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rafaelmartinez67 · 2 months ago

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Luis Hernández, un hombre de 55 años, había sido el dueño orgulloso de "La Casa de Sabores", un restaurante famoso en su pequeña ciudad en el sur de España. Durante años, su negocio prosperó, atrayendo a turistas y locales por igual.

Sin embargo, con el tiempo, la economía se desplomó, la competencia creció, y Luis empezó a perder clientes. Las deudas se acumularon, y tras meses de lucha, tuvo que tomar la dolorosa decisión de cerrar el restaurante.

Puso el lugar en venta y, en el proceso, dejó de preocuparse por su pasión de toda la vida.

Desesperado y abatido, Luis dejó de frecuentar el restaurante, limitándose a visitarlo de vez en cuando para asegurarse de que todo estuviera en orden. Sin embargo, un día, en una de esas visitas, se encontró con una escena que cambió su vida para siempre.

Afuera del restaurante, en una noche fría y lluviosa, vio a un hombre desaliñado, un mendigo de unos 40 años, sentado bajo un pequeño techo junto con su hija, una niña de apenas 8 años. Sus rostros reflejaban hambre y desesperación. Luis se detuvo un momento, observando la escena. Algo en él lo hizo actuar de manera impulsiva.

"¿Qué hacen aquí?" preguntó, conmovido por la visión de la niña acurrucada junto a su padre.

El hombre, de nombre Tomás, le explicó que había perdido su hogar y su trabajo. Había estado buscando un lugar para refugiarse con su hija, pero no había tenido suerte. Luis, aunque atravesaba su propio infierno financiero, no pudo ignorar la súplica silenciosa en los ojos de la pequeña.

"Está bien", dijo Luis, abriendo la puerta del restaurante. "Pueden quedarse aquí por el momento. El lugar está vacío y a la venta, pero pueden usarlo para refugiarse hasta que encuentren algo mejor."

Tomás no podía creer lo que oía. Agradecido, entró con su hija y se instalaron en la cocina, un lugar que les ofrecía techo y algo de calor. Los días pasaron, y Luis, absorto en sus problemas, no regresó al restaurante por un tiempo. Hasta que una tarde, sintiendo una extraña inquietud, decidió ir a ver cómo estaban las cosas.

Cuando llegó al restaurante y abrió la puerta, algo en el aire lo sorprendió: un aroma delicioso lo envolvió de inmediato. Incrédulo, Luis caminó hacia la cocina. Lo que vio allí lo dejó sin palabras.

Tomás, el mendigo que había acogido, estaba en medio de la cocina, cocinando con una habilidad sorprendente. En la encimera había platos perfectamente preparados: guisos exquisitos, salsas delicadamente sazonadas, y una serie de postres que rivalizaban con los mejores chefs que Luis había conocido.

"¿Cómo...?", fue todo lo que pudo articular.

Tomás sonrió con humildad. "Antes de perderlo todo, trabajaba como chef en uno de los mejores restaurantes de la ciudad. La vida me dio un giro inesperado, y terminé en la calle. Pero nunca olvidé mi pasión por la cocina."

Luis se quedó atónito. No solo por el talento que había descubierto en Tomás, sino porque se dio cuenta de algo más. El restaurante, aunque en bancarrota, aún tenía potencial. Había olvidado lo que hacía que "La Casa de Sabores" fuera especial: el amor y el arte de la cocina. Y aquí estaba Tomás, un chef escondido bajo la apariencia de un mendigo, quien tenía las habilidades necesarias para devolverle la vida al lugar.

"¿Me ayudarías a reabrir el restaurante?", preguntó Luis con una esperanza renovada en sus ojos.

Tomás, conmovido, aceptó sin dudarlo. Juntos comenzaron a trabajar en un nuevo menú, fusionando las recetas tradicionales de Luis con la creatividad moderna de Tomás. El rumor de que "La Casa de Sabores" iba a reabrir con un chef misterioso comenzó a correr por el pueblo, y la gente se mostró intrigada.

El día de la reapertura, el restaurante estaba lleno. Luis y Tomás cocinaron codo a codo, mientras la hija de Tomás ayudaba a los camareros con pequeñas tareas. La magia de "La Casa de Sabores" había vuelto, pero esta vez con una historia de redención y segundas oportunidades que le dio aún más valor.

El restaurante se convirtió en un éxito rotundo. Luis, quien había perdido toda esperanza, se dio cuenta de que, al abrir su corazón a aquellos en necesidad, había recibido mucho más de lo que jamás imaginó. Y Tomás, el mendigo que una vez cocinaba solo para sobrevivir, recuperó su dignidad y su pasión.

"La Casa de Sabores" no solo fue salvada, sino que se convirtió en un símbolo de generosidad, gratitud y segundas oportunidades para todos los que cruzaban sus puertas.

#sobre la marcha

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fairypao · 3 months ago

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Título: "Dualidad"

Autor: Paola Rios @fairypao

Técnica: óleo sobre lienzo

Dimensión: 90 x 1,46 cm

Fecha: 2024

En venta

Esta obra captura la naturaleza enigmática y multifacética de las hadas a través de su dualidad, representada en tres conceptos clave:

Variedad en el Carácter de las Hadas: Presentan una diversidad de rasgos, desde seres benévolos y protectores de la naturaleza hasta figuras traviesas u hostiles.

La Amoralidad de las Hadas: Operan más allá de la moralidad humana, guiadas por impulsos y estados de ánimo en lugar de nociones de virtud o pecado.

Interacción Humana y la Dualidad de las Hadas: Su comportamiento hacia los humanos varía, siendo generosas si se les respeta o vengativas si se les desafía.

Además, la obra incluye un "Baile Encantado", simbolizando su rol como guardianas de la naturaleza y su poder de invocar protección y fertilidad al mundo natural. Un matiz intrigante es la representación de las hadas luminosas, que a pesar de su apariencia "buena", comparten el misterio y la extrañeza atribuidos a las hadas oscuras, revelando así su verdadera dualidad. Las criaturas se ilustran como seres andróginos, simbolizando la ausencia de género y destacando su complejidad mística.

Title: "Duality"

Author: Paola Ríos @fairypao

Technique: oil on canvas

Dimensions: 90 x 1.46 cm.

Date: 2024

On sale

This work captures the enigmatic and multifaceted nature of fairies through their duality, represented in three key concepts:

Variety in the Character of Fairies: They present a diversity of traits, from benevolent beings and protectors of nature to mischievous or hostile figures.

Fairy Amorality: They operate beyond human morality, guided by impulses and moods rather than notions of virtue or sin.

Human Interaction and Fairy Duality: Their behavior towards humans varies, being generous if respected or vengeful if challenged.

Additionally, the work includes an "Enchanted Dance", symbolizing their role as guardians of nature and their power to invoke protection and fertility to the natural world. An intriguing nuance is the representation of the light fairies, who despite their "good" appearance, share the mystery and strangeness attributed to the dark fairies, thus revealing their true duality. The creatures are illustrated as androgynous beings, symbolizing the absence of gender and highlighting their mystical complexity.

#art #fairy #hada #magic #elementals #pink #Oilpainting #ilustration #fairycore #oil #draw #paint #arte #artgallery #dibujo #artist #hadas #Spotify

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notasfilosoficas · 7 months ago

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“Prefiero morir de pasión que de aburrimiento”

Vincent Van Gogh

Vincent Willem Van Gogh fue un pintor neerlandés nacido en Zundert en marzo de 1853, fue uno de los principales exponentes del post impresionismo.

Era hijo de un austero y humilde pastor protestante llamado Theodorus y de su mujer llamada Anna Cornelia. Fue el mayor de 5 hermanos.

Durante su infancia acudió a la escuela de manera irregular pues sus padres lo enviaron a diferentes internados, dejando los estudios de manera definitiva a la edad de 15 años. Sobre su infancia Vincent comentaba “Mi juventud fue triste, fría y estéril”.

Desde muy joven mostró un carácter difícil y un temperamento fuerte, a la edad de 16 años comenzó a trabajar en una importante compañía internacional de comercio de arte de la que su tío Vincent fue socio, y cuatro años más tarde fue enviado a Londres para suministrar obras de arte, y en donde se enamora de la hija de la señora del lugar en donde se hospedó, siendo rechazado por estar comprometida.

En mayo de 1875 fue destinado a París en donde creció su amor por el arte. En 1878 fue despedido de la galería pues anteponía sus gustos personales sobre las ventas que debía realizar.

En mayo de 1877 se traslado a Amsterdam donde quiso hacerse teólogo, en donde fue rechazado por no saber latín ni griego. Pero debido a su profundo fervor fue enviado de misionero a la región de Mons, a las minas de Borinage en Bélgica realizando 22 meses de trabajo evangelizador en condiciones de extrema pobreza, después sus superiores lo enviaron a Cuesmes viviendo un año en absoluta pobreza y en contacto con mineros por quienes sentía una gran simpatía.

En 1880, por recomendación de su hermano Theo quien lo apoyaba económicamente, se inscribió en la Academia de las Bellas artes en Bruselas en donde estudió dibujo y perspectiva. Por esas fechas se hizo amigo del pintor neerlandés Anthon Van Rappard, con quien mas tarde debido a las críticas a sus pinturas rompería su amistad, debido a la sensibilidad y carácter de Van Gogh a la crítica.

Para 1886 y con el apoyo de su hermano Theo, Vincent se mudó a París, instalándose en Montmartre en donde entró en contacto con artistas de la época como Émile Bernard, Toulouse-Lautrec, Paul Gauguin, Camille Pissarro y Paul Cézanne entre otros, es ahi en donde comienza a utilizar los colores complementarios pintando paisajes urbanos y naturaleza muertas con colores más vivos.

En 1888, derivado de los consejos de su hermano y motivado por su interés en el color y por la captación de la naturaleza, Vincent fue inducido a trasladarse a Arlés en la soleada Provenza en donde su obra fue cada día representando sus estados de ánimo y sus propios sentimientos. Ese mismo año, el pintor Paul Gauguin se instaló junto con Vincent en la denominada “casa amarilla” en donde debido al temperamento mutuo, en el transcurso de una discusión Van Gogh llegó a atacar a Gauguin con una navaja de afeitar. Arrepentido por ese arranque y para expiar su culpa se hizo cortar el lóbulo de su oreja, haciéndola llegar a Gauguin quien lejos de perdonarlo, ya lo juzgaba como un loco peligroso.

Tras la marcha de Gauguin, Theo lo hizo ingresar en el hospital de Arles, y en mayo de 1889 ante el temor de perder su capacidad de trabajar, pidió voluntariamente se ingresado en el hospital psiquiátrico de Saint-Rémy-de-Provence donde permaneció un año.

Derivado por sus sentimientos de culpa debido a su dependencia de su hermano, y sintiéndose un fracaso como artista, Vincent cayó en una profunda depresión. En julio de 1890 muere de un disparo en el pecho sin haber cumplido los 37 años de edad y sin saberse a ciencia cierta si se trató de un suicidio o de un accidente. Su legado de más de 800 cuadros, dibujos y aguafuertes reflejan tanto sus periodos mas oscuros como los de su mayor esplendor.

La calidad de su obra fue reconocida sólo después de su muerte, en una exposición retrospectiva en 1890, y en donde actualmente es considerado como uno de los grandes maestros de la historia de la pintura.

Fuentes: Wikipedia y biosgrafiasyvidas.com

#vincent van gogh #holanda #citas de reflexion #frases de artistas #artistas #pintores #citas de la vida #frases de reflexion #notas de vida

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cinemaslife · 15 days ago

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#194 Nosferatu (2024)

Nos encontramos en Alemania, en 1838, Thomas Hutter (Nicholas Hoult) y su mujer Ellen (Lily-Rose Depp) son una pareja de recien casados que acaban de terminar su luna de miel y deben despedirse para que Tom vuelva al trabajo.

Tom trabaja en una agencia inmobiliaria, mientras Ellen es una esposa devota que lo esperará en casa. Ellen, desde pequeña, sufre de agitaciones, sonambulismo, pesadillas y delirios mientras duerme, lo cual la deja exhausta durante el día, pero desde que se casó con Tom parece que estos episodios se han ido relajando. Ahora bien, la noche antes de que Tom vuelva a trabajar, Ellen nota a la presencia de sus pesadillas llamándola.

Tom vuelve al trabajo, ya que espera que después de haber contraído nupcias su jefe le respete más y le dé más obligaciones lo que hará que cobre más y pueda mudarse junto a su esposa a una casa más grande y empezar a formar una familia, como su buen amigo Friedrich Harding (Aaron Taylor-Johnson) y su esposa Anna (Emma Corrin). Ambos son muy amigos de la pareja y envidian su vida acomodada y sus dos rubias y perfectas hijas. De hecho, Tom lo ha pedido varias veces dinero prestado a Fredrich para poder posicionarse socialmente.

Cuando Ellen era unos años más joven, una figura la sacó de su cama y de su casa, la llevó al jardín, guiándola con su voz y la deshonró como un fantasma sobre el césped. Desde entonces sus visiones de la sombra con sus manos alargadas y su voz con acento marcado la lleva acosando, pero con su amor por Thomas y sus ganas de formar una familia había logrado escapar de su asedio.

Su jefe manda a Tom a las montañas de Transilvania, en los Montes Cárpatos, para ultimar la venta de una finca con el conde Orlok (Bill Skarsgård), pero descubrimos que el jefe solo está bajo el embrujo del conde y está mandando al joven esposo a una muerte segura.

Tras un complicado y siniestro viaje lleno de escalofriantes experiencias para cerrar el lucrativo negocio, Hutter, tras ser recibido por el anfitrión solícito y hospitalario de Orlok.

La despedida de los jóvenes amantes es traumática para Ellen que cada noche, en cada de los Harding, tiene pesadillas con el conde Orlok. Mientras, este conde le da a Tom unos papeles en una lengua extraña para que los firme, fingiendo que tiene que ver con la venta de la nueva finca y dándole unas generosas monedas de oro a Tom por la transacción.

Pero las cosas en el castillo se están volviendo cada vez más caóticas para Tom, solo tiene recuerdos de estar de madrugada hablando con la figura a la que nunca logra vislumbrar por completo, mientras cada día se despierta al atardecer con la marca de unos colmillos clavados en su pecho, cerca de su corazón.

Los Harding llama al doctor que mantiene sedada con éter a Ellen esperando que Tom vuelva de su viaje de 6 semanas, pero la chica sabe que su marido está siendo víctima del conde y que no regresará a ella a no ser que abra los ojos ante la realidad, que el conde es un vampiro.

Tom intenta huir en varias ocasiones del castillo y hasta intenta acabar con la vida del conde, que se despierta en el último momento buscando asesinar al joven, Tom se libra por los pelos y salta desde la torre antes de ser asesinado.

El conde comienza su camino hacia la ciudad de Wisborg donde está Ellen, su viaje incluye un largo trayecto en barco donde todos abordo van enfermando de peste, por la cantidad de ratas que acompañan al conde y que lo van pudriendo todo a su paso.

Mientras el doctor recomienda a un antiguo profesor suyo especializado en artes ocultas que fue expulsado de la universidad por obsesionarse con la magia negra y lo esotérico Albin Eberhart (Willem Dafoe) este visita a Ellen y todos descubren en directo que la joven está poseída por una entidad oscura y que se aproxima a la ciudad.

Paralelamente, Tom despierta siendo curado por un ancestral grupo de mujeres que durante años han sabido de la existencia del conde y que al estar en sagrado saben que no serán sus víctimas, ayudan a Tom a mejorar, pero pese a que le recomiendan no ir a su encuentro Tom escapa sabiendo que lo que ese hombre desea es a su esposa Ellen.

Eberhart le explica a Harding y al médico que un ente demoniaco ha poseído a Ellen con la intención de hacerla suya para siempre, para ello no escatimará en manipulaciones, juego sucio y muerte hasta hacerse con ella, por lo que deben estar preparados. Harding se niega a creer en todas esas absurdeces, pero la verdad le sobrepasa cuando un barco cocha contra la ciudad y se desata una epidemia de peste en la misma, matando a más de la mitad de la población en pocas horas y dejando una figura monstruosa por sus calles que está acabando con todo.

Anna se pone de parte de Ellen e intenta resguardarla hasta que llegue Tom, que lo hace al galope y muy débil desplomándose delante de ella con un hilo de vida.

El Conde ha llegado a la ciudad y durante una ensoñación le confiesa sus planes a Ellen: Hizo que su marido renunciara al matrimonio haciéndole firmar un papel en un idioma extraño a cambio de oro, y le da tres noches a Ellen para que se entregue a él de forma voluntaria, mientras irá asesinando a sus seres queridos. Ellen se niega diciendo que a la única persona que ama y siempre amará es a Tom y eso enfurece al conde y la castiga de la peor de las maneras.

El Conde hace que las ratas muerdan a Anna transmitiéndole la rabia, lo que la deja moribunda mientras Harding reniega de ellos y se niega a ayudarles en esa espiral de locura.

Pese a que encuentran al súbdito del conde y lo asesinan, al llegar la segunda noche, el Conde acaba con la vida de Anna y de sus dos pequeñas, haciendo que Harding se vuelva loco.

Solo les queda una noche antes de que el Conde los mate a todos.

Eberhart se queda asolas hablando el Ellen y le dice lo que todos ya saben que ella es la única que se puede sacrificar por la ciudad, pero sobre todo, por su amado Tom. Ella es el deseo de Conde y este solo ansia poseerla. Ellen comprende su rol y se prepara para distraer al Tom y al médico mientras intenta seducir al Conde.

Tom y el doctor van en busca de Harding que se encuentra muerto por la peste sobre la tumba de su esposa, deciden purgar sus pecados y quemar el lugar para que la peste no se extienda, mientras Ellen recibe al Conde en su alcoba.

El Conde que nunca es contemplado directamente aparece en la habitación de Ellen esperando a que ella acceda a sus deseos más oscuros.

El Conde se presenta como una figura desgarbada y delgada, lleno de heridas y consumido por el tiempo, se trata de una bestia de ojos opacos y tenebrosa, que se encuentra pudriéndose por el paso del tiempo, de ahí que le falte la mitad del cuero cabelludo y tenga heridas por su cuerpo, además luce un frondoso bigote oscuro alejado del ideal de deseo de cualquier joven.

Ellen entiende que se tiene que entregar y así lo hace, los dos yacen en la cama mientras el Conde se va alimentando de su sangre hasta que comienza a amanecer, Ellen lo convence para que no se detenga mientras el sol atraviesa las ventanas y lo sujeta con firmeza, para que muera junto a ella, y así salvar la ciudad y a su amado Tom.

Tom cruza la ciudad andando perseguido por el doctor hasta que llega a casa y observa el sacrificio que ha tenido que hacer su amada para salvarlos a todos, ha muerto en las garras de la bestia y se lo ha llevado con ella.

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nebulamorada · 10 months ago

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aegon targaryen x sultan! ocfem

ADVERTENCIA: mención de AS, perversión de lactancia, secues/tro, venta de escla/vos

Aegon ya había creído perder la cabeza por completo durante los días que había pasado en el inmundo barco de esclavos que lo había tomado en Essos; no estaba seguro de si lo reconocieron como príncipe, pero creía que solo bastaron sus rasgos valyrios para hacerlo una mercancía valiosa.

"Ese no, él irá a un lugar más especial" había oído decir a uno de los hombres a cargo cuando intentaron bajarlo para agruparlo con los que serían vendidos en Astarpor, momentos como ese le hacían desear haber escuchado al cretino de Aemond, aunque, ¿él no podía haber dejado de buscarlo verdad? Seguro su madre había puesto aquellos ojos de ciervo lastimado que siempre usaba para manipularlo y que él continuara su búsqueda. Sí, Aemond lo encontraría tarde o temprano.

Ahora, mientras se recuesta en la amplia bañera de mármol, Aegon suelta una pequeña risita irónica sin poder evitarlo. Recuerda los temores que había pasado allí, los golpes que recibió por alegar ser un principe y negarse a comer la basura de sopa que servían y el pan agrio y duro con el que se acompañaba; pero ahora cerca de él tenía las frutas más dulces, el vino más dulce y los quesos más cremosos. Sus moretones se habían curado, su cabello lleno de mugre y grasa ahora estaba nuevamente blanco y su piel enferma había recuperado su color pálido natural, manteniéndola perfumada y suave con mezclas de flores y haciendo que los sirvientes agreguen un cubo de leche de burra a su bañera.

—Mi dulce favorito debe estar pensando algo muy bueno para no notar mi presencia—escucha su voz detrás de él, haciendo sus mejillas sonrojar y su cuerpo estremecer.

Oh, su Esmeray, su tan amada emperatriz a la cual Aegon le daría todo de si mismo si ella lo pidiera; verla allí fue casi como un sueño; su figura comenzaba a redondearse con la crecida del bebé en su vientre, sus pechos llenos, sus caderas anchas, su vientre hinchado, todo parecía ser la mezcla perfecta para hacer que Aegon se hincara ante ella. Y lo había hecho más de una noche, adorandola de pies a cabeza, cubriéndola de besos y murmurando súplicas y palabras azucaradas, pidiéndole que lo tomara, que lo usara para su placer.

Aún puede recordar la noche en la que ella lo había elegido a él como su favorito luego de que la encargada del harén lo separara junto con otros tres hombres; la recuerda colocando en su mano un suave pañuelo morado, rozando sutilmente su piel con la yema de sus dedos mientras tenía una ligera sonrisa sobre sus labios. Aegon sabía que si ella hubiera pedido en ese momento que lo siguiera de rodillas por el inmenso palacio, él lo habría hecho.

—No escuché que los aghas la anunciaran, ¿nuestro bebé está bien, mi señora?—cuestionó con una pequeña sonrisa mientras le brindaba toda su atención, acercando su frente a su vientre tan pronto ella se acercó lo suficientemente.

—Sí, no es el bebé quien arde por el deseo de verte—bromea la mujer, acariciando su cabello platino con cuidado, bajando su caricia por sus mejillas—mi dulce amor—murmuró, soltando un pequeño gemido en cuanto él introdujo suavemente su pulgar en su boca, presionando la lengua contra la yema—la comadrona está segura de que le diste otra niña al imperio, bien echo, ojitos de lirio—sonrie mientras le da un estimado del sexo del nuevo bebé.

Esmeray amaba comparar cualquier característica física suya con alguna flor, Aegon juraba sonrojarse como una mojigata cada que encontraba en sus aposentos algún nuevo poema, sintiendo los latidos retumbar en su pecho y el hormigueo de sus dedos, deseosos de acariciar cada palabra en el papel.

Él jamás le contaría de sus visitas a burdeles y su accionar con algunas mujeres de menor clase, esta es su nueva vida ahora, él es suyo; jamás pertenecerá a alguien más salvo a su dulce señora y sus bebés solo crecerán en su vientre. Comprendía el sistema matriarcal por el que se regía la tierra que gobernada su amada señora, adaptándose rápidamente a ella cuando todo lo que se le dio fueron lujos por haber logrado poner una niña en el vientre de la emperatriz.

"El único favorito de su majestad" lo llamaron luego del primer parto de Esmeray, mientras se les repartían dulces, jugos y oro a los hombres del harén, quienes a Aegon no les daba mucho importancia; él era el único favorito de su Esmeray, él mismo la había oído decirlo mientras su lengua se adentraba en su calor y sentía sus carnosos muslos presionarle la cabeza mientras la hacía acabar.

—¿Qué ronda tu mente, dulce dragón?—cuestionó, retirando sus prendas para introducirse en la bañera, colocándose en su regazo, acariciando su cabello tan pronto como lo sintió esconderse en sus tetas.

—Digame que me ama, su majestad, se lo imploro—murmuró en un tono bajo mientras su rostro frotaba con la carne suave de su pecho antes de tomar uno de sus pezones en su boca, acariciandolo con su lengua antes de empezar a succionar.

—Mi pobre florecita, tan necesitado de cariño—respondió, dejandolo hacer lo que necesitara mientras dejaba suaves caricias por su piel y le permitía darse gusto con la dulzura de su leche—Mi corazón nunca anhelo a alguien o a algo como lo hace contigo—le susurró en el oído antes de reposar su mentón sobre su cabeza.

Esmeray no podía imaginar la vida que él llevaba antes de llegar a sus tierras, pero nunca hacía preguntas, creyendo que era difícil para él hablar sobre ello; imaginaba a su pobre amor siendo maltratado o agredido de alguna forma, descuidado y despreciado, por lo que estaba más que feliz de proporcionarle cada lujo que estuviera a su alcance. Las ropas más finas, las joyas más caras, todo lo que él deseara.

Y Aegon amaba esa nueva realidad, disfrutando de comodidades y lujos junto con el amor de una mujer hermosa.

#aegon ii targaryen #house of the dragon #hotd one shot #aegon targaryen #aegon ii #aegon targaryen smut #aegon targaryen imagine #aegon x oc #aegon targaryen x oc

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quetzalnoah · 1 year ago

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He visto a muchos poetas renunciar a esto de escribir

a lo largo de los años

se volvieron famosos porque aprovecharon el internet

bebían y escribían versos tristes en sus borracheras

unos daban pena y otros entretenían

un par de textos les dieron miles de likes o se volvieron virales

algunos publicaron sus libros

a otros se les pasó el momento

unos dicen que ya nadie lee poesía

otros que la poesía ya no les deja

jajaj cómo si la poesía alguna vez

nos hubiera prometido algo

las palabras son independientes de nosotros

no nos necesitan

ellas caminan indiferentes y saludan

a quien las mira

y bailan con quien las invite

pero fuera de eso

pretender merecer algo por escribir

es lo menos poético y literario que existe

Poeta: no pretendas reconocimiento y dinero

con la escritura

puede funcionar si insistes con los años

pero no es para todos

y hay que renunciar a toda distracción

como trabajar en un banco

supervisar la obra

preparar el informe de ventas

o abandonar el consultorio

y es extraño

porque de los oficios

los peores pagados son los poetas

dicen que no nos necesitan

pero cuando se sienten extraviados

cuando el corazón se fragmenta

y la ilusión se desmorona

buscan incesantemente

consuelo en nuestras palabras

y la esperanza

les respira de nuevo en la nuca

yo me siento satisfecho con lo que hice

logré que los veinteañeros hicieran el amor toda la tarde

que un par de corazones tristes nombraran lo que les pasaba

y que cientos de almas viajeras

tuvieran ganas de reclamar su derecho natural

a transitar por el mundo

y un par de estudiantes y maestro

me discuten en sus aulas

cuando nunca fue mi intención

llegar a las instituciones

sólo los que pagan por las palabras

saben lo difícil que es mantenerlas unidas

y hacerlas entendibles con pocas comas

para la gran mayoría de las personas

aunque nunca falta el analfabeta

que no ha leído a ningún clásico

que pretende rimar todo

porque no puede pensar

más allá de la lengua

y aun así cree que cualquiera

puede escribir.

Cuadernos Viejos, Quetzal Noah

#amor #arte #letras #frases #escritos #poemas #poesía #booklover #textos #textospropios #poetas #escritores #escritura creativa

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aricastmblr · 1 year ago

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aboutmusiccharts

AboutMusicYT X Dec. 21, 2023

Best selling kpop songs around the world in 2023 (based on estimated sales):

Jungkook 14,2M Seven

Jimin 11,5M Like Crazy

#park jimin #jeon jungkook #jimin #jungkook #jiminshiii #galletita #jikook #kookmin #amor a mis chicos jmjk #cr. a AboutMusicYT en X #Jimin Jungkook canciones de kpop más vendidas en todo el mundo en 2023 (según las ventas estimadas)

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jartita-me-teneis · 6 months ago

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Cuando John Lennon conoció a Yoko Ono en 1966, se enamoró perdidamente de ella, acto seguido, dejó a su entonces esposa Cynthia, tuvo una aventura y, posteriormente, se casó con Yoko a principios de 1969.

John le dio a su ex mujer, Cynthia, sólo un estipendio como acuerdo de divorcio, aunque sabía que Cynthia iba a tener que mantener y criar a su hijo Julian, que entonces tenía sólo cinco años.

Después de unos años, Cynthia pronto quedaría casi arruinada; sabía que tendría que juntar algo de dinero para que ella y Julian pudieran sobrevivir.

Bajo la desesperación tomó una decisión necesaria, vendería las cartas de amor y los dibujos que John le había regalado cuando eran una pareja joven y enamorada en la adolescencia.

Las cartas eran muy apasionadas, llenas de citas de “Te amo, Cyn”.

¿Puedes imaginar cuánto debe haberle dolido a Cynthia tener que desprenderse de estos recuerdos de valor incalculable?

Cynthia los vendió por una gran cantidad...

El comprador fue Paul McCartney.

Paul había pagado una pequeña fortuna por los recuerdos.

Unos días más tarde, Cynthia recibió todas las cartas y dibujos por correo, ahora todos cuidadosamente enmarcados.

Venían con una nota. La nota decía:

“Nunca vendas tus recuerdos. Con cariño, Paul McCartney”.

Paul McCartney vocalista, compositor, bajista, poeta y pintor británico cuyo trabajo con los Beatles en la década de 1960 ayudó a convertir la música popular en una forma de arte creativa y altamente comercial . También uno de los solistas más populares de todos los tiempos, tanto en ventas de discos como en asistencia a sus conciertos.

En 1996 fue nombrado por la reina Isabel II de Inglaterra Caballero del Imperio Británico, por lo que desde entonces posee el título de sir, ha sido nombrado miembro del Royal College of Music, recibió los honores del Kennedy Center y fue incluido en el Salón de la Fama del Rock and Roll.

En el 2009, la organización Guinnes World Records otorgó a Paul el título del compositor más exitoso de todos los tiempos, por ser autor o coescrito de 188 canciones que se mantuvieron en las listas de temas más populares del Reino Unido. De estas 91 llegaron al ‘top 10’ y 33 al número 1.

Fuente:

—https://www.britannica.com/biography/Paul-McCartney

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jgmail · 4 months ago

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La modernidad como proyecto civilizatorio de muerte

Palabras preliminares

El día 30 de marzo del 2023, el Vaticano condenó el pasado colonial de la Iglesia, rechazó la doctrina del descubrimiento y repudió las bulas papales que autorizaban la esclavización de los indígenas de las Américas y los pueblos africanos. Saludamos al Papa Francisco por liderar este importante paso hacia la descolonización y la justicia global.

Hace dos años, el Papa hizo la siguiente afirmación:

Cuando la obsesión por poseer y dominar excluye a millones de personas de los bienes primarios; cuando la desigualdad económica y tecnológica es tal que lacera el tejido social; y cuando la dependencia de un progreso material ilimitado amenaza la casa común, entonces no podemos quedarnos mirando. No, esto es desolador. ¡No podemos quedarnos mirando! Con la mirada fija en Jesús (cfr. Heb 12, 2) y con la certeza de que su amor obra mediante la comunidad de sus discípulos, debemos actuar todos juntos, en la esperanza de generar algo diferente y mejor. La esperanza cristiana, enraizada en Dios, es nuestra ancla.[1]

Vinimos a esta Cumbre para apoyar las transformaciones que el Papa Francisco ha estado llevando a cabo desde hace varios años. Este es nuestro compromiso. Por lo tanto, creemos que es importante salir de este encuentro con una agenda de trabajo común en lugar de limitarnos a esbozar meras generalidades.

Las 16 jerarquías de dominación de la Modernidad

Para pensar en la descolonización de nuestros pueblos, lo primero que debemos hacer es identificar de qué queremos descolonizarnos, ya que, de lo contrario, se convierte en un proyecto vacío. Para lograr esto, debemos tener consciencia del lugar geopolítico y corpo- político en el cual nos encontramos situados.

Cuando hablamos de colonización, nos referimos al patrón de dominación y explotación históricamente ejercido por Europa occidental sobre el resto de la humanidad. Esta colonización no sólo implicó la expansión del sistema económico capitalista a nivel mundial,[2] sino que estableció un proyecto civilizatorio moderno-occidental configurado por múltiples y heterogéneas jerarquías de dominación que los pueblos originarios de todo el mundo nombran como una “civilización de muerte”. ¿Por qué? No sólo porque ha conllevado y sigue conllevando la muerte de millones de seres humanos, sino porque conlleva la muerte de todas las formas de vida, humanas y no humanas. Por lo tanto, no podemos comprender a la Modernidad como una civilización emancipadora, como lo suelen hacer las izquierdas eurocéntricas. Desde nuestra perspectiva, la Modernidad es un proyecto civilizatorio de muerte constituido por un “sistema-mundo occidentalocéntrico/cristianocéntrico capitalista/patriarcal moderno/colonial” mucho más complejo que el descrito por los paradigmas de la economía política y el análisis eurocéntrico del sistema-mundo.

Un hombre europeo/capitalista/militar/cristiano/patriarcal/blanco/heterosexual llegó a las Américas y estableció en el tiempo y el espacio, de manera simultánea, múltiples y heterogéneas jerarquías globales de dominación imbricadas entre sí, que, para fines pedagógicos, enumeraremos en esta exposición como si estuvieran separadas unas de otras:

1. Una formación de clase global particular donde van a coexistir y organizarse una diversidad de formas de trabajo (esclavitud, semiservidumbre, trabajo asalariado, producción mercantil simple, etcétera) como fuente de producción de plusvalía mediante la venta de mercancías para obtener ganancias en el mercado mundial insertadas en una lógica incesante de acumulación del capital.

2. Una división internacional del trabajo de centros y periferias donde el capital organiza el trabajo en la periferia alrededor de formas represivas y autoritarias (Cox, 1984, 1959, 1964; Wallerstein, 1974). Aunque esta jerarquía fue ampliamente abordada por los teóricos de la dependencia en América Latina, se ha mantenido vigente hasta el presente. Esto significa que, cuando los países del Sur Global lograron su independencia, desde las revoluciones independentistas del siglo XIX en América Latina, hasta los procesos de descolonización de finales del siglo XIX y mediados del XX en África, Asia, América Latina y el Caribe, no se descolonizaron de esta jerarquía de centros y periferias, sino que se mantuvo intacta y continuó determinando la economía política mundial. En este sentido, no se puede hablar de pobreza como si se tratara de un fenómeno abstracto, sino que debemos comprenderla como un producto de las relaciones de dominación entre los centros y las periferias impuestas por la división internacional capitalista del trabajo.

3. Un sistema interestatal global de organizaciones político-militares controladas por hombres de origen europeo e institucionalizadas en administraciones coloniales (Wallerstein, 1979) y, más adelante, neocoloniales (Nkrumah, 1965).[3] En un primer momento, los estados metropolitanos impusieron su presencia en las periferias mediante la configuración de “situaciones coloniales”, que fueron gestionadas a través de administraciones coloniales. Sin embargo, con el tiempo surgieron nuevas formas de colonización que hoy en día conocemos como neocoloniales. Esto significa que, a pesar de que los países periféricos formalmente son independientes, en realidad continúan experimentando problemas de soberanía debido a la dominación que ejercen sobre ellos las viejas metrópolis coloniales, articuladas a la financiarización del capital y a otros mecanismos de colonización. Es fundamental descolonizar esta jerarquía, ya que a través de operaciones internacionales imperiales se realizan los golpes de Estado e invasiones militares contra los pueblos del Sur Global.[4]

4. Una jerarquía de dominación etno/racial global que privilegia a los occidentales por sobre los no occidentales (Dubouis, 1935, 1971). Esta jerarquía etno/racial asigna las diferentes formas de trabajo articuladas a la acumulación de capital a escala mundial: el trabajo coercitivo (o bárbaro) es realizado por personas no occidentales en la periferia y la “fuerza de trabajo de asalariados libres” por occidentales en el centro.

5. En muchos lugares del mundo a los que llegó la expansión colonial europea, no existía el patriarcado. Por ello, también se impuso una jerarquía global de género que otorga primacía a los hombres sobre las mujeres y al patriarcado de la cristiandad sobre otras formas de relaciones de género (Spivak, 1988; Enloe, 1990; Oyěwùmí, 1997; Marcos, 2006; Lugones, 2008). Esto significa que el sistema patriarcal global es una jerarquía de dominación constitutiva de la civilización moderna. Esto es importante señalarlo, ya que a menudo se asumen todas las estructuras de dominación contemporáneas como si fueran naturales y universales, cuando en realidad son parte de un proceso reciente en la historia de la humanidad. Esta jerarquía global de género también se ve afectada por la jerarquía etno/racial. A diferencia de los patriarcados pre- europeos, en los que todas las mujeres eran inferiores a todos los hombres, en el nuevo sistema de dominación colonial, una minoría de mujeres en el mundo, de origen occidental, tienen un estatus más elevado y un mayor acceso a recursos materiales que la mayoría de hombres del mundo que son de origen no occidentales. En este sentido, las jerarquías etno/racial y de género estructuran la población mundial en un orden jerárquico de personas superiores e inferiores que se convierte en un principio organizador fundamental de la división internacional capitalista del trabajo y del sistema patriarcal global.

6. Una jerarquía sexual que otorga primacía a los heterosexuales sobre los homosexuales y lesbianas (es importante recordar que la mayoría de los pueblos indígenas en las Américas no consideraban que la sexualidad entre hombres o entre mujeres fuera una conducta patológica, y no tenían, antes de la llegada de los europeos, una ideología homofóbica o lesbofóbica) (Marcos, 2006; Lugones 2008).

7. Una jerarquía espiritual global de la cristiandad que da primacía a los cristianos sobre las espiritualidades no cristianas/no occidentales, institucionalizada en la globalización de la Iglesia cristiana (católica y más tarde protestante).

8. Una jerarquía de dominación epistémica que privilegia el conocimiento y la cosmología occidental y eurocentrada sobre el conocimiento y las cosmologías no occidentales, y que está institucionalizada en el sistema universitario global. Al analizar los programas de estudio e investigación de las universidades occidentalizadas, se observa que en todas las disciplinas científicas se estudia el pensamiento de hombres blancos occidentales de cinco países: Francia, Alemania, Inglaterra, Estados Unidos e Italia. El resto del pensamiento crítico global no forma parte de este canon de pensamiento científico, lo que denota racismo y sexismo epistémico. Es racista, pues inferioriza al resto de la humanidad, y sexista, porque ni siquiera las mujeres de estos cinco países figuran en dicho canon de pensamiento. Esto nos exige realizar un profundo trabajo de descolonización del conocimiento.

9. Una jerarquía de dominación lingüística entre las lenguas imperiales europeas y las lenguas no europeas que hace primar la comunicación y la producción teórica y de conocimiento en los primeros, subalternizando a los segundos como productores sólo de folklore o cultura, y descartadas como lenguas de producción de teoría y conocimientos.

10. Una jerarquía estética global donde se privilegian las formas de belleza y gustos no occidentales y se inferiorian las formas de belleza y gustos no occidentales, institucionalizadas en los ministerios de Cultura y en la jerarquía de museos y galerías artísticas globales, así como en los diseños mercantiles industriales.

11. Una jerarquía de dominación pedagógica global donde se privilegian las pedagogías occidentales de matriz cartesiana sobre las pedagogías no occidentales, institucionalizada en el sistema escolar mundial.

12. Una jerarquía de medios de comunicación global donde se privilegian los aparatos de comunicación controlados por Occidente.

13. Una jerarquía ecológica global donde se privilegia el concepto de “naturaleza” occidental del dualismo cartesiano (donde la naturaleza es siempre objeto, nunca sujeto, con formas de vida inferiores y siempre pasiva, exterior a los humanos y un medio para un fin) con todas las consecuencias nefastas para el medio ambiente planetario, y se descartan otras cosmovisiones y formas de entender holísticamente el medio ambiente y la ecología (donde los humanos son parte integral de la ecología planetaria, coexistiendo con otras formas de vida dentro del mismo cosmos, y la “naturaleza” es un fin en sí mismo). El concepto cartesiano occidental lleva la racionalidad de la destrucción ecológica, pues al pensar a la naturaleza como objeto, como medio para un fin y como dualistamente exterior a los humanos, toda la tecnología que construye lleva dentro de sí la racionalidad de la destrucción de la vida y no la de su reproducción. En este sentido, el desastre ecológico no es sólo un efecto de las tendencias devoradoras y destructivas del capitalismo, sino que está directamente relacionado con su cosmovisión.

Es importante destacar que toda tecnología tiene su propia cosmología, y en el caso de la tecnología moderno-capitalista, dicha cosmología es el dualismo cartesiano destructivo de la vida. Por lo tanto, es esencial avanzar hacia formas holísticas de ser, estar y pensar en la realidad, en la que la relación entre la vida humana y otras formas de vida sea el fundamento de una nueva civilización transmoderna y pluriversal, tal como nos aconseja el Papa Francisco en su obra Curar el mundo. En otras palabras, debemos producir tecnología desde la racionalidad de la producción y reproducción de la vida. Esto, que parece tan básico, tiene implicaciones muy profundas para la vida. Necesitamos descolonizarnos de esta cosmovisión dualista cartesiana porque, de lo contrario, tenemos los días contados en el planeta Tierra. De allí que afirmamos que la descolonización no es una opción entre otras, sino una necesidad de vida o muerte.

13. Una jerarquía de edad occidentalizada donde se privilegia la edad adulta- productiva, entre los 16 y 64 años, inferiorizando y haciendo dispensables a los viejos y los niños.

15. Una jerarquía de dominación médica, donde la medicina occidental se privilegia sobre las medicinas milenarias de los pueblos sumamente efectivas de cara a la prevención de enfermedades.

16. Una jerarquía espacial donde se privilegia lo urbano sobre lo rural, con la consecuencia de que la población mundial se ha volcado hacia las zonas urbanas en detrimento de las zonas rurales, destruyendo al campesinado y las comunidades ancestrales.

Muchas de estas jerarquías de dominación no existían en otras civilizaciones, lo que no significa que no haya habido otros problemas y patrones de dominación. No estamos romantizando a ninguna civilización en particular, sino más bien señalando cuáles fueron las jerarquías de dominación impuestas por la civilización moderna sobre el resto de la humanidad. Tampoco estamos diciendo que seamos anti-europeos, sino más bien anti-eurocéntricos. Es decir, no pretendemos condenar todo lo que ha surgido en Europa. Lo que queremos decir es que no podemos seguir viviendo en un mundo donde una sola visión de la realidad se impone como proyecto civilizatorio global, sin considerar a todas las demás y dejando de lado múltiples y diversas vivencias, experiencias y formas de ser, estar y producir conocimientos válidos y pertinentes para afrontar y superar los problemas y desafíos que tenemos por delante.

Debemos historizar cada una de estas jerarquías,[5] atendiendo al modo en que se han imbricado en distintos momentos y espacialidades. No se pueden entender como si fueran estructuras separadas unas de otras, ya que todas forman parte del mismo dispositivo de dominación civilizatorio.

Es fundamental comprender en qué consiste el colonialismo en el siglo XXI para desarrollar una agenda de trabajo común que busque superar todas las formas de injusticia, desigualdad, explotación y dominación que generan estas jerarquías de dominación modernas. Para ello, es necesario practicar una “diversalidad” epistémica (Glissant, 1989) y tener una voluntad explícita de movernos hacia formas transmodernas de producir conocimiento (Dussel, 1994; 2015) con el fin de superar los problemas globales a los que nos enfrentamos. En otras palabras, debemos incorporar en nuestros programas de estudio e investigaciones el pensamiento crítico producido por todas las tradiciones del mundo, ya que sin un diálogo interepistémico no podremos salir del atolladero en el que nos encontramos.

Por lo tanto, hacemos un llamado a plasmar con claridad la cartografía del poder moderno y la multiplicidad de jerarquías globales de dominación coloniales que forman parte de la civilización moderna. Hay mucho trabajo por hacer en cada una de ellas, y es posible que al principio debamos priorizar algunas, ya que es probable que no podamos ocuparnos de todas al mismo tiempo. Sin embargo, es esencial que las identifiquemos y propongamos un proyecto descolonizador para cada una de ellas, ya que las tareas que conlleva descolonizar la educación no son las mismas que las de descolonizar la cosmología dualista cartesiana o las de descolonizar la jerarquía de dominación centro- periferia.

En resumen, la Modernidad es un sistema civilizatorio de muerte, no un sistema emancipatorio. Al realizar un balance entre lo que ha destruido y lo que ha emancipado, la destrucción es lo que predomina. La civilización moderna sólo se produce y reproduce a través del control y la dominación que ejercen unos pocos centros metropolitanos imperiales sobre el resto de la humanidad, quienes sufren directamente las consecuencias de la destrucción planetaria. Por lo tanto, es nuestra responsabilidad estar a la altura de las exigencias de nuestro tiempo y, tal como dicen los zapatistas, “luchar por la construcción de un mundo donde otros mundos sean posibles” y, agregamos, “éste se haga imposible”.

Referencias bibliográficas

Cox, O.C. (1984). Caste, Class and Race: A Study in Social Dynamics, Monthly Review Press, Nueva York. — (1959). The Foundations of Capitalism, Peter Owen, Londres. — (1964). Capitalism as a System, Monthly Review Press, Nueva York. Dubois, W.E.B. (1935). Black Reconstruction, Albert Saifer Publisher, Filadelfia. — (1971). W.E.B. Dubois Speaks: Speeches and Addresses 1920-1936, Pathfinder Press, Nueva York. Dussel, E. (1994). 1492: el encubrimiento del Otro. Hacia el origen del “mito de la Modernidad”, Plural Editores, La Paz. — (2015). Filosofías del Sur. Descolonización y Transmodernidad, Akal, Madrid. Enloe, C. (1990). Banana, Beaches and Bases: Making Sense of International Politics, University of California Press, Berkeley, California. Glissant, É. (1989). Caribbean Discourse, University of Virginia Press, Charlottesville. Lugones, M. (2008). “Colonialidad y género”, Tábula Rasa 9 (julio-diciembre), pp. 73-101. Marcos, S. (2006) Taken from the Lips: Gender and Eros in Mesoamerican Religions, Brill, Leiden. Nkrumah, K. (1965). Neocolonialism: The Last Stage of Imperialism, Thomas Nelson & Sons, Londres. Oyěwùmí, O. (1997). The Invention of Women. Making an African Sense of Western Gender Discourses, University of Minnesota Press, Minneapolis. Papa Francisco. (2020). Curar el mundo: 4. El destino universal de los bienes y la virtud de la esperanza, Biblioteca del Palacio Apostólico, Ciudad del Vaticano. Spivak, G.C. (1988). In Other Worlds: Essays in Cultural Politics, Routledge, Kegan and Paul, Nueva York. Wallerstein, I. (1974). The Modern World-System, Academic Press, New York (ed. Cast.: El modern Sistema mundial I, Siglo XXI, 2016). — (1979). The Capitalist World-Economy, Cambridge University Press/Editions de la Maison des Sciences de l’Homme, Cambridge/París.

Papa Francisco (2020) Curar el mundo: 4. El destino universal de los bienes y la virtud de la esperanza, Biblioteca del Palacio Apostólico, Ciudad del Vaticano.

Este es uno de los grandes problemas de algunas perspectivas marxistas eurocéntricas: limitan la discusión al plano económico y critican únicamente el sistema capitalista como dominador y devorador de la vida. Si bien es fundamental mantener esta crítica anti-capitalista, consideramos que el problema es mucho más complejo.

Es importante destacar que esta jerarquía de dominación interestatal global está acompañada por la división internacional capitalista del trabajo.

El caso del golpe de Estado perpetrado en Perú, el 7 de diciembre del 2022, es un ejemplo vergonzoso y realmente indignante. Este acto fue diseñado y legitimado por Lisa Kenna, la embajadora de Estados Unidos en Perú, quien antes de formar parte del Servicio Exterior estadounidense trabajó durante 9 años como agente de la Agencia Central de Inteligencia (CIA). En otras palabras, fue Estados Unidos a través de su embajadora quien envalentonó a la oligarquía blanca, criolla y racista peruana a perseguir y masacrar al pueblo campesino e indígena de ese país.

Hemos identificado 16 jerarquías de dominación, pero seguramente deben existir otras.

#descolonización #colonización #colonialismo #neocolonialismo #sistema mundo #historia #sur global

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hauntedstarlighttiger · 1 year ago

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Mi Amor por ti (Jim Lake Jr y Male reader)

Narradora

-Ya vamos a llegar Jack-Dijo un chico peli-rubio de ojos color miel 17.

-No aun no hemos llegado-Hablo un chico peli-café de ojos marrones de 19-

-Pueden guardar silencio niños ya casi llegamos ¿si?-Mientras conducía una señora de cabello corto color marrón y ojos verdes-Zack ¿qué estas haciendo?

-Esta leyendo su tonto diario-Comento el peli-rubio-Eres raro hermano.

-Guarda silencio Bill y si estoy leyendo-Dijo un chico de 16 años de cabello café, ojos café oscuro con una gorra azul y un diario rojo con una mano de 6 dedos y con el numero 1.

-Ya no se peleen pequeños-Viendo a sus dos hermanos menores mientras escribía en su diario-

-¡Miren niños! ya llegamos-Señalando el cartel de que estaban entrando a Arcadia Oask

-Bueno ahora podemos empezar desde cero sin cosas extrañas, ni sobrenaturales se los prometo chicos-

Los tres chicos solo voltearon las cabezas a diferentes direcciones y se quedaron callados no le iban a decir a su Tía que ellos ya eran felices allí no claro que no ella estaba tan contenta de empezar de nuevo

-Cath suspiro al ver que sus sobrinos no les contestaron y suspiro-Entiendad esto es lo mejor para todos Gravity Falls era muy peligroso chicos.

-Si Tía Cath-Contestaron los tres chicos con unas sonrisas algo tristes

-Pero tendrán nuevos amigos, conocerán lugares nuevos no les parece emocionante-Dijo alegremente-

Narra Zack

Se que la Tía Cath piensa que es lo mejor para todos pero no lo es dejamos a nuestros amigos, a nuestros misterios solo por que era diferente extraño el bosque, el pueblo, la cabaña del misterio y se que mis hermanos igual pero no queremos lastimarla.

-Miren chicos este sera nuestra nueva casa-Dijo la Tía mientras estacionaba el coche

-¡Yo me quedo con la más grande!-Comento mi hermano Bill-

-Eso si que no enano-Aclaro Jack con burla y diversión.

-Vamos Zack-Viéndome a mi a lo que yo solo sonreí y baje mi libro

-Veras que todo sera mejor aquí.

-Si Tía Cath-Sonreí a lo que entre a la casa y vi como mis hermanos ya estaban acostados en sus camas relajados-Oigan vayan a bajar sus cosas y ayuden a la Tía Cath flojos.

-Mira quien habla pino-Dijo mi hermano Bill con diversión

-Ya no lo moleste Bill vamos-Aclaro con una sonrisa divertida y se voltio a verme-Al fondo esta tu habitación pino ve luego nos vienes a ayudar.

-Yo solo sonreí fui a ver mi habitación era grande y había una venta-Genial

Narra Bill

-Jack lo sientes ¿verdad?-Dije serio con una pizca de burla mientras entrabamos a mi habitación.

-Es igual que Gravity Falls eso quiere decir...-Yo solo asentí con una sonrisa burlona-

-Este sera el principio de nuestras aventuras hermano-A lo que Jack solo asintió-Hay que decirle a pino ¿no?

-El no es como nosotros Bill el es un humano el debe vivir su vida normal como cualquier ser humano-Negué con la cabeza.

-El no es como cualquier humano Jack el es especial- Aclare mientras mis ojos se volvieron amarillos.

-Lo se pero tratemos de darle una adolescencia normal-Yo solo asentí mientras suspiraba mi hermano iba a irse hasta que comente una ultima cosa

-Veras que el solo se dará cuenta no es para nada tonto...- Dije mientras cerraba los ojos-

-Pues lo evitaremos a toda cosas-Comento serio.

Narra Jack

Le prometimos a la Tía Cath que no lo volveríamos a meter en nada sobrenatural como en Gravity Falls no otra vez...

-¡Jack ven aquí por favor!-Grito mi Tía Cath desde la planta baja de la casa.

-Baje de mi habitación luego de arreglar un poco mi habitación-Tía Cath ¿donde estas?

-¡Aquí cariño!-Dijo alegremente en la cocina-Ven ayúdame a poner la mesa y llama a tus hermanos.

-Sí Tía Cath-Puse la mesa pero no podía dejar de pensar en lo que dijo mi hermano-Ya termine Tía Cath voy por mis hermanos.

Llame a mis hermanos cuando estábamos a punto de comer tocaron la puerta

-Yo abro-Comento mi hermano el más chico de nosotros.

Narra Zack

Estaba distraído leyendo mi diario hasta que mi hermano mayor nos llamo para comer pero habían tocado la puerta

-Yo abro-Cuando abrí la puerta vi a una señora de unos 25 o 26 años de ojos azules y cabello rojo y luego vi a un chico como de mi edad de cabello negro y azules como el océano.

-Hola-Dijo mi Tía Cath al ver que estaba tardando.

-Hola disculpe la molestia solo queríamos pasar a saludar y darles la bienvenida a Arcadia Oask-Comento la señora con un pastel de carne en sus manos-

-Mucho gusto soy Cath Robinso-Agarrando su mano y estrechándolas.-Mucho gusto me llamo Barbara Lake y el es mi hijo Jim Lake-Sonrió mientras presentaba a su hijo.

-Muchachos vengan-Dijo llamando a mis hermanos-El es Jack, El es Bill y este de aquí es Zack.

-Hola-saludaron mis hermanos y yo apenas y pude saludar.

-Muchas gracias gracias son muy dulces-Agarro el pastel de carne y sonrío.

-Bueno nos retirarnos que tenga bonita tarde-Dijo mi Tía Cath a lo que cerro la puerta-Pero que amables son por aquí

Luego de comer y que nuestra Tía nos comentara que dentro de un mes empezaríamos la escuela a lo que todos sonreímos

-Bueno a dormir chicos-Sonrío viéndonos-Descansen chicos.

-Descansa Tía Cath-Mientras subíamos a nuestras habitaciones-

-Descansa Pino y descansa Amargado-Sonrío con burla al comentar nuestros apodos.

-Descansa Dorito y descansa Pino-Dijo acariciando nuestras cabezas con ternura

-Adiós buenas noches hermanos-Comente al entrar a mi habitación y quitarme mi gorra-Sera que aquí abra misterios como en Gravity Falls-

Abrí mi diario para leer pero me encontré con una carta.

¡Hola Zack! se que estarás leyendo esto y solo quiero decirte que te extrañaremos mucho aquí en Gravity Falls espero que encuentres más misterios ATTE:Tío Ford Hola niño soy yo Wendy espero que disfrutes de allá sabes que te extrañaremos aquí igual que a Bill y Jack

Hola Soy yo Pacifica oye solo queria decirte que no olvides de donde eres amigo... te extrañaremos mucho Hola Soy yo el Tío Stan solo queria decirte que espero que te gustaran sus regalos a los tres no olviden que los queremos mocosos

Y así había más y más notas sonreí al leer todo esto

-Espero que esta sea el principio de nuevas aventuras-Susurre al caer por el cansancio del viaje, de acomodar mi cuarto de empezar de nuevo...

#Trollhunters #jim lake jr #male reader

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