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LA VERDAD del Cristianismo: ¿un gran engaño?

Bienvenidos a LA VERDAD de Matrix.

Por si no te has dado cuenta, ya estás en Matrix. Ya eres parasitado en un mundo donde las máquinas (los móviles, los algoritmos,…) te controlan. Ya hemos visto por qué decimos que vivimos en Matrix, en videos precedentes. Y no eres consciente de ello, porque tienes muchas distracciones que te mantienen entretenido, muchas redes sociales, muchos eventos vacíos, muchas series, mucha ficción. Todo menos darte cuenta de la realidad.

Hoy en la verdad de Matrix, os explicaremos LA VERDAD del Cristianismo. Evidencias como los rollos del Mar Muerto, traducciones literales, y estudios de eruditos nos indican que la realidad del Cristianismo es muy diferente de lo que nos han contado. Que han mantenido secretos ocultos durante siglos por puro afán de manipular. No te lo pierdas por que las conclusiones te van a hacer EXPLOTAR la cabeza.

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INTRODUCCIÓN

Desde tiempos inmemoriales, el Cristianismo ha sido una de las fuerzas más poderosas que han moldeado nuestra civilización. Nos ha enseñado a creer en un solo Dios todopoderoso, en milagros y profecías, en la salvación eterna y el castigo divino… Pero, ¿y si te dijera que todo lo que nos han contado podría no ser más que una gran ilusión?

La Biblia, ese libro sagrado que millones consideran la palabra divina… ¿es realmente lo que creemos que es? A lo largo de la historia, sus textos han sido interpretados, traducidos, reescritos… y en ese proceso, tal vez algo crucial se haya perdido. ¿Qué pasaría si la clave estuviera oculta a simple vista, si todo lo que sabemos estuviera basado en malentendidos? Hoy vamos a sumergirnos en esos detalles oscuros, en lo que ha sido olvidado o manipulado.

Comencemos con algo que lo cambia todo: el término 'Elohim'. En las versiones originales de la Biblia, esta palabra, que comúnmente se traduce como 'Dios', es en realidad un término plural. No un Dios… sino dioses. ¿A qué seres se refería realmente el texto antiguo? ¿Estamos hablando de entidades espirituales o de algo mucho más… físico?

Pero eso no es todo. En los pasajes bíblicos, hay menciones de eventos y objetos que parecen describir algo fuera de nuestro entendimiento tradicional. Desde carros de fuego que cruzan el cielo hasta descripciones de lo que algunos creen que podrían ser naves espaciales y tecnología avanzada. ¿Podría la Biblia ser un relato de encuentros con civilizaciones tecnológicamente superiores?

Hoy, vamos a explorar estas posibilidades y desentrañar los secretos que durante siglos han permanecido ocultos. Este no es un simple cuestionamiento de la fe… es una búsqueda de la verdad. Prepárate para un viaje que cambiará tu forma de ver la historia de la humanidad.

Bienvenido… a la verdad detrás del Cristianismo: un engaño de siglos

ELOHIM ES PLURAL

La Biblia comienza con un versículo que la mayoría de nosotros hemos escuchado cientos de veces: 'En el principio, creó Dios los cielos y la tierra'. Así comienza el relato en el libro de Génesis. Pero lo que muchos no saben es que, en su forma original hebrea, el texto es sorprendentemente diferente.

La palabra usada en el hebreo original no es 'Dios', sino 'Elohim'. Y aquí viene la clave que lo cambia todo: Elohim es una palabra plural. Sí, plural.

Elohim literalmente significa 'dioses', no un solo Dios. Entonces, cuando leemos 'En el principio, creó Dios...', en hebreo, se traduciría como 'En el principio, crearon los dioses...'. ¿Qué significa esto? ¿Estaba la Biblia hablando de múltiples seres divinos o entidades poderosas, y no de un único Dios?

Pero esto no es solo un caso aislado. En múltiples pasajes del Antiguo Testamento, vemos a Elohim actuando de formas que sugieren más que un simple Dios monoteísta. En Génesis 1:26, por ejemplo, leemos lo siguiente: 'Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.'"

Noten la elección de palabras. Hagamos al hombre. Conforme a nuestra semejanza. Estas palabras en plural no pueden ser ignoradas. No es un único Dios hablando consigo mismo, es una referencia clara a más de una entidad.

Entonces, ¿quiénes eran realmente estos Elohim? ¿Seres espirituales, como nos han enseñado, o algo completamente diferente? Algunos investigadores y estudiosos alternativos sugieren una posibilidad más audaz. ¿Qué pasaría si estos 'dioses' fueran seres de carne y hueso, una civilización avanzada que visitó la Tierra en tiempos antiguos?

Esta teoría puede parecer radical, pero al observar de cerca los textos bíblicos y compararlos con otras mitologías antiguas, nos damos cuenta de que la idea de múltiples dioses no es tan inusual. Los antiguos sumerios, por ejemplo, hablaban de los Anunnaki, seres que descendieron del cielo. Los textos hindúes mencionan devas que controlaban tecnologías inimaginables. Y, curiosamente, en cada caso, estos seres son descritos de una manera que podría sugerir no sólo una deidad espiritual, sino una civilización avanzada tecnológicamente.

¿Es posible que estos textos antiguos, incluidos los de la Biblia, estén relatando interacciones entre humanos y visitantes de otros mundos o dimensiones? ¿Serían estos Elohim los responsables de moldear no sólo nuestra cultura, sino incluso nuestra propia biología, como sugiere Génesis?

De hecho, algunos eruditos creen que este plural, Elohim, podría referirse no a seres sobrenaturales, sino a una raza de seres tecnológicamente avanzados que vinieron a la Tierra en la antigüedad, influyendo en nuestras primeras civilizaciones. Esto no es un concepto nuevo; de hecho, es una de las bases del popular teórico de los antiguos astronautas, Erich von Däniken.

Von Däniken y otros teóricos sostienen que la humanidad fue visitada en la antigüedad por seres de otros planetas, y que estos visitantes fueron malinterpretados como dioses. ¿Podrían Elohim ser precisamente estos visitantes? Y si es así, ¿qué otras verdades están ocultas en la Biblia que aún no hemos descifrado?

Esta simple palabra, Elohim, podría ser la clave para descifrar un pasado que ha sido distorsionado por las traducciones y los malentendidos. Pero esto es sólo el comienzo. La Biblia está llena de pistas que nos llevan a cuestionar todo lo que creíamos saber.

DONCELLA MARÍA, NO "VIRGEN"

Uno de los pilares más importantes del Cristianismo es la creencia en el nacimiento virginal de Jesús. La Virgen María ha sido venerada durante siglos como el símbolo de pureza y milagro. Pero, ¿qué pasaría si te dijera que la palabra que se usa en la Biblia para describirla no significa lo que pensamos?

En los textos originales en hebreo, la palabra que se traduce como 'virgen' no es 'virgen'. La palabra es almah, y lo que realmente significa es 'joven doncella'. No hay ninguna implicación directa de virginidad en su sentido físico.

Este pequeño detalle podría cambiarlo todo. Almah se refiere a una joven mujer en edad de casarse, pero no necesariamente a alguien que no haya tenido relaciones sexuales. La palabra correcta para 'virgen' sería betulah, pero esa no es la que se utiliza en los textos originales.

¿Podría esto significar que la historia del nacimiento virginal de Jesús fue una interpretación incorrecta o incluso manipulada? Este pequeño cambio en el lenguaje puede transformar completamente nuestra comprensión de la narrativa cristiana.

Una sola palabra… un cambio de significado… y la historia nunca vuelve a ser la misma.

TECNOLOGÍA AVANZADA EN LA BIBLIA

En videos anteriores ya hemos explorado la sorprendente posibilidad de que muchos eventos descritos en la Biblia no sean simples milagros, sino el reflejo de tecnología avanzada. Hoy, vamos a profundizar en algunos de esos relatos que nos hacen preguntarnos: ¿Era la Biblia testigo de civilizaciones tecnológicamente superiores?

Uno de los ejemplos más fascinantes es el relato de Elías, quien, según 2 Reyes 2:11, fue llevado al cielo en un 'carro de fuego'. El texto dice: 'Y aconteció que, mientras ellos iban andando y hablando, he aquí un carro de fuego con caballos de fuego, los apartó a ambos, y Elías subió al cielo en un torbellino

¿Carro de fuego? ¿Caballos de fuego? ¿Torbellino? Desde nuestra perspectiva moderna, esto suena menos a una metáfora y más a una descripción antigua de una nave, quizá una especie de vehículo aéreo propulsado, que nuestros antepasados sólo podían interpretar como 'fuego'.

Este no es el único pasaje que deja entrever la presencia de tecnología avanzada. En el libro de Ezequiel, por ejemplo, encontramos una visión extraordinaria. En Ezequiel 1:4, se describe un 'torbellino' con un brillo intenso y algo que muchos han interpretado como una máquina voladora: 'Y miré, y he aquí un viento tempestuoso venía del norte, una gran nube con un fuego envolvente, y un resplandor alrededor de ella...Este no es el único pasaje que deja entrever la presencia de tecnología avanzada. En el libro de Ezequiel, por ejemplo, encontramos una visión extraordinaria. En Ezequiel 1:4, se describe un 'torbellino' con un brillo intenso y algo que muchos han interpretado como una máquina voladora: 'Y miré, y he aquí un viento tempestuoso venía del norte, una gran nube con un fuego envolvente, y un resplandor alrededor de ella...

¿Una 'gran nube' con fuego y un resplandor? A nuestros ojos, esto podría describir fácilmente una nave envuelta en energía o algún tipo de tecnología que produce luz y calor intensos. Pero, en la antigüedad, ¿cómo más podrían describirlo?

Y no podemos olvidarnos del Arca de la Alianza, un objeto con capacidades que van mucho más allá de lo espiritual. Se dice que producía descargas eléctricas, fuego y destrucción para aquellos que se acercaban sin permiso. ¿Era realmente un símbolo de la alianza divina o un artefacto tecnológico de origen desconocido?

Ya hemos hablado de estas teorías antes: que la Biblia podría estar relatando, no milagros divinos, sino encuentros con tecnología mucho más avanzada de lo que podemos imaginar. Lo que antes considerábamos un relato espiritual podría ser, en realidad, un registro de interacciones con una civilización tecnológicamente superior.

¿Podría ser que estas descripciones tan detalladas no sean simples metáforas religiosas, sino recuerdos distorsionados de una tecnología real? Quizá sea el momento de reinterpretar los textos antiguos bajo una nueva luz… una luz tecnológica.

LA BIBLIA COMO TEXTO HISTÓRICO, NO RELIGIOSO

En 1947, uno de los hallazgos arqueológicos más importantes del siglo XX fue descubierto en las cuevas de Qumrán, cerca del Mar Muerto: los Manuscritos del Mar Muerto. Estos textos antiguos, algunos de más de dos mil años de antigüedad, contienen copias de libros de la Biblia hebrea, y sorprendentemente, muestran que los textos que conocemos hoy se han preservado casi de manera literal.

Durante décadas, se ha debatido cuánto han cambiado los textos bíblicos a lo largo del tiempo. Pero los Manuscritos del Mar Muerto han demostrado algo sorprendente: los textos que leemos hoy, traducidos y reinterpretados, se corresponden en gran medida con las versiones más antiguas en hebreo. Esto significa que la Biblia ha llegado hasta nosotros de manera notablemente fiel a los originales, al menos en su forma literal.

El descubrimiento de estos manuscritos nos obliga a darle más peso a la literalidad de los textos. En lugar de interpretaciones simbólicas o alegóricas, tal vez deberíamos reconsiderar lo que los textos realmente están diciendo, palabra por palabra. Estos documentos no han sido alterados en su esencia a lo largo de los milenios, y esto es crucial cuando hablamos de los términos originales como Elohim, almah y otros conceptos clave.

Por ejemplo, cuando los Manuscritos del Mar Muerto confirman que el término Elohim se ha preservado tal cual, debemos cuestionar por qué seguimos interpretándolo como un 'Dios' singular cuando, literalmente, es plural. ¿Nos hemos dejado llevar por siglos de interpretaciones erróneas?

Lo que estos manuscritos nos enseñan es que las traducciones y adaptaciones posteriores han mantenido muchos de los términos clave del texto original hebreo. Esto nos plantea una pregunta crucial: si los textos han llegado hasta nosotros de forma tan literal, ¿no deberíamos entonces leerlos con la misma literalidad y tomar en serio lo que realmente dicen?

Los Manuscritos del Mar Muerto nos invitan a mirar más allá de las interpretaciones simbólicas que la religión nos ha ofrecido durante siglos, y a leer estos textos tal como fueron escritos: como documentos históricos, preservados fielmente, cuyo verdadero mensaje quizás aún no hemos descifrado por completo.

Si la Biblia ha sido preservada tan literalmente, tal vez sea hora de que nosotros también comencemos a tomarla de manera literal… y cuestionemos las interpretaciones tradicionales que nos han sido impuestas.

LA TRINIDAD, EL PECADO ORIGINAL, LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE: MITOS CREADOS

El miedo y la esperanza han sido dos de las herramientas más poderosas que la Iglesia ha usado para ejercer control sobre millones de personas a lo largo de la historia. Promesas de un cielo glorioso para los obedientes y amenazas de un infierno eterno para los desobedientes fueron clave para asegurar la lealtad del pueblo.

Pero lo que no se suele decir es que ni el cielo ni el infierno, tal como los imaginamos hoy, existen en los textos bíblicos originales. Estos conceptos, centrales en la doctrina cristiana, fueron agregados con el tiempo, moldeados por las necesidades del poder religioso para mantener a la gente bajo control.

En las escrituras originales en hebreo, no existe la idea del infierno como un lugar de tormento eterno, ni el cielo como un paraíso celestial donde los justos viven para siempre. Estos conceptos fueron añadidos y amplificados por generaciones de teólogos y líderes religiosos para crear una narrativa que justificara la intervención constante de la Iglesia en la vida de las personas.

Al ofrecer la esperanza de una recompensa eterna y el temor a un castigo sin fin, la Iglesia se colocó como la única guía hacia la salvación. Solo a través de sus ritos y enseñanzas, según ellos, se podía escapar del castigo y alcanzar la recompensa prometida. Esto no fue solo una cuestión de fe, sino una estrategia de control.

Si eliminamos estos conceptos añadidos y miramos los textos originales, descubrimos que la verdadera intención no era espiritual, sino política. El miedo y la esperanza fueron armas usadas para mantener el poder en manos de una élite, mientras el pueblo se sometía a sus reglas.

Es hora de liberarnos de ese miedo y de esa falsa esperanza, y empezar a leer la Biblia como lo que realmente es: un registro histórico, y no una herramienta de control.

CONCLUSIÓN:

A lo largo de los siglos, la Biblia ha sido utilizada como un instrumento de control, más que como una fuente de verdad. Los textos, originalmente históricos y literales, fueron reinterpretados y manipulados para satisfacer las necesidades de una clase dominante: la Iglesia y la casta sacerdotal. Estas instituciones no estaban interesadas en transmitir la verdad, sino en consolidar su poder y autoridad.

La introducción de conceptos como el pecado original, el cielo y el infierno, no están en los textos originales. Estas ideas fueron introducidas para ofrecer una narrativa clara: la salvación sólo es posible a través de la obediencia a la Iglesia. Esta estrategia no era espiritual, sino política. Un pueblo que vive con el miedo al castigo eterno es más fácil de controlar.

El cambio de significado de palabras clave en las traducciones de la Biblia, como el uso del plural Elohim para reducirlo a un Dios singular, o la interpretación de almah como 'virgen', no fueron errores inocentes. Fueron decisiones conscientes para mantener un relato que beneficiara a los líderes religiosos. A través de estas manipulaciones, se ofreció al pueblo lo que quería oír: un sistema ordenado, claro, donde sólo la Iglesia tenía las respuestas.

La preservación literal de los textos originales, como hemos visto con los Manuscritos del Mar Muerto, nos revela que las bases de la religión institucional han sido construidas sobre estas manipulaciones. La Iglesia interpretó estos textos de manera selectiva, ocultando verdades incómodas y ajustando lo que necesitaba para mantener su hegemonía.

Este control no solo se ejerció a través del miedo al castigo divino, sino también ofreciendo un sentido de esperanza en el más allá, un cielo para los obedientes y un infierno para los rebeldes. Pero, como hemos visto, ni el cielo ni el infierno, tal como los entendemos hoy, existen en los textos originales. Fueron construcciones diseñadas para asegurar la lealtad del pueblo, y justificar la necesidad de la Iglesia como intermediaria entre el ser humano y lo divino

Ahora que conocemos estas manipulaciones, estamos ante la oportunidad de liberar nuestras mentes de estas construcciones impuestas. La verdad ha estado siempre ahí, escondida bajo capas de reinterpretaciones y manipulaciones interesadas. Es hora de leer estos textos como lo que realmente son: testimonios de una historia que nos fue ocultada para mantener el poder en manos de unos pocos.

Si queremos conocer la verdad, debemos cuestionar las narrativas que nos han sido impuestas y empezar a buscar en los textos originales, sin filtros, lo que realmente nos dicen. Solo entonces seremos verdaderamente libres del control que durante siglos nos han hecho creer que es necesario.

[manaosdeuwu]

mi abuela encontró un dije de una cruz de plata (de las comunes) y me lo dió #accesorio #gotico #arito

[polisena-art]

Poli, vc acha que Zé é umbandista? Pq olha, eu acho kkkk mas n sou da religião pra dizer com certeza, só notei muitas vezes ele usando roupinhas características nas capas todo prosa, e em edições mais antigas com assuntos que remetem a isso etc, pode ser tudo detalhe cultural carioca, n sei, oq vc acha?

Na minha cabeça Zé é umbandista, Paco é católico e Don não sei, agnóstico criado cristão talvez.

xoxo 💕

OPA aproveitando o dia de São Jorge pra responder essa. Realmente os quadrinhos não costumam entrar de forma explícita na questão da religião dos personagens, mas também é verdade que existem algumas referências interessantes no caso do Zé! Como, por exemplo, nos especiais Anos de Ouro do Zé Carioca, em que ele aparece com o clássico terno branco de malandro, parecendo o próprio Zé Pilintra. Particularmente, acho que o Zé é bem do tipo que só lembra de rezar quando a desgraça já tá batendo na porta, ou pra ganhar na loteca, OU ainda, pro time de futebol ganhar 😂 MAS, gosto de pensar que, mesmo não sendo uma pessoa religiosa praticante, o Zé é sim ligado ao sincretismo entre crenças católicas e a Umbanda. Por exemplo, pode até não ir a gira regularmente, mas todo fim de ano joga flores pra Iemanjá. Sexta feira, tá lá ele de branco. Em casa, com certeza, tem uma santinha e tem as contas do orixá dele. Ainda por cima o Zé deve ter aquela tia que fala: "Poxa, Zézinho. Um tempão que não te vejo na missa." e ter uma avó que diz: "Apareça mais vezes no terreiro, hein, seu Zé! Tá precisando bater cabeça!!!" essas coisas comuns de muita família no RJ. Em geral acho muito difícil pensar em um Zé que não tenha conexão nenhuma com religiões de matriz africana, sendo ele tão ligado a cultura do carnaval e do samba. Em relação aos outros dois caballeros, eu também acredito no catolicismo do Panchito e acho que colocaria o Donald como cristão protestante. Bônus um Zé vestido de pai de santo pra enganar o Pedrão

[notasfilosoficas]

“El reino de los cielos está dentro de vosotros y el que se conoce a sí mismo lo encontrará. Conócete a ti mismo”

Jesús de Nazareth (Papiros de Oxirrinco)

Los papiros de Oxirrinco son un grupo de manuscritos descubiertos a finales del sigo diecinueve y principios del veinte por los papirologistas Bernard Pyne y Arthur Surridge en un antiguo depósito de basura cerca de Oxirrinco en Egipto.

El manuscrito data de la época del reinado de los Ptolemaicos que abarca desde el 305 AC al 30 d.C., la más larga dinastía en Egipto.

Desde 1898, los académicos han juntado y transcrito cerca de 5,000 documentos contenidas en cientos de cajas de papiros fragmentados por lo que representa solamente el 1 o 2% del material estimado en mas de medio millón de papiros esperando ser conservados, transcritos, descifrados y catalogados.

Los papiros contienen una gran cantidad de temas en griego y latín, desde administrativos, seculares, históricos, matemáticas, poesía así como traducciones del nuevo y viejo testamento.

También se incluyen copias de los testamentos apócrifos como el evangelio de Tomás y el de María Magdalena.

Las excavaciones que se realizaron en el vertedero de basura en el area en el que en antaño se ubicó la ciudad de Oxirrinco en Egipto, dejó al descubierto fragmentos de papiro que contienen lo que se supone que fueron dichos de Jesús, sin embargo, lo que habría sido llamado el Evangelio de Tomás no se conocía para entonces hasta el descubrimiento de los códices griegos de Nag Hammadi a finales de 1945 que verificarían que los fragmentos de Oxirrinco, pertenecieron al Evangelio de Tomás.

El evangelio de Tomás, también conocido como el Evangelio copto de Tomás, es un evangelio no canónico, considerado apócrifo de dichos de Jesús.

El texto copto, es el segundo de los siete documentos que los estudiosos modernos denominan como Códice II, y está compuesto por 114 dichos atribuidos a Jesús. Casi la mitad de estos dichos se asemejan a los que se encuentran en los evangelios canónicos, mientras se especula que los otros dichos se agregaron de la tradición gnóstica.

El manuscrito data de alrededor del año 340 d.C. y aunque la introducción dice; “Estas son las palabras ocultas que habló Jesús vivo y Judas Tomás Dídimo escribió”, Los eruditos modernos rechazan la autoría del apóstol Tomás, y es posible que el documento se haya originado dentro de una escuela de cristianos primitivos, posiblemente proto-agnósticos.

El evangelio de Tomás es muy diferente en el tono y estructura de otros apócrifos del Nuevo Testamento y los 4 evangelios canónicos, ya que no se trata de un relato narrativo de la vida de Jesús sino mas bien de logias o dichos atribuidos a Jesús, a veces independientes y otras incrustadas en diálogos o parábolas breves.

El manuscrito del texto copto fue publicado en una edición fotográfica en 1956 y la primera traducción en inglés en 1959. En 1977, James M. Robinson editó la primera colección completa de los textos de Nag Hammadi y el Evangelio de Tomás ha sido traducido en múltiples idiomas.

Fuentes: Wikipedia, elescriturista.blogspot.com

[elbiotipo]

Yo creo hace rato que hay que reformar la constitución argentina, y más aún, que hay que llevar a este país en el rumbo al socialismo, pero soy agnóstico con respecto a los métodos. Y además considero que no existe la masa crítica ideológica (en un país donde la fiebre roja es inaudita teniendo en cuenta que nunca tuvimos un gobierno realmente de izquierda) para lograr ese tipo de movimiento... todavía. Pero creo que todo esto se dará según las características particulares de Argentina (es medio un chiste decir "socialismo con características argentinas", pero sinceramente creo que es la mejor manera de describirlo) y que todavía no estamos cerca de que pase, sobre todo ahora mismo donde cada mes parece un año de crisis.

Creo también lo mismo para el resto del mundo. Todos los países que adoptaron el socialismo lo hicieron en características particulares, aunque bajo el mismo concepto (un estado que represente al pueblo trabajador). Pero estas cosas están un poco alejadas de mi perspectiva actual, aunque a veces las pienso.

Pero soy marxista y me adhiero a una visión marxista de la sociedad y de la historia, y por eso no solamente creo sino que sé que todo esto en algún momento se va a dar. La lucha de clases, sea como sea, va a terminar en un socialismo, y aún más, un socialismo mundial. Esto no es un "ay que lindo sería", sino que entiendo, según mi perspectiva marxista, que el capitalismo y el imperialismo pueden y van a desaparecer por medio del pueblo organizado en movimientos socialistas. Mis bisnietos, capaz mis nietos, van a ver la caída del imperio estadounidense y el fin del capitalismo. Algún día vamos a poder decir con toda sinceridad que vivimos en la República Socialista Mundial, esto que parece tan utópico para muchos para mí es una conclusión lógica de las tendencias históricas.

Igual, que lejos queda todo eso, no?

[piristephes]

como você começou no helenismo? tem dicas para qm tá começando?

Eu comecei após um longo período de me ver agnóstico, até começar a ponderar a existência de vários Deuses. Ao rezar, tive uma série de sonhos sem parar que me motivou a pesquisar sobre como cultuar os Imortais.

E bem, quanto a dicas para começar, estudar o básico é legal. Explorar alguns textos inciatórios (em sites politeístas como o Helenos, Hierokrithari e até aqui no meu @hermeneutas) conversar com outros devotos dos Deuses e, quem sabe, iniciar a estudar com leituras relevantes. Se interessar pelo ethos helênico é uma parte que me motiva muito também, ou seja, mergulhar na cultura, filosofia e entender o estilo de vida dos gregos antigos dos quais bebemos muito de nossa espiritualidade.

english:

Ask: How did you get started in Hellenism? Do you have any tips for those just starting out?

Answer:

I began after a long period of seeing myself as an agnostic, until I began to ponder the existence of several Gods. After praying, I had a series of non-stop dreams that motivated me to research how to worship the Immortals.

And well, as for tips to get started, studying the basics is cool. Explore some initiatory texts (on [brazilian] polytheistic sites such as Helenos, Hierokrithari and even here on my @hermeneutas), talk to other devotees of the Gods and, who knows, start studying with relevant readings. Being interested in the hellenic ethos is a part that motivates me a lot too, that is, delving into the culture, philosophy and understanding the lifestyle of the ancient Greeks from whom we drink a lot of our spirituality.

[um-garoto-chamado-yuri]

Bom, eu ainda preciso continuar indo para a Igreja, mesmo não querendo nem um pouco.

Algumas semanas atrás peguei minha mãe dizendo pro meu pai que "pelo jeito que falo da Igreja, parece que nem acredito muito em Deus". Bem, acho que, no fundo, sempre esteve meio na cara, até por que já contei pra ela uma vez que estava me identificando como agnóstico (só não sei se sou da parte do teísta ou ateísta), mas acho que só agora que caiu a ficha para a minha mãe.

E mesmo assim ela continua me levando, como se isso fosse me converter, mas seguir uma religião não é um processo tão rápido como seguir contas em redes sociais. Eu até tentei me identificar, mas não dá.

Sobre ela mencionar das "coisas da Igreja que eu falo", basicamente um dia comecei a reclamar como muitos cristãos (sem querer generalizar) justificam o preconceito por meio da Bíblia, ou como ouvem louvor alto sem necessidade nenhuma. Isso sem contar que muitas vezes ativo o meu modo "historiador" e como a falar sobre besteiras que a Igreja fez no passado, como perseguir indígenas e as Inquisições. Mas veja só, eu nunca falei aquilo para ofender algum seguir do Cristianismo.

Já teve muitas vezes que fui cansado para a Igreja e minha mãe começou a reclamar: "Quando é uma coisa que você quer, fica feliz". Óbvio que é mentira, já fiz muitas coisas que eu não queria e mesmo assim ia muito disposto. Mas a questão é que ela me leva mesmo eu tendo dito antes que não me interessava, e ela ignorou como se "Ah, você não sabe o que está falando".

Eu só espero que a minha mãe não esteja alienada e tente me fazer virar cristão a qualquer custo.

(Obs: só deixando claro, eu não sou contra o Cristianismo ou coisa do tipo, as coisas que às vezes falo sobre a religião e a própria Igreja não tem intuito de generalizar.)

[apocarus]

1 2 3 Prefiero recaer en cáncer que en ti, eso dice todo de nosotros, prefiero el cuchillo en el alma, antes que tus ojos, eso explica milenios, prefiero el veneno en los ojos, antes que tus besos, eso acaba todo.  3 2 1 Me gustaría darte el arma, verte morir, quizás sacaría el dolor, eso no dice mucho, me encantaría que me claves el puñal de frente, que vea tus lágrimas decorar mi cara, eso explica demasiado, quisiera que fuera un duelo a media tarde, ambos erramos, ambos le embocamos, eso dice nada.  3 1 2 Me encantaría decir tu nombre a espíritu muerto, verte caer en su tumba, no hay nada que darte. Me enamoraría verte hacer un trueque de mi alma con Dios disfrazado del diablo, eso es un reflejo, la ilusión. Amaría estar en el confesionario, tu padre, yo pecador, tenernos en iglesia, tu católico, yo agnóstico. Que tomes del vino, que me atragante en pan, eso es solo la base.  2 1 3 Sería delicia que me escupas humo y te doy fuego, vernos arder en los pies de Troya, que mis dientes sean el Vesubio y que tus labios sean el océano. Sería exquisitez que mi mirada fulmine nebulosas y tus ojos sean galaxias enterradas, eso es una definición. Ojalá tus dedos se encierren en mi cuello a lo rompecabezas, que mis piernas ahoguen tus latidos. Espero tu sonrisa, nuestras súplicas, tu adorar, mi sacrificio, que es nada, es nada, es, siempre, nada.  2 3 1 Quisiera, quisiera, tu ternura, que me acaricies la piel como primer pétalo, que te bese las heridas buscando amor en tu mirada, que mi sonrisa sea tu tatuaje, tu voz este en mi música, que las constelaciones esté en nuestros huesos, que haya fuego buscando nuestras huellas, ay, ay, ay 1 2 3 Que no haya razonamiento.

[ultravioletqueen]

I love the vampair series by Daria Cohen and the whole story in general (Duke and Missi are my favorite duo so far), as I have little resistance to temptation, I made Artemis (the vampire who bit Duke) a blind human boyfriend😅 like this let me introduce you to evangelos gerbacio lopez or simply evan!

Evan met Artemis when he lost his guide dog and Artemis didn't have the heart to kill him because he thought that Evan with his blindness was at a huge disadvantage other and seeing that he was really blind he wouldn't know they were vampires unless someone told him, so he saw no need to kill him, he was harmless and he wouldn't know the truth.

They had many more encounters like this (the dog became his matchmaker/cupid), at first Artemis was irritated with Evan's presence but over time he got used to his company and they both came to connect quite a bit (obviously Evan without knowing about the truth about Artemis), this feeling of friendship was evolved into romantic love and I would say that they are currently a couple, Artemis looks for the right moment to tell Evan that he is a vampire but either they always interrupt him or he regrets it at the last minute.

Evan's personality is someone who is kind, polite, gentle and follows the motto of "treat others as you would like them to treat you", despite his calm and peaceful attitude he does not hesitate to put others in their place if he feel they are being too rude. He is an animal lover and former church boy (currently he is an agnostic atheist), he loves reading (books in Braile or audiobooks) books by Edgar Allan Poe, Tillie Cole and Stephen King, he is a lover of literature and wants to be horror and mystery writer, he also knows how to play the piano and the church organ.

I will give more lore about Evan and his entire story apart from Artemis, I will try to give more information about him and other characters I have from the vampair series.

I was inspired by the writings and theories of @little-witchys-garden to do all this, I really love when they talk about the vampair series and this is no exception.

I hope you like it!

(Español)

Amo the vampair series de daria cohen y toda la historia en general(duke y missi son mi duo favorito hasta ahora),como tengo poca resistencia a la tentación le hice a artemis(el vampiro que mordió a duke) un novio humano ciego😅 así que déjenme presentarles a evangelos gerbacio lopez ¡o simplemente evan!

Evan conoció a artemis cuando perdió su perro guia y artemis no tuvo el corazón para matarlo porque pensó que Evan con su ceguera estaba en una situación de desventaja enorme aparte de que al ver que realmente era ciego no sabría que eran vampiros a no ser que alguien se lo dijera , por lo que no vio necesidad de matarlo,era inofensivo y no sabría la verdad.

Tuvieron muchos más encuentros así(el perro se hizo su casamentero/cupido),en un inicio artemis estaba irritado con la presencia de evan pero con el tiempo se acostumbro a su compañía y ambos llegaron a conectar bastante(obviamente Evan sin saber de la verdad de artemis),este sentimiento de amistad fue evolucionado a amor romántico y diría que en la actualidad son pareja,artemis busca el momento correcto para decirle a evan que es un vampiro pero o siempre le interrumpen o se arrepiente en al último minuto.

La personalidad de evan es de alguien amable,educado,gentil y que sigue el lema de "trata a los otros como te gustaría que te traten a ti",pese a su actitud tranquila y pacífica el no duda en poner a los demás en su lugar si siente que se están pasando de groseros. Es un amante de los animales y antiguo chico de iglesia(en la actualidad es ateo agnóstico), ama leer (libros en braile o audiolibros) libros de edgar allan poe, tillie cole y stephen king,es un amante de la literatura y desea ser escritor de terror y misterio,tambien sabe como tocar el piano y el órgano de iglesia.

daré más lore sobre evan y toda su historia aparte de artemis,trataré de dar más información sobre el y otros personajes que tengo de the vampair series.

Me inspire con los escritos y teorías de @little-witchys-garden para hacer todo esto,realmente amo cuando hablan de the vampair series y esta no es la excepción.

¡Espero guste!

[crimsongh0st45]

Esse sou eu.

Eu sou o Crimson Ghost (pode me chamar de Ghost). Nascido em 2005 (idade: 19 anos).

Gênero: Agender (preferido a Ele/Dele ou Elu/Delu)

Sexualidade: Hetero não Top

Religião: Agnóstico (não me importo com sua religião, se você é cristão ou satanista)

Posição política: Centro-esquerda (se você é fascista, mete a porra do pé do meu Tumblr)

Gosta de: jogos, animes, filmes, rock/metal/rap, coisas de terror.

[poesia]

Amor (ou caridade), Esperança e Fé: As três principais virtudes cristãs, conforme arroladas pelo apóstolo Paulo no décimo terceiro capítulo da Primeira Carta aos Coríntios, um dos ou talvez mesmo o mais belo capítulo de todo o Novo Testamento. Os católicos chamam-nas de virtudes teologais, que seriam infundidas por Deus no homem, e cuja ação é complementada pelas virtudes cardinais (prudência, justiça, fortaleza e temperança).

Nesta breve seleta, reunimos nada menos que mil (e cem) citações. São textos notadamente de autores cristãos (reformados, católicos e de outras vertentes), mas não somente; autores de outras confissões religiosas aqui comparecem, e mesmo agnósticos e livres pensadores os mais diversos, contribuindo para o entendimento e a reflexão plurais sobre tais temas de infindável profundidade. Assim, mesmo focado na seara cristã, esta pequena antologia é de valia para todo tipo de leitor, todo aquele que tem sua atenção capturada pelo mundo das ideias.

Este livro é uma edição revista e ampliada do e-book “Amor, Esperança e Fé – Uma antologia de citações”, publicado em 2017, e que reunia em torno de 750 citações sobre as três virtudes. Além do acréscimo em citações, aqui inserimos uma nova seção, “As Três Virtudes”, reunindo citações que falem ao mesmo tempo sobre as três, ou ao menos duas delas. O referido e-book foi uma publicação que surgiu no rastro de comemorações dos 500 anos da Reforma Protestante.

“Bem, as virtudes teologais: o que tem isso a ver com a Reforma?”, perguntará o leitor mais desatento. E que foi a Reforma, senão um retorno ou esforço de retorno aos fundamentos da fé cristã uma vez perdidos ou obnubilados? Anseio desesperado de tornar às bases e raízes que foram amortecidas ou banidas em troca de conceitos débeis e prostituídos? Se assim entendermos, percebemos que nada há de mais basilar em nossa crença do que o consórcio destas três virtudes capitais. São elas que garantem a simplicidade revolucionária da mensagem dAquele que por todos se ofereceu na cruz.

Que esta pequena seleta seja de proveitosa e edificante leitura a você, amigo leitor. Mais do que um livro a ser lido, nosso esforço foi para tornar este volume um livro a ser revisitado enquanto durar nossa peregrinação terrena.

E agora, além da versão em e-book, gratuita, atendemos a um pedido de muitos e disponibilizamos uma versão impressa, à venda no site da Editora UICLAP.

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[2as2gs]

Lo inexcusable

Leo a demasiada gente en confortables vidas occidentales, jugando a jueces y dioses, justificando lo imperdonable, buscando peros, y quizás si, a masacres y barbaridades causadas por peligrosos narcisistas sádicos y religiosos.

Las mismas creencias que llevan milenios pudriendo civilizaciones, corrompiendo almas, asesinando inocentes y masacrando futuros.

Y no aprendemos que hay actos eternos e inexcusables, dónde lo único que resta hacer es ser agnóstico, vomitar de asco y sobre todo saber callarse.

[nicojjung]

hola, bbs !! sunny aka la más tardada del condado por aquí. vengo a dejarles datos sobre mis hijes: nicolette jung y gabriel kwon. si les interesa alguna conex o creen que podemos armar algo pueden darle al corazoncito por aquí o por discord y yo me acercaré a ustedes <33.

nicolette jung. veinticuatro años. matriculada cursando el cuarto año de instrumentista orquestal y música en st clare of assisi. es la vocera de la facultad y miembro del club de italiano, tenis y baile de salón.

pueden decirle nico, tengo el hc de que siempre se presenta así y sólo su familia la llama nicolette.

viene de una familia de violinistas y al ser la primogénita no le quedó de otra más que seguir con el legado. ha tocado el violín desde los cinco y básicamente es todo lo que conoce. sus papás no la dejaban salir a jugar para que estuviera practicando y a veces ni la dejaban sentarse a comer si desafinaba en algo. sooo, tiene traumas porque siente que debe ser perfecta en todo siempre.

also, como sus papás se conocieron en st. mary, ingresó a los clubes en los que su mamá estaba para darle gusto. literal está hecha a como sus padres la moldearon, todavía no tiene su character development donde descubre qué es lo que ella realmente quiere.

fuera de eso, es bien suavecita. es muy amable, siempre le sonríe a los demás, y está dispuesta a ayudar a quien lo necesite. tiene problemas para decir que no, soo... si quieren aprovecharse de eso o no, no vamos a juzgarles.

es medio religiosa, nunca falta a misa y se echa una rezadita cada noche. tbh lo hace más por costumbre que por creencia, pero se siente mal de tener esos pensamientos agnósticos porque siente que defrauda a sus papás y a diosito (si es que existe).

por lo mismo de que 1) creció con creencias bastante católicas, 2) siempre estaba metida en un salón con su violín y 3) le dedica el todo el tiempo a sus actividades académicas, nunca ha estado en una relación.

fr que le falta mucho por vivir, ocupamos que se aloque un poquito.

soooo, algunas sugerencias de conexiones: amiges bcs en serio es super friendly y es la típica mom friend. gente a la que le ayuda con sus clases, maybe ?? tiene calificaciones perfectas, so podría servir. amiges que sean mala influencia ah. las personas que sólo la buscan para favores porque saben que no les va a decir que no, personas a las que les caiga mal por ser medio estiradilla. chicos con los que pudo llegar a tener algo pero no pasó nada físico (o maybe sí *wink*), chicAS con las que había química pero le dio miedo la vida gay y nunca hizo nada al respecto, etc. esas son sólo unas opciones !!

gabriel kwon. veinticinco años. matriculado cursando el segundo año de abogacía en st margueritte d'youville. es actor en el club de teatro musical, está en el equipo de natación masculino, y es miembro del club de mandarín y cine.

pueden decirle gabe, pero seguro los mirará feo por eso.

su familia es medio complicada. su mamá era rica y católica, su papá era pobre y ateo y amor prohibido murmuraban por las calles. a los señores no les importó y se casaron de todas formas, tuvieron a gabriel, y al año se divorciaron lmao. toda su familia materna lo odia porque es una copia de su padre, en apariencia y personalidad. en fin, desde niño vive para molestar a sus abuelos, es lo que más alegría le da en el mundo.

le gustó la actuación desde chiquito, so a los diecisiete comenzó a actuar formalmente, debutando en una película indie, muy underground como diría la chaviza. pero la peli ganó premios en festivales y le fue re bien.

nomás hasta ahí le llegó la suerte la vdd. todo lo que grababa después era un flop, o le cancelaban las series luego del piloto. muy loser de su parte si me preguntan.

tiene el carácter de típico artista de hollywood. le entra a todo, desde sustancias hasta personas, seguramente lo han funado por algo random, y debe tener un montón de fotos con gafas de sol para tapar la borrachera saliendo de antros a las 6 am.

y ustedes dirán, por qué está estudiando abogacía wtf? well, porque sus abuelos se hartaron de que sea un flop y lo mandaron a hacer algo productivo o le quitaban el apoyo económico. y a veces uno tiene que hacer sacrificios para vivir bien, ok? so, así acabó estudiando lo mismo que su mamá, sus abuelos, sus bisabuelos, etc, porque el objetivo es luego trabajar en la firma de abogados que tienen. si no se da de baja antes, porque odia st. mary tbh.

si lo ven en el campus probs siempre ande con cara de culo, pero no es mal pedo. cae bien luego de que te acostumbras a que anda juzgando a todo mundo y que piensa solamente en sí mismo.

sooo, las conexiones que se me ocurren son: amiges, amiges de fiesta o sus similares, siempre paga rondas así que les conviene ah. enemiges, porque también cae pesadito. personas que lo conozcan de su flop era, estuvo metido en el medio artístico como siete años, so hay muchas posibilidades ahí. también compañeros de la facultad a los que les pague por hacer sus tareas ?? pls que él no sabe nada de leyes. also, exes, ligues, one night stands, este morrito se presta para todo eso con cualquier género. y again, esas son sólo unas opciones !!

[notasfilosoficas]

“Todo aquello que sofoca la individualidad, sea cual sea el nombre que se le dé, es despotismo”

John Stuart Mill

Fue un filósofo, economista y político británico nacido en Londres en mayo de 1873, representante de la escuela económica clásica y teórico del utilitarismo, y uno de los pensadores más influyentes en la historia del liberalismo clásico.

Fue el mayor de los hijos del filósofo, historiador y economista James Mill, fue educado por su padre con la ayuda del filósofo, economista y jurista Jeremy Bentham y por el activista social y reformista Francis Place.

Los recuerdos mas dolorosos de Mill en su infancia fue la forma en la que su padre trataba a su esposa e hijos delante de los invitados, llegando a decir que su educación no era de amor sino de miedo, pretendiendo darles a sus hijos una educación que consistía en someterlos a una secuencia de placeres y dolores y enseñarlos a razonar adecuadamente.

Su precocidad era excepcional, a los 8 años empezó a estudiar latín y álgebra siendo asignado como profesor de los niños más pequeños de su familia. A los 10 años ya leía a Platón y Demóstenes con facilidad, y leía los tratados lógicos de Aristóteles en su lengua original.

A los 14 años Mill se quedó en Francia con la familia del hermano de Jeremy Bentham y en Montpellier asistió a los cursos de lógica, química y zoología en la Faculté des Sciences. Pasó una temporada en París en la casa del reconocido economista Jean-Baptiste Say en donde conoció a notables parisinos como Henri Saint-Simon y a muchos otros líderes del partido liberal.

Tras sufrir una “crisis mental” a la edad de 20 años, se rebeló contra su estricta educación y contra el liberalismo y se abrió a nuevas corrientes intelectuales como el positivismo de Auguste Comte y al pensamiento romántico y al socialismo.

Entre 1865 y 1868, Mill sirvió como rector de la Universidad de St. Andrews y durante el mismo periodo fue miembro del parlamento de Westminster. Como partidario del partido liberal, Mill abogó por aliviar las cargas sobre Irlanda y se convirtió en la primera persona en la historia del parlamento en abogar por el derecho al voto de las mujeres, y en un firme defensor de reformas sociales como el derecho a la creación de sindicatos y las cooperativas agrícolas.

En 1868, Mill favoreció en la cámara de los comunes la retención de la pena de muerte por delitos como el asesinato agravado.

En sus opiniones sobre la religión, Mill era un ateo agnóstico y un escéptico, en su “Tres ensayos sobre la religión” Mill critica los prejuicios y los abusos de las creencias religiosas pero señala sus efectos positivos, proponiendo sustituir las religiones tradicionales por “una religión de la humanidad” secular.

Como Hume, Mill creía que se podía aplicar “los métodos de la ciencia física a los fenómenos sociales y morales, y como Comte, creía en la posibilidad de una genuina ciencia social.

Mill consideraba que el conocimiento humano tenía su origen y su límite en la experiencia observable, y los conceptos mas abstractos se forman a partir de las asociaciones y de impresiones realizadas por la mente, de manera que el conocimiento científico es meramente probable, no necesario, como ya había indicado previamente David Hume.

En su obra “Un sistema de Lógica” Mill discute el propósito de la lógica en la comprensión humana, en donde la lógica es el arte y la ciencia del razonamiento es un medio para buscar la verdad. Sin embargo, la lógica solo puede hacer inferencias mediante fenómenos observados y no con verdades intuitivas.

Mill criticó y cuestionó la inducción aristotélica, el emergentismo y el concepto de libertad, en donde el individuo debe ser libre de hacer lo que desee a menos que cause daño a otros. Es decir, los individuos son lo suficientemente racionales como para tomar decisiones sobre su bienestar, y en donde la única parte de la conducta de cualquier persona por la que es susceptible a la sociedad, es la que concierne a los demás, y sobre sí mismo, sobre su propio cuerpo y mente, el individuo es soberano.

En lo concerniente a la libertad social, Mill consideraba que había que poner límites al poder del gobernante, de tal forma que no fuese capaz de utilizar su poder en beneficio de sus propios intereses y tomar decisiones que pudieran conllevar un perjuicio o daño a la sociedad. 

En cuanto a los derechos humanos y la esclavitud, Mill aplaudió la Guerra Civil Estadounidense, considerándolo un mal necesario para la preservación de los ideales liberales y la erradicación de la esclavitud en América.

Sobre el derecho de las mujeres, Mill escribió en su libro “El sometimiento de las mujeres” la necesidad de revisar la opresión de la mujer, como uno de los pocos vestigios conservados procedentes de modelos sociales obsoletos , siendo estos un conjunto de prejuicios que impedían arduamente el progreso de la humanidad.

En su libro “El Utilitarismo”, Mill sostiene su famosa formulación denominada “el principio de utilidad de Mill” o “el principio de mayor felicidad”, como Bentham lo llamaba, en donde sostiene que el utilitarismo siempre debe actuar con el fin de producir la mayor felicidad para el mayor número de personas dentro de lo razonable, en donde su mayor contribución reside en su argumento para la separación cualitativa de los placeres.

Mill murió en 1873 en Aviñón Francia de erisipela. Su cuerpo fue enterrado junto al de su esposa.

Fuente: Wikipedia.

[aishaaav]

O que faz de ‘Os Amantes’ um René Magritte.

     A arte moderna foi um período que deu espaço para diversos movimentos distintos, porém intrigantes e únicos por si só. Dentre muitos, o surrealismo teve uma influência duradoura nas artes visuais na década de 1920. Caracterizando-se pela exploração do inconsciente e do irreal mundo dos sonhos, o surrealismo pôs em ascensão obras e artistas conhecidos até os dias de hoje. Salvador Dalí com ‘A Persistência da Memória’, Frida Kahlo com ‘O Veado Ferido’ e René Magritte com ‘Os Amantes’. René em específico, foi um pintor belga cujas obras são conhecidas por desafiar a lógica e a realidade convencional. ‘Os Amantes', uma obra aberta a interpretações carregadas de intensidade, mas sem um significado específico e com profundidade em sua construção visual. Aqui, discutiremos o que faz de ‘Os Amantes’ um René Magritte.

     Pintada em 1928, “Os Amantes” se trata de uma obra íntima, onde duas pessoas que se amam estão prestes a se beijar, mas seus rostos estão cobertos por tecidos opacos, impossibilitando a visualização de suas faces. Passível à interpretação, a pintura incentiva os espectadores a refletirem não só sobre suas próprias vivências e perspectivas, mas as de outrem também. De quem eles escondem seus rostos? De um do outro, dos outros ou de si mesmos? Apenas somos capazes de conhecer a pessoa ao nosso lado quando tudo acaba, nem tudo pode ser mostrado, em nenhum aspecto, sempre há algo a ser coberto por um tecido que não se permite a passagem da luz, que não permite a verdade. O amor vem acompanhado de complexidades.

     Além da ambiguidade emocional que ‘Os Amantes’ traz à tona, Magretti soube como balancear os detalhes da composição da pintura. As cores são sutis, o uso de luz e sombras são muito bem manuseados, criando um contraste entre o ato de amor simbolizado pela posição dos personagens e os tecidos em suas cabeças, uma atmosfera duvidosa. A habilidade técnica e detalhada de pintura, pinceladas suaves para criar a natureza surrealista da cena contribuem para a complexidade visual. Traços perfeitos e perspectiva matemática. Aliás, a perspectiva da cena é garantida pelas linhas da parede e do teto, com friso. O fundo cinza é neutro, mas marcante, carregado, o que destaca a cena do beijo.

     René Magritte iniciou sua carreira em meados da década de 1910, inspirando-se no Cubismo e no Futurismo. No entanto, foi no final da década de 1920 que encontrou a sua voz distinta no movimento surrealista liderado por André Breton. Ele se destacou por suas representações meticulosas e detalhadas de objetos do cotidiano, muitas vezes combinando elementos familiares de maneiras inesperadas. O artista era religiosamente agnóstico e politicamente de esquerda, mantendo laços estreitos com o Partido Comunista. Magritte tinha a capacidade de criar imagens instigantes e enigmáticas que desafiavam as expectativas dos espectadores, consolidando o seu lugar como um dos grandes artistas surrealistas do século XX. Sua obra continua a ser estudada e apreciada por sua originalidade, estilo impactante e contribuição ao movimento artístico surrealista. Agora considerado um dos artistas surrealistas mais influentes, o seu trabalho continua a intrigar através da sua mistura instigante de realidade e imaginação. Embora Magritte tenha falecido em 1967, as suas pinturas enigmáticas e subversivas continuam a ser uma pedra de toque da história da arte moderna.

     É inegável que a genialidade de René Magritte com sua obra “Os Amantes” reside na capacidade de provocar pensamentos e interpretações diversas. Magritte desafia o espectador a transcender a superfície das imagens e a explorar os reinos mais profundos da psique humana. Ele estabelece um diálogo de uma via de mão dupla entre o observador e a arte, trazendo à tona questões aparentemente simples, porém existenciais. Amor, ódio, segredos, dúvidas, identidade, a complexidade do ser humano e suas experiências. O pintor e a obra se complementam não só entre si, mas com o público também. Assim, "Os Amantes" não é apenas uma pintura, mas um convite à contemplação e à descoberta do inexplorado, refletindo o brilhantismo singular que caracteriza a vasta contribuição de René Magritte para o mundo da arte.

Grupo: Aisha Vitória (01645124); Kaylane Felix (01646488); Luana Santos (01647106) e Thais Fernanda (01644484)