#Siervos

[estudiandodelabiblia]

Estudio basado en Marcos

TEMA: Marcos 12:1-12. La parábola de los labradores. Expositor: Mario Moreno - Managua, Nicaragua. 

[dariobonds]

...For no word will be impossible with God." Then Mary said: "Behold, I am the handmaid of the Lord. Let it be done to me according to your word." And the Angel departed from her. Luke 1:37-38 🗓️ February 7th, 2023. 📸 @dario.bonds #Mary #VirginMary #fincalamisericordia #LazosDeAmorMariano #BondsOfMarianLove #Memories #Siervos #SiervosSiempre #Misionary #Memories (en Barranquilla, Atlantico) https://www.instagram.com/p/CpU5lHyu_j7/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[idoltoons]

No se si lo he dicho antes, pero como dato de los siervos elementales.

Ellos como tal no tienen ninguna necesidad de comer, pueden identificar sabores, considerar algo delicioso como asqueroso, pero como tal, el apetito, las ganas de comer, esas son las que normalmente no aparecen.

PERO-

Aun así, tienen UNA sola cosa cada quien que podría ser su "bocadillo favorito" que si lo pones frente a ellos mágicamente conocerán lo que es el apetito, el antojo en todo el sentido de la palabra.

Empezando desde el siervo más joven hasta el siervo más antiguo.

Zev: Su bocadillo favorito son los huesos. Estos pueden ser DE CUALQUIER ESPECIE QUE TENGA ESQUELETO- Si, humanos, monstruos, bueno, incluso hasta animales...

Selig: Su bocadillo favorito son los granos de café. Su rey le ha ofrecido beber el café en vez de comérselo en grano, pero Selig insiste que así se pierde mucho el sabor.

Ivor: Su bocadillo favorito son las cascaras de plátano. El fruto del plátano como tal le da asco la textura, pero en cuanto la cascara, le parece delicioso. La primera vez que la reina Khalil lo vio comiendo cascara de plátano le pidió que siempre lo hiciera en un lugar privado donde nadie pueda verlo. Así es, por primera vez Khalil sintió vergüenza por su siervo-

Eliot: En el caso de este, su bocadillo favorito era el manjar de leche. Incluso tenia un frasco lleno de dulces hechos con manjar de leche y que no compartía con nadie, ni siquiera con el rey Bahir.

Adler: Su bocadillo favorito es la miel. En el reino de los Gloymos no es común, por lo que Adler tiene que conseguir mucha conserva de este durante sus viajes a otros reinos donde es más común encontrar. Y no me refiero a ponerle miel al pan o untarlo con algo, no, me refiero a beberlo directamente del recipiente.

[mariposadedios]

Lo poco que tenemos es por qué no tenemos la capacidad de administrar correctamente eso poco..

Mejor es hacer 1 cosa bien que 10 cosas mal o a medias..

Dios conoce nuestras capacidades, por eso no nos da una carga que no podamos llevar.

Pidamos a Jesús que nos ayude a hacer buenos administradores de sus recursos, tanto espirituales ( talentos, dones) como terrenales ( nuestros ingresos, nuestro salario; nuestros bienes tangibles e intangibles)

Cuando aprendemos a hacer mucho con poco, el Señor nos recompensa, dándonos más, y en sobreabundancia.

No esperemos ser ricos para vanagloria nuestra, no esperemos tener los mejores dones o talentos para exaltarnos a nosotros mismos, sino aprendamos siempre a ser humildes, pues Dios da y Dios quita.

‭S. Lucas 16:10 RVR1960‬ dice:

[10] El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, también en lo más es injusto.

[11] Por tanto, si no habéis sido fieles en el uso de las riquezas injustas, ¿quién os confiará las riquezas verdaderas?

[12] Y si no habéis sido fieles en el uso de lo ajeno, ¿quién os dará lo que es vuestro?

[13] Ningún siervo puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.

Todo es de Dios y para el.

Nos debemos a Jesús quien dio su vida por nosotros, y por cada uno de aquel que así lo decida.

Ojalá y cuando llegue el momento nos diga bien, buen siervo ...

‭S. Mateo 25:21 RVR1960‬

[21] Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor.

La gracia de Dios es tan grande que aún nos da tiempo de enderezar nuestro camino, pero todo comienzo tiene un final.

[amaisthar]

Mano ganadora.

Mi Dueña ha dedicado unos cuantos posts a explicar cómo fue el curioso encuentro que tuvo, hace unas semanas en Madrid, tres sumisos suyos. A uno de ellos, a toofast, lo califica de ex sumiso y seguramente sea lo correcto, aunque hay vínculos que nunca se extinguen, sólo se adormecen, de manera que yo creo que ahí estuvimos tres sumisos suyos, sin mayor distinción. A otro, su_deseo, lo presenta…

[primepaginequotidiani]

PRIMA PAGINA Il Mattino di Oggi venerdì, 06 settembre 2024

[aurianneor]

Trabajar, al máximo o nada.

En la antigua Grecia, Roma y Oriente, el trabajo se consideraba un mal necesario. Si era posible, se obligaba a otros a hacerlo por uno. Las primeras referencias al trabajo en Mesopotamia representaban a dioses que imponían sus tareas a los hombres porque los dioses eran más fuertes. En la Antigüedad no se valoraba el trabajo, sino el conocimiento, la información y las artes.

En la sociedad medieval, el privilegio de la nobleza era no trabajar, y debían evitar mostrar las marcas del trabajo: manos callosas, piel morena, etc. Empezamos a hablar de trabajo cuando el noble obliga al débil a realizar una tarea. No se hablaba de trabajo para el artesano, la persona que fabricaba cosas. Hasta la Revolución Industrial, el artesano y su red fabricaban todo el producto y se les pagaba por el producto acabado. Por ejemplo, comprábamos una cama. El precio dependía de la calidad y no existía la noción de tiempo de trabajo.

Con la revolución industrial, la calidad perdió importancia. Se tuvo en cuenta el precio. Todo se producía mediante la división del trabajo, y a los trabajadores se les pagaba por su tiempo. En el siglo XIX nació el valor del trabajo. El empresario pedía al obrero que trabajara lo máximo posible en el tiempo que se le pagaba. La Iglesia modificó su doctrina para decir que el hombre podía acercarse a Dios a través del trabajo.

A principios del siglo XX, el patrón compraba horas y el trabajador tenía que darlo su máximo. Con la Primera Guerra Mundial, muchos de los hombres fueron al frente. Las mujeres fabricaban armamento. Sin embargo, para la mayor parte de la población europea, a excepción de Rusia, que no estaba industrializada, todo funcionaba con normalidad: comercios, servicios públicos, etcétera. Cuando los soldados regresaban del frente, necesitaban sueldos a tiempo completo para emplearles. En 1920, Bertrand Russel se preguntaba por qué. ¿Por qué pedir a hombres y mujeres que trabajen de la mañana a la noche cuando, según sus cálculos de entonces, la sociedad funcionaría normalmente, gracias al progreso técnico, si la gente trabajara 4 horas al día, 4 días a la semana? ¿Por qué los ciudadanos deben elegir entre trabajar hasta la extenuación con todas sus fuerzas y su salud o ser depuestos, perdiéndolo todo? Si el trabajo conduce a la santidad, ¿por qué no trabajan los nobles? ¿Acaso no aspiran también a la santidad? ¿Qué debemos hacer con los que no tienen trabajo? En los años veinte, los sin techo se multiplicaban en las calles de las ciudades europeas.

¿Por qué no compartir las horas de trabajo?

El absurdo no acaba ahí. En los años de la posguerra, la economía intentó convertirse en una ciencia. Los economistas demostraron que los cambios en la productividad se debían esencialmente a cambios en los métodos de trabajo, no en el tiempo de trabajo. Si se quiere producir más coches en la misma fábrica, no depende de cuánto tengan que trabajar los obreros, sino de cómo trabajen.

Desde los años 50, los economistas han demostrado que el aumento del esfuerzo exigido a los trabajadores reduce la productividad debido a la falta de concentración de los trabajadores y a los accidentes laborales. Esto cuesta a la sociedad y la contamina: agotamiento, antidepresivos, enfermedades relacionadas con el sedentarismo y la mala alimentación, guarderías para los niños, algunos de los cuales se convierten en delincuentes, los trenes y autopistas necesarios para llevar a todos juntos al trabajo por la mañana y de vuelta a casa por la tarde, etc. La necesidad de trabajar también se paga en términos humanos: acoso, suicidios, abusos, aceptación de condiciones de trabajo peligrosas, aislamiento, etc.

¿Por qué los empleos que prestan más servicios son los que tienen más trabajo y están peor pagados: puericultoras, enfermeras, policías, etc.?

El problema no es económico. Para ganar más, hay que trabajar menos.

En la sociedad en general, está comúnmente aceptado que hay que trabajar hasta la extenuación: miremos a las enfermeras, cocineros, etc. El 75% de nuestros representantes son propietarios o tienen acciones en el mercado de valores, que viven sin trabajar, que son los más ricos.

El valor del trabajo es un concepto tóxico. Los que trabajan son siervos y los que no trabajan son amos. Nada ha cambiado. Obligar a la gente a trabajar para sobrevivir mediante el salario significa utilizar el trabajo para utilizar lo que la Revolución Francesa destruyó al abolir los privilegios.

Los trabajadores están obligados a trabajar, de lo contrario no tienen derecho a nada. Necesitamos ejemplos de personas que han sido despedidas y utilizadas como espantapájaros para controlar a los demás. Trabajar duro no es una cualidad, no es un objetivo y no es económicamente viable. Levantándose temprano y trabajando hasta tarde no se consigue nada.

Además, quienes destruyen puestos de trabajo deslocalizándolos o recurriendo a la competencia desleal (productos fabricados en el extranjero en malas condiciones sociales y medioambientales) son los primeros en llamar perezosos a quienes han perdido sus fuentes de ingresos y no encuentran trabajo.

El objetivo debe ser aportar algo a la sociedad, prestar un servicio, crear cosas útiles, prestar atención a la calidad del propio trabajo.

El reparto del trabajo y la riqueza es necesario para eliminar la sociedad de privilegios y clases. Es económicamente viable.

Poner a trabajar a la gente para controlar la población es antidemocrático. Después de todo, ¿cómo puedes ocuparte de la política, de tu alimentación, de la educación de tus hijos o de tus mayores si estás agotado por el trabajo? Privar a los ciudadanos de la ociosidad es controlarlos.

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com

Le travail c’est la sainteté – Cathédrale de Perpignan: https://cathedraleperpignan.fr/le-travail-cest-la-saintete/

Le Temps des ouvriers – 4 épisodes – arte campus: https://campus.arte.tv/serie/le-temps-des-ouvriers-tous-les-episodes

Ética del trabajo – Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_del_trabajo

Roger & Me – Michael Moore – 1985: https://en.wikipedia.org/wiki/Roger_%26_Me

Elogio de la ociosidad – Bertrand Russell – Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Elogio_de_la_ociosidad_y_otros_ensayos

Pourquoi les personnes occupant un emploi “essentiel” sont-elles si mal payées ? – Bruno Palier- Sciences Po – Hal Open Science: https://sciencespo.hal.science/hal-03102794v1/document

Rythmes de travail… et cadences infernales – Work pace setting and control Pierrette Sartin – Erudit: https://www.erudit.org/fr/revues/ri/1970-v25-n2-ri2811/028126ar.pdf

Trabajos de mierda – David Graeber – Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Trabajos_de_mierda

Moi, Christiane F., 13 ans, droguée, prostituée…– Christiane V. Felscherinow: https://www.babelio.com/livres/Felscherinow-Moi-Christiane-F-13-ans-droguee-prostituee/9577

Plus rien – mickey3d: https://youtu.be/phy1WOyQUYI?si=tfM6pjhRZ3oStzRK

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Travail, le tout ou rien.: https://www.aurianneor.org/travail-le-tout-ou-rien/

Work, it’s an all-or-nothing option: https://www.aurianneor.org/work-its-an-all-or-nothing-option/

Una porción del pastel: https://www.aurianneor.org/una-porcion-del-pastel/

Mi valor no es ni comercial ni racial: https://www.aurianneor.org/mi-valor-no-es-ni-comercial-ni-racial/

El ausentismo laboral: https://www.aurianneor.org/el-ausentismo-laboral/

Una vida digna: https://www.aurianneor.org/una-vida-digna/

Limiter la richesse individuelle: https://www.aurianneor.org/limiter-la-richesse-individuelle/

Liberté et vivre ensemble: https://www.aurianneor.org/liberte-et-vivre-ensemble/

Comment regagner la confiance?: https://www.aurianneor.org/comment-regagner-la-confiance/

Les humiliés de la République: https://www.aurianneor.org/les-humilies-de-la-republique/

Rob the poor to feed the rich: https://www.aurianneor.org/rob-the-poor-to-feed-the-rich/

Fée du logis, fait tout sans travailler: https://www.aurianneor.org/fee-du-logis-fait-tout-sans-travailler-legalite/

Marche à l’ombre: https://www.aurianneor.org/marche-a-lombre-quand-l-baba-cool-cradoque-est/

Depuis que j’ai arrêté de travailler Et que j’ai recommencé à réfléchir, J’y gagne!: https://www.aurianneor.org/depuis-que-jai-arrete-de-travailler-et-que-jai/

Le revenu de base, c’est possible: https://www.aurianneor.org/le-revenu-de-base-cest-possible-the-instrument/

Donner ou pas donner?: https://www.aurianneor.org/donner-ou-pas-donner-donner-de-largent-a-un/

4-day workweek: https://www.aurianneor.org/4-day-workweek/

Work: https://www.aurianneor.org/work-work-1915-charlie-chaplin/

[yhwhesmisalvacion]

👷 El siervo Timoteo | 1 Tesalonicenses 3:2

Timote fue siervo de Dios, pero se manifestó su servicio en diferentes lugares, comenzando desde su casa hasta las iglesias de Dios.

[pasajeroblanco]

[hiptoff]

Gabriel (from "El siervo vinculado")

[drpablojimenez]

El Siervo Sufriente - Iglesia online

Encuentro de adoración y predicación del Movimiento La Red, una Iglesia online, con una meditación sobre Isaías 53 titulada “El Siervo Sufriente”. “¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿En quién se ha manifestado el brazo del Señor?”: Así comienza el cuarto cántico del Siervo Sufriente en el libro de Isaías. ¿Quién es el Siervo? ¿A quién se refiere el texto bíblico? La meditación que presentamos…

[vittoriocontenidos]

El sentido de autoridad en el cristianismo es el servicio. Mientras más autoridad, más servicial para con los de menos autoridad.

[adribosch-fan]

Miguel Díaz Canel, el siervo más fiel 

A finales de la década de los noventas, tiempos en los que la espía Ana Belén Montes, insistía con éxitos que el castrismo no era peligroso para Estados Unidos, afirmación que caló en algunos funcionarios estadounidenses que siempre han mirado la dictadura insular con ternura, un numero notable de cubanos rechazamos esa aseveración, arguyendo que la naturaleza agresiva del régimen, no le dejaba…

[amaisthar]

Leyendo silencios.

Hace unos días, Mi Dueña escribió un post precioso. “Superluna”, se llamaba. Lo hacía con ese estilo tan suyo, en el que sugiere mucho más de lo que dice, al tiempo que sugiere mucho menos de lo que siente.  Decir, la verdad es que decía bien poco. Y lo decía además de una forma críptica -algo muy suyo también-, combinando palabras que solamente ciertas personas podrían llegar a comprender en su…