria en Kabul y la vecina Paquistán, que se dispersó durante la guerra contra los soviéticos mientras las otras se agrupaban detrás de partidos relativamente homogéneos. En su dispersión, varios miles de integrantes de este grupo se replegaron hacia Paquistán, donde poblaron las escuelas de formación teológica y comenzaron a ser conocidos como los talibán.

Adscriptos a una vertiente tradicionalista del islam –muy cercana ideológicamente al régimen de Arabia Saudita–, su aparición pública se produjo en octubre de 1994, cuando asaltaron un convoy de camiones paquistaníes y controlaron rápidamente dos provincias productoras de opio y el sur del país. Si bien es cierto que los talibán crecieron y fueron conquistando un pueblo tras otro, no hubieran podido tomar el poder en Kabul en 1996 sin el apoyo directo del gobierno de Islamabad, el indirecto de Arabia Saudita y el guiño de Estados Unidos, cada uno persiguiendo sus propios intereses: Paquistán y Estados Unidos, por motivos económicos y ambiciones geopolíticas; Arabia Saudita, por motivos teológicos y para ganar terreno en su disputa con Irán. Las armas modernas, los tanques y los misiles teledirigidos que utilizaron los talibán para combatir eran demasiado sofisticados como para ser usados por “simples” estudiantes de teología sin instructores con alto conocimiento tecnológico.

El día que los talibán tomaron Kabul, en 1996, la mayoría de los medios de comunicación occidentales “descubrieron” que estos estudiantes de teología islámica tenían una manera muy particular de entender la política. Sin embargo, el rechazo que provocaron en Occidente por cubrir a las mujeres de pies a cabeza y encerrarlas en sus hogares no es lo esencial del “fenómeno” talibán. Detrás de todo esto había una cruenta guerra civil, un país destrozado y cansado de los enfrentamientos bélicos, además de grandes negocios. La expectativa de vida en Afganistán en los 90 no superaba los 43 años, la mortalidad infantil era de 162 por mil, más del 70 por ciento de los afganos eran analfabetos y había 2 teléfonos por cada mil personas, por dar algunos ejemplos de la precariedad existente en este país de 22 millones de habitantes.

En un primer momento, los talibán fueron recibidos con la esperanza de que pudieran pacificar el país luego de años de guerra civil. De origen sunnita, los talibán eran considerados una fuerza moderada que podría acabar con los “fundamentalistas radicales” acusados de financiar el terrorismo internacional. Ellos mismos se presentaban como una fuerza pacífica, aunque siempre recalcaron que ejecutarían a los traficantes de opio. Nadie en la región desconoce la importancia de la “media luna de oro”, que atraviesa Paquistán, Afganistán e Irán y que constituye el primer centro de producción de opio del mundo. Se calcula que las ganancias de la heroína superan los dos mil millones de dólares por año, dinero que proviene, principalmente, del mercado europeo.

El desmembramiento de la Unión Soviética provocó un reordenamiento regional y la creación de nuevos Estados al norte de Afganistán, tales como Uzbekistán, Tayikistán, Kazajstán y Turkmenistán; todos ellos ricos en recursos naturales –petróleo, gas, oro y plata– codiciados por los demás países de la región y las grandes potencias mundiales. En Uzbekistán se ubica una de las minas de oro más importantes del mundo, en Tayikistán hay filones de plata, en el subsuelo de Kazajstán se encuentran importantes reservas de petróleo y Turkmenistán tiene el potencial petrolero como para convertirse en una nueva Kuwait. Aunque la capital paquistaní, Islamabad, está a menos de 500 km de Kabul, para Paquistán el territorio afgano es un paso clave para acceder a los mercados de Asia Central.

Bin Laden y los talibán

En mayo de 1996, presionado por Estados Unidos y para evitar quedar más aislado a nivel internacional, el gobierno islámico de Sudán le pidió a Bin Laden que abandonara el país. Poco tiempo antes, los talibán habían tomado el poder en Afganistán. El 7 de agosto de 1998 dos atentados con coches bomba contra las embajadas de Estados Unidos en Nairobi (Kenia) y en Dar es-Salam (Tanzania) provocaron la muerte de más de 200 personas. Washington acusó a Bin Laden, y el 20 de agosto de 1998, cuando Bin Laden ya se encontraba en Afganistán, el presidente Bill Clinton ordenó bombardear una fábrica de productos farmacéuticos en Sudán, a escasos 20 km de la capital Jartum, con el argumento de que allí se estaban fabricando armas químicas financiadas por Bin Laden. Al mismo tiempo, bombardeó supuestos campos de entrenamiento terrorista en Afganistán y exigió que el gobierno de los talibán entregara a Bin Laden.

En apariencia, los bombardeos eran una respuesta a los atentados contra las embajadas en Kenia y Tanzania. El gobierno de Sudán negó que se estuvieran fabricando armas químicas, los líderes talibán ratificaron que no entregarían a Bin Laden y Clinton le atribuyó planes para “asesinar al presidente de Egipto y al Papa” y “bombardear seis aviones 747 estadounidenses sobre el Pacífico”.

Los bombardeos de Estados Unidos coincidían con la declaración de la ex becaria de la Casa Blanca Mónica Lewinsky ante los tribunales federales de Washington sobre su historia de sexo con Clinton, un tema que mantenía en vilo a los norteamericanos. El corresponsal del diario mexicano La Jornada, David Brooks, escribía, horas antes de los bombardeos: “En este país, el mundo desapareció durante las últimas 48 horas (…) sólo existe el sexo, la mentira y la insistencia de que se trata de un asunto clave para todo el planeta”. Después del bombardeo, el senador republicano Dan Coats declaraba: “hay mucho que no sabemos de este ataque y por qué fue desatado hoy, en medio de los problemas personales del presidente. Es legítimo hacerse preguntas sobre el momento que se eligió para la acción’’. Pero claro, quién defendería al gobierno de Sudán…

La misma reflexión se hacían numerosos medios de comunicación europeos, que sostenían que el bombardeo era una forma de distraer al público del “sexgate” que afectaba a Clinton, cuya popularidad estaba en baja. Un año antes, el director de cine Barry Levinson había escrito el guión de la película Wag the Dog (Mentiras que matan) protagonizada por Dustin Hoffman y Robert de Niro, explicando cómo se crea una guerra para tapar el escándalo sexual de un presidente. En mayo de 1996 la revista Time había publicado una entrevista con Bin Laden en Sudán, en la que señalaba que era un virtual desconocido en Occidente y que todavía no había evidencias de que estuviera involucrado en actos terroristas. En 1998 ya se había convertido en el “enemigo público N°1” de Estados Unidos y su nombre aparecía vinculado a cualquier atentado que se producía en la región.

Pedro Brieger. Periodista. Autor, entre otros libros, de ¿Qué es Al Qaeda? Terrorismo y violencia política, Capital Intelectual, 2007.

Fuente: https://www.eldiplo.org/notas-web/el-origen-del-taliban/

#Taliban #afganistan #historia #Islam

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sajaraworld · 4 years ago

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Dios está prófugo, solo está presente en aquellos que buscan quitarlo de su exilio, para que los ayude a sobrellevar la soledad, a consolarlos ante la pérdida de un ser querido, cuando la vida viene cambiada y la felicidad les está negada y, finalmente para poder sobrellevar el temor a la muerte. A mediados de la década de 1980, las autoridades italianas trataron de arrestar a Marcinkus por su conexión con varios crímenes financieros, pero el Vaticano, como siempre, reclamó inmunidad para el arzobispo para que no fuera investigado. NADA ES LINEAL EN LA VIDA DE LA IGLESIA MÁS RICA DEL MUNDO. “Robos en las villas pontificias, facturas falsas emitidas por el director de los Museos vaticanos, fraudes y otros ilícitos, fueron denunciados por el ex secretario general de la Gobernación del Vaticano, Carlo María Viganó. El 27 de marzo de 2011, Viganó -quien fue removido del cargo-, envió otra carta al Papa Benedicto XVI en la que denunció las 'corruptelas y privilegios' de los que fue testigo desde que asumió la Secretaría General del Gobernador, en julio de 2009. Esa última misiva fue leída en el programa Los Intocables de la televisora privada La7. La transmisión provocó la reacción del portavoz vaticano, Federico Lombardi, quien amenazó con emprender acciones legales contra esa emisora, a la que acusó de presentar a la jerarquía católica 'de modo parcial y banal, exaltando evidentemente los aspectos negativos.�� En otra misiva Viganó denunció que a la campaña de difamación orquestada en su contra se realizó a través del diario Il Giornale, propiedad del exprimer ministro italiano Silvio Berlusconi, donde se lo criticaba su gestión al frente del GOVERNATORATO que es parte de la estructura pontificia. El prelado acusó, en particular, al director de los Museos Vaticanos, monseñor Paolo Nicolini, de difamarlo y de pretender su puesto.(Periódico Correo.mx) “Italia es un país de misterios y conspiraciones, de turbias historias en las que nunca hay la certeza de haber descubierto la verdad. Podrá añadirse al elenco de tristes sucesos, el suicidio de un disparo en la cabeza del ex vicepresidente del hospital San Raffaele, Mario Cal, de setenta y un años de edad. El muerto fue durante decenios el brazo derecho del sacerdote Luigi Verzé, un nonagenario empresario, muy amigo de Silvio Berlusconi y fundador de dicho nosocomio, en el año 1969, modelo en su estructura sanitaria y para la investigación médica. Posteriormente la FUNDACIÓN SAN RAFFAELE creció mucho, dentro y fuera de Italia, con negocios inmobiliarios y hasta agroalimentarios. Cuando se descubrió que existía un agujero financiero cercano a los mil millones de euros, acudió en su ayuda el propio Vaticano, a pesar de que Don Verzé -así se le conoce en Italia- fue un personaje incómodo, implicado en el pasado en diversos episodios judiciales, que llegó a perder el derecho a decir misa. La Santa Sede, a través de su banco, EL INSTITUTO DE OBRAS PARA LA RELIGIÓN (IOR), inyectó capital en el grupo, al tiempo que colocaba a cuatro de sus hombres en el nuevo consejo de administración. Berlusconi conocía a Don Verzé casi desde el inicio de sus negocios inmobiliarios en Milán. Il Cavaliere donaba dinero para investigaciones del San Raffaele con la pretensión que la vida media humana se alarga hasta los ciento veinte años de edad. Mario Cal no era investigado por la fiscalía, pero lo que estaba ocurriendo sin duda le afectaba porque veía tambalearse un gran proyecto vital.” (Gafnews) La relación de algunos sacerdotes mexicanos con el narcotráfico ha sido objeto de críticas. En su primer viaje a México, en marzo de 2012, el Papa se encontró con un país golpeado por la violencia, con cerca de cincuenta mil muertos tras una llamada guerra al narcotráfico que también había tocado a la Iglesia. En algunos casos, como el de las narcolimosnas, una manera de sustentar su actividades durante años, sobre todo en la zona Norte del país. Hablando de drogas, un país que ha sido golpeado por la falopa, es El Líbano, que alguna vez fue considerado el edén del Oriente Medio. Y hoy tiene una historia de graves conflictos entre los musulmanes, cristianos y drusos. La realidad tiene que ver con la ambición de Siria de anexar al Líbano y gozar de los beneficios del OPIO Y LA MARIHUANA que se cultiva en el valle de la Bekaa. Según testimonios de quienes visitaron el lugar observaron que los huertos de tomates, cebada y maíz, fueron reemplazados por miles de plantas alucinógenas. Para preservar las plantaciones ilegales no tuvieron que disparar ni un solo tiro. Se podría decir que las fuerzas del orden se hubiesen volatilizado. Las plantas fueron recogidas en el momento justo y secadas con sumo cuidado para ser transferidas a laboratorios inaccesibles, en las cumbres de los riscos cerca de la frontera siria, donde se transforman en hachís. Buena parte de la cosecha ya ha tomado el camino de los países en los que será consumida. “ Nadie se molesta en negar la realidad. La cosecha de cannabis alcanzó una producción como sólo se veía en los años de la guerra civil, cuando las milicias rivales se dividían el territorio y conseguían con su comercio ilegal cientos de millones de euros. A pesar del esfuerzo del ejército libanés de terminar con las plantaciones de marihuana y de opio, el objetivo fue alcanzado a medias, porque gran parte de las plantaciones destruidas se han vuelto a resembrar.En este momento la marihuana libanesa es unas de las más solicitadas por su alta calidad.” Las tierras rojas del valle de la Bekaa son las más fértiles de Medio Oriente. Hay quién se pregunta cómo es posible que el movimiento chiita HEZBOLLÁH que controla meticulosamente su territorio, haya permitido el desarrollo de estas cosechas ilegales en la Bekaa, uno de sus feudos. La respuesta la ha dado, Abu Zeinab, un influyente miembro de la cúpula del Partido de Dios. Abu Zeinab admitió que el partido está al corriente del comercio de la droga, aunque se opone a él tanto desde el punto de vista religioso como político, pero es incapaz de detenerlo. "Los habitantes de Balbeek (antiguo santuario fenicio), son muy pobres -explicó - y, por eso, se dedican a la única cosecha que les permite tener algo de dinero. Y éste es el cultivo de la droga." (eleconomista.es) En el mundo MUSULMÁN la vida de los portadores de la fe, ha tenido sus bemoles, y aún siguen siendo dirimidos en permanentes conflictos internos. El primo y yerno del profeta Mahoma Alí, fue asesinado por los jariyíes en el año 661. Los JARIYÍES es una de las tres ramas teológicas principales del islam, junto a la de los chiíes (“partido de Alí”), y los suníes (“pueblo del ejemplo de Mahoma y de la comunidad.”) Los jariyíes pensaban que la dignidad califal emanaba de la comunidad, que debía elegir libremente al más digno "aunque sea un esclavo negro."Hoy quedan poco jariyíes. HINDÚES Y MUSULMANES en India y Pakistán, están enfrentados por Cachemira (territorio que se halla en el subcontinente indio.) También se enfrentaron por Sri Lanka (la antigua Ceylán.) Hubo persecución de hindúes en países islámicos como Afganistán y Bangladesh. En Bangladesh, los musulmanes bengalíes se enfrentaron a las tribus rurales budistas en la frontera con India. Conflictos entre musulmanes y budistas se produjeron en Birmania. Y entre la mayoría budista y la minoría musulmana cham (etnia.) En Tailandia la mayoría son budista y musulmanes del sur. En Indonesia, los musulmanes han perseguido a la minoría budista de origen chino. En Afganistán la destrucción de las estatuas de Buda por parte del régimen talibán provocó gran indignación en los países budistas. Hubo invasión China al Tíbet y persecución del budismo tibetano. Pogromos contra chinos (muchos de ellos budistas) por parte de musulmanes en Indonesia. La minoría de paganos kalash en Pakistán también ha sufrido violenta persecución. "Se cree que los kalash tengan origen griego, que llegaron a esta región con Alejandro Magno. Y que, después, se refugiaron en los casi inaccesibles valles que siglos después los árabes llamaron Kafiristán (palabra mixta árabe-irania que significa ‘país de los paganos’.)” Conflicto en Somalia entre facciones de musulmanas y cristianas apoyados por el gobierno cristiano de Etiopía y el gobierno islámico de Eritrea, respectivamente. En Sudán guerra entre los árabes musulmanes del Norte y los negros cristianos y animistas del Sur. En Nigeria el enfrentamiento entre musulmanes del Norte y cristianos del sur. En Chipre el conflicto entre cristianos griegos y musulmanes turcos. En Egipto enfrentamientos entre musulmanes y la minoría cristiana de coptos. El conflicto entre los musulmanes bosnios y los cristianos serbios y croatas de la ex Yugoslavia. La guerra de Chechenia tiene sus raíces en el diferendo histórico ruso checheno. El interés ruso por dominar la región del Cáucaso ha chocado desde hace más de dos siglos con el deseo de los chechenos de tener una nación independiente La religión musulmana ha unido a los chechenos desde siempre como un elemento que los diferencia de los rusos. En la actualidad el fundamentalismo islámico ha tomado fuerza entre los separatistas. Ante el poderío militar ruso los insurgentes han optado por la táctica terrorista. (Continuará)

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find-them · 4 years ago

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ESP/ENG . La Mezquita del Sultán (Masjid Sultan) de Singapur es una de las más bonitas que hemos visto nunca, su cúpula dorada y paredes color pastel impresionan al verlas de cerca 🏩🕵️🤑 . Esta famosa mezquita es un magnífico punto de referencia en el corazón de Kampong Glam, el “barrio árabe” de Singapur. El lugar de culto islámico fue construido en 1824 por el Sultán Hussian Shah (el primer sultán de Singapur) y en el año 1975 fue declarada Monumento Nacional 🔙🌎😀 . El impresionante complejo cuenta con una serie de cúpulas doradas gigantes que coronan la sala de oración principal, y el exterior está adornado con vibrantes tonos pastel de naranja, crema y verde, lo que le ayuda a brillar aún más con el fuerte sol de Singapur. ¿Te gustaría visitar este emblemático edificio? 💪👁️‍🗨️💫 . The Sultan Mosque (Masjid Sultan) of Singapore is one of the most beautiful we have ever seen, its golden dome and pastel walls impress when you see them up close 🏩🕵️🤑 . This famous mosque is a magnificent landmark in the heart of Kampong Glam, Singapore's "Arab Quarter". The Islamic place of worship was built in 1824 by Sultan Hussian Shah (the first Sultan of Singapore) and in 1975 it was declared a National Monument 🔙🌎😀 . The impressive complex features a series of giant gold domes that crown the main prayer hall, and the exterior is adorned with vibrant pastel shades of orange, cream, and green, helping it to shine even brighter in the strong Singapore sun. Would you like to visit this emblematic building? 💪👁️‍🗨️💫 #singapur #masjidsultan #sultanmosque (at Masjid Sultan Kampong Glam Singapura) https://www.instagram.com/p/CBxbzf1AoYF/?igshid=1k36isaq00ng7

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cristiancvbg028 · 4 years ago

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Por Qué Estás Fallando En Tradiciones Argentinas Costumbres.Net

De hecho, el pueblo de Cachemira hizo una contribución importante en los campos de la narración de historias, la poesía, la filosofía, la ciencia, etc. La artesanía de Cachemira como los chales de pashmina, productos de papel maché, alfombras, seda, madera, etc. son admirados en todo el mundo.

Las celebraciones y las actividades festivas a lo largo de los festivales ofrecen una considerable distracción de las vidas sencillos y monótonas de estas personas. Entre los festivales que se celebran con gran fervor se encuentran Id-ul-Fitr, Diwali, el festival Hemis, Navratras y el festival Loshar.

Viajes y excursiones al estado de Cachemira le da la posibilidad de ver una tradición india donde la gente de diferentes religiones celebra sus festivales y el entusiasmo de colores brillantes. Las viviendas de la región generalmente tienen mucha madera, siguiendo el interior son muy cálidas. Las viviendas de ladrillo tienen techos de pagoda y fachadas relucientes.

El estilo de vida de la gente local es muy retardado en la ciudad vieja. Las vías fluviales y Shikara es la preferible forma de ir al interior de la región vieja. Las mujeres son muy emprendedoras, venden comida, flores y la mano de sus artículos en los mercados flotantes. Cestas de sauce de Cachemira utilizadas para el transporte de bienes fundamentales de un lugar a otro. existen varios mercados al aire libre en la ciudad vieja.

Aquí, los turistas tienen el placer de adquirir todas las especias y alimentos habituales de Cachemira. Tours and Travel to the state of Kashmir además trata de guardar el mercado al aire libre en la ciudad vieja, donde es posible que estén todos los artículos tradicionales que se usan en las cocinas de estas personas sencillas. Cultura de Ladakh El budismo es la forma de vida en Ladakh.

Hay antiguas tallas budistas en roca por toda la zona, inclusive en superficies como ARD y el valle bajo de Suru que en este momento están habitadas por una población exclusivamente musulmana. La brecha entre musulmanes y budistas de Ladakh por medio de Leh (en la carretera de Kargil-Leh) y, entre los pueblos de Parkachick y Rangdum Suru en el valle, pero hay focos de población musulmana más al este en Padum (Zanskar), en el Valle de Nubra y en Leh y sus alrededores.

El enfoque budista de la aldea está invariablemente marcado por los muros de Mani son largas paredes de pecho alto de estructuras de piedra talladas con el mantra en paleta de crin por zumbido y acortamiento, conmemorativas de Cairns, como ollas de piedra. muchos aldeanos han tenido una Gompa o monasterio en mayo que va a existir un imponente complejo de templos, salas de oración y casas de monjes, que albergan una chiquita ermita solitaria y de Lama en casa.

El Islam además llegó a Occidente. Una penetración pacífica de la secta chiíta encabezada por misioneros, su éxito está garantizado por la pronta transformación de los sublíderes de la ARD, Kargil y el Valle de Suru. En estas zonas, Mani y acortar las paredes se colocan por mezquitas, a menudo chicos edificios sin pretensiones, o Imambaras imponentes estructuras de estilo islámico, coronadas por cúpulas hoja alegremente en el brillo del sol.

En la región de Leh las mujeres de ambas comunidades, budistas y musulmanas, disfrutan de mayor libertad que en otras partes de la región. No sólo trabajan en el hogar y en la tierra, sino también para llevar a cabo negocios e interactuar libremente con los hombres además de sus propias relaciones.

En Kargil y sus regiones vecinas, por otra parte, sólo en los últimos años las mujeres se están fusionando con el semiaislamiento y toman trabajos distintos de la agricultura tradicional y la limpieza del lugar de vida. Los actos ceremoniales y públicos se costumbres y tradiciones de australia costumbres.net acompañan de música "surna" y "daman" (oboe y tambor), originalmente introducida en los musulmanes de Ladakh en el Baltistán, pero sólo ahora tocada por músicos budistas populares como Mons.

Ropa en relación a la ropa se refiere, el phiran es una prenda de uso común. tiende a ser una bata de lana y se hace mucho trabajo de bordado. Estos vestidos están decorados con patrones florales de colores y diseños. Los recorridos por la pintoresca y hermosa Cachemira pueden ser un tratamiento especial que la mayor parte de la multitud en la calle puede ver en la tradición o vestir el phiran.

Hombres y mujeres encuentran fácil y práctico llevar estos phirans dado que son muy cálidos y sueltos y tienen la posibilidad de acomodar bolsas de agua ardiente o pequeñas ollas de tierra con carbón encendido. Este arreglo les facilita sostener el calor en un clima increíblemente frío. Cachemira es muy habitual por sus chales de pashmina. Estos chales están hechos de la tradición textil de lana. El textil de lana se obtiene de la cabra de montaña.

Estos complejos tienen chales de hilo trabajado en ellos. Estos chales fueron trabajados por los dos lados. El bordado de tradiciones de tailandia Cachemira se marruecos tradiciones conoce como Cachemira. La particularidad del trabajo de los Kasidis es que se hace para que las tendencias aparezcan uniformemente en los dos lados del tejido. Cachemira, las estolas son muy populares. Muchas mujeres de Cachemira que siguen el Islam llevan la abaya.

Las excursiones a la zona de Cachemira generalmente intentan que los turistas vayan de compras.

Las mujeres de Cachemira tienen un fetiche por la joyería de plata. la mayoría de las mujeres llevan Cachemira con pesadas cadenas de plata con colgantes de trabajo sutil hecho en ellas. Llevan grandes ganancias de dinero.

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#cuentos cortos

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stampymag · 5 years ago

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Stampy Investiga!

PHIL COLLINS TIENE AMIGOS PODEROSOS

Por Islam Cresta

“Islam, disculpa el tiempo que tarde en comunicarme con vos pero estos últimos meses fueron realmente una pesadilla. Ni bien puse un pie en Jaipur tuve la sensación de que algo estaba yendo mal. Me encontré con Nahali cuando baje del avión, me estaba esperando con su hija Arya y el pequeño Kiran. Me acompañaron en un auto hasta el hotel y cuando se fueron las cosas empezaron a ponerse muy difíciles. Un hombre pelado con anteojos de sol y traje negro toco a mi puerta y me invito de forma no muy amistosa a que lo acompañara a una reunión con el que me entere después era el nieto no reconocido de Kafka. Es una historia muy larga que no viene al caso. Llegamos, me sentaron y me hicieron preguntas sobre la nota que le hiciste a Patricia B, cuando te tiro de la lancha. Después de contarles todos los detalles me preguntaron por vos. Perdoname Cresta pero tuve que darle todos tus datos me amenazaron con ponerme curry en los ojos y unos picantes que en Argentina no se consiguen.

Cuando me soltaron de camino al hotel me encontré con un viejo amigo de la época de mis primeros viajes cuando fumaba opio y desde ese día estoy en su casa. No se cuanto tiempo exactamente paso desde que baje del avión hasta el día que te envió este correo pero te pido que tengas cuidado. Creo que este asunto esta relacionado con Phill C.

Atte: Gregorio S."

Después de mas de cuatro meses por fin el editor de la revista me dio una señal de vida. Tengo que reconocer que ya no lo extrañaba mucho, aunque su situación me preocupaba.

Como lo mencione en publicaciones anteriores Gregorio es una persona muy espiritual y enigmática. Habrá tenido sus razones.

El asunto de la nota la verdad me traía sin cuidado a escala nacional. Habían pasado varios años y con el tiempo logramos una estrecha amistad con Pato. Mas de una vez luego de las elecciones nos juntamos con ella y con Marcos P, a comer asados y reírnos sobre nuestro primer encuentro.

Lo que me genero curiosidad fue saber quien estaba detrás de este asunto y cual era el motivo.

Si bien cuando me levanto con su barco Phil pareció amable ante la jugarreta de la ex ministra de seguridad, no llegamos a estrechar un lazo íntimo. No podría decir al día de hoy que sea mi amigo. Regularmente tengo una estrecha relación con las personas que me cruzo para las notas pero con el estaba el impedimento del idioma, aunque me cayó simpático y me pareció pintoresco su gorro de marinero.

Varias veces intente atar cabos sobre que hacia en la costa argentina con su barco y cual era su relación con el gobierno de turno. De parte de algunos colegas de medios calificados había escuchado varios rumores sobre su conexión con la OIPF(Organización internacional de pelados famosos) una institución que regula los ingresos de la gente calva y negocia con entidades de sanidad para descuentos en tratamientos capilares.

A su vez se encarga de gestionar denuncias ante los maltratos y la discriminación de forma legal pero también estaba el rumor de su conexión con HoTi Tuan KiTu, cabeza del cartel mas importante de china. En mas de una oportunidad se los ha relacionado con la distribución de pescado en mal estado y el narcotrafico de arroz yamani. También estaba el rumor de la conexión con otro grupo de la misma índole “Los piccolo per te” agrupación encabezada por el italiano Angelo Vitorio Cazutti, accionista mayoritario de radio aspen, también relacionado con el trafico de anestesia e insumos para dentistas. De cualquier manera, todas estas teorías me parecían bastante fantasiosas, y no les di importancia mas que para una charla de sobremesa con amigos.

Después de leer el correo y meditar un rato me di cuenta que eran las siete de la tarde y tenia que hacer algunas compras. El supermercado al que voy regularmente estaba cerrado por el asunto de la cuarentena y los sobreprecios así que tuve que hacer unas cuadras de mas para encontrar otro abierto. La calle estaba vaciá, oscura y corría un viento leve pero frio.

Prendí un cigarrillo cruce de vereda y llegue a la puerta. Era un lugar al que no había ido antes, tenia una fiambreria en la parte de adelante y al fondo estaban la carnicería y el puesto de verduras. Mientras hacia el trayecto para comprar algo para comer a lo lejos vi una mujer que me miraba fijo. Tenia el pelo castaño oscuro peinado hacia el costado, tez pálida y vestía un sobretodo de pana verde. En el momento en que estábamos uno al lado del otro se me acerco al oído y me dijo con voz suave ” I can fell it coming in the air tonigth, oh lord”. La mire extrañado y ella siguió su camino hacia la caja y yo el mio hacia el mostrador del carnicero. De repente se corto la luz en el supermercado y empezaron a sonar unos tambores TUCU TUCU TUMMMMMMM, TU TUCU TUCU TUMMMMMMM. A los dos segundos volvió la luz y el mercado completo estaba vació. Solo quedaban los empleados.

Compre lo mas rápido que pude algunas cosas básicas y me acerque a la caja. Algo raro estaba pasando y no me estaba causando gracia. El cajero chino se puso a tocar una secuencia de acordes colchón en un sintetizador de dos octavas que tenia al lado de la registradora. Cada vez que apoyaba sus manos levantaba la cabeza de forma lenta compenetrado con la profundidad de los tres acordes que tocaba aunque la duración de cada uno era de unos cinco segundos. Así estuvimos un minuto hasta que me cobro y por fin salí a la calle.

En la puerta había un camión en doble fila con las valisas puestas, que distribuía pescados y mariscos. Los chóferes estaban sentados mirando el reproductor del vehículo absortos, daba la sensación de que estaban esperando una parte especifica de la canción que escuchaban aunque no la podía reconocer del todo porque tenían las ventanillas cerradas. Empece a caminar y cuando estaba llegando a la esquina escuche que gritaban de forma desaforada” oh, think twice cause there another dar for you and me in the paradise” y coreaban el riff del teclado saltando y moviendo los brazos. A la distancia me pareció ver unas iniciales en la marca de la distribuidora pero evite volver a acercarme y seguí mi camino. Todavía tenia que desviarme dos cuadras mas para comprar cigarrillos y la situación me tenia desconcertado e inquieto. Mientras seguía mis pasos tuve la sensación de que alguien me observaba, pero no podía ver a nadie. Llegue al kiosco compre mis cigarrillos habituales, prendí uno. Le di una pitada y respire profundo. Al fin las clases de yoga que estaba tomando en los últimos meses me servían para algo.

A unos metros enfrente del kiosco hay una iglesia que esta cerrada hace varios años. Al parecer un cura se había ahorcado en el medio de una misa. Según cuenta la leyenda puso una soga sobre una de las estatuas del niño jesus que estaba en el segundo piso y se tiro del balcón antes de repartir las ostias. El problema mas grave fue que luego de la asfixia, la soga se partió y cayo sobre una anciana mayor y le fracturo la cadera. La gente del barrio dejo de ir por los traumas que ocasiono el asunto y se corrió el rumor de que el edificio estaba maldito. Desde las altas cúpulas no tuvieron otra opción que mudar todo a otro lugar a unas diez cuadras. Cuando estaba llegando a la puerta escuche que alguien murmuraba palabras desde adentro. Me quede unos segundos intentando entender que decía. La voz sonaba carrasposa y repetía las mismas palabras de forma lenta y pausada. Las fui separando una a una y cuando las uní la frase decía “Cause jesus he knows me and he knows i m rigth Ive been talking to jesus all my life”.

Un escozor recorrió todo mi cuerpo y pegue un sobresalto en el medio de la vereda. Decidí que era momento de volver a mi domicilio de forma final y definitiva, ya había sido demasiada aventura para un sábado a la noche. Cuando llegue cerré la puerta con llave, le puse la cadena. Apoye las bolsas en el piso, saque la mercadería, le pase un trapo con lavandina y las guarde en las alacenas y la heladera. Me senté en la mesa del comedor a meditar un momento y me di cuenta que no le había dado de comer a los peces en todo el día.

Mientras pensaba en que podía cocinar me acorde que en dos días tenia que ir al dentista.

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