#amphion

[tragediambulante]

Mercury and Amphion, Jean Vignaud, 1819

[imgonnagetkilledbynutstink]

Y'all here me out

Apollo & Hyacinthus

Dionysus & Ampelos

Hermes & Amphion

Ares & Aphrodite

[whencyclopedia]

Mythological Re-Enactments in Ancient Roman Spectacle

To this day the ancient Romans remain infamous for their dramatic use of spectacle and other forms of entertainment. A lesser known variation of Roman spectacle is the mythological re-enactments that took place during the ludi meridiani (midday spectacle). These performances were not only re-enactments for entertainment's sake, but were also a very real form of execution. The unfortunate souls forced to re-enact the myths were primarily condemned criminals who had committed a capital offense, but they may also have been prisoners of war. Within the Roman world it was only the humiliores (people of lower status) and non-citizens who were condemned to die in such a way, as public executions were often performed in a manner that was considered degrading and humiliating. Kathleen M. Coleman suggests that non-citizens, along with lowly criminals, were entitled to the most degrading of penalties as a result of their lack of status within society. It was the intent of the individual responsible for condemning the criminals/prisoners to separate the condemned from society, both physically and emotionally, in order to prevent sympathy among the spectators. By humiliating the condemned, the spectators would experience a sort of shared moral superiority over the individual that had been sentenced to die.

Although it is difficult to determine the true motives behind the executions, it is probable that the emperor would hold such games as the ludi meridiani in order to control the population and allow the re-enactments to serve as an example of what may happen to the public if they, too, broke the law. Whether or not this was the case, and whether or not this was effective, remains unclear. It is clear, however, that such spectacles served a political purpose, and the inclusion of myth is no coincidence. As ancient Greek and Roman history was measured in terms of myths, myths were, in turn, incorporated into many aspects of daily life and spectacle within the ancient world, serving political, social, and religious purposes alike.

Primary sources of such events include Martial, a 1st century CE poet, and Clement of Alexandria, a 2nd-3rd century Christian theologian. Martial's work On the Spectacles describes the inaugural games of Titus in 80 CE and provides three accounts of mythological re-enactments. These include: Hercules, Orpheus, and Pasiphae.

HERCULES

It is likely that the Romans specifically chose the most popular myths and characters in order for the condemned to be readily identified, such as Hercules clad in a lion's skin clutching a club. The inevitable outcome of this re-enactment was crematio (cremation) as within the myth. The setting itself may differ from the myth, yet it is believed that the most common setting for the re-enactment of the Hercules myth would take place on the immolation pyre of Mount Ida. If not, then the re-enactment would simply include "Hercules" wearing the garment given to him by Deianira, which according to myth had been smeared with the centaur Nessus' blood. In reality, the tunic was doused in pitch in order to become more flammable. This tunic was given the name tunica molesta. In comparison to the original myth itself, this re-enactment is quite similar. The attributes of Hercules are generally the same, even the tunic given to him by Deianira. Most importantly, the outcome of the myth is still the same as well; "Hercules" dies by being burned alive one way or another.

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[sarafangirlart]

Something I’ve noticed

[atomic-chronoscaph]

Amphion - art by Fred T. Everett (1926)

[promptuarium]

AMPHION, son of Jupiter and Antiope, ruled Thebes in the 2636th year since the founding of the world, the 1326th before Christ was born. He was such an exceptional musician that he is said to have received a lyre from Mercury, whose melody was imagined by the poets to have enticed and drawn out the stones to build Thebes.

Eusebius explained this in his Chronicle: he said, “Certain listeners were hard-hearted and (just as I say) stony.” Horace agreed to this in his Ars Poetica, saying:

The priest and interpreter of the gods [deterred] the wild people,

Et cetera, and a little later:

And Amphion, founder of the city of Thebes, was said To move the stones with the sound of his lyre, and by smooth requests To lead them where he wanted. This was wisdom once, To separate public from private, sacred from profane, To prohibit fickle intercourse, to give laws to the married, To build cities, to carve laws on wood.

By the force of his eloquence, he persuaded the rough and scattered to gather as one, and to surround the city with walls. Or, as Palaephatus interprets it, he had the Theban wall built in exchange for the service of playing the lyre.

[charlies-flag-space]

amphion/dionian

✦ Amphion or Dionian is a term and identity for those who are attracted to multiple sexes and genders, including the binary genders. One does not have to be exclusively attracted to both binary genders and be binsexual, however, they have to be attracted to both binary genders or pansexual. ✦

✦ The yellow stripes are directly color-picked from the pansexual flag, and the third, fifth, and seventh stripes are taken from the bisexual flag. The colors blend into each other to represent how the Amphion identity incorporates elements from both bisexual and pansexual identities. ✦

✦ This term was originally coined by a Pillowfort user in January 2022 ✦

✦ okay to use, with credit! ✦

[a-french-coconut]

Protector of Youth

Chapter 4: Niobe

His mother, Apollo esteems, is one of the strongest women he knows.

Joining the gods during the war, despite herself being a titan.

Enduring months of pregnancy because Hera's jealousy, braving dangers like that lecherous Tityos and the vile Python.

Both of them, Apollo slayed, one admittedly way easily than the other.

He thought he had made his point crystal clear.

Nobody, wether they are divine, monstrous or merely mortal, has the right to offend his mother in any way.

And yet, on Leto's day, on his mother's day, that arrogant queen of Thebes boasts, praises her womb and the fourteen children she put in this world.

"She is her father's daughter." Artemis scoffs next to him, her cold silver eyes looking with disdain at the woman below them.

They are standing on Thebe's palace, hidden to the mortals but they can hear every word Niobe says to her friends.

"I don't see why Leto should be celebrated for birthing twins," Niobe scowls, "I birthed fourteen children ! fourteen ! And I'm not a goddess, which makes my labor even more impressive !"

Apollo hisses when the flock of women surrounding Niobe agree with their Queen. Some of them, to his satisfaction, look at the sky with fear.

"My Queen," one of them murmurs, "while you are right to be proud of your womb, perhaps it is not wise to insult Lady Leto." She looks at the sun, "you don't know who could listen."

"One is wise" he whispers to Artemis with amusement "not that it will spare her at this point."

"You want to kill the servants ?" She frowns, "I doubt the Queen cares much about them."

"We have to punish her somehow," he shrugs, taking out an arrow and notching it ,"she has to learn the price of hubris."

"Oh please !" Niobe spits, "That woman has nothing on me ! All my children are beautiful ! My daughters will be as fertile as me and my sons as brave and smart as their father, King Amphion. I should be the one celebrated !"

Apollo grips his bow tightly and the sun flares, heating up the mortals below.

"My Queen," the wise woman wails, feeling the sweat on her skin, "please, I beg of you, don't say such things anymore."

"I should be the deity of motherhood !" Niobe continues, ignoring the advice, "What does Leto have on me ? Nothing !" she spits, "Two children whereas I have fourteen, my pride and joy !"

"Pride and joy," Artemis repeats before smiling darkly, "wouldn't it be a shame if they were to die ?"

"They're children." He says, his voice strained, "it goes against my domain, Artemis."

"If you ask me," Niobe exclaims loudly, "Leto shouldn't even have a day of celebrations ! She isn't worth it !"

He grips his bow so tightly he's afraid to crack the divine material.

The other gods on Olympus must be wondering why they hadn't shot her by now.

"We could kill her, and her husband for not stopping her." He proposes to his sister.

"No," she snarls, a feral sound like a wolf, "killing her is not enough. She must understand the price of her hubris, of what it means to disrespect the gods, especially our mother." Her silver eyes meet his golden ones, "or are you willing to let her insult Leto even more ?"

"Of course not !" He growls, "Must I remind you who went to kill those who attacked her, sister ? It was me."

"Then avenge her once more, with me !" Artemis presses on, "Let's show our brethren on Olympus and those mortals that our mother is not one to insult."

Apollo looks at Niobe's children.

Seven boys.

Seven girls.

All guilty only to be that arrogant woman's offspring.

"And between us, sleeping with a married man !" Niobe scoffs, "how can a whore be the goddess of motherhood !"

Apollo sees red.

"I kill the boys and you take the girls." He says, notching seven arrows as Artemis do the same.

He aims, each arrow targeting their hearts.

The least he can do is offer them a quick death.

He is the Protector of Youth, after all.

They both reveal themselves to the crowd below them, towering over them in their bright chitons, floating in the air.

"Queen Niobe of Thebes !" Apollo bellows, "You claim yourself better than my mother, Lady Leto."

In one second, the women surrounding the Queen flee her side, leaving Niobe alone. Amphion, her husband, comes to her side, protectively putting her behind him.

"Our mother," Artemis continues, "protected us against all dangers," she smiles, "if you manage to do the same with your fourteen children, we will accept your claim."

At her words, Niobe finds her pride again.

"Of course I can !" She boasts, "what are the dangers I must protect them from."

"Us." Apollo smiles, showing sharp teeth, "we are the danger."

Before Niobe can blink, Apollo releases his arrows.

Before Niobe understands what is happening, Artemis lets her own fly.

A hollow sound echoes in the street, followed by another, and another, and another...

Fourteen bodies fall on the ground, each of them an arrow in their heart.

"MY CHILDREN !" Niobe wails, falling on her knees and pulling out her hair, "MY CHILDREN !"

"You have failed !" Apollo screams over her mourners, "for comparing yourself with a goddess, for succumbing to hubris, consider this your punishment, Niobe."

Amphion roars, pulling out his sword, and he runs towards Apollo.

He makes it to his sons's corpses before an arrow pierces his throat.

At her husband's death, Niobe howls, a shrilling sound full of grief.

"You have brought this on yourself." Artemis says coldly, "For seven days, the corpses of your children and husband will rot in front of the palace, a reminder of your foolish pride. Anyone tries to interfere, I will turn them into a stag and hunt them."

"Or I will plague your entire family." Apollo adds, "depends on which one of us catches you."

Hastily, the crowd step away from the bodies and from their queen too.

"Remember this lesson, mortals. Do not insult the gods for you will pay the consequences." Apollo warns in an ominous voice, willing himself to glow to add to his declaration.

In two flashes of light, one golden and the other silver, they leave the city of Thebes and appear on Olympus.

He immediately goes to find refuge in his palace, leaving Artemis alone in front of the mass of dryads, satyrs and deities eager for the bloody details.

His footsteps echo in the hall, in the corridor leading to his room.

He feels like he's being torn apart.

Murderer, a part of him hisses, recoiling from his very essence.

Murderer of the children you ought to protect !

He wills himself to take that form, that aspect of him.

In the mirror in face of him, a young man stands before him, long golden hair reaching his waist.

Apollo, Protector of Youth.

His hands are red, slick with blood dripping on the marbled floor.

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On the eight day, at dawn, Niobe carries herself her family's corpses to the funeral pyres.

She is covered in ashes, a sign of mourning, and she cries when she lights the fire.

Apollo watches her leave in exile, walking all the way to Mount Sipylus and cry next to the lake.

She cries for days and nights, dryads curiously getting out of their trees to see the woman of the lake.

One day, as a dryad comes see her, all she finds is a stone, the stone of woman kneeling by the lake, small droplets of water falling from her eyes.

I tried to at least make him hesitate about killing the children because Apollo is my fav and he deserves more than being a cold child murderer (:

He still becomes one at the end but lets give him credit for trying to have a conscience.

[lecameleontv]

En tant que psychiatre, Sydney étudie les comportements humains, et s'est spécialisé dans celle : - des jumeaux; ... - du caméléon Jarod.

Sydney : “Avez-vous pris en compte les conséquences psychologiques ?” (Téléfilm n°2.)

La génétique (du grec genno γεννώ = donner naissance) est la science qui étudie l'hérédité et les gènes. Une de ses branches, la génétique formelle ou mendélienne, s'intéresse à la transmission des caractères héréditaires entre des géniteurs et leur descendance.

Les jumeaux dizygotes sont dit « faux jumeaux » dans le sens où ils n'ont pas la même apparence. Les monozygotes sont dits "vrais jumeaux" dans le sens où ils la même apparence. Les jumeaux sesquizygotes est un état intermédiaire entre des jumeaux issus d’un même œuf (monozygotes) et des jumeaux provenant de la formation de deux œufs différents (dizygotes) : ils ne se ressemblent pas et l'ADN paternel a une double origine (deux spermatozoïdes du même père). Ils sont dits semi-identiques.

La gémellité triangulaire est une psychopathologie du lien gémellaire. Les études psychanalytiques sur la gémellité s’accordent en effet pour évoquer/illustrer les risques intrinsèques à cette situation spécifique. Ceux-ci se cristallisent autour de l’indifférenciation du Moi de chaque jumeau, l’identification étant réciproque et aboutissant à des limites du Moi aux contours imprécis. Cela accentue la difficulté du travail d’individuation et de séparation entre la mère et le jumeau, et dans cette perspective, la capacité d’évolution.

Les relations précoces mère-enfants sont marquées par la désaide de chaque enfant confronté au renforcement de l’écart entre ses désirs et la réponse maternelle. Or, pour chacun des jumeaux, sa place est déjà prise, et le sentiment d’abandon et d’impuissance sont décrits comme des parts essentielles du vécu gémellaire. L’angoisse de perte et de séparation (avec la mère Objet) paraissent donc surdéterminés par la présence du double haï (par narcissisme), empêchant d’être tout à fait unique, ajoutant une blessure narcissique supplémentaire (Jacob/Rebecca/Essaü). C’est en même temps cette situation de détresse initiale et d’omniprésence du jumeau qui les pousse l’un vers l’autre. Dans la gémellité, la présence du double incarné intrique la violence à l’envie et tend vers l’indifférenciation psychique.

Ainsi, en même tant qu’il constitue la cause de la souffrance, le jumeau devient celui qui peut empêcher la confrontation à l’absence de la mère-objet, et devenir ainsi, en couple, une source de satisfaction de désirs dans la complémentarité. La présence de l’autre avec lequel un échange permanent est possible évite l’épreuve de la frustration telle qu’elle est vécue par l’enfant unique.

Broots : “[…] retrouver ses origines relevait de l'obsession.” (Téléfilm n°2.)

La relation gémellaire devient alors un refuge aliénant.

Le mythe maya fondateur

Selon la légende “Popol Vuh" traduit par les ‘jumeaux héros’, deux frères descendent dans le monde souterrain pour venger la mort de leur père.

Mlle Parker : “Elle ne cherchait qu'à protéger son père de ses démons… en sachant que son acte lui couterait la vie.” (TVfilm n°2)

Les premiers fils de Uno Hunahpu, les jumeaux Uno Mono et Uno Artesano, sont devenus les mécènes de tous les arts, y compris l’écriture... Clin d'oeil aux scénaristes Javier Grillo-Marxuach et Juan Carlos Coto , ainsi qu'aux autres créateurs artistiques de la série Le Caméléon (V.O. : The Pretender) ?

Quelque temps plus tard, Un et son frère Sept Hunahpu, ont procréé ensemble une autre paire de jumeaux appelée Hunahpú et Xbalanqué, dont la mère était Xkik’, fille du Seigneur des Enfers.

Téléfilm n°2 : L'Antre du Diable / Island of the Haunted (2001)

Leurs aventures se racontent selon 2 scénarios (simulations ?) :

La surface de la terre ;

Les enfers : le Xibalba.

Les héros passent de la surface de la terre aux enfers et vice-versa. Ces mouvements, avec ceux des autres participants aux histoires, préfigurent les mouvements du Soleil, de la Lune, des planètes et des étoiles.

A la fin de la saga, Hunahpú se lève pour devenir le Soleil et est suivi par Xbalanqué, qui joue le rôle de la pleine Lune.

La première rédaction de ce mythe date de 1550 avant J.-C environ et constitue le livre sacré autochtone de la civilisation Maya, apparue 3000 av. J.-C. Les Mayas ont utilisé l’art hiéroglyphique sur de longs rouleaux d’écorce d'Amate, un arbre sacré des Mayas, très semblable au papyrus égyptien. Ces rouleaux mesuraient environ 7 mètres par 20 centimètres, reliés par des cordes. Les glyphes ont été complètement détruits par les colons, qui ont évincé les scribes mayas et procédés à des autodafé automatiques, et n'ont été redécouverts qu'au 19ème siècle.

Sydney : "Je crois qu'il cherche à me transmettre un message, et ce livre contient la solution." (Ep. 1.04)

" Voici les Rouleaux... Ils ont été volés !" (Téléfilm 2 - L'Antre du Diable).

La légende “Popol Vuh" aborde également la façon dont la connaissance a été transmise aux humains, en utilisant la métaphore de la flamme, comme dans la mythologie grecque avec Prométhée (Le Centre ?) et la flamme (Jarod ?) donnant le feu (simulations de Jarod ?) à l’humanité.

D'autres similitudes existent avec des mythes Sumériens, Celtes et Égyptiens.

La mythologie grecque

Les légendes grecques recèlent de nombreux jumeaux, y compris allégoriques (= frères d'armes/de périples).

Le Dieu Zeus et Antiopé, femme du roi Lycos, donnent naissance aux jumeaux Amphion et Zéthos. Furieux, le roi Lycos ordonne qu'on abandonne les nouveaux-nés dans les montagnes du Cithéron pour qu’ils y périssent, puis répudie et emprisonne Antiopé.

Ils sont cependant sauvés par des bergers. En grandissant, Zéthos développer des qualités pour le sport, alors que son jumeau Amphion développe une passion pour la musique, au point d'être remarqués par Apollon ou par Hermès. Ce dernier lui offre une lyre, dont le son couplé à ses paroles harmonieuses, font mouvoir les pierres et les mener là où il le veut.

"Il existe des êtres doués d'une intelligence supra-normale ..." (générique)

En apprenant leur ascendance divine, les jumeaux délivrent leur mère, et tuent le roi Lycos et sa nouvelle épouse.

Quant au dieu Poséidon, il donne naissance aux jumeaux Nélée et Pélias de ses amours avec une mortelle, Tyro, qui les abandonnera.

Les jumeaux Acrisios et Proétos sont pour leur part les fils d’Abas, le douzième roi d’Argos. Ils se disputent dès leur gestation dans le ventre de leur mère, jusqu'à la succession de leur père sur le trône d’Argos. Acrisios l’emportera. Son jumeau, Proétos, vaincu et chassé d’Argos, s’en ira régner sur Tirynthe.

Egalement, les jumeaux Eurysthénès et Proclès, sont en compétition pour la royauté à Sparte.

Léda (Hélène de Troie) accouche de deux paires de jumeaux, les garçons Castor et Pollux, et les filles , Hélène et Clytemmestre, de deux pères différents : Zeus, déguisé en cygne, puis son époux humain Tyndare, la même nuit. Dès le 8ème siècle av. J.-C, les grecs en avait le culte. A la mort de l'humain Castor, Zeus permet à Pollux, son fils immortel, de rejoindre pendant 6 mois son jumeau, puis inversement, pour partager ensemble la gloire olympique des Dieux.

Héraclès (Hercules) et Iphiclès sont jumeaux, nés d'Alcmène et du Dieu Zeus déguisé en Amphitryon, le mari d'Aldmène.... Ils ont partagés ensemble beaucoup d'aventures et leurs dons étaient complémentaires. Entre autres, Héraclès est le père des jumeaux Alexiarès et Anicétos.

Les Mycéniens décident, sur les conseils de l’oracle de Delphes, de remettre le pouvoir à l’un des deux fils de Pélops : des jumeaux, depuis longtemps réfugiés dans la fabuleuse cité "riche en or", Atrée et Thyeste. L'ainé, Atrée, possède un mystérieux agneau à la toison d’or, considérée comme l’emblème de la monarchie, et est l'époux d’Aéropé, petite-fille de Minos, fondateur de la royauté crétoise. Thyeste, le cadet, est le voleur de cette même toison et l’amant d’Aéropé. Le peuple choisit d’abord Thyeste qui brandit le trophée symbolique dérobé avec l’aide de sa maîtresse. Mais Zeus lui-même accomplit un prodige en faveur d’Atrée : le soleil et les astres reculent dans leur course pour se coucher à l’est. Thyeste abdique et s’exile, Atrée devient roi. Cependant sa démesure compromet rapidement sa légitimité. Thyeste, rappelé à Mycènes sous prétexte de partager le pouvoir, se voit alors offrir en ragoût ses trois fils massacrés par Atrée, alors même qu’ils avaient tenté de trouver refuge auprès de l’autel de Zeus.

Mlle Parker : “comment peut-on tuer toute sa famille pour l'appât du gain et le pouvoir ?”

Jarod : “Pose plutôt la question à ton père.” (Téléfilm n°2)

Lorsque Thyeste comprend quelle nourriture monstrueuse il a avalée en découvrant les têtes coupées de ses enfants, il accable son frère de malédictions et s’enfuit.

Sydney : “Terribilis est locus iste. […] Des atrocités ont eu lieu ici.” (Téléfilm n°2)

Calaïs ("celui qui souffle doucement") et Zétès ("celui qui souffle fort"), dits les "Boréades" sont les géants jumeaux de Borée (= le vent du Nord) et d'Orithye (=Chioné), la fille du roi d'Athènes Erechthée. Inséparables, à l'adolescence, des ailes rougeoyantes et sonores poussent sur leurs tempes et leurs pieds, ou dans leur dos. Ils participent à l'expédition des Argonautes, menée par Jason, sur le navire Argo qui fait une halte sur les côtes de Mysie. Hylas, l'un des matelots, descendu à terre pour puiser de l'eau, s'égare. Héraclès, qui l'aime beaucoup, part immédiatement à sa recherche. Le temps passe et les matelots, restés à bord, perdent patience. Les Boréades sont de ceux qui jugent préférable de repartir sans Héraclès. Après l'expédition, ils payent de leur vie cette décision. Le héros les tue à Ténos, entasse ensuite de la terre sur leurs cadavres, puis édifie sur le tertre deux colonnes dont l'une vibre au souffle du vent.

Mlle Parker : “Ce sont des esprits supérieurs mais tôt ou tard ils font des erreurs bêtes.” (Ep. 1.02)

Acrisios et Proétos, Autolycos et Philammon, Télédamos et Pélops II, Pélias et Nélée, Éole et Boéotos, Agénor et Bélos, Lycastos et Parrhasios, Pégase et Chrysaor, Eurysthénès et Proclès,

Les jumeaux Eurytos et Ctéatos (les Molionides),

Les jumeaux Otos et Éphialte (les Aloades ou Aloïdes, nés de Poséidon et d’Iphimédée) sont 2 géants qui décident de prouver leur supériorité sur les Dieux.

Le mythe de la Fondation de Rome

Les jumeaux Romulus et Rémus sont nés d'un amour interdit entre le Dieu Mars et Rhéa Silvia, condamnée au célibat et à la chasteté en entrant dans l’ordre des Vestales (Téléfilm n°2 - L'Antre du Diable) devenant ainsi prêtresse de Vesta, sur ordre de son oncle, Amulius, qui voulait punir son frère, Numitor, dans un conflit de succession.

Amulus décide alors de jeter les jumeaux nés dans les eaux du Tibre en crue. Le flot dépose leur berceau en osier, au pied du mont Palatin, et leurs cris attirent une Louve qui décident de les allaiter, leur sauvant ainsi la vie. Plus tard, les jumeaux sont adoptés par un couple de bergers. 

Après avoir vengé leur grand-père en le remettant sur le trône, à l'adolescence, Romulus est désigné par le Ciel pour fonder une ville là où avec son frère ils ont été miraculeusement sauvés. Mais ce dernier est jaloux de ne pas avoir été désigné le Roi et fondateur de la ville, et Romulus doit le tuer pour que les règles soient respectées. Ainsi née Rome (Le Centre ?), futur Empire en Méditerranée.

Les problèmes d’origine et de fondation étaient centraux dans la pensée grecque.

Broots : “[…] retrouver ses origines relevait de l'obsession.” (Téléfilm n°2 - L'Antre du Diable)

Dans le ciel, Castor et Pollux (Grece) et Romulus et Rémus (Romains) sont représentés par la constellation du zodiaque des Gémeaux (Gemini), traversée par le Soleil du 22 juin au 20 juillet, dont le signe astrologique est ♊︎.

En Sicile, les Paliques (="qui reviennent à la lumière") sont de très anciennes divinités jumelles, chtoniens, liés au volcanisme.

« Ils reviennent des ténèbres à la lumière du jour. » - Etna, d'Eschyle.

Le mythe pré-chrétien slave et balte

Les Dieva dēi sont des jumeaux célestes et les enfants du dieu suprême Dievs.

Les Alcis (en grec Raos et Raptos) sont deux divinités jumelles vénérées par les Naharvales, peuple germains (Goths) faisant partie de la population balte des Lygiens.

chez les Ossètes, Æxsært et Æxsærtstæg ;

Le mythe chrétien : l'Apôtre Thomas

Fête de la St Thomas : 03 juillet Signe particulier : son incrédulité

L'Apôtre Thomas est appelé Didyme, soit le Jumeau... le jumeau du Sauveur car parfait (il est le 1er en Jésus « son Seigneur et son Dieu »), et la perfection est le jumeau du Sauveur, tel que c'est expliqué dans le 'Livre de Thomas'.

Il a cet échange avec Jésus lors du dernier repas : - Thomas : "Seigneur, nous ne savons pas où tu vas. Comment saurions-nous le chemin?" - Jésus : "Je suis le chemin, la vérité et la vie."

Le proverbe populaire dit "Je suis comme St Thomas, je ne crois que ce que je vois" : l'Apôtre pose beaucoup de questions et a ses doutes.

 Son tombeau se trouverait dans la basilique de Saint-Thomas de Chennai, en Inde, car il aurait évangélisé l'Inde du Sud en fondant l'Eglise Indienne.

Le mythe oriental ancien / védique

Le symbolisme gémellaire permet d’écrire l’histoire et de l’interpréter, dans ses bibarités, ses doubles réalités, et ce dans un langage élaboré.

Le symbolisme des jumeaux permet de superposer un discours sur « la crise des différences » (cf. R. Girard), donne des pistes à l’homme pour survivre alors qu’il est en danger d’une identification mortelle, (soit avec la divinité soit) avec lui-même. Appliqué à un héros (Jarod), ce symbole traduit son itinéraire d’initiation (les découvertes), par création d’espaces et passage des lieux interdits (hors du Centre).

Les Ashvins/Aśvin ou Nāsatya, dit "Les Cavaliers de l'Aurore", sont la forme ancienne des dieux Jumeaux dont la chevauchée annonce le lever du Jour. Ces jumeaux célestes sont également thaumaturges, c'est-à-dire « médecins des hommes et des dieux��», et « maîtres en savoir », principalement dans l'art, la musique, l'agriculture et l'élevage de chevaux.

Nakula et Sahadeva sont les enfants jumeaux de Madri, la seconde épouse de Pandu. A cause d''une malédiction, Pandu ne pouvait pas avoir d'enfants, donc son épouse Madri a partagé un mantra offert par le Sage Durvasa pour être mère tout en restant vierge, avec les dieux Jumeaux Ashvins/Aśvin. Cela n'empêcha pas Pandu, le père, de succomber à sa malédiction, et Madri, la mère, de se suicider par culpabilité...

Mle Parker : “Une seule chose reste incompréhensible pour moi … pourquoi est-elle allée dans un ascenseur … ? Un ascenseur, ça monte, ça descend… Mais ça ne va nulle part… C'est très petit une balle de 9mm mais celle-là a changé ma vie.” (Ep. 1.02)

Exilés à la fin de leurs vies avec le reste de leur fratrie, ils partirent à la recherche du paradis, mais les jumeaux moururent avant de le trouver, car Nakula était trop vaniteux de sa beauté physique, et Shahadeva, trop fier de sa sagesse.

On retrouve ainsi le thème de la fraternité et de la paternité traité en fil rouge dans la série Le Caméléon (V.O. : The Pretender). Ainsi que le thème de l'Identité, contextualisé dans son environnement extérieur et intérieure : "Qui êtes-vous ?".

ceux de Tamar et de Judah (Yéhoudah), Perets et Zera’h.

leurs projections épiques du Mahābhārata ; les Aśvin ou Nāsatya védiques, avec leurs projections épiques du Mahābhārata, Nakula et Sahadeva

Le mythe asiatique

A la fin du 17ème siècle en Chine, Kangxi est le quatrième empereur de la dynastie Qing. Les immortels jumeaux « ho-ho » sont alors des statuettes masculines très en vogue : des figurines représentant 2 frères sont ainsi nommées de deux mots dont l’un signifie “concorde” et l’autre ���union” ; ils sont les symboles de la bonne entente et de l’harmonie, le porte-bonheur chinois. L’un porte un nénuphar, l’autre une boite ronde. Ils peuvent aussi représenter la divinité de la richesse.

Dans la culture Khmer (Ep.), il existe les tigres jumeaux, soit Suea Koo, symbolisant la combativité et la résistance. Graphiquement, ils sont souvent entourés de phrases en Pali formant une demi-lune, symbolisant la lumière qui guide notre chemin dans l'obscurité.

Le mythe astral

Shamar, étoile du matin, et Shalim, étoile du soir.

Les villes de jumeaux

Au Nigeria, la ville Igbo-Ora est considéré comme la capitale mondiale des jumeaux avec un festival organisé depuis 2014. La ville enregistre effectivement une forte de densité et un taux élevé de jumeaux. Dans la culture yoruba, les naissances géméllaires sont célébrées comme un cadeau divin. Il est de coutume de baptiser l'aîné Taiwo, et le cadet Kehinde, quel que soit le genre. Le gouverneur de l'Etat a décidé de militer pour que cette spécificité soit reconnue comme Patrimoine Culturel Immateriel.

En Inde, le village de Kodinji enregistre également un fort taux de naissance géméllaire. L'association Twins & Kin (TAKA) a même été créé pour les representer. Il en est de même pour le village d'Umri.

En Ecosse, la région Inverclyde, surnommée parfois "Twinverclyde", connaît le même phénomène démographique, et organise une rentrée scolaire spécifique pour les enfants jumeaux de l'Ecole primaire.

Aux USA, la ville de Twinsburg est également connu pour son festival géméllaire, organisé depuis 200 ans : https://twinsdays.org/

Dans la série, ce festival a lieu à Mineapolis, dans le Minnesota (Ep. 1.19.)

Les jumeaux principaux dans la série : - Zoey; - 'Thomas' - Jacob.

Bernie/le King/convoyeur anonyme; Marylin Monroe/Norma Jean (1.04) la part de l'innée et de l'acquis / le jumeau ( 1.16) : ... 3.06 "Si Dieu est mort, nous l'avons tous tuer" (2.08) : ... clone naturel (3.20) : ...

La symbolique de la Gémellité consiste à voir la victoire du Héros sur lui-même, illustrant l'existence des combats universels, des affrontements (ouvrir/fermer les portes) intérieurs.

A savoir : le prénom Jarod vient de l’hébreu Yared, qui signifie « Dieu fera descendre ». Dans la Genèse de l’Ancien Testament, Jarod est le sixième patriarche qui succéda à Adam. Il est le père d’Hénoch et le grand-père de Mathusalem. Il aurait vécut jusqu'à 962 ans. La Saint Jarod est célébré le 25 juin.

Quant à Craig Van Sickle, il y a des jumeaux dans sa famille et il a voulu retranscrire cette réalité fictivement dans la série.

sources : 1001mythes.net, anticstore.com, P.M. Bogaert, cosmovisions.com, courrierinternational.com, experiencesmexique.com, florian Houssier, geo.fr, R. Girard, Jacques Poucet, Raymond Kuntzmann, la-croix.com, larousse.fr, lemonde.fr, matricien.wordpress.com, mythologica.fr, Marc Pomerleau, universalis.fr, vietnamdecouverte.com et science.org

Le personnage de Sydney dans la série Le Caméléon (V.O. : The Pretender) est interprété par l’acteur Patrick Bauchau.  

Thème affilié : l'Identité -

D'autres 'jumeaux' : - The Lying Game; -  Pretty Little Liars.

[chaotic-orion]

tongue of tantalus | interlude i

part of me still beats for you: a piece slivered— separated and severed. my lips ache, i can't say your name.

a desire, just out of reach.

eyes of hecuba | interlude ii

invisible stitch— embers. enkindling the house execution, smokescreen. unfair nursery.

[i see the sun]

teeth of amphion | interlude iii

for each tip, nectar. for each nip, arrow bite. stoned into death from fourteen wounds. i weep— yes, i pour.

the endless rainfall of a lost man.

[io-archival]

[PT: Tenuemic

a gender that feels like a ghost or phantom, it feels cold and as if it could disappear at any time

etymology- “tenuem” coming from the latin word for phantom /end pT]

Tenuemic

a gender that feels like a ghost or phantom, it feels cold and as if it could disappear at any time

etymology- “tenuem” coming from the latin word for phantom

[matildazq]

Write the Year 2024—Week 18: Westerly

Alcohol + exhaustion = random observation of the sky from today’s Danger Beagling. This is an Amphion. Title: WesterlyWC: 38 Horizons, crayon, stacked in blueThis clover strollthe evening stoleIts unsung victory from viewYou amble onOblivionStill tucked beneath your weary nowOne ripple, twoConcentric truthSet sail, collide with no one’s vow

[wishing4nuclearwinter]

FALLOUT OCS IN VAULT BOY STYLE. REJOICE

[io-archival]

[PT: Tooinegender /end PT]

Tooinegender

A gender connected to sand, umber, and twin suns. This gender feels like the planet Tattooine from Star Wars.

Many thanks to @amphion for the flag!

[wishbonemotel]

DRAGON AGE VEILGUARD DOWNLOADING

[medievildead]

Also @theelderscrotes Hermes is queer coded probably because he has sex with men