#Vivir exige más que existir

[sentidoysensibilidad]

𝑀𝑜𝑟𝑖𝑟 𝑑𝑒 𝐴 𝑃𝑜𝑐𝑜

Muere lentamente quien se convierte en esclavo de la rutina, recorriendo cada día los mismos caminos… Muere lentamente quien deja que la televisión dicte su vida… Muere lentamente quien no viaja, quien no lee, quien no escucha música, quien no encuentra belleza en sí mismo. Muere lentamente quien destruye su amor propio, quien se niega a recibir ayuda, quien pasa sus días quejándose de su mala suerte o de la lluvia interminable.

Evitemos morir poco a poco. Vivir exige más que existir, más que respirar. Vivir es atreverse, es luchar, es sentir.

[thesystemerrorr]

¿Por qué estamos aquí?¿ Cuál es el motivo ?¿ Por qué razón debemos acoplarnos a un sistema que parece ir en picada, hacia un nivel cada vez más bajo ? No tiene sentido ¿verdad ?

Lo único claro, es que quién decide sobre lo que va a pasar en este lapso de tiempo tan corto, somos nosotros mismos ¿Quien más podría hacerlo ? Que ganamos nosotros, yendo por el camino que ya todos nuestras generaciones anteriores recorrieron, un sendero que ya está desgastado; porque no explorar nuevas formas de existir en este plano de la realidad, que solo nos exige más y más, para que al final de todo esto, nos tengamos que arrepentir de haber desperdiciado toda nuestra VIDA en dedicarnos a cumplir los deseos y necesidades de otros, a los cuales solo les interesa que tan productiva sea la ganancia que puedan obtener de cada una de sus acciones, sin importar si estás sean las más adecuadas.

No es más sencillo que decir "Voy a vivir, como yo quiera hacerlo", solo es cuestión de tomar la iniciativa....

[justiciasociallatam]

La lucha de las personas con autismo y TDAH en un mundo incapaz de comprenderlas

En un mundo diseñado para la "normalidad", las personas con autismo y trastorno por déficit de atención con hiperactividad (TDAH) enfrentan una batalla constante para existir. ¿Cómo sobrevivir cuando el entorno no solo ignora tus necesidades, sino que constantemente te exige ser alguien que no eres? La sociedad no se limita a excluirlas; muchas veces, las empuja al agotamiento físico, emocional y mental, al punto de que demasiadas personas optan por no seguir viviendo.

Desde las luces fluorescentes en las oficinas hasta las interacciones sociales cargadas de normas no dichas, el mundo neurotípico no solo es inhóspito para quienes viven con estas condiciones: es abrumador. Pero lo más hiriente no son las dificultades prácticas, sino la incomprensión y el juicio constante que enfrentan al intentar ser aceptadas.

Sobrevivir en un mundo diseñado para otros

El autismo y el TDAH son discapacidades que, aunque invisibles, afectan profundamente la capacidad de una persona para adaptarse a un mundo que prioriza la eficiencia, la productividad y las apariencias. Para muchas personas autistas, las interacciones sociales son un campo minado de malentendidos, y el ruido constante del mundo puede sentirse como una agresión incesante.

En el caso de las personas con TDAH, la capacidad de enfocarse, organizarse o cumplir con expectativas lineales no es solo difícil, sino que muchas veces parece imposible. Pero lejos de recibir comprensión o apoyo, son etiquetadas como "perezosas", "irresponsables" o "desobedientes". Estos estigmas no solo ignoran la naturaleza de sus condiciones, sino que refuerzan la idea de que quienes no se ajustan al molde son culpables de su propia exclusión.

El peso de pretender

Una de las mayores cargas para quienes tienen autismo o TDAH es la necesidad constante de camuflarse, de aparentar "normalidad". Esta máscara, conocida como **masking**, no es solo agotadora; es destructiva. Fingir entender códigos sociales, suprimir las necesidades sensoriales o esforzarse por cumplir con expectativas neurotípicas consume toda la energía de una persona. Al final del día, muchas quedan completamente desgastadas, sin fuerza siquiera para sus propias necesidades básicas.

Este esfuerzo por encajar en un molde inalcanzable lleva a una realidad que pocos quieren enfrentar: las tasas de suicidio entre personas con autismo y TDAH son alarmantemente altas. No se trata de que sus vidas sean menos valiosas, sino de que el dolor de vivir en un mundo tan hostil se vuelve insoportable. Un mundo profundamente capacitista

El capacitismo, la creencia de que ciertas formas de funcionamiento son superiores a otras, es una fuerza opresiva que atraviesa todos los aspectos de la vida de estas personas. Desde las escuelas que penalizan a los niños por no poder quedarse quietos, hasta los trabajos que descartan a quienes necesitan horarios flexibles, el sistema está diseñado para excluir.

La sociedad no solo carece de las adaptaciones necesarias para incluir a estas personas, sino que también perpetúa una narrativa dañina: que la discapacidad es un problema individual que debe ser "arreglado". Se espera que las personas autistas y con TDAH se adapten al mundo, en lugar de que el mundo se adapte a ellas.

Necesidad de cambios radicales

Incluir a las personas neurodivergentes no es un lujo ni una concesión, sino una cuestión de derechos humanos. Las adaptaciones necesarias, como ambientes sensorialmente amigables, horarios flexibles y la eliminación de prejuicios, son solo el principio. También es crucial cambiar la narrativa cultural que valora más la conformidad que la diversidad.

Pero esto no es suficiente si no se reconoce que hay quienes, debido a las limitaciones impuestas por el entorno y el capacitismo, no pueden trabajar ni funcionar dentro de los estándares tradicionales. Estas personas necesitan apoyo económico digno, sin la humillación de tener que demostrar constantemente su "incapacidad".

El derecho a existir

El costo de vivir en un mundo que constantemente exige lo imposible de las personas autistas y con TDAH es demasiado alto. No podemos seguir ignorando el hecho de que muchas de estas personas no solo luchan por encajar, sino por sobrevivir. Fingir normalidad no es vivir; es una forma de esclavitud emocional y mental.

La sociedad debe elegir: ¿seguiremos priorizando la conformidad y excluyendo a quienes no se ajustan al molde, o construiremos un mundo donde todas las personas puedan existir plenamente? Reconocer la humanidad de las personas neurodivergentes no es un acto de bondad; es un acto de justicia. Un acto que, por el bien de todos, no puede esperar más.

[grrrstop]

ya quiero vivir cosas que realmente signifiquen algo. no paro de preguntarme que estoy haciendo mal, ¿en que me estoy equivocando? siento y pienso cosas tan lejanas a mi realidad que me da pena exisitir en mis tierras. ¿siempre será así? no quiero eso.

Quiero irme -siempre digo lo mismo, simepre con el mismo deseo slash problema... Quiero irme lejos, irme a vivir, sé que escribiendo ésto estoy viviendo, pero no lo siento así. Es este lugar, no puedo encontrar libertad ,sabiendo que estoy en el medio de la nada, lejos del agua, lejos de montañas, cascadas, bosques, lejos de todo. Quiero estar cerca de algo mas grande que yo, de algo mas grande que todos nosotros. Quiero salir a caminar y terminar con los pies enterrados en la arena, caminar sola por la playa, dejando que el agua me toque, mirar al horizonte infinito y llenarme de algo más que el vacio existencial que siento en este momento.

La vida en la tierra, en sociedad, es muy cruel y apatica para una persona como yo. Solo quiero ser libre y participar para ganar, no quiero competir por migajas, no quiero tener que mendigar una vida digna. Solo quiero existir y ser validada por eso solo. Yo sola soy más que suficiente, ¿eso no es suficiente?. La vida exige cosas que no se como hacer, sólo quiero ser, y todo es tan confuso... La gente es tan confusa...

Me disfrazo en tantas cosas que de a ratos pierdo vista de quien soy. A esta altura de la vida, soy todas esas cosas que descubrí que podía ser. Todo y Nada a la vez. Divertido y misterioso en concepto, pero una tortura en carne y hueso. Que Nuit me salve porque yo sóla hace rato me estoy buscando con linternas.

[healing-scars]

A veces creo que por algún motivo se nos ha metido en la cabeza que todo lo que hacemos tiene que ser útil o servir para algo o cumplir una función importante. Pongo un ejemplo, me veo a mi hace años (no muchos) leyendo libros solo por gusto porque me interesaba esa historia y quería saber que pasaba y como avanzaba, y me veo ahora mismo y no me apetece leer porque pierdo tiempo mientras y porque si es una historia que te cuentan pero no enseña nada ni tiene utilidad es como que no sirve de nada lo que hago, y así con MUCHAS cosas más... Y es que me doy cuenta que no es que yo haya cambiado mis gustos o forma de ser o de ver la vida, sino que todo el rato se te exige la productividad, la mejora, el avance, y todo lo que hagas tiene que ir acorde a ello, porque si tomas tiempo para leer una historia de dragones y fantasía que utilidad tiene en tu vida, no? Se nos mete en la cabeza sin darnos cuenta que todo lo que hagamos tiene que servir para algo y sino es algo malo, porque así nos lo enseñan a medida que crecemos. Es que si nos ponemos a pensar, está mal visto querer descansar, tomarse tiempo para NO hacer nada, la gente que te ve y no haces nada ya te mira raro te dice que hagas algo o no sé lo ven como algo anormal que no debería estar pasando, que tú quieras disfrutar de tu tiempo libre viendo una serie o jugando a algo o leyendo un libro, es decir cosas que no aumentan tu productividad tu inteligencia mejoras etc, eso lo ven horrible porque bueno "es que es una pérdida de tiempo para hacer eso mejor haz otras cosas en vez de estar sin hacer nada"...

Sinceramente es tan triste ir creciendo para que se te trate y vea como un objeto útil que aporta algo y si no aportas no sirves ni vales nada y eres un estorbo, y que se te mire mal o juzgue por querer usar tu tiempo libre en simplemente existir haciendo pequeñas cosas que te gustan y te hacen vivir más feliz... No sé, me parece un mundo un poco bastante horrible cuando se trata de estas cosas. Al final no soy un robot ni una máquina ni quiero serlo, vale que tengo que trabajar y estudiar para ganar dinero y por lo tanto poder vivir y tener bienes materiales y demás pero también me gusta poder hacer cosas que me gusten o quiera SIN SENTIRME MAL por ello como si estuviese cometiendo un crimen o haciendo algo malo... ver la vida como productividad y avance únicamente sin pensar en las verdaderas cosas que te hacen feliz y vivir, es un asco.

Y el proceso de salir de todos esos pensamientos que nos han metido tan a fondo, es bastante difícil porque como lo inculcan desde pequeños en clases por ejemplo o en ambientes familiares, poder encauzar la vida sabiendo donde está el límite de las cosas y hacer las cosas que tienes que hacer pero también las que te gustan y sentirte bien y pleno por ello, cuesta... y no debería ser ni haber sido así. De igual manera lo importante es plantearse las cosas, ver lo que de verdad queremos hacer y nos gusta hacer en nuestra vida y avanzar hacia esa dirección, dejando de lado lo que la gente de alrededor piense o quiera sobre nosotros como si no tuviéramos vida propia en la que decidir y vivir.

[abensica]

¿Qué podemos aprender de los 21 mártires coptos que serán canonizados por el papa Francisco?

Hace pocos días, el papa Francisco anunció que 21 coptos egipcios, degollados por terroristas del Estado Islámico (ISIS) en 2015, serán incluidos en el Martirologio Romano “como signo de la comunión espiritual que une a la Iglesia Católica Romana y a la Iglesia Copta Ortodoxa”.

La ejecución de estos hombres se hizo viral en redes. El video, grabado por ISIS, mostraba a cada uno de los secuestrados vestidos con monos naranjas, arrodillados en una playa, con sus atacantes vestidos de negro parados detrás de ellos. Luego, cada hombre fue sistemáticamente decapitado. En sus momentos finales, claramente se ve a muchos de los hombres diciendo: "Señor Jesucristo".

Podríamos caer en la tentación de pensar que esto no tiene nada que ver con nosotros, que son luchas sin sentido entre religiones. Que eran hombres ignorantes, viviendo en una sociedad atrasada, en un continente miserable. Una situación ajena a nuestro mundo civilizado. Alejada de nuestras prioridades, de nuestra vida cómoda y tranquila. Sería un grave error. Muy al contrario, creo que estos 21 valientes deben ser un ejemplo para todos nosotros.

¿Alguna vez has estado en una situación que amenace directamente tu vida? ¿Has vivido el día en que pensaste que probablemente no llegarías al próximo? En una situación así de extrema es increíblemente fácil hacer lo que sea necesario para seguir viviendo. El ser humano tiene un instinto de supervivencia que lo hace capaz de todo. Nadie quiere morir.

Para salvar su vida estos 21 hombres no tenían que hacer nada extraordinario. Bastaba con un par de palabras. Los terroristas solo les pidieron renegar de su fe. ¿Era fácil, no? Una frase y vivirían, ni siquiera había que decirla en serio. Sin embargo, todos prefirieron la muerte como consecuencia de ser fieles a sí mismos. Esto es lo verdaderamente increíble y extraordinario.

El camino de la verdad es siempre el más difícil. Es el más doloroso y el más solitario. Casi siempre la verdad nos lleva al sufrimiento, ese que buscamos evitar con tanto afán. Para nuestra sociedad sufrir es perder. Morir como lo hicieron estos 21 hombres es un fracaso. ¿Pero mejora realmente la vida humana si eliminamos del todo el sufrimiento? ¿Hubiese sido preferible para estos egipcios salvarse de la muerte y vivir una vida promedio?

Muchos llegamos a descubrir que solo a través del sufrimiento la vida llega a ser verdaderamente humana. Que mantenerse fiel a sí mismo y sufrir por ello no es sinónimo de derrota, sino que muchas veces es, simplemente, la consecuencia de un amor real, maduro y pleno por nuestros ideales, por el bien y por el otro. Es entonces cuando sufrir es bello.

Así lo decía el papa Benedicto XVI: “Sufrir con el otro, por los otros; sufrir por amor de la verdad y de la justicia; sufrir a causa del amor y con el fin de convertirse en una persona que ama realmente, son elementos fundamentales de humanidad, cuya pérdida destruiría al hombre mismo” (Encíclica “Spe salvi” n. 39).

El papa preguntaba en la misma encíclica: “¿Somos capaces de ello? ¿El otro es tan importante como para que, por él, yo me convierta en una persona que sufre? ¿Es tan importante para mí la verdad como para compensar el sufrimiento? ¿Es tan grande la promesa del amor que justifique el don de mí mismo?”. Y responde el papa: “La verdad y la justicia han de estar por encima de mi comodidad e incolumidad física, de otro modo mi propia vida se convierte en mentira. Y también el ‘sí’ al amor es fuente de sufrimiento, porque el amor exige siempre nuevas renuncias de mi yo, en las cuales me dejo modelar y herir. En efecto, no puede existir el amor sin esta renuncia también dolorosa para mí, de otro modo se convierte en puro egoísmo y, con ello, se anula a sí mismo como amor”.

Entonces, ¿qué podemos aprender de estos nuevos 21 mártires? A defender la verdad y el bien hasta las últimas consecuencias. A amar nuestros ideales y, a través de ellos, a amar a los demás, aunque eso implique negarnos a nosotros mismos. En un mundo donde es cada vez más difícil pensar distinto y donde es cada vez más fácil seguir la opinión de la mayoría para no ser cancelado, estos valientes egipcios nos dan testimonio: amar la verdad, el bien y la libertad pase lo que pase.

[guiaalislam]

ISLAM 101: El Profeta Muhammad (PB): La Parte 48

Sus oraciones y súplicas

El Mensajero siempre rezaba a Allah antes de emprender acción alguna. Los libros de Tradiciones (hadiz) no han registrado ningún caso en el que no rezase. Tal y como hemos mencionado, la oración es un misterio de la servidumbre a Allah, y el Mensajero es el primero en servidumbre. Esto queda patente en cada repetición de la declaración de fe: “Doy fe de que no hay más dios que Allah; y doy fe de que Muhammad es Su siervo y Mensajero”. Nótese que es llamado siervo antes que Mensajero. Cualquier cosa que quisiera hacer, se lo consultaba a Allah a través de la oración. Allah es nuestro creador y el creador de nuestras acciones. Aunque tenemos que tomar las precauciones necesarias y seguir los precedentes a fin de lograr objetivos en este mundo material, donde la causa y el efecto juegan un papel especial, no debemos olvidar nunca que todo depende en última instancia de Allah para existir. Por lo tanto debemos combinar la acción y la oración. Esto también lo exige nuestra creencia en la unidad de Allah.

El conocimiento de Allah que tenía el Mensajero nunca podrá ser igualado. Como resultado de ello, era el que más Le amaba y, paradójicamente, el que más Le temía. Era perfectamente consciente de que todo depende de Allah para su existencia y subsistencia. Sea lo que sea que Allah quiera, ocurrirá: Cuando quiere algo, Su orden es decir “Sé” y es (36:82). Las cosas existen y el universo opera según las leyes establecidas por Allah y según el cumplimiento de sus condiciones. Totalmente consciente de ello, el Mensajero hacía lo que tenía que hacer y luego, combinando la acción con la oración, confiaba el resultado a Allah con total confianza.

Sus súplicas nos han sido transmitidas. Cuando las leemos, vemos que poseen un significado profundo y que coinciden con las circunstancias del momento. Reflejan una profunda creencia, una profunda sinceridad, una sumisión absoluta y una completa confianza. Veamos algunos ejemplos a continuación:

• Cuando te vayas a acostar, haz wudu tal y como lo haces antes de las oraciones diarias y di:

¡Oh, Allah!, anhelando (Tu Misericordia) y temiendo (Tu ira), me someto a Ti, Te confío mis asuntos y busco refugio en Ti. No hay refugio de Ti y manera de estar a salvo de Ti excepto en Ti. Creo en el Libro que hiciste descender y el Profeta que enviaste.

• Sin pecados, el alma es como un espejo pulido o un trozo de tela blanco. Los pecados manchan el alma, y sólo pueden ser eliminados con el arrepentimiento e implorando Su perdón. El Profeta solía suplicar lo siguiente a pesar de carecer de pecados: “¡Oh Allah! Pon entre mí y los errores una distancia tan grande como la que has puesto entre el Este y el Oeste. ¡Oh, Allah! Límpiame de errores tal y como se limpia de suciedad una prenda blanca”. Todo un volumen podría ser escrito sobre las significativas palabras y las comparaciones aquí usadas.

Además de estas súplicas para casos específicos, el Profeta nos dejó amplias súplicas de distintas extensiones. Aquí presentamos algunas:

• Allah, Te pido todo lo bueno, lo inmediato y lo aplazado, lo que ya conozco y lo que desconozco. Me refugio en Ti de todo mal, lo inmediato y lo aplazado, lo que ya conozco y lo que desconozco.

• Allah, nada obstaculiza lo Tú que concedes, ni nada de lo que Tú obstaculizas es concedido. Ningún rico puede hacernos bien alguno, pues la riqueza Te pertenece.

• Allah, no he dicho nada, ni he hecho juramento, voto o acto que Tú no hayas previamente querido que haga. Todo lo que quieres que sea es, y todo lo que no quieres que sea, no es. No hay fuerza ni poder salvo por Ti, Tú eres ciertamente Todopoderoso sobre todas las cosas.

• Allah, cualquier súplica que haya hecho, que sea para quien Tú tengas misericordia, y cualquier maldición que haya invocado, que sea para quien Tú hayas maldecido. Ciertamente, Tú eres mi protector en esta vida y en la próxima. Hazme morir como musulmán e inclúyeme entre los rectos.

• Allah, te pido satisfacción en la desgracia, vivir en paz tras la muerte, el placer de contemplar Tu Faz y el deseo de encontrarme contigo. Busco refugio en Ti de ser injusto con los demás y de que sean injustos conmigo, de mostrar animosidad y de padecer la animosidad, y de incurrir en falta o de cometer pecados imperdonables. Si me dejas a mí mismo, me dejas en estado de debilidad, necesidad, pecado y error. Dependo sólo de Tu Misericordia. Perdona, pues, todos mis pecados, ya que sólo Tú puedes hacerlo. Acepta mi arrepentimiento, pues Tú eres el Perdonador y el Compasivo.

• Allah, Tú eres el que más merece ser mencionado, y nadie excepto Tú merece ser adorado. Eres el que más ayuda de todos aquellos a los que se puede pedir ayuda; más afectuoso que cualquier soberano; más generoso que todos a los que se les puede pedir algo; y más generoso que todo el que da. Eres el Soberano sin asociados y el Único sin igual. Todo perece excepto Tú.

No eres obedecido sino con Tu permiso, y nunca desobedecido sin que esté en Tu conocimiento. Cuando Te obedecen, les premias; cuando Te desobedecen les perdonas. Presencias todo, estando más cerca que cualquier testigo; proteges todo estando más cerca que cualquier protector. Ordenas los actos de toda la gente y determinas la fecha de sus muertes. Sabes lo que hay en cada mente y todos los secretos Te son manifiestos.

Lo permitido es lo que Tú has permitido; lo prohibido es lo que Tú has prohibido. La Religión es la que Tú has establecido; los mandamientos son los que Tú has decretado. La creación es Tu creación, y los siervos son Tus siervos. Tú eres Allah, el Clemente y Compasivo. Te pido por la luz de Tu Faz, con la que son iluminados los Cielos y la Tierra, por todos los derechos que Te pertenecen, por todos los que Te imploran, que me perdones sólo esta mañana y sólo esta tarde, y que me protejas, por Tu Poder, del Fuego del Infierno.

• Allah, busco refugio en Ti de todo conocimiento que no aporte beneficio, de un corazón que no Te tema, de un alma insatisfecha, y de una súplica desatendida.

• Allah, Te pido perseverancia en mis asuntos, resolución y guía; gratitud por Tus obsequios y un aceptable servicio a Tu Persona; una lengua sincera y un corazón sano. Busco refugio en Ti del mal que conoces. Te pido el bien que conoces y Tu perdón de lo que ya sabes. Ciertamente Tú eres el Conocedor de lo Oculto.

• Allah, Te pido que me permitas hacer el bien, dejar el vicio, amar a los pobres y que me perdones y me tengas misericordia. Cuando quiera que la gente se desvíe y que haya disensión y desorden en la vida pública, hazme morir antes de tomar partido en dicho desorden. Te pido Tu amor y el amor de los que amas, y el amor de las obras que me acerquen a Tu amor.

• Allah, te pido lo bueno en el principio y en el final, en su forma más completa con su comienzo y resultado, en sus modos manifiestos y ocultos, y el más alto rango en el Paraíso.

• Allah, ayúdame a recordarte y mencionarte, agradecerte y adorarte del modo más correcto.

• Allah, Te pido guía, temor de Ti, castidad e independencia de los demás.

• Allah, lleva todos nuestros asuntos a buen fin, protégenos de la desgracia y la ignominia en esta vida y del tormento en la Próxima.

• Allah, Te pedimos todo lo bueno que el Profeta Muhammad Te haya pedido, y buscamos refugio en Ti de todo lo malo de lo que el Profeta Muhammad buscó refugio en Ti.

La oración era parte fundamental de la vida del Profeta. Todas las súplicas mencionadas, además de otras, se convirtieron en llaves en las manos de santos como Abu Hasan al-Shazili, Ahmad al-Badawi, Ahmad al-Rifai y Abd al-Qadir al-Yilani, que las usaron para llamar a la puerta de la Misericordia Divina.

[esuemmanuel]

¿Tendrá algún caso preguntarse cómo es que hemos aceptado vivir bajo el mandato de una sociedad que nos exige dejar de vivir? Los veo pasar, uno tras otro, cegados por la prisa, por la desesperación de llegar a tiempo a esas citas con lo que tienen que acabar. ¿Y dónde está la vida? ¿En dónde queda el tiempo para ti? ¿Qué haces cuando todo eso termina? ¿Cómo es que puedes vivir así? La vida ha sido creada para ser vivida de manera gozosa, pero... ¿qué ha llevado a algunos a encerrar a los demás en una burbuja de metal? ¿Qué es lo que te hace latir y, por ende, existir? ¿Qué es lo que te llena de paz, de ése sentimiento bonito que te llena el corazón de gozo y esperanza? ¿Qué es aquéllo que te provoca suspirar e inspirar? Un ser humano existe por el hecho de respirar, pero una persona..., un individuo se hace de lo que ama; ése es su fin, su motivo, su verdad. Se es lo que vibra por los poros, lo que nos quita el aliento, lo que nos provoca llorar de emoción, lo que nos pinta una sonrisa en la faz. El punto no es ser alguien importante en el mundo sino ser lo que eres, lo que te invoca a despertar cada mañana, ¡al diablo la importancia! Se importante para ti, para tu sola persona, para tu pasión, para tus sueños, para tus planes. Se importante para tu aire, tu vida, tu ser. ¿Qué se lleva un hombre importante al morir? ¿Un nombre, una placa, un homenaje? ¿Le servirá acaso en la tumba? ¡Huecos materialistas!

En una caminata por el cementerio, me topé con una tumba sin nombre... anónima. Y pensé... ¿quién fue? ¿qué hizo? Súbitamente, le imaginé. Me fasciné por su vida, por su memoria, por todo aquéllo que provocó en mí. Jamás le conocí, no supe ni cómo se llamaba, pero..., le saludé. Le vi dando amor a sus mañanas, regalando sonrisas a sus atardeceres, pintando amor en sus noches más frías... Y sonreí. Le sentí caminar frente a mi absorta mirada, le seguí conforme se dibujaba su frágil silueta con la luz del sol; una gota de agua me nació. No era diferente a la vida que había tenido, siempre fue un fantasma entre la gente, entre el bullicio. Nadie le percibía, sólo los niños. ¿Cómo es que le veían los niños? De pronto, su voz se hizo en mi oído... "Puros de Corazón", me dijo. Era mudo con quienes no le escuchaban, ciego con quienes no le veían, sordo con quienes le gritaban por estorbar. Pero, nunca le veías llorar. No vagaba, simplemente, vivía. Se daba la libertad de detenerse y danzar bajo la lluvia. Jugaba con las flores y besaba a las penumbras. Su mirada se perdía en la belleza de una oruga al entregarse a su capullo o al de un caracol hacerse rollo... ¡Cómo vivía! ¿Y su nombre? De pronto, en mi mente le pregunté mientras su silueta se difuminaba en el camposanto. "Silencio", respondió. "Silencio", murmuré. Y lo vi desaparecer. Volví la mirada a la tumba sin nombre, quise encontrarme una vez más con ��l. Debí callar.

Al final, nuestra vida queda escrita en la memoria de nuestros seres más cercanos y también de aquéllos seres que gustan de imaginar al observar una tumba sin datos y a los que no se habrá de nombrar.

¿Cuántos seres han pasado por esta tierra, cuántos de ellos regalaron alegría, hermosura, amor y a cuántos de ellos se los recuerda? ¿Vives para ser un recuerdo importante en un futuro incierto o para ser ése que sólo tú puedes ser en el presente que estás viviendo?

— Esu Emmanuel© , De La Importancia de Ser.

[stand-awake]

Máscara

Logré alguna vez desdoblar la máscara. Lijar aquel rostro hasta obtener sus personalidades.

Las ví existir entre el vacío de la máscara y el espíritu que le daba brillo a sus ojos.

Vi amor, pena, dolor y odio entre ellas. Las vi reconciliar el pasado y sobrevivir al futuro.

Vi cómo se mezclaban y renovaban, se quemaban y renacían.

Con un objetivo común, luchaban por y entre sí, abandonadas a una voluntad mayor.

Una voluntad que habita en lo profundo junto al pudor del deseo, junto al temor de vivir.

Junto al ímpetu vitalista del alma y del cuerpo. Justo en la escisión del espíritu y su persona.

Vi personalidades difusas desplazarse por caminos sinuosos y contradictorios.

Caminos que enfrentaban a cada parte del ser entre sí; enemigo de sí mismo.

Con pudor vi las patéticas conclusiones derivadas de tan complejas discusiones.

Conclusiones constructoras de realidades fantásticas, y fantasías decadentes.

De realidades efímeras y sueños ideados entre las salvajadas del discurso bélico.

Una realidad que fue paraíso e infierno; cielo y tierra; mar y fuego; valle y montaña.

Entre sus discursos se hacía notar el alcance de sus ideas; su límite.

Las personalidades, en su permanente hambre, lo consumían todo.

Ni el amor ni el odio externos escapaban la foraz fuerza del deseo de cambiarse a sí mismo.

Ni la tragedia más grande parecía conmover los métodos; mentalidad volutiva bélica.

Una tragedia que exige la calma en la tormenta.

La soledad no se hizo esperar, a lo largo de los cansados discursos de las partes cansadas.

Las mismas palabras sólo fueron escuchadas un par de veces; se aparentaba cambio.

Los sinónimos, sin embargo, no lograron disfrazar los sentires; falló la sintaxis.

Una forma de sentir más pura que cualquier discurso.

Al acabarse las palabras, en la soledad del silencio, me encontré con decepción y esperanza.

La decepción de quien se ve al espejo por primera vez.

Una esperanza más sabia de lo evidente a ojos y oídos, que ha compartido más de una esencia.

En la soledad del desdoble, y de la guerra por la propia conquista, lo encontré finalmente;

Una convergencia de espíritus que conforman uno, y su contraparte.

Una máscara que portaré consciente del espíritu que sus ojos reflejan.

[jgmail]

PRINCIPIOS TEÓRICOS DEL GRAN DESPERTAR (SEGÚN LA CUARTA TEORÍA POLÍTICA)

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

 Hemos llegado a la conclusión de que nuestro principal enemigo es la Modernidad Política Occidental.

 1. El liberalismo está en decadencia

 • Ahora somos testigos de que el orden mundial global ha entrado en una fase de decadencia. El globalismo ha colapsado. Por ejemplo, estamos viendo cómo se produce una tremenda agonía en los Estados Unidos. La amenaza que representa el presidente Trump, quien es mucho más moderada en varios puntos con respecta a la agenda liberal global, es considerado por muchos de los globalistas como un resultado nefasto y una amenaza existencial. Los globalistas están tratando de destruir a los Estados Unidos y desean promover a su propio candidato con tal de cumplir su agenda sin importarles el precio.

 • Trump ha llamado a esto la cultura de la cancelación, que es un nuevo tipo de totalitarismo posmoderno. Por ejemplo, el New York Times ha declarado que es necesario cancelar a Aristóteles (https://www.nytimes.com/2020/07/21/opinion/should-we-cancel-aristotle.html). Se muestra por fin el verdadero rostro del totalitarismo escondido al interior de la ideología liberal. Se trata de una dictadura liberal que exige anular la historia: eliminar a Platón, a Aristóteles, a la Edad Media, a muchos autores y filosofías modernas... eliminando todo lo que no coincida con los criterios cada vez más estrechos de los que es el liberalismo radical, el cual se ha vuelto completamente intolerante.

• Todos estos son claros signos del creciente totalitarismo. Los nazis (nacionalsocialistas) exigieron la cancelación de los judíos. El totalitarismo soviético (totalitarismo socialista) exigía que fueran anulados todos los disidentes. Ahora, la ideología liberal exige cancelar todo, o casi todo, excepto a movimientos como Black Lives Matter, los LGBT+ de Soros y algunos grupos pertenecientes minorías privilegiadas, aunque eso signifique prohibir todo lo demás. Entonces, todo se convierte en una agonía.

 2. El liberalismo y sus alternativas

 • ¿De qué se trata esta agonía? El liberalismo es la fuente de esta agonía.

 ·         La 1a Teoría Política: el liberalismo

·         La 2da Teoría Política: el comunismo

·         La 3ra Teoría Política: el fascismo o nacionalsocialismo

 • El liberalismo derrotó a sus rivales en el transcurso del siglo XX (el comunismo y el fascismo).

 • Estas tres teorías representan la Modernidad política - la Modernidad Política Occidental.

 • La agonía del liberalismo significa el cercano fin de la Modernidad Política Occidental, porque ni el comunismo ni el fascismo pueden ser considerados como alternativas reales al liberalismo.

 • El comunismo y el fascismo comparten mucho de sus principios fundamentales con el liberalismo:

 - El materialismo

- El ateísmo

- El progresismo

- Una perspectiva puramente materialista frente al ser humano.

 • Perderemos nuestra oportunidad de superar la creciente crisis que estamos viviendo – la cual es alimentada por la imposibilidad de las estructuras globalistas de hacer frente al coronavirus (otra señal del colapso del liberalismo) –, si optamos por oponer al liberalismo teorías como el comunismo y el fascismo, ya que ambos son alternativas del pasado. Y pertenecen a la misma clase de ideologías modernas occidentales.

 • Entonces, la Cuarta Teoría Política es una invitación a utilizar esta nueva oportunidad histórica que surge (representada por la agonía del liberalismo como 1ra Teoría Política) con tal de superar todo lo que es común a las distintas formas que componen la Modernidad política: debemos superar la Modernidad política en lo filosófico, lo metafísico, lo político y en el campo de lo ideológico.

3. La Cuarta Teoría Política frente a la Modernidad occidental

 • La Cuarta Teoría Política es una invitación para que busquemos una alternativa a este liberalismo decadente que pretende ser la principal, única, excepcional y extraordinaria ideología política que puede existir en este momento actual tal y como lo afirma Fukuyama en su libro El fin de la historia y el último hombre (1992).

 • Después de acabar con el comunismo y el fascismo durante el siglo XX, el liberalismo llegó a convertirse en la única ideología política existente y pretendía ser una especie de lenguaje universal que deseaba imponerse por completo, con sus ideas sobre el libre mercado, la democracia liberal, el parlamentarismo, el individualismo, la tecnología, la cultura de los ídolos mediáticos y su ética LGBT+. Todo esto era considerado una verdad universal. Y ahora esta universalidad se está acabando.

 • La 4ª Teoría Política es una invitación a criticar y combatir la 1ª Teoría Política, pero no desde la perspectiva del socialismo o del comunismo, ni tampoco desde la posición nacionalista-fascista o nacionalsocialista, ya que todas esas ideas pertenecen al pasado. Se trata de una invitación a superar la Modernidad Política Occidental luchando contra el liberalismo, porque esta ideología todavía existe.

 4. ¿Por qué el liberalismo es el mal absoluto?

 • Hemos elegido al liberalismo precisamente como la representación y el símbolo del mal absoluto porque todavía existe y porque los liberales todavía pretenden organizar nuestro mundo bajo el dominio de una élite transnacional liberal.

 • El liberalismo es peor que el comunismo y el fascismo no solo desde el punto de vista teórico. Es peor porque todavía existe en nuestra época. El comunismo y el fascismo pertenecen al pasado, son quimeras, son solo restos, residuos de la historia política.

 • Así que, en primer lugar, debemos luchar contra el liberalismo. Tenemos que acabar con este proceso de decadencia, tenemos que superar el liberalismo, tenemos que acabar con el liberalismo - con la sociedad abierta, con los derechos humanos, con todos los productos de este sistema liberal basados en las ideas de Soros sobre el individualismo, el materialismo, el progresismo, la alienación completa de los seres humanos y la extinción de los vínculos sociales.

 • El individualismo es la última palabra que nos dirige el liberalismo. Entonces, debemos acabar con el concepto de individualismo.

5. El comunismo y el fascismo son una trampa

 • No debemos volver a alternativas del pasado. No debemos caer en la trampa del comunismo o del fascismo. Necesitamos imaginar algo radicalmente diferente, no solo frente al liberalismo, sino también frente a la Modernidad política occidental en su conjunto. Esa sería la Cuarta Teoría Política, de eso se trata todo esto.

 • Hoy, nuestro principal enemigo está representado por el liberalismo, por la sociedad abierta, por los grupos de terroristas liberales que son financiados por Soros, que podrían ser considerados grupos de izquierda o fascistas de extrema izquierda. Además de otros grupos que los liberales están intentando utilizar, como lo son los grupos religiosos y étnicos. Por ejemplo, cuando luchan contra el Islam como una tradición religiosa sagrada, los globalistas están utilizando a algunos de los musulmanes para destruir la identidad europea. Cuando luchan contra todo tipo de identidad nacional, usan algunas identidades étnicas (por ejemplo, a los uigures, a los ucranianos) para desestabilizar los polos alternativos de sociedades que no pertenecen a su propia visión del mundo liberal global unipolar. Son cínicos en ese sentido, son hipócritas, pueden usar algo que critican si lo necesitan. Practican una doble moral.

 • Pero la idea principal de luchar contra el liberalismo es luchar contra todas las formas de la Modernidad Política Occidental. Ese es nuestro verdadero enemigo. La 4ª Teoría Política es una invitación a todos para unirse a esta lucha.

 6. El nombre de nuestro enemigo es la Modernidad occidental.

 • El nombre del enemigo tiene una importancia enorme. Si decimos que nuestro enemigo son las ideologías políticas occidentales modernas o la Modernidad Política Occidental, ya estamos tomando el camino correcto.

 • No estamos invitando a los pueblos a luchar contra Occidente. De ningún modo. Occidente no es nuestro enemigo.

 • No estamos invitando a los pueblos a luchar contra la Modernidad como tal, por ejemplo, contra la situación contemporánea por la que atraviesan algunas sociedades de hoy en día. Llamamos a esta lucha más bien porque existen diferentes sociedades, diferentes civilizaciones que viven dentro de este mundo moderno y no pertenecen a la Modernidad occidental. De hecho, podemos vivir al interior del mundo moderno por fuera de la Modernidad Política Occidental.

 • Entonces, no estamos desafiando ni a Occidente ni a la Modernidad: estamos desafiando a la Modernidad occidental. Y la Modernidad occidental es un giro anticristiano, anti-espiritual, anti-tradicional, anti-sagrado de la historia misma de Occidente que coincidió, no por casualidad, con el colonialismo, el comienzo de la Ilustración, etc. Esta época moderna es parte de un período científico, materialista y colonialista propio de la historia occidental que desencadeno el mal y todos los problemas de hoy.

 7. Contra el capitalismo, la esclavitud y la Ilustración

 • Hemos identificado como nuestro principal enemigo a la Modernidad Política Occidental, o la Modernidad Occidental en general, en todos sus sentidos filosóficos, científicos, geopolíticos y económicos. Todo ello coincide con el capitalismo, ya que el capitalismo, el materialismo, el ateísmo y el colonialismo reintrodujeron la esclavitud después de que esta fue abolida durante cientos de años en la cultura cristiana occidental. La esclavitud fue reintroducida precisamente por la Modernidad Política Occidental.

 • A veces nos parece que la esclavitud en la época colonial, en América y África, es un fenómeno que continua las antiguas tradiciones pre-modernas de Occidente. No es así. Se trató de una institución completamente nueva, una institución moderna. La esclavitud moderna es el camino que fundamentó la llamada Modernidad "liberal democrática". Las personas que luchan contra el colonialismo deberían entender esto muy bien: están luchando contra la Modernidad Política Occidental.

 • Este nuevo concepto de esclavitud estaba basado en aspectos raciales y biológicos, y también fue fundamentado en el progreso, ya que no existe una explicación razonable para usar a las personas negras o de color como esclavos aparte de la idea de progreso. Era un nuevo concepto de esclavitud que estaba basado en medir la realidad por medio del progreso. El progresismo fue el principal causante de la esclavitud.

 • Para liberarnos de las consecuencias producidas por la esclavitud y el colonialismo, necesitamos abolir primero a la Modernidad Política Occidental. Es el único camino que podemos tomar. Si pensamos erróneamente que la esclavitud existe fuera de la Modernidad capitalista burguesa y de la política occidental moderna, entonces llegaremos a muchas conclusiones equivocadas. Todo este fenómeno fue creado, explicado y financiado según los parámetros de la Modernidad Política Occidental.

8. Inspirándonos en Oriente

 • ¿Cómo podemos sustraernos a este campo epistemológico de la Modernidad Política Occidental? Si reflexionamos sobre el nombre de Modernidad Política Occidental, entonces ya hemos encontrado nuestra solución. Para poder superar este paradigma, debemos alejarnos de Occidente y acercarnos a Oriente. Debemos abrirnos a las civilizaciones no occidentales.

 • Abrirnos al Islam, abrirnos a la India, abrirnos frente a la grande y antigua civilización china, abrirnos al África, abrirnos a las sociedades arcaicas. Todas estas distintas civilizaciones podrían ser nuestro ejemplo a seguir.

 • Deberíamos considerar la historia occidental simplemente como una pequeña rama de toda la historia de la humanidad. Si rechazamos las pretensiones universalistas del mundo occidental, entonces podremos redescubrir los valores y las ideas políticas del mundo chino, las ideas políticas del Islam, el pensamiento político cristiano ortodoxo, oriental, no occidental, que es una forma completamente diferente de pensamiento político. Podríamos redescubrir la tradición de la India, podríamos redescubrir a los pueblos arcaicos... sin llegar a juzgarlos desde un punto de vista fundamentado en el progreso o el desarrollo tecnológico.

 • Los pueblos en todas sus formas, que viven en todo tipo de sociedades, siguen siendo seres humanos, tal vez siendo incluso más humanos que los que existen en nuestra civilización tecnológica. Debemos redescubrir la multiplicidad de todo tipo de culturas y sociedades, y debemos aceptarlas. Aceptar tanto a los pueblos más arcaicas como a las sociedades y las tribus más arcaicas que viven fuera de la llamada "civilización", la cual se considera el ejemplo a seguir para todos. Tal vez necesitamos descubrir, estudiar a estos pueblos... necesitamos antes que nada entenderlos, no juzgarlos ni intentar medirlos siguiendo los criterios de la Modernidad Política Occidental.

 • En estos momentos hemos redescubierto todo tipo de civilizaciones fuera de Occidente. Y eso es excelente. Existe una inmensa cantidad de ideas políticas, culturales, filosóficas, religiosas... que existen fuera de Occidente. Y podemos tomarlas como nuestra fuente de inspiración para crear algo nuevo. Podemos proponer algo no occidental y seguirlo como nuestra estrella guía para la construcción de la 4ª Teoría Política.

 • Evidentemente, no podemos llegar a crear a un nuevo tipo de universalismo. No deberíamos aspirar a ello y no lo necesitamos. Necesitamos abrirnos a las perspectivas propias de cada una de nuestras civilizaciones, de cada cultura particular con tal de crear nuestro propio futuro político, al margen de algo que se impone como inevitable, que no es otra cosa que el destino que nos impuso la Modernidad y el colonialismo occidental.

• En primer lugar, se trata de una invitación geográfica. Debemos reconocer el valor del pensamiento político no occidental. Por ejemplo, los euroasiáticos rusos alguna vez señalaron que los estudios que hacia el filósofo austríaco Kelsen sobre la historia universal del derecho estaban enteramente dedicados al derecho romano y en sus libros solo dedicaba unas pocas páginas a todos los demás sistemas legales no occidentales. Eso no significa que la ley romana sea mala. Existen sistemas legales no romanos fuera de la civilización occidental, y eso está bien. Existe la ley islámica, la ley china, la tradición confucianista, la tradición legal de la India, además de algunos sistemas arcaicos de legalidad y legitimidad. Debemos estudiarlos todos.

 • Todas las civilizaciones deben inspirarse en su propio pensamiento político. Ese es el significado de la Cuarta Teoría Política. Después de que se produzca el fin del liberalismo (que está cada vez más cerca), necesitamos rehabilitar los sistemas políticos no occidentales. Estos sistemas podrían parecer a los occidentales bastante terribles, no civilizados o incluso espantosos... Pero ese no es un argumento válido. Los occidentales deberían preocuparse acerca de su propia civilización, que es solo un tipo de civilización entre muchas otras. Y nadie puede juzgar a los demás. Nadie, ni Soros, ni Bill Gates, ni Hillary Clinton, ni Washington, ni Bruselas, ni Moscú, ni Riad, ni Nueva Delhi, ni Beijing.

 • Nadie puede juzgar a los otros. No existe un criterio universal valido en el pensamiento político y ese es el principio fundamental que esgrime la Cuarta Teoría Política.

 9. El verdadero universalismo se basa en la pluralidad de sujetos

 • Para desarrollar el significado positivo al que nos llevaría un orden mundial postliberal, debemos reconocer primero el siguiente principio: todas las civilizaciones pueden establecer sus propios sistemas políticos fuera de cualquier paradigma universal, sobre todo, fuera del paradigma político occidental moderno, que ha sido aceptado o impuesto como algo universal. La democracia, el liberalismo, los derechos humanos, LGBT+, la robotización, el progreso, la digitalización y el ciberespacio son realidades opcionales. No son valores universales. No hay valores universales, excepto los valores en el que todos los diferentes tipos de civilizaciones lleguen a estar de acuerdo.

 • Carecemos de un verdadero orden internacional, porque no existen los polos o sujetos que podrían establecer tal orden. Ahora mismo existimos todavía bajo el peso de la colonización. Sólo existe un sujeto: el sujeto liberal occidental moderno, el cual intenta imponer sus propios valores como el orden verdadero y universal que debe existir sobre todos los demás. Y tal cosa es un error. Luchamos precisamente contra semejante pretensión. Occidente es Occidente. Occidente no es el todo. Occidente es una parte del todo. Los occidentales son parte de la humanidad. Occidente puede ser aceptado o rechazado, eso depende de la libre decisión de las otras civilizaciones. Occidente es una civilización que existe entre muchas otras.

• Por eso es tan importante la creación de un pensamiento político no occidental. Una verdadera historia universal del derecho debe incluir todos los sistemas jurídicos de todas las civilizaciones existentes: una parte dedicada al confucianismo, otra al pensamiento político indio, otra parte al derecho islámico, un capítulo importante al derecho bizantino, otros capítulos dedicados a los diversos sistemas de leyes arcaicos... Cada tribu arcaica puede crear su propio sistema legal y ​​debemos prestarle mucha atención a eso. Y, por supuesto, un capitulo dedicado al derecho romano. Sin embargo, también podemos incluir un capitulo sobre el pensamiento político occidental moderno, pero este capítulo debería ser una pequeña parte de todo el pensamiento político de la humanidad.

 • Debemos hacer hincapié en esta nueva forma de pensar los sistemas de valores. Ese es nuestro camino para salir de la Modernidad Política Occidental. Deberíamos reconocer la dignidad inherente al pensamiento político no occidental. Es algo sumamente concreto: en cada civilización encontramos con mucha facilidad una gran cantidad de tratados políticos, ideas, escuelas... Pero los estamos ignorando por completo, creyendo que la sociedad abierta y sus enemigos (Karl Popper, Hayek o Karl Marx) son los únicos pensadores o que sus sistemas son universales. Sí, son más o menos interesantes. Pero, comparado con el confucianismo, con el pensamiento político de la India, con el pensamiento político islámico, tanto el liberalismo, el marxismo y el nacionalismo occidental son realmente pobres. Son solo algunas de las posibles formas que tiene el pensamiento político: una pequeña proporción, pero una porción de la humanidad que se ha hecho muy arrogante. Son solo una pequeña parte, no el todo. Y debemos tener esto muy en cuenta.

 10. Occidente es solo una parte del Resto

 • Necesitamos restaurar la dignidad de todas las filosofías políticas no occidentales, incluidas las del África, la India y las Américas. La dignidad tanto de las civilizaciones grandes y desarrolladas como de las pequeñas sociedades arcaicas de Oceanía.

 • Necesitamos pensar a la humanidad como humanidad, no defender la idea de Occidente y el Resto. Deberíamos invertir tal posición: el Resto es el nombre de la humanidad y Occidente es el nombre de una enfermedad que existe dentro del cuerpo de la humanidad. El Resto es el centro y no Occidente.

• Justo ahora nos encontramos en un sistema donde el Occidente moderno es el único polo (unipolaridad) que pretende establecer su dominio sobre el Resto. Tenemos que organizar una revolución geopolítica global a favor de la humanidad. Debemos establecer una distribución equitativa del estatus del sujeto entre todo el Resto. Occidente es parte del Resto, una pequeña parte de ese Resto.

 • No debemos castigar a Occidente. Debemos hacer que restaure sus fronteras orgánicas e históricas tradicionales y nada más. ¿Eres occidental? Está bien, pero no eres lo universal. ¿Crees firmemente en los derechos humanos, la ideología LGBT+? Es tu elección. Es la decisión que tomaste, pero no es la mía. No es una elección universal. Tenemos el derecho de prohibir los matrimonios homosexuales o el orgullo gay, tenemos el derecho absoluto de hacerlo y es una decisión muy importante que podemos tomar. O podríamos darles derechos...

 • Nada debe ser condenado o justificado universalmente. Todo depende del equilibrio y las decisiones que tome nuestra civilización.

 • Para establecer un orden mundial basados en estos principios, debemos rechazar la afirmación que hace la Modernidad Política Occidental de establecer un gobierno universal. Las sociedades no occidentales deben estar en primer lugar. Debemos hacer desaparecer el consenso occidental; no existe nada parecido a un consenso. Lo que existe es un régimen, un proceso de colonización o de ocupación: ese es el liberalismo imperial occidental contra el que debemos luchar.

 11. El propio Occidente debe liberarse de la Modernidad

 • Esta idea es muy importante; no deberíamos culpar a Occidente, deberíamos culpar al Occidente moderno. Son dos cosas completamente diferentes, porque no solo muchos pueblos del mundo han sido colonizados y explotados por la Modernidad occidental: la identidad de la cultura occidental (de la civilización occidental, de la sociedad occidental) está siendo demolida por la Modernidad. Y ahora, con el nacimiento de la cultura de la cancelación, vemos muy bien como esto funciona. Los liberales de hoy en día están tratando de cancelar los principios mismos de la identidad occidental. Intentan cancelar a Aristóteles, cancelar a Platón, cancelar a Hegel, cancelar a Nietzsche, cancelar a Heidegger... demonizan por completo a los grandes pensadores y a la cultura occidental, todo lo que no encaja en los límites cada vez más estrechos de su ideología liberal de izquierda que es radicalmente intolerante. Todo lo demás es juzgado como fascismo y como algo inaceptable.

 • El Occidente moderno destruye cada vez más los principios fundamentales del propio Occidente (del Occidente pre-moderno). Entonces, necesitamos liberar a Occidente. No solo liberar al Resto de Occidente; sino que también, y al mismo tiempo, necesitamos liberar a Occidente de la Modernidad. Porque la Modernidad intenta destruir los orígenes y las fuentes de la identidad occidental. Ahora lo está haciendo de un modo abierto. Todo el mundo está siendo colonizado por la Modernidad Política Occidental. No solo las culturas y civilizaciones no occidentales, sino que también el mismo Occidente está siendo colonizado por la Modernidad.

 • Necesitamos liberar a Occidente. Necesitamos liberar a Platón, a Aristóteles, a la antigüedad greco-romana. Necesitamos restaurar la dignidad de las sociedades cristianas pre-modernas: su pensamiento político, sus valores culturales, su filosofía, su metafísica... Necesitamos restaurar la herencia del Occidente pre-moderno, que está a punto de ser totalmente cancelada por una nueva purga llevada a cabo por el liberalismo.

 • Debemos estar unidos en la revolución global contra la Modernidad Política Occidental. Pero debemos entender que no estamos luchando contra Occidente. Luchamos contra el régimen de la Modernidad.

 • La Modernidad es anti-occidental. No es parte de Occidente. Es una desviación de la historia occidental y que está basada en un malentendido total sobre sí mismos. La Modernidad occidental es una enfermedad. Es una enfermedad occidental que está matando antes que nada al propio Occidente. Entonces, necesitamos ayudar a Occidente a liberarse de la Modernidad.

 • Necesitamos liberar a Europa y a los Estados Unidos del liberalismo. Debemos apoyar todo tipo de movimientos y tendencias populares que intentan restaurar la justicia social y liberar al pueblo de las élites políticas liberales que promueven cada vez más la modernización, el liberalismo, el suicidio. Eso se debe a que hoy en día la educación occidental posmoderna se centra en la destrucción total de cualquier tipo de valores occidentales. Se trata de una nueva barbarie. Los liberales no son portadores de la cultura, sino de la barbarie. Esta cultura de la cancelación (que incluye a los LGBT+, Black Lives Matter y otras tendencias feministas) es como un llamado a la cancelación de todos los demás tipos de cultura. Es el genocidio de la cultura occidental.

 • La Modernidad no es igual a Occidente. La Modernidad es una enfermedad que está matando a la identidad occidental. Y no es solamente un enemigo humano el que esta causando semejante enfermedad, sino que tiene su causa en un cambio en el registro de la existencia misma.

 • Necesitamos acabar con el capitalismo, la Modernidad occidental, el materialismo, la ciencia moderna: todo tipo de frutos políticos, culturales y filosóficos de la Modernidad. Tal cosa no es para nada una especie de nihilismo, ya que solo venciendo a la Modernidad seremos capaces de percibir la amplitud de la herencia cultural greco-romana (que ahora está siendo cancelada... o en proceso de ser radicalmente cancelada). Entonces una vez más podremos redescubrir las raíces de la identidad occidental: sus raíces espirituales, religiosas, filosóficas, políticas, no esta clase de desviación y perversión que encontramos manifestada a través de la Modernidad política.

 • No solo el mundo debe ser descolonizado, el propio Occidente debe ser descolonizado y restaurado a su dignidad real, como una gran civilización entre otras grandes civilizaciones.

 • Entonces, no luchamos contra Occidente. Luchamos contra el liberalismo y el globalismo, contra la Modernidad Política Occidental.

 12. Una posmodernidad vista desde la derecha

 • La Cuarta Teoría Política es una invitación a seguir adelante y avanzar. Podemos inspirarnos en el pasado, pero vivimos en el presente. No deberíamos volver al pasado exactamente tal y como era; tenemos que dar un paso hacia adelante, más allá del mismo y no muchos pasos hacia atrás. El pasado debe considerarse como un ejemplo eterno, igual que lo son las ideas platónicas; es decir, un ser que nos inspira. Pero estamos lidiando con el tiempo, y el tiempo moderno es una catástrofe. Es el momento de la decadencia, el colapso, la catástrofe final. Entonces, tenemos que ir más allá de él.

 • Podemos utilizar algunos métodos de la Posmodernidad para deconstruir la Modernidad Política Occidental. Existen dos elementos distintos en el posmodernismo. Primero, existe una crítica muy legítima a la violencia y destrucción causadas por la Modernidad Política Occidental como un nuevo totalitarismo. Estamos de acuerdo con esta crítica posmoderna. Pero existe una segunda parte que inspira al posmodernismo y que no es sino una continuación de la moral misma de la Modernidad: el radicalizar la liberación de todas las identidades colectivas del ser humano, la defensa del igualitarismo y otros temas similares propios de la moral liberal de izquierda. En ese aspecto moral, la Posmodernidad es mucho peor que la Modernidad. Pero necesitamos separar estas dos partes de la misma. Podríamos aceptar y utilizar la crítica y el proceso de deconstrucción de la Modernidad, mientras rechazamos cualquier clase de solidaridad con respecto a los fundamentos morales del posmodernismo. Necesitamos crear una especie de posmodernismo de "derecha": una perspectiva posmoderna desde la derecha. No se trata de la derecha en un sentido político o económico. Usamos este término únicamente para diferenciar nuestro posmodernismo del uso liberal e izquierdista de la Posmodernidad que pretende destruir cada vez más la identidad humana occidental y global. Por tanto, debemos centrarnos en el proceso de deconstrucción de la Modernidad Política Occidental sin compartir los presupuestos morales de la Posmodernidad.

13. El coronavirus: el globalismo ha fracasado totalmente

 • Ahora, el coronavirus es sinónimo de la plaga, una especie de signo escatológico (hecho que vale la pena resaltar), y al mismo tiempo es el símbolo de la total incapacidad de los globalistas para manejar un problema como lo es semejante epidemia. Esta es una clara señal del fin de la globalización.

 • El coronavirus y el cierre han demostrado cuán frágil es el sistema globalista. Y cuando nos enfrentamos a una amenaza grave, nosotros debemos cerrar las fronteras de inmediato. Cerrar las fronteras es una solución a corto plazo para cualquier cosa. Y tal vez, aunque viviéramos un bloqueo parcial, debemos aprender algo muy importante de todo esto: el abrir o hacer desaparecer las fronteras no es una solución universal. Puede ser útil o perjudicial, pero no es una solución universal. Ninguna solución es universal cuando estamos tratando con las élites liberales.

 • Las élites liberales que intentan apagar el fuego arrojándole gasolina nos llevan a un suicidio directo. Un ejemplo es lo que está sucediendo en estos momentos en los Estados Unidos. Los demócratas están perdiendo su lucha por mantener la legitimidad de su poder frente a Trump, por lo que están tratando de usar la guerra civil como un argumento con el cual obtener los resultados que desean. Eso es un suicidio: es la política del suicidio.

 14. El liberalismo: extremismo, crimen, suicidio, odio

 • Todo lo que hacen los liberales hoy en día es un suicidio. Entonces, debemos detenerlos, debemos vencerlos. Debemos derrotar al liberalismo, tenemos que arrojarlo a un lado. El liberalismo es el nombre contemporáneo para el fascismo. Si en el pasado demonizábamos al fascismo, ahora la palabra liberal debe considerarse un insulto. Si eres liberal, eres un subhumano, eres menos que un ser humano, eres una criatura enfermiza, una criatura pervertida. Y eres un criminal, porque estás esperando a que estalle la guerra civil, la injusticia social, la ocupación, la colonización, la deshumanización. El liberalismo es un crimen, un crimen contra la humanidad, peor que el fascismo y el comunismo. Eso no significa que debamos restaurar el fascismo o el comunismo. Eran regímenes totalitarios. Deberíamos dejarlos de lado también. Ambos pertenecen al pasado. El liberalismo es un peligro muy real y es un verdadero sistema criminal al interior del orden mundial que aún existe.

 • Ser antifascista o anticomunista es luchar contra la sombra del pasado. El verdadero desafío es ser antiliberal. Hoy existen ellos y nosotros. "Ellos" son los liberales, y no sólo están contra los patriotas rusos, los chinos, los musulmanes y los europeos, sino que también luchan contra los norteamericanos, los latinoamericanos, los africanos, los europeos y todos los demás pueblos. Están alienados de su propia sociedad. No tienen legitimidad para gobernar, porque son usurpadores, explotadores y asesinos. Ser liberal es ser un asesino.

 • Así es como precisamente la 4ª Teoría Política entiende la situación. Y ese es el marco del debate que tuvimos al interior del I Congreso Internacional de la Cuarta Teoría Política.

 15. La Cuarta Teoría Política y el nuevo proyecto educativo

 • Por último, tenemos que actuar: poner en práctica (si es que las comparte, si estás de acuerdo con ellas) estas ideas. Y la práctica más importante y principal de todos es antes que nada la educación. Porque es a través de la educación que los liberales penetran en nuestra sociedad, pervierten a nuestros hijos, destruyen los principios mismos de la cultura y de los países, destruyen y disuelven nuestras identidades.

 • Nuestra principal lucha debe ser a nivel universitario. Sugerimos que es necesario utilizar este cierre a escala global para promover una estructura en línea de educación alternativa, fuera de la Modernidad Política Occidental que permita el restablecer una serie de enfoques religiosos, cristianos, islámicos, hinduistas, budistas: todo tipo de enfoques educativos no occidentales.

 16. Programa para la 1ª casta: los brahmanes, los filósofos

 • A nivel educativo, existen tres tipos de personas a las que nos debemos dirigir. El primer tipo es una pequeña minoría de la población mundial que siente una gran inclinación hacia la filosofía, la religión y la teología. Y deberíamos satisfacer su demanda dándoles una imagen completa de la cultura espiritual que estamos perdiendo a causa de los liberales. Necesitamos salvar este tesoro basado en la sabiduría religiosa, tradicional, antigua y moderna. Necesitamos salvar y preservar esta herencia espiritual. Esa es nuestra misión: satisfacer la necesidad de las personas que piensan – los filósofos en todo el mundo – ofreciéndoles el acceso al contenido real de la tradición espiritual de las diferentes religiones y culturas.

 • Necesitamos promover esta educación tradicionalista, incluida la metafísica, la teología, las tradiciones de la Edad Media, así como los sistemas de pensamiento no occidentales. Y todo tipo de tendencias filosóficas que pertenecen formalmente al Occidente moderno, pero que no se identifican con él como, por ejemplo, la filosofía clásica alemana comenzando con Fichte, Schelling, Hegel o Nietzsche, Heidegger, la revolución conservadora, el tradicionalismo, el pensamiento italiano, las corrientes artísticas que se encuentran menos afectados por los principios liberales capitalistas occidentales modernos...

 • Todo eso debe ser salvado y transformado en algo accesible a las personas de todo el mundo. ¿Por qué eso es tan importante? Porque en el tipo actual de la educación occidental moderna precisamente esta herencia desaparece ante nuestros ojos. Hoy en día, no existe la educación clásica en las mejores escuelas secundarias y universidades. Se está destruyendo su herencia. Las instituciones están cada vez más involucradas en la cultura de la cancelación. Intentan cancelar todo lo que no se ajuste a la educación.

 • Haciendo uso de un término hindú, la Cuarta Teoría Política ofrece un proyecto para los brahmanes: los filósofos, los sacerdotes y los intelectuales. Es una especie de compromiso muy especial que llevan a cabo las personas altamente intelectuales. No está dirigido a las masas. Se dirige a algunos individuos aislados. Tenemos que prestarles mucha atención, tenemos que satisfacer sus necesidades. Si continúan dentro del sistema liberal de educación, se encontrarán totalmente alienados. Y eso afectaría no solo a las universidades occidentales, sino también a las universidades orientales, que se limitan a imitar los patrones impuestos por la educación occidental.

 17. El programa para la segunda casta: los Kshatriyas, los guerreros, los activistas

 • Pero también necesitamos ofrecer una educación alternativa para nuestra élite política, es decir, para los luchadores, los kshatriyas y los guerreros. Ellos no pueden quedar satisfechos solamente por medio del conocimiento, en su lugar, deben poner en práctica el conocimiento. Deben participar en un programa educativo especial en la red para enseñarles el conocimiento de los guerreros, es decir, el conocimiento sobre cómo luchar contra nuestro enemigo. Para hacerlo, necesitan cualidades especiales. Debemos restaurar los valores de este tipo de personas que son héroes potenciales y que están excluidos totalmente de la Posmodernidad y el liberalismo, para quienes simplemente no existen.

 • No es casual que la Modernidad Política Occidental haya promovido la erradicación de los dos primeros estamentos: los sacerdotes y la nobleza aristocrática, es decir, de los guerreros. El capitalismo vino a destruir estos dos tipos de personalidades humanas. Ahora, hemos llegado a la última etapa de erradicación de los brahmanes y los kshatriyas en todo el mundo. Necesitamos ayudarlos a recuperarse y cumplir con sus misiones existenciales y metafísicas.

 • Por lo tanto, necesitamos crear una red para que los kshatriyas modernos luchen contra el liberalismo, el orden mundial unipolar y la Modernidad Política Occidental, pero no para que luchen entre sí. Esto último es muy importante. La Cuarta Teoría Política invita a todos los kshatriyas a no luchar entre sí, por ejemplo, a los chinos contra los hindúes, a los hindúes contra los paquistaníes, a los chiítas contra los sunitas, a los cristianos contra los musulmanes, a los africanos contra la gente blanca o una nación contra otra nación. Porque esa es la estrategia de los liberales. Quieren dividir y gobernar (divide et impera) en nuestro nombre. Y cuando ven algún espíritu guerrero que asciende al interior de una sociedad, intentan manipularlo y orientarlo contra sus rivales potenciales, contra sus competidores o enemigos de la sociedad abierta. No debemos caer en esa trampa. Necesitamos promover la solidaridad entre todos los Kshatriyas del mundo.

• En primer lugar, debemos destruir el globalismo; y después de eso, resolveremos los problemas que tenemos entre nosotros. Pero esta red común de Kshatriyas, guerreros, héroes, es muy importante. Necesitamos proporcionar educación para todos estos Kshatriyas basada en una solidaridad entre este tipo guerrero que esta compuesto tanto de hombres como de mujeres. Porque este tipo de personalidad humana se distribuye de manera uniforme entre los hombres y las mujeres. No deberíamos ser arrogantes frente a las mujeres, deberíamos rehabilitar la dignidad tradicional de la mujer.

 • En la Modernidad política de hoy, la mujer es vista como una mercancía, precisamente porque prevalece la lógica capitalista-materialista. Necesitamos liberar a las mujeres para que cumplan su propio destino, que puede estar vinculado a este tipo filosófico. Es algo que sucede poco, pero la filosofía es para pocos: es una característica muy especial del ser humano. Y, como dice Platón, rara vez se encuentra entre los hombres los filósofos, pero también rara vez se encuentra entre las mujeres. Es en general una actividad que pocos pueden realizar. Los hombres que están totalmente dedicados a la filosofía y a la metafísica son pocos, pero las mujeres que la practican también son pocas.

 • Necesitamos restaurar la dignidad de las mujeres y darles acceso a una educación que este fundamentada en la 4ª Teoría Política y en condiciones semejantes a la de los hombres. La diferencia entre la estructura metafísica del alma es mucho más importante que la diferencia de género. Entonces, después de crear una educación de los Brahmanes que este abierta a los hombres y las mujeres de todo el mundo, debemos promover una red de Kshatriyas, que también se encuentre abierta a las mujeres, y que luche contra el mundo moderno y no entre ellos.

 18. El programa de la tercera casta: los Vaishyas, los campesinos, los hombres del campo

 • Pero todo lo anterior solamente va dirigido hacia una pequeña minoría de la población mundial, porque los brahmanes (los pensadores, los filósofos, los intelectuales) son pocos; y los guerreros, los verdaderos héroes, también son pocos. ¿Y qué hacer con la enorme masa de población que también es víctima de los liberales? ¿Qué podríamos proponer fuera de este enfoque elitista? La idea que proponemos es organizar un tercer nivel educativo para la mayoría absoluta de la población, que debe estar vinculado a la restauración de la familia tradicional y la forma tradicional de vivir basada en la agricultura. Nuestra respuesta es el campesinado.

 • En primer lugar, el capitalismo destruyó al campesinado europeo. Los burgueses únicamente pretenden ser los representantes del tercer estado que existía como casta al interior de la tradición europea, ya que el tercer estado estaba representado precisamente por los campesinos. El campesinado europeo: ese era el tercer poder que existía en las sociedades europeas. Ellos no estaban representados por los comerciantes. Los comerciantes eran solamente parásitos, meros intermediarios entre las clases más altas de la sociedad y el inmenso océano que componía al campesinado.

• Necesitamos restaurar un sistema de sociedades agrícolas autosuficientes construido alrededor de pequeñas aldeas. El cierre producido por el coronavirus nos ha demostrado lo importante que es tener acceso a la nutrición con tal de satisfacer las necesidades más simples de las personas. Esto se hará cada vez más importante en el futuro.

 19. Salir de las ciudades: el gran regreso a la tierra

 • Necesitamos enfocarnos en este nuevo movimiento de volver a la tierra, en el que la mayoría de la población regresa a practicar la agricultura. Necesitamos promover, ayudar y apoyar el éxodo desde las grandes ciudades hacia el campo, es algo muy importante que debemos hacer.

 • Las grandes ciudades son construcciones artificiales producto del Occidente moderno. Las grandes ciudades industriales deben extinguirse, la población debe abandonarlas y vivir una vida verdadera apegada a la tierra, porque solo la tierra nos proporciona una vida real y un acceso real al ser.

 • Necesitamos crear un tercer nivel de educación enfocado en el campesinado. Puede ser digital para que la gente se una a la red que forma la 4ª Teoría Política, pero debe organizarse fuera de las grandes ciudades, sobre la base de las familias tradicionales, sin la perversión que se encuentra en las grandes ciudades.

 • Necesitamos volver a la tierra. Y eso no significa retornar al pasado: es la única manera que tenemos para salvar a la humanidad de esta verdadera enfermedad que es representada por el post-humanismo y las nuevas tecnologías que intenta intervenir los genes de los seres humanos, transformarnos, marcarnos con sustancias artificiales para poder controlar y cancelar nuestra cultura desde el interior de nuestras venas y nuestras almas. Debemos luchar contra esta globalización.

 • Para la gran mayoría de la población, la 4ª Teoría Política propone el retorno a la tierra, es decir, el retorno a los pueblos, el retorno a los orígenes, el retorno a las fuentes. Podría tratarse de un movimiento para crear grandes cantidades de organizaciones de agro-cooperación: comunidades agrícolas vinculadas en todo el mundo por el sistema y la estructura proporcionada por la red de la 4ª Teoría Política.

 • Necesitamos educar a este nuevo campesinado. Necesitamos ayudarlos a restaurar sus tradiciones nativas, sus raíces, sus ancestros, sus culturas. Porque la vida agrícola estaba llena de simbolismo y sacralidad. El tradicionalista rumano Mircea Eliade fue un representante del riquísimo carácter sagrado que tiene el campesino. Podría ser un representante del tradicionalismo del Tercer Estado para la creación del nuevo campesinado. Podríamos desarrollar esta idea al interior de nuestros debates.

 20. El Pueblo como sujeto principal de la 4ª Teoría Política

 • Debemos promover la idea del pueblo como el sujeto principal de la 4ª Teoría Política, porque el pueblo siempre presupone las relaciones con la tierra en un sentidos concreto, simbólico y sagrado. Por tanto, conviene tener en cuenta las palabras de Nietzsche "Hermanos míos, permaneced leales a la tierra". Porque la tierra para el pueblo es el ser, no es una sustancia que puede ser alienada y usada para satisfacer necesidades materiales. La tierra es sagrada.

 • Este regreso a la tierra desde las ciudades, este abandono de las grandes ciudades debe ser un movimiento existencial y metafísico para volver al ser. La misión de la Cuarta Teoría Política es promover este proceso.

 21. La Cuarta Teoría Política como proyecto abierto y como un llamado a la creatividad

 • Nos gustaría escuchar sus opiniones, puntos de vista, sugerencias, críticas... La 4ª Teoría Política no es para nada un dogma, se encuentra totalmente abierta. Es solo una teorización. Es un proceso abierto a todos para formar una teoría fuera del liberalismo y la Modernidad Política Occidental, así que tiene una finalidad abierta. Cada tipo de civilización, cada sociedad, cada cultura busca algo especial que únicamente tiene sentido dentro de ella y no afuera.

[tabuartesanal]

Grace and Frankie y la existencia como mujer

Del enorme mar de cosas que podemos rescatar y aplicar de Simone de Beauvoir, hay dos grandes cosas en las que resumir su legado, la carga de existir como mujer, la carga de existir como persona vieja y la doble carga de existir como ambas a la vez. De Beauvoir nos habla sobre cómo la sociedad a partir de nuestra corporalidad define situaciones para nosotras en cuanto mujeres, así como también define situaciones según nuestra edad. 

Viendo “Grace and Frankie” todo hace sentido de una manera muy humorística pero a la vez muy catártica, porque tantos momentos sencillos e hilarantes, representan con todo la carga de vivir en cuerpo de mujer y en cuerpo de mujer de más de 70 años.

“Grace and Frankie” presenta la historia de dos mujeres de 70 años (Jane Fonda y Lily Tomlin), que por circunstancias de la vida (en un principio nada favorables para ninguna), se ven en la obligación de convivir, esta convivencia obligada deviene en un vínculo de amistad que no hace más que recordarme y confirmarme lo planteado por Adrianne Rich en cuanto a los vínculos entre mujeres: ningún otro vínculo supera la profundidad de éstos, la relación entre mujeres siempre será una relación primaria y en el desarrollo de esta relación se observa claramente como ambas vivencian una comprensión que nunca antes experimentaron en sus relaciones de pareja héterosexuales, esta relación de amistad entrega un escenario lleno de ganancias mutuas, de empujarse a hacer lo que siempre han querido hacer y a estar donde siempre han querido estar, el acompañamiento y la complicidad están presentes siempre, y ambas aprenden de la otra y de sí misma de manera constante. Más de una vez las ves enfrentarse a miedos y problemas que una vez planteados a la otra encuentran una solución, y nada más catártico que sentir ese vínculo y pensar en las situaciones en que tus amigas han estado ahí, escuchándote, apoyándote y obligándote a hablar sobre lo que no querías hablar pero en el fondo lo necesitabas. 

En el proceso de conocerse, quererse y generar complicidad, las dos son capaces de ver situaciones pasadas en las cuales son muy identificable las instituciones que las fueron limitando, el matrimonio, la maternidad, y los compañeros héterosexuales que tuvieron a su lado toda la vida, como De Beauvoir planteó más de una vez, estas instituciones son situaciones que limitan la libertad de trascendencia de las mujeres. En la serie es muy claro (y para mí muy catártico, fuerte y real) como la manipulación emocional de los hombres está presente toda la vida, pero para nosotras es normal e incluso algunas veces se disfraza de amor y ternura, es fuerte darse cuenta como la mentira por parte de los hombres es normalizada y forma parte de las relaciones héterosexuales, se hace evidente como sus maridos estuvieron limitando de una u otra forma y aun después de la separación siguen haciéndolo, sin tener mayores intenciones de ser crueles o destructivos, los hombres simplemente, lo son. Para ambas es sumamente difícil verse enfrentadas a una nueva vida “solas”, pero a medida que avanza su amistad es muy claro como ambas se dan cuenta que el hecho de mantener una relación amorosa con un hombre no es sinónimo de compañía, y que realmente no están solas porque ambas tienen a la otra y ese vínculo es más valioso que cualquier otro, en esto, existe un momento clave, en el cual Grace mencionó que ella  había vivido sola anteriormente, refiriéndose a los años en que estaba casada, ya que nunca se había sentido más sola que en esos momentos, la compañía de su matrimonio era solo en la teoría, porque en la práctica sólo había soledad. 

Al ir asumiendo y visualizando esto, también se ven enfrentados a temas relacionados con su soltería, como es el vivir una vida amorosa y sexual siendo una mujer mayor. Como es presentado por De Beauvoir, lo que impone la cultura a la existencia de la vejez, es una existencia que no tiene permitida la sexualidad, el amor ni los celos, sino que simplemente se le exige serenidad para llegar al fin; es maravilloso poder ver a dos mujeres mayores hablando de sus sentimientos, de sus aspiraciones respecto a relaciones amorosas y por sobretodo hablar de su deseo sexual y normalizarlo, ver como el camino a esa normalización del deseo siendo viejas es complejo y es muy real, se evidencia como hablar de eso con otras mujeres de su edad es mal mirado, incluso por sus coetáneas, y a medida que avanzas en la serie es hermoso poder normalizar todo esto a través de lo que ves en la pantalla e incluso se convierte en tu trinchera personal.

Una experiencia que nos dice mucho en ese sentido, es cuando Grace and Frankie deciden iniciar un negocio, la confección y venta de vibradores pensados especialmente en mujeres mayores. El primer obstáculo que experimentan es el rechazo de las mujeres de su misma edad, su primer intento de acercamiento a mujeres de su edad deriva en rechazo por parte de éstas, cuestionamiento sobre “qué clase de mujeres son”. Posterior a eso, continúan con su proyecto, reciben una oferta para poder vender su producto, en el cual se les ofrece estar en la campaña publicitaria, todo parece maravilloso hasta que les muestran imagenes de la posible campaña, imágenes donde se les ve evidentemente retocadas para parecer más jóvenes, el argumento es que, la imagen de ellas, como mujeres viejas “no vende”, ni siquiera para el público que quieren llegar, que son mujeres de su edad; el sexo es joven y nadie quiere ver la vejez relacionada al sexo.

Las experiencias tratadas, el derribar instituciones como el matrimonio, a partir de la separación experimentada por ambas, entendiendo que este no es un templo que nos otorgue compañía ni seguridad necesariamente, a pesar de todo lo que la sociedad nos quiere imponer, a pesar de la posición otorgada a los hombres como nuestra mitad y complemento, se siente bien, se siente esperanzador ver como después de su separación las dos se alientan en experiencias y proyectos, a pesar de la situación de limitación otorgada por sus cuerpos como mujeres viejas.

La mirada de la maternidad como algo que realmente para algunas puede no ser maravilloso, ni ser la mejor experiencia de la vida e incluso puede ser una situación limitadora de tu experiencia y existencia como mujer, es muy real y verla representada te hace sentir acompañada en un sentir compartido por muchas pero poco tocado por las representaciones culturales, que generalmente se han empeñado en mostrar la maternidad y su “instinto” como algo innato y “femenino”, en mostrar como “desnaturalizadas” a quienes no ven la maternidad como el gran proyecto de su existencia. Se ven diferencias en la mirada y en la experiencia de maternidad de las mujeres de la serie, e incluso se ve como para alguien que veía la maternidad como el gran proyecto de vida, resulta no serlo, se ven temas como la maternidad desde la adopción, y es bonito ver como lo biológico no es lo único que define la maternidad y como lo biológico no deviene siempre en emoción e instinto.

Se reivindican los vínculos entre mujeres, las amigas pueden ser el soporte y la compañía de nuestras vidas, pueden ser el vínculo más importante, la amistad entre mujeres no es un espacio de envidia y problemas, puede ser nuestro espacio donde experimentar un montón de cosas positivas y nuestro espacio donde llegar después de experimentar cosas negativas, un espacio de aliento mutuo y de infinito amor.

La corporalidad tiene que dejar de ser una situación limitante, la vejez no es un espacio antes de tu inminente muerte, las personas viejas sienten, desean, son cuerpos sexuados y negarlo es seguir confinándolos a un espacio de otredad tal y como siempre ha sido con las mujeres y más aun con las personas viejas.

[non-stalgia]

Querido diario, perdón por no hacerte existir en la vida real y hablarle a un ente abstracto pero no tengo diarios porque si son words nunca los leo y no me gusta escribir a mano (soy muy cansona y no le entiendo a mi letra).

Hoy salí a regar sin mi celular, por lo que pasé aproximadamente 63 minutos sin ver mi celular (63 minutos de abstinencia) porque dije “necesito pensar” pero no porque quisiera pensar, sino porque creo que mi cerebro se está encogiendo. Así que pensé. Y pensé en lo que estaba pensando. Y me sentí triste y poco valiosa porque casi todo se dirigía hacia el amor, como que me gustaría vivir con Alonso y que leyéramos a Proust (probablemente lo odie) sólo porque cumplimos el estereotipo de la pareja que lee (y me encanta, aunque en realidad él es el que lee, yo sólo lo veo leer, o leo poquito, de reojo, en lo que espero que me hable o que me toque) como la que sale en la novela de Bonsái. También pensé que me gustaría que me leyera los cuentos de Clarice Lispector y luego dije mm estaría mejor que yo se los leyera pero quizás no le gusten y luego mmm me gustaría leérselos a otra mujer y entonces pensé ¿cómo sería leerle a una novia o vivir con amigas y tener una hora de lectura en voz alta? Probablemente discutiríamos mucho los autores, a Paulina le gustan las cosas deprimentes y clásicas y los filósofos y a Zaeth la violencia y las drogas así que de eso deduje creo que el asunto aquí es que no sé estar solay por eso me sentí triste y poco valiosa. Siempre pienso en amor. ¿En qué piensan los demás? Me acordé de Alonso (todo el tiempo) explicándome con diagramas la relación que encontró entre la gravedad y la tendencia de las ideas a ser absorbidas por conceptos más grandes (creo que era algo así). ¿En qué pienso yo? Y me acordé de una chica, digamos Juana, que siempre comparte historias de ella súper alegre y súper energética y saludable viviendo su vida de soltera en una casa sola con su perro y haciendo música y shalala shalala independencia y felicidad que les tengo que compartir porque es mi papel en el mundo brindar de mi felicidad a los otros a través de la música!!!! Y me da bastante cringe, la verdad, sobre todo porque se parece físicamente a la morrita loca que me la armó de pedo para que no ensuciara la reputación de mi exnovio culero. Entonces pensé: Marisol es así, pero Marisol no me da cringe (ella no comparte tanto de ella). Extraño a Marisol. Pensé: Marisol es adicta al sexo, pero no deja que los hombres le estorben en su vida. Ahora vive con uno, pero cuando vivía sola estaba muy bien. Y maticé: extraño a Marisol porque me daba seguridad y me recordaba siempre que se puede ser autosuficiente y feliz, que se puede estar acompañado en la cotidianidad y seguir siendo autosuficiente y feliz. También me enseñó a no tomarme las cosas tan en serio y algunas recetas de comida. La extraño, pero no se lo diré. Y otra vez estoy pensando en personas, no en ideas. Piensa en ideas, tonta. Tonta. A ver, una idea.... 1. ¿Por qué los árboles, que están SIEMPRE (menos en la noche) bajo el sol de La Paz, no se queman? ¿Por qué no hacen un bloqueador con clorofila, o lo que sea que tengan sus hojas que impide que se quemen?  Berenice podría hacerlo. Berenice es bióloga. Berenice sabe tantas cosas y es también muy independiente, pero hay algo en ella, su humor ácido, quizás, que me provoca un poco la impresión de que algo le falta, pero no me dirá nunca qué... También la extraño. Pero me da miedo, siento que me regaña, pero en realidad sólo se reprocha a ella misma (se exige demasiado).

Después vi las plantas nuevas que compró mi mamá hoy (trajo como doce) y luego la planta de la banqueta que está bien muerta (si no me dice Alonso probablemente no lo hubiera notado) y otras pocas plantas que también están muertas pero que yo riego con toda naturalidad, como a los restos del árbol talado de naranjitas, como si pudiera dar vida a la tierra donde no hay semillas (descanse en paz romero, descanse en paz albahaca, descanse en paz maceta con tierra). Me acordé de la mamá de Alonso, porque la última vez que estuve en su casa le dije que sus plantas estaban más bonitas y dijo él, “es que ya son sus plantas”, o algo así, ya las cuida ella. Me sentí mal. Yo riego cadáveres, perdónenme plantitas, quisiera que gritaran cómo debo cuidarlas y me golpearan, por lo menos los bebés humanos lloran si tienen hambre, ¿por qué son tan dependientes? Si me necesitan tanto probablemente no deberían estar en este mundo, “un vulgar deseo de seguir” (es la vida), diría Idea Vilariño, un vulgar deseo de adornar nuestros patios y simular una falsa armonía con el medio ambiente (¡Hey! 22 de abril, feliz cumpleaños Monserrat, feliz día de la tierra), ¿es mío este vulgar deseo de seguir que me hace salir a regar las plantas, no porque les haga bien a ellas, sino porque a mí me hará bien? (Eso lo pensé ahora, no mientras lo hacía [regla no. 1, prohibidos los pensamientos autodestructivos a la hora del patio, estamos siento productivas], suena tan triste). Plantas de autoservicio. De Home Depot para ser exactos; pero nunca seremos como la mamá de Alonso, que tiene un retrato hermoso de su hija en forma de helecho. Abuela, ¿a ti qué planta te gustaría ser? Para rematarte por falta de cuidados... Casi se me olvida: siendo más culera todavía, y obviamente sin quererlo (lo juro, diario, ente abstracto, que no lo vi) le hice la vida más difícil no a uno, a DOS hormigueros. Yo debería estar en la cárcel. Juro que no los vi, pero mi negligencia es igual de culpable que mi saña. Primero barría. Polvo, tierra, tierra, más tierra, y sin querer, barría el hormiguero. Les tapé el hoyo. Arrastré a las hormigas al montón de hojarasca (gracias, García Márquez, pensé que nunca usaría esa palabra). Les di un tiempo para que se regresaran caminando a casa antes de echar al recogedor esa basura. No me imagino cuántos minutos necesitan para volverlo a hacer. Lo otro fue que pum, le dejé caer encima la manguera al otro hormiguero mientras trataba de quitarle un nudo agitándola. ¿Te imaginas que te mate un tubo de plástico sobre tu cuerpo? Terminé. Me peleé con algunas cucarachas. Enrollé la manguera. Traté de quitarle unas hojas secas al árbol muertísimo de la calle (para cuidar, como la mamá de Alonso). Limpié la caca de mi gata con la mano. Apagué las luces.  Antes de entrar, arranqué una naranja que sobresalía bastante del árbol bebé de naranjas. Y surgió un asqueroso poema: Desde mi ventana puedo ver un mango y un naranjo o más poético, como pa novela El árbol de mangos y el naranjo de mi ventana Y pensé mierda. Ya. No tengo ningún pretexto para no ser una gran poeta porque mis privilegios me han llevado a una casa con patio Y árboles frutales y el olor de  la menta, la albahaca, la citronela... Antes no me quedaba más que escribir de cosas cualquiera, pero ahora puedo escribir de la belleza. Puedo dar ese salto lírico que me lleve a encontrarme conmigo misma y a darle un sentido a la vida... sublimar mi experiencia en este mundo. Bueno, podría si no fuera tan huevona como para salir más allá de regar las plantas al patio. En realidad casi no me gusta el exterior. No me gusta la resolana ni los mosquitos ni el polvo, y me distraigo acariciando a las perras. No. Mi lugar es mi cuarto con su poca luz y su cama pegada a la pared, para que me de calorcito al dormir y así pensar que duermo con alguien. Mi cama grande, para pensar en amor. 

[danielalanusse]

Por favor, hazme sentir que vivo, y que no desvarío, Sálvame de esta muerte en que la que estoy cayendo nuevamente, Necesito vivir, existir, y no sé cómo hacerlo yo sola, Necesito que me abraces y me hagas sentir que puedo resurgir, dime que no estoy tan equivocada, y que puedo abrir de nuevo mis alas y volar, y ser yo! Me siento perdida, estoy tan sola en medio de este mundo tan lleno de gente que no se detiene, gente que me aturde, que me empuja contra la pared, y me vence... Es tan difícil tener que coexistir sin realmente pertenecer a el, sintiéndote un completo extraño, la mayoría de las veces.. Por más que trato no me hallo, No concuerdo, no logro adaptarme, Y mi alma se me escapa sin poderla retener. Y no, no es que sea mejor que tú, ni que nadie, ni que sea sobrehumana, No soy superior, ni inferior a ti, Ni soy de un planeta inexistente, Ni de una extraña galaxia, no, no es eso, soy exactamente igual a ti, lo que pasa es que yo realmente pienso, siento, y amo en otra dimensión, Veo y percibo las cosas de otra manera, me llegan de otra manera, y no me entienden por más que lo he intentado, nadie me escucha, y cuando lo hacen nunca me dan la razón..y eso me duele! A mi me duelen mucho las cosas, desde el corazón, desde muy adentro, y hay cosas que no las asimilo, Yo no entiendo de diferencias, ni formas de vida, no entiendo porqué la gente se juzga en vez de mostrarse Amor, Por qué no nos abrazamos las almas, Por qué simplemente no somos seres humanos y antes de señalarnos, nos acordamos con el propósito y Amor con que Dios nos creó?..por qué? Me he pasado toda una vida tratando de encajar, tratando de adaptarme a un ambiente en el que no respiro, Tratando constantemente de salir a flote en una atmósfera turbia que me asfixia, y que me ahoga!..y no te imaginas lo difícil que me ha sido!...y créeme, aún lo sigo intentando, sin tener ni la más mínima esperanza de que las cosas sean diferentes, o cambien! Siempre he estado completamente sola, desorientada, pérdida, flotando en una burbuja de aire, entre ilusiones imaginarias, y sueños inalcanzables e inexistentes, teniendo tanto que decir, necesitar tanto que expresar, y desahogarme, sin tan siquiera tener el derecho de la palabra...pero de todas maneras, que' importancia tiene?, para qué hablar, o expresarte?, si nadie te entiende, o simplemente no les importa escucharte. La gente quiere, te exige, te demanda, que pienses, sientas, actúes, y decidas a su manera, con su propia percepción, idea, o creencia, y te hace sentir culpable si no lo haces, y lo cumples al pie de la letra , y si no eres fuerte, y los enfrentas te derrumban, te pisan, te matan completamente e indefinidamente tu identidad, tu esencia, y tu alma! Vivo, no, más bien subsisto, en un mundo en que todo se condiciona, un mundo que voluntariamente se mutila por falta de bondad, de misericordia, de Amor, de humanidad, cuando es tan fácil y hermoso amarnos mutuamente, respetarnos, permitiéndonos sencillamente ser, como queramos ser, existiendo y dejando existir! Soy una simple humana imperfecta, con miles de defectos, y debilidades, con miles de inseguridades, vacíos, con miles de errores, y fracasos, y muchas veces quizás, hasta con falta de coherencia, pero no sé cómo sentir y ser de otra manera, hay cosas que nunca podré aceptar!... Hay veces que me gustaría sufrir una metamorfosis y convertirme en otra persona, alguien no tan ilógica, tan insólita, tan poco realista, ser alguien más normal, hay veces que no quisiera sentir tanto las cosas, es mejor así.. A veces deseo arrancarme de raíz mi alma para soltarla lejos, para dejarla libre, muy lejos de mi, a veces quisiera cortar para siempre mis inservibles alas para que ya no volaran más en círculos sin sentido, a viajes que no me llevan ni han llevado nunca a ningún lado, Te juro que si pudiera, lo haría sin pensarlo, mi vida cambiaría en un giro de unos millones de grados, la manejaría forzosamente desde un ángulo más conveniente, y necesario, para sobrevivir, para sobrellevar mi fallido aliento en un mundo "real", donde no existen, ni existirán los sueños... Entonces, el dolor ya no sería dolor, me habría hecho completamente insensible, e inmóvil ante el desamor, el sufrimiento, y la falta de comprensión, la soledad ya no existiría, ni me sentiría más sola, porque ahora, al haber dejado de ser yo, tendría de vuelta alrededor un montón de gentes mudas e inexistentes llenándome los oídos, tomándome de la mano dirigiendo mis pasos por su mismo camino, y su mismo mundo, y por fin podría al menos yo empezar a aprender a caminar completamente descalza, sin sentir el frío del suelo donde dejé abandonada y tirada mi alma!

[juakita007]

#Lealtad...

Lealtad es, el respeto a mis convicciones, es la más sublime expresión de nuestro ser, es cuando se lucha sin tregua alguna por ser congruente con el propio existir.

Lealtad es, mantenerse de pie en la tormenta, con nuestras creencias a la muerte desafiar y ante la seducción de la riqueza a nuestros ideales jamás abdicar.

Lealtad es, la actitud de entregar la vida por un ideal que nos exige, sin reclamos ni recompensas, sin limitación alguna nuestro esfuerzo entregar, sino por la propia convicción poder en paz morir.

Lealtad es, ser quien tienes que ser aun sin testigos, e incluso en la oscuridad cuando nada te obliga mas que el respeto por ti mismo, fiel contigo puedes vivir.

Lealtad es, luchar en la mitad de la tormenta hombro con hombro junto al ser que se ama, y acariciarlo suavemente en el amanecer y sin reclamo alguno entregarle lo mejor de mi ser.

Lealtad es, aceptación de lo que tú eres, es renunciar al interés personal y sin restricción alguna atreverse día a día a dar la vida por ser parte de ti.

Lealtad es, acompañar a quien se ama en sus dudas y en sus aciertos, es tener contigo un diálogo en silencio y escucharte cuando tú mismo no te puedes comprender; es perdonarte aun cuando no logre del todo entenderte y es, a pesar de creer tener la razón, simplemente aceptar tu sentir.

Lealtad es comprometer mi vida por realizar un imposible y con autorespeto vivir; lealtad es el camino a la grandeza de aquellos que se atrevieron a ser fieles.

ENcomendó cumplir. Miguel Ángel Cornejo. Colaboración de Naylé de Alicante España.#instaart #graphic #artsy #graphics #sketchbook #sketch #illustration #creative #gallery #pen #art #draw #photooftheday #photography #beautiful #instaartist #artoftheday #instagood #pencil #picture #masterpiece #paper

[contacto-elalma]

Los Signos del zodiaco en citas de pensadores

Cada una de las citas o pensamientos está ubicado en uno de los 12 signos del zodiaco. Leyendo las citas podemos comprender las 12 energías universales de una forma diferente, original, pero igualmente instructiva.

Signo Aries

·        El viaje más largo comienza con el primer paso.

·        Hallaré un camino o me lo abriré. (Aníbal)

·        Nadie sabe de lo que es capaz hasta que lo intenta. (Publio Siro)

·        La contemplación es un lujo mientras que la acción es una necesidad. (Henri Bergson)

·        La respuesta más rápida es la acción. (Proverbio americano)

·        Todo comienzo tiene su encanto. (Goethe)

·        El principio es la mitad de todo. (Pitágoras)

·        No me arrepiento en absoluto de haber corrido todos los riesgos por aquello que me importaba. (Arthur Miller)

Signo Tauro

·        Disfrutar de todos los placeres es insensato; evitarlos, insensible. (Plutarco)

·        Estimar es crear, es convertir las cosas valoradas en tesoros y joyas (F. Nietzsche)

·        El placer da lo que la sabiduría promete. (Voltaire)

·        Mientras se gana algo, no se pierde nada. (Miguel de Cervantes Saavedra)

·        ¿Quieres ser rico? Pues no te afanes en aumentar tus bienes sino en disminuir tu codicia. (Epicuro de Samos)

·        El que está satisfecho con su parte es rico. (Lao Tsé)

·        La riqueza consiste mucho más en el disfrute que en la posesión. (Aristóteles)

Signo Géminis

·        La variedad es la madre de la diversión. (Disraeli)

·        No vivimos propiamente para el conocimiento, sino para la pasmosa y abundante amenidad en el buscar y en el encontrar de éste (F. Nietzsche)

·        La duda es la escuela de la verdad. (Sir Francis Bacon)

·        Una buena conversación debe agotar el tema, no a los interlocutores. (Winston Churchill)

·        Es un milagro que la curiosidad sobreviva a la educación reglada. (A. Einstein)

·        La curiosidad intelectual es la negación de todos los dogmas y la fuerza motriz de libre examen. (José Ingenieros)

·        El hombre que no sabe callar, tampoco sabe hablar. (Publio Siro)

·        La duda es uno de los nombres de la inteligencia. (Jorge Luis Borges)

Signo Cáncer

·        La mano que mece la cuna rige el mundo. (Peter de Vries)

·        La patria no es la tierra. Los hombres que la tierra nutre son la patria. (Rabindranath Tagore)

·        Una patria es una asamblea de hogares. (Henri Bordeaux)

·        La tradición te recuerda de dónde vienes y adónde vas.

·        El recuerdo es el perfume del alma. (George Sand)

·        El lugar donde nacen los niños y mueren los hombres, donde la libertad y el amor florecen, no es una oficina ni un comercio ni una fábrica. Ahí veo yo la importancia de la familia. (Gilbert Keith Chesterton)

·        En mi casa he reunido juguetes pequeños y grandes, sin los cuales no podría vivir. El niño que no juega no es niño, pero el hombre que no juega perdió para siempre al niño que vivía en él y que le hará mucha falta. (Pablo Neruda)

Signo Leo

·        Pongo mi fuego en mi obra y mi obra multiplica mi fuego.

·        La humildad es la vanidad bien administrada.

·        Un líder es aquel que sueña y crea.

·        Liderazgo es la capacidad de transformar una visión en realidad.

·        La conciencia sólo puede existir de una manera, y es teniendo conciencia de que existe. (Jean Paul Sartre)

·        La manera de hacer es ser. (Lao Tsé)

·        El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la tribu. Si lo intentas, a menudo estarás solo y a veces asustado. Pero ningún precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo. (F. Nietzsche)

·        Todos los artistas tienen en común la experiencia de la distancia insondable que existe entre la obra de sus manos, por lograda que sea, y la perfección fulgurante de la belleza percibida en el fervor del momento creativo: lo que logran expresar en lo que pintan, esculpen o crean es sólo un tenue reflejo del esplendor que durante unos instantes ha brillado ante los ojos de su espíritu. (Juan Pablo II)

Signo Virgo

·        La inspiración existe, pero tiene que encontrarte trabajando. (Pablo Ruiz Picasso).

·        La función última de la crítica es que satisfaga la función natural de desdeñar, lo que conviene a la buena higiene del espíritu. (Fernando Pessoa)

·        Ordenar bibliotecas es ejercer de un modo silencioso el arte de la crítica. (Jorge Luis Borges)

·        Todo lo racional es real; todo lo real es racional. (Hegel)

·        Puede considerarse bienaventurado y no pedir mayor felicidad el hombre que ha encontrado su trabajo. (Thomas Carlyle)

·        Obró mucho el que nada dejó para mañana. (Baltasar Gracián)

·        No puedo parar de trabajar. Tendré toda la eternidad para descansar. (Madre Teresa de Calcuta)

·        El arte del descanso es parte del arte de trabajar. (J. E. Steinbeck)

·        El orden es el placer de la razón pero el desorden es la delicia de la imaginación. (Paul Claudel)

·        Para tener buena salud lo haría todo menos tres cosas: hacer gimnasia, levantarme temprano y ser persona responsable. (Oscar Wilde)

·        La salud es un estado transitorio entre dos épocas de enfermedad y que, además, no presagia nada bueno. (Winston Churchill)

Signo Libra

·        La belleza no mira, sólo es mirada. (A. Einstein)

·        Amar no es mirar el uno al otro, sino mirar los dos en una misma dirección. (Antoine de Saint -Exupéry)

·        El amor es ciego, pero el matrimonio abre los ojos. (Georg Lichtenberg)

·        La diplomacia te saca de un problema en el que el tacto te hubiera evitado meterte. (Brian Bowling)

·        El deseo de agradar es al espíritu lo que el adorno a la belleza. (Voltaire)

·        Es bastante difícil no ser injusto con lo que uno ama. (Oscar Wilde)

·        El hombre en su esencia no debe ser esclavo, ni de sí mismo, ni de los otros, sino un amante. Su único fin está en el amor. (Rabindranath Tagore)

·        No hay camino para la paz. La paz es el camino. (Mahatma Gandhi)

·        El amor abre el paréntesis; el matrimonio lo cierra. (Víctor Hugo)

·        A veces, uno se horroriza de descubrirse a sí mismo en otro. (Julián Green)

Signo Escorpio

·        En esta vida hay que morir varias veces para después renacer. Y las crisis, aunque atemorizan, nos sirven para cancelar una época e inaugurar otra. (Eugenio Trias).

·        Hay que aprender a salir limpio de los asuntos sucios y, si es preciso, a lavarse con agua sucia. (F. Nietzsche)

·        Un hombre que no ha pasado a través del infierno de sus pasiones, no las ha superado nunca. (Carl G. Jung)

·        Sólo las pasiones, las grandes pasiones, pueden elevar el alma a las grandes cosas. (Diderot)

·        ¿La envidia, el odio, la lujuria…, todas esas pasiones han sido arrojadas del alma para que ésta no sea sino una pieza de hielo? (Henry Moore)

·        Las pasiones son los viajes del corazón. (Paul Morand)

Signo Sagitario

·        La vía del exceso lleva al palacio de la sabiduría. (William Blake)

·        No treparás nunca en vano por las montañas de la verdad, ya sea que hoy llegues a subir muy alto o que ejercites tus fuerzas para poder subir muy alto mañana. (F. Nietzsche)

·        La creencia no es el principio, sino el fin de todo conocimiento. (Goethe)

·        Sólo comprendemos aquellas preguntas que podemos responder. (F. Nietzsche)

·        Hay dos maneras de difundir la luz… ser la lámpara que la emite o el espejo que la refleja. (Lin Yutang)

·        Daría todo lo que sé, por la mitad de lo que ignoro. (Descartes)

·        La sabiduría es hija de la experiencia. (Leonardo Da Vinci)

·        En filosofía son más esenciales las preguntas que las respuestas. (Karl Jaspers)

Signo Capricornio

·        El tiempo hace justicia y pone todas las cosas en su sitio. (Voltaire)

·        Para llegar al momento de la realización es preciso atravesar el desierto de los años estériles (Rabindranath Tagore)

·        Considera las contrariedades como un ejercicio. (Seneca)

·        El tiempo es la sustancia de la que estoy hecho. (Jorge Luis Borges)

·        La perfección se logra al fin, no cuando no hay nada que agregar, sino cuando ya no hay nada que obtener. (Antoine de Saint-Exupéry)

·        La disciplina es la parte más importante del éxito. (Truman Capote)

·        La vida exige a todo individuo una contribución y depende del individuo descubrir en qué consiste. (Viktor Frankl)

·        La verdad es hija del tiempo, no de la autoridad. (Sir Francis Bacon)

Signo Acuario

·        Vivir es inventar. (F. Nietzsche)

·        ¿Cuál es la señal de la libertad realizada?: no sentir vergüenza de sí mismo (F. Nietzsche)

·        El cambio es la única cosa inmutable. (Schopenhauer)

·        Sólo la renovación puede mantener. El que se queda parado, se retrasa. (Everhardus Johannes Potgieter)

·        El hombre está condenado a ser libre. (Jean Paul Sartre)

·        La libertad de conciencia se entiende hoy día, no sólo como la libertad de creer lo que uno quiera, sino también de poder propagar esa creencia. (Jonathan Swift)

·        Es verdaderamente libre aquel que desea solamente lo que es capaz de realizar y que hace lo que le agrada. (Jean Jacques Rousseau)

·        La rebeldía es la virtud original del hombre. (Schopenhauer)

Signo Piscis

·        La vida es como un soñar despierto. Cuanto más inteligente y comprensivo es un hombre, tanto más siente la sublime contingencia de su vida, de sus propósitos; tiembla como el durmiente cuando llega un momento en que se da cuenta de que sueña. (F. Nietzsche)

·        El que tiene imaginación, ¡con qué facilidad saca de la nada un mundo! (Gustavo A. Becquer)

·        La única cosa realmente valiosa es la intuición. (A. Einstein)

·        Las grandes elevaciones del alma no son posibles sino en la soledad y en el silencio. (Arturo Graf)

·        Hay dos formas de ver la vida: una es creer que no existen los milagros; la otra, es creer que todo es un milagro. (A. Einstein)

·        La fantasía no es otra cosa que un modo de memoria emancipada del orden del tiempo. (Coleridge)

·        Solamente una vida dedicada a los demás merece ser vivida. (A. Einstein)

[niorvogrin]

Como Ser Un Iceberg

17/02/19

Como lo dije anteriormente, no se puede escribir sobre algo de lo cual no se vive. Si se habla de la serenidad que es la practica de sentarse es complicado lograrlo al principio en una vida caótica como en la que hoy vivimos. Para mí habría sido complejo escribir sobre la sexta esencia divina si no estuviera en ella consiente desde el momento en que sale el sol hasta el instante donde caigo en la profundidad del sueño. Y es por ello que ayer mismo decidí renunciar a mi trabajo.

La vida. La sexta esencia divina es un flujo infinito que se transmite desde el ser más pequeño hasta el más gigante, existiendo bajo una única norma la cual llamamos Ciclo de la Vida. Sin embargo este Ciclo de la Vida no consiste en nacer, multiplicarse y morir; más bien es reconocer que el cuerpo, la materia con la que los seres están creados alimenta el de otro para su existencia. La vida se expande por todo el universo. Sabemos por las palabras que han dejado nuestros sabios que la vida solo puede existir bajo óptimas condiciones y por ello me dediqué a mencionar las demás esencias del todo antes de llegar a la máxima expresión de la divinidad.

Ningún ser que comprende dentro de esta esencia es más importante que el otro. No se pueden apilar en una pirámide jerárquica como del más débil al más dominante, pues todo ser que llega a su deterioro es dócil ante el todo y la vida nos exige aceptar que ha llegado el momento, desprenderse del cuerpo y del plano físico, y ofrecer el cuerpo como alimento para el todo, y es allí cuando se habla realmente al respeto a la vida.

El vivir y dejar vivir no aplica unicamente entre nosotros los humanos, nosotros que ya tan mal enseñados estamos, creyendo que somos seres externos a los que nos rodea por la capacidad de razonar, y que aún con esa capacidad creemos que el suicidio, el asesinato, y el aborto es una solución. El vivir y dejar vivir implica en cuestionarnos cuantos árboles más necesitamos talar? Cuantos animales más necesitamos sacrificar?